Le Fonctionnalisme

ENCGT Master de recherche en Sciences de

gestion - S12013/2014

LE FONCTIONNALIS

MERéalisé par :

Hajar EL GUERIHanae GUENOUNI

Encadré par Mohammed TAHROUCH

Bibliographie Bronislav Malinowski « Une théorie scientifique de la

culture, et autres essais. » (1944) Paris : François Maspero, Éditeur, 1968, la collection: "Les classiques des sciences sociales" ;

J.F.Chanlat et F.Seguin ; « Analyse des organisations : une anthologie sociologique » ; tome I :: les théories des organisations ; 1987

Guy Rocher, « Talcott Parsons et la sociologie américaine ». Paris : Les Presses universitaires de France, 1972, 238 pp. Collection SUP le sociologue, no 29

Jean Laberge, Le problème de la relation du corps et de l’esprit, IVe partie: Le fonctionnalisme (http:/ / www.cvm. qc. ca/ encephi/ CONTENU/ ARTICLES/ CORPS4. htm), Cégep du Vieux Montréal.

2 Théories des Organisations

3

PLANIntroduction

I- Définitions des conceptsII- Fonctionnalisme dans différentes disciplinesIII- Les approches du fonctionnalismeIV- Paradigme fonctionnaliste et analyse des

organisationsV- Le paradigme fonctionnaliste et sa conception

de l’organisationConclusion

Théories des Organisations

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introduction


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I- Définitions des concepts1-Fonction: Rôle joué au sein d’un

ensemble structuré : Emploi, profession, Métiers, Carrière…

Dictionnaire: LAROUSSE, édition 2000.Théories des Organisations

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I- Définitions des concepts

FonctionBiologique:

étudier le rôle que joue un organe sur l’activité

générale du corps.

Mathématique: désigne la

relation de deux constantes entre

elles.


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I- Définitions des concepts2- Fonctionnalisme, un paradigme

de la cohérence logique:

Définition générale:

Est une méthode consistant à privilégier la fonction ou le rôle des choses ou des phénomènes au détriment de leur forme ou de leur structure.


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Chercher les fonctions d’un

phénomène, c’est chercher

l’ensemble des phénomènes qui ont

suivi ce premier et qui se trouvent

liés à lui d’une façon ou d’une autre.

On regarde du côté des résultats.Théories des Organisations

9


En analyse politique:

Le fonctionnalisme part de l’idée simple qu’un moyen efficace pour expliquer les phénomènes et surtout les institutions, les mœurs et les usages sociaux est de rendre compte des fonctions qu’ils remplissent ou du rôle qu’ils jouent.


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I- Définitions des concepts3- Autres principaux concepts: On appelle TENSION tout ce qui constitue un

obstacle au Maintien de la stabilité. Or on appelle Rétroaction le réglage des causes

par les effets : Si un comportement (cause) permet d’atteindre un objectif (effet) malgré les tensions, le comportement s’en trouve renforcé.


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II- Fonctionnalisme dans différentes disciplines

1. Le fonctionnalisme en

anthropologie ;

2. Le fonctionnalisme en sociologie ;

3. Le fonctionnalisme en Politique ;

4. Le fonctionnalisme en philosophie

d’esprit.Théories des Organisations

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1 - Fonctionnalisme en anthropologie Il a été initié par Bronislaw Malinowski

et Radcliffe-Brown. Ce courant veut apposer à chaque fait

social une ou des fonctions qui le déterminent. Autrement dit, chaque élément de la culture possède une certaine tâche à accomplir -une fonction-, qui présente une part irremplaçable de la totalité organique.


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1 - Fonctionnalisme en anthropologie

Le fonctionnalisme s'intéresse au présent. La culture doit être vue dans une perspective synchronique.

Ce courant a connu ses limites, notamment sur le fait de réduire les réalités culturelles, néanmoins il subsiste encore aujourd'hui sa méthode de l'observation participante.


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1 - Fonctionnalisme en anthropologie

Les prémisses du fonctionnalisme apparaissent avec Émile Durkheim et Herbert Spencer .

La fonction devient un principe explicatif : tout organe a une fonction (comme dans le corps humain). Les organes de la société ont pour fonction d'assurer la cohésion sociale (lien social entre les individus).


Bronislaw Kaspar Malinowski

(1884-1942), est un Anthropologue, ethnologue et sociologue polonais.

Il a entreprit des études à l'Université de Cracovie. Il a prit des cours de philosophie entre 1902 et 1906 puis obtient un doctorat en économie en 1908. Entre 1910 et 1913 il a étudié à la London School of Economics and Political Science au Royaume-Uni.15 Théories des Organisations

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Bronislaw Kaspar Malinowski

Malinowski est connu pour avoir inventé l'anthropologie de terrain, et sa méthode privilégiée : l'observation participante.

Il reste également célèbre pour sa formulation d'une nouvelle interprétation anthropologique, le fonctionnalisme, réaction à l'évolutionnisme et au diffusionnisme.16 Théories des Organisations

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Radcliffe-Brown (1881-1955)

C’est un anthropologue britannique. En 1910, il a étudié la parenté et

l'organisation sociale des tribus d'Australie occidentale.

En 1916, il est directeur de l'éducation dans le royaume de Tonga (Polynésie), puis il a occupé de 1921 à 1925 la chaire d'anthropologie de Cape Town (Union Sud-Africaine).


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Il a enseigné à Chicago de 1931 à 1937 avant d'occuper la chaire d'anthropologie sociale à l'université d'Oxford.

Il a justifié les enquêtes de terrain et considère qu'elles doivent constituer le souci majeur de l'anthropologue.

Plus qu'un théoricien, Radcliffe-Brown est un homme de terrain.




Radcliffe-Brown définira la structure sociale comme étant un arrangement de personnes ayant entre elles des relations institutionnellement contrôlées ou définies.

Il abordera aussi la notion de « fonction » à partir des travaux de Durkheim : il s'agit de la relation qui existe entre la structure sociale et le processus de vie sociale.



David Émile Durkheim

David Émile Durkheim (1858, 1917) est un sociologue français et l'un des fondateurs de la sociologie moderne.

Durkheim apparaît pour beaucoup comme le père fondateur de la sociologie française.

En effet, s'il ne fut pas le premier sociologue en France, il est le premier à s'engager pour faire de la sociologie une discipline autonome se distinguant des autres sciences sociales concurrentes comme la psychologie et la philosophie.


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Tout d'abord, il œuvre à asseoir la sociologie comme indépendante institutionnellement parlant. Ainsi il écrivit en ouverture de son cours de science sociale en 1888 que "le seul moyen de démontrer que la sociologie est possible, c'est de faire voir qu'elle existe et qu'elle vit".

Il va alors profiter de son statut de professeur pour commencer la diffusion d'un esprit sociologique dans des cours à l'université comme sur la famille, la solidarité sociale, le suicide, la sociologie criminelle, le socialisme, la religion, la pédagogie ou l'histoire de la sociologie.




Ainsi, Durkheim par ses cours et sa revue posera les bases d'une sociologie française comme science autonome comprenant des cours, un objet, une revue et une démarche spécifique. De plus, il sera l'écrivain de célèbres ouvrages de sociologie tels que : De la Division du travail social (1893); Les Règles de la méthode sociologique (1895); Le Suicide (1897); Les Formes élémentaires de la vie religieuse

(1912).22 Théories des Organisations


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2 - Le fonctionnalisme en sociologie

Le succès du fonctionnalisme peut sembler paradoxal dans la mesure où les deux grands auteurs qui l'ont fait connaître ont eu des positions relativement différentes.

Les deux sociologues produiront cependant leurs ouvrages essentiels à la même période et partagent tout de même quelques conceptions communes.


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2 - Le fonctionnalisme en sociologie D'un côté, Talcott Parsons produisit une «

théorie générale de l'action » qui visait à dépasser les clivages disciplinaires et à saisir les relations entre personnalité, culture, système social et économie.

De l'autre côté, Robert K. Merton propose un fonctionnalisme « modéré » et appelle de ses vœux la naissance de « théories de moyenne portée ».


Talcott Edger Parsons

Sociologue américain (1902 -1979). Il a élaboré une théorie qu'il appelle

fonctionnalisme systémique de l'action, qui emprunte des éléments à différents auteurs (Sigmund Freud, Emile Durkheim, Max Weber, Vilfredo Pareto ...) et qui a permis de développer différentes approches plus opératoires de la socialisation 25 Théories des Organisations

http://www.uni-bielefeld.de/paedagogik/Seminare/moeller02/06rollentheorie/bilder/Talcott_Parsons.gif

Talcott Edger Parsons

Il sortit de l'université de Amherst avec une dominante en biologie, loisir et tourisme, et en philosophie.

Après Amherst, il entra à l'école économique de Londres où il fut exposé aux travaux de Harold Laski, R.H Tawney, Bronislaw Malinowski et Leonard Trelawny Hobhouse.

Il va ensuite à l'université de Heidelberg où il reçoit son diplôme en sociologie et économie.


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Robert King Merton

Sociologue américain (1910-2003); Après des études à la Temple University puis à

Havard où il soutient sa thèse de doctorat en 1936, il débute sa carrière universitaire à Havard et la poursuit à Tulane, où il devient directeur du département de sociologie.


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Robert King Merton

Considéré comme l’un des premiers sociologues élus à l’académie nationale des sciences et le seul à avoir reçu la médaille nationale des sciences en 1994.

De son œuvre vaste et reflétant des intérêts multiples, deux ouvrages ont notamment atteint une large renommée: théorie sociale et structure sociale (1949) et la sociologie de la science (1973).


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En 1937, Talcott Parsons fait paraître The Structure of social action. Sa théorie n'y est pas achevée mais elle constitue une synthèse forte des idées de Weber, Marshall, Pareto et Durkheim.

L'action individuelle y est présentée comme volontaire, mais non comme la simple recherche de son intérêt privé.

C'est au début des années 50, quand Parsons publie en 1951 The social system et Toward a general theory of action, que sa sociologie aboutit à une analyse complète de la société, qui doit, selon Parsons, permettre de saisir aussi bien le fonctionnement du système social, de la culture, de l'économie ou la formation de la personnalité individuelle.


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Son œuvre fait figure d'exception dans le cadre d'une sociologie américaine qui est plus attachée à l'observation ou au recueil statistique qu'à la théorisation. L'œuvre de Parsons vise en effet à décrire un mode de fonctionnement idéal, celui d'un système ou d'une structure fonctionnelle.

L'ouvrage principal de Robert K. Merton, Social Theory and Social Structure paraît en 1949, peu de temps donc avant que Parsons ne présente sa « grande théorie ». Merton y développe une vision de la sociologie plus en phase avec l'empirisme de la sociologie américaine.


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Les idées de Merton, plus simples, seront également plus largement reprises. Demandant aux sociologues de produire des théories de « moyennes portées » il s'investira particulièrement dans la sociologie des sciences.


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3 - Le fonctionnalisme en politique

Le fonctionnalisme part de l’idée « qu’un moyen efficace pour expliquer les phénomènes et surtout les institutions, les mœurs et les usages sociaux est de rendre compte des fonctions qu’ils remplissent ou du rôle qu’ils jouent ». Théories des Organisations

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4 - Le fonctionnalisme en philosophie d’esprit

Selon le fonctionnalisme, l’esprit est comparable à une machine, à l’ordinateur en particulier. Le fonctionnalisme en philosophie s’inscrit dans la foulée de la recherche en intelligence artificielle.

L’esprit, tout comme la machine, c’est l’ensemble des relations de cause et d’effet des états mentaux internes.

Le fonctionnalisme est une théorie qui définit l’esprit de cette façon, c'est-à-dire en termes de relations causales des états mentaux.


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4 - Le fonctionnalisme en philosophie d’esprit

La théorie fonctionnaliste comporte trois types de spécification : les spécifications d’entrées, les spécifications qui

stipulent le genre de choses qui causent les états mentaux chez les personnes;

les spécifications des états internes qui décrivent les interactions causales des états mentaux;

les spécifications de sorties qui disent quels genres d’actions ou de comportements sont causés par les états mentaux. Théories des Organisations

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III- Les approches du fonctionnalisme

1. Fonctionnalisme

absoluMalinowski;

2. Fonctionnalisme

relativiséMerton;

3. Structuro-fonctionnalisme.Théories des Organisations

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1 - Fonctionnalisme absolu : Malinowsk

Malinowski développe l’idée suivante : Dans une culture chaque élément a une fonction, comparable à celle d’un organe dans un corps vivant, et répond à un besoin.

Dans la plupart de ses études, il a employé une approche holistique et a traité la culture avec une vision de système d’habitudes collectives.


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Les travaux sur la culture comparée ont posé les jalons d’une théorie scientifique de la conduite humaine que Malinowski était le fondateur.

Il a utilisé sa théorie fonctionnelle pour définir la culture. Ce courant résulte de la croyance de Malinowski que toutes les composantes de la société s’enclenchent pour former un système bien équilibré.

L’originalité de l’étude de la culture de Malinowski est qu’il a montré que la psychologie individuelle dépend du contexte culturel.


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1 - Fonctionnalisme absolu : Malinowsk La culture représente tout ce qui est acquis à

l’individu par la société et tout ce qui est transmis lors du processus de socialisation.

C’est un tout complexe, une totalité qui inclut les connaissances, les croyances, l’art, la morale, les lois, les coutumes, les ustensiles, les biens de consommation, les chartes organiques régulant les groupements sociaux et toute autre habitude acquise par l’homme en tant que membre de la société dans laquelle il vit.


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Cette définition de la culture se situe dans l’analyse fonctionnelle, analyse qui définit la fonction comme étant la satisfaction d’un besoin au moyen d’une activité.

La culture est vue comme un tout indivisible où entrent des institutions qui sont autonomes et qui communiquent, ces institutions qui sont des accords naturels sur un ensemble de valeurs traditionnelles qui rassemblent les êtres humains.


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Mode de démonstration Dans son ouvrage, Malinowski met en

place sa démarche qui consiste à chercher les lois, les procès ainsi que des produits culturels qui permettent de lier l’objet à la technique, la technique à l’activité économique et l’activité économique à un besoin vital.


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Peu à peu, avec le développement des courants théoriques, Malinowski est allé pour une visée qui argumente en quelques sortes l’approche positiviste lorsqu’il sentait un désir scientifique de comprendre la culture comme totalité à travers l’étude comparée des espèces.


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1 - Fonctionnalisme absolu : Malinowsk Positivisme

Le positivisme scientifique affirme que l'esprit scientifique va, par une loi inexorable du progrès de l'esprit humain.

En devenant « positif », l'esprit renoncerait à la question « pourquoi ? », c'est-à-dire à chercher les causes premières des choses.

Il se limiterait au « comment », c'est-à-dire à la formulation des lois de la nature, exprimées en langage mathématique, en dégageant, par le moyen d'observations et d'expériences répétées, les relations constantes qui unissent les phénomènes, et permettent d'expliquer la réalité des faits.


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2 - Fonctionnalisme relativisé : Merton

Muni de l'idée directrice suivant laquelle les actions des individus engendrent une vaste panoplie de conséquences non intentionnelles que les sciences sociales doivent impérativement étudier de près, Merton procéda seize ans plus tard, dans son plus important ouvrage de théorie et de méthodologie (Social Theory and Social Structure, 1957), à une réforme du fonctionnalisme, en proposant les catégories de fonction latente (classe des conséquences non voulues des actions humaines qui sont stabilisatrices pour un système donné) et de dysfonction latente (classe des conséquences non voulues qui perturbent l'équilibre d'un système).


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L'ambition des fonctionnalistes mertoniens de la communication, dans un tel cadre, est de faire voir que la communication est un rouage central de la reproduction de l'ordre social.

Le spécialiste des phénomènes de communication au sein de l'``école mertonienne'' de sociologie, Charles Wright, a formulé en ces termes la question qui selon lui doit être au centre de l'analyse fonctionnelle des communications de masse: quelles sont les fonctions et dysfonctions, latentes et manifestes, des communications de masse sur les individus, les groupes sociaux, les systèmes culturels et la société dans son ensemble.


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La nature humaine doit être comprise dans le sens de déterminisme biologique, c'est-à-dire que l’homme doit sacrifier aux fonctions biologiques. Les besoins élémentaires sont les conditions biologiques dont la satisfaction est indispensable à la survivance de l’individu et du groupe, d’où la culture se perpétue.


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2 - Fonctionnalisme relativisé : Merton La conduite organisée se base sur le concept de

besoins. Tous ces besoins et ces fonctions physiologiques ont nécessairement un aspect culturel.

Donc toute culture est formée par des séquences vitales permanentes, chacune est articulée autour de trois phases successives à savoir : La tendance qui prend naissance dans un état

physiologique de l’organisme. Les actes physiologiques qui correspondent à

chaque tendance. Les résultats des activités physiologiques.


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2 - Fonctionnalisme relativisé : Merton Merton introduira les notions de

"fonction manifeste" et "fonction latente" employées par Sigmund Freud -bien entendu dans un autre contexte, celui de l'analyse psychologique-, pour caractériser, d'une part, "les conséquences objectives qui, pour une unité déterminée (individus, groupes, société globale), contribuent en pleine conscience à son ajustement ou à son adaptation", d'autre part "des conséquences du même ordre, mais involontaires et inconscientes".


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Grâce au concept de "fonction latente" le sociologue pourrait alors, selon Merton, découvrir qu'un comportement social remplit des fonctions pour le groupe qui sont très éloignées du but avoué du comportement.


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2 - Fonctionnalisme relativisé : Merton Mais, et c'est la deuxième remarque

importante de Merton, de même qu'une seule fonction peut être remplie par des éléments (rites, coutumes, institutions, etc.) interchangeables (notion d’ "équivalents" ou de "substituts fonctionnels"), de même un seul élément peut avoir plusieurs fonctions latentes dépendant des sous-groupes sur lesquels se répercutent les conséquences observables.


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2 - Fonctionnalisme relativisé : Merton Enfin, et c'est la troisième remarque

importante de Merton, un élément peut avoir à la fois des conséquences fonctionnelles, c'est-à-dire contribuer à l'adaptation ou à l'ajustement du système en question, et dysfonctionnelles, c'est-à-dire gêner cette adaptation ou ajustement - tout comme il peut avoir des conséquences non fonctionnelles.


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2 - Fonctionnalisme relativisé : Merton Chez Parsons, le problème central est celui

d'expliquer la stabilité, l'équilibre ou, tout simplement l'existence, la survie d'un système social. À cette fin, il est postulé que le système social est un système autorégulé : il comporte des sous-systèmes dont le fonctionnement constitue le processus de satisfaction des besoins ou des prérequis qui assure l'existence ou la survie du système total. La notion de "fonction" est donc chez Parsons pratiquement équivalente à celle de "satisfaction de besoins systémiques".


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3 - Structuro-fonctionnalisme

Le structuro-fonctionnalisme est l’école de pensée en sociologie des organisations qui partit des concepts des fonctionnalistes pour analyser les organisations.

Parmi ses auteurs, on cite entre autres : Merton Selznick Parsons Katz & kahn


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3 - Structuro-fonctionnalisme : Merton

Robert Merton s’est intéressé aux théories de « Portée intermédiaire » en montrant comment le phénomène américain de la politique dominée par le « boss », considéré de longue date par les libéraux comme « dysfonctionnel » pour la société peut remplir d’importantes fonctions « latentes », en particulier en donnant un moyen de s’élever dans la société à des groupes qui, sans cela, seraient réduits à la situation opposée.


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3 - Structuro-fonctionnalisme : Merton Dans la perspective du chercheur en organisation,

l’approche de Merton peut apporter quelques lumières. Le comportement dans les organisations, comme ailleurs, n’est pas toujours ce qu’il paraît être.

Les conséquences de l’action peuvent être très différentes de celle qui étaient voulues: ce que l’on pense souvent être « mauvais » pour une organisation peut, après une étude serrée, s’avérer remplir des fonctions vitales.

De même le conflit peut, selon l’analyse de Merton, remplir des fonctions latentes dans une société ou dans les organisations qui en font partie.


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3 - Structuro-fonctionnalisme : SelznickLes moyens d’actions sont récalcitrants.

La contribution de Selznick est particulièrement intéressante puisqu’elle constitue la première application systémique d’une perspective fonctionnaliste à l’étude des organisations.


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3 - Structuro-fonctionnalisme : SelznickLes moyens d’actions sont récalcitrants. En cherchant à satisfaire ses besoins, une

organisation est affrontée à la tendance de ses composantes à résister aux actions qui ne servent pas leurs propres objectifs.

Selznick appelle ce problème « récalcitrance » les gens sont récalcitrants (indociles) parcequ’ils agissent avec toutes leur personnalité et non simplement en fonction de leurs rôles organisationnels formels et étroitement définis.


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3 - Structuro-fonctionnalisme : Talcott ParsonLe système social

Parson définit l’organisation comme « un système social organisé pour la réalisation d’un type déterminé de but ».

Pour lui le concept de fonction implique une conception des aspects systématiques de la société et de ses composantes, dont les organisations.


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3 - Structuro-fonctionnalisme : Talcott ParsonLe système social Le système social de Parson cherche à

montrer comment un réseau de systèmes et de sous-système imbriqués fonctionne et, par ce moyen satisfont les besoins des autres système.

Par l’intégration des systèmes sociaux. Pour rendre ses systèmes cohérents, Parson emploie le concept de de système de valeur essentielle ou d’orientations communes vers l’action qui, affirme Parson est à la base de toutes sociétés.


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3 - Structuro-fonctionnalisme : Talcott ParsonLe système social

L’approche de Parson consiste à voir les organisations comme des Micro-Sociétés. Il y est aidé par le fait que les organisations paraissent avoir nombre de caractéristiques des systèmes sociaux qui apparaissent de façon beaucoup plus nette que lorsqu'on s’occupe d’une société.


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3 - Structuro-fonctionnalisme : Katz et KahnLa théorie du système ouvert

Les deux auteurs représentent une tendance de la sociologie industrielle américaine à s’éloigner de la perspective psychologie limitée des chercheurs de Hawthorne et à se tourner vers le concept fonctionnaliste de système.


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3 - Structuro-fonctionnalisme : Katz et KahnLa théorie du système ouvert Katz et Kahn affirment que la perspective

du système ouvert a l’avantage de montrer comment une organisation atteint la stabilité par apports qu’elle reçoit de l’environnement sous forme de biens et de services.


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3 - Structuro-fonctionnalisme : Katz et KahnLa théorie du système ouvert Ils ont cherché à résoudre le premier

problème de l’analyse fonctionnelle: La définition du système et de ses frontières. Ils soutiennent que la nature du système peut facilement être établie grâce aux termes communément employé pour désigner les organisations.


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IV- Paradigme fonctionnaliste et analyse des organisations

Postulat de base:

L’organisation est considérée comme un système en

équilibre à l’intérieur duquel règnent l’ordre, l’harmonie et

le consensus.Théories des Organisations

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IV- Paradigme fonctionnaliste et analyse des organisations

Les différentes écoles se différencient les unes des autres par les moyens privilégiés qu’elles utilisent pour atteindre leur équilibre et assurer l’autoconservation de l’organisation.

4 écoles sont distinguées à l’intérieur du paradigme fonctionnaliste: L’école classique et la théorie wébérienne de la

bureaucratie; L’école des relations humaines et la théorie des cercles

vicieux de la bureaucratie; L’école de la prise de décision; L’école systémique.


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1 - L’école classique et la théorie wébérienne de la bureaucratie

L’école classique s’est développée au début du 20e siècle et a pris deux directions différentes:

L’organisation scientifique du travail (OST); L’organisation administrative du travail

(OAT). Théories des Organisations

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1 - L’école classique et la théorie wébérienne de la bureaucratie

Le modèle wébérien de bureaucratie ou d’organisation moderne, présente des similitudes avec l’école classique. Objectif de productivité accrue chez les

classiques devient la rationalisation et l’efficacité;

Le « One best way » des classiques prend la forme des caractéristiques bureaucratiques que toute organisation doit posséder pour fonctionner rationnellement (structure hiérarchique et délégation du pouvoir, division de travail et spécialisation des tâches, règles, …).


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1 - L’école classique et la théorie wébérienne de la bureaucratie Organisation = Mécanique.

Ensemble d’éléments formels, agencés les uns par rapport aux autres et à partir desquels découle une efficacité plus ou moins grande de l’organisation.

Rationalité illimitée: permet de trouver les meilleures façons de produire et de gérer efficacement l’organisation.


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2 - L’école des relations humaines et la théorie des cercles vicieux de la bureaucratie

2 orientations

École interactionniste L’étude des petits groupes


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2 - L’école des relations humaines et la théorie des cercles vicieux de la bureaucratie

Les principales études portant sur les cercles vicieux bureaucratiques sont celles de : MERTON; GOULDNER; SELZNICK; CROZIER.


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2 - L’école des relations humaines et la théorie des cercles vicieux de la bureaucratie Merton et Gouldner ont montré comment les

règles d’une organisation ont des conséquences fonctionnelles et dysfonctionnelles pour l’organisation.

Merton: Elles sont source de ritualisme, engendrant

un esprit de classe chez ceux qui les appliquent;

Elles créent de l’insatisfaction auprès de la clientèle.


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2 - L’école des relations humaines et la théorie des cercles vicieux de la bureaucratie Gouldner

Elles font en sorte que les individus s’ajustent à un seuil minimal de production.

Selznick Il a analysé les conséquences dysfonctionnelles de la

délégation du pouvoir qui entraîne une optimisation des sous-objectifs, au détriment des objectifs plus généraux de l’organisation.


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3 - L’école de la prise de décision Pour Simon, c’est la prise de décision qui

donne cohérence et consistance à l’organisation.

L’analyse organisationnelle par le biais de la prise de décision est un moyen de réconcilier le type de rationalité mis de l’avant par l’OST et l’OAT.

Simon rejette le concept de rationalité illimitée pour le remplacer par celui d’une rationalité limitée et partagée.


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3 - L’école de la prise de décision

La rationalité est limitée puisque les individus ont des connaissances et des habiletés limitées et qu’ils ont des valeurs personnelles les incitant à choisir certaines directions plutôt que d’autres.

La rationalité est partagée puisqu’elle n’est pas le propre seulement de l’entrepreneur et du dirigeant d’entreprise, mais oriente les choix de tous les membres de l’organisation, quel que soit le niveau auquel ils se trouvent.


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3 - L’école de la prise de décision

L’approche de Simon bien que remettant en cause la rationalité illimitée de l’école classique, cherche à faire reculer les frontières de la rationalité limitée, principalement par ses travaux sur l’intelligence artificielle qui visent à programmer les processus de prise de décision.

La rationalité devient à nouveau illimitée par le biais d’une rationalité programmée.


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3 - L’école de la prise de décision L’école de la prise de décision est fondamentalement

fonctionnaliste: Élaborer des politiques dont l’impact est déterminant

pour l’organisation; Les échelons inférieurs traduisent ces décisions en un

ensemble de décisions détaillées; L’organisation est maintenue en équilibre par

l’existence d’une balance entre la contribution et la rétribution des différents individus et groupes;

L’existence de rationalités différentes ne conduit nullement à élaborer une théorie des relations de pouvoir et de conflit au sein des organisations.


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4 - L’école systémique Dans les années 60, la théorie des systèmes est

devenue une des grilles analytiques les plus utilisées pour l’étude de l’organisation formelle.

Considérer l’organisation comme un système consiste à la définir comme « un ensemble de parties reliées les unes aux autres et en interaction les unes avec les autres ».

L’organisation peut être définie aussi comme un système qui importe certains éléments de son environnement, les transforme et les exporte vers l’environnement.


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4 - L’école systémique

Lorsqu’une organisation formelle est définie comme un système ouvert, ceci ne signifie pas simplement que cette organisation est engagée dans un processus d’échange avec les divers éléments de son environnement, mais que ces échanges sont essentiels pour assurer la viabilité du système, sa capacité de se reproduire et de se transformer.


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4 - L’école systémique

L’approche systémique est essentiellement fonctionnaliste: L’organisation doit maintenir un équilibre

entre ses intrants, son processus de transformation et ses extrants;

Ce sont les processus de feed-back qui permettent à l’organisation d’atteindre un équilibre à la fois interne et externe face à son environnement.


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V- Le paradigme fonctionnaliste et sa conception de l’organisation

Quatre façons de concevoir l’organisation: Conception systémique et synchronique

de l’organisation; Conception téléologique de

l’organisation; Conception a – historique de

l’organisation; Conception intégratrice et non

conflictuelle de l’organisation.


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CONCLUSION


Merci de votre attention

Hajar EL GUERIHanae GUENNOUNI

Théories des organisationsTAHROUCH Mohammed

Business

Le Fonctionnalisme