@ @

 

א

١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אאאא WאאאאאFאW١١٤٨E

אFאEאא

א

אאאא

אW א

אאW٤٣٢٨٠٠٩٨

אאW Kאא

هـ١٤٣٥ − هـ١٤٣٤ الدرايس العام

@ @

@ @

אאא

@ @

 

א

٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

@ @

 

א

٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

òÛb‹Ûa@˜ƒÜß@ @

هللا رب العاملني والصالة والسالم عىل أرشف األنبياء واملرسلني سيدنا حممد, وعىل آلـه احلمد :وصحبه أمجعني, وبعد

اإلشــارات العمريـة يف حـل أبيــات (عنـوان مقــدم لنيـل درجـة املاجــستري, حتـت بحـث فهـذا الــشاطبية ــازي بــن عبــد لإلمــام عمــر ) الكتــاب أولمــن , )م١٧٣٥ = هـــ١١٤٨(القــادر األرمن

. وحتقيقادراسة, يف كلمة ويف كلمتني املتقاربنياحلرفني دغامإ باب آخر إىل) املقدمة( .مقدمة, ومتهيد, وقسمني, وخامتة, وفهارس: أقسمه إىلأن طبيعة البحث اقتضت وقد متهيـدا ثم كتبتالبحث, اختياره, وخطة وأسباباملوضوع,أمهية : بينت فيهافقد املقدمة أما

وفضله, ثم ذكرت نبذة موجزة عـن القـراء الـسبعة , وأمهيته, علم القراءاتتعريف: وضحت فيه .وأدرجت جدوال لبيان رموز القراء العرشة ورواهتم يف الكتاب, ورواهتم منهـا األولالفـصل :ويشتمل عىل أربعـة فـصولالدراسة, : األولالقسم: ييل ذلك قسامنثم

عرفـت فيـه : , وثانيهامترمجت فيه ملؤلف الشاطبية اإلمام الشاطبي : أوالمها: حيوي مبحثني ."حرز األماين ووجه التهاين"بمنظومته

وذلـك األرمنـازي, القـادر عبـد بـن لرتمجة مؤلف الكتاب اإلمام عمر الثاينالفصل وأفردت .ؤلفاته, ووفاتهمن خالل بيان اسمه, ومولده, ونشأته, وم

فرتمجت فيه ملتمم الكتاب ومبيضه اإلمام عمر بن شاهني احلنفي, فـذكرت الثالثالفصل أما .ومولده, ونشأته, ومؤلفاته, ووفاتهاسمه,

دراسة موجزة عن الكتاب, متخضت عنها ثامني الرابعالفصل يف وأجريت . مباحث مفصلةةحا من الكتاب, ثم خامتة موجزة حوت أهم النتائج لو) ٢٠( عىل حتقيق الثاينالقسم واشتمل

مـضامينه, بـسهولة إىل مباحثـه, وهتـدي إىل متنوعة, ترشـد بفهارس البحث ذيلتوالتوصيات, و .ويرس

اهللا عىل نبينا حممد وسلم تسليام كثرياوصىل . :إشــراف :الطالبةاسم

حممد أمحد الكريم عبد الدين بدر. د حنني بنت حممد هاشم الفوتاوي

@ @

 

א

٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

Thesis abstract Praise to Allah , the lord of the worlds and peace be upon his most honourable messengers , prophet Muhammad , his family and fellowmen

This thesis is presented to attain the Master's degree under the title of :

( The Ommareyah connotations to interpret the verses of Alshatebeyah ) by Imam Omar Ibn Abdulqader Alarmanazi ( 1735 AD – 1148H ) from the (introduction) of the book till the end of the part of assimilation of two homogeneous and heterogeneous phonemes by means of studying and archiving .

This research is classified into : an introduction , a preface , two sections , a conclusion and indexes .

The introduction deals with the importance of the topic , the reason behind its selection , the research plan and then, I wrote a preface including a definition of the Science of Quran Readings , its importance , its greatness and then a concise study of the seven Quran readers and their reporters . I included a schedule to manifest the symbols of the ten readers and their reporters in the book . There are also two sections : section one : a study including four chapters : chapter one with two studies : First: a biography of Imam Alshatebi - May God bless him in his book Alshatebeyah - second : an approach to his book entitled " Herz Elamani wa wajh altahani "

Then I dedicated chapter two for a biography of Imam Omar Ibn Abdelqader Alarmanzi in terms of his name , his birth , upbringing , his legacy and his death .

Chapter three : included a biography of copier of the book Imam Omar Ibn Shaheen alhanafi with his name , his birth , upbringing , his legacy and his death.

Chapter four : included a concise study on the book with eight separated studies .

The second part includes an archieving of ( 20) pages of the book , then a conclusion with the main results and recommendations with an appendix of a variety of indexes guiding to its studies and their contents in an easy way.

Finally, peace be upon our prophet Muhammad , his family and fellowmen .

Name of student : HANEEN MUHAMMAD HASHEM ALFAWTAWI

Supervised by : BADRULDEEN ABDULKAREEM AHMAD MUHAMMAD

@ @

 

א

٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

@ @@ @@ @

߇Ծaò@ @

@ @

 

א

٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

߇Ծaò@ @

حممــد وعــىل آلــه , والــسالم عــىل خــري األنــاموالــصالة, هللا رب العــاملنياحلمــد .ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين, تابعنيوال, وصحبه الكرام

دسـتورا , فإن من أعظم نعم اهللا عىل خلقه أن أنزل عليهم القرآن العظـيم: وبعدوقائدا وموجها, ومنهجا ن فضله تعاىل أن أتم نعمته هذه بـإنزال كتابـه عـىل سـبعة وم, .وتسهيال للوصول إىل مراده, تيسريا عىل عباده, أحرف

أن, أخرج مسلم يف صحيحه من حديث ابن عباسفقد رسول , اهللا قال أقرأين«: جربيل عىل حرف ه فراجعت ـ فلـم, أزل أسـتزيده ويزيـدين حتـى انتهـى إىل سبعة أحرف «)١(.

ـــادر, القـــرآن بأحرفـــه وقراءاتـــه املتعـــددة جربيـــل يعلـــم النبـــيفكـــان فيب ألصــحابه تعليمــه إىل ,بقراءاتــه القــرآن التــابعون تلقــى ثــم

وصـلت أن إىل... وهكذا أتباعهم التابعني عن وتلقاها الصحابة عن املختلفة . النبي عن املتواترة بأسانيدها القراءات إلينا

الـشبهات بعض ظهرت, اهلجري الثالث القرن بداية ويف, املراحل تلك وخالل, لإلقـراء مجاعـة فتجـردت, واألهـواء البـدع أهل بعض قبل من القراءات حول املثارة

القراءات تواشتهر, الفن هذا يف أعالما صاروا حتى, واألداء القراءة بضبط واعتنت قراءتـه مـنهم قـارئ لكـل فنـسبت, عليهم القرآن يقرؤون إليهم الناس وارحتل, عنهم اشـتهارها وكـان, الـسبعة األئمـة عـن املشهورة السبع القراءات فظهرت, الزمها التي املؤلفــات فظهــرت, املــصنفني عنايــة وحمــل, املــؤلفني اهــتامم حمــط األئمــة أولئــك عــن

.فيها الكثرية واملصنفات باب: البخاري صحيح )١( أنزل القرآن عىل سـبعة أحـرف : مـسلم , صـحيح]٤٩٩١: [رقـم حـديث) ٦/١٨٤ (

باب بيان أن القرآن عىل سبعة أحرف وبيان معناه .]٢٧٢: [رقم حديث) ١/٥٦١ (

@ @

 

א

٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

قــراءات يف, بديعـة قـصيدة للنــور ظهـرت اهلجـري الــسادس القـرن أواخـر ويف األماين حرز": وسامها, )هـ٥٩٠: ت (الشاطبي القاسم أبو اإلمام ألفها السبعة األئمة ."التهاين ووجه

, وفهـام, حفظـا عليهـا القـراء فانكـب, بـالقبول القـصيدة هـذه األمـة تلقت وقد .هذا عرصنا وحتى مؤلفها عرص منذ الرشوح اعليه وتوالت, ومدارسة

وبقـي, املخطوطات بعض فحققت, ونرشها رشوحها بتحقيق الباحثون واهتم هـذه إخـراج إىل بحاجـة شـك بـال ونحن, بعد النور ير مل, املكتبات حبيس منها اآلخر, الرتاث هذا من الضخم والرصيد, اهلائلة الذخرية هذه عن والكشف, الدفينة الكنوز

جـزء مـن حتقيـق: يف مرحلـة املاجـستري فقد وقع اختياري أن يكون بحثي التكمييلذالــوط ــارات (خمط اإلش ــة العمري حــل يف ــات أبي ــشاطبية ال ــته,) ــه ودراس ــسم وتقديم لقوهذا الكتاب النفـيس هـو , املاجستري درجة عىل احلصول متطلبات من كونه القراءات

وقد , )هـ١١٤٨: ت (الشافعي احللبي األرمنازي القادر عبد بن عمر اإلماممن تأليف : ت (احلنفــي احللبـي شـاهني بـن عمـر اإلمـام وبيـضه فأمتـه, أعجلتـه املنيـة عـن إمتامـه

).هـ١١٨٣ــه ــوال ســعيا اهللا جعل ــهمقب ــا عمــالو, لدي ــهمزلف ــه وأعــوذ, إلي ــشوائب مــن ب ال .واألقوال األفعال يف ملحابه التوفيق وأسأله, لألعامل املحبطات

*باسمك اللهم نبدأ*

אאW : التاليةور اختياري له يف األمسباب وأاملوضوع أمهية هذا تربز .وشدة تعلقه بكتاب اهللا , وجاللة قدره, القراءات وفضلهم علرشف .١

.وقراءاته, وعلومه, يف خدمة كتاب اهللا تعاىلرغبتي .٢

.ومكانتهام العلمية يف عرصمها, التأليفتمموم, املؤلف منزلة علو .٣

@ @

 

א

٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

:وتظهر من خالل النقاط التالية, العلمية للكتابالقيمة .٤

رشح ألشــهر منظومــة ألفــت يف القــراءات الــسبعأنــه −أ وهــي منظومــة حــرز , وهي عمدة يف فنها, األماين لإلمام الشاطبي .

ـــ"فهـــو , الكتـــاب بالـــشمول واإلجيـــازمتيـــز −ب , ف نـــافع للمبتـــديرشح لطي .)١("والستحضار املنتهي

.وحسن الرتتيب والتقسيم, الكتاب بجودة العرض والرشحمتيز −ج

. أسلوب املؤلف بوضوح العبارات وسهولة األلفاظمتيز −د

مـن ومهـا, اجلـزري البـن والنـرش, للـداين التيسري عىل كتابه يف املؤلف اعتامد −ه .تالقراءا علم يف املعتربة األصيلة املصادر

ورشح , كـرشح الـسخاوي واجلعـربي, املؤلف من رشوح من سـبقهاستفادة −و .وتعد من املصادر األصيلة, وهي من الرشوح اجليدة القيمة, ابن القاصح

, املؤلـف مـن كتـب التفـسري التـي تعرضـت للقـراءات والنقـل عنهـااستفادة −ز .كتفسري القرطبي

وخرجت عن طرق احلرز الكتاب بتحرير الوجوه التي ذكرها الشاطبي عناية −ح .استنادا إىل أقوال ابن اجلزري يف النرش, والتنبيه عليها يف حماهلا

.وغريه للنرش قراءته من املؤلف استفادها وحتريرات فوائد عىل الكتاب احتوى −ط

. مل يسبق حتقيق هذا الكتاب ونرشهأنه .٥

لـشاطبية ملا حظيت به ا, ونرشهاشاطبية يف املشاركة يف حتقيق رشوح الرغبتي .٦ .من أمهية وقبول واعتبار

ونرشها , يف حتقيق املخطوطات اإلسالمية املتعلقة بالقراءات خاصةاإلسهام .٧ ).٣/١٨٢( الدرر للمراديسلك )١(

@ @

 

א

٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

. العلمية الرصينةناهجوفق امل

אW אW،،،،K

אWوخطة البحث, وأسباب اختياره, وتتضمن أمهية املوضوع. אWوحيتوي عىل اآليت :

.وأمهيته, بعلم القراءاتالتعريف −

. موجزة عن القراء السبعة ورواهتمنبذة −

. ببيان رموز القراء العرشة ورواهتم يف الشاطبيةجدول −

אאWאא ,عىل أربعة فصولويشتمل : جــه حــرز األمــاين وو"متــه ومنظو, التعريــف باإلمــام الــشاطبي: األولالفــصل

:وفيه مبحثان. "التهاين .ترمجة موجزة لإلمام الشاطبي: األولاملبحث ." األماين ووجه التهاينرزح"التعريف بمنظومة : الثايناملبحث, "مؤلـف الكتـاب" ترمجة اإلمام عمر بن عبد القـادر األرمنـازي : الثاينالفصل

:وحيتوي عىل اآليت .ومولده, اسمه −

.وأشهر شيوخه وتالميذه, نشأته −

.مؤلفاته −

.وفاته −

, " الكتاب ومبيـضهم متم" ترمجة اإلمام عمر بن شاهني احلنفي : الثالثالفصل

@ @

 

א

١٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

:وحيتوي عىل اآليت

.ومولده, اسمه −

.وأشهر شيوخه وتالميذه, نشأته −

.مؤلفاته −

.وفاته −

:ويشتمل عىل ثامنية مباحث. دراسة موجزة عن الكتاب: الرابعالفصل .تابتوثيق اسم الك: األولاملبحث .توثيق نسبته ملؤلفه: الثايناملبحث .منهج املؤلف يف كتابه: الثالثاملبحث .مصادر املؤلف يف كتابه: الرابعاملبحث .القيمة العلمية للكتاب: اخلامساملبحث .أبرز امللحوظات عىل الكتاب: السادساملبحث .ونامذج منها, وصف النسخ اخلطية للكتاب: السابعاملبحث .منهجي يف التحقيق: لثامن ااملبحث

אאWא. إدغـام باب آخر إىل) املقدمة (الكتاب أول من, حتقيقه املقرر اجلزء عىل ويشتمل

لنـسخة امـنمنهـا ) ١٩(, لوحـا) ٢٠ (ويمثـل, كلمتني ويف كلمة يف املتقاربني احلرفني .ةوأمتمت اللوح املفقود بلوح من نسخة املكتبة الظاهري, األصل

אWوحتتوي عىل أهم النتائج والتوصيات .

@ @

 

א

١١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אא ,وهي كام ييل: . الواردة أثناء الرشحآنية اآليات القرفهرس −

. األحاديث النبويةفهرس −

."الشاطبية" أبيات منظومة فهرس −

. املصطلحات القرآنيةفهرس −

.نص الواردة يف التب الكفهرس −

. األعالم املرتجم هلمفهرس −

.األماكن والبلدان فهرس −

. املصادر واملراجعفهرس −

. املوضوعاتفهرس −

@ @

 

١٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

‹Ø’‹í‡Ômë@@ @

مـا مـن بـه عـيل ويـرس يل, مـن إمتـام هـذا العمـلعىل أتوجه بالشكر هللا أوال , لـك احلمـد محـدا محـدا, ولـك الـشكر شـكرا فـاللهموإخراج هـذا الكتـاب إىل النـور, شكرا, أوال وآخرا, وظاهرا وبا . طنا

والدعاء لوالدي الكـريمنيالعرفان أتقدم بثم ربيـاين صـغريا, كـام هلـام , فالـشكروأحسنا إيل كبريا, وأهدياين . كثريارشادا وإتوجيها ونصحا

عـىل فالـشكر لـه وقـف إىل جـانبيالـذي أهدي أعطر الشكر وأوفاه لزوجـي ثم .ألزرصرب, ومتام املشاركة وا مجيلمابذلة من أنسى أن أتقدم بالـشكر جلامعـة أم القـرى عـىل منحـي هـذه الفرصـة إلمتـام وال

. الدراسة, وأخص بالشكر كلية الدعوة وأصول الدين وأسـتاذي لبحـث, شـيخي أذكر بالعرفان والفضل فضيلة املرشف عىل هـذا اكام

بمتابعتـه وتوجيهـه, أكرمني الذي حممد أمحدالفاضل, الدكتور بدر الدين عبد الكريم بإسداء نصحه ومالحظاته القيمة, وتفضل كثرة إثقايل عليه بكل رحابة صدر, وحتمل

. واهللا أسأل أن يبارك يف علمه وجيزيه خري اجلزاء موصول لكل من مد يل يد العون واملساعدة إلمتام هـذا العمـل بنـصح, والشكر

الغيـب إىل يف ظهـراتأو توجيه, أو إرشاد, أو إعارة كتاب, وأدخر شـكري هلـم دعـو .واترب األرض والسام

@ @

 

א

١٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

îèànÛa‡@ @

אW

אאאא،K 

אאאאK 

אאאאא 

@ @

 

א

١٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

Ñí‹ÈnÛaéÜ›Ïë@énîàçcë@paõa‹ÔÛa@áÜÈi@@ @

WW :لغة القراءات

األصـل يف وهـي, تـالوة تـال: بمعنـى وقرآنـا قراءة قرأ مصدر وهي, قراءة مجع مجعتـه يشء وكـل, فيـه مجعتـه: أي احلوض يف املاء قرأت: تقول, والضم اجلمع بمعنى فقــد قرأتــه إىل بعــضها ويــضم والــسور اآليــات جيمــع ألنــه قرآنــا; "القــرآن" وســمي, )١(.بعض

:اصطالحا القراءات هلـا )٢(اجلـزري ابـن اإلمام تعريف ولعل, وخمتلفة متعددة بتعاريف القراء عرفها

كلامت أداء بكيفية علم": بقوله عرفها فقد, وشموال مجعا التعاريف أحسن من .)٣("الناقلة بعزو واختالفها القرآن :القراءات هي: بقوله"الربهان" يف )٤( الزركيشوعرفها −

: , لـسان العـرب)١/٦٥ ("قـرأ"مـادة : , الصحاح تاج اللغة وصـحاح العربيـة)٣−١/١(جماز القرآن : ينظر )١(

).١١٧:ص(, املنار يف علوم القرآن)٩:ص(, صفحات يف علوم القراءات )١/١٢٩(فصل القاف

).١٠٠:ص (ترمجتهتنظر )٢(

).٩:ص(منجد املقرئني ومرشد الطالبني )٣(

اإلمام العامل العالمة املصنف املحرر بـدر الـدين حممـد بـن عبـد اهللا بـن هبـادر أبـو عبـد اهللا املـرصي الزركـيش )٤(واألذرعي, وغريهم, وكان فقيها أصوليا مفرسا كثري, اإلسنوي, وابن : هـ, أخذ عن٧٤٥:الشافعي, ولد سنة

ودرس وأفتى, لـه تـصانيف كثـرية يف عـدة فنـون, منهـاأديبا فاضال, , "العمـدة", ورشح "البخـاري" رشح: وفاتـه يف سـنةكانـت, وغريها, "الربهان يف علوم القرآن", و"البحر يف األصول"و طبقـات : ينظـر. هــ٧٩٤:

, )٦/٦٠(, األعــالم للــزركيل )٣٠٢:ص(, طبقــات املفــرسين لألدنــه وي )٢/١٦٢(املفــرسين للــداوودي ).١٠/٢٠٥(معجم املؤلفني

@ @

 

א

١٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

اختالف" ألفاظ الوحي املذكور كت يف بةا احلروف أو كيف من هايت ختفيف وتثقيـل وغريمها ")١(. :بقوله فعرف القراءات )٢(القايض الفتاح عبد الشيخ أما − واختالفا اتفاقا أدائها وطريق, القرآنية بالكلامت النطق كيفية به يعرف علم هو"

.)٣("لناقله وجه كل عزو مع

WאאאW فمع , إن يف األحرف السبعة برهانا واضحا وداللة قاطعة عىل صدق القرآن−١

بـل كلـه , وال ختـالف, وال تنـاقض, كثرة وجوه االختالف والتنوع مل يتطرق إليه تضاد, نمــط واحــدوبعــضه يــشهد لــبعض عــىل , ويبــني بعــضه بعــضا, يــصدق بعــضه بعــضا

. نزل عىل قلب النبي وهذا دليل قاطع عىل أنه من عند اهللا , وأسلوب واحدهنايةات اء القر يفىلجتت −٢ البالغة وكامل, اإلعجاز وغاية, االختصار ومجـال, اإلجياز إذ كل قراءة بمنزلة اآلية, إذ كـان, وم مقـام آيـات تنـوع اللفـظ بكلمـة تق ـ ولـو ,

جعلت داللة كل لفظ آي عىل حدهتا مل خيف ما كان يف ذلك من التطويلة . إعظام أجور هذه األمة من حيث إهنم يفرغون جهدهم لي−٣ بلغوا قـصدهم يف تتبع م عاين ل لفـظ ذلك واستنباط احلكـم واألحكـام مـن داللـة ك ـ واسـتخراج كمـني ,

أرساره وخفي إشاراته وإمعاهنم الكشف عن التوجه والتعليل والرتجيح, تفصيل وال, ). ١/٣١٨(الربهان يف علوم القرآن )١(

هــ, مـن أفاضـل علـامء األزهـر, ١٣٢٥: العالمة املحقق عبد الفتاح بن عبد الغني بن حممد القايض ولـد سـنة )٢(الـشيخ حممـود : حفظ القرآن عىل الشيخ عيل عياد, وأخذ القراءات العرش عـىل غـري واحـد مـن الثقـات مـنهم

مد غزال, والشيخ حممود حممد نرص الدين, الشيخ مهام قطب عبـد اهلـادي, وغـريهم, لـه مـصنفات عـدة, حم: وغريهـا, تـويف سـنة"تـواترةالبـدور الزاهـرة يف القـراءات العـرش امل"و ,"اإليضاح", و"الوايف"كتاب : منها

).٢/٦٥٩(هداية القاري إىل جتويد كالم الباري : ينظر. هـ١٤٠٣

)٧:ص(لزاهرة يف القراءات العرش املتواترة البدور ا )٣(

@ @

 

א

١٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

بقدر ما يبلغ غاية علمهم ويصل إليه هناية فهمهم, . , يف األحــرف الــسبعة ظهــور رس اهللا تعــاىل يف توليــه حفــظ كتابــه العزيــزإن −٤

يف كل عرص ويف كل مرص مـن حيفظـون كتـاب فقد قيض اهللا , وصيانة كالمه املنزل .ةبأوجهه املختلف, اهللا

سهولة حفظه−٥ وتيسري نقله عىل هذه األمة, روعي يف ذلك , والتخفيف عنها, وطفـل , من شـيخ كبـري: ذلك مجيع الفئاتيفكام روعي , اختالف اللغات واللهجات

.ومن مل يقرأ كتابا قط, وامرأة عجوز, صغريلفقهـاء وحجـة العديـد مـن علم القراءات سـند لكثـري مـن اسـتنباطات اإن −٦

, حيـث إنـه بـاختالف القـراءات يظهـر االخـتالف يف األحكـام, فروع الفقـه وقـضاياهوهـي ال , احلجـة فيـه قـراءة كـذا: ولذلك جتد الفقهاء يف استدالالهتم الفقهية يقولـون

وربام تكون القراءة دالة عىل حكـم آخـر غـري منـاقض , األخرىاءةتكون مناقضة للقرفتكون اآلية بالقراءتني دالة عىل حكمني , دلت عليه القراءة املستشهد هباللحكم الذي

, وذلـك مـن اإلجيـاز املعجـز الـذي ال يوجـد يف كـالم النـاس, غري متناقضنينيمتالقي .ولكنه موجود يف كالم خالق الناس

متفقـد قـد, ووشيجة كـربى, علم القراءات واللغة العربية صلة وثقىبني −٧حيث إن األحـرف الـسبعة حفظـت لغـة العـرب , غة العربية خدمة عظمىالقراءات لل

فقد تضمنت خالصة مـا يف لغـات القبائـل العربيـة مـن فـصيح , من الضياع واالندثار )١(.وأفصح

, اإلتقـان )٥٤−١/٥٢(, النرش يف القـراءات العـرش )وما بعدها١/٤(جامع البيان يف القراءات السبع : ينظر )١(

, مقـدمات يف علـم )١٤٠−١٣٧:ص(, صـفحات يف علـوم القـراءات )وما بعـدها١/٢٧٨(يف علوم القرآن ).٣٢:ص(القراءات

@ @

 

א

١٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ñ‰jãáèmaëŠë@‹“ÈÛa@õa‹ÔÛa@åÇ@ñuìß@@ @

Wאא،אW،W : وكنيتهاسمه

, أبـو نعـيم: ويقـال, أبـو احلـسن: ويقـال, أبو رويم, م األصبهايننافع بن أيب نعي .أبو حممد: ويقال

.أصله أصبهاين, حليف محزة عم رسول اهللا , ة بن شعوب الليثينوعموىل ج : وحياتهمولده

وجود كتـاب اهللا حيـث , سنة بضع وسبعني, ولد يف خالفة عبد امللك بن مروانوكـان , يباسط أصحابه, طيب اخللق, كان أسود اللون, نينه قرأ عىل سبعني من التابعإ

يا أبا عبد اهللا أتتطيب كلام قعدت تقرئ? : فقيل له. إذا تكلم يشم من فيه رائحة املسكفمن ذلك الوقـت أشـم مـن , وهو يقرأ يف يفما أمس طيبا ولكني رأيت النبي : قال

.يف هذه الرائحة : وتالمذتهشيوخه

صـاحب أيب هريـرة −عبد الرمحن بن هرمز األعرج : مخسةاشتهرت تالوته عىل ومسلم بن جندب , وشيبة بن نصاح, − أحد العرشة −وأيب جعفر يزيد بن القعقاع , −

عبد اهللا بن عيـاش : أن اخلمسة تلوا عىل مقرئ املدينة: وصح, ويزيد بن رومان, اهلذيل . يبصاحب أ, بن أيب ربيعة املخزوميا

, وعيـسى بـن وردان احلـذاء, وإسامعيل بـن جعفـر, مالك: ماءقرأ عليه من القدويعقـوب بـن , والواقـدي, إسحاق املـسيبي: وممن بعدهم, وسليامن بن مسلم بن مجاز

.وغريهم, وإسامعيل بن أيب أويس, وورش, وقالون, إبراهيم بن سعد

@ @

 

א

١٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

:وفاته )١().هـ١٦٩: ( سنةتويف :راوياه

:قالون - أ .موىل بني زهرة, بن وردان بن عيسى الزرقيهو أبو موسى عيسى بن مينا

; "قالون"وهو الذي لقبه , كان ربيب نافع, قارئ أهل املدينة يف زمانه ونحوهيمومل يــزل يقــرأ عــىل نــافع حتــى مهــر , جيــد: وهــي لفظــة روميــة معناهــا, جلــودة قراءتــه

وتبتـل إلقــراء القــرآن , وعــرض القـرآن أيــضا عــىل عيـسى بــن وردان احلــذاء, وحـذق .لعربيةوا

فــريد عليــه اللحــن , فكــان ينظــر إىل شــفتي القــارئ, كــان قــالون شــديد الــصمم, وإبـراهيم, ولداه أمحد: قرأ عليه برش كثري منهم, وبعد صيته, وقد طال عمره, واخلطأ

.ومحد بن صالح املرصي, وحممد بن هارون أبو نشيط, وأمحد بن يزيد احللواين )٢(. سنةعن نيف وثامنني, )هـ٢٢٠: ( سنة مات :ورش - ب

: وقيـل, سعيد بن عبد اهللا بن عمرو بن سليامن بن إبـراهيم: عثامن بن سعيد قيلأبـو : أبـو القاسـم وقيـل: أبو سعيد وقيل, سعيد بن عدي بن غزوان بن داود بن سابق

بــورش; لــشدة : لقبــه نــافع, عمــرو القــريش مــوالهم القبطــي املــرصي امللقــب بــورش .لقبه بطائر اسمه ورشان: يلوق, لبن يصنع: والورش, بياضه

−٢٩/٢٨١(, هتــذيب الكــامل)ومــا بعــدها٥/٣٦٨(, وفيــات األعيــان )٥/٤٧٢(ت الكــربى الطبقــا: ينظــر )١(

).٦٦−٦٤:ص(, معرفة القراء الكبار )٣٣٨ −٧/٣٣٦(, سري أعالم النبالء )٢٨٤

, )٩٣:ص(, معرفة القراء الكبار )وما بعدها١٠/٣٢٦(, سري أعالم النبالء )٥/٤٢٦(تاريخ اإلسالم : ينظر )٢( ).٥/١١٠(, األعالم)وما بعدها١/٦١٥(غاية النهاية

@ @

 

א

١٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

انتهــت إليــه رئاســة اإلقــراء , شــيخ القــراء املحققــني وإمــام أهــل األداء املــرتلنيقصري , سمينا, ربعة, أزرق, وكان أشقر, )هـ١١٠: (ولد سنة, بالديار املرصية يف زمانه

.ماهرا بالعربية, الثياب, وإسـامعيل القـسط, زيوعبـد اهللا بـن عـامر الكزيـ, نافع بن أيب نعـيم: قرأ عىل

.وغريهم, وحفص عن عاصم, وعباس بن الوليد عن ابن عامروعبد , ويوسف األزرق, وداود بن أيب طيبة, أمحد بن صالح احلافظ: وتال عليه

.وعدد كثري, ويونس بن عبد األعىل, الصمد بن عبد الرمحن بن القاسم )١().هـ١٩٧: ( بمرص يف سنة مات

Wאאא،אWא،W :وكنيته اسمه

موىل عمـرو بـن علقمـة الكنـاين , هو عبد اهللا بن كثري بن املطلب اإلمام أبو معبد .الداري املكي

, مـأخوذ مـن قولـه عطـر داريـن, وهـو العطـار, وكان داريا بمكة, أصله فاريس, يش مـن بنـي عبـد الـدارإنـه قـر: وقيل يف نسبته الداري, ودارين موضع بنواحي اهلند

.وهو رهط متيم الداري. مالدار بطن من خل: وقيل : وحياتهمولده

.وصار إمام أهل مكة يف ضبط القرآن, وتصدر لإلقراء, هـ٤٥:ولد بمكة سنة وكــان عبــد اهللا بــن كثــري فــصيحا بليغــا مفوهــا طــويال جــسيام, أبــيض اللحيــة, ,

.يه سكينة ووقارعل, خيضب باحلناء, أشهل العينني, أسمر , )٩٣−٩١:ص(, معرفة القـراء الكبـار )وما بعدها٩/٢٩٥(, سري أعالم النبالء )٤/١٦٠١(معجم األدباء )١(

).٤/١٤٦٩(, تبصري املنتبه بتحرير املشتبه )وما بعدها١/٥٠٢(غاية النهاية

@ @

 

א

٢٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

: وتالمذتهشيوخه .ودرباس موىل ابن عباس, وعىل جماهد, عبد اهللا بن السائب املخزومي: قرأ عىل

, ومعــروف بــن مــشكان, وشــبل بــن عبــاد, أبــو عمــرو بــن العــالء: وقــرأ عليــه . وطائفة, وإسامعيل بن عبد اهللا بن قسطنطني

:وفاته )١().هـ١٢٠: ( سنةتويف

:وراوياه :البزي - أ, والبـزة الـشدة, و أمحد بن حممد بـن عبـد اهللا بـن القاسـم بـن نـافع بـن أيب بـزةه .ومؤذن املسجد احلرام, مقرئ مكة, فاريس

صاحب , عاملا, ديناوكان , أستاذ حمقق ضابط متقن, )هـ١٧٠: (ولد سنة .سنة

.ووهب بن واضح, وعكرمة بن سليامن, وعبد اهللا بن زياد, أبيه: قرأ عىلوأمحـد , واحلـسن بـن احلبـاب, إسحاق بن حممد اخلزاعي: خلق منهموقرأ عليه

.وروى عنه القراءة قنبل, وأبو عبد الرمحن عبد اهللا بن عيل, بن فرحا )٢(.عن ثامنني سنة, هـ٢٥٠:تويف البزي سنة

, )٤٧١−١٥/٤٦٨(ذيب الكـامل , هتـ)٣/٤١(, وفيات األعيـان )١/٢٨٣(هتذيب األسامء واللغات : ينظر )١(

).٤٤٥−١/٤٤٣(, غاية النهاية )وما بعدها٤٩:ص(معرفة القراء الكبار

, ميـزان االعتـدال )١٠٥−١٠٢:ص(, معرفـة القـراء الكبـار )ومـا بعـدها١٢/٥٠(سري أعالم النبالء : ينظر )٢( ).١/٢٠٤(, األعالم للزركيل )وما بعدها١/١١٩(, غاية النهاية )وما بعدها١/١٤٤(

@ @

 

א

٢١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

:قنبل - بمقرئ أهل مكة أبو عمر حممد بن عبد الرمحن بن حممد بن خالـد بـن سـعيد بـن

فلـام أكثـر , إنه كان يستعمل دواء يسمى قنبيـل: قيل, هم املكيموال, جرجة املخزومي .بل هو من قوم يقال هلم القنابلة: وقيل, قنبل: ثم خفف وقيل, من استعامله عرف به

جــود القــراءة عــىل أيب احلــسن , مــشهور, إمــام يف القــراء, )هـــ١٩٥: (ولــد ســنة . اإلقراء باحلجازوانتهت إليه رئاسة, وأخذ القراءة عن البزي أيضا, القواس

وحممد بن , وأبو احلسن بن شنبوذ, أبو بكر بن جماهد: منهم, قرأ عليه خلق كثري .وإبراهيم بن عبد الرزاق األنطاكي, عيسى اجلصاص

ثـم إنـه طعـن , فحمـدت سـريته, كان قنبل قد ويل الرشطة بمكة يف وسط عمره .وقطع اإلقراء قبل موته بسبع سنني, يف السن وشاخ

)١().هـ٢٩١: ( سنة تويف

Wאא،אWא،אW : وكنيتهاسمه

أبو عمرو بن العالء بن عامر بن العريان واسمه عمرو بن عبـد , بـن احلـصني اهللا بن احلارث بن جلهما ويقال جلهمة بن خزاعي, جلهم بن حجر بن خزاعـي : ويقال, مالك ابن مازن بن عمرو بن متـيم بـن مـر التميمـي املـازين البـرصي املقـرئبنا أحـد ,

, حييـى: وقيـل, العريـان: وقيـل, زبـان: فقيـل, اختلـف يف اسـمه, األئمة القراء السبعة .اسمه كنيته: وقيل

ومــا ١٣٣:ص(, معرفــة القــراء الكبــار )١٤/٨٤(, ســري أعــالم النــبالء )٦/١٠٠٢(تــاريخ اإلســالم : ينظــر )١(

).٧/٢٨٤(, لسان امليزان )٣/١٨٨(, الوايف بالوفيات )بعدها

@ @

 

א

٢٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

: وحياتهمولدهوكان أعلم النـاس , وقيل ثامن وستني للهجرة بمكة, وكانت والدته سنة سبعني

لقد علمت من النحـو ": وقال عن نفسه, والشعر, والعربية, واألدب, بالقرآن الكريموكانت كتبـه التـي كتـب عـن , "وما لو كتب ملا استطاع أن حيمله, ما مل يعلمه األعمش

.العرب الفصحاء قد مألت بيتا له إىل قريب من السقف : وتالمذتهشيوخه

قرأ القرآن عىل وسـعيد بـن جبـري, كـيمحيد بن قيس األعـرج امل: بـن اهللاوعبـد , وحييى بن يعمر, وجماهد بن جرب املكي, وعكرمة موىل ابن عباس, كثري .

وحسني بن عيل اجلعفـي, أمحد بن موسى اللؤلؤي: وقرأ عليه ومحـاد بـن زيـد, ,صعب وخارجــة بــن م ــ وداود بــن يزيــد األودي, ــ, وأبــو ســعيد بــن أوس األن صاري ,

ويـونس بـن حبيـب , وحييى بـن املبـارك اليزيـدي, وهارون األعور, وسهل بن يوسف .وغريهم, النحوي

:وفاتهمات أبو عمرو بن العالء بالكوفة سنة )١(.) هـ١٥٤: (

:راوياه :الدوري - أ

اإلمام العامل, الكبري, شيخ املقرئني, أبو عمر ح, فص بن عمر بن عبد العزيز بـن صهبان ويقال, صهيب: األزدي موالهم, الدوري, الـرضير, نزيـل سـامراء, ونـسبته ,

ولد, وحملة باجلانب الرشقي, موضع ببغداد" الدور": إىل سنة بضع ومخسني ومائـة: ,يف د ولة املنصور رحـل , ضـابط, كبـري, ثبت, ثقة, وشيخ الناس يف زمانه, إمام القراءة,

, تـاريخ العلـامء النحـويني )٢٤٢:ص(, مشاهري علـامء األمـصار )٣٤٦ −٦/٣٤٥(الثقات البن جبان: ينظر )١(

).١٣٠−٣٤/١٢٠(, هتذيب الكامل )٤٧٠−٣/٤٦٦(, وفيات األعيان )١٥١−١٤٠:ص(للتنوخي

@ @

 

א

٢٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

. الدوري يف طلب القراءات وقرأ بسائر احلروف السبعةتال عىل إسامعيل بن جعفر: وسمع منه, وتال عىل الكسائي بحرفه, وعىل حييـى ,

اليزيدي بحرف أيب عمرو وعىل سليم بحرف محزة, ومجع القراءات, وصنفها, . وتال عليه أبو الزعراء عبد الرمحن بن عبدوس: وأمحد بـن فـرح املفـرس, وعمـر ,

بن حممد الكاغدي واحلسن بن, عيل بن بشار وبكر الرساوييل, وغريهم, . تويف سنة )١().هـ٢٤٦: ( :السويس - ب

صالح بن زياد بن عبد اهللا بن إسامعيل بن إبراهيم بـن اجلـارود بـن مـرسح أبـو , شعيب الرستبي السويس املقرئ قةشيخ الر, )هـ١٧٣: (ولد سنة, , هاؤومقر, وعاملها,

قرأ القرآن عىل حييى اليزيدي, وقد جلس السويس لتعليم القرآن حتى قارب التسعني ,صاحب أيب عمرو وسمع, عبد اهللا بن نمري: بالكوفة من: , ومجاعة, وأسباط بن حممد,

بن عيينةسفيان : وبمكة من ومحل عنه احلروف, وغريه, جعف: ر بن سليامن اخلراساين ,وموســى بــن جريــر , ابنــه أبــو املعــصوم: وأخــذ عنــه القــراءة عــدد كثــري مــنهم, وغــريهوحممد بـن , وعيل بن حممد السعدي, وأبو احلارث حممد بن أمحد الطرسويس, النحوي

.وغريهم كثري, وأبو احلارث حممد بن أمحد, إسامعيل القريش تويف يف أول سنة )٢(. , وقد قارب التسعني, )هـ٢٦١: (

, )٥٤٣−١١/٥٤١(, سـري أعـالم النـبالء )٨/٢٠٠(, الثقات البن حبان)٧/٢٥٨(الطبقات الكربى: ينظر )١(

).٢٥٧ −١/٢٥٥(غاية النهاية

ـــر )٢( ـــان : ينظ ـــن حب ـــات الب ـــالم )٨/٣١٩(الثق ـــاريخ اإلس ـــذيب )٦/٣٤٤(, ت ـــذيب الته , )٤/٣٩٢(, هت ).وما بعدها١/٢٩٦(, معجم حفاظ القرآن عرب التاريخ )٣/١٩١(األعالم

@ @

 

א

٢٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אWאאא،אW،אאW : وكنيتهاسمه

: وقيل, أبو عمران عىل األصح, بن ربيعة, هو عبد اهللا بن عامر بن يزيد بن متيميـل وق, أبـو حممـد: وقيـل, أبو عبيـد: وقيل, أبو عليم: وقيل, أبو نعيم: وقيل, أبو عامرثابت النـسب إىل حيـصب بـن , أبو عثامن الدمشقي: وقيل, أبو معبد: وقيل, أبو موسى

والصحيح أنـه رصيـح , وبعضهم يتكلم يف نسبه, ومحري من قحطان, أحد محري, دمهان .النسب

: وحياتهمولدهوكان عبد اهللا بن عامر إماما عاملا ثقة, )هـ٢١: (ولد سنة متقنـا , حافظا ملـا رواه,

, وخيار التـابعني, من أفاضل املسلمني, صادقا فيام نقله, عارفا قيام فيام جاء به, عاهملا و, وال يطعـن عليـه يف روايتـه, وال يرتاب يف أمانتـه, وال يشك يف يقينه, ال يتهتم يف دينه بعد بالل دمشقويل القضاء ب, مصيبا يف أمره, عاليا يف قدره, فصيح قوله, صحيح نقله

وقـد ثبـت , ال يـرى فيـه بدعـة إال غريهـا, وكان إمـام اجلـامع بدمـشق, داءبن أيب الدرا .سامعه عن مجاعة من الصحابة

: وتالمذتهشيوخه, والنعامن بن بـشري, ومعاوية بن أيب سفيان, أيب الدرداء: أخذ القراءة عرضا عن

, واملغـرية بـن أيب شـهاب صـاحب عـثامن , وفضالة بن عبيد , وواثلة بن األسقع .عرض عىل عثامن نفسه : قيلو

, وجعفـر بـن ربيعـة, وربيعة بن يزيـد, حييى بن عامر: وروى القراءة عنه عرضاوخـالد بـن يزيـد بـن , وسـعيد بـن عبـد العزيـز, وإسامعيل بن عبيد اهللا بن أيب املهـاجر

.ويزيد بن أيب مالك, صبيح املري

@ @

 

א

٢٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

:وفاته )١(.هللا رمحة واسعةرمحه ا, )هـ١١٨: (سنة, تويف بدمشق يوم عاشوراء

:راوياه :هشام - أ

ويقــال الظفــري , أبــو الوليــد الــسلمي, هــشام بــن عــامر بــن نــصري بــن ميــرسة: ولــد ســنة, هم وحمــدثهمؤبهم ومقــروخطيــ, شــيخ أهــل دمــشق ومفتــيهم, الدمــشقي

وكان هشام فصيحا مفوها, )هـ١٥٣( . ب حييـى وغريمهـا مـن أصـحا, وأيوب بن متـيم, عراك بن خالد: قرأ القرآن عىل

.الذماري

وأمحـد بـن , أبو عبيد القاسم بن سالم قبل وفاتـه بنحـو أربعـني سـنة: وقرأ عليهبـن وهـارون ,حـسان أيب بـن وإسحاق ,دحيم بن وإبراهيم ,أنس بن وأمحد ,احللواين يزيد

. وطائفة ,مامويه بن حممد بن وأمحد ,احلويرس بن إسامعيل عيل وأبو ,األخفش موسى

)٢().هـ٢٤٥: ( سنة تويف : ذكوانابن - ب

ويقال بشري بن ذكوان بن عمرو بن حسان بن داود بن , عبد اهللا بن أمحد بن برشوأبـو حممـد القـريش , حسنون بن سعد بن غالب بن فهر بن مالك بن النرض أبو عمرو

: سـنة, ولـد يـوم عاشـوراء, الـراوي الثقـة, اإلمام األسـتاذ الـشهري, الفهري الدمشقي ).هـ١٧٣( , الــوايف بالوفيــات )٤٩−٤٦:ص(, معرفــة القــراء الكبــار)ومــا بعــدها٥/٢٩٢(ســري أعــالم النــبالء : ينظــر )١(

).٤/٩٥(, األعالم)٤٢٥−١/٤٢٣(, غاية النهاية )١٢١−١٧/١١٩(

, إكـامل هتـذيب الكـامل )١١٧−١١٥:ص(ة القـراء الكبـار, معرفـ)ومـا بعـدها٢/٢٩(تـذكرة احلفـاظ : ينظر )٢( ).٣٥٦−٢/٣٥٤(, غاية النهاية ) وما بعدها٢٦/٦٦(, الوايف بالوفيات )١٥٣ −١٢/١٥١(

@ @

 

א

٢٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

, الـشاموهـو شـيخ اإلقـراء ب, ومل يكـن يف عـرصه أقـرأ منـه, بار القراء كان من ك .وإمام جامع دمشق

وهـو الـذي خلفـه يف القيـام بـالقراءة , أيـوب بـن متـيم: أخذ القراءة عرضـا عـنروى القـراءة عنـه , إسحاق بن املسيبي عـن نـافع: وروى احلروف سامعا عن, بدمشقواحلـسني بـن , وإسـامعيل بـن اجلـويرس, اودوإسحاق بن د, وأمحد بن أنس, ابنه أمحدوحممـد بـن موسـى , وهارون بن موسى األخفـش, وجعفر بن حممد بن كرار, إسحاق .وآخرون, وحممد بن القاسم اإلسكندراين, الصوري )١().هـ٢٤٢ (: يف دمشق سنة تويف

Wאא،אW،W : وكنيتهاسمه

أبـو بكـر , مقرئ العرص, اإلمام الكبري, ود األسدي موالهمجبن أيب الن عاصم .هبدلة: واسم أبيه, الكويف, األسدي موالهم

: وحياتهمولدهانتهت إليه رئاسة , وهو معدود يف صغار التابعني, يف إمرة معاوية بن أيب سفيان

.اإلقراء بعد أيب عبد الرمحن السلمي شيخه .وكان ثقة يف احلديث, ورأسا يف القرآن, وقراءة كان عاصم صاحب سنة

: وتالمذتهشيوخه .وغريمها, وزر بن حبيش األسدي, أيب عبد الرمحن السلمي: قرأ القرآن عىل

وروى عن احلارث بن حسان البكري: ورفاعة بن يثريب التميمي, .

ـــر ـــامل : ينظ ـــذيب الك ـــار )٢٨٣−١٤/٢٨٠(هت ـــراء الكب ـــة الق ـــة )١١٩−١١٧:ص(, معرف ـــة النهاي , غاي )١().٤/٦٥(, األعالم )٢٩٥:ص(, تقريب التهذيب )وما بعدها١/٤٠٤(

@ @

 

א

٢٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

واملفـضل بـن حممـد , وحفص بن سـليامن, بكر أبو :منهم , وقرأ عليه خلق كثريواحلسن بـن , وأبان العطار, ومحاد بن شعيب, وأبو عمرو, وسليامن األعمش, الضبي .وآخرون, ونعيم بن ميرسة, ومحاد بن أيب زياد, صالح

حدث عنه عطاء بن أيب رباح: وأبو صالح السامن , ومها من شيوخه− وسليامن − التيمي وأبو عمرو بن العالء, وشعبة, والثوري, ومحاد بن سلمة, وشـيبان النحـوي, ,

وأبان بن يزيد وأبو عوانة, وأبو بكر بن عياش, وسفيان بن عيينة, وعدد كثري, . :وفاته

)١().هـ١٢٧: ( سنة تويف عاصم :راوياه

:شعبه − أشعبة بن عياش بن سامل أبو بكر احلناط بالنون األسدي النهـشيل الكـويف اإلمـام

, أمحد: وقيل, اختلف يف اسمه عىل ثالثة عرش قوال أصحها شعبة, العلم راوي عاصم .وغري ذلك, وحممد, وسامل وقاسم, وعنرتة, وعبد اهللا

كان إماما كبريا عاملا عامال, )هـ٩٥(: ولد سنة مل ": يقـال, وكان من أئمة الـسنة, عـرض القـرآن عـىل عاصـم ثـالث , "يفرش أليب بكـر بـن عيـاش فـراش مخـسني سـنة

عبــد الــرمحن بــن : عــرض عليــه, ووأســلم املنقــري, وعــىل عطــاء بــن الــسايب, مــرات, وسـهل بـن شـعيبحييـى بـن حممـد العليمـي , ووعـروة بـن حممـد األسـدي, محاد أيب

.وغريهموعمر شعبة دهرا إال أنـه قطـع اإلقـراء قبـل موتـه بـسبع سـنني تـويف يف مجـادى ,

, ســري أعــالم النــبالء )٢٤١−٢٣٩:ص(, الثقــات للعجــيل )ومــا بعــدها٦/٣١٦(الطبقــات الكــربى : ينظــر )١(

).وما بعدها٢/٣٥٧(, ميزان االعتدال )٥٤−٥١:ص(, معرفة القراء الكبار )٢٦١−٥/٢٥٦(

@ @

 

א

٢٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١().هـ١٩٣: (األوىل سنة :حفص − ب

املقـرئ , حفص بن سليامن أبو عمر الـدوري مـوالهم الغـارضي البـزاز الكـويف .ويعرف بحفيص, اإلمام

ن أعلـم أصـحاب وكـا, وجـاور بمكـة, نـزل بغـداد, )هــ٩٠: (ولد حفص سـنة .ومن طريقه قراءة أهل املرشق, وهو ابن امرأته وربيبه, عاصم بقراءته

, وكان األولون يعدونه يف احلفظ فوق أيب بكر بـن عيـاش, قرأ عىل عاصم مراراوكانـت القـراءة التـي أخـذها عـن , ويصفونه بضبط احلروف التي قرأ هبا عـىل عاصـم

ه عرضا وسامعاروى القراءة عن, عاصم ترتفع إىل عيل , محد بن أيب عـثامن الـدقاق: , وحممــد بــن الفــضل زرقــان, وعبــد الــرمحن بــن واقــد, والعبــاس بــن الفــضل الــصفار

.وغريهم, وعبيد بن الصباح, وعمرو بن الصباح, وخلف بياض احلداد )٢().هـ١٨٠: ( سنة مات

Wאא،אW،W : وكنيتهاسمه محزة القراء شيخ احلرب اإلمام هو بن حبيـب بـن امرة ع بـن ـ إسـامعيل و, ـأب امرة ع ـالتيمي الكويف الزيات , حلوان إىل الكوفة من الزيت جيلب كان ألنه الزيات; لهوقيل , وأصله , إليهم بفنس التيم موايل منوهو , الكوفة إىل واجلوز اجلبن حلوان من وجيلب

من سبي فارس وقيل, والؤه: لبني عجل . ألعــالم , ا)٣٢٧−١/٣٢٥(, غايــة النهايــة )٢/٢٧٤(, ميــزان االعتــدال )١٦/٥٤٢(تــاريخ بغــداد : ينظــر )١(

).وما بعدها١/٢٩٤(, معجم حفاظ القرآن عرب التاريخ )٣/١٦٥(

, لـسان امليـزان )١/٢٥٤(, غايـة النهايـة )٨٤:ص(, معرفة القراء الكبـار )٢/٢٥٦(التاريخ األوسط : ينظر )٢( ).٢/٢٦٤(, األعالم للزركيل )٧/٤٧٥(

@ @

 

א

٢٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

: وحياتهمولده, بالـسن الصحابة وأدرك, مروان بن امللك عبد خالفة يف, )هـ٨٠: (سنة ولد .واألعمش عاصم بعد القراءة يف االمامة صارت إليه, بعضهم رأى يكون أن فيحتمل

, بالعربية خبريا, بالفرائض بصريا, اهللا بكتاب قيام, ضيار ثبتا ثقة حجة إماما كان .النظري عديم ورعا, هللا قانتا خاشعا زاهدا عابدا, للحديث حافظا

: وتالمذتهشيوخهقرأ عىل محران: بن أعني واألعمش, ومجاعة, .

وحدث عن احلكم: وطلحة, بن مرص وعـدي, ف بـن ثابـت وعمـرو, بـن رة م , ـوحبيب بن أيب ثابت ومنصور, بن املعتمر وعدة, .

وقــرأ عــىل محــزة ليم: س ــ بــن عيــسى احلنفــي و, وه أنبــل ــ أصــحابه و, ــوأب احلــسن الكسائي أحد بعةالس وعائذ, بن أيب عائـذ واحلـسن, بـن عطيـة عيب, وش بـن ـ حـرب ,وعبد بن اهللا صالح العجيل وعدد, كثري .

:وفاته بحلو مات سنةان وقد قارب الثامنني) هـ١٥٦: ( .)١(

:راوياه :خلف − أ

احلافظ احلج, بـن هـشيم بـن ثعلـب بـن خلـف بـن ثعلـب بـن هشام بن خلف ة بـن هـشام بـن خلـف: ويقـال, األسـدي حممـد أبـو غالب بن مقسم بن داود بن ثعلب: سـنة ولـد, املقرئ, البغدادي −بالراء− البزار حممد أبو العلم اإلمام, غراب بن طالب

عرشة ثالث بنا وهو الطلب يف وابتدأ, سنني عرش ابن وهو القرآنوحفظ , )هـ١٥٠(, )٤/٤١(, تـاريخ اإلسـالم )٣٢٣−٧/٣١٤(, هتـذيب الكـامل )وما بعدها٣/١٢١٩(معجم األدباء : ينظر )١(

).وما بعدها٢/٢٧٧(, األعالم )١/٣٥١(الكاشف

@ @

 

א

٣٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

سمع, عاملا عابدا, زاهدا, كبريا, ثقة وكان مالك: أنس بن ومحاد, زيد بن وأبا, عوانـة ,وأبا شهاب احلناط عبد ربه ورشيكا, القايض ومحاد, حييى بن األبـح وأبـا, األحـوص ,

وعدة : عـن احلـروفومحـل , وغريمهـا, األعـشى يوسـف أيب وعـىل, سليم: عىل التو, : القـراءة عنه روى, والرواية لإلقراءوتصدر , وطائفة, املسيبي وإسحاق, آدم بن حييى أيب بـن وأمحـد, الـسمري اجلهـم بـن وحممـد, عاصم بن وسلمة, احللواين يزيد بن أمحد

, احلــداد وإدريــس, الــوراق هيمإبــرا بــن وأمحــد, الكــسائي حييــى بــن وحممــد, خيثمــة . )١(الثامنني شارف وقد, )هـ٢٢٩ (:سنة ببغداد خلف تويف, وآخرون :خالد − ب

: وقيـل عيـسى أبو عيسى ابن: وقيل خالد بن خالد املقرئ املحدث احلرب اإلمام, القارئ سليم صاحب, املقرئ األحول الكويف الصرييف موالهم, الشيباين اهللا عبد أبوسمع, حمققا, عارفا, ثقة, القراءة يف إماما كان , حـي بن صالح بن احلسن: من احلديث

روى, معاوية بن وزهري عنه زرعة وأبو, حاتم أبو: : عن عرضا القراءة أخذ, وغريمها, , اجلعفـي عـيل بـن حـسني: عن القراءة وروى, وأجلهم أصحابه أضبط من وهو سليم اقـرأ, الـروايس حممـد عفـر جـة أيب وعـن, عاصـم عن نفسه بكر أيب وعن, بكر أيب عن

مدة الناس اجلوهري شاذان بن حممد بكر أبو: عليه قرأ, محزة بحرف األحـوص وأبـو, اهليثم بن حممد العكربي اخلنييس حييى بن وحممد, أجل وهو الوزان يزيد بن والقاسم,

.قراءته دارت وعليه, أصحابه )٢().هـ٢٢٠: (نةس بالكوفة تويف

, )٣٠٤−٨/٢٩٩(, هتذيب الكـامل )٢٤٣−٢/٢٤١(, وفيات األعيان )٨/٢٢٨(الثقات البن حبان : ينظر )١(

).٢٧٤−١/٢٧٢(, غاية النهاية )٥٨٠−١٠/٥٧٦(سري أعالم النبالء

, )وما بعدها١٣/٢٣٣(, الوايف بالوفيات )١٢٤:ص(القراء الكبار , معرفة )٥/٣٠٨(تاريخ اإلسالم : ينظر )٢( ).٢/٢٠٨(, ديوان اإلسالم )وما بعدها١/٢٧٤(غاية النهاية

@ @

 

א

٣١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

Wאא،אWא،אW : وكنيتهاسمه

شيخ القراء والنحاة عيل بن محزة بن عبد اهللا بن هبمن بن فريوز , موىل بني أسـد, أبو احلسن األسدي الكويف الكسائي , أبـو احلـسن الكـسائي, وهو مـن أوالد الفـرس,

ألنه كان يتشح بكساء : وقيل, ألنه أحرم يف كساء: تسميته بالكسائي فقيلواختلف يف مــن قريــة : وقيــل, أعرضــوا عــىل صــاحب الكــسائي: وجيلــس يف حلقــة محــزة فيقــول

. واآلخر أضعفها, واألول أصحها, باكسايا : وحياتهمولده

كـان , )هــ١٢٠: (ولد بإحـدى قراهـا يف حـدود سـنة, الكسائي من أهل الكوفةوكـان إمامـا , انتهت إليه رئاسة اإلقراء بعـد محـزة الزيـات, لقدر يف أدبه وفضلهعظيم اوابنــه , وكــان يــؤدب الرشــيد العبــايس, ومل تكــن لــه يف الــشعر يــد, والقــراءات, اللغــة .ومل يكن له زوجة وال جارية, األمني

وأوحــدهم يف , فكــان أعلــم النــاس بــالنحو, وقــد اجتمعــت يف الكــسائي أمــورفـيجمعهم وجيلـس عـىل , فكانوا يكثرون عليـه, ان أوحد الناس يف القرآنوك, الغريب

ويـضبطون عنـه حتـى املقـاطع , وهـم يـسمعون, كريس ويتلو القرآن من أوله إىل آخره .واملبادئ

: منها, الكثري من املصنفات, والعربية, ولقد خلف الكسائي للمكتبة االسالمية, "النـوادر"وكتـاب , "العـدد"وكتـاب ,"القـراءات"وكتـاب , "معاين القرآن"كتاب

وكتـاب , "مقطوع القرآن وموصـوله"وكتاب , "اهلجاء"وكتاب , "النحو"وكتاب يف . أخرومؤلفات, "اهلاءات" وكتاب "احلروف"وكتاب , "املصادر"

: وتالمذتهشيوخه وروى, اهلمـداين عمـر بـن وعيـسى, ليلـة أيب بـن حممـد: عن عرضا القراءة أخذ, ببغـداد بقراءته وأقرأ, الزيات محزة عىل قرأ قدوكان , عياش بن بكريب أ: عن احلروف

@ @

 

א

٣٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.قراءة لنفسه اختار ثم وأمحد, احلريش بن وإبراهيم, زاذان بن إبراهيم: وسامعا عرضا القراءة عنه أخذ

ومحيـد, الـدوري عمر بن وحفص, مدان بن واسامعيل, رسيج أيب بن وأمحد, جبري بن, ذكـوان بـن أمحـد بـن اهللا وعبد, يونس بن ورسيج, وردان بن ياوزكر, اخلزار ربيع بن

.غريهم وخلق, موسى بن اهللا وعبيد : وفاته )١(.) هـ١٨٩: (سنة بالري "رنبويه" هلا يقال ببلدة الكسائي تويف :راوياه

: احلارثأبو − أ .املروزي: وقيل, هو الليث بن خالد أبو احلارث البغدادي

, صـاحب الكـسائي, ضـابط, حـاذق, معـروف, ثقـة, غـداد من كبار املقـرئني بب, محـزة بـن القاسـم األحـول: وسـمع احلـروف مـن, قرأ عليه, واملقدم من بني أصحابه

.وأيب حممد اليزيدي تصدر لإلقراء ومحل الناس عنه, وكان ثقة ثبتا فيام ينقله, وقد تتلمذ عىل الليث ,

, وحممد بـن حييـى الكـسائي الـصغري, الفراءسلمة بن عاصم صاحب : الكثريون منهم .ويعقوب بن أمحد الرتكامين, والفضل بن شاذان

)٢().هـ٢٤٠: ( سنة تويف

−٣/٢٩٥(, وفيات األعيان )٦٤−٥٨:ص(, نزهة األلباء )١٩٣−١٩٠:ص(تاريخ العلامء النحويني : ينظر )١(

).٤٤٥−١/٤٤٢( التاريخ , معجم حفاظ القرآن عرب)٥٤٠−١/٥٣٥(, غاية النهاية )٢٩٧

, )وما بعدها٢٤/٣١٢(, الوايف بالوفيات )١٢٤:ص(, معرفة القراء الكبار )٥/٩٠٥(تاريخ اإلسالم : ينظر )٢( ).١/٥٠٤(, معجم حفاظ القرآن عرب التاريخ )٢/٣٤(غاية النهاية

@ @

 

א

٣٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

: الدوري − ب .)١(تقدمت ترمجته

).وما بعدها٢٢:ص(تنظر ترمجته )١(

@ @

 

א

٣٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

Þë‡uå톋Ðäßë@µÈànª@õa‹ÔÛa@Œìߊ@æbîjÛ@@ @

االجتامع رموز االنفراد رموز نافع أ قالون ب

الكوفيون ث نافعا ماعدا السبعة القراء خ ورش ج أبج )والكسائي ومحزة عاصم(

عامر وابن الكوفيون ذ كثري ابن د عمرو وأبو الكوفيون غ قنبل ز دهز كثري وابن الكوفيون ظ البزي هـ والكسائي محزة ش عمرو أبو حصحبة الدوري ط طي وشعبه والكسائي محزة

حصحاب السويس ي حفصو والكسائي محزة

عم عامر ابن ك عامر وابن نافع ذكوان ابن م كلم هشام ل

سام عمرو وأبو كثري وابن نافع

عاصم ن شعبة ص

عمرو وأبو كثري ابن حق

صعن

حفص ع محزة ف

نفر عامر وابن عمرو وأبو كثري ابن

ضق خلف ضف

خالد ق حرمي كثري وابن نافع

الكسائي رست احلارث أبو س

ر الدوري ت

حصن ونافع الكوفيون

@ @

 

אא

٣٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

Þëþa@áÔÛa@ @

אא

W

אאW،אא?אאK? 

אאWאאא?א?K  אאWאא?א?K  אאאWאאK 

@ @

 

אא

٣٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

Ý—ÐÛaÞëþa@@ @

@ @

L b“Ûa@âbß⁄bi@Ñí‹ÈnÛa@@@énßìÄäßëIïãbènÛa@éuëë@ïãbßþa@Œ‹yH@ @

@ @@ @

W

• אאWאK • אאWא?א

אK?

* * *** * * *

@ @

 

אא

٣٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

Þëþa@szj¾a@@ò»‹m b“Ûa@âbß⁄a@@ @

: ونسبه ومولدهاسمه −

القاسم بن ف ـيـره −بكرس الفاء وسكون اليـاء املثنـاة وتـشديد الـراء وضـمها− )١(بن خلف بن أمحد و القاسـم الرعينـي , أبو حممد وأب ـ األندلـيس الـشاطبي, )٢( , الـرضير,

.سيد القراء, القدوة, العامل, العامل, الشيخ, اإلمام .ومخسامئة وثالثني ثامن سنة آخر يف, األندلس ثغور إحدى, )٣(شاطبةب ولد : ومناقبهنشأته −

وهـو القـرآن قـراءة يف تفـننو, واللغـة النحـو وتعلـم القـرآن وقـرأ, بشاطبةنشأ .بلده يف عليه الناس وقرأ, حدث

حمققــا, نبــيال, الــسنة عــىل مواظبــا, املــذهبشــافعي , عالمــة إمامــا كــان واســع, ! مبرص أنه يف يرتاب فال, يعرفه مل من إليه جيلس انفك, يتوقد ذكاء, املحفوظ

مهيبـا, منقبـضا, قانتـا, عابـدا, زاهدا وكان , الفنـون كثـري, الـشأن كبـري, بارعــا وعللهــا القــراءات يف بــه العنايــة كثــري, للحــديث حافظــا, , العربيــة يف أســتاذا,

نكـث اهلميـان يف نكـت العميـان : ينظـر. احلديـد: بـالعريبوهو بلغـة الرطانـة مـن أعـاجم األنـدلس, ومعنـاه )١(

ـــشتبه )٢١٣:ص( ـــه )٧/١٤٠(, توضـــيح امل ـــصري املنتب ـــداوودي )٣/١٠٨٩(, تب ,, طبقـــات املفـــرسين لل ).٢/٦٦٥(, طبقات الفقهاء الشافعية )٢/٤٤(

, وفيـات )٢/٣١(اللبـاب : ينظـر. هذه النسبة إىل ذي رعني, وهو أحـد أقيـال الـيمن, نـسب إليـه خلـق كثـري )٢( ). ٥/١٨٠(, األعالم )١١٧:ص(, لب اللباب )٢/١٥٠(, الديباج املذهب )٤/٧٢(األعيان

مدينة يف رشقي األندلس ورشقي قرطبة, وهي مدينة كبـرية قديمـة, قـد خـرج : بالطاء املهملة, والباء املوحدة )٣(ــبالد )٣/٣٠٩(معجــم البلــدان : ينظــر. منهــا خلــق مــن الفــضالء ــار ال , مراصــد االطــالع )٥٣٩:ص(, آث

).٣٣٧:ص(, الروض املعطار )٧١:ص(, خريدة العجائب )٢/٧٧٤(

@ @

 

אא

٣٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

عىل تدالن والرسم القراءات يف وقصيدتاه .تبحره , وال يتكلم يف سائر أوقاتـه إال بـام تـدعو إليـه رضورة, جيتنب فضول القولكان

ــراء إال عــىل ــة حــسنة, طهــارةوال جيلــس لإلق ــع , وخــضوع واســتكانة, ويف هيئ ويمنوكـان يعتـل العلـة الـشديدة وال , واحلديث إال يف العلم والقـرآنضجلساءه من اخلو

.وال يزيد عىل ذلك, العافية: وإذا سئل عن حاله قال, يتأوهيشتكى وال :وشيوخه, للعلمطلبه −

العــاص النفــزي أيبمــد بــن وأتقنهــا عــىل أيب عبــد اهللا حم, ببلــده القــراءاتقــرأه ــاملعــروف بــابن الالي ثــم رحــل إىل بلنــسية , )١()ومخــسامئة ومخــسني بــضع ســنة تــويف(

ـــا ـــرض هب ـــده فع ـــن بل ـــالقرب م ـــسري"ب ـــن "التي ـــىل اب ـــراءات ع ـــه والق ـــن حفظ م اإلشـبييلوعـن أيب عبـد اهللا , وروى عنـه, وسمع منـه احلـديث, )٢()هـ٥٦٤:ت(هذيل "رشح اهلدايـة" روى عنـه الـشاطبي )٣()هــ٦٠٠:ت( بـن أيب يوسـف بـن سـعادةحممد

صاحب أيب )٤()هـ٥٦٧:ت( الشيخ أيب حممد عارش بن حممد بن عارشوعن, للمهدوي "كتـاب"أخـذ عنـه ) هــ٥٨٦:ت(وعن أيب عبـد اهللا حممـد بـن محيـد , حممد البطليويس

وعـن أيب عبـد اهللا, وغريها, البن قتيبة" الكاتبأدب"و, للمربد"الكامل"و, سيبويه ري" صـاحب كتـاب )٥()هــ٥٦٧:ت(وأيب احلـسن بـن النعمـة , حممد بن عبد الرحيم

."الظمآن يف تفسري القرآن اإلســكندريةب )٦()هـــ٥٧٦:ت( رحــل للحــج فــسمع مــن أيب طــاهر الــسلفي ثــم

).٢/٢٠٤(غاية النهاية يف طبقات القراء )١(

).٢٨٥:ص(, معرفة القراء الكبار )٢٠/٥٠٧(سري أعالم النبالء )٢(

).٢/٢٨٨(غاية النهاية )٣(

).٥/٥١(, معجم املؤلفني )٣/٢٤٧(األعالم للزركيل )٤(

).٤/٣٠٤(, األعالم للزركيل )١/٥٥٣(اية النهاية غ )٥(

).١/٢١٥(, األعالم للزركيل )١/٣٠٠(لسان امليزان )٦(

@ @

 

אא

٣٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وأنزلـه بمدرسـته التـي , وملا دخل مرص أكرمه القايض الفاضل وعرف مقداره, وغريهقــاهرة وجعلــه شــيخها وعظمــه تعظــيام كثــريابناهــا بــدرب امللوخيــة داخــل ال ونظــم ,

ملـا إنـه ثـم, األقطـار مـن اخلالئق فقصده لإلقراءوجلس , قصيدتيه الالمية والرائية هبا وثامنـني تـسع سـنة فـزاره توجـه املقـدس بيـت يوسف الدين صالح النارص امللك فتح

.تويف حتى يقرئ الفاضلية باملدرسة فأقام رجع ثم, ومخسامئة :ذتهتالم −

وهو, السخاوي الصمد عبد بن حممد بن عيل احلسن أبو: القراءات عليه عرض, مكــي بــن عيــسى والــسديد, القرطبــي عمــر بــن حممــد اهللا عبــد وأبــو, أصــحابه أجــل

بـن حممـد والـزين, صـهره الرضير شجاع بن عيل والكامل, عباد بن مجاعة بن ومرتىض بـن يوسـف بـن وعيـسى, الـشافعي سـعيد بـن الرمحن عبد القاسم وأبو, الكردي عمر

بـن حممـد بن وعيل, األنصاري جعفر أيب بن ويوسف, الفايس شيخا املقديس إسامعيل, القـراءات عليـه كملـوا وهـؤالء, التونـيس إسامعيل بن الرمحن وعبد, التجيبي موسى أبـو اإلمـام: القـصيد عليـه وسـمع, القـراءات بعـض عليـه وقـرأ, القـصيد عليه وقرؤا, اجلميـزي بـن اهللا هبـة بـن عـيل احلـسن أبو والشيخ, احلاجب بن عمر بن عثامن عمرو, األزرق بـن الـوارث عبـد بـن حممـد بـن اهللا وعبد, اللخمي وضاح بن حممد بكر وأبو . القاسم بن حممد اهللا عبد أبو اجلامل وولده, موتا أصحابه آخر وهو

:مؤلفاته −

: وعلوم القرآن لهففي القراءات, صنف الشاطبي يف علوم عدة

."حرز األماين ووجه التهاين" −

.للداين "املقنع" نظم يف ,الرسم علم "املقاصد أسنى يف القصائد أتراب عقيلة" −

. علم الفواصل"ناظمة الزهر يف عد اآلي" −

, بيـت مخـسامئة يف دالية قصيدة الرب عبد البن "التمهيد" كتاب يف نظم − .علام بالكتاب أحاط حفظها من

@ @

 

אא

٤٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وقـال "كشف الظنون"نسبها إليه صاحب , )١( احلرز من قراء أئمة الكنزمةتت −ــا ــشاطبية" قــصيدة وهــي: (عنه ــراءات رواة يف "كال ــسبعة الق وتابعــه يف ذلــك , )٢()ال

.)٣("هدية العارفني"صاحب

:وفاته − ومخــسامئة تــسعني ســنة اآلخــرة مجــادى مــن والعــرشين الثــامن يف تــويف القـايض بمقربة والقاهرة مرص بني )٤(بالقرافة ودفن عاما, عن اثنني ومخسني,بالقاهرة )٥(.البيساين الرحيم عبد الفاضل

).وما بعدها٨/١١٠(معجم املؤلفني : ينظر )١(

).١/٣٤٣(كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون )٢(

).١/٨٢٨(هدية العارفني )٣(

افة عىل نحو ميلني من القاهرة, فام كـان منهـا يف سـفح اجلبـل يقـال مدفن مشهور يف البالد املرصية, وتقع القر )٤(معجـم : ينظـر. القرافـة الكـربى: القرافة الصغرى, وما كان منها يف رشقي مرص بجـوار املـساكن يقـال لـه: له

, املــواعظ واالعتبــار بــذكر اخلطــط واآلثــار )ومــا بعــدها٣/١٠٧٢(, مراصــد االطــالع )٤/٣١٧(البلــدان ).٨٦:ص(, رحلة الشتاء والصيف )وما بعدها٤٦٠:ص(, الروض املعطار )دهاوما بع٤/٣٢٧(

, تكملـة إكـامل اإلكـامل يف )١٦٢−٤/١٦٠(إنباه الرواة عىل أنبـاه النحـاة : مصادر ترمجته وفريه, انتقيت منها )٥( , معرفـة القـراء)٢٦٤−٢١/٢٦٢(, سري أعـالم النـبالء )وما بعدها١٠١:ص(األنساب واألسامء واأللقاب

, خمتـرص الفـتح املـواهبي يف مناقـب اإلمـام )٢٨٨, ٢٣−٢/٢٠(, غاية النهايـة )وما بعدها٣١٢:ص(الكبار ).١٠١, ١٠٧, ٦٥−٥٣, ٤٤−٢٧(الشاطبي

@ @

 

אא

٤١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ïãbrÛa@szj¾a@ @Ñí‹ÈnÛa@òßìÄä·@IïãbènÛa@éuëë@ïãbßþa@Œ‹yH@ @

عـدد, املتـواترة السبع القراءات يف الطويل البحر من المية قصيدة: الشاطبية − حــرز": ســامها ناظمهــا كــان وإن, "الــشاطبية"ـبــ اشــتهرت وقــد, بيتــا ١١٧٣: أبياهتــا ."التهاين ووجه األماين أليب الــسبع القــراءات يف "التيــسري" كتــاب عــىل قــصيدته يف الــشاطبي اعتمــد − كثـري وابـن نـافع: وهـم, الـسبع القراء عىل واقترص عمرو أيب أثر فاقتفى, الداين عمرو والطـرق, عـرش األربعـة هتـموروا, والكـسائي ومحـزة وعاصـم عامر وابن عمرو وأبو يف مـا عـىل زاد الـشاطبي أن إال, شـيوخه عـىل هبـا وقـرأ الداين عمرو أبو اعتمدها التي

.مجة وفوائد, هامة زوائد "التيسري" إىل القـراء عمدة أصبحت حتى بالشاطبية والعلامء القراء عناية عظمت ولقد − رموزهــا ويــدرس, حفظهــا ويقــدم إال بــالقراءات يــشتغل مــن فقــل, احلــارض زماننــا

ذلـك يف فـسلك, الـسبع القـراءات ضـبط يف تفـنن قـد الـشاطبي أن وذلك, وأرسارها .غريه معه اجتمع إذا ورمزا, انفرد إذا رمزا وراو قارئ كل فمنح, الرمز سبيل

ــوأ أن عجــب وال − ــة تلــك الــشاطبية تتب ــاختالف العلــامء عنــد الرفيعــة املكان ب بـل, فحـسب السبع للقراءات وعاء تكن مل فهي, وأطرب يهاف أبدع فلقد, ختصصاهتم

.املعاين وفرية السبك قوية والعذوبة والرقة والبيان البالغة يف غاية كانت :العلامء عند الشاطبية مكانة −

يف الزمـان هـذا قـراء عمدة وهي, اإلبداع كل فيها أبدع ولقد": خلكان ابن قال عـىل مـشتملة وهـي, ومعرفتهـا حفظهـا ويقـدم إال بـالقراءات يـشتغل من فقل, نقلهم

@ @

 

אא

٤٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

. )١("أسلوهبا إىل سبق أظنة وما, لطيفة خفية وإشارات عجيبة رموز نظمـه بـام طالبيـه عـىل العلـم هـذا سـهل تعـاىل اهللا إن ثـم": شامة أبو اإلمام قال

املنعوتـة املـشهورة قـصيدته من الشاطبي القاسم أبو الزاهد العامل اإلمام الشيخ مـن سـواها الناس فنبذ, العرص ألهل أعجوبة الدهر آخر يف نبغت التي, مايناأل بحرز

, املهمـالت وتقييـد املـشكالت ضـبط مـن حوت ملا عليها وأقبلوا, القراءات مصنفات . )٢("العلم وكثرة احلجم صغر مع

ذلـك يف اهللا آتـاه مـا مقـدار علـم قـصيدتيه عـىل وقـف ومن": اجلزري ابن وقال إال مقدارها يعرف ال فإنه, معارضتها عن بعده من البلغاء عجز لتيا الالمية خصوصا

من الكتاب هذا رزق ولقد, طريقها عىل نظم ما وبني بينها قابل أو منواهلا عىل نظم من غـري يف وال: أقـول أن أكـاد بـل الفـن هـذا يف غريه لكتاب أعلمه ال ما والقبول الشهرة طالب بيت أن أظن ال بل منه خيلو اإلسالم دبال من بلدا أن أحسب ال فإنني الفن هذا . )٣("به نسخة من خيلو علم

: الشاطبية طبعات − ومراجعـة بـضبط, م١٩٣٧−هــ١٣٤٩ سـنة, احللبـي البـايب مـصطفى طبعة −١ .الضباع حممد عيل الشيخ

. م١٩٩٥ سنة, الثقافية الكتب مؤسسة طبعة −٢ .هـ١٩٨٧ سنة, النفيس الكتب دار طبعة −٣ احلـسن أيب بتحقيـق, "العـرشة بـاملتون الربرة إحتاف" قصائد جمموعة ضمن −٤ .هـ١٤٠٤ سنة األعظمي

).٤/٧١(وفيات األعيان )١(

).٨:ص(إبراز املعاين من حرز األماين )٢(

).٢/٢٢(غاية النهاية يف طبقات القراء )٣(

@ @

 

אא

٤٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

, الزعبـي متـيم حممـد الـشيخ بتحقيـق, املنـورة باملدينة اهلدى دار مكتبة طبعة −٥ .وأصحها الطبعات أدق وهي, هـ١٤٠٩ سنة, محص مقارئ شيخ

.الطبعات من ذلك غري إىل :الشاطبية رشوح − :منها, رشحا ٥٢ جاوزت فقد ارشوحه أما الـسخاوي حممـد بـن عيل الدين علم لتلميذه, القصيد رشح يف الوصيد فتح −١

. رشحها من وأول الناس بني أذاعها من أول وهو, )هـ٦٤٣ت( املعــروف, أمحــد بــن حممــد اهللا عبــد أليب, األمــاين حــرز رشح يف املعــاين كنــز −٢

).هـ٦٥٠ت( "املوصيل شعلة"بـ .)هـ٦٥٦ت( الغزايل الفايس احلسن بن ملحمد ,القصيدة رشح يف الفريدة الآللئ −٣ تلميـذ, إسـامعيل بـن الـرمحن عبـد شـامة أليب, األماين حرز من املعاين إبراز −٤

).هـ٦٦٥ت( السخاوي .)هـ٧٥٦ت( احللبي السمني يوسف بن ألمحد ,القصيد رشح يف النضيد العقد −٥ ).هـ١٣٨١ت( الضباع حممد لعيل, دالقصي مقصود إىل املريد إرشاد −٦ القايض الغني عبد الفتاح لعبد, السبع القراءات يف الشاطبية رشح يف الوايف −٧

)١().هـ١٤٠٣ت(

, إبـراز املعـاين )٤:ص(وخطبـة الكتـاب ) د:ص(, مقدمـة رشح شـعلة )وما بعدها١/٤(فتح الوصيد : ينظر )١(

).٢٠−١٥ص(, املزهر)٣:ص(, رساج القارئ )وما بعدها٧٨٣:ص(

@ @

 

אא

٤٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

Ý—ÐÛa@ïãbrÛa@ @

@ @

ò»‹mðŒbäߊþa@Š†bÔÛa@‡jÇ@åi@‹àÇ@âbß⁄a@@@IlbnØÛa@ÑÛûßH@ @

@ @@ @

W

• ،אK

• ،K

• K

• K

* * *** * * *

@ @

 

אא

٤٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אאא?א? • אW

بن عبد القادر الـشافعي عمرالكامل , الفاضل, العامل, العامل, الفريض, املقرئ ).م١٦٩٣= هـ١١٠٥( :سنة يف بحلب ولد ,−حلب قرب من− أرمناز نم أصله ,األرمنازي

• ،W

والـده ورعـا صـاحلا وخطيبـا وكان قـرأ, بجـامع قـسطل احلرامـي بحلـبإمامـا, بـن أمحـد احلـوراين جـابر وعلم الفرائض عىل, والنحو, الفقهقرأو, القرآن عىل والده

مصطفى ات عىليقوقرأ علم امل, وبرع يف ذلك, ر الزوائديوعبد اللطيف بن عبد القاد, وأخذ احلديث عن حممد بن عقيلة املكي حـني قدومـه إىل حلـب, بن منصور الطبيبا

.واألصول عىل عدة شيوخ, والبيان, واملعاين, وأخذ العربية والرصف, بحيـث إن شـهود املحـاكم عـادوه لـذلكالـرشعية رأسـا يف كتابـة الوثـائق كان

إىل أن قـدم الفاضـل األديـب حـسني بـن أمحـد الـشهري , اموا منعه مرارا فلم يقدرواور قاضـيا الرومـي بـو قـايض رسور ينـك ممـدوحي أوالن شـاعر وهبينـك بالوهبي غالبـا

فلام رآها القايض قال ما أبقى , بني ذميني بكتابة املرتجمإبراءفوصل إليه وثيقة , حللبوقالوا إنـه , ووشوا به إىل القايض, جد الكتاب فرصةفو, هذا الكتاب حيثية للمحكمة

فأحرضه القايض وهدده بعد التوبيخ التام بقطع , وتعطل حالنا, قد سد أبواب املحاكميـا : ثـم قـال للقـايض, فحلـف لـه عـىل ذلـك, وثيقة ألحدأخرىأصابعه إن كتب مرة

, السجل املحفوظسيدي أرجو من فضلكم أن تأمروا بتحرير تاريخ هذا التنبيه عيل يف وإال , كتبـت قبـل أمـركم بمنعـىأهنـاربـام تقفـوا عـىل وثيقـة مقدمـة فيـصرب معلـومكم

, له وبشوهش, وأمر له باجللوس, وأعجبه, فضحك القايض, فتذهب أصابعي ظلاموال عليك من هؤالء اجلهلـة , كتب ما شئتاو, رضب بكالمي احلائطاإليه أن ثم أرس

;ومل يغرت بكـالم القـايض, وامتنع من كتابة الوثائق, عنده فخرج من − يعني الكتاب− .ألنه كان يتلون كاحلرباء

@ @

 

אא

٤٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وحفـظ الـشاطبية , العظيم قبـل وفاتـه بعـامني أو ثالثـةالقرآن األرمنازي حفظ .اثم رشح الشاطبية رشحا خمترص, عىل األستاذ حممد بن مصطفى البصريي

وكانت سببا ملرضه الـذي مـات , الرتمجة حمنة عظيمة قبل وفاتهلصاحب جرت ركـتفتح, األقـواتتوقلـ, بحلب غـالءصار) هـ١٤٧: (وذلك إنه ملا كان سنة, فيه

فــصادفوا خليــل املـرادي دائــرا عــىل , العامـة والرعــاع يومــا لينهبـوا اخلبــز مــن األفـرانوحلقـوه , فطمعـوا يف أخـذها, ورأوا معـه دراهـم كثـرية, األفران يقبض ثمـن الطحـني

فنزل ورام الدخول للجـامع ليحتمـي , ابته فأدركوه عند جامع قسطل احلراميفساق د خوفا أن ي; بمنعهأمرهم قد األرمنازيوكان , وغريمهامفمنعه املؤذن والقي, به يف قتـل

ومل , فـأدركوه هنـاك وقتلـوه, ففـر نحـو الربيـة, باب اجلـامع يف وجهـهفأغلقوا, اجلامعدم إىل حلـب كـافال وحـاكام الـوزير أمحـد بـن برهـان يعلم له قاتل ويف تلك الغضون ق

الشهري بالبوالد فاشتكى أوالد خليل املذكور عىل أهـل املحلـة عمومـا وعـىل صـاحب أصـحابه مـدة ضفاختفى صـاحب الرتمجـة عنـد بعـ, خصوصامالرتمجة واملؤذن والقي

فظهـر, همالـدرا عليه إىل أن قضيت القضية وانطفت نـار الظلـم بأخـذ الشديد الطلب .املرتجم لكن أثر فيه الرعب بحيث إنه كان يمرض مدة ويربأ مدة حتى دنا أجله

• W

لكـن " العمرية يف حل رمـوز الـشاطبيةاإلشارات": رشحا للشاطبية أسامهألف إمـام وبيـضه املـتقن عمـر بـن شـاهني أمتهفبعد وفاته , وتبييضهإمتامه قبلأعجلته املنية

. املنتهىستحضاروال, ئح لطيف نافع للمبتدوهو رش, الرضائية• W

عـن اثنـني وأربعـني )م ١٧٣٥= هــ١١٤٨: ( وفاته يف أوائل شـعبان سـنةكانت )١(. ودفن بمقربة جب النور عاما,

املكنون إيضاح, )٥/٥١(, األعالم للزركيل )١٨٣−٣/١٨١(سلك الدرر يف أعيان القرن الثاين عرش : ينظر )١(

).٧/٢٩٢(ملؤلفني , معجم ا)١/٧٩٨ (العارفني هدية, )٣/٨٤(

@ @

 

אא

٤٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

Ý—ÐÛa@sÛbrÛa@ @

@ @

ò»‹mïÐä¨a@µçb’@åi@‹àÇ@âbß⁄a@@@IČànßáé›Čîjßë@lbnØÛa@H@ @

@ @@ @

W

• ،אK

• ،K

• K

• K

* * *** * * *

@ @

 

אא

٤٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אא?א?

• אW

احللبـي احلنفـي شـاهني بـن عمـر حممـد أبـو, املقـرئ, الـضابط, املتقن, الفاضل .ألمه رشيف وهو, أشهر بخمسة والده وفاة بعد) هـ١١٠٧: (سنة بحلب ولد, املولد

• ،W

عـىل قـرأ سـنني عـرش الـسن مـن بلـغ وملـا العظـيم القـرآن قرأ, جنديا والده كان آخـر إىل العظـيم القـرآن أول مـن احلالويـة املدرسـة نزيل املرصي عامر الشهري املقري خـتام القـراء شـيخ املـرصي عمـر عـىل فقرأ املذكور الشيخ تويف ثم, إبراهيم سورة تلك يف املذكور الشيخ عىل العظيم القرآن حفظ يف رشع ثم, والتجويد بالتحقيق كامال معـه ويتـدارس مـرارا يـصحبه فـصار املذكور الشيخ والتزم قليلة مدة يف فحفظه السنة

رشح من وحصة األجرومية قرأ ثم, التجويد مراعاة مع باألحلان القراءة كيفية ويعلمه القادر عبد بن اللطيف عبد عىل قرأ ثم, العاري حممد ابن الرمحن عبد االمام عىل القطر

عبد بن حممود دروس وحرض, النجار قاسم املعمر الفاضل عىل الفقه وقرأ, الزوائدي, يشء يفتـه ومل الفرقـان سـورة آخـر إىل األنفال سورة أول من التفسري يف األنطاكي اهللا

.املذكورة باملدرسة الصحيح معاجلا غالب املذكور عىل وسمع املـتقن عـىل وقرأه, الصحيح من أحاديث بعض عىل السفريي رشح بخطه كتب

أيب للعـامل اهلـدى بخطـه وكتـب, الرشابايت أمحد عىل احللبية السرية وقرأ, الطباخ حسن .الكثري وقرأ, صالح حممد العارف الشيخ مع وطالعه, العريض الوفا

املقـري املاهر عىل حفظها بعد وعرضها ,األماين زحر كتب)هـ١١٤٦: (سنة يف راو لكـل وافرادا مجعا طريقها من العظيم القرآن عليه وقرأ, البصريي مصطفى بن حممد .باألهلية له وشهد واالقراء بالقراءة املذكور الشيخ وأجازه أشهر ستة مدة يف ختمة

الـوزير بجـامع بعـنيوأر ثامن سنة يف اجلهرية الصلوات مامةإ وظيفة له وجهت , املـذكور اجلـامع عـن داره بعـد مـع فبارشهـا بالرضـائية املـشهور بحلب الكائن عثامن

@ @

 

אא

٤٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

صــلوات يف العظــيم القــرآن يقــرأ أن املــذكور املــدرس األنطــاكي حممــود منــه وطلــب ختم كل يكون وأن العظيم القرآن مجيع القرآن يقرأون ال الذين العوام ليسمع الصبح;

طلـب كـام الـصبح صـالة يف يقـرأ الرتمجـة صاحب فرشع, السبعة ئمةاأل رواة من لراو صـوته حلـسن بعيـدة; حمـالت مـن الـصبح صـالة يف النـاس إليـه هيـرع وكان, املدرس يريـد ملـن العظـيم القـرآن يقـري حجرتـه يف جيلـس الـصبح صـالة بعد إنه ثم, وقراءته املــشقة لــه وحيــصل اءالغربــ مــن أو البلــدة أهــل مــن كــان ســواء أحــدا يــرد وال القــراءة ويزدمحـون هبـا والنطـق احلروف خمارج يف ألسنتهم وتعديل األتراك تعليمه يف العظيمة

من عنه اآلخذون كثر فلذلك, يفهمونه ما الرتكية باللغة هلم يقرر ألنه عنه; األخذ عىل .تلميذين أو له تلميذ من الروم بالد من بلدة ختلو فال وغريهم األتراك جامعـه خطابـة −حلـب كافـل− إسـامعيل الـوزير لـه وجه وستني إحدى سنة يف إىل الرضائية جامع إمامة يبارش الرتمجة صاحب واستمر, بزه ساحة بمحلة أنشأه الذي فوكـل اجلـامع إىل املجـئ عـن والعجـز الطبيعـي الـضعف فـاعرتاه, وسبعني مخس سنة

دون يغلــق ال يقــرأ أن شــاء مــن ويقــري تعــاىل اهللا كتــاب يتلــو بيتــه يف وانقطــع, وكــيال . األكراد قسطل بمحلة لبيته املجاور املسجد يف الصالة إىل إال خيرج وال, بابا مستفيد

• W

"الــشاطبية أبيــات حــل يف العمريــة اإلشــارات" املــسمى الــشاطبية رشح أكمــل .١وبيضه فأمته, إمتامه عن املنية أعجلته أن بعد األرمنازي لعمر

WW   )٢(. ,)هـ١١٨٣: (سنة بحلب تهوفا كانت

  مل يتبني لنا اجلزء الذي أمته, ومل تقع يف أيدينا النسخة التي أمتهـا وبيـضها, وربـام كـان امتامـه يف مـضمون الكتـاب (1)

.وجممله, حلية البـرش يف تـاريخ القـرن الثالـث )١٨٩, ١٧٨−٣/١٧٦(سلك الدرر يف أعيان القرن الثاين عرش : ينظر )٢(

).هاوما بعد١٢٨٠, ١٢٢:ص(عرش

@ @

 

אא

٥٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa@ @@ @

lbnØÛa@åÇ@ñuìß@òaŠ†@ @@ @@ @

W • אאWאאK • אאWK • אאWאK • אאאWאK • אאWאאK • אאWאאK • אאW،אא

K • אאWאK

 

* * * ** * * *

@ @

 

אא

٥١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

szj¾aÞëþa@@ZlbnØÛa@áa@Õîqìm

رصح يف فقــد, املؤلــفذكــره يف توثيــق اســم الكتــاب عــىل مــا اعتمــدت وممـا, )١(" يف حـل أبيـات الـشاطبيةعمريـةاإلشـارات ال: وسـميته": كتابه بقولهمقدمة

نـسخة اإلسـكندرية ونـسخة جممـع اللغـة غـالفيؤكد ذلك أيـضا كتابـة االسـم عـىل , الـشاطبيةرشح": ونـسخة املكتبـة الظاهريـة, "لألرمنـازي, الشاطبيةرشح": عربيةال

."األرمنازيللشيخ عمر بن القادر ذكر يف كتاب كام اسـم الكتـاب "لظنـون كـشف ا املكنون يف الذيل عـىلإيضاح"عمـر بـن عبـد القـادر : فتـألي, العمرية يف حل رمـوز الـشاطبيةاإلشارات": واملؤلف

.)٢("األرمنازيوذكر :"معجم التاريخ والرتاث اإلسالمي" أيضا يف الكتاب اسم املؤلف واسم

.)٣("ية يف رشح أبيات الشاطبية العمراإلشارات"أمـا , "اإلشارات العمريـة" الكتاب م املرتمجني عىل أن اساتفاق مما سبق فيتضح

ــاقي , فإهنــا مل تــرد إال يف النــسخة األصــل"يف حــل أبيــات الــشاطبية ": مجلــة ولعــل ب .واهللا أعلم, لالختصاراملرتمجني اكتفوا بذكر أول االسم طلبا

].أ/٢: [اللوح, )الكتب دار نسخة (األصل النسخة )١(

).٣/٨٤ (املكنون إيضاح )٢(

). ٣/٢٢٧٦ (اإلسالمي والرتاث التاريخ معجم )٣(

@ @

 

אא

٥٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

szj¾aïãbrÛa@@ZéÐÛû¾@lbnØÛa@òjã@Õîqìm@ @

:وجوهمن عدة , عمر األرمنازيلإلمام توثيق نسبة الكتاب تم املقدمــة بعــد اخلطيــة النــسخ مطلــع يف نــصيا اســمه بــذكر املؤلــف رصح: أوهلــا

, )١("األرمنـازي القادر عبد بن عمر احلقري العبد فيقول, وبعد": فقال, مبارشة . عىل أنه صاحب الكتابوهذا الترصيح يدل داللة قاطعة

نـسخة فعـىل, اخلطيـة النسخ أغلفة عىل املؤلف واسم الكتاب عنوان ذكر :ثانيهاكتب) األصل (الكتب دار اإلمام تأليف, الشاطبية أبيات حل يف العمرية اإلشارات":

اإلســكندرية نــسخة وعــىل, "األرمنــازي القــادر عبــد بــن عمــر الــشيخ اهلــامم واملحقـقكتــب لعربيــةا اللغــة وجممــع الظاهريــة نــسخة وعــىل, "لألرمنــازي, الــشاطبية رشح": كتب ."األرمنازي القادر بن عمر للشيخ, الشاطبية رشح":

إيضاح املكنون يف الذيل عىل كشف " يف كتاب مؤلفه اسم الكتاب وورد: ثالثها الفهـرس الـشامل للـرتاث"و, )٣("معجم التاريخ والـرتاث اإلسـالمي", و)٢("الظنون

.)٤("مؤسسة آل البيت, العريب اإلسالمي املخطوط عمر األرمنازي ذكـرت تأليفـه لإلمام م مجيع ما وقفت عليه من تراجأن :رابعها

فقال املرادي , " ة اإلشارات العمري"سامه , يف رشح حرز األماين لإلمام الشاطبيكتاباالعمريـة يف حـل اإلشـارات ": الـشاطبية رشحـا خمتـرص أسـامهرشح: (يف سلك الـدررفبعد وفاته أمتـه وبيـضه املـتقن , لكن أعجلته املنية عن إمتامه وتبييضه, "رموز الشاطبية

ــوح )١( ــوح) س (,]أ/٢: [األصــل الل ــوح)ج (,]أ/٢: [الل ــوح)ظ(,]أ/٢: [ الل ) س( ســقط مــن ,]أ/٢: [ الل

). العبد): (ج(و

).٣/٨٤ (املكنون إيضاح )٢(

). ٣/٢٢٧٦(اإلسالمي والرتاث التاريخ معجم )٣(

). ٣/٢٠(الشامل الفهرس )٤(

@ @

 

אא

٥٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

"فـألف فيهـا , بـالقراءاتواشـتغل(: وقـال الـزركيل يف األعـالم, )١()عمر بن شـاهني, )٢()فأكمله عمر بن شاهني, إمتامهقبلومات , يف رشح الشاطبية"اإلشارات العمرية

لــه(: البغــدادي يف هديــة العــارفنيعيلوقــال إســام اإلشــارات العمريــة يف حــل رمــوز : سـامه, رشح الشاطبية يف القراءات: آثارهمن: (وذكر يف معجم املؤلفني, )٣()الشاطبية

.)٤()اإلشارات العمرية يف حل رموز الشاطبيةسبة واضح النـ"اإلشارات العمرية" كتاب أن عىل ما سبق أستطيع أن أؤكد بناء

وال يوجد أدنى شك يف صحة نسبته إليه , عمر بن عبد القادر األرمنازي: ملؤلفه اإلمام .اإلمام عمر بن شاهني : بيضه وةممتف, إال أنه وافته املنية قبل إمتامه, وهللا احلمد

).٣/١٨٢ (عرش الثاين القرن أعيان يف الدرر سلك )١(

).٥/٥١ (للزركيل األعالم )٢(

).١/٧٩٨ (العارفني هدية )٣(

).٧/٢٩٢ (املؤلفني معجم )٤(

@ @

 

אא

٥٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

szj¾asÛbrÛa@@Zwèäß@lbnØÛa@À@ÑÛû¾a@@ @

WאאW

يف " األمـاين ووجـه التهـاينحرز" للقصيدة املشهورة املوسومة بـحرش املخطوط .علم القراءات

: منهج املؤلف يف كتابه من خالل النقاط التاليةويتلخص

, ذكر فيها سبب تأليفه للكتاب, كتابه بمقدمة تعريفية موجزةاملؤلف افتتح −١ يف رشح جـهمنهثـم ذكـر , املصادر التي اعتمد عليها يف رشحـه ألبيـات القـصيدأهمو

مـع , أن أجرد مـن الـرشح املـذكور مـا يتعلـق بـالقراءةأحببت ":أبيات الشاطبية بقولهوأن أذكر من رشح األبيات يـسريا تقريبـا للمعنـى, االختصار يف اللفظ وأن أنبـه عـىل ,

وأن أضـم إىل ذلـك بعـض فوائـد , الوجوه التي ال يقـرأ هبـا مـن طريـق احلـرز يف حماهلـا .)١("فدهتا يف حال القراءة من النرش وغريهوحتريرات است

: فصول مهمة لطالب علم القراءاتسبعة بذكر ثنى −٢ . حكم األوجه اخلارجة عن احلرز: األولالفصل

. يف ذكر يشء من ترمجة الشاطبي: الثاينالفصل

. يف ذكر يشء من ترمجة ابن اجلزري: الثالثالفصل .قارئوال املقرئ يف علم القراءة و: الرابعالفصل . يف آداب القارئ: اخلامسالفصل . فيام يلزم جلامع القراءات: السادسالفصل . يف حكم القراءة امللفقة: السابعالفصل

].أ/٢: [اللوح) ظ(, ]أ/٢: [وحالل) ج(, ]أ/٢: [اللوح) س(, ]أ/٢: [اللوح األصل النسخة )١(

@ @

 

אא

٥٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

بمقدمــة فاســتهل, ترتيــب الــشاطبي هلــاوفــق يف رشح أبيــات احلــرز رشع −٣ القراءات بابا باباأصول رشحثم , القصيدة ببـاب أتبعـه, احلروففرش عىل عرجثم ,

.اخلامتة بأردفثم , وخمارج احلروف وصفاهتا, ريالتكب . والسالم عىل أرشف األنبياء واملرسلني حممد بالصالة كتابه ختم −٤

WאאWFאEK

: بيان أبرز سامت منهج املؤلف يف النقاط التاليةيمكنكقولـه يف رشح , الوقـوف عنـد متـام املعنـىو, املـراد رشحهـااألبيـات كتابة −١ :البيت

وسوف −٢٣ تراهم واحدا بعد واحد مع.. . اثنني من أصحابه متمثال من اثنني مع متمثال بدر كل, واحد بعد واحدا النظم يف مرتبني البدور ترى: أي

.رواته رشحا ميرسا موجزاألبيات ارشح −٢ , املخـل بالقصري وال اململ بالطويل ليس ,

:مثال, بمجرد قراءتهيفهم سهلبأسلوب

ـدأتـب−١ ببسم النظ يف اهللا أوال مــ تب... ـاركـ رمحانا رحيم وموئ ـاـ الــ, اجلمـع): النظم(و, "الرحيم الرمحن اهللا بسم": بلفظ نظمه أول يف بدأ أنه أخرب

مـن تفاعـل): تبـارك(و, منظـوم بمعنـى فهـي شعرا انتظمت التي الكلامت ىلع وغلب .املرجع): املوئل(و, الربكة

, ن لـهون الـسابقوعىل املنهج الـذي سـار عليـه املؤلفـ األرمنازي كتابه رتب −٣ثـم بـدأ , فـافتتح بمقدمـة احلـرز, وهو املنهج السائد والغالب يف معظم كتب القراءات

ما ذكرأما سورة أم القرآن فقد , روف سور القرآن الكريمثم فرش ح, برشح األصول . فيها من خالفات يف قسم األصولورد

@ @

 

אא

٥٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

, ضـعهامع ذكر القـراءة ومو, يف البيتم هلاملرموز القراء املرصح هبم وذكر −٤ :مثال, وقراءة الباقني

وصل −١١١ ضم ميم اجلمع قبل حمرك دراكا.. . وقالون بت خيريه جال ــرأ ــن ق ــري اب ــضم: كث ــيم ب ــواو موصــوال اجلمــع م ــان إذا ب ــل ك : نحــو حمــرك قب

I~ }H البـزي قـراءة يف موضـعان وهـو عـارض ساكن قبل كان إن وكذا :IX WH ,Iv uH ــإن ــساكن كــان ف »I: نحــو يوصــل ال أصــليا ال

¬H عـىل كلهـم واتفقوا, الباقني كقراءة وبعدمها, كثري كابن بالصلة: قالون وقرأ ): جـال(و, متابعـة): دراكـا (ومعنـى ITH: نحـو بـضمري اتـصلت إن صلتها .كشف

, وعـدم االكتفـاء بلفـظ القـراءة, الف ما يف الكلمة الفرشية مـن خـتوضيح −٥ : كقوله

مالكI : الكسائي وعاصمقرأ H كام لفظ بهباأللف .

مثـال ذلـك يفيـتجىل. يف كل جزئية تـستلزم ذلـكالقرآنية باألمثلة التدعيم −٦ ).٤(فقرة رقم

يقـرن املؤلـف بـني ضـبطها , اللغويـةالكلـامت بعـض كيفيـة لفـظ بيـان عند −٧ وردت يف مادعنـ "حبل" يف بيان كلمة همثل ما ذكر. وتوضيحها بالكلامت, باحلركات

فجاهد....... .:قوله به حبل متحبال العدا . : (... بل قـال عنـد رشحـهومل يكتف بذلك, أنه ضبط الكلمة يف البيتفنالحظ

. )الداهية:− احلاء بكرس − واحلبل

:مثل. باألحاديث النبوية عند رشح بعض املعاين يف األبياتاالستشهاد −٨

وثلثت −٤ احلمد أن دائام هللا وما.. . ليس مبدوءا به أجذم العال كل[: حلديث باحلمد ثلث :أي أمر يبدأ ال الب ذي فيه بحمد أجذم فهو اهللا [ .

@ @

 

אא

٥٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

:مثال. والنووي, بأقوال العلامء املتقدمني كابن اجلزرياالستدالل −٩

عىل يستمر أن له فينبغي القراء من أحد بقراءة ابتدأ إذا": التبيان يف النووي قال "...مرتبطا الكالم دام ما هبا القراءة

I r q :مثـل. اء يف بعض القراءات القرآنيـة بالوقف واالبتداالعتناء −١٠sH ,Iz y | {H.

عــىل مــا زاده اإلمــام الــشاطبي يف احلــرز ممــا مل يــرد ذكــره يف أصــله التنبيــه −١١ من ويفهم, إظهاره من أحق التحريم سورة يف I{H إدغام :مثل قوله. "التيسري"

.التيسري عىل القصيد زيادات من فيكون حق اإلظهار أن هذا

علـم: كقولـه. إىل الوجوه التـي ال يقـرأ هبـا مـن طريـق احلـرزارةاإلش −١٢ أن الـشاطبي يقـرئ كـان وهبام الدوري رواية من واإلظهار السويس رواية من له التحقيق

هنـا لـه اطلـق وإنـام, احلـرز طريـق مـن اليـوم بـه املأخوذ وهو, السخاوي عنه ذكره كام عــن نقــل بــام أجزتــه يقــول أن املجيــز عــىل فيجــب وعليــه التيــسري يف ملــا تبعــا اإلدغــام .بالعدالة وإخالل افرتاء ألنه الشاطبية; يف بام ال به يقرئ كان أنه الشاطبي

فال يكاد خيلـو بيـت , دة برشح املفردات اللغوية الواردة يف القصياالهتامم −١٣. املعنـى املـراد واكـتامل تـصويره يف ذهـن القـارئلتقريـبوذلـك , دون بيان يشء منها

).٤(ثال فقرة رقمينظر م

@ @

 

אא

٥٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

szj¾aÉia‹Ûa@@ZlbnØÛa@À@ÑÛû¾a@Š†b—ß@ @

رصح بذكر بعـضها يف , األرمنازي يف تصنيف كتابه عىل عدد من املصادراعتمد :مقدمة كتابه وهي

).هـ٥٩٠ت(للشاطبي , األماين ووجه التهاينحرز -١

).هـ٨٠١(البن القاصح , القارئ املبتدي وتذكار املقرئ املنتهيرساج -٢

).هـ٨٣٣ت(البن اجلزري , يف القراءات العرشلنرشا -٣

من اهللا عيل بتالوة كتابه العزيز بقراءة األئمة السبعة مـن ملا(: املؤلفقال مـع مطـالعتي لـرشحها املـشهور "حرز األماين ووجه التهاين" ـطريق القصيدة املسامه ب

الـشاطبي يف احكاهووقفت عىل الوجوه التي , ومطالعتي لكتاب النرش, بابن القاصحأحببت أن أجـرد مـن , وذكر ابن اجلزري يف النرش أهنا خرجت عن طريق احلرز, احلرز .)١(...) املذكور ما يتعلق بالقراءةحالرش

: ببعضها اآلخر يف ثنايا رشحه وهيورصحأليب زكريا حميي الدين حييى بن رشف النووي , يف آداب محلة القرآنالتبيان −١

).هـ٦٧٦ت(

.للنووي أيضا, رشح املهذباملجموع −٢

.أليب عمرو الداين, السبعءات البيان يف القراجامع −٣

فأحيانــا يــذكر اســم , أن املؤلــف يــذكر خــالل الــرشح أقــوال لــبعض العلــامءكــام, قـال الـسخاوي: صاحب الكتاب فقط دون ذكر املصدر; وذلك لشهرته فيقـول مـثال

. النصوردثم ي, أو قال اجلعربي ].أ/٢: [اللوح) ظ(, ]أ/٢: [اللوح) ج(, ]أ/٢: [اللوح) س(, ]أ/٢: [اللوح األصل )١(

@ @

 

אא

٥٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

أو قـال , قـال النـووي يف التبيـان: كر اسـم الكتـاب وصـاحبه كقولـه يـذوأحياناقـال : املؤلـف كقولـهكـروأحيانـا أخـرى يـذكر اسـم الكتـاب دون ذ, الداين يف جامعـه .صاحب النكت

: نقل منها املؤلف ومل يرصح هباي املصادر التومن ).هـ١٨٠ت(امللقب سيبويه , بن عثامنعمرو برش أليب, الكتاب −٤ ).هـ٣٢٤ت(بن جماهد ال, السبعة −٥

).هـ٤٤٤ت(أليب عمرو الداين , يف القراءات السبعالتيسري −٦

ــتح −٧ ــصيدالوصــيد ف ــن حممــد , يف رشح الق ــدين أيب احلــسن عــيل ب ــم ال لعل ).هـ٦٤٣ت(السخاوي

عبـد الـرمحن بـن دينأليب القاسـم شـهاب الـ, املعاين من حرز األماينإبراز −٨ ).هـ٦٦٥ت(امة املعروف بأيب ش, إسامعيل املقديس الدمشقي

عبــد اهللا حممــد بــن أمحــد أليب, )تفــسري القرطبــي( ألحكــام القــرآن اجلــامع −٩ ).هـ٦٧١ت(شمس الدين القرطبي

ــا حميــي الــدين حييــى بــن رشف , يف آداب محلــة القــرآنالتبيــان −١٠ أليب زكري ).هـ٦٧٦ت(النووي

).هـ٧٣٢(للجعربي , اين املعاين يف رشح حرز األمكنز −١١

@ @

 

אא

٦٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

szj¾aßb©a@@ZlbnØÜÛ@òîàÜÈÛa@òàîÔÛa@ @

رشح تنـاول الكتـاب وهـذا, موضـوعه مـن العلميـة قيمتـه الكتـاب يستمد −١ ألفت يف القراءات السبعمة منظوأشهر لإلمـام " األماين ووجه التهاينحرز"منظومة ,

وهي عمدة يف فنها, الشاطبي .

وحتــصل بــه , ال يمــل قارئــهحتــى, واإلجيــاز يف إيــراد املعلومــاتالــشمول −٢ .ائدة املرجوةالف

.وحسن الرتتيب والتقسيم, الكتاب بجودة العرض والرشحمتيز −٣

بحيـث يـسهل , وسالسـة األسـلوب, وسهولة األلفـاظ, العباراتوضوح −٤ . املراد منهواستيعابفهمه

"النـرش"و, للـداين"التيسري" املؤلف املادة العلمية لكتابه من كتايب استقى −٥ . والركائز املقررة يف علم القراءاتاملعتربةتب من أمهات الكومها, البن اجلزري

ــه منهــالــف املؤاطــالع −٦ ــشاطبية وإفادت , كــرشح الــسخاوي, عــىل رشوح الوتعـد مـن املـصادر , القيمـةدةوهي من الرشوح اجليـ, رشح ابن القاصحو, واجلعربي .األصيلة

الكتاب بتحرير الوجوه التـي ذكرهـا الـشاطبي وخرجـت عـن طـرق عناية −٧ ."النرش"استنادا إىل أقوال ابن اجلزري يف , لتنبيه عليها يف حماهلااحلرز وا

. "التيسري" املؤلف لألوجه التي زادها اإلمام الشاطبي عىل بيان −٨

املؤلف بألفاظ الشاطبية ضبطا ورشحاعناية −٩ .

"للنـرش" وحتريـرات اسـتفادها املؤلـف مـن قراءتـه بفوائـد غنـي الكتاب −١٠ .وغريه

@ @

 

אא

٦١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

szj¾a†bÛa@‘@ZlbnØÛa@óÜÇ@pbÃìzܾa@Œ‹ic@ @

بحيث يكـاد , البن القاصح" القارئرساج" بشكل كبري عىل كتاب اعتامده −١ .يكون نسخة مكررة عنه

وقد تم تعديلها والتنبيه عليهـا يف , حلرز أخطاء يف كتابة بعض أبيات اوقوع −٢ : مواضعها مثل

يكونا مل وإن −١٣٦ كلمتني فمدغم أوائل.. . كلم البيت بعد عىل الوال

يكونا ومهام: يف األصلكتبت كلمتني فمدغم ...

)س(مثـل مـا وقـع يف نـسختي , بعض التصحيفات يف النسخ اخلطيةوقوع −٣إال أبا عمرو فإنـه يكـرسها , صلة قبل ساكنري قرأ الكل بضم ميم اجلمع من غ:)ج(و

...كرسة أو ياء ساكنة) قبل(بعد اهلاء الواقعة

. وقد تم التنبيه عليه يف موضعه, وهو الصواب, )بعد: ( األصلويف

@ @

 

אא

٦٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

szj¾a@ÉibÛa@ZlbnØÜÛ@òîİ©a@„äÛa@Ñ–ë@L@ @@‹×ˆ@Éßxˆb¹bèäß@@ @

أربـع منهـا يف , سـت نـسخ− اهللابحمـد− وقد تـوفرت لـدي, نسخ عدة للكتاب, ووضـوحها, لكامهلا; عىل أربع نسخ اعتمدت يف املقابلةوقد, واثنتان يف دمشق, مرص

:وفيام ييل وصف النسخ, وتقدم تاريخ نسخهاאאW

الــرقم حتمــل, )األصــل(رمــزت هلــا بـــ, ) قــراءات طلعــت−دار الكتــب (نــسخة, وخطهـا نـسخي معتـاد, سطرا) ٢٥(ومسطرهتا , لوحات) ١٠٤(وتقع يف , )٧٦١٩(

السيد عبد القادر بـن الـسيد عمـر : اوناسخه, هـ١١٤٩ونسخت عام , ومدادها أسودوقد حصلت عليها من مصوراهتا يف دار الكتب والوثـائق القوميـة , الرفاعي الصيادي

. بالقاهرة العمريـة يف اإلشارات": واسم الكتاب واملؤلف, فائدةوط يف غالف املخطجاء

ــشاطبية ــ, حــل أبيــات ال امم الــشيخ عمــر بــن عبــد الق ــأليف اإلمــام واملحقــق اهل ت ــ ادر آمني آمني , وتغمده برمحته, وأسكنه دار كرامته, ونور قربه, قدس اهللا رسه, األرمنازي

."آمني الفــراغ مــن نــسخه يف ليلــة الثالثــاء مــن ثالثــة وكــان": يف آخــر النــسخةوجــاء

وعرشين ليلـة خلـت مـن شـهر شـعبان املعظـم مـن شـهور سـنة تـسع وأربعـني ومائـة وجهم إىل رمحة العزيز القاهر السيد عبـد القـادر بـن عىل يد أفقر العباد وأح)١(]وألف[

السيد عمر الرفـاعي الـصيادي غفـر اهللا لـه ولوالديـه واملـسلمني آمـني واحلمـد هللا رب

. النسخ تاريخ لبيان الزمة; زيادة املعكوفتني بني ما )١(

@ @

 

אא

٦٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.)١("وصىل اهللا عىل من ال نبي بعده, متت واحلمد هللا وحده, العاملني ,هبا آثار رطوبة, قليلة األخطاء والتصحيف, مصححة, جيدة مقروءةوالنسخة

ممـاوهـي أقـدم النـسخ تارخيـا; , كلمة من كل التايل يف احلاشـيةأول الناسخ فيها يذكر .دعاين العتامدها أصال

אאW

اشـتقاقا مـن ) س( هلـا بـالرمز رمـزت, بمـرص) مكتبة بلدية اإلسكندرية (نسخة) ١٥١(وهـي نـسخة كاملـة تقـع يف , )د٢٠٠٢( حتـت رقـم تقـع, )اإلسكندرية(كلمة وأبيــات الــشاطبية , ومــدادها أســود, وخطهــا نــسخ, ســطرا) ١٩(ومــسطرهتا , لوحــا: وناسـخها, هــ١١٦١ عـام نسخت, وميز احلروف التي ترمز للقراء باألسود, باألمحر

مـن مـصوراهتا يف اوقد حصلت عليهـ, حممد أمني بن الشيخ قاسم الشهري باألرمنازي .مركز مجعة املاجد للثقافة والرتاث بديب

."لألرمنازي, الشاطبيةرشح": املخطوط اسم الكتاب واملؤلفف يف غالاءج

وحـسن توفيقـه هنـار اخلمـيس يف , بعـون اهللا تعـاىلمتت": يف آخر النسخةوجاءعرشة أيام خلت من شهر رجب الفرد سنة إحدى وسـتني ومائـة وألـف عـىل يـد أفقـر

ألرمنــازي غفــر اهللا لــه الــورى وخــادم القــرآن حممــد أمــني بــن الــشيخ قاســم الــشهري باوصىل اهللا عىل سـيدنا حممـد وعـىل آلـه , ولوالديه وجلميع املسلمني وملن دعا له بالفاحتة

.)٢("واحلمد هللا رب العاملني, وصحبه أمجعني الـشاطبية فيهـا مـضبوطة أبيـات, حةمـصح, مقـروءة, واضحة, جيدةوالنسخة

الناسخ عىل ذكـر حرص كام, ات بي٥٠ كل بعد األبيات عدد فيهاأورد الناسخ , بالشكل .وقد اعتمدهتا يف املقابلة, اشية كلمة من اللوح التايل يف احلأول

]. أ/١٠٤: [اللوح )١(

]. ب/١٥٠: [اللوح )٢(

@ @

 

אא

٦٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אאW اشـتقاقا مـن كلمـة ) ج(رمـزت هلـا بـالرمز , بدمشق) ية اللغة العربمعجم (نسخة

ومـسطرهتا , لوحـا) ١١٤(وهي نسخة كاملـة تقـع يف , )٤٢٧( حتت رقم تقع, )جممع(وأبيــات الــشاطبية بــاألمحر مــن بدايــة , ومــدادها أســود, وخطهــا رقعــة, اســطر) ٢١(

حـسن : وناسـخها, هــ١١٧٠ونسخت عام , ياءات اإلضافةباباملخطوط إىل نصف وقد حصلت عليها مـن مـصوراهتا يف مركـز مجعـة املاجـد للثقافـة , بن رسول بن حممد

.والرتاث بديب

."لألرمنازي, الشاطبيةرشح": ملؤلف يف غالف املخطوط اسم الكتاب واجاء مـن )١()العـرشون( بعون اهللا يف يوم اجلمعة املبارك متت": يف آخر النسخةوجاء

القـرآنشهر ذي القعدة احلرام سنة سبعني ومائـة وألـف عـىل يـد أفقـر الـورى وخـادم وأضــعف العبــاد الــسيد حــسن بــن رســول بــن حممــد غفــر اهللا هلــم ولوالــدهيم ولكافــة

ــه , واحلمــد هللا رب العــاملني, املــسلمني أمجعــني وصــىل اهللا عــىل ســيدنا حممــد وعــىل آل .)٢(" وسلم بهوصح

ميـز , قليلة األخطاء والتـصحيف, مصححة, مقروءة, واضحة, جيدةوالنسخة عـىل ناسـخ الوحـرص, احلروف التي ترمز للقـراء بمـداد أسـود− األبياتيف− الناسخويالحـظ التـشابه , د اعتمدهتا يف املقابلـةوق, التايل يف احلاشيةاللوح أول كلمة من ذكر

) ج(إال أن نـسخة , واخلطـأ, حتـى يف مواضـع الـسقط) س(و) ج(الكبري بني نـسختي حيث خلت من بعض مواضـع الـسقط الـذي وقـع يف ) س(تعترب إىل حد ما أكمل من

).س(

.العرشين: الصواب )١(

]. ب/١١٤[, ]أ/١١٤: [اللوح )٢(

@ @

 

אא

٦٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אאאW اقا مــن كلمــة اشــتق) ظ( هلــا بــالرمز مــزتر, بدمــشق) املكتبــة الظاهريــة (نــسخة

ــة( ــع, )الظاهري ــم تق ــع يف , )٧١٨٣( حتــت رق ــة تق ــسخة كامل ــي ن ــا) ٩١(وه , لوحمل يكتـب اسـم الناسـخ وال , ومـدادها أسـود, وخطهـا رقعـة, سـطرا) ٢٥(ومسطرهتا

وقد حصلت عليها من مصوراهتا يف مركز مجعة املاجد للثقافة والرتاث , تاريخ نسخها .بديب

للـشيخ عمـر , الـشاطبيةرشح": لكتاب واملؤلف املخطوط اسم اف يف غالجاء ." األرمنازيادر القبدبن ع

, حتتوي عىل بعض التعليقـات يف هوامـشها, مصححة, ةمقروء, جيدةوالنسخةفهي قريبة جدا , بوجود تشابه كبري بينها وبني النسخة األصل) ظ( انفردت نسخة وقد

يـذكر أول كلمـة مـن اللـوح أن الناسخ فيهـا عـىل حرص, منها حتى يف مواضع اخلطأ .وقد اعتمدهتا يف املقابلة, لوح يف احلاشيةكلالتايل ل

אאאW ووقـــوع , وضـــوحهامدم نظـــرا لعـــاســـتبعادمها;فقـــد تـــم ) ١٨٧٧(, )١٨٤٨( .والنقص فيهام, الطمس

@ @

 

אא

٦٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

Âì݃¾a@åß@xˆb¹@ @

WאLFאא−אאE

الغالف

@ @

 

אא

٦٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

أول لوح

@ @

 

אא

٦٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

من املخطوط

@ @

 

אא

٦٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

جزئيتي من لوح آخر قبل املوجود اللوح

@ @

 

אא

٧٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

من املخطوطآخر لوح

@ @

 

אא

٧١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

WFאE

الغالف

@ @

 

אא

٧٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

أول لوح

@ @

 

אא

٧٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

من املخطوط

@ @

 

אא

٧٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

آخر لوح من جزئيتي

@ @

 

אא

٧٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

من املخطوطآخر لوح

@ @

 

אא

٧٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

WFאאE

الغالف

@ @

 

אא

٧٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

أول لوح

@ @

 

אא

٧٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

من املخطوط

@ @

 

אא

٧٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

آخر لوح من جزئيتي

@ @

 

אא

٨٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

من املخطوطآخر لوح

@ @

 

אא

٨١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אWFאאE

الغالف

@ @

 

אא

٨٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

أول لوح

@ @

 

אא

٨٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

من املخطوط

@ @

 

אא

٨٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

آخر لوح من جزئيتي

@ @

 

אא

٨٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

من املخطوطآخر لوح

@ @

 

אא

٨٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

szj¾aåßbrÛa@@Z@ÕîÔznÛa@À@ïvèäß@ @

: فيتلخص يف التايل, املنهج الذي سلكته يف حتقيق الكتابأما

وقابلـت األجـزاء األخـرى , ة التي ارتـضيتها أصـال النص من النسخأثبت −١ .وجيرب نقصها, عليها بام يقوم أودها

, وتوثيقــه, وضــبط الــنص, كــل مــا ورد يف الكتــاب بمقابلــة النــسخوثقــت −٢سـليام مـن التـصحيف; لتقديمـه كـام وضـعه , وإخراجه خاليا مـن التحريـف, وحتقيقه . املؤلف

;واختيار النص من النسخ األربع , ترجيح النسخطريقة يف التحقيق اتبعت −٣ . أقرب إىل الصواب والكاملصورةإلخراج النص ب

ضـبط مـا مع, وتنظيمه, نص املخطوط وفق قواعد اإلمالء احلديثةنسخت −٤ وفـق قواعـد التحقيـق الزمة عالمات الرتقيم الووضع, يمكن أن يشكل من الكلامت

.وتيسريا ملتناوله, خدمة للنص;املتبعة

, كـذا) س(يف : بقـويل, وق واالختالفات بـني النـسخ يف احلاشـية الفرأثبت −٥ .كذا) ظ(ويف , كذا)ج(ويف

) األصـل (اإلسـكندرية بلديـة نـسخة لوحـات أرقام] [ معكوفني بني أثبت −٦, املخطوطة النسخة مراجعة أراد ملن تسهيال للصفحات; األيرس اهلامش عىل ووضعته واكتـب أمامـه يف اهلـامش األيـرس/ ائال أضع عند آخـر كلمـة يف اللـوح خطـا مـفمثال

الـصفحة هنايـة أمـا, الرابعـة اللوحـة مـن األوىل الـصفحة هنايـة عـىل يدلالذي ] أ/٤[ .وهكذا] ب/٤ [بـ إليها فأرشت اللوحة من الثانية

أ/١٧: [ رقـموحبـالل, املفقود مـن األصـل] ٢٠: [ بإكامل اللوح رقمقمت −٧, ل كوهنا النسخة األقـرب للنـسخة لألصـوأقمتها مقام األصل;) ظ(من نسخة ] بو

.فهي قريبة جدا منها حتى يف مواضع اخلطأ, ولوجود تشابه كبري بينها وبني األصل

@ @

 

אא

٨٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

أثبــتفــإين , األصــل فقــط أو يف األصــل ونــسخة أخــرىيف ســقط قــع وإذا −٨وأشــري يف , ][ مــن النــسخ األخــرى وأضــعه بــني معكــوفتني كاملــهالــسقط يف الــنص بإ) س(مثبتـة يف , ساقطة مـن األصـل: بقويل, ة التي تم التعويض منهااهلامش إىل النسخ

فـإين اكتفـي , وإن كانت ساقطة من األصل فقـط مثبتـة يف مـا عـداها مـن النـسخ, مثال . ساقطة من األصل فقط: بقول

وأشـري يف , )(فإين أضعه بـني قوسـني: نسخة غري األصلمن وقع سقط إذا −٩ ).س( من ةساقط أو ,)ج( من تسقط : السقط بقويلاحلاشية إىل النسخة التي وقع فيها

فهــي ال ختلــو مــن إحــدى , نــسخة غــري األصــليف كانــت هنــاك زيــادة إن −١٠ :حالتني

كـام ذكـرت , بني معكـوفتنيافأضعه: إما أن تكون زيادة صحيحة متم املعنى − .٤:يف رقم

, فأكتفي بوضع رقم احلاشية مكـان الزيـادة: إن كانت زيادة غري صحيحةأما − .عن: بزيادة) س(يف نسخة: شري يف اهلامش بقويلوأ

, إذا وقع يف األصل خطأ بني من حتريف أو تصحيف أو سهو من الناسخ −١١ويف , وأضع رقم حاشية) (فإين أثبت الصواب يف املتن من النسخ األخرى بني قوسني

ــسخ, كــذا: يف األصــل: اهلــامش أشــري إىل ذلــك بقــويل ــا عــداها مــن الن ــذا: ويف م , ك .واب ما أثبته أعالهوالص

وقع خطأ يف النسخ األخرى فإين أضع رقم حاشية فوق الكلمـة التـي إذا −١٢والـصواب مـا أثبتـه , كـذا): ج(يف : بقويل, وأنبه عىل اخلطأ يف اهلامش, وقع فيها اخلطأ

. أعاله

اتفقت النسخ عىل خطـأ أو سـقط بـني فـإين أثبـت القـول الـصحيح يف إذا −١٣ .ثم أبني السبب يف اهلامش, ][ أضعه بني معكوفتني واملتن

@ @

 

אא

٨٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

, أثبت الكالم املطمـوس مـن النـسخ األخـرى: وقع طمس يف األصلإذا −١٤ ).ظ(و) ج(وما أثبته من , يف األصل مطموس: وأقول يف اهلامش

املطموسـة بـني الكلمـةأضـع : طمـس يف النـسخ األخـرىوقـوع حال يف −١٥ . مطموسة) س(يف : أنوه يف اهلامش بقويلثم, ورقم احلاشية) (قوسني

وجعلتهـا بـني , وفق قـراءة القـارئ, اآليات القرآنية بالرسم العثامينكتابة −١٦Iمزهرينقوسني H ا هلا عن غريهمتييزاولونتها باألخرض.

واالكتفـاء , املـتنيفواسـم الـسورة , رقم اآليةبذكر القرآنية يات اآلعزو −١٧ يف موضـع واحـد سوىلمة ترد الكمل فإن, برقم اآلية يف حال ذكر املؤلف اسم السورة

ــ ــة مواضــع م فــإن زادت , ا كتــاب اهللا ذكــرت املواضــع بجانبهــنأو موضــعني أو ثالث كـان املوضـع متكـررا فإن, وذكرت مواضع ورودها يف اهلامش, أدرجت رقم احلاشية: هـي, مواضـع ٤ يفوردت : (نحـو, أو أقل فإين أذكرها مجيعهـاتيف القرآن مخس مرا

فـإين أذكـر , مواضـعة مخـسمـن أكثـر كانـت فـإن, )١٢٠, ١١٧:طـه, ٣٥, ٣٣: البقرةورد :مثـل, )وغريهـا(.. مخس مواضع وردت فيها ثم أقـول أولوأكتفي ببيان , عددها

.وغريها, ٣٣:عمران آل, ٣٧, ٣٥, ٣٣, ٣١: البقرة: منها, موضعا ٢٠ يف

وذلـك , ومتـون احلـديث, من كتب السنة أحاديث املصطفى خرجت −١٨ وأحيانـا, احلـديث ورقـم, والـصفحة, واجلـزء, والبـاب, الكتـاب عن طريق ذكر اسم

.راويه أذكر

. بالشكلوضبطتها, ][ األحاديث الرشيفة بني معكوفتني وضعت −١٩

:احلديث عىل للحكم بالنسبة −٢٠ الـصحة; بيـان يف كـاف إليه فالعزو أحدمها أو الصحيحني يف احلديث كان إن − .)١(العزيز اهللا كتاب بعد الكتب أصح فهام ,اجلملة يف فيهام ورد ما صحة عىل العلامء إلمجاع

).٢٥:ص(التقييد واإليضاح رشح مقدمة ابن الصالح )١(

@ @

 

אא

٨٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

الـصحة حيـث مـن املتقـدمني مـن العلـم أهل كالم أنقل فإين فيهام يكن مل فإن − .والضعف

قـال : كقوله, يف البحث عن األقوال التي أهبم املؤلف أصحاهبااالجتهاد −٢١ قائلــه يف موضــع القــول واســمبــذكرفنــسبتها إىل أصــحاهبا , :..يقــال أو, :..بعــضهم . فإن مل أجد النص املنقول عنهم أو وجدت ما خيالفه أرشت إىل ذلك, احلاشية

اعـتامدا عـىل رقمتهـاو ولونتهـا بـاللون األمحـر,, أبيات الشاطبيةضبطت −٢٢ــشيخ أيمــن رشــدي ســويد عــام ــا ال ــور − هـــ١٤٢٩طبعتهــا األوىل التــي حققه دار ن

.املكتبات

. لعنوان مبارشة عدد األبيات يف كل باب بعد اذكرت −٢٣

الــشاطبية التــي يوردهــا املؤلــف يف الــرشح بوضــعها بــني كلــامت ميــزت −٢٤ ).(قوسني

وأمهــات الكتــب املعتمــدة يف , القــراءات مــن مــصادرها األصــليةتوثيــق −٢٥ . الفن هذا

معظــم يف "النــرش" و" القــارئرساج" عــىل اإلحالــة إىل كتــايب حرصــت −٢٦ . يف تأليفهام باعتامده عليهاملؤلفيح وذلك لترص, املعلومات التي وردت يف الكتاب

ــةرشح −٢٧ ــد مــصطلحاتو, األلفــاظ الغريب ــوالتجوي ــراءات ال يف اردة والق . وغريها يف أول موضع تذكر فيه باختصاراإلشاممكاإلمالة واإلدغام و, النص املحقق

فـإن املـصنف قـد أحـال يف بعـض , أجزاء الكتاب بعـضها بـبعضربطت −٢٨فعمدت إىل إثبات موضع املحـال , ..تقدم رشحه: قولهاملواطن عىل معلومات سابقة ب

. احلاشيةيف إىل رقم صفحته باإلشارةإليه

معتمــدة عــىل أقــوال , عــىل املــسائل التــي حتتــاج إىل بيــان وإيــضاحعلقــت −٢٩ .العلامء يف ذلك

@ @

 

אא

٩٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

, وغـريهم, وقـراء, باألعالم الوارد ذكرهم يف الكتاب من علامءالتعريف −٣٠ . بذكر املصادرذلك وثقتو, −يهم اهللا علرضوان− عدا الصحابة

. بالكتب الواردة يف نص املخطوط باختصار عند أول ذكر هلاالتعريف −٣١

. هلا ورود أول عند باختصار −املشهورة غري− والبلدان باألماكن التعريف −٣٢

. املراجع لكثرة نظرا اهلوامش تثقل لئال فقط; الكتاب اسم ذكر عىل االقتصار −٣٣

.ية يف رسد املراجع الناحية التارخيمراعاة −٣٤

ــدةفهــارس الــنص بذيلــت −٣٥ ــه, متنوعــة مفي وهتــدي إىل , ترشــد إىل مباحثمراعيـة يف , معتمدة عىل املناهج احلديثة املتبعة يف الفهرسـة, وسهولةبمرونة, مضامينه

.كل فهرس الرتتيب األليق به

إال رقم الصفحة − للقراء العرشة ورواهتمبالنسبة−مل أثبت , الفهارسيف −٣٦ .لتي فيها التعريف هبم; نظرا لكثرة ورود أسامئهم يف الكتابا

@ @

 

אא

٩١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ïãbrÛa@áÔÛa@ @

אא

אא

אFאE FאאE 

@ @

 

אא

٩٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

الناظممقدمة

A B C وأشـهد أن, وزينه بتالوة كتابـه املحكـم, هللا الذي علم اإلنسان ما مل يعلماحلمد

وأشـهد أن سـيدنا , ال إله إال اهللا وحده ال رشيك له شهادة أرجو هبـا يف القيامـة املغـنم .حممدا عبده ورسوله أرشف اخلليقة وأكرم صىل اهللا عليه وعىل آله وصحبه وسلم

..وبعد غفــر اهللا لــه ولوالديــه − عبــد القــادر األرمنــازي فيقــول العبــد احلقــري عمــر بــن

ملا من اهللا عيل بتالوة كتابه العزيز بقراءة األئمة السبعة مـن طريـق :−وجلميع املسلمني مـع مطـالعتي لـرشحها املـشهور , )١("حرز األماين ووجـه التهـاين": ــالقصيدة املسامة ب التـي حكاهـا )٤(قفت عـىل الوجـوهوو, )٣("النرش"ومطالعتي لكتاب , )٢(بابن القاصح )٦(ق أهنــا خرجــت عــن طــر"النــرش" يف )٥(وذكــر ابــن اجلــزري, "احلــرز"الــشاطبي يف

مـا يتعلـق بـالقراءة مـع االختـصار يف )٧(أحببت أن أجرد من الرشح املذكور, "احلرز"وأن أذكر من رشح األبيات يسريا تقريبا للمعنى, اللفظ وأن أنبه عىل الوجوه التـي ال,

اإلمـام : قصيدة المية مـن البحـر الطويـل يف القـراءات الـسبع املتـواترة, ناظمهـا: "الشاطبية"متن : احلرز هو )١(معجــم مــصطلحات علــم , )١٥:ص(ملزهــرا: ينظــر. الرعينــي الــشاطبيخلــف بــن فــريه بــن حممــدقاســمال

).٢٣٥:ص(القراءات القاسم عيل بن عثامن بـن احلـسن املعـروف يب, أل"يرساج القارئ املبتدي وتذكار املقرئ املنته": كتابقصد )٢(

.بابن القاصح ., البن اجلزري"النرش يف القراءات العرش" )٣( ).١١١:ص(الوجوه مجع وجه, ينظر تعريف الوجه )٤( ).١٠٠: ص(تنظر ترمجة اإلمام ابن اجلزري )٥( ).١١١:ص(طريق ينظر تعريف الطريق, الطرق مجع ال )٦(

.رشح ابن القاصح الذي ذكره آنفا )٧(

@ @

 

אא

٩٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١(وأن أضــم إىل ذلــك بعــض فوائــد وحتريــرات, يقــرأ هبــا مــن طريــق احلــرز يف حماهلــا, راجيا بذلك الثواب من امللـك الوهـاب, وغريه"النرش"استفدهتا يف حال القراءة من

فرشعت يف هذه التعليقة مستعينا باهللا ومتوكال عليه , سائال ممـن وقـف عليهـا الـدعاء, , واهللا حيـب املحـسنني, وأن يصلح ما كـان مـن خطـأ, خلطلوأن يتجاوز عام يرى من ا

)٣()يديـه(وقـدمت بـني , )٢()" اإلشارات العمرية يف حل أبيات الـشاطبية ": وسميته( .فصوال مهمه

حترير الكتابة: مجع حترير, وعند أهل العربية يقال: التحريرات )١( إقامة حروفها وإصالح السقط, واملراد به عند :

القـراءات املرويـة وتقويمهـا, ومتييـز كـل تنقيح مسائل القراءات, وختليصها من اخلطأ, والتـدقيق يف: املقرئني "الـدرة" أو "الطيبة" أو "الشاطبية"رواية عىل حدة, وتتبع أوهام علامء القراء يف كتبهم ومنظوماهتم, وحترير

أو التنبيه عىل األوجه الضعيفة أو اخلارجـة , مثال إنام يكون بتفصيل ما أمجلته تلك املنظومات, وتقييد مطلقهاــ ــزم املؤلــف نفــسه هبــاعــن الطــرق الت ــسان العــرب : ينظــر. ي أل ــادة ح ر ر "ل رشح مقــرب , )٤/١٨٤("م

, معجم علوم القرآن )٤٢:ص(خمترص العبارات ملعجم مصطلحات القراءات , )وما بعدها٤٩:ص(التحرير ).وما بعدها١١٩:ص(, معجم مصطلحات علم القراءات)٨٠:ص(

.نسخمثبتة يف األصل فقط, ساقطة فيام عداها من ال )٢(, أمـا يف )سـائال ممـن وقـف عليهـا(عىل أن الضمري يرجع إىل التعليقة, وموافقا لسابقه ):يدهيا(يف مجيع النسخ )٣(

سـميت الـرشح, وقـدمت بـني يـدي الـرشح, : عىل تقـدير) سميته(كام أثبته, موافقا لــ) يديه(النسخة األصل ..).أحببت أن أجرد من الرشح املذكور: (لقوله

@ @

 

אא

٩٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

FאאE)١(Wאאא ليـست مـن ذكـر يف احلـرز وجوهـا)٢()قـد (−رمحه اهللا تعاىل−اعلم أن الشاطبي

, والوجوه تذكر; لئال تنكـر, بل عىل سبيل احلكاية, مل يذكرها عىل سبيل الرواية, طرقهونقل عنـه , )٤( ومل يقرأ به إال للسويس)٣(إال تراه نقل اإلدغام عن أيب عمرو من روايتيه

إىل /وأشـار, ومل يقـرأ بـه إال للـدوري)٧( املجرور)٦(I]H )٥(أيضا من روايتيه إمالة, )١١(وأعـــضال, )١٠(وأمخـــال, )٩(وهلهـــال, )٨( يفـــتال:عـــض األوجـــه بقولـــهضـــعف ب

).س(ة من ساقط )١(

).س(و) ج(ساقطة من )٢(

باب اإلدغام الكبري"الدوري والسويس, فقد ذكر الشاطبي يف : أي من كال راوييه )٣( " : ودونك اإلدغام الكبري وقطبه−١١٦ أبو عمرو البرصي فيه حتفال... .)١٠:ص(متن الشاطبية .

م للسويس وتركه للدوري هو اختيار اإلمام الشاطبي رمحه اهللا, وإال فاملشهور عند النقلة إجراء األخذ باإلدغا )٤( أن اإلدغـام يمتنـع مـع :الوجهني لكل منهام, ثم إن الناظم اعتمـد عـىل القاعـدة املـصطلح عليهـا غالبـا وهـي

مــع اإلبــدال للــسويس, اإلدغــام: التحقيــق فحــصل أليب عمــرو يف القــصيد مــذهبان مرتبــان ومهــا املتقــابالن, الفريـدة )٧٧:ص(إبـراز املعـاين : ينظـر. واإلظهار مع اهلمز للدوري, ومها املحكيان عن النـاظم يف اإلقـراء

).١٥:ص(, حل املشكالت )وما بعدها٣٣:ص(, رساج القارئ )٤:هـامش١٢٥:ص(البازية

اإلمالة )٥( أن تنحو بالفتحة نحو الكرسة : وباأللف نحو الياء , الربهـان )٥/٣٤٣(احلجة للقـراء الـسبعة : ينظر. ).١/٢٨٥(, الكنز يف القراءات العرش )١/١٨٧(, الشمعة املضية )٢/٣٠(, النرش )١/٦٧(

., وغريها٤٤, ٢٤, ٢١, ١٣, ٨: البقرة: موضعا, منها١٨٢ورد يف )٦(اب الفتح واإلب"ذكر الشاطبي يف )٧( مالة وبني اللفظني ":

وإضجاع −٣٢٧ .................................... ............. وخلفهم يف الناس يف اجلر حصال.............................. −٣٣١ )٢٧:ص(متن الشاطبية .

ويف وجب........... ...................−٢٦٩ )٨( ت خلف ابن ذكوان يفتال )٢٢:ص (احلرز. وينبت نون صح يدعون عاصم−٨٠٨ )٩( ويف رشكاي اخللف يف اهلمز هلهال... )٦٤:ص (احلرز. ومستهزءون احلذف فيــه ونحوه −٢٤٧ )١٠( وضم وكرس قبل قي... ل وأمخال )٢٠:ص (احلرز. بياء وعنه الواو يف عكسه ومن −٢٤٦ )١١( حكى فيهام كاليا وكالواو أعضال.. . )٢٠:ص (احلرز.

]٢L[

@ @

 

אא

٩٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وكل ذلك ال يقرأ بـه مـن , )٥(ومل يصح, )٤(وماج, )٣(وشذ, )٢(وليس معوال, )١(وموهال, )٦(وورد من طرقه, وال جيوز لنا أن نقرأ من طريق الشاطبي إال بام قرأ به, طريق احلرز

وكـذا ال نقـرأ بـام , )٧(عمـدة القـراء املتـأخرينكام بينه ابن اجلـزري يف النـرش الـذي هـو والنقـول عـن الـشيخ , وعليـه عمـل املـشايخ اآلن, ضعفه بن اجلزري من أوجه احلـرز

. وغريه تشهد بذلك)٨(سلطان

عامد وحتت النمل عندي حسنه−٣٩٩ )١( إىل دره باخللف وافق موهال... )٣٣:ص (احلرز. ففي كلمة عنه مناسككم وما−١١٧ )٢( سلككم وباقي الباب ليس معوال... )١٠:ص (احلرز. ومن مل يرم واعتد حمضا سكونه−٢٥٣ )٣( وأحلق مفتوحا فقد شذ موغال... )٢١:ص (احلرز. ومد −٦٥٣ )٤( بخلف ماج والكل واقف بإسكانه يذكو عبريا ومندال... )٥٢:ص (احلرز. مع املد قطع السحر حكم تبوءا−٧٥١ )٥( بيا وقف حفص مل يصح فيحمال... )٥٩:ص (احلرز. ).٢٤:ص(غيث النفع ) كاال عىل أصله التيسريأمهل الشاطبي رمحه اهللا ذكر طرق كتابه ات( )٦( .)١٧٣−١/٩٩(النرش : ينظر )٧( بفـتح املـيم −الشيخ سلطان بن أمحد بـن سـالمة بـن اسـامعيل, اإلمـام املحـدث املقـرئ أبـو العـزائم املزاحـي )٨(

وتشديد الزاي وبعدها ألف وحاء مهملة نسبة إىل منية مزاح قرية بمرص ولـد , األزهـري املـرصي الـشافعي−هـ, قرأ بالروايات عىل الشيخ سيف الدين الفـضايل, وأخـذ العلـوم الدينيـة عـن٩٨٥: سنة سـامل الشبـشرييب :

وأمحد السبكي, وغريمها, وأخذ عنه مجع من العلـامء مـنهم العالمـة الشرباملـيس, وحممـد البقـري, وشـاهني : كتاب يف القراءات األربع الزائدة عىل العـرش, ورسـالة يف أجوبـة املـسائل : وغريهم, من تصانيفه, ألرمناويا

, )٢١٢−٢/٢١٠(خالصـة األثـر: ينظـر. هــ١٠٧٥العرشين التي رفعها بعض املقرئني, تـويف بالقـاهرة عـام ).٢/١٣٥(فضالء , إمتاع ال)٤/٢٣٨(, معجم املؤلفني )٣/١٠٨( , األعالم)٣/١٠(ديوان اإلسالم

@ @

 

אא

٩٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

FאE)١(אWא −)٢(هأبـو القاسـم حممـد بـن فـري: هو الشيخ اإلمـام العـامل العالمـة ويل اهللا تعـاىل

بـن خلـف بـن −بكرس الفاء ومدها وتشديد الراء املضمومة وهاء بعدها لفظـه مغربيـة . نسبة إىل قبيلة الشاطبي األندليس الشافعي−بضم الراء وفتح العني− )٣(أمحد الرعيني

. األندلس)٥()برشقي( مدينة )٤(ولد يف آخر سنة ثامن وثالثني ومخسامئة بشاطبةـــوم ـــن العل ـــري م ـــرع يف كث ـــسخ ,ب ـــصحح ن ـــان ي ـــسلم و)٦(البخـــاريوك )٧(م

).س(ساقطة من )١(, الـديباج )٧/١٤٠(توضـيح املـشتبه : ينظـر. احلديـد: وهو بلغة الرطانة من أعاجم األندلس ومعناه بـالعريب )٢(

ماوجـه : فـإن قلـت(, )٤/٧٢(, وفيـات األعيـان )٢/٦٦٥(, طبقات الفقهـاء الـشافعية )٢/١٥٠(املذهب , وشـدة بأسـه عـىل األعـداءإشـارة إىل قـوة املـسمى بـه يف الـدينالتسمية باحلديد? أجيـب بـاحتامل أن يكـون )٢٥: احلديـدIS R Q P O N MH : املارقني, وكثـرة نفعـه للموحـدين, قـال تعـاىل

).٣٢:ص(خمترص الفتح املواهبييـات , وف)٢/٣١(اللبـاب : ينظـر. هذه النسبة إىل ذي رعني, وهو أحـد أقيـال الـيمن, نـسب إليـه خلـق كثـري )٣(

). ٥/١٨٠( , األعالم)١١٧:ص(, لب اللباب )٢/١٥٠(, الديباج املذهب )٤/٧٢(األعيان

مدينة يف رشقي األندلس ورشقي قرطبة, وهي مدينة كبـرية قديمـة, قـد خـرج : بالطاء املهملة, والباء املوحدة )٤(ــبالد )٣/٣٠٩(معجــم البلــدان : ينظــر. منهــا خلــق مــن الفــضالء ــار ال د االطــالع , مراصــ)٥٣٩:ص(, آث

).٣٣٧:ص(, الروض املعطار )٧١:ص(, خريدة العجائب )٢/٧٧٤( .برشق): س(و) ج(يف )٥(حرب اإلسالم, العلم, حافظ حديث رسول اهللا : حممد بن إسامعيل بن إبراهيم بن املغرية البخاري, أبو عبد اهللا )٦(

,واملعول عىل صحيحه يف أقطار البلدان, ولد يف بخارى سنة إبراهيم بن املنذر, وابـن : هـ, روى عن١٩٤: املديني, وآدم بن أيب إياس, وقتيبة, وخلق, وروى عنه خلق كثري, مـنهم أبـو عيـسى الرتمـذي, وأبـو حـاتم, :

اجلامع الصحيح, التاريخ الكبـري, االسـامء والكنـى, مـات : وإبراهيم بن إسحاق احلريب, من تصانيفه الكثرية رمح −١٢/٣٩١(, سـري أعـالم النـبالء )ومـا بعـدها٩/١١٣(الثقـات البـن حبـان : ينظـر. هـ٢٥٦:ه اهللا سنة

ــاظ )٣٩٧, ٣٩٤ ــات احلف ــدها٢٥٢:ص(, طبق ــا بع ــالم)وم ــدها٦/٣٤(, األع ــا بع ــؤلفني )وم ــم امل , معج ).وما بعدها٩/٥٢(

= .من: بإدراج) س(يف )٧(

@ @

 

אא

٩٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ابتــدأ , عــىل منــوال بــديع مل يــسبق إليــه"حــرز األمــاين"ونــسج , مــن حفظــه)١(املوطــأووحــج وطــاف هبــا حــول الكعبــة اثنــى عــرش ألــف , القــاهرةوأمتهــا ب, )٢(األنــدلسب هبــا

ــول)٣(أســبوع ــه يق ــني يدي ــساموات واألرض": وهــي ب ــاطر ال ــم ف ــب , الله ــامل الغي ع ورأى يف منامـه النبـي , )٤("انفع هبا مـن يقرؤهـا, رب هذا البيت العظيم, ادةوالشههي مباركة مـن : [وقال, فتناوهلا بيده الرشيفة, انظر هذه القصيدة, يا رسول اهللا: فقال

وال شك أن ضامن األوليـاء , ولذا كان يضمن اجلنة ملن حفظها, )٥(]حفظها دخل اجلنة . )٦()مقبول(

بو احلسني مسلم بـن احلجـاج بـن مـسلم القـشريي أبـو هو اإلمام الكبري, احلافظ, املجود, احلجة, الصادق, أ  =

وإسـامعيل بـن أيب , وأمحـد بـن يـونس, القعنبـي:هــ, روى عـن٢٠٤:سـنةولـد احلسني النيسابوري احلـافظ, أبـو عمـرو أمحـد بـن :وخلق كثـري, وروى عنـه, وحييى بن حييى النيسابوري, وداود بن عمرو الضبي, أويس

بـن عـيل البلخـي احلـافظ, وعبـد الـرمحن بـن أيب حـاتم, وعـيل بـن إسـامعيل نرص اخلفاف, وعبد اهللا بن حممد , التقييـد ملعرفـة رواة الـسنن )٣٣٩−١/٣٣٧(طبقـات احلنابلـة : ينظر. هـ٢٦١:الصفار, وغريهم, مات سنة

, )١٢٨−١٠/١٢٦(, هتذيب التهذيب )٥٦٢−١٢/٥٥٧(, سري أعالم النبالء )٤٤٩−٤٤٦:ص(واملسانيد .)وما بعدها٣/٣١(املقصد االرشد

.)هـ١٧٩: املتوىف( مالك بن أنس بن مالك بن عامر األصبحي املدين موطأ اإلمام )١(

).٥٧:ص(خمترص الفتح املواهبي ..) جعلت أبا جاد عىل كل قارئ دليال: إىل قوله( )٢( )٦٢: هامش ص(املصدر السابق ) سبعة أشواط: األسبوع هو( )٣( ).وما بعدها٦٢:ص( مناقب اإلمام الشاطبي خمترص الفتح املواهبي يف :ينظر )٤(

, هذه الرواية منقولة "متن الشاطبية"ذكر الشيخ متيم الزعبي يف مقدمة , وقد )٦٣:ص(املصدر السابق : ينظر )٥( ضامن اجلنة فقط دون الرؤيا, وذلـك "طبقات القراء السبعة "عن اإلمام القرطبي, وذكر ابن السالر يف كتابه

أحلقت الصغار بالكبار يف حفظ مذاهب أئمة األمصار, فالـشكر : (... عىل الشاطبية حني قاليف معرض ثناءه, وذكـر )هللا عىل هـذه املنـة, فقـد ضـمن مـصنفها لقارئهـا اجلنـة, وضـامن الـصاحلني عنـد اهللا مـضمون مقبـول

يديت هـذه إال ال يقـرأ أحـد قـص": أن الشاطبي رمحه اهللا قـال"فتح الوصيد"يف – تلميذ الشاطبي−السخاوي ). ١/٦ ("وينفعه اهللا هبا; ألين نظمتها هللا سبحانه

).س(و) ج(ساقطة من )٦(

@ @

 

אא

٩٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

فقـصده ليـسأله عـن )٢()الـشاطبي(بلغ بعـض املقـرئني كـالم ": )١(قال القرطبيبل مـن مـات وهـي يف بيتـه , من حفظها دخل اجلنة, نعم: فقال له قبل أن يتكلم, ذلك

.)٣("دخل اجلنةمـن جـاء ": يقـول)٥( إذا جلس لإلقراء بغلـس−عنه)٤(]تعاىل[ريض اهللا − وكانفسبق بعضهم يوما ليقرأ أوال, بقفيأخذ عىل األسبق فاألس, "أوال فليقرأ مـن ": فقال,

, فتـذكر أنـه أجنـب/! فـيام أوجـب حرمانـه)٦()مفكرا(فبقى األول , "جاء ثانيا فليقرأ: فقـال, فذهب واغتسل وعـاد قبـل أن يفـرغ الثـاين, ومن حرصه عىل النوبة نيس ذلك

.)٨(" فليقرأ)٧()أوال(من جاء " حممد بن أمحد بن أيب بكر بن فرح األنصاري اخلزرجي األندليس, أبو عبد اهللا القرطبـي, مـن كبـار املفـرسين, )١(

كان ورعا صاحلا متعبدا, صاحب التفسري املشهور ويعرف بتفسري القرطبي, سـمع "آن اجلامع ألحكام القر"القاسم بن أصبغ وخيثمة بن سليامن, وأبا سعيد بن األعـرايب, , "التـذكار يف أفـضل األذكـار": مـن مؤلفاتـه,

, الـديباج )٢/٨٧(الـوايف بالوفيـات : ينظـر. هــ٦٧١, تـويف سـنة "التذكرة بأحوال املوتى وأحوال اآلخرة"وومـا ٥/٣٢٢(, األعـالم )ومـا بعـدها٢٤٦:ص(, طبقات املفرسين لألدنه وي )وما بعدها٢/٣٠٨( املذهب ).بعدها

.الشيخ): س(و) ج(يف )٢(

, "متن الشاطبية"مل أقف عليها يف يشء من مؤلفات اإلمام القرطبي, وقد ذكرها الشيخ متيم الزعبي يف مقدمة )٣(, وورد ) بل من مات وهي يف بيته دخل اجلنة:زاد القرطبي(إال انه جعل اجلملة األخرية من زيادات القرطبي

كأن ذلك بسبب أن من كانت يف بيتـه فهـو مـن أهـل القـرآن ( تعليق حسن "خمترص الفتح املواهبي"يف هامش ).٦٢:ص) (الذين يرجى ألمثاهلم أن يدخلهم اهللا اجلنة, واهللا أعلم

.فقط) س(مثبتة يف )٤(

الغلس )٥( ظالم آخر الليل: أبـواب الغـني : , هتـذيب اللغـة)٤/٣٧٨(باب الغني والـسني والنـون : العني: نظري ., )٦/١٥٦(فصل الغني املعجمة : , لسان العرب)٤/٣٩٠ ("غلس"مادة : , مقاييس اللغة)٨/٦٩(والسني

عليـه انظر إىل هذه اهلمة العالية وقارهنـا بـام نحـن) فكان الناس يتسابقون الرسى إليه ليال: (ويف خمترص الفتح ).١:وما بعدها, هامش٥٣:ص(اليوم

.متفكرا): س(يف )٦(

.ثانيا, والصواب ما أثبته أعاله): س(و) ج(يف )٧(

= ثـم "..خربين بعض شيوخنا الثقات عن شيوخهمأ": , فقال"غاية النهاية"هذه الرواية ذكرها ابن اجلزري يف )٨(

]٢L[

@ @

 

אא

٩٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.)١( "قع مثله يف الدنياال نعلم أنه و" :قال ابن اجلزري أصحابه يف الرس عـىل أشـياء ال يعلمهـا مـنهم )٣(وكان يعذل": )٢(السخاويقال

.)٤( "إال اهللا )٧(. )٦(القرافة الصغرىودفن ب, سنة تسعني ومخسامئة)٥()بمرص(تويف

).وما بعدها٥٣:ص(هبيخمترص الفتح املوا: وينظر, ) وما بعدها٢/٢١(. أوردها = ).ومابعدها٢/٢١(غاية النهاية )١(عيل بن حممد بن عبد الصمد بن عبد األحد بن عبد الغالب بن غطاس اإلمام علم الدين, أبو احلسن اهلمداين )٢(

السخاوي, املقرئ املفرس النحوي, شيخ القراء بدمشق يف زمانه, ولد سـنة ثـامن أو تـسع ومخـسني ومخـسامئة, : وتـال بالـسبع عـىلوغـريهم, , سـمع مـن الـسلفي, والبوصـريي, وإسـامعيل بـن ياسـني, "سـخا" وقدم مـن

شهاب الدين أبو شامة, وشمس الدين أبو الفـتح, : الشاطبي, وأيب اجلود, وغريمها, قرأ عليه خلق كثري منهم, )٣٤٢−٣٤٠:ص(, معرفـة القـراء الكبـار )١٢٤−٢٣/١٢٢(سري أعـالم النـبالء : ينظر. هـ٦٤٣:تويف سنة

).٧/٢٠٩(, معجم املؤلفني )وما بعدها٤/٣٣٢(, األعالم )١٥/٧٨(الوايف بالوفيات عذله يعذله عـذال فاعتـذل وتعـذل( )٣( المـه فقبـل منـه وأعتـب: "ل ذ ع"مقلوبـة : املحكـم واملحـيط األعظـم)

بـاب العـني والـذال والـالم : للغـة, هتـذيب ا)٢/٩٩(بـاب العـني والـذال والـالم : العـني: , وينظر)٢/٨١( ).١١/٤٣٧(فصل العني املهملة: , لسان العرب)٢٠٤:ص ("عذل"مادة : , خمتار الصحاح)٢/١٩١(

).١/٧(فتح الوصيد )٤( .يف مرص): س(يف )٥(

يسكنه الناس ويعمرونه, وتقع القرافة عىل نحو ميلني مـن القـاهرة, فـام كـان, مدفن مشهور يف البالد املرصية )٦(القرافـة : القرافة الصغرى, وما كان منها يف رشقي مرص بجوار املـساكن يقـال لـه: منها يف سفح اجلبل يقال له

, املواعظ واالعتبار بذكر )وما بعدها٣/١٠٧٢(, مراصد االطالع )٤/٣١٧(معجم البلدان : ينظر. الكربى رحلــة الــشتاء والــصيف ,)ومــا بعــدها٤٦٠:ص(, الــروض املعطــار )ومــا بعــدها٤/٣٢٧(اخلطــط واآلثــار

).٨٦:ص(ــار: ينظــر )٧( ــراء الكب ــة الق ــدها٣١٢:ص(معرف ــا بع ــن غــرب ) وم ــان )٣/١٠٢(, العــرب يف خــرب م , نكــث اهلمي

). وما بعدها٥/٢٢١٦(, إرشاد األريب )٢٥ −٢/٢٣(, نفح الطيب ) ومابعدها٢١٣:ص(

@ @

 

אא

١٠٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

FאE)١(אWFאE)٢(א أبو اخلري حممد بن حممد بن حممد بن عـيل بـن يوسـف :هو الشيخ اإلمام العالمة

, وحفظ القرآن سنة أربع وسـتني, ولد بدمشق سنة إحدى ومخسني وسبعامئة, اجلزريوتفقــه عــىل , )٣(الــدمياطيوســمع احلــديث مــن أصــحاب , ومجــع ســنة ثــامن وســتني

مـن وسمع باإلسـكندرية, )٥(وقرأ بمرص األصول واملعاين والبيان, وغريه)٤(األسنويوويل قـضاء الـشام , وأذن له باإلفتـاء سـنة أربـع وسـبعني, )٦(عبدالسالمأصحاب ابن

).س(ساقطة من )١(

).س(و) ج(ساقطة من )٢(

ن أيب احلسن بن رشف الشيخ اإلمام العامل احلافظ البارع املجود احلجـة علـم املحـدثني عبد املؤمن بن خلف ب )٣( عمدة النقاد رشف الدين أبو حممد وأبو أمحد الدمياطي, ولـد بـدمياط سـنة هــ, كـان٦١٣: حـسن األخـالق,

فصيحا, نحويا, مقرئا, سمع من أصحاب السلفي, ويو سف املخييل, والعلم ابن الصابوين, وغريهم, وكتب وفخـر الـدين النـويري وخلـق كثـري, مـن , فتح الدين ابن سيد الناس, وتقي الدين الـسبكي: عنه طائفة منهم

, تويف فجـأة يف "العقد املثمن فيمن اسمه عبد املؤمن", و"اخليل", كتاب "الصالة الوسطى"كتاب : تصانيفه, )ومـا بعـدها١٩/١٥٩(, الـوايف بالوفيـات )٤١١−٢/٤٠٩(فـوات الوفيـات : نظري. هـ٧٠٥: القاهرة سنة ).٦/١٩٧(, معجم املؤلفني )٤/١٦٩(, األعالم )١/٤٧٢(غاية النهاية

براهيم األسنوي الشافعي, مؤرخ, مفـرس, فقيـه, أصـويل, إعبد الرحيم بن احلسن بن عيل بن عمر بن عيل بن )٤(التمهيـد يف تنزيـل الفـروع عـىل : , بـرع يف العربيـة, مـن تـصانيفه الكثـريةهــ٧٠٤ سنة بصعيد مرصولد بإسنا

بغيـة الوعـاة : ينظـر. هــ٧٧٢االصول, رشح ألفية ابن مالك يف النحـو, وطبقـات الفقهـاء, تـويف بمـرص سـنة , معجـم حفـاظ القـرآن عـرب )٥/٢٠٣(, معجم املؤلفني )وما بعدها٣/٣٤٤(, األعالم ) وما بعدها٢/٩٢(

).٢/١٤٨(التاريخ , طبقـات )٢/٢٤٨(غايـة النهايـة : ينظـر. ضياء الدين سـعد اهللا القزوينـي, وأخـذ عـن غـريه: قرأ عىل الشيخ )٥(

).٢/٦٤(املفرسين للداوودي عبد العزيز بن عبد السالم بـن ايب القاسـم ابـن احلـسن بـن حممـد بـن املهـذب الـسلمي, الدمـشقي الـشافعي, )٦(

اخلشوعي وعبـد اللطيـف بـن : نة سبع أو ثامن وسبعني ومخسامئة, سمع مناملعروف بابن عبد السالم, ولد سالشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد والدمياطي وأبـو احلـسني : إسامعيل الصويف والقاسم ابن عساكر, روى عنه

اليونيني وغريهم, قرأ األصول والعربية, ودرس وأفتى وصنف, وكان ناسكا ورعا, أمارا باملعروف هناء عن =

@ @

 

אא

١٠١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

معه )٢(تيمور خانوأخذه , سنة ثامن وتسعني)١(بالد الرومودخل , سنة ثالث وتسعنيفعــني , وليمـة عظيمـة)٤()تيمـور(واصـطنع , سـنة مخـس وثامنامئــة)٣(مـا وراء النهـرإىل

ــه للعلــامءوجانــب, جانــب يــساره لألمــراء املــدرس )٥(اجلرجــاينوكــان الــسيد , يمين " وقواعـد الـرشيعة" اإلملام يف أدلة االحكام " و" التفسري الكبري "املنكر, ال خياف يف اهللا لومة الئم, من كتبه  =

, )ومــا بعــدها١٨/٣١٨(, الــوايف بالوفيــات )٣٥٢−٢/٣٥٠(فــوات الوفيــات : ينظــر. هـــ٦٦٠: تــويف ســنة )٥/٢٤٩(, معجم املؤلفني )٤/٢١(األعالم للزركيل

ة, بالدهم واسعة ومملكـتهم حـدودها عظيمـة, فمـشارقها وشـامهلا الـرتك واخلـزر والـروس, الروم أمة عظيم )١(وجنوهبا الشام واإلسكندرية ومغارهبا البحر واألندلس, وكانت الرقة والشامات كلها تعد يف حـدود الـروم,

ومـا ٣/٩٧(لبلـدان معجـم ا: ينظـر.وهي كثرية اخلريات, وافرة الثمرات, كثرية البهائم من الدواب واملوايش ). ٥٨٦:ص(, آثار البالد وأخبار العباد )بعدها

الطاغية تيمور كوركان, هو )٢( مترلنك بن طرغاي احلفظاي األعرج, ولد سنة: كان حيب أهـل العلـم, هـ, ٧٢٨:ويقدمهم عىل كـل أحـد, وينـزهلم منـازهلم ولكـن مـن خـالف أمـره أدنـى خم, ويدنى منه أرباب الفضائل الفـة

استباح دمه, ذا فكر صائب ومكائد يف احلرب عجيبـة وفراسـة قـل أن ختطـئ, رسيـع اإلدراك, يفهـم الرمـز, , , ٤/١٠٣(, املنهـل الـصايف )ومابعدها٤٩, ٣/٤٦(الضوء الالمع : ينظر.هـ٨٠٧:ويدرك اللمحة, تويف سنة

).وما بعدها٣/٢٤٢(الم , اإلعالم بمن يف تاريخ اهلند من األع)١٣٨وما بعدها, ١٣٢يراد به ما وراء هنر جيحون بخراسان, فام كـان يف رشقيـه يقـال لـه بـالد اهلياطلـة, ويف اإلسـالم : ما وراء النهر )٣(

سموه ما وراء النهر, وما كان يف غربيـة فهـو خراسـان وواليـة خـوارزم, ومـا وراء النهـر مـن أنـزه النـواحي, ــاوأخــصبها, وأكثرهــا خــريا, ومــن بال ــة : ينظــر. بخــارى, وســمرقند: ده ــن خرداذب ــسالك واملاملــك الب امل

, معجـم )١/٤٤٢(, املسالك واملاملـك للبكـري )وما بعدها٦١٥:ص(, البلدان البن الفقيه )٢٠−١٨:ص( ).٥٥٧:ص(, آثار البالد )٥/٤٥(البلدان

).س(ساقطة من )٤(

عيل بن حممد بن عـيل الـسيد الـزين أبـو احلـ )٥( سن احلـسيني اجلرجـاين احلنفـي, ويعـرف بالـسيد الـرشيف, ولـد هـ,, قدم القاهرة وأخذ هبا عن أكمل الدين وغريه, وأقام بسعيد الـسعداء أربـع سـنني ثـم ٧٤٠:بجرجان سنة

خرج إىل بالد الروم, وكانت بينه وبني التفتازاين مباحث ات وحماورات يف جملس مترلنك تكرر اسـتظهار الـسيد فيها عليه غري مرة, له نحو مخسني مصنفا, منها رشح القسم الثالث مـن املفتـاح, وحاشـية املطـول, وحاشـية :

املخترص, تـويف بـشرياز سـنة ومـا٢/١٩٦(, بغيـة الوعـاة )٣٢٩−٥/٣٢٨(الـضوء الالمـع : ينظـر. هــ٨١٦:, )٤٩٠−١/٤٨٨(, البــــدر الطــــالع )ومــــا بعــــدها١/٤٣٢(, طبقــــات املفــــرسين للــــداوودي )بعــــدها =

@ @

 

אא

١٠٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

: فقـال, فقيـل لـه يف ذلـك, فقدم ابن اجلزري عىل اجلرجـاين, إذ ذاك مقدما)١(سمرقندبكيف ال أقدم رجال عارفا بالكتاب والسنة ويشاور فـيام أشـكل عليـه مـنهام النبـي ,

)٢(! بالذات فيحلها لهثــم إىل , )٤(أصــفهانثــم إىل , )٣(خراســان وملــا مــات تيمــور ســنة ســبع خــرج إىل

وأخـذوا عنـه , وانتفـع بـه أهـل الـبالد, املدينة ومكةثم إىل , )٦(البرصةثم إىل , )٥(شرياز, ثم رجع إىل شرياز وتـويف هبـا سـنة ثـالث وثالثـني وثامنامئـة, القراءات السبع والعرش

.)وما بعدها٥/٧(األعالم =مدينة مشهورة بام وراء النهر قـصبة الـصغد, وهـي يف نحـر بـالد الـرتك, مـن أجـل البلـدان, وأشـدها امتناعـا )١(

وأكثرها رجاال, وأصربها حماربا, افتتحها قتيبة بن مسلم ال باهيل يف أيام الوليد بن عبد امللك, وهلـا هنـر عظـيم , )وما بعدها١٢٤:ص(البلدان لليعقويب : ينظر. باسف جيري يف أرضها: يأيت من بالد الرتك كالفرات يقال له

).٥٣٥:ص(, آثار البالد وأخبار العباد )٨٤:ص(آكام املرجان .)٢٥٩−٢/٢٥٧(, البدر الطالع )٢٩:ص( ة العثامنية يف علامء الدولةالشقائق النعامني: ينظر )٢(بالد واسعة مشهورة, ذات جتارة وخريات وفرية, أول حدودها مما ييل العراق, وآخر حـدودها ممـا يـيل اهلنـد, )٣(

, حــدود العــامل )٢/٤٢٦(صــورة األرض : ينظــر. نيــسابور وهــراة: وتــشتمل عــىل أمهــات مــن الــبالد منهــا ).١/٤٥٥(, مراصد االطالع )٣٦٣−٣٦١:ص(ر البالد , آثا)٢/٣٥٠(, معجم البلدان )١١٤:ص(

مدينة عظيمة من أعىل املدن ومشاهريها, وهي من نواحي اجلبل يف آخر اإلقليم الرابع, وهي مدينة نزهة ذات )٤(. , وصـفاء اجلـووعذوبـة املـاء, وصحة اهلواء, نعم وفرية, جامعة ألشتات األوصاف احلميدة من طيب الرتبة

.)٢٩٦:ص(, آثار البالد وأخبار العباد )١/٢٠٦(معجم البلدان ) ١٥١:ص(مل حدود العا: ينظرمدينة بأرض فارس, وهي مدينتها العظمى ودار مملكـة فـارس, طوهلـا نحـو مـن ثالثـة : بالكرس, وآخره زاي )٥(

أيب أميال, صحيحة اهلواء, عذبة املاء, كثرية اخلريات, وافـرة الغـالت, وهـي مدينـة إسـالمية بناهـا حممـد بـنعقيـــل ابـــن عـــم احلجـــاج, ينـــسب إليهـــا خلـــق كثـــري مـــن العلـــامء, والفـــضالء, ورواة احلـــديث : ينظـــر.

, الــــروض )٢١٠:ص(, آثــــار الــــبالد )ومــــا بعــــدها٣/٣٨٠(, معجــــم البلــــدان )٥٩٢:ص(األمــــاكن ).٣٥١:ص(املعطار

ن يف خالفـة عمـر بـن اخلطـابهي املدينة املشهورة التي بناها املسلمون يف العراق, اختطها عتبة بـن غـزوا )٦(, )٣٠٩:ص(آثـار الـبالد : ينظـر.سنة أربع عرشة من اهلجرة, تقع عىل قرب البحر كثـرية النخيـل واألشـجار

.)٣٩:ص(, آكام املرجان )٤٨:ص(املعامل األثرية

@ @

 

אא

١٠٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

. اإلسالم)١()مهام(واندرس بموته كثري من أوضـح فيـه "نـرش العـرش"كتـاب : املشهورة يف فنون شـتى منهـاوله التصانيف

حتــى قــال /واعتمــده القــراء, وبــني أوجــه القــراءات, وحــرر فيــه الروايــات, الطــرق .)٢("ال ينبغي ألحد أن يتصدر لإلقراء ما مل يطالع يف النرش": بعضهم

.معامل): س(يف )١(فــاظ للــسيوطي , طبقــات احل)٢٦٠ −٩/٢٥٥(, الــضوء الالمــع )٢٥١ −٢/٢٤٧(النهايــة غايــة : ينظــر )٢(

.)٤٦ −٤٥/ ٧(األعالم )٢٥٩−٢/٢٥٧(, البدر الطالع )٥٤٩:ص(

]٣L[

@ @

 

אא

١٠٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

FאE)١(אאWאאאא .واختالفها معزوا لناقله, علم بكيفية أداء كلامت القرآن: قراءةالاعلم أن علم , )٢(املــدكلــامت القــرآن مــن حيــث يبحــث فيــه عــن أحواهلــا ك: وموضــوعه

.)٤(النقلو, )٣(القرصو .من السنة واإلمجاع: واستمداده ومل تــزل العلــامء ,مــع ثمــرات كثــرية, صــيانته عــن التحريــف والتغيــري: وفائدتــه حجـة تفـالقراءا, ل حرف قرأ به قارئ معنـى ال يوجـد يف قـراءة االخـرتستنبط من ك

.وفيها تسهيل عىل األمة, طالفقهاء يف االستنبا .معرفة ما يقرأ به كل من أئمة القراء: وغايتهفلـو حفـظ كتابـا امتنـع عليـه , ورواهـا مـشافهة)٥()هبـا أداء(من علـم : واملقرئ

مسلسال; ألن يف القراءات شيئا ال حيكـم إال )٦()به(شوفه إقراؤه بام فيه ما مل يشافه من فـال بـد , فقد ال يقـدر الـسامع عـىل األداء, بل ال يكفي السامع فقط, بالسامع واملشافهة

).س(ساقطة من )١(

. إطالة الصوت بحرف املـد إىل أكثـر مـن حـركتني عنـد مالقـاة مهـز أو سـكون: الزيادة, واصطالحا: املد لغة )٢(ومــا ٢٩١:ص(, معجــم مــصطلحات علــم القــراءات )١/٢٦٦(, هدايــة القــاري )٨٢:ص(العميــد : ينظــر ).بعدها

, هدايـة )١/٣١٣(النـرش : ينظـر. إثبات حرف املد من غـري زيـادة عليـه: هو احلبس, واصطالحا: القرص لغة )٣( .)٩٧:ص(, خمترص العبارات )٢٢٤:ص(, معجم علوم القرآن )١/٢٦٦(القاري

مـزة إىل الـساكن قبلهـا حتويل حركة اهل: يدل عىل حتويل يشء من مكان إىل مكان, واصطالحا: النقل يف اللغة )٤(, معجــم مــصطلحات علــم )٨٥:ص(, معجــم علــوم القــرآن )١/٤٠٨(النــرش : ينظــر. مــع حــذف اهلمــزة

).١٢٥:ص(, خمترص العبارات ملعجم مصطلحات القراءات )وما بعدها٣٢٥:ص(القراءات

.اداهبا): س(يف )٥(

).س(و) ج(ساقطة من )٦(

@ @

 

אא

١٠٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.من القراءة عىل الشيخ .)١()روايات(من أفرد إىل ثالث : والقارئ املبتدئ

.)٢(من عرف من القراءات أكثرها: واملنتهىهـو الـوحي املنـزل : فـالقرآن, القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتـان)٣(]إن[ ثم

اختالف ألفاظ الـوحي املـذكور يف احلـروف أو كيفيتهـا : والقراءات, لإلعجاز والبيان )٤(.من ختفيف وتشديد وغريمها

.قراءات): س(و) ج(يف )١(

ــراز :ينظــر )٢( ــا ١٧٠:ص(, لطــائف اإلشــارات ) ومابعــدها٩:ص(, منجــد املقــرئني )٧٧٢:ص(املعــاين إب وم للقــايض, البــدور الزاهــرة) ومــا بعــدها٦:ص(, إحتــاف فــضالء البــرش )١/١٢١(الــشمعة املــضية , )بعــدها

).٧:ص( ).س(و) ج(ساقطة من األصل, مثبتة يف )٣( القرآن, أمها لفظان بمعنى واحد, أم أهنام متغايران? اختلف العلامء يف ماهية العالقة بني القراءات و )٤(

) ١/٣١٨ ("الربهـان"يرى اإلمام بدر الـدين الزركـيش أهنـام حقيقتـان متغايرتـان كـام ذكـر ذلـك يف كتابـه − , وكــذا اإلمــام الــديامطي ) ومــا بعــدها١٧١:ص("لطــائف اإلشــارات"ووافقــه اإلمــام القــسطالين يف كتابــه

., وتبعهم يف ذلك مؤلف الكتاب)٧:ص ("رشإحتاف فضالء الب"صاحب حممـد سـامل حميـسن . يف حني ذهب بعض العلامء إىل أهنام حقيقتان بمعنى واحد, ويـتجىل ذلـك يف تعقيـب د −

قـد جانبـه الـصواب يف ذلـك − مـع جاللـة قـدره−ولكنـي أرى أن الزركـيش : (عىل الرأي اآلنف ذكره بقوله ). وما بعدها٤٦:ص( املغني ) حقيقتان بمعنى واحدوأرى أن كال من القرآن, والقراءات

أمـا مـا قالـه الـدكتور حممـد (والظاهر أن القول بأن القران والقراءات حقيقتان بمعنـى واحـد لـيس بـصواب إن القـرآن والقـراءات : حميسن فمردود وغري مقبول, ومل يقل به أحد من علامئنا السابقني, فال يمكن أن يقـال

).٢٤:ص(القراءات, أحكامها, ومصادرها ) حقيقتان متحدتانأهنـام ليـسا : ( هـو−والـذي أجـده مـن وجهـة نظـري القـارصة الـرأي األقـرب للـصواب−أما الرأي الثالث −

متغايرين تغايرا تامـا, كـام أهنـام ليـسا متحـدين احتـادا كليـا, بـل بيـنهام ارتبـاط وثيـق كارتبـاط اجلـزء بالكـل .( .)٢٥:ص(رهاالقراءات, أحكامها, ومصاد

ولعل األمر اختالف لفظي, إذ اجلميع متفقون عىل أهنام حقيقتان ملاهية واحدة, وألمـر واحـد, وهـذا مـا نبـه ( =

@ @

 

אא

١٠٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

فـال , أن ال ينقطـع عـدد التـواتر: بمعنـى, وحفظ القرآن فرض كفاية عىل األمـة )١(.وتعليمها, وتعلم القراءات, وكذا تعليمه, والتحريفيتطرق إليه التبديل

ولست يف هـذا أنكـر تـداخل القـرآن بـالقراءات; إذ ال بـد أن يكـون االرتبـاط ": إليه الزركيش أيضا حني قال =

أن كال منهام يشء خيتلـف عـن : ا يظل موجودا بينهام, بمعنىبينهام وثيقا, غري أن االختالف عىل الرغم من هذاآلخر, ال يقوى التداخل بينهام عىل أن جيعلهام شيئا واحدا, فام القرآن إال الرتكيب واللفظ, وما القـراءات إال

القـراءات : ينظـرو) ١٩٧:ص(موسـوعة علـوم القـرآن ) "اللفظ, ونطقه, والفرق بني هذا وذاك واضـح بـني, مقدمات يف علـم القـراءات )٩٧:ص(األصالن يف علوم القرآن , )وما بعدها١/٩(رها يف علوم العربية وأث

.)١٩ −١٧:ص(, صفحات يف علوم القراءات )٥١ −٤٨:ص(, نفحـات )١٩٥:ص(, تاريخ القرآن الكريم ) وما بعدها١٦:ص( , منجد املقرئني)١/٤٥٦(الربهان :ينظر )١(

.)١٩٦:ص(احث يف علوم القرآن , مب)٦٠:ص(من علوم القرآن

@ @

 

אא

١٠٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

FאE)١(אWאא والبحــث عــن , واالجتهــاد يف حتريــر النطــق بــه, اعلــم أن حفــظ القــرآن العظــيم

, وإن كان حسنا لكن فوقه ما هو أهـم منـه وأوىل, ونحو ذلك, خمارج حروفه وصفاهتاحيملهـم , وقد وكـل شـيطان بـالقراء, والعمل بمقتضاه, فكر فيهوالت, وهو فهم معانيه

عـن فهـم معـاين /خييل إليهم أهنا مل خترج من خمارجها; ليرصفهم, عىل ترديد احلروف )٢(.وعجائب أرساره, كالم اهللا تعاىل

.والقلب, والعقل, اللسان)٣()فيها(أن يشرتك : وتالوة القرآن حق تالوته: وحـظ القلـب, تفـسري املعـاين: وحـظ العقـل, روفتصحيح احل: فحظ اللسان )٤(.االتعاظ واالنزجار

ويكـون يف مكـان نظيـف , ويتطيب, ويتطهر, وينبغي ملن أراد القراءة أن يتسوكإال وواملختار عـدم الكراهـة يف احلـامم والطريـق مـا مل يـشتغل, واملسجد أفضل برشطه

ويـسن اجلهـر هبـا إن أمـن ,أو فمـه متـنجس, وبيت الرحى وهي تـدور, )٥(كره كحش ).س(ساقطة من )١(

قـال أبـو الفـرج "ومن ذلك الوسوسة يف خمارج احلروف والتنطـع فيهـا ":ذكر نحوه ابن قيم اجلوزية يف فصل )٢(وقد لبس إبليس عىل بعض املـصلني يف خمـارج احلـروف, وإنـام املـراد حتقيـق احلـرف فحـسب, : (بن اجلوزىا

زيادة عن حد التحقيق, ويشغلهم باملبالغة يف احلـروف عـن فهـم الـتالوةوإبليس خيرج هؤالء بال وكـل هـذه , إغاثة اللهفان من مـصايد الـشيطان :وينظربترصف, ) ١٢٦:ص(تلبيس إبليس : ينظر) الوساوس من إبليس

)١/١٦٠.(

.فيه: يف مجيع النسخ عدا األصل )٣(

.كالمها بترصف) ٢٤:ص(, إحتاف فضالء البرش )١/٢٨٧(إحياء علوم الدين )٤(

املتوضأ وإنام سمي موضع اخلالء حـشا; ألهنـم كـانوا يقـضون : البستان, ويراد به: بفتح احلاء وضمها: احلش )٥( , ومنه حديث رسـولحوائجهم يف البساتني إن هـذه احلـشوش حمتـرضة, فـإذا دخـل أحـدكم اخلـالء : [ اهللا

فليقل أعوذ باهللا من اخلبث واخلبائـث: : حـديث رقـم)٣٢/٨١ (أول مـسند الكـوفيني: أمحـد االمـام مـسند] = "ح ش ش"مــادة : , مجهــرة اللغــة)٢/٤٨٧ (احلــاء والــشني: املحكــم واملحــيط األعظــم: ينظــر. ]١٩٣٣٢[

]٣L[

@ @

 

אא

١٠٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

رياء أو تأذي أحد من نحو نائم)١(]من[ )٢(.وإال أرس, وقارئ, ومصل, متــدبرا بــسكينة, متخــشعا, وأن يكــون مــستقبال, )٣(واجللــوس للقــراءة مطرقــا ,

ويف الــصالة أفــضل مــع البكــاء أو , رأســه غــري مرتبــع وغــري جــالس عــىل هيئــة التكــربوإذا مـر بآيـة رمحـة , وأن حيـسن صـوته بـالقراءة, ذلك التدبرويساعده عىل, )٤(التباكي

ـــاىل[ســـأل اهللا ـــضله)٥(]تع ـــن ف ـــذاب اســـتعاذ, م ـــة ع ـــضحك , أو آي ـــب ال وأن جيتنويكــره التحــدث بحــضورها لغــري , فيكــره إال حلاجــة, خــالل القــراءة)٦()واحلــديث(

إذا عرض لـه خـروج و, وال ينظر إىل ما يلهي قلبه عن التدبر, وال يعبث بيده, مصلحةويقطعهـا , وكـذا إذا تثـاءب, ريح فليمسك عن القـراءة حتـى خيـرج ثـم يعـود للقـراءة

, العطـاس)٧()بعيـد(وكـذا يقطعهـا نـدبا للحمـد , ولـرده وجوبـا, البتداء السالم نـدبا, )٨(رشعـا القيـام لـه يطلـب من عليه ورد إذا بقيامه بأس وال ,وإلجابة املؤذن, وللتشميت

.)٣/١٢٤٧ ("شاحل"مادة : , شمس العلوم)١٠٠١/ ٣(فصل احلاء : , الصحاح)١/٩٨( = ).ج(ساقطة من األصل, مثبتة يف )١(, علـوم القـرآن )١٨:ص(, غيـث النفـع )١٩٣:ص(مباحث يف علـوم القـرآن ) ٧٩ −٧٢:ص(التبيان : ينظر )٢(

).١٠٢:ص(, حمارضات يف علوم القرآن ) وما بعدها٢٧٦:ص(الكريم

ويسن اجللوس للقراءة, عطفا عىل ما سبق: أي )٣( . هو استجالب للبكاء واستقدام له, فإذا عجز عن البكاء وعن التباك:التباكي( )٤( فليحاول أن يبكى عـىل نفـسه ي

!!) هو, وعىل قلبه وروحه, لكونه حمروما من هذه النعم الربانية, مريضا بقسوة القلب ومجود العني .)٥٤:ص(مفاتيح للتعامل مع القرآن

).س(ساقطة من األصل, مثبتة يف )٥( ).س(و) ج(اقطة من س )٦(

.بعد: يف مجيع النسخ عدا األصل )٧(

إذا ورد عىل القارئ من فيه فضيلة من علم أو رشف أو سـن مـع صـيانة أو لـه حرمـة (: قال النووي يف التبيان )٨(بوالية او والدة او غريها فـال بـأس بالقيـام لـه عـىل سـبيل االحـرتام واالكـرام ال للريـاء واالعظـام بـل ذلـك

بحرضته وبأمره, ومن فعـل التـابعني, وفعل أصحابه , قد ثبت القيام لإلكرام من فعل النبيمستحب و =وذكـرت فيـه األحاديـث واآلثـار الـواردة , يف القيـاموقـد مجعـت جـزءا, ومن بعـدهم مـن العلـامء الـصاحلني

@ @

 

אא

١٠٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢(.)١()احلنفية(وأوجبه , بآية سجدة سجد للتالوة ندباوإذا مر , ويندب تقبيل املـصحف, ويتأكد عليه أن يتعاهد القرآن فنسيان يشء منه كبرية

ونقطـه وشـكله; , وإيضاحه; إكراما له, وكتبه, والقيام له, وجعله عىل كريس, وتطييبه تعـاىل باستحبابه وبالنهي عنه وبينت ضعف الضعيف منها وصحة الصحيح وأوضحت ذلك كلـه بحمـد اهللا =

.بترصف) ١٢٣:ص( )فمن تشكك يف شئ من أحاديثه فليطالعه .أبو حنيفة): س(ويف )١(

النعامن بن ثابت بن زوطى بن مـاه فقيـه أهـل العـراق, وإمـام أصـحاب الـرأي, مـوىل تـيم اهللا ابـن : أبو حنيفة زاهدا عابـدا ورعـا تقيـا هـ, كان عامال٨٠:ثعلبة, كان خزازا يبيع اخلز, وجده زوطى من أهل كابل, ولد سنة

أخبـار أيب : ينظـر. ١٥٠:كثري اخلشوع دائم الترضع إىل اهللا تعاىل, ومناقبـه وفـضائله كثـرية, مـات ببغـداد سـنة, وفيـات ) ومـا بعـدها٢٩/٤١٧(, هتـذيب الكـامل )٨٦:ص(, طبقـات الفقهـاء )١٥:ص(حنيفة وأصحابه

).١٦٨ −١٦٣:ص(ل األئمة األربعة , مناز) وما بعدها٤١٣ وما بعدها, ٤٠٥/ ٥(األعيان اإلكـامل يف : ينظـر. هم مجاعة ينسبون إىل التفقه عىل مذهب أيب حنيفـة الـنعامن بـن ثابـت رمحـه اهللا: أما احلنفية

).٨٤:ص(, لب اللباب )١/٣٩٧(, اللباب )٤٦:ص(, األنساب املتفقة )٣/٣(رفع االرتياب عن املؤتلف التالوة, واختلفوا يف أنه أمر استحباب أم إجياب? أمجع العلامء عىل األمر بسجود )٢(

ليس بواجب, بل مستحب, وهذا قول عمر بن اخلطاب, وابـن عبـاس, وعمـران بـن حـصني: فقال اجلمهور ,وأمحد وغريهم, ومالك, واألوزاعي, والشافعي.

إذا قـرأ علـيهم القـرآن ال و*فام هلـم ال يؤمنـون: (هو واجب, واحتج بقوله تعاىل:−رمحه اهللا−وقال أبو حنيفة أنـه قـرأ عـىل املنـرب يـوم , واحتج اجلمهور بام صـح عـن عمـر بـن اخلطـاب٢١, ٢٠:اإلنشقاق) يسجدون

اجلمعة سورة النمل, حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس, حتى إذا كانت اجلمعة القابلة قـرأ هبـا, الـسجود فمـن سـجد فقـد أصـاب, ومـن مل يـسجد فـال إثـم يا أهيا الناس إنام نمر ب: حتى إذا جاء السجدة قال

وأمـا , يف هذا املجمع دليل ظـاهر وهذا الفعل والقول من عمر , * رواه البخاري ومل يسجد عمر. عليهألن املراد ذمهـم عـىل تـرك الـسجود تكـذيبا كـام قـال تعـاىل فظاهر; اجلواب عن اآلية التي احتج هبا أبو حنيفة

أنه قرأ عـىل النبـي , وثبت يف الصحيحني عن زيد بن ثابت ٢٢:اإلنشقاق) وا يكذبونبل الذين كفر(بعده :وثبت يف الصحيحني أنه **والنجم فلم يسجد :فـدل عـىل أنـه لـيس بواجـب***سجد يف النجم ,.

, اللباب يف اجلمـع بـني الـسنة ) وما بعدها٢/٣(بترصف, املبسوط للرسخيس ) وما بعدها١٣٥:ص(التبيان .)١/٢٨٨ (كتابوال

].١٠٧٧: [حديث رقم) ٢/٤٢(باب من رأى أن اهللا مل يوجب السجود : صحيح البخاري* .]١٠٧٢: [حديث رقم) ٢/٤١( باب سجدة النجم :املرجع السابق** .]١٠٧٠: [ حديث رقم:املرجع السابق***

@ @

 

אא

١١٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.صيانة له عن التحريف; ألن النظــر إليــه عبــادة )١(ل منهــا عــن ظهــر قلــب والقــراءة يف املــصحف أفــض

وجيـب , فإن زاد خشوعه وحضور قلبه يف قراءته عـن ظهـر قلـب فهـي أفـضل, أخرى كتب عليه يشء من القرآن/رفع ما )٢(.وكذا كل اسم معظم,

ثـم بقـدر , ويعظمه, ويبجله, ويتواضع له, وينبغي للطالب أن يتأدب مع شيخه .وأن يعتقد أهليته ورجحانه, تفاعه به يكون ان)٣(]له[إجالله

من مل ير خطأ شيخه خريا من صواب نفسه مل ينتفع به": قال بعضهم ")٤(. ويصغي إليه من غري هلو , وينبغي للشيخ أن يقبل بكليته عىل الطالب عند قراءته

)٥(.بحديث أو غريه

قراءة القرآن من املصحف أفضل أم عن ظهر قلب? )١(

:عىل ثالثة أقوالاختلف العلامء يف ذلك .أن القراءة من املصحف أفضل; ألن النظر فيه عبادة, فتجتمع القراءة والنظر: أحدها .أن القراءة عن ظهر القلب أفضل; ألهنا أدعى إىل حسن التدبر: ثانيها أن األمر خيتلف باختالف األحوال, فإن كان القارئ من حفظه حيصل له من التدبر والتفكر: ثالثها . فالقراءة من احلفظ أفضل, وإن استويا فمن املصحف أفضل, ع القلب أكثر مما حيصل له من املصحفومج .والظاهر أن كالم السلف وفعلهم حممول عىل هذا التفصيل, وهو ما أورده املؤلف أعاله .)١٩٥:ص(, مباحث يف علوم القرآن)١/٤٦١(, الربهان )١٠٠:ص(التبيان :ينظر

−٥٠:ص(, مفاتيح للتعامل مع القـرآن )١/٣٦٣(, اإلتقان )وما بعدها٢٥:ص(ضالء البرش إحتاف ف: ينظر )٢( ).وما بعدها٥٥:ص(, دراسات يف علوم القرآن )٣٢:ص(, الواضح يف علوم القرآن )٥٦

).س(و) ج: (ممسوحة من األصل, مثبتة يف )٣(رشح طيبــة " ويف, )٧٦٩:ص( أليب شــامة "إبــراز املعــاين" الــسادة الــصوفية يف:ورد هــذا القــول منــسوبا إىل )٤(

ومهام أشـار عليـه املعلـم : ( فقال"اإلحياء", وقد ذكر أبو حامد الغزايل قريبا منه يف )١/٣٧( للنويري "النرش, والظـاهر أن )١/٥٠) (بطريق يف التعلم فليقلده, وليدع رأيه; فإن خطأ مرشده أنفع له مـن صـوابه يف نفـسه

. هو توقري الطالب ملعلمه واحرتامه وتبجيله لهغاية املراد من هذا القول .)٣٣٢:ص(لطائف اإلشارات , )٤٧, ٤٤:ص(, التبيان )٧٦٩:ص ( املعاينإبراز: ينظر )٥(

]٤L[

@ @

 

אא

١١١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

FאE)١(אWאאא مجع القـراءات ال بـد لـه مـن حفـظ كتـاب كامـل يستحـرض بـه اعلم أن من يريد

ثم يفرد القراءات التي يريدها لـراو راو, "الشاطبية"اختالف القراء كـ , وشـيخ شـيخ, وإنـام ظهـر مجـع القـراءات يف , وكان الـسلف ال جيمعـون روايـة إىل أخـرى, ثم جيمعها

)٢(.ختمة واحدة أثناء املائة اخلامسة يف عرص الداين .فقراءة: علم أن اخلالف إن كان للشيخ بكامله كنافعا و

.فرواية: أو للراوي عنه كقالون .فطريق: أو للراوي عن الراوي وإن سفل

.فوجه: وإن كان عىل غري هذه الصفة مما هو راجع إىل ختيري القارئ فيه, )٣(قــراءة ابــن كثــري ومــن معــه: فتقــول يف نحــو إثبــات البــسملة بــني الــسورتني

.ية قالون عن نافعوروا . )٦( لألزرق)٥( ثالث طرق)٤(IaH: يف نحوو

).س(ساقطة من )١(

, معرفـة القـراء )١٣/٣١٧(سري أعالم النـبالء : ينظر, ولالستزادة )٢١:ص(سبقت ترمجته يف باب الدراسة )٢(, األعـالم )٥٠٥−١/٥٠٣(, غاية النهايـة )وما بعدها٢٠/٢٠( الوايف بالوفيات ,)٢٢٨−٢٢٦:ص(الكبار

)٤/٢٠٦.( , رشح )٢٢:ص(, تلخــيص العبــارات)١/٣٩٥(جــامع البيــان : ينظــر .والكــسائي, قــالون, وعاصــم: معــه )٣(

).٣٩:ص(, تقريب املعاين)١/٣٢٩(, العقد النضيد)وما بعدها٤٣:ص(شعلة ., وغريها٣٣:, آل عمران٣٧, ٣٥, ٣٣, ٣١: لبقرةا: موضعا, منها٢٠ورد يف )٤(, )٢/٤٧٩(جامع البيان : ينظر."اإلشباع" الطويل القرص, والتوسط, واملد : يف مد البدللألزرق عن ورش )٥(

).١/٢٧٦(, الكنز )٥٥:ص(, إحتاف فضالء البرش)١/١٥٠(الشمعة املضية م املرصي, ثقة حمقـق ضـابط, لـزم ورشـا مـدة طويلـة, أبو يعقوب األزرق يوسف بن عمرو بن يسار املدين, ث )٦(

أخذ القـراءة عرضـا وسـامعا عنـه, وأتقـن عنـه األداء, وجلـس لإلقـراء, انفـرد عـن ورش بتغلـيظ الالمـات, =وحممد األنامطي, ومجاعة, وهو الذي خلـف ورشـا يف اإلقـراء , إسامعيل النحاس: وترقيق الراءات, قرأ عليه

@ @

 

אא

١١٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.)٢( ثالثة أوجه للقراء)١(IIH: ويف الوقف عىل نحومتـى أخـل بـيشء , فخالف القراءات والروايات والطـرق خـالف نـص وروايـة

وجيزئـه , القارئ خمري فيـه)٣()إذ(وال كذلك خالف األوجه , منها كان نقصا يف الروايةوال حاجة جلمعهـا يف موضـع واحـد بـال داع, منها يف تلك الروايةوجه بـل مجعهـا يف ,

يف وقف محزه; لتدريب )٤(التسهيلوإنام ساغ مجعها يف نحو , كل موضع تكلف مذموم .)٥(ولذا ال يكلف العارف هبا يف كل حمل, القارئ املبتدئ

:واعلم أنه يشرتط عىل جامع القراءات رشوط أربعة .االبتداء و−٢. الوقفية رعا−١ )٦(.عدم الرتكيب و−٤. حسن األداء و−٣

وال يلزم تقديم قارئ بعينه إال أن كثريا من الناس يرى تقديم قـالون أوال /ثـم, . )٧(ورش وهكذا عىل حسب ترتيبهم يف النظم كام سيأيت

, معرفـــة القـــراء الكبـــار )٥/٩٧٧(تـــاريخ اإلســـالم : ينظـــر. هــــ٢٤٠: يف حـــدودبالـــديار املـــرصية, تـــويف  =

).٦٣٧−١/٦٣٥(, معجم حفاظ القرآن عرب التاريخ )٢/٤٠٢(, غاية النهاية )وما بعدها١٠٦:ص(

., وغريها٢٥١, ١٣١, ١٢٢, ٤٧: , البقرة٢: الفاحتة: موضعا, منها٦١وردت يف )١(

.)٨٠:ص(, الوايف )٣٩:ص(, غيث النفع )٥٩:ص(رساج القارئ: رينظ. االشباع, والتوسط, والقرص )٢( . إذ, وما يف األصل أصح; الستقامة املعنى: إذا, ويف باقي النسخ: يف األصل )٣(

يدل عىل لني, وخالف: التسهيل لغة )٤( اهلمـزة, عـىل يـدخل الـذي تغيـري يـراد بـه مطلـق ال: واصـطالحا. نز احلـاع التخفيف مـن التـسهيل بـني بـني أو اإلبـدال أو احلـذففيصدق عىل أحد أنو مـادة : مقـاييس اللغـة: ينظـر.

, معجـم )٤٧:ص(, خمترص العبـارات ملعجـم مـصطلحات القـراءات )٨٤:ص(, الوايف )٣/١١٠ ("سهل" ).١٣٥:ص(, معجم مصطلحات علم القراءات)٩٣:ص(علوم القرآن

, )٣٣٨−٣٣٢:ص(لطائف اإلشـارات, )٢٠١ −٢/١٩٩(النرش ,) وما بعدها١/٢٦(الآللئ الفريدة: ينظر )٥( .)وما بعدها١٠:ص ( للقايض, البدور الزاهرة)٢٤−٢٢, ١٨:ص(غيث النفع

.)وما بعدها١٦٤:ص(, رشح طيبة النرش البن اجلزري )١/٣٥٣(, اإلتقان )٢/٢٠٤(النرش : ينظر )٦(من املقـرئني تقـديم مـن قدمـه صـاحب الكتـاب جرى العمل بتقديم قالون;ألن الشاطبي قدمه, وعادة كثري ( )٧(

.)٢١:ص(غيث النفع يف القراءات السبع ) الذي يقرءون بمضمنه, وهو غري الزم إال أنه أقرب للضبط

]٤L[

@ @

 

אא

١١٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ــاجلمع كيفيــات أشــدها استحــضارا وأســدها اســتظهارا, )١(ولآلخــذ ب ــ: ق طري كقالون حتى تقـف عـىل مـا حيـسن )٢(]أوال[أن تقرأ بقراءة من قدمته : وهي, الشاميني

ثـم تفعـل هكـذا , ثم تعود إىل القارئ الثاين إن مل يكـن داخـال يف سـابقه, االبتداء بتاليه .)٣(بكل قارئ حتى ينتهي اخلالف

ات وينبغي للجامع إذا قرأ كلمتني رسمتا يف املـصاحف كلمـة واحـدة وكانـت ذــه نحــو ــول, )٤(I_H: أوج ــه فيق ــتيفاء األوج ــة الس ــة الثاني ــدئ بالكلم : أن ال يبت

IaH٥(وحيذف أداة النداء اختصارا; ألن الظاهر عدم جوازه, بالتوسط مثال(.

:للشيوخ يف كيفية اجلمع ثالثة مذاهب )١(

). مذهب املرصيني(اجلمع باحلرف : األول . املؤلف أعاله, وهو ما أورده)مذهب الشاميني(اجلمع بالوقف : الثاين . من املذهبني السابقني−ركبه اإلمام ابن اجلزري −املذهب املركب : الثالث , ) وما بعدها٢٠:ص(غيث النفع , )٣٤١−٣٣٩:ص(لطائف اإلشارات, )٢/٢٠١(النرش: لالستزادة ينظر

). وما بعدها١/٤٢٨(اهلادي ). س(و) ج(ممسوحة من األصل, مثبتة يف )٢( ).٢/٢٠١(, النرش ) وما بعدها١/٤٢٨(, اهلادي ) وما بعدها٢٠:ص(نفع غيث ال: ينظر )٣( . ١٢٠, ١١٧:, طه٣٥, ٣٣: البقرة: مواضع, هي٤وردت يف )٤( .)٢٧:ص(إحتاف فضالء البرش , )٣٤١−٣٣٨:ص(لطائف اإلشارات , )٢/٢٠٣(النرش : ينظر )٥(

@ @

 

אא

١١٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

FאE)١(אWאאא .)٢(خلط هذه القراءات بعضها ببعض: التلفيق

وتفـسد الـصالة , مرتبطـة بالثانيـة فيحـرم التلفيـق األوىل)٣()القراءة( فإن كانت ومـا كـان كـذلك فـال , هبا; الستلزامها هيئة مل يقرأ هبا أحد من الذين تواترت قـراءهتم

: مع رفعIÉH: تشديدوك, أو رفعهام)٤(IÔH وIaH: يسمى قرآنا كنصبIÊH)ــا )٥ ــك مم ــة)٦()ال( ونحــو ذل ــزه العربي ــة, جتي ــصح يف اللغ ــراءة, وال ي : وكقI[H ــدم ــسني وع ــيمبال ــنفس واحــد)٧( I^H : يفصــلة امل : )٩( إشــامم)٨()و(, بI[H وعدم ضم اهلاء يف :I^H)١١(وكإدغام, )١٠( :II HH)حتقيـق مـع )١٢

: يف)١٣(اإلمالـــة املحـــضةبتـــاء التأنيـــث مـــع عـــدم I° ¯ ±H: وكقـــراءة, اهلمـــز

).س(ساقطة من )١(

ــد و )٢( يعــرب عــن ق ــق" ـــ"التلفي ــط" بـ ــب"و "اخلل ــرآن :ينظــر. "الرتكي ــوم الق معجــم , )١٠٤:ص(معجــم عل .)٤٦:ص(خمترص العبارات ملعجم مصطلحات القراءات , )١٣٥:ص(مصطلحات علم القراءات

).س(ساقطة من )٣(

.IÔ Ó Ò Ñ ÐH : يف قوله تعاىل٣٧: أراد موضع سورة البقرة )٤( .I Ê ÉH : يف قوله تعاىل٣٧: أراد موضع سورة آل عمران )٥( ., والصحيح إثباهتا)س(ساقطة من )٦(

.I_ ^ ] \ [H : يف قوله تعاىل٧:قصد موضع سورة الفاحتة )٧( .أو): ظ(يف )٨(

).٢٠٠: ص٧:رقم( يف التعليق شاممينظر تعريف اإل )٩(

.I_ ^ ] \ [H : يف قوله تعاىل٧: موضع سورة الفاحتةأراد )١٠( ).٢٠٤:ص( دغامينظر تعريف اإل )١١( .١٩: , األعراف٣٥: البقرة I° ¯H : , وتندرج معها يف احلكم١٦١: , األعراف٥٨: البقرة )١٢( ).٩٤: ص٥:رقم( يف التعليق مالةتعريف اإلسبق )١٣(

@ @

 

אא

١١٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

I²H)ونحو ذلك مما ال يوافق قراءة متواترة ذكره , )١ لكنـه يف , )٣( وغـريه)٢(النووي )٦(.)٥(حجرقاله ابن . د البطالن بام يغري املعنى قي)٤("املجموع"

فإن قرأها عىل سبيل الرواية مل جيـز أيـضا; , وإن كانت الثانية غري مرتبطة باألوىلوإن قرأها عىل سبيل التالوة كـان جـائزا صـحيحا ال خطـر فيـه, ألنه كذب يف الرواية ,

.)٧(ند القراء إذ كل من عند اهللا ختفيفا عن األمةوإن كان معيبا ع القراء فينبغي له أن )١(]من[إذا ابتدأ بقراءة أحد ": / "التبيان" يف )٨(قال النووي

.٦٧: األنفال I² ± ° ¯ ® ¬ «H : يف قوله تعاىل )١(حييـى بـن رشف بـن مـري بـن حـسن بـن : مام النووي هـوواإل, )٩٨:ص(التبيان يف آداب محلة القرآن : ينظر )٢(

حسني, مفتي األمة, شيخ اإلسالم, حميي الدين, أبو زكريا احلزامي النووي, ذو التصانيف املفيدة, واملؤلفات احلميدة, فريد عرصه, ولد سنة , سمع منه خلق كثري من العلامء, واحلفـاظ, وسـار علمـه وفهـ٦٣١: تاويـه يف

اآلفاق, صنف رمحه اهللا كتبا يف احلديث والفقه عم النفع هبا, وانترش يف أقطار األرض ذكرها, منهـا املنهـاج " :, حتفـة )١٥/٣٢٤(تاريخ اإلسـالم : ينظر.هـ٦٧٦:سنة , تويف"رياض الصاحلني" و"يف رشح صحيح مسلم

ومــا ٧٠ ومــا بعــدها, ٦٣, ٦٠ومــا بعــدها, ٤٢ومــا بعــدها, ٣٩:ص(الطــالبني يف ترمجــة اإلمــام حميــي الــدين ).وما بعدها٨/١٤٩(, األعالم )بعدها

.)٦٤٢:ص(مجال القراء وكامل اإلقراء ) وخلط بعض القراءات ببعض عندنا خطأ: (قال اإلمام السخاوي )٣(

). وما بعدها٣/٣٩٣(املجموع رشح املهذب )٤(, وذكـر نحـوه ابـن الـشيخ حممـد نجيـب املطيعـي: و, وهـ"صاحب التتمـة" منسوب إىل "املجموع"القول يف )٥(

).٩/٣٨(فتح الباري البن حجر : ينظر.حجر يف الفتحأمحد بن عيل بن حممد بن حممد بن عيل بن حممود بن أمحد بن حجـر بـن أمحـد الكنـاين العـسقالين األصـل, ثـم )٦(

املرصي, الشافعي, قايض ا لقضاة, شيخ اإلسالم, ومولـده ) بفلـسطني(, أصله من عسقالن هـ٧٧٣:ولد سنةووفاته بالقاهرة, فريد زمانه, وحامـل لـواء الـسنة يف أوانـه, ذهبـي هـذا العـرص ونـضاره, شـهد لـه بـاال نفراد

خصوصا يف رشح البخاري كل مسلم, وقىض له كل حاكم بأنه امل صاحب التصانيف املشهورة الذائعـة ,,علم: ينظـر. هـ٨٥٢:, تويف سنة"اإلصابة يف متييز الصحابة" و"هتذيب التهذيب" و"لسان امليزان" :مثل, الصيت

).١/١٧٨( , األعالم)٤٥:ص(, نظم العقيان )١/٢٨(, كنوز الذهب )١/٦٦(هتذيب الكامل

).وما بعدها١٠٤:ص(, معجم علوم القرآن )بعدهاوما ١/١٨(, النرش )٦٤٢:ص(مجال القراء :ينظر )٧( سبقت ترمجته قريبا )٨(

]٥L[

@ @

 

אא

١١٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

يستمر عىل القراءة هبا ما دام الكالم مرتبطا فإذا انقىض ارتباطه فله أن يقرأ بقـراءة آخـر : "املجمــوع"ويف , )٣(" يف هــذا املجلــس)٢()ىلعــىل األو(واألوىل دوامــه , مــن الــسبعة

.)٤("يسن ملن قرأ بقراءة من السبع أن يتم هبا" :)٥()تنبيه(

قراءة السبعة متواترة اتفاقـا , )٧()يعقـوب(و, )٦(جعفـر أيب :وكـذا قـراءة الثالثـة, وما وراء العـرشة شـاذ اتفاقـا, عىل األصح )٨(وخلف حيـرم قراءهتـا; إلمجـاعهم )٩()و(,

=  ).س(و) ج(ساقطة من األصل, مثبتة يف )١( .عليها): ج(يف )٢(

.)٩٨:ص(التبيان يف آداب محلة القرآن )٣( ).٣/٣٩٢(املجموع رشح املهذب : ينظر )٤( ).س(ساقطة من )٥(أبو جعفر القارئ املدين, موىل )٦( عبد اهللا بن عياش ابن أيب ربيعة املخزومي, اسمه ولـد قبـل , يزيد بـن القعقـاع:

اهلجرة بثالث سنني, أحد أئمـة التـابعني, وعلـم مـن علـامء القـراءات, الثقـة مـن املـشهورين شـيخ القـراءات إسـامعيل بـن جعفـر, وسـليامن : , وروى عنه وابن عمرباملسجد النبوي الرشيف, وروى عن أيب هريرة

: ينظـر. هــ١٣٠:مـات سـنة. بن مسلم بن مجاز وغريمها, كان إمام أهل املدينة يف القراءة فسمي القارئ بذلكــا ٣/١٢٣(, التكميــل يف اجلــرح والتعــديل )٣٣/٢٠٠(, هتــذيب الكــامل )٥/٣٤٥(الطبقــات الكــربى وم

).١/١٥٨(, معجم حفاظ القرآن عرب التاريخ )١/٤٢٦(, غاية النهاية )بعدها . أيب أيوب): س(أيب يعقوب, ويف ): ج(يف )٧(

اإلمام أبو حممد يعقوب بن إسـحاق بـن زيـد بـن عبـد اهللا بـن أيب إسـحاق احلـرضمي, قـارئ أهـل البـرصة يف روح بـن عبـد املـؤمن, وحممـد بـن : محـزة الزيـات, وشـعبة, وقـرأ عليـه: , سمع مـنهـ١١٧:, ولد سنةعرصه

, بالعربية ووجوهها, والقرآن واختالفه, فاضالم, كان عاملااملتوكل رويس, وأبو عمر الدوري, وخلق سواهالطبقـات : ينظـر. هــ٢٠٥:تـويف سـنة, " وقـف الـتامم "و " اجلـامع ": , مـن مؤلفاتـهزاهـدا, , ورعـاتقيا, نقيا

, هتــذيب التهــذيب )٢/٣٩٣(, الكاشــف ) ومــا بعــدها٩٤:ص(, معرفــة القــراء الكبــار)٧/٢٢١( الكــربى .)٨/١٩٥( م, األعال)١١/٣٨٢(

, )٢/٥٠٦(تــاريخ مولــد العلــامء ووفيــاهتم : ينظــر, ولالســتزادة)٢٩:ص(ســبقت ترمجتــه يف بــاب الدراســة )٨( .)٢/٣١١(, األعالم )٢/٢٠٨(, ديوان اإلسالم )١١٠٦:ص(, سري السلف الصاحلني )٢/٥٩٤(اإلرشاد

.ساقطة من مجيع النسخ عدا األصل )٩(

@ @

 

אא

١١٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وكذا , فإن مل يقصد هبا قرآنا جازت قراءهتا; ملا فيها من األحكام, أهنا ليست بقرآنعىل .)١(واهللا أعلم, تدوينها يف الكتب

لطـائف اإلشـارات , )١/٤٥(, النـرش )٣/٣٩٢(, املجموع رشح املهذب )اوما بعده٩٧:ص(التبيان : ينظر )١(

).٢/٣(فريدة الدهر, )وما بعدها٧٢:ص(

@ @

 

אא

١١٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

:)١()تعاىل ( الناظم قالبدأت بـ − ١ بسم اهللا: يف النظم أوال تبارك رمحانا رحيام وموئال .:. , اجلمـع): النظم(و, "بسم اهللا الرمحن الرحيم": بلفظ يف أول نظمه أنه بدأأخرب

تفاعـل مـن ): تبارك(و, )٢(وغلب عىل الكلامت التي انتظمت شعرا فهي بمعنى منظوم )٥(.)٤(املرجع): املوئل(و, )٣(الربكة

وثنيت − ٢ صىل اهللا ريب عىل الرىض: حممد املهدى إىل الن .:. اس مرسال . )٦(الرايض: بمعنى) الرىض(و, أنه ثنى بالصالة عىل النبي أخرب .)٧() املهدى(حال من ضمري ): مرسال(و

وعرتته ثم الصحابة ثم من − ٣ تالهم عىل اإلحسان باخلري وبال .:. أو نقــل عنــه , أو صــحبه, هآمــن ر: وصــحابته, )٨(أهــل بيتــه: النبــي عــرتة

).ج(ساقطة من )١(

: العـني: , وينظـر)٣/٢٢٣٧ ("نظـم"مادة :معجم اللغة العربية املعارصة) كالم موزون, يقابله النثر: (النظم )٢(أبـواب الظـاء : , هتذيب اللغـة)٢/٩٣٥(باب الظاء وامليم : لغة, مجهرة ال)٨/١٦٥(باب الظاء والنون وامليم

).٥/٤٤٣ ("نظم"مادة : , مقاييس اللغة)١٤/٢٨٠(والنون

تقدس, وتنزه, وتعاىل, وتعاظم صفة خاصة باهللا تعـاىل ال تكـون لغـريه: (قال الزبيدي )٣( مـادة : تـاج العـروس) فـصل البـاء : , لسان العرب)١٢١:ص(باب الباء والراء وما يثلثهام : ل اللغةجمم: , وينظر)٢٧/٥٩ ("برك"

).١/٥١(باب الباء : , املعجم الوسيط)١٠/٣٩٦(املوحدة

: , خمتـار الـصحاح)٥/١٨٣٨ ("وأل"مـادة : , الـصحاح)١٥/٣١٨(باب الالم واملـيم : هتذيب اللغة: ينظر )٤( ).٢/١٠٠٧(باب الواو :, املعجم الوسيط)١١/٧١٥(فصل الواو : , لسان العرب)٣٣١:ص ("وأل"مادة

).٢١:ص(, املزهر)٤:ص(, رساج القارئ )٤:ص(, رشح شعلة )١٣٢−١٣٠:ص(املهند القاضبي : ينظر )٥(

ولـسوف يعطيـك ربـك فـرتىض{: الرايض, من قولـه تعـاىل: ذي الرىض أي: الرىض بمعنى( )٦( ). ٤:الـضحى} ).١٠:ص(إبراز املعاين

, )١٩−١/١٥(, العقـد النـضيد)ومـا بعـدها٩٦:ص(, كنز املعـاين ) وما بعدها١/٧٣(الآللئ الفريدة : ينظر )٧( ).٩:ص(الوايف

=, أخرجه اإلمام أمحد يف مسنده بألفاظ خمتلفة عن زيد بن ثابـت وأيب ]احلديث.. وعرتيت أهل بيتي: [..حلديث )٨(

@ @

 

אא

١١٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

. املسلمني منوبــال(و, اإلحــسانةتــبعهم عــىل طريقــ: تلــيهمومــن وهــو املطــر , مجــع وابــل):

.)٢( الصحابة به; لنفعهم املسلمنيشبه, )١(الغزير

وثلثت −٤ أن احلمد هللا دائام: وما ليس مبدوءا به أجذم العال .:. مر ألك[: ثلث باحلمد حلديث:أي بدأ يال ال بي ذ )٣(]ذم أجـهـو ف اهللاد بحميه ف

ومجـع بـني , به ال خيرجه عن البدأة به; لذكره قبل األحكام املقصودة هبذا النظمهيثوتثل /ومجعا بـني احلـديث الـسابق, واإلضايف; اقتداء بالكتاب العزيز)٤()احلقيقي (االبتداء

, ]١١٥٦١: [حــــديث رقــــم )١٨/١١٤(, مــــسند املكثــــرين مــــن الــــصحابة ســــعيد اخلــــدري  =

بـاب مناقـب : يف, وأورده الرتمذي يف سـننه عـن جـابر بـن عبـد اهللا]٢١٥٧٨: [حديث رقم)٣٥/٤٥٦(هذا حديث حسن غريب من هذا الوجـه : , وقال عنهأهل بيت النبي , ]٣٧٨٦: [حـديث رقـم) ٦/١٣١(

عرت: (وجاء يف الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية نسله ورهطه األدنون: ة الرجل ).٢/٧٣٥(" عرت "مادة )

الوابل: (قال الزبيدي )١( املطر الشديد الضخم القطر: : العـني: , وينظـر)٣١/٦٢ ("وبـل"مادة : تاج العروس) وقـوهلم : اس, الزاهر يف معاين كلـامت النـ)١/٣٨٠ ("وبل"مادة : , مجهرة اللغة)٨/٣٣٨(باب الالم والباء

).٩١٤:ص(باب الواو والالم وما يثلثهام : , جممل اللغة)١/٤٧١(ليس لفالن طاللة

, إرشــاد )١٣:ص(, رشح الــسيوطي)٤:ص(, رساج القــارئ )ومــا بعــدها٦٦:ص(فــتح الوصــيد :ينظــر )٢( ).٩:ص(املريد

عـا, مـسند املكثـرين مـن مرفوهذا احلديث أخرجه اإلمام أمحد يف مـسنده بألفـاظ متقاربـة عـن أيب هريـرة )٣() ١/٦١٠(, وأخرجه ابن ماجه يف سننه, بـاب خطبـة النكـاح ]٨٧١٢: [حديث رقم) ١٤/٣٢٩(الصحابة

ـــم ـــسنن الكـــربى]١٨٩٤: [حـــديث رق ـــضا يف ال ـــسائي أي ـــة : , وأخرجـــه الن ـــوم والليل ـــل الي ـــاب عم كتغليــل يف ختــريج واحلــديث ضــعيف, ضــعفه الــشيخ األلبــاين يف إرواء ال] ١٠٢٥٥: [حــديث رقــم)٩/١٨٤(

, وقـد ورد احلـديث بروايـات عـدة ]٢: [حديث رقـم)١/٣٠(ختريج أحاديث املقدمة : أحاديث منار السبيلجاء موضع أقطع وأجذم أبرت, وجاء اجلمع بينهام, وجـاء موضـع يبـدأ يفـتح, وجـاء موضـع احلمـد الـذكر( ( ).١/٨(قات الشافعية الكربى للسبكيطب

.احلقيق): س(يف )٤(

]٥L[

@ @

 

אא

١٢٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٥(.)٤( الرفعة:−باملد−) العال( و)٣(.القطع: واجلذم, )٢( "ببسم اهللا" )١()ورواية(وبعد − ٥ فحبل اهللا فينا كتابه: فجاهد به حبل العدا متحبال .:. وأخ − ٦ لق به إذ ليس خيل ق جدة جديدا مواليه عىل اجل .:. مقبالد ) كتابـه ()٨( السبب املوصل إليـه:أي) فحبل اهللا( بام ذكر )٧()البدأة(وبعد : )٦(أي

لكفـارمـن ا) حبـل العـدا. ()٩(بحججـه وأدلتـه: أي) فجاهـد بـه. (العزيز وهو القـرآن, خـذهم باحلبائـل: أي) متحـبال(و, )١٠(الداهيـة:− بكـرس احلـاء −واحلبل , واملبتدعني

.ورايته): ج(يف )١(

تثليثه به ال خيرج عن البـداءة; ألن : إذا كان األمر كذلك فلم ثلث به? قيل: فإن قيل: (قال أبو عبد اهللا الفايس )٢( ). ٧٦:ص(لئ الفريدة الآل) مبدوء به, واتفق وقوعه يف البداءة ثالثا −أعني احلمد وما تقدمه−اجلميع

وقوهلم رجل : , الزاهر)١/٤٥٤("جذم"مادة : , مجهرة اللغة)٦/٩٦(باب اجليم والذال وامليم : العني: ينظر )٣( ).٧/٣٦٦(اجليم والذال وامليم : , املحكم)١١/١٤(أبواب اجليم والذال : , هتذيب اللغة)٢/٢٨٩(جمذوم

العال( )٤( الرفعـة والـرشف: "عـال"مـادة : خمتـار الـصحاح: , وينظـر)٢/٦٢٥(بـاب العـني : سـيطاملعجـم الو) ــاريف)٢١٧:ص( ــامت التع ــىل مه ــف ع ــسني : , التوقي ــروس)٤٩:ص(فــصل ال ــاج الع ــادة : , ت "علــو"م)٣٩/٨٧.(

).وما بعدها١١:ص(, إبراز املعاين )٢٩−٢٣:ص(, العقد النضيد )وما بعدها١/٧٥(الآللئ الفريدة: ينظر )٥(

)٦:ص(رشح شعله :ينظر. عض ما جاء يف فضائل القرآن العزيز وفضل قراءتهرشع يف بيان ب )٦(

).البداءة): (س(يف )٧(

إن هــذا القــرآن حبــل اهللا: [ يف حــديث طويــل يــذكر فيــه فــضل القــرآنفيــه إشــارة إىل قــول رســول اهللا )٨( [..: حــديث رقــم) ١/٢٥١(مــسعود واحلــديث أخرجــه ابــن أيب شــيبة يف مــسنده, مــن مرويــات الــصحايب ابــن

فهو حبـل اهللا املتـني: [ مرفوعا, وأخرجه الدارمي يف سننه, باب فضل من قرأ القرآن, عن عيل ]٣٧٦[ [.., ويف سنن الرتمذي, باب ما جاء يف فضل القرآن ]٣٣٧٤: [حديث رقم)٤/٢٠٩٨( : حديث رقم) ٥/٢٢( .هذا حديث غريب: وقال عنه]٢٩٠٦[

.٥٢: الفرقانI© ¨ § ¦H : أشار به إىل قوله تعاىل )٩(

, )٢٦٢:ص(بـاب احلـاء والتـاء ومـا يثلـثهام : , جممل اللغـة)٥/٥١(أبواب احلاء والالم : هتذيب اللغة: ينظر )١٠(: , لـسان العـرب)وما بعـدها٢٨/٢٦٤ ("حبل", تاج العروس مادة )٢/١٣١ ("حبل"مادة : مقاييس اللغة =

@ @

 

אא

١٢١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

هلـم; لتـصيدهم إىل احلـق انصبها: أي, األدلة: ومراده هنا, )١(بكةالش: مجع حبالة وهي ألنه ال بذلك;ما أحقه : أي)٣("ما أخلقه"ــتعجب ك): به)٢()اخلق((و, هتلكهم هباأو

)٤(. العـز والـرشف− بفتح اجليم −من اجلد ): جديدا. (وال تنقيض عجائبه, دتهتبىل جضـد : وهـو − بكـرس اجلـيم−) عىل اجلـد(مقبال . )٥(املالزم للعمل بام فيه: أي) مواليه(

)٧(.)٦(اهلزلوقارئه املريض قر مثاله − ٧ كاالترج حاليه مرحيا وموكال .:.

مثل: [وصف القارئ بام جاء يف احلديث. )٨(استقر:أي) قر( ؤمن امل الـذي ـ يقـرأ ). ١١/١٣٨(هملة فصل احلاء امل =

مـادة : مقـاييس اللغـة: , وينظـر)١/٤٣٨ ("حبـل"مـادة : معجـم اللغـة العربيـة املعـارصة) املصيدة: احلبالة( )١( "حبـل"مـادة : , خمتـار الـصحاح)٣/٣٥٨("حبـل"مقلوبـة : , املحكم واملحيط األعظـم)٢/١٣١ ("حبل" ).٢٨/٢٦٥ ("حبل"مادة : , تاج العروس)٦٦:ص(

., والصواب ما أثبت أعالهاجلق): س(يف )٢(

مـا أحـسنه, : إحدى صيغتي التعجب وهو استعظام يشء زائد عـىل غـريه ملزيـة فيـه, ولـه صـيغتان): أفعل به( )٣( .بترصف يسري)١١٨:ص(اللباب يف قواعد اللغة وآالت األدب . وأحسن به

شـمس )١٠/٢٤٥(اجلـيم والـدال باب : هتذيب اللغة: ينظر. ٣: اجلنI] \ [ ZH : ومنه قوله تعاىل )٤(فــصل اجلــيم : , لــسان العــرب)٥٤:ص ("جــدد"مــادة : , خمتــار الــصحاح)٢/٩٢٧ ("اجلــد"مــادة : العلــوم

)٣/١٠٧.(

فــصل الــواو : , لــسان العــرب)٦/٢٥٢٩("وىل"مــادة : الــصحاح تــاج اللغــة وصــحاح العربيــة: ينظــر )٥(, مقــاييس )٨٧١:ص( فــصل املــيم :, الكليــات)١٣٤٤:ص(فــصل الــواو : , القــاموس املحــيط)١٥/٤٠٩(

).٦/١٤١ ("ويل"مادة : اللغة

باب اجلـيم : , التعريفات)٥٤:ص ("جدد"مادة : , خمتار الصحاح)١/٨٧ ("جدد"مادة : مجهرة اللغة: ينظر )٦( ).٨/٦ ("حدد"مادة : , تاج العروس)١٢٣:ص(فصل الدال : , التوقيف عىل مهامت التعاريف)٧٤:ص(

ــر )٧( ــعلة: ينظ ــدها٦:ص(رشح ش ــا بع ــاين)وم ــز املع ــارئ )١١١−١/١٠٥(, كن ــب )٥:ص(, رساج الق , تقري ).٢٢:ص(, املزهر)١٦:ص(املعاين

ــوم )٨( ــرارا: (يف شــمس العل ــه ق ــر يف مكان ــتقر: ق ــادة ) أي اس ــر"م ــر)٨/٥٣٣١ ("ق ــصحاح: , وينظ ــادة : ال م, املعجـم )١٣/٤٠٥ ("قـرر"مـادة : , تاج العـروس)٥/٨٥(فصل القاف : , لسان العرب)٢/٧٩١("قرر"

).٢/٧٢٥("باب القاف": الوسيط

@ @

 

אא

١٢٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

القرآن مثل ترجةاأل رحيهـا, طيـب وطعمهـا طيـب . )٣()احلـديث ()٢(])١(] آخـرهإىل. [. )٧(.)٦()بالنون (األترنجو, )٥() بتشديد اجليم)٤(رجاألت: (ويقال

هو املرتىض أما إذا كان أمه − ٨ ويممه ظل الرزانة قنقال .:. : أي) ةمــأ. (صــار: أي) إذا كــان. ( يرتــىض قــصدهالقــارئ:أي, )٨(القــصد: ماأل) ظــل الرزانــة. ()١٠(قــصده: أي) يممــه( و)٩(. للمــصالح كأنــه قــام مقــام مجاعــةجامعــارآن )١٢()عمجـ (نمـ: [أشار بـه حلـديث, )١١(السكينة والوقار: وهي الق ـ متعـه بعقلـه اهللا

.ساقطة من األصل, مثبتة يف مجيع النسخ )١(

كمثـل : (, بزيـادة كـاف التـشبيهجزء من حديث أخرجه البخاري يف صـحيحه عـن أيب موسـى األشـعري )٢( األترجة ب فـضيلة , وأخرجه مسلم بلفظه يف صحيحه, بـا]٥٤٢٧: [حديث رقم)٧/٧٧(باب ذكر الطعام )

].٧٩٧: [حديث رقم)١/٥٤٩(حافظ القرآن

).س(و) ج(ساقطة من )٣(

شجر محيض ناعم األغصان والورق والثمر, وهو حامض كالليمون, ذهبـي اللـون ذكـي الرائحـة( )٤( معجـم ). "رجت"مادة : , تاج العروس)٤٥:ص ("ترج"مادة : خمتار الصحاح: , وينظر)١/٥٧(اللغة العربية املعارصة

).١/٤(باب اهلمزة : , املعجم الوسيط)٥/٤٣٧(

).س(ساقطة من )٥(

).س(ساقطة من )٦(

, الـوايف )ومـا بعـدها١٠:ص(, إرشاد املريد) وما بعدها٧٦(, فتح الوصيد )١٣٧:ص(املهند القاضبي: ينظر )٧( ).١١:ص(

إذا قصد لليشء: أم يؤم أما( )٨( آخـر حـرف الفـاء : هتـذيب اللغـة: وينظـر, )١/٥٩("أ م م"مـادة : مجهرة اللغة) ).٣١/٢٢٧ ("أ م م"مادة : , تاج العروس)١٢/٢٢(فصل األلف : , لسان العرب)١٥/٤٥٩(

.١٢٠: النحلIX W V UH : ومنه قوله تعاىل )٩(

ــال( )١٠( يق ــصدته: ــة)يممــت الرجــل إذا ق ــرة اللغ ــادة : مجه ــسابقة: , وينظــر)١/٢٤٨ ("م أ وي"م : املراجــع ال ).١(شهام

بـاب : , لـسان العـرب)٥/٢١٢٣(رزان :مادة: , الصحاح)٧/٣٥٩(باب الزاي والراء والنون : العني: ينظر )١١( ).١/٣٤٣(باب الراء : , املعجم الوسيط)٣٥/٨٩ ("رزن"مادة : , تاج العروس)١٣/١٧٩(الراء

.ومل أقف عىل حديث ورد هبذا اللفظ) قرأ): (س(و) ج(يف )١٢(

@ @

 

אא

١٢٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

حتى يموت واسـم تـاج , واملكيـال الـضخم, مـن الرمـل)٢()كثيبال): (القنقل(و, )١(] )٥(.)٤( )٣(لكرسى

هو احلر إن كان احلري حواريا − ٩ له بتحريه إىل أن تنبال .:. : )٨(]أي) [احلــواري(و, )٧(احلقيــق): احلــري(و, )٦(اخلــالص مــن الــرق): حلــرا(

, وحكـم ]١١٥٠: [حـديث رقـم) ٢/٥٨٤( مرفوعـا يف معجـم ابـن األعـرايب عن أنسورد هذا احلديث )١(

سلسلة األحاديث الـضعيفة واملوضـوعة وأثرهـا الـسيئ يف : ينظر. حديث موضوع: األلباين عىل احلديث بأنه ).٧٩٩:ص(, ضعيف اجلامع الصغري وزيادته )١/٤٤٠(األمة

.الكثري): س(يف )٢(

كرسى )٣( كـرسى, : قيرص, وكل من ملك الفرس يقال لـه: ك فارس, فكل من ملك الروم يقال لههو لقب مللو: , وآخر األكارسة مطلقا اسـمه−بفتح الكاف−كرسوى : أكارسة, وكسور, والنسبة إليه: ومجعه يزدجـرد بـن :

شهريار بن برويز املجويس الفاريس اهنزم من. جيش عمر فاستولوا عىل العراق واهنزم هو إىل مرو وولت أيامه ثم ثار عليه أمراء دولتـه, وقتلـوه سـنة ثالثـني , سـري أعـالم )٢/٦٦(هتـذيب األسـامء واللغـات : ينظـر.

).٢/١٢٢(لقاب , نزهة األلباب يف األ)٢/١٠٩(النبالء

, املحكـم واملحـيط )٥/١٨٠٦ ("قنقل"مادة : , الصحاح)٩/٣١١(باب القاف والالم : هتذيب اللغة: ينظر )٤(باب القـاف املكـررة : األعظم مـادة : , تـاج العـروس)١١/٥٧١(فـصل القـاف : , لـسان العـرب)٦/٦٠٠(

).٣٠/٢٩١ ("قنقل"

, رساج )٤١−٣٩:ص(, العقـد النـضيد )١٤:ص(از املعـاين , إبـر)ومـا بعـدها١/٧٩(الآللـئ الفريـدة: ينظر )٥( ).٦:ص(القارئ

, معجــم اللغــة العربيــة )٦١:ص("واحلــر": , املنجــد يف اللغــة)٣/٢٤(بــاب احلــاء مــع الــراء : العــني: ينظــر )٦(, املعجــم )١٣٧:ص(فــصل الــراء : , التوقيــف عــىل مهــامت التعــاريف)١/٤٦٧(" حــرر "مــادة: املعــارصة ).١/١٦٥(اء باب احل: الوسيط

: , لـسان العـرب)٣/١٣٩١ ("واحلـرى": , شمس العلـوم)٥/١٣٨(باب احلاء والراء : هتذيب اللغة: ينظر )٧( ).١٤/١٧٣(فصل احلاء املهملة

).س(و) ج(ساقطة من األصل, مثبتة يف )٨(

@ @

 

אא

١٢٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

القـارئ هـو اخلـالص مـن رق : أي )٢(.بر واجتهـادالقصد مع تد: والتحري, )١(النارص . للقرآن بطلبه ما هو األليقارصاالدنيا إن كان حقيقا ن

)٤(./)٣(اتم: أي) إىل أن تنبال(وإن كتاب اهللا أوثق شافع −١٠ وأغنى غناء واهبا متفضال .:.

مـن[: حلـديث; بـام فيـهعمـلو, بـه أقوى شافع ملن متـسكالقرآن: أي شـفع لـه القرآن ومي ( قيامة ال ;)٧(كفايتـه أكفـى مـن كفايـة غـريه: أي) أغنى غنـاء(و, )٦(]جا ن)٥()

دة مـا: , خمتـار الـصحاح)٣/١٦٢٢ ("احلـواري": , شمس العلـوم)٢/٦٣٩("حور"مادة : الصحاح: ينظر )١( )١١/١٠٣ ("حور"مادة : , تاج العروس)٨٤:ص ("حور"

حترى األمر: يقال( )٢( "حرا"مادة : خمتار الصحاح: , وينظر)٣/١٤٢١("التحري": شمس العلوم) أي توخاه: ).٣٧/٤٢٠ ("حري"مادة : , تاج العروس)١٤/١٧٣(فصل احلاء : , لسان العرب)٧١:ص(

نبلته( )٣( رميته بالن: بل, ومن هذا القياس تنبل البعري: مات: : , وينظـر)٥/٣٨٣ ("نبـل"مـادة : مقـاييس اللغـة) ــاء : املنجــد ــصل الت ــة)١٥٥:ص(ف ــرة اللغ ــادة : , مجه ــل"م ــة)١/٣٧٩ ("نب ــاييس اللغ ــادة : , مق ــل"م "نب

).١٠/٦٤٧٥(باب التفعل: , شمس العلوم)٥/٣٨٣(

ــــــر )٤( ــــــعلة : ينظ ــــــ)٨:ص(رشح ش ــــــاين, كن ــــــسيوطي)١٢٠−١/١١٤(ز املع , رشح )١٥:ص(, رشح ال ).وما بعدها٦:ص(السنباطي

., والصحيح إثباهتا)س(ساقطة من )٥(

, وأخرجـه املـروزي يف خمتـرص قيـام )٨٢:ص(" فضائل القـرآن"جزء من حديث, أخرجه أبو عبيد بلفظه يف )٦(أخرجـه الطـرباين يف املعجـم الكبـري, , وعن أنس بن مالـك ) ١٦٤:ص(ثواب القراءة بالليل : الليل, باب

: , وابن حبان يف صحيحه, باب]١٠٤٥٠: [حديث رقم) ١٠/١٩٨ (باب العني, عن عبد اهللا بن مسعود ذكر البيان بأن القرآن من جعله إمامه بالعمل قاده إىل اجلنة ومن جعله وراء ظهره برت ك العمل ساقه إىل النـار,

سلـسلة األحاديـث : ينظـر. , وصـححه األلبـاين]١٢٤: [حـديث رقـم) ١/٣٣٢ (عن جـابر بـن عبـد اهللا : , صـحيح اجلـامع الـصغري وزيادتـه]٢٠١٩: [حـديث رقـم)٥/٣١(الصحيحة ويشء من فقههـا وفوائـدها

].٤٤٤٣: [حديث رقم) ٢/٨١٨(حرف القاف

والغناء(: ويف العني )٧( بـاب الغـني : هتـذيب اللغـة: , وينظـر)٤/٤٥٠(باب الغني والنون ) االستغناء والكفاية: , شـمس )٤/٣٩٧("غنـي"مـادة : , مقـاييس اللغـة)٦/٢٤٤٩("غنـى"مادة : , الصحاح)٨/١٧٥(والنون ).٨/٥٠١٧ ("الغنى"مادة : العلوم

]٦L[

@ @

 

אא

١٢٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

القرآن[: احلديثففي غنى فقـر ال معـه وال, غنـاء دونـه لـيس[, و)١(] منـا مـن مل يـتغن ــالقر ب اهبــا متفــضالو(و, )٣(يــستغنى: أي)٢(]آن ــدا يف د: أي) م هبتــه مــن غــري اوزائ .)٤(انقطاع

وخري جليس ال يمل حديثه −١١ وترداده يزداد فيه جتمال .:. كلـام ردد ازداد حـسنا أو , و)٦(سـامعه وال متـل تالوتـه): )٥()أي(ال يمل حديثه (

.)٨( القارئ علام يتجمل به)٧()يزاد(

, ]٢٧٧٣: [حـديث رقـم) ٥/١٥٩(س بـن مالـك أبو يعىل يف مسنده, مـسند أنـ) ال فقر بعده: (أخرجه بلفظ )١(

, والبيهقي يف شعب اإليامن, فصل ]٧٣٨: [حديث رقم) ١/٢٥٥(وأخرجه الطرباين يف الكبري, باب األلف , والشجري يف أماليـه, يف ذكـر مـاينبغي أن يكـون ]٢٣٧٦: [حديث رقم) ٤/١٩٠(يف رفع الصوت بالقران

مجيعهم عن أنس بن مالك, واحلـديث ضـعيف, ضـعفه ] ٤١٨: [حديث رقم) ١/١٠٩(عليه العامل واملتعلم ] ١٥٥٨: [حــديث رقــم)٤/٦٢(سلــسلة األحاديــث الــضعيفة واملوضــوعة, املجلــد الرابــع : ينظــر. األلبــاين

].٤١٣٤: [حديث رقم) ٦٠٣:ص(, ضعيف اجلامع الصغري وزيادته, حرف القاف )١٤/١٢٥٨(

أخرجه الدارمي يف سننه عن سعد بن أيب )٢( وقاص, باب التغني بالقران , ]٧٥٢٧: [حديث رقـم) ٤/٢١٨٧(والبخــاري يف صــحيحه عــن أيب هريــرة, بــاب قــول اهللا تعــاىل وأرسوا قــولكم أو اجهــروا بــه{: ) [٩/١٥٤ (

., وأخرجه غريمها]٧٥٢٧: [حديث رقم

إرشاد الساري لرشح صحيح البخاري, باب من مل: ينظر )٣( يتغن بالقرآن )٧/٤٦٩.(

, الوايف )وما بعدها١٦:ص(, إبراز املعاين ) وما بعدها١/٨٠(, الآللئ الفريدة )٩٠−٨٦(فتح الوصيد :ينظر )٤( ).١٢:ص(

).س(و) ج(ساقطة من )٥(

أن كل مكرر مملول إال القرآن, كلام كرر وردد يزداد فيه فوائد الدنيا واآلخرة: أراد( )٦( املهند القاضـبي يف رشح ) ). ١٤١:ص(قصيد الشاطبي

.يزداد): ظ(و) س(يف )٧(

, )ومـــــا بعـــــدها٦:ص(, رساج القـــــارئ )٩:ص(, رشح شـــــعلة)١٤١:ص(املهنـــــد القاضـــــبي: ينظـــــر )٨( ).وما بعدها٢٣:ص(املزهر

@ @

 

אא

١٢٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وحيث الفتى يرتاع يف ظلامته −١٢ من القرب يلقاه سنا متهلال .:. إذا فـزع يف ظلـامت : أي)٢(يفزع): يرتاع(و, )١(اجلامع مكارم األخالق): الفتى(

سـنا مـتهلال(القرب يلقـى القـرآن أو يلقـاه القـرآن , )٣( الـضوء:−القـرص ب − )الـسنا(و) مضيئا مبشوشا : أي. )٤(الباش املرسور: واملتهلل )٥(.

هنالك هينيه مقيال وروضة −١٣ ومن أجل .:. ه يف ذروة العز جيت ىل: )٧(]أي[واملقيــــل , القــــارئ: أي) هينيــــه(و )٦(.إشــــارة إىل القــــرب): هنالــــك( . )٨(عـاملوض

يصري القرب موضعا حسنا متسعا: أي)٩(.املكان املتسع: والروضة ) ومن أجلـه. ( , املعجـم )٨/١٩ ("فتـو وفتـي"مادة : , تكملة املعاجم العربية)٣٩/٢١٣ ("فتي"مادة : تاج العروس: ينظر )١(

).٢/٦٧٣ ("باب الفاء": الوسيط

: , لسان العـرب)٢/٤٥٩ ("روع"مادة : مقاييس اللغة)٣/١١٢ ("العني والراء": باب: هتذيب اللغة: ينظر )٢(باب الراء : , املعجم الوسيط)٢/٩٦١ ("روع"مادة : , معجم اللغة العربية املعارصة)٨/١٣٦ ("روع"مادة

)١/٣٨٢.(

ــر )٣( ــم: ينظ ــماملحك ــيط األعظ ــة : واملح ــرب)٨/٦١٥ ("و س ن"مقلوب ــسان الع ــسني املهملــة : , ل ــصل ال ف ).١/٤٥٧ (" السني":باب:, املعجم الوسيط)٣٨/٣١٩ ("سني"مادة : , تاج العروس)١٤/٤٠٣(

مادة : , تاج العروس)١١/٧٠٢(فصل اهلاء : , لسان العرب)٣٢٧:ص ("هلل"مادة : خمتار الصحاح: ينظر )٤(مـادة : , املعجـم الوسـيط)٣/٢٣٦٠ ("هلـل"مـادة :, معجم اللغـة العربيـة املعـارصة)٣١/١٤٨ ("هـ ل ل" ).٢/٩٩٢ ("هل"

, )ومــا بعــدها٧:ص(, رشح الــسنباطي)٥٤−٥٠:ص(, العقــد النــضيد)١٣١−١/١٢٧(كنــز املعــاين : ينظــر )٥( ).١٢:ص(إرشاد املريد

).١/٩٧(ح الوصيد فت.) يشار هبا إىل أبعد البعد, وامليت بأبعد البعد: (هنالك )٦(

).س(ساقطة من األصل, مثبتة يف )٧(

, معجـم اللغـة العربيـة )٣٠/٣٠٧ ("قيـل"مـادة : , تـاج العـروس)٨٢٨:ص(فـصل املـيم : الكليـات: ينظر )٨( ).٢/٧٧١(باب القاف : , املعجم الوسيط)٣/١٨٨٦ ("قيل"مادة : املعارصة

الروضــة( )٩( ــاه وأشــجار : أرض ذات مي ــة وأزهــار طيب : , وينظــر)١٨/٣٦٨ ("روض"مــادة : تــاج العــروس) =

@ @

 

אא

١٢٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.القرآن: أي ينظــر بــارزا: أي) جيــتال(و, )١( أعــىل الــيشء:− بالــضم والكــرس − والــذروة

)٣(.)٢(إليهيناشد يف إرضائه حل − ١٤ وأجدر به سؤال إليه موصال .:. هببي

) حلبيبـه. (يطلب مـا يـرىض بـه: أي) يف إرضائه. ()٤( يف املسألةيلح: أي) يناشد(ــه: أي ــولي: [ففــي احلــديث, قارئ ــ القق ــرآن ــة القوم ي يام ــا رب ر ضــني ي ــي حل , )٥(]بيب

مــا أحــق إال رىض املــسئول )٨()و: ()٧(]أي [)٦( "أخلــق بــه"تعجــب كــــ): بــه وأجــدر( , )٨/٢٤٥ ("روض"مقلوبـة : , املحكـم)٣/١٠٨١ ("روض"مـادة : الصحاح تاج اللغة وصحاح العربيـة =

). ١/٣٨٢(باب الراء : املعجم الوسيط

, خمتـار )٤/٢٢٥٢(باب الذال والراء ومـا بعـدمها : , شمس العلوم)٦/٢٣٤٥("ذرا"مادة : الصحاح: ينظر )١(مـادة : , تـاج العـروس)١٤/٢٨٤(فصل الـذال املعجمـة : , لسان العرب)١١٢:ص ("ذرا"مادة : الصحاح

).٣٨/٨٧ ("ذرو"

مـادة : , مقـاييس اللغـة)٦/٢٣٠٣ ("جـال"مـادة : , الـصحاح)١/٤٩٣ ("جلـو"مـادة : مجهـرة اللغـة: ينظر )٢( ).٣٧/٣٦٣ ("جلو"مادة : ج العروس, تا)٦٠:ص ("جال"مادة : , خمتار الصحاح)١/٤٦٨ ("جلو"

ـــدة: ينظـــر )٣( ـــئ الفري ـــدها١/٨٢(الآلل ـــا بع ـــاين )وم ـــراز املع ـــارئ )١٨:ص(, إب , رشح )٧:ص(, رساج الق ). ١٦:ص(السيوطي

, معجم اللغة )٩/٢٢٠ ("نشد"مادة : , تاج العروس)١١/٢٢٢(أبواب الشني والدال : هتذيب اللغة: ينظر )٤( ).٢/٩٢١(باب النون : , املعجم الوسيط)٣/٢٢١٠ ("نشد"مادة : العربية املعارصة

عن أيب هريرة, عن النبي : مل أقف عىل خترجيه, وهذا اقتباس من حديث )٥( : ]قال جيـيء القـرآن يـوم القيامـة : فيقول يا رب حله, فيلبس تاج الكرامة, ثم يقول: يا ر: ب زده, فيلبس حلة الكرامة, ثم يقـول يـا رب ارض :

عنه, فريىض عنه, فيقال له اقرأ وارق, ويـزاد بكـل آيـة حـسنة: هـذا حـديث حـسن] سـنن الرتمـذي, أبـواب .صحيح اجلامع الصغري, حرف اليـاء : ينظر. لباين, وحسنه األ]٢٩١٥: [حديث رقم) ٥/٢٨(فضائل القران

].٨٠٣٠: [حديث رقم) ٢/١٣٣٣(

).١٢١: ص٣:رقم(ينظر التعليق )٦(

).س(و) ج(ساقطة من األصل, مثبتة يف )٧(

).س(ساقطة من )٨(

@ @

 

אא

١٢٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١(.القرآن بالوصول إىلفيا أهي −١٥ ا القاري به متمسكا جمال له يف كل حال مبجال .:. هنيئا مريئا والداك علي −١٦ مالبس أنوار من التاج واحلال .:. هام

.)٣(تـوقريه: وتبجيلـه, )٢(تعظيمـه: وإجاللـه. العمل بـام فيـه: التمسك بالقرآن( . )٤( آفـة فيـه/الـذي ال: ء اهلنـيبـالعيشوبـرشه , ظم القـارئ املتـصف بـذلك الناىناد

مـن: [ففي احلـديث, ملا ناله والده من الكرامة)٥(;املأمون الغائلة: واملريء قـرأ رآن الق ـ وعمل بام فيه ألبس, والداه تاجا يوم القيامة ضوءه, أحسن من ضوء الشمس بيوت يف الدنيا لو كانت فيكم فام, ظنكم بالذي عمل هبذا ويكسى[ : ويف آخر)٦(] والده حلـة ال تقوم الدنيا هلا [)٢(.)١( ))٧(

ــد القاضــبي: ينظــر )١( ــتح الوصــيد )١٤٢:ص(املهن ــا بعــدها١٠:ص(, رشح شــعلة )١/٩٩(, ف , تقريــب )وم

.)١٧:ص(املعاين

, الـصحاح تـاج )١٠/٢٦٠(بـاب اجلـيم والـالم : , هتـذيب اللغـة)٦/١٧(باب اجليم مع الالم : العني: ينظر )٢( ).١/١٣١(باب اجليم : , املعجم الوسيط)٤/١٦٦٠ ("جلل"مادة : اللغة وصحاح العربية

, )١١/٤٥(ة فصل البـاء املوحـد: , لسان العرب)٧/٤٤٣ ("بجل"مقلوبة : املحكم واملحيط األعظم: ينظر )٣( ).٢٨/٥٦ ("بجل"مادة : , تاج العروس)٩٦٤:ص(فصل الباء : القاموس املحيط

فـصل اهلـاء : , الكليـات)١/١٨٤(فصل اهلـاء : , لسان العرب)٤/٣٦٠(اهلاء والنون واهلمزة: املحكم:ينظر )٤( ).١/٨٤ ("هنأ"مادة : , الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية)٩٥١:ص(

, تـاج )٩/٦٢٦٩("املـري"مادة : , شمس العلوم)٨٢٨:ص(باب امليم والراء وما يثلثهام : جممل اللغة: ينظر )٥( ).٢/٨٦٠(باب امليم :, املعجم الوسيط)١/٤٢٨ ("مرأ": مادة: العروس

, وكذا أبو يعىل املوصيل ]١٤٥٣: [حديث رقم)٢/٧٠(أخرجه أبو داود يف سننه, باب يف ثواب قراءة القرآن )٦(, وصححه احلاكم يف مستدركه, ذكـر فـضائل ]١٤٩٣: [حديث رقم)٣/٦٥( بن أنس يف مسنده, مسند معاذ

].٢٠٨٥: [حديث رقم)١/٧٥٦(سور وآي متفرقة

: حـديث رقـم) ٦/١٢٩(هذا جزء من حديث طويل, أخرجه ابن أيب شيبة يف مصنفه, كتاب فـضائل القـرآن )٧(, ]٢٢٩٥٠: [حديث رقم) ما بعدهاو٣٨/٤١(, واإلمام أمحد يف مسنده, حديث بريدة األسلمي ]٣٠٠٤٥[

ويكسى : [بلفظ] ٣٤٣٤: [حديث رقم) ٤/٢١٣٥(والدارمي يف سننه, باب فضل سورة البقرة وآل عمران =

]٦L[

@ @

 

אא

١٢٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

فام ظنكم بالنجل عند جزائه −١٧ أولئك أهل اهللا و .:. الصفوة ال مالـ أولو الرب واإلحسان والصرب والتقى −١٨ حالهم هبا جاء القران مفصال .:. ظنوا ما : أي. وهو استفهام تفخيم لألمر, من تتمة احلديث السابق): فام ظنكم(

ع عـىل املفـرد واجلمـع يقـ, النـسل: والنجـل. شئتم من اجلزاء ملن أكرم والداه من أجله .)٣(كالولد

أهل[: )٤()حلديث(إشارة ) أولئك أهل اهللا( القرآن هم أهل وخاصته, اهللا [)٥(. , )٧(أرشاف الناس: − بفتح امليم−)املال(و, )٦(اخلالص من كل يشء): والصفوة(

والداه حلتني ال يقوم هلام أهل الدنيا = حـديث ) ٦/٧٩٢(, وقد ذكره األلباين يف سلسلة األحاديث الصحيحة ]

].٢٨٢٩: [رقم

).س(مجيعه ساقط من )١(

, إرشــاد )٦٦−١/٥٩(, العقــد النــضيد)١٤٠−١/١٣٥(, كنــز املعــاين)٨٦−١/٨٤(الآللــئ الفريــدة: ينظــر )٢( ).وما بعدها١٣:ص(, الوايف )وما بعدها١٢:ص(املريد

مقلوبـة : , املحكـم)٥/١٨٢٩("نـسل"مـادة : , الصحاح)٧/٢٥٦(باب السني والالم والنون : العني: ينظر )٣( ).٢/٩١٩(باب النون : , املعجم الوسيط)٤/١٤٤ ("باب أسامء الولد": , املخصص)٨/٤٩٩("نسل"

.إىل حديث): س(و) ج(يف )٤(

, والنـسائي يف ]١٢٢٩٢: [حديث رقـم) ١٩/٣٠٥ (أخرجه اإلمام أمحد يف مسنده, مسند أنس بن مالك )٥( املـستدرك, اخبـار يف فـضائل , واحلـاكم يف]٧٩٧٧: [حـديث رقـم) ٧/٢٦٣(السنن الكـربى, أهـل القـرآن

. , مجـيعهم عـن أنـس بـن مالـك, وصـحح احلـديث األلبـاين]٢٠٤٦: [, حديث رقـم)١/٧٤٣(القرآن مجلة ].٢١٦٥: [حديث رقم) ١/٤٣٢(صحيح اجلامع الصغري, حرف األلف : ينظر

خيار اليشء وخالصته وما صفا منه( )٦( هتـذيب : , وينظـر)١٤/٤٦٢ ("فـصل الـصاد املهملـة": لسان العرب) بـاب : , املعجـم الوسـيط)١٧٧:ص ("صـفا"مـادة : , خمتـار الـصحاح)١٢/١٧٤(باب الصاد والفاء : اللغة

).١/٥١٨(الصاد

مادة : , شمس العلوم)١٠/٤١٤("مأل"مقلوبة : , املحكم)١٥/٢٩٠(باب الالم وامليم : هتذيب اللغة: ينظر )٧( "م ل أ"مــادة : معجــم اللغــة العربيــة املعــارصة)١/٤٣٦ ("مــأل"مــادة : , تــاج العــروس)٩/٦٣٦٧("مــأل")٣/٢١١٧.(

@ @

 

אא

١٣٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

I z: تعـاىلقولـهك, )٢(مبينا: أي) جاء القرآن هبا مفصال. ()١(صفاهتم: أي) حالهم(و{ } | H ٢٢: املطففــني, ١٣: اال�فطــار I| ~ } � H ــدة, ١٩٥البقــرة ١٣I ³ ²: املائ

´H ١٤٦: عمران آل I¦ ¥ ¤H ٣(. غري ذلك من اآلياتإىل, ١٩: اجلاثية( عليك −١٩( هبا ما عشت فيها منافسا وبع نفسك الدنيا بأنفاسها .:. العال

, )٤(مزامحا فيها غـريك: أي) منافسا. (والزمها مدة حياتك, بادر إىل صفاهتم: أيأرواح األعـامل : أي−بفتح الفـاء− )٥(سمجع نف): أنفاسها(وابذل نفسك الدنية بطيب

)٧(. )٦()الصاحلة العلية

جزى اهللا باخلريات عنا أئمة −٢٠ لنا نقلوا الق .:. رآن عذبا وسلسال .)٨(وغريهم, والتابعني, لكل من نقل القرآن إلينا من الصحابةدعاء

).١/١٤٤(كنز املعاين ) أهل اهللا مجعوا صفات الكامل املذكورة يف آيات القرآن: أي( )١(

: , لـسان العـرب)٢٤٠:ص ("ف ص ل"مـادة : , خمتار الصحاح)٥/١٧٩١("فصل"مادة : الصحاح: ينظر )٢( ).٢/٦٩١(باب الفاء : جم الوسيط, املع)١١/٥٢١(فصل الفاء

, )١٨:ص(, تقريـــب املعـــاين)ومـــا بعـــدها١٢:ص(, رشح شـــعلة)١٠٩−١/١٠٦(فـــتح الوصـــيد: ينظـــر )٣( ). ٢٥:ص(املزهر

ــوم: ينظــر )٤( ــسة": شــمس العل ــصحاح)١٠/٦٧٠٨("املناف ــار ال ــادة : , خمت ــسان )٣١٦:ص ("ن ف س"م , ل: , املعجم الوسيط)٣/٢٢٥٣ ("نفس"مادة : عارصة, معجم اللغة العربية امل)٦/٢٣٨(فصل النون : العرب

).٢/٩٤٠(باب النون

, لـسان )٨/٥٢٦ ("نفـس"مقلوبـة : , املحكـم واملحـيط األعظـم)٣/٩٨٥("نفـس"مـادة : الـصحاح: ينظر )٥( ).١٦/٥٦٤ ("نفس"مادة : , تاج العروس)٦/٢٣٦(فصل النون : العرب

).س(مجيعه ساقط من )٦(

, رشح )٨:ص(, رساج القــــــارئ )٢٢:ص(, إبــــــراز املعــــــاين )١٤٥:ص(املهنــــــد القاضــــــبي : ينظــــــر )٧( ).١٣:ص(, إرشاد املريد )١٩:ص(السيوطي

نبه هبذا الدعاء عىل ما ينبغي من دعاء اخللف للسلف, وعىل ما يلزم من استشعار فضلهم, وإخالص احلـب ( )٨( ).١/١١٢(فتح الوصيد ) هلم

@ @

 

אא

١٣١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

نقلــوه غــري : أي, )٢(الــسهل الــدخول يف احللــق: والسلــسل, )١(احللــو: والعــذب .والنقصان, والزيادة, والتحريف, والتبديل, مشوب بيشء من الرأي

هيملــوا منــه مل, حرفــاحرفــا نقلــوه كــام تلقــوه مــن النبــي فالــصحابة وال , وال دخل عليهم يف يشء من ذلك شك, وال حذفا, وال إثباتا, وال سكونا, حركة )٣(.وكان منهم من حفظه كله ومنهم من حفظ بعضه, وهم

تـلوق, )٥(مـسيلمةوقاتـل أصـحاب , )٤(]الـصديق[ بكر بوأ/ فلام قام باألمر أشـري عليـه بجمـع القـرآن يف مـصحف خـشية ذهابـه )٦(من الـصحابة نحـو اخلمـسامئة

تفـأمر زيـد بـن ثابـ, ثم أمجع رأيـه ورأي الـصحابة عـىل ذلـك, بذهاب القراء فتوقفثـم عنـد حفـصة إىل أن اختلـف , ثـم عنـد عمـر, فجمعه يف صحف كانت عند أيب بكر

, مـن حفـصةالـصحف )٧()(الناس زمن عثامن كل يقول قراءيت أصح فطلب عثامن , البــرصةو, الــيمنو, الــشام: وأرســلها إىل األمــصار, املــصاحفيفمــر بنــسخها وأ

).٢/٥٨٩(باب العني : جم الوسيط, املع)١/١٧٨ ("عذب"مادة : الصحاح: ينظر )١(

مــادة : , مجهــرة اللغــة)٨/٤١٣ (" س ل ل "مــادة :بــاب الــسني والــالم: املحكــم واملحــيط األعظــم: ينظــر )٢(, معجـم ديـوان )٢/١٩٦(وقوهلم رشاب سلـسل :بابا: , الزاهر يف معاين كلامت الناس)١/٢٠٤ ("سلسل"

).٣/١٠١(األدب

).١٥:ص(, الوايف ) بعدهاوما٨١:ص(العقد النضيد : ينظر )٣(

).س(و) ج(ساقطة من األصل, مثبتة يف )٤(

مسيلمة الكذاب هو )٥( "مسلمة"كان اسمه : مسيلمة بن ثاممة بن كبري بن حبيب احلنفي الوائيل, أبو ثاممة, يقال: وصغره املسلمون; حتقريا له, ولد ونشأ بالياممة, وكان قـد ادعـى النبـوة , وتـسمى برمحـان الياممـة, وأكثـر مـن

املنـتظم يف تـاريخ : ينظـر. هــ يف خالفـة أيب بكـر الـصديق ١٢:وضع أسجاع يضاهي هبا القرآن, قتـل سـنة, ) ومـا بعـدها٧/٢٢٦(, األعـالم للـزركيل )٣/٣٧(, تـاريخ اإلسـالم )١٩/٨٣, ٤/١١٢(امللوك واألمـم

). وما بعدها٦٣٠:ص(عرب نشوة الطرب يف تاريخ جاهلية ال

. فيها عدد كبري مـن الـصحابةاستشهد, و) م٦٣٢/هـ١١( ذلك يف معركة الياممة, وقعت يف ربيع األول كان )٦( ).١٠١:ص(, موجز التاريخ اإلسالمي من عهد آدم إىل عرصنا احلارض )١/١١(العرب يف خرب من غرب : ظرين

).ظ(و) س(ساقطة من )٧(

]٧L[

@ @

 

אא

١٣٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

أمـسك لنفـسه الـذي يقـال )١()و(, وحبس باملدينة واحدا, البحرينو, ومكة, الكوفةواملـصاحف ( عـىل سلمونوأمجـع الـصحابة واملـ, )٢(وأمـر بحـرق مـا سـواها, اإلمام: له

, " عثامن لفعلت ما فعـلاملصاحف ما ويل وليت يف لو": )٤()(وقال عيل, )٣()الثامنيةونقلـوه ملـن بعـدهم , وتلقوا ما فيه مـن الـصحابة, وقرأ أهل كل مرص بام يف مصحفهم

.)٥(كذلك وهلم جرىوثبتـت , مـا صـح نقلـه)٦()ليحتملهـا( املصاحف عن النقط والـشكل; وجردت

)٨(.)٧( االعتامد عىل احلفظ ال عىل جمرد اخلط إذ تالوته عنه منهم بدور سبعة قد توف −٢١ سطت سامء العىل والعدل زهرا وكمال .:. ــاقلني للقــرآن ســبعة شــبهوا بالبــدور; لــشهرهتم: أي وانتفــاع , فمــن األئمــة الن .هبم الناس

.أو): ج(يف )١(

الكـويف, : لقد وقع االختالف يف عدد هذه املصاحف, وعىل أي حال فإن اجلميع يكاد يتفق عـىل مخـسة وهـي )٢( الذي حبسه عثامن لنفسه, وهو املسمى باإلمـام, والتـي −والبرصي, والشامي, واملدين العام, واملدين اخلاص

مجع القرآن : ينظر. ضاف مرصاملكي, ومصحف البحرين, واليمن, وإن كان بعضهم أ: حمل خالف ثالثة هي ).وما بعدها٤٩:ص(الكريم حفظا وكتابة

.ذلك): س(و) ج(يف )٣(

.مثبتة يف األصل, ساقطة من مجيع النسخ )٤(

, )١٦−١٣:ص(, املقنــع)١/٣٥٢(, فــضائل القــرآن للمــستغفري )٥٧, ٥٥:ص(كتــاب املــصاحف : ينظــر )٥( ).وما بعدها١٦:ص(عهد اخللفاء الراشدين , مجع القرآن الكريم يف )٦٧−٥٧:ص(لطائف اإلشارات

.لتحملها):س(و) ج(يف )٦(

).٣٣:ص(, رسم املصحف العثامين وأوهام املسترشقني يف قراءات القرآن الكريم )١/٧(النرش : ينظر )٧(

ــر )٨( ــد القاضــبي: ينظ ــدة)١٤٦(املهن ــئ الفري ــدها١/٩١(, الآلل ــدها١٣(, رشح شــعلة)ومابع ــد )ومابع , العق ).١/٨(, رساج القارئ)٨٥−١/٨١(النضيد

@ @

 

אא

١٣٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢(.وكمل فهو النهاية, وسلم مما يسرت نوره, )١()السامء(إذا توسط : والبدرــال ــد[− والع ــة والــرشف: −)٣(]بامل ــدل(و, )٤(الرفع ــق): الع : واألزهــر, )٥(احل

.)٨(التام: الكامل )٧()و(, )٦(امليضءأنه ملا : غريهمدون القراءة عن القراء املشهورين خذ أن السبب الداعي ألواعلم

ىل املصاحف العثامنية الثامنية التي وجه هبا عـثامن إرسم )٩()تملهحي(كثر االختالف فيام أمجـع , ال حتل تالوته وفاقـا لبـدعتهماموصار أهل البدع واألهواء يقرؤون ب, األمصار

ــاء بــشأن القــرآن / قــراءات أئمــة ثقــات جتــردوارأي املــسلمني أن يتفقــوا عــىل لالعتنفاختاروا من كل مرص وجه إليها مصحف أئمة مشهورين بالثقة, العظيم يف األمانـةو,

).س(ساقطة من )١(

هـذه ليلـة : وقـوهلم:بـاب: , الزاهر يف معاين كلـامت النـاس)٨/٣٤ ("باب الدال والراء والباء": العني: ينظر )٢(البدر ).٢/٥٨٧ ("بدر"مادة : , الصحاح)١٤/٨٢(من الثالثي الصحيح : , هتذيب اللغة)١/٣٠٢(

).س(و) ج(يف ساقطة من األصل, مثبتة )٣(

: , خمتـار الـصحاح)٦/٢٤٣٧("عـال"مادة : , الصحاح)٣/١١٩ ("باب العني والالم": هتذيب اللغة: ينظر )٤( ).١٥/٨٥(فصل العني املهملة : , لسان العرب)٢١٧:ص("ع ل ا"مادة

ذيب , هتـ)٢٦٢:ص ("و العـدل"فـصل : , املنجـد يف اللغـة)٢/٣٩(باب العني والدال والـالم : العني: ينظر )٥( ع "مادة : , تاج العروس)٥/١٧٦٠ ("عدل"مادة : , الصحاح)٢/١٢٣(باب العني والدال مع الالم : اللغة ).٢٩/٤٤٤ ("د ل

, شــمس )٤/٢٣٠ ("زهــر"مــادة : , املحكــم واملحــيط األعظــم)٢/٦٧٤ ("زهــر"مــادة : الــصحاح: ينظــر )٦(, إكـامل اإلعـالم بتثليـث الكـالم )١٣٨:ص (" ز ه ر "مادة : , خمتار الصحاح)٥/٢٨٥٧ ("األزهر":العلوم

)١/٢٨٤.(

).س(سقطت من )٧(

, )١٠/١٤٨(أبــواب الكــاف والــالم : , هتــذيب اللغــة)٥/٣٧٨(بــاب الكــاف والــالم واملــيم : العــني: ينظــر )٨(بـاب الكـاف : , جممـل اللغـة البـن فـارس)٥/١٨١٣ ("كمـل"مـادة : الصحاح تاج اللغة وصـحاح العربيـة

).٩/٥٨٩٥ ("الكامل": , شمس العلوم)٧٧١:ص(والنون وما يثلثهام

.حيتمله: حيمله, باقي النسخ: يف األصل )٩(

]٧L[

@ @

 

אא

١٣٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

واشــتهر , أفنــوا عمــرهم يف القــراءة واإلقــراء, ل العلــموكــام, وحــسن الدرايــة, النقــلثـم , ومل خترج قراءهتم عن خـط مـصحفهم, وأمجع أهل مرصهم عىل عدالتهم, همأمر

)١()فكثر( تفرقوا يف البالد وخلفهم أمم بعد أمم لكإن القراء املوصوفني بام ذكر بعد ذــئمــةوعــرس الــضبط فوضــع األ, االخــتالف ــا يرجــع إلي , الــسند: ه وهــو لــذلك ميزان .والعربية, والرسم

)٢()أم(ووافق وجها ما من النحو سواء كان أفصح , سنده بالتواتر فكل ما صحووافـق خـط مـصحف مـن , فيـه اختالفـا ال يـرض مثلـهتلفـاجممعا عليـه أو خم, فصيحا

سواء ورد, )٣(فهو من السبعة األحرف املنصوص عليها يف احلديث, املصاحف الثامنيةومتـى اختـل ركـن مـن هـذه , أم عـن غـريهم مـن األئمـة, أم عـن العـرشة, عن السبعة

أم عمـن هـو , عـن الـسبعةتأو باطلة سواء كانـ, أو شاذة, الثالثة أطلق عليها ضعيفة )٥(.وغريه )٤(الداين هو الصحيح رصح به هذا. أكرب منهم شهب عنها اهلا −٢٢ ستنارت فنورت سوا .:. د الدجى حتى تفرق وانجىل

للقـراء : أي, اجلهـل: ومـراده هنـا, )٧(الظلـم): الدجى(و, )٦(الكواكب: الشهب .فكثر, كام أثبته أعاله: يف األصل فكثري, ويف باقي النسخ )١(

.أو): س(يف )٢(

إن هذا القرآن أنزل عىل سبعة أحرف, فـاقرءوا مـا تيـرس م: [أراد قوله )٣( : أخرجـه البخـاري يف صـحيحه] نـه: , وأخرجـه مـسلم أيـضا يف صـحيحه]٤٩٩٢: [حـديث رقـم)٦/١٨٥(باب أنزل القرآن عىل سبعة أحـرف

باب بيان أن القرآن عىل سبعة أحرف وبيان معناه ].٢٧٠: [حديث رقم)١/٥٦٠(

)١/١٢٩(جامع البيان يف القراءات السبع , )٦١:ص( األحرف السبعة للقرآن :ذكر نحوه يف )٤(

, )١/٣٢٩(الربهـان يف علـوم القـرآن : باختالف يسري جدا, وينظـر) وما بعدها٧:ص(إحتاف فضالء البرش )٥( ).١٤:ص(, إرشاد املريد)١٦١−١/١٥٩(, كنز املعاين)وما بعدها٢٣:ص(إبراز املعاين

ويف املعجـم ) ٣/١٦٦ ("شـهب"مـادة : العـروس, تـاج)١٠٣:ص(فـصل الـشني : القاموس املحـيط: ينظر )٦(الدراري من الكواكب; لشدة ملعاهنا: الشهب: (الوسيط ).١/٤٩٧ ("الشني"باب ):

فعـل"بـاب: , معجم ديوان األدب)٦/١٦٨(باب اجليم والدال : العني: ينظر )٧( "مـادة :, الـصحاح)٤/٢٨ (" ). ٢/٣٨٣(املخصص , )٧/٥٣٢("د ج و":مقلوبه:, املحكم)٦/٢٣٣٤ ("دجا

@ @

 

אא

١٣٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وعلمتهــا, القــراءة عــنهمخــذتأ, واالشــتهارعلــوالــسبعة رواة اشــبهت الــشهب يف ال )١(.وكستهم أنوار العلم, فأماطت عنهم ظلمة اجلهل, الناس

وسوف تراهم −٢٣ واحدا بعد واح مع اثنني من أصحابه متمثال .:. د ترى البدور مرتبني يف النظم واحدا بعد واحد: أي كل بدر متمثال مع اثنني من ,

)٢(.رواتهختريهم نقادهم − ٢٤ كل بارع: وليس عىل قرآنه متأكال .:.

, اختارهم النقاد; لرباعتهم: )٥()أي. ()٤( يف العلم)٣()أرضابه(الذي فاق : البارع )٧(.)٦(] بالقرآنتأكلواال ت[: لقوله ;ولكوهنم مل جيعلوا القرآن سببا لألكل

ـــتح الوصـــيد: ينظـــر )١( ـــراز املعـــاين)١٤(, رشح شـــعلة)١٢٧−١/١٢٥(ف ـــد )ومـــا بعـــدها١/٢٤(, إب , فرائ

).١/١٥(الوايف)٩٤:ص(املعاين

, إرشـــاد )٢٠:ص(, رشح الـــسيوطي)٩٠−١/٨٨(, العقـــد النـــضيد)١٦٥−١/١٦٣(كنـــز املعـــاين: ينظـــر )٢( ).١٤:ص(املريد

.أرضاهبم): ج(يف )٣(

الذي قد فاق أصحابه يف السؤدد:البارع( )٤( : , ويف اللـسان)٢/٢٢٣(باب العني والراء مع الباء : هتذيب اللغة)يف كل فضيلة ومجال وفـاق أصـحابه يف العلـم وغـريه( مقلوبـة : , املحكـم واملحـيط األعظـم:وينظـر) ٨/٨)( ).١/٥٠ ("برع"مادة : , املعجم الوسيط)٢٢٦:ص (" الباء"فصل : , الكليات)٢/١٤٤ ("برع"

).س(و) ج(ساقطة من )٥(

وال تأكلوا بـه: [مل أقف عىل حديث هبذا اللفظ, وإنام ورد قوله )٦( يف جـزء مـن حـديث صـحيح أخرجـه األمـام ]اقرءوا القرآن, وال تغلوا] [١٥٥٢٩: [حديث رقم) ٢٤/٢٨٨(مسند املكيني : أمحد يف مسنده فيه, وال جتفوا

عنه, وال تأكلوا به, وال تستكثروا به مـسند عبـد الـرمحن بـن شـبل األنـصاري : , وأخرجه أبو يعىل يف مـسنده] فـصل يف تـرك املباهـاة بقـراءة القـرآن : , واإلمـام البيهقـي يف شـعب اإليـامن]١٥١٨: [حديث رقم) ٣/٨٨(مجـيعهم عـن عبـد الـرمحن بـن شـبل األنـصاري]٢٣٨٣[حديث رقم ) ٤/١٩٥( : ينظـر.وصـححه األلبـاين.

].١١٦٨: [حديث رقم) ١/٢٥٨(صحيح اجلامع الصغري وزيادته, حرف األلف

, )ومـا بعـدها٢٥:ص(, إبـراز املعـاين )ومـا بعـدها١/٩٣(, الآللئ الفريدة)١٤٨:ص(املهند القاضبي: ينظر )٧( =

@ @

 

אא

١٣٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

فأما الكريم الرس يف ا −٢٥ لطيب نافع فذاك الذي اختار املدينة منزال .:. وقالون عيسى ثم عثامن ورشهم −٢٦ بصحبته املجد الرفيع تأثال .:. / אאW)وأصله من , أبا رويمويكنى, )٢(جعونةوىل م )١وأشـار , )٤(قرأ عىل سبعني من التـابعني, إمام دار اهلجرةكان, أسود اللون, )٣(أصفهان

فقيـل املـسك )٥()ريـح(إىل ما روى عنه أنه كان إذا تكلم يشم من فيـه ) لكريم الرسا(بـ . يف املنام يقرأ يف يف اهللا رسولولكني رأيت , ما أمس طيبا: قال ?أتتطيب: له

ولـه , السكن يف املدينة املنورة إىل أن مات فيها سنة تسع وستني ومائةاختار وقد :رواة كثرية ذكر منهم اثنان

, قـرأ عـىل نـافع باملدينـة)٦( بقـالونقـباملل, عيـسى بـن مينـا موسـى أبو: حدمهاأ ).١/٩(, رساج القارئ)وما بعدها٩٥:ص(فرائد املعاين =

الطبقـات الكـربى : , ولالسـتزادة ينظـر)١٧:ص( الدراسـةاله, وسـبقت ترمجتـه يف بـابترجم له املؤلف أعـ )١(, سـري أعـالم النـبالء )٢٨٤−٢٩/٢٨١(, هتـذيب الكـامل)وما بعـدها٥/٣٦٨(, وفيات األعيان )٥/٤٧٢( ).٦٦−٦٤:ص(بار , معرفة القراء الك)٣٣٨ −٧/٣٣٦(

جعونة بن شعوب وهو من ولد األسود بن عبد شمس بن مالك بن جعونة بن عويرة بن شجع بـن عـامر بـن )٢( ليث, أخو أيب بكر بن شداد بن شعوب, وشعوب امرأة من خزاعة وهي أم األسود, وكان األسود حليفا أليب

سفيان بن حرب وشهد معه أحدا, وسمع جعونة بن شعوب من عمـر بـن اخلطـاب اإلصـابة يف متييـز : ينظـر. ).٥/٤٥(, الطبقات الكربى ) وما بعدها١/٦٣٦(الصحابة

)١٠٢: ص٤:رقم(سبق التعريف هبا, ينظر التعليق )٣(

عبد: منهم )٤( الرمحن بن هرمز األعرج, وأب جعفـر يزو يـد بـن القعقـاع, وشـي بة بـن نـصاح, ومـسلم بـن جنـد ب اهلذيل, ويزيد بن رومان .بترصف) ٧/٣٣٦(سري أعالم النبالء : ينظر.

.رائحة): س(يف )٥(

) جيـد:كان ربيب نافع, وقد اختص به كثريا, وهو الذي سامه قالون; جلودة قراءته, فإن قالون بلغـة الروميـة( )٦( ).١/٦١٥(غاية النهاية

]٨L[

@ @

 

אא

١٣٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢(.ومائتني )١()مخس( هبا سنة ومات, ولــد بمــرص, )٣( امللقــب بــورشعــثامن بــن ســعيد املــرصيأبــو ســعيد : واآلخــر

)٦( )٥(.ومات بمرص سنة سبع وتسعني ومائة, عىل نافع باملدينة)٤()قرأ(و )٩(. نافعبصحبةسادا : أي) تأثال(و, )٨(العايل): الرفيع(و, )٧(الرشف): املجد(و

, والصواب مـا أثبتـه اعـاله, وقـد اختلـف يف تـاريخ وفاتـه, قـال الـذهبي يف تـاريخ )مخسني): (س(و) ج(يف )١(

تويف قالون سنة عرشين ومائتني, ورخه غري واحد, وعاش نيفا وثامنني سنة, وغلط من قال: (اإلسالم تـويف : وقـال ابـن قنفـذ يف ). ١٠/٣٢٧( يف سـري أعـالم النـبالء وذكر نحوه) ٥/٤٢٧)(سنة مخس ومائتني غلطا بينا

ويف سنة عرشين ومائتني تويف مطرف بن عبد اهللا قـرين ابـن املاجـشون, وكـان بـه صـمم, : ("الوفيات"كتابه تويف قبل سـنة عـرشين ومـائتني, : , قال الداين)١٦٦:ص)(ويف هذه السنة تويف قالون عيسى بن ميناء القارئ

−هـذا غلـط, وأثبـت وفاتـه سـنة عـرشين, قلـت: سنة مخس ومـائتني, وقـال الـذهبي: هوقال األهوازي وغري ) ١/٦١٦(غاية النهاية : ينظر. وهو األصح, واهللا أعلم: −الكالم البن اجلزري

, )٩٣:ص(, معرفة القراء الكبار )وما بعدها١٠/٣٢٦(, سري أعالم النبالء )٥/٤٢٦(تاريخ اإلسالم : ينظر )٢( ).٥/١١٠(, األعالم)وما بعدها١/٦١٥(غاية النهاية

سـري أعـالم النـبالء )لقبه بطـائر اسـمه ورشـان: لبن يصنع, وقيل: بورش; لشدة بياضه, والورش: لقبه نافع( )٣()٩/٢٩٥(

).س(ساقطة من )٤(

, )٩٣−٩١:ص(, معرفة القـراء الكبـار )وما بعدها٩/٢٩٥(, سري أعالم النبالء )٤/١٦٠١(معجم األدباء )٥( ).٤/١٤٦٩(, تبصري املنتبه بتحرير املشتبه )وما بعدها١/٥٠٢(لنهاية غاية ا

, ) ومـا بعـدها٢٦:ص(, إبراز املعاين ) وما بعدها١٥(, رشح شعلة )١٥٢−١٤٩:ص(املهند القاضبي: ينظر )٦( ).وما بعدها١/١٦(الوايف

, الصحاح تاج اللغـة )١/٤٥٠( "ج د م"مادة : , مجهرة اللغة)٦/٨٩(باب اجليم والدال وامليم : العني: ينظر )٧(ــة ــد":وصــحاح العربي ــات)٢/٥٣٦("جم ــيم : , الكلي ــصل امل ــيط)٨٧٠:ص(ف ــيم : , املعجــم الوس ــاب امل ب

)٢/٨٥٤.(

, املحكـم )٢/٢١٦(باب العني والراء مع الفـاء : , هتذيب اللغة)٢/٧٦٥ ("رعف"مادة : مجهرة اللغة: ينظر )٨( ).٢/٩١٨ ("رفع"مادة : جم اللغة العربية املعارصة, مع)٢/١٢٠ ("ر ف ع"مقلوبة : واملحيط األعظم

=, املخـصص )١٥/٩٥(باب الثاء والـالم : , هتذيب اللغة)٤/٢٤٠(باب التفعل : معجم ديوان األدب: ينظر )٩(

@ @

 

אא

١٣٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ومكة عبد اهللا فيها مقامه −٢٧ هو .:. بن كثري كاثر القوم معتىلا روى أمحد البزي له وحممد −٢٨ عىل سند وهو امللقب قنبال .:.

אאWאא)٢(عمرو بن علقمةموىل , )١( ,ــابع ــاء فــارس, يت خيــضب , )٣(أشــهل, أســمر, جــسيام, وكــان طــويال, أصــله مــن أبن

.)٤()باحلناء( . )٦(ودرباس, )٥(وعىل جماهد, عبد اهللا بن السائب الصحايب: قرأ عىل

).١/٦(باب اهلمزة : , املعجم الوسيط)١١/٩(فصل األلف : , لسان العرب)٣/٤٤٩( =

هتــذيب األســامء : ينظـر , ولالســتزادة)١٩:ص( الدراســة ابؤلــف أعـاله, وســبقت ترمجتــه يف بـتـرجم لــه امل )١(, معرفـة القـراء الكبـار )٤٧١−١٥/٤٦٨(, هتـذيب الكـامل )٣/٤١(, وفيات األعيـان )١/٢٨٣(واللغات

).٤٤٥−١/٤٤٣(, غاية النهاية )وما بعدها٤٩:ص(

عمرو بن علقمة الكناين )٢(تـاريخ اإلسـالم ) ٣/٤١(, وفيات األعيان )١/٢٨٣(هتذيب األسامء واللغات :مل أقف عىل ترمجته, وذكر يف

).٤٩:ص(, معرفة القراء الكبار)٥/٣١٨(, سري أعالم النبالء )٣/٢٦٤(

الشهل والشهلة( )٣( أقل من الزرق يف احلدقة, وهو أحسن منه رجل أشهل وامـرأة شـهالء: مـادة : مجهـرة اللغـة)ــله" ــر)٢/٨٨٠ ("ش ــريب : , وينظ ــسن الع ــوي يف الل ــز اللغ ــة)١٨٣:ص(الكن ــرة اللغ ــادة : , مجه ــله"م "ش "شـهل"مـادة : , املحكـم واملحـيط األعظـم)٦/٥٣(باب اهلـاء واجلـيم مـع الـراء : , هتذيب اللغة)٢/٨٨٠()٤/١٨٨.(

).س(ساقطة من )٤(

جماهد بن جرب أبـو احلجـاج املكـي األسـود, اإلمـام, شـ )٥( يخ القـراء واملفـرسين, مـوىل الـسائب بـن أيب الـسائب ــة املخزومــي, كــان فقيهــا عاملــا ثقــة كثــري احلــديث, مــات جماهــد ســنة أربــع ومائ الطبقــات الكــربى : ينظــر.

−٤/٤٤٩(, سـري أعـالم النـبالء )٢٣٦ −٢٧/٢٢٨(, هتذيب الكـامل يف أسـامء الرجـال )وما بعدها٦/١٩(٤٥٧.(

, روى القـراءة موىل عبد اهللا بن عباس, عرض عىل مواله عبد اهللا بـن عبـاس)هـ١٠٠ −٩١(درباس املكي )٦(, غايـة النهايـة )٢/١٠٩١(تـاريخ اإلسـالم : ينظـر.عبد اهللا بن كثري, وحممد بن عبد الـرمحن بـن حميـصن: عنه

)١/٢٨٠.(

@ @

 

אא

١٣٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ومـات هبـا سـنة ليهـاإوأقام مدة بالعراق ثـم عـاد , بمكة سنة مخس وأربعنيولدواإلمـام , )٢(اخلليـل بـن أمحـدو, )١()العالء(أبو عمرو بن : تهاء قرونقل, عرشين ومائة

ولـه, الـصحايببن الـسائب بقراءته عىل ءوهو أكثر القوم اعتال, وغريهم, )٣(الشافعي :رواة كثريون ذكر منهم اثنان

عىل ()٦(عكرمةقرأ عىل , )٥(البزي باملعروف )٤(أبو احلسن أمحد بن حممد: أحدمها ).س(ساقطة من )١(

خلليل بن أمحد بن عبد الرمحن أبو عبد الرمحن الفراهيدي األزدي, من فراهيد البرصة كنيتها )٢( أبو عبد الرمحن, : ولد سنة هـ, صاحب العربية, أحد األعالم, كان, دينا, ورعا, قانعا, متواضعا, كبري الشأن, وهو الـ١٠٠: ذي

استنبط علم العروض وأخرجه إىل الوجود, وحرص أقسامه يف مخس دوائر يستخرج منها مخـسة عـرش بحـرا, تــويف اخلليــل ســنة ــان : ينظــر. هـــ١٧٠: ــن حب ــا بعــدها٨/٢٢٩(الثقــات الب ــامء النحــويني )وم ــاريخ العل , ت

الم النـبالء , سـري أعـ)٢٤٨−٢/٢٤٤(, وفيـات األعيـان )٣٨٢−١/٣٧٦(, إنباه الرواة )١٣٤−١٢٣:ص()٤٣١−٧/٤٢٩.(

عامل العرص, نارص احلديث, فقيه امللة أبو عبد اهللا حممد بن إدريس بن العباس بن عثامن بن شافع بـن الـسائب )٣( بن املطلب بن عبد مناف بن قيص بن كالب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب, اإلمام القـريش, ثـم املطلبـي

الشافعي, املكي, ولد سنة هـ, نشأ بمكة, وأقبل عىل العربية والرشع, فربع يف ذلك, محـل عـن١٥٠: إبـراهيم : بن أيب حييى, وعب د العزيز الدراوردي, وخلق, وأخذ باليمن عن مطرف بـن مـازن, وطائفـة, وببغـداد عـن: :

حممد بن احلسن, فقيه العراق, والزمه, ومحل عنه وقر بعري, صنف التصانيف, ودون العلم, و رد عىل األئمـة متبعا األثر, وصنف يف أصول الفقه وفروعه, وبعد صيته, وتكاثر عليه الطلبة, حدث عنه أبـو عبيـد القاسـم :

بن سالم, وأمحد بن حنبل, وأمحد بن سعيد اهلمـداين هتـذيب : ينظـر. هــ بمـرص٢٠٤:, وغـريهم, وتـويف سـنة, )٨−١٠/٥(, سـري أعـالم النـبالء )١/٢٦٩(, العرب يف خـرب مـن غـرب )وما بعدها١/٤٤(األسامء واللغات

).وما بعدها٣/١٩(, شذرات الذهب )١٢٧−٢/١٢١(الوايف بالوفيات

, ميـزان االعتـدال )١٠٥−١٠٢:ص(لكبـار , معرفـة القـراء ا)ومـا بعـدها١٢/٥٠(سري أعالم النبالء : ينظر )٤( ).١/٢٠٤(, األعالم للزركيل )وما بعدها١/١١٩(, غاية النهاية )وما بعدها١/١٤٤(

)١/١١٩(غاية النهاية يف طبقات القراء ) والبزة الشدة( )٥(

عكرمة بن سليامن بن كثري بن عامر موىل آل شيبة العبدري احلجبي املكـي املقـرئ, )٦( أبـو القاسـم, شـيخ القـراء بمكة, قرأ القرآن, وجوده عىل شبل بن عباد, ومعروف بن مشكان, وإسامعيل بن عبد اهللا بن قسطنطني, تـال

عليه أبو احلسن أمحد بن حممد البزي, وغريه, تـويف سـنة =, تـاريخ )٧/١١(اجلـرح والتعـديل : ينظـر. هــ١٩٠:

@ @

 

אא

١٤٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

تــويف بمكــة ســنة أربعــني , و عــىل بــن كثــري)٤(]و[, )٣(شــبل عــىل )٢(]و[, )١()اســامعيل .ومائتني

ــو عمــر حممــد: واآلخــر ــل امللقــب ب)٥(أب ــرأ عــىل , )٦(قنب أيب )١()عــىل ()٧(أمحــدق تـويف, عـىل بـن كثـري/ ومهـا )٥(معـروف و)٤()أشـبل( عىل )٣( عىل اسامعيل)٢(األخريط

.بمكة سنة ثامنني ومائتني ).١/٥١٥(, غاية النهاية )٨٨:ص(لقراء الكبار, معرفة ا)٤/٩٢٦(اإلسالم  =

).س(و) ج(ساقطة من )١(هــ, قـارئ ١٠٠:بالقـسط, ولـد سـنة: هو إسامعيل بن عبد اهللا بن قسطنطني أبو إسحاق املخزومي, املعـروف

شـبل بـن عبـاد, ومعـروف بـن : أهل مكة يف زمانه, وآخر أصحاب ابن كثري وفاة, عرض عليه وعىل صاحبيهأبــو األخــريط وهــب بــن واضــح, وعكرمــة بــن ســليامن, تــويف يف : قــرأ النــاس دهــرا, قــرأ عليــهمــشكان, وأ

حـــدود , معرفـــة القـــراء )٤/٥٨١(, تـــاريخ اإلســـالم )٢/١٨٠(اجلـــرح والتعـــديل : ينظـــر.هــــ١٨٠: ).١/١٦٥(, غاية النهاية )٩/٨٧(, الوايف بالوفيات )٨٧−٨٥:ص(الكبار

).س(ساقطة من األصل, مثبتة يف )٢(

شبل بن عباد أبو داود املكي مقرئ مكة, ثقة, ضابط, هو أجل أصحاب ابن كثري, مولده فيام ذكـر األهـوازي )٣(أيب الطفيـل, واملقـربي, وروى لـه: ابن كثري, وابن حميصن, وحدث عن: هـ, عرض عىل٧٠:سنة البخـاري, :

وأبو داود, والنسائي, ذكر بعض املتأخرين أنه مات سنة , تـاريخ )١٢/٣٥٦(هتـذيب الكـامل : ينظر.هـ١٤٨: ).١/٣٢٣(, غاية النهاية )١٦/٥٧(, الوايف بالوفيات )٧٨:ص(, معرفة القراء الكبار )٣/٨٩٠(اإلسالم

).س(ساقطة من األصل, مثبتة يف )٤(

مــا و١٣٣:ص(, معرفــة القــراء الكبــار )١٤/٨٤(, ســري أعــالم النــبالء )٦/١٠٠٢(تــاريخ اإلســالم : ينظــر )٥( ).٧/٢٨٤(, لسان امليزان )٣/١٨٨(, الوايف بالوفيات )بعدها

الستعامله دواء يقال : ألنه من بيت بمكة يقال هلم القنابلة, وقيل: , فقيل"قنبال"وقد اختلف يف سبب تلقيبه ( )٦( معجـم حفـاظ القـرآن عـرب) قنبيل معروف لدى الصيادلة, فلام أكثر منه عـرف بـه, وحـذفت اليـاء ختفيفـا: له

).١/٥٠٢(التاريخ

أمحد بن حممد بـن علقمـة بـن نـافع بـن عمـر بـن صـبح بـن عـون, أبـو احلـسن املكـي املقـرئ النبـال املعـروف )٧( بالقواس, قرأ عىل أيب األخريط وهب بـن واضـح, وحـدث عـن مـسلم بـن خالـد الزنجـي, وغـريه, وجلـس

غريمهـا, تـويف سـنةأمحد بن يزيـد احللـواين, وقنبـل و: لإلقراء مدة, قرأ عليه =تـاريخ اإلسـالم : ينظـر. هــ٢٤٠:

]٨L[

@ @

 

אא

١٤١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٨(. نفسه بل بواسطةثري بن ك)٧()عن( مل يرويا القراءة )٦()أي(بسند : وقولهوأما اإلمام املازين رصحيهم −٢٩ أبو عمرو البرصي فوالده العال .:. أفاض عىل حييى اليزيدي سيبه −٣٠ فأص .:. بح بالع ذب الفرات معلال أبو عمر الدوري وصاحلهم أبو −٣١ شعيب هو السويس عنه تقبال .:.

אאWאאא )٩( , , معجم حفـاظ القـرآن عـرب )٣/٢٨(, غاية النهاية )وما بعدها١٠٥:ص(, معرفة القراء الكبار )٥/١٠٧٠( =

).وما بعدها١/٤٣(التاريخ

).س(ساقطة من )١(

رواد, مقـرئ أهـل مكـة, أبو القاسم املكـي, مـوىل عبـد العزيـز بـن أيب : وهب بن واضح أبو األخريط ويكنى )٢(إسامعيل القسط, ثم شبل بـن عبـاد, ومعـروف بـن : وانتهت إليه رياسة اإلقراء بمكة, أخذ القراءة عرضا عن

: ينظـر. هــ١٩٠:أمحد بن حممد القواس, وأمحد بن حممد البزي, مـات سـنة: مشكان, روى القراءة عنه عرضا, معجـم حفـاظ القـرآن )٨٨:ص(فة القـراء الكبـار , معر)٤/٩٩٨(, تاريخ اإلسالم )٢/٣٦١(غاية النهاية ).١/٦١١(عرب التاريخ

قريبابقت ترمجتهس )٣(

. قريباقت ترمجتهشبل, وهو الصحيح الذي أثبته أعاله, وقد سب: أشبل, ويف مجيع النسخ: يف األصل )٤(

معروف بن مشكان أبو الوليد املكي, قارئ أهل مكة مع شبل, ولد سنة )٥( ـ, وهو من أبناء الفرس الذين ه١٠٠:بعثهم كرسى يف السفن لطرد احلبشة من اليمن, أخذ القراءة عرضا عن ابن كثري, وهو أحد الـذين خلفـوه يف القيام هبا بمكة, روى عنه القراءة عرضا إسامعيل القسط, وهو ثبت يف القراءة, أما يف احلديث فقـل مـا روى,

ــن ــات س م ـــ١٦٥:ة ــر. ه ــاريخ اإلســالم : ينظ ــار )٤/٥١٩(ت ــراء الكب ــة الق ــة )٧٨:ص(, معرف ــة النهاي , غاي ).١/٥٦٤(, معجم حفاظ القرآن عرب التاريخ )٣٨٣:ص(, خالصة تذهيب هتذيب الكامل )٢/٣٠٣(

.اعلم أهنام): س(يف )٦(

.عىل): س(يف )٧(

, رشح )١٨٩−١/١٧٩(, كنـز املعـاين)ومـا بعـدها١/٢٧(, إبراز املعـاين)٩٨−١/٩٦(الآللئ الفريدة: ينظر )٨( ).١٥:ص(, إرشاد املريد)٢١:ص(السيوطي

=الثقــات البــن : , وتــرجم لــه املؤلــف أعــاله, ولالســتزادة ينظــر)٢١:ص(ســبقت ترمجتــه يف بــاب الدراســة )٩(

@ @

 

אא

١٤٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.)٣(اخلالص النسب: والرصيح)٢()طواال(سمر أ, األصل)١(كازروين .)٤(غري ذلك: وقيل, زبان: وقيل, ه كنيتهاسم: قيل .)٦(سعيد بن جبريو, )٥(جماهدو, عىل مجاعة من التابعني كابن كثريقرأومات بالكوفة سنة أربـع أو مخـس ومخـسني , بمكة سنة ثامن أو تسع وستنيولد

.ومائة .)٨( اليزيديملباركحييى بن ا عىل )٧(أفرغ: أي) أفاض(

ـــان = ـــصار )٣٤٦ −٦/٣٤٥(جب ـــامء األم ـــشاهري عل ـــوخي )٢٤٢:ص(, م ـــويني للتن ـــامء النح ـــاريخ العل , ت

).١٣٠−٣٤/١٢٠(, هتذيب الكامل )٤٧٠−٣/٤٦٦(, وفيات األعيان )١٥١−١٤٠:ص(

الكازروين( )١( هذه النـسبة إىل كـازرون, وهـي − بفتح الكاف, وسكون الزاى, وضم الراء, ويف آخرها النون−:, )١١/١٦(األنـساب للـسمعاين ) إحدى بالد فارس, خرج منها مجاعـة مـن العلـامء والفـضالء وأهـل اخلـري

, حتفة املحبني واألصحاب ىف معرفة ما للمـدنيني مـن األنـساب )٣/٧٤(ب يف هتذيب األنساب اللبا: وينظر ).وما بعدها٤١٠:ص(

. طويال): س(طوال, ويف ): ج(يف )٢(

, خمتـــار )٦/٣٧٢٠("الـــرصيح": , شـــمس العلـــوم)٣/٣٤٧ ("رصح"مـــادة : مقـــاييس اللغـــة: ينظـــر )٣( ).٢/٥٠٩(د فصل الصا: , لسان العرب)١٧٥:ص ("رصح":الصحاح

اختلف يف اسمه عىل أقوال( )٤( أشهرها: زبان, وقيل: العريان: ).٦/٤٠٧(سري أعالم النبالء )

) ١٣٨:, ص٥:حاشية رقم(سبقت ترمجته, تنظر )٥(

اإلمام, احلافظ, املقرئ, املفرس, الشهيد, أبو حممد سعيد )٦( بن جبري بن هشام موىل بني والبة بن احلارث من بني أسد بن خزيمة, من سادة التابعني علام وفضال وصدقا وعبادة, روى عن ابن عمر, وابن عباس, ومجاعة من :

أصحاب رسول اهللا كـان فقيهـا ورعـا, ا , ومـا ٤/٢٧٥(الثقـات البـن حبـان : ينظـر. هــ٩٥:ستـشهد سـنة, سـري )٤٦٣:ص(, فـتح البـاب يف الكنـى واأللقـاب )وما بعدها١٣٣:ص(, مشاهري علامء األمصار )بعدها

).٣٨:ص(, معرفة القراء الكبار )٣٤٣−٤/٣٢١(أعالم النبالء

وأفاض املاء عىل نفسه, أي أفرغـه( )٧( "فـيض"مـادة : , مقـاييس اللغـة)٣/١٠٩٩ ("فـيض"مـادة : الـصحاح) ).٣/١٧٦٠("فيض"مادة : , معجم اللغة العربية املعارصة)٤/٤٦٥(

= خال −حييى بن املبارك بن املغرية أبو حممد العدوي البرصي, معروف باليزيدي;ألنه صحب يزيد بن منصور )٨(

@ @

 

אא

١٤٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.)١()عطاؤه: (أي) سيبه(الـذي يـسقى : واملعلل. )٣(الصادق احلالوة): الفرات(و, )٢(املاء احللو: لعذبوا

.)٤(مرة بعد أخرى :وذكر من رواته اثنان

تـويف سـنة سـت وأربعـني , )٦(حفـص بـن عمـر الـدوري )٥()عمـر(أبو : أحدمها .)٧(ومائتني

أبا حممد, أخـذ اليزيـدي القـراء: يؤدب ولده فنسب إليه, يكنى−املهدي  = ة عرضـا عـن أيب عمـرو بـن العـالء,

هــ بعـد حيـاة حافلـة بتعلـيم القـرآن الكـريم, ولغـة ٢٠٢:وكان عاملا باللغة والنحو وأخبار الناس, تـويف سـنة, إنبـاه )٦٩:ص(, نزهة األلبـاء يف طبقـات األدبـاء )١٢٠−١١٣:ص(تاريخ العلامء النحويني : ينظر. العرب

, معجم حفاظ القرآن عرب التـاريخ )١٩١ −٦/١٨٣(وفيات األعيان , )٣٩−٤/٣١(الرواة عىل أنباه النحاة )٦٢٥−١/٦٢٤.(

., والصواب ما أثبته أعاله)اعطاه: (, ويف باقي النسخ)س(هكذا يف )١(السيب(القاموس املحيط : , ويف)١٣/٦٧(باب السني والباء : هتذيب اللغة: ينظر العطـاء: , تـاج )٩٨:ص)(

).٣/٨٢ ("سيب"مادة : العروس

).١٣١: ص١:رقم(سبق نظريه يف التعليق )٢(

باب الفاء : , جممل اللغة)١/٢٥٩ ("فرت"مادة : , الصحاح)٨/١١٥(باب التاء والباء والراء : العني: ينظر )٣( ).٩/٤٧٨ ("فرت"مادة :, املحكم)٤/٤٩٨("فرت"مادة : , مقاييس اللغة)٧١٩:ص(والراء وما يثلثهام

, خمتــار )٧/٤٣١٥ ("التعليــل"فــصل :, شــمس العلــوم)١/٧٩( بــاب العــني والــالم :هتــذيب اللغــة: ينظــر )٤(مـادة : , تـاج العـروس)١١/٤٧١(فصل العني املهملـة : , لسان العرب)٢١٧:ص (" علل"مادة : الصحاح

).٣٠/٥٢ ("علل"

, )١/٢٥٥(, وغايـة النهايـة )٧/٣٥(كـام ورد يف هتـذيب الكـامل ) أبـو عمـر(, والصواب )عمرو): (س(يف )٥( ).٧/٢٠١(ولسان امليزان

نسبة إىل الدور وهي حملة ببغداد ينسب إليها أبو عمر حفص بن عمر بـن : −بالدال والراء املهملتني−الدوري )٦( عبد العزيز بن صهبان الدوري البغدادي الرضير املقرئ األزدي روى عن الكسائي ساب املتفقـة األنـ: ينظـر.

).١٠٨:ص(, لب اللباب )١/٥١٢(, اللباب )وما بعدها٥/٣٩٤(, األنساب للسمعاين )٥٥:ص(

, )٤٢٤−٩/٤٢٣(, سـري أعـالم النـبالء )٨/٢٠٠(, الثقـات البـن حبـان)٧/٢٥٨(الطبقات الكربى: ينظر )٧( =

@ @

 

אא

١٤٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

حــدى وســتني إتــويف ســنة , )١(صــالح بــن زيــاد الــسويس أبــو شــعيب :واآلخــر .)٢(ومائتني )٤(. عن أيب عمرو)٣( عن اليزيديالقراءةتقبال : أي) عنه تقبال(و

وأما دمشق الشام دار ابن عامر −٣٢ فت .:. ك بعبد اهللا طابت حملل الهشام وعبد اهللا وهو انتسابه −٣٣ لذكوان باإلسناد عنه تنقال .:.

, )٦(غــريةامل عــىل قــرأ, )٥(ي التــابعאאWאאא .عىل عثامن: وقيل, أيب الدرداءوعىل, عثامن )٧()عن(

).٢٥٧ −١/٢٥٥(غاية النهاية  =

منسوب إىل الـسوس بلـدة مـن : −مومة واألخرى مكسورة بالواو بني السينني املهملتني األوىل مض−السويس )١(, األنــساب للــسمعاين )٧٨:ص(األنــساب املتفقــة : ينظــر. بــالد خوزســتان خــرج منهــا مجاعــة مــن املحــدثني

).١٤٣:ص(, لب اللباب يف حترير األنساب )٧/٢٩٨(

ـــر )٢( ـــان : ينظ ـــن حب ـــات الب ـــالم )٨/٣١٩(الثق ـــاريخ اإلس ـــذيب )٦/٣٤٤(, ت ـــذيب الته , )٤/٣٩٢(, هت ).وما بعدها١/٢٩٦(, معجم حفاظ القرآن عرب التاريخ )٣/١٩١(األعالم

. قريباتقدمت ترمجته )٣(

, )ومـا بعـدها١/٢٨(, إبـراز املعـاين)وما بعـدها١٧:ص(,, رشح شعلة)١٤٠−١/١٣٧(فتح الوصيد: ينظر )٤( ).وما بعدها١/١٠(, رساج القارئ)١٢٦−١١٦:ص(فرائد املعاين

سـري أعـالم النـبالء : , وترجم له املؤلـف أعـاله, ولالسـتزادة ينظـر)٢٤:ص( باب الدراسة سبقت ترمجته يف )٥(, غايــة )١٢١−١٧/١١٩(, الــوايف بالوفيــات )٤٩−٤٦:ص(, معرفــة القــراء الكبــار)ومــا بعــدها٥/٢٩٢(

).٤/٩٥(, األعالم)٤٢٥−١/٤٢٣(النهاية

يعة بن عمرو بن خمزوم أبو هاشم املخزومـي الـشامي, املغرية بن أيب شهاب عبد اهللا بن عمرو بن املغرية بن رب )٦(: مقرئ دمشق, أخذ القراءة عرضا عن عثامن بن عفان, وأخذ القـراءة عـن املغـرية خـرية العلـامء يف مقـدمتهم

, غايـة النهايـة )٢٥:ص(معرفـة القـراء الكبـار: ينظـر. هــ٩١:عبد اهللا بن عامر الدمـشقي, تـويف املغـرية سـنة ). وما بعدها١/٥٦٦(, معجم حفاظ القرآن عرب التاريخ ) وما بعدها٢/٣٠٥(

.عىل): س(و) ج(يف )٧(

@ @

 

אא

١٤٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ثــم انتقــل إىل دمــشق فطــاب , )١(قريــة رحــاب بــسنتني ب قبــل وفــاة النبــي ولــد رواة ولـه , عاشـوراء سـنة ثـامين عـرشة ومائـةوم هبـا يـومـات, احللول هبا للقراءة عليه :كثريون ذكر منهم اثنان

)٢(عــــراك عــــىلقــــرأ , هــــشام بــــن عــــامر الدمــــشقيأبــــو الوليــــد : أحــــدمها ســنة مخــس وأربعــني تــويف, / عــىل ابــن عــامر)٤(ذماريالــ ومهــا عــىل حييــى )٣(أيــوبو

ولدت سنة ثـامن مـن اهلجـرة يف البلقـا بـضيعة : سمعت عبد اهللا بن عامر اليحصبي يقول: قال خالد بن يزيد( )١(

سـميت املفرق, وهي قرية عامرة يف حمافظة ,موضع بالشام: , البلقاء)١/٤٢٥(غاية النهاية ) يقال هلا رحاب − " رحـاب"بذلك; ألن حجارهتا متلونـة بالـسواد والبيـاض, أو ألن أرضـها خاليـة عـن النبـت والـشجر, و

, )٥٣:ص(اجلبـال واألمكنـة وامليـاه : ينظـر. قريـة مـن نـواحي دمـشق: من عمل حوران, وحوران: −بالضم, آثار البالد )٢٩١:ص(سكية , النفحة امل)وما بعدها٣/٣٠(, معجم البلدان )وما بعدها٢٥:ص(االشارات

).١٨٥:ص(

عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح, أبو الضحاك املري, شيخ أهل دمشق يف عرصه, وقد تلقى عراك )٢(والـده خالـد بـن يزيـد, وحييـى بـن الـذماري, وإبـراهيم بـن أيب عبلـة, : القرآن عن مشاهري علامء عرصه منهم

ن عطية, وابن ذكوان, كام تلقى احلديث عن عراك عدد ال بأس بـه, تـويف هشام بن عامر, وحممد ب: وروى عنه, هتــذيب الكــامل )١٦/٣٣٦(, خمتــرص تــاريخ دمــشق )٧/٣٨(اجلــرح والتعــديل : ينظــر. هـــ٢٠٠:قبــل ســنة

).١/٥١١(, غاية النهاية )٩٠:ص(, معرفة القراء الكبار )وما بعدها١٩/٥٤٤(

هــ, ١٢٠:سليامن التميمي الدمشقي ضـابط مـشهور, ولـد يف أول سـنةأيوب بن متيم بن سليامن بن أيوب أبو )٣(قرأ القرآن عىل حييى الذماري, صاحب ابن عامر, وهو الذي خلف حييى يف القيام بالقراءة, أخذ القـراءة عنـه

, معرفـة القـراء )٦/٥٩(الثقـات البـن حبـان : ينظر. هـ١٩٨:ابن ذكوان, والوليد بن عتبة, تويف سنة: عرضا, معجـم حفـاظ )٢/٤٧٠(, الثقـات ممـن مل يقـع يف الكتـب الـستة )١/١٧٢(, غاية النهاية )٨٩:ص (الكبار

).ومابعدها١/٧٥(القرآن عرب التاريخ

حييى بن احلارث بن عمرو بن حييى الذماري, وذمار قرية من اليمن عىل بعد مرحلتني من صـنعاء, وقـد أخـذ )٤(لذماري ابن عامر بعد وفاته, وأخذ القراءة عن الذماري عدد القراءة عرضا عن ابن عامر الدمشقي, وخلف ا

, التكميـل يف )٥/٥٣٠(, الثقـات البـن حبـان )٧/٣٢١(الطبقات الكـربى : ينظر. هـ١٤٥: كثري, تويف سنة ).٦١٨−١/٦١٥(, معجم حفاظ القرآن )وما بعدها٢/٣٦٧(, غاية النهاية )٢/١٧٧(اجلرح والتعديل

]٩L[

@ @

 

אא

١٤٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.)١(ومائتني عــىل حييــى قــرأ, )٢(عبــد اهللا بــن أمحــد بــن بــشري بــن ذكــوانأبــو عمــرو : واآلخــر

)٤()نقـال: (أي) تـنقال (وقولـه, سـنة اثنتـني ومـائتنيتـويف, ابـن عـامرعـىل )٣(ذماريال )٥(.القراءة بالواسطة

وبالكوفة الغراء منهم ثالتة − ٣٤ أذاع .:. فقد ضاعت شذا وقرنفالوا أفـشوا : أي) أذاعوا. (بالكوفة ثالثة من البدور السبعة: أي)٦(البيضاء): الغراء( كظهـور رائحـة منهـا برائحـة العلـم الظـاهر )٨(فاحت: أي) ضاعتفقد. ()٧(العلم هبا

, إكـامل هتـذيب الكـامل )١١٧−١١٥:ص(, معرفـة القـراء الكبـار)ومـا بعـدها٢/٢٩(تـذكرة احلفـاظ : ينظر )١(

).٣٥٦−٢/٣٥٤(, غاية النهاية ) وما بعدها٢٦/٦٦(, الوايف بالوفيات )١٥٣ −١٢/١٥١(

ـــر )٢( ـــامل : ينظ ـــذيب الك ـــار )٢٨٣−١٤/٢٨٠(هت ـــراء الكب ـــة الق ـــة )١١٩−١١٧:ص(, معرف ـــة النهاي , غاي ).٤/٦٥(, األعالم )٢٩٥:ص(, تقريب التهذيب )وما بعدها١/٤٠٤(

. سبقت ترمجته قريبا )٣(

.نقل): ج(يف )٤(

, رشح )١٢٢−١/١١٧(, العقد النضيد)٢٠٦−١/٢٠١(, كنز املعاين)وما بعدها١٨:ص(رشح شعلة: ينظر )٥( ).١٦:ص(, إرشاد املريد)وما بعدها٢٢:ص(السيوطي

ــر )٦( ــة : ينظ ــاييس اللغ ــيط)٤/٣٨٠(مق ــاموس املح ــني : , الق ــصل الغ ــامت )٤٥٠:ص(ف ــىل مه ــف ع , التوقيباب الغني : , املعجم الوسيط)١٣/٢٢٢ (" غ ر ر "مادة : , تاج العروس)٢٥١:ص(فصل الراء : التعاريف

)٢/٦٤٨.(

, معجـم )١/٢٩ ("ذيـع"جـذر : , معجـم الـصواب اللغـوي)٤/٢٣٢١("أذاع"مادة : شمس العلوم: ينظر )٧( ).١/٨٣١ ("ذيع"مادة : اللغة العربية املعارصة

ضاع املسك ("ضاع"مادة : يف شمس العلوم )٨( بـاب العـني : العـني: , وينظر)٦/٤٠١٦) (إذا انترشت رائحته: "ضوع"مادة : , معجم اللغة العربية املعارصة)٢١/٤٣٠ ("ضوع"مادة : , تاج العروس)٢/١٩٤(والضاد

)٢/١٣٧٥.(

@ @

 

אא

١٤٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٣(.)٢(العود )١()كرس: (ا الشذألن ;العود والقرنفلفأما أبو بكر وعاصم اسمه −٣٥ فشعبة راويه املربز أفضال .:.

وذاك ابن عياش أبو −٣٦ بكر الرىض وحفص وباإلتقان كان مفضال .:. אאWא)٥(الـسلمي ىلعقرأ , تابعي)٤( ,

وأيب, وابن مسعود, وعيل, ومها عىل عثامن)٦(حبيشوابن سـنة سـبع أو وتـويف, زيدو, :ان رواة كثريون ذكر منهم اثنوله, ثامن وعرشين ومائة

.كثر): ج(يف )١(

كرس العود الذي يتطي:الشذا( )٢( ب به , جممـل )٦/٢٣٩٠("شذا"مادة : الصحاح: , وينظر)٨/١١٦(املحكم ) ).٣/٢٥٨ (" شذى"مادة : , مقاييس اللغة)٥٢٥:ص(باب الشني والراء وما يثلثهام : اللغة

ـــــد القاضـــــبي: ينظـــــر )٣( ـــــتح الوصـــــيد)١٦٤:ص(املهن ـــــد )١٩:ص(, رشح شـــــعلة)١/١٤٣(, ف , العق ).١/١١(, رساج القارئ)١٢٤−١/١٢٢(النضيد

الطبقـات الكـربى : , وتـرجم لـه املؤلـف أعـاله, ولالسـتزادة ينظـر)٢٦:ص(سبقت ترمجته يف باب الدراسة )٤(, معرفة القـراء الكبـار )٢٦١−٥/٢٥٦(, سري أعالم النبالء )٢٤١−٢٣٩:ص(, الثقات للعجيل )٦/٣٢٠( ).وما بعدها٢/٣٥٧(, ميزان االعتدال )٥٤−٥١:ص(

, قـرأ القـرآن, وجـوده أبو عبد الرمحن الـسلمي الكـويف, ولـد يف حيـاة النبـي عبد اهللا بن حبيب بن ربيعة, )٥( ,ومهر فيه, وعرض عىل عثامن وعيل, وابن مسعود, وروى عنه: سعد بن عبيدة, وسعيد بـن جبـري, وإبـراهيم :

كان يقرئ القرآن بالكوفـة مـن خالفـة عـثامن إىل النخعي, وعاصم بن هبدلة, وعطاء بن السائب, وغريهم, و إمرة احلجاج, تويف سنة , الكاشف )٤١٠−١٤/٤٠٨(, هتذيب الكامل )١١/٨٨(تاريخ بغداد : ينظر. هـ٧٤:

).٢٧٢−٤/٢٦٧(, سري أعالم النبالء)١/٤٧(, طبقات احلفاظ للذهبي )١/٥٤٤(

زر بن حبيش بن حباشة بن أوس األسدي من أ )٦( عـن : سد بني خزيمة, يكنى أبا مريم, كويف, خمـرضم, حـدثالشعبي, : عمر بن اخلطاب, وعثامن, وعيل, وعبد الرمحن بن عوف, وابن مسعود, وأيب بن كعب, وروى عنه

والنخعي, وكان فاضـال عاملـا بـالقرآن, تـويف سـنة , )ومـا بعـدها٦/١٦١(الطبقـات الكـربى : ينظـر. هــ٨٣:, تـاريخ دمـشق البـن عـساكر )٣/١١٦١(, املؤتلـف واملختلـف للـدار قطنـي )٤/٢٦٩(الثقات البن حبان

).٢/٣١٢(, أسد الغابة )١٩/١٨(

@ @

 

אא

١٤٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.)١(الكويفشعبة بن عياش بن سامل أبو بكر : أحدمها يفـرش لـه فـراش مل"ه نـإ: يقـال. الـذي بـرز فـضله: أي) فـضال أاملـربز( :وقولهوتـويف , ألف ختمة يف مكان كان جيلـس فيـهوعرشين )٣()أربعا(وقرأ , )٢("مخسني سنة

.سنة ثالث وتسعني ومائة, تـويف سـنة ثامنـني ومائـة, )٥(الكـويف بن سـليامن حفص )٤() عمروأبو: (واآلخر

وباإلتقـان كـان : النـاظم قـال لـذاو, )٨( " )٧()شـعبة( أقـرأ مـن هـو": )٦( معـنيابن قال )٩(.مفضال

, األعــالم )٣٢٧−١/٣٢٥(, غايــة النهايــة )٢/٢٧٤(, ميــزان االعتــدال )١٦/٥٤٢(تــاريخ بغــداد : ينظــر )١(

).وما بعدها١/٢٩٤(, معجم حفاظ القرآن عرب التاريخ )٣/١٦٥(

ــذهبي هــأورد )٢( ــى ال ــسوبا ليحي ــن معــني يفذا القــول من ــاريخ اإلســالم : ب ــدال )٤/١٢٦٢(ت ــزان االعت , ومي)٤/٥٠٢.(

.أربعة): س(و) ج(يف )٣(

. , ينظر املراجع التالية)أبو عمر(وجدته يف مجيع املراجع )٤(

امليـزان , لـسان)١/٢٥٤(, غايـة النهايـة )٨٤:ص(, معرفة القراء الكبـار )٢/٢٥٦(التاريخ األوسط : ينظر )٥( ).٢/٢٦٤(, األعالم للزركيل )٧/٤٧٥(

هــ, كـان إمامـا, ١٥٨:أبو زكريا حييى بن معني بن عون بن زياد املري البغـدادي, احلـافظ املـشهور, ولـد سـنة )٦(عاملا, حافظا, متقنا, من أئمة احلديث, ومؤرخي رجاله, له الكنـى " و"معرفة الرجـال"و "التاريخ والعلل":

البخـاري, وأبـو داود السجـستاين, وغريمهـا مـن احلفـاظ, : ى عنه احلديث كبـار األئمـة مـنهم, رو"واألسامء: ينظـر. هــ٢٣٣:االمام أمحد بن حنبل, وأبـو خيثمـة وكانـا مـن أقرانـه, تـويف باملدينـة حاجـا سـنة: وروى عنه

ــان ــان )٩/٢٦٢(الثقــات البــن حب −١٢/٣٦٥(, إكــامل هتــذيب الكــامل )١٤٣−٦/١٣٩(, وفيــات األعي ).وما بعدها٨/١٧٢(, األعالم)٢٨٨−١١/٢٨٠(, هتذيب التهذيب )٣٦٨

.شعبة أيب بكر): ظ(أيب بكر, ويف ): س(و) ج(يف )٧(

).٢/١٦٧(تاريخ ابن معني : ينظر )٨(

=, رشح )٢١٣−١/٢٠٧(, كنز املعاين)وما بعدها١/٣٠(, إبراز املعاين)١٠٤−١/١٠٢(الآللئ الفريدة: ينظر )٩(

@ @

 

אא

١٤٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ومحزة ما أزكاه من متورع −٣٧ إماما صبورا للقران مرتال .:. روى −٣٨ خلف عنه وخالد الذي رواه سليم متقنا وحمصال .:.

אאWא)كـان ذكيـا, )٢(لكـويفا )١ ,, ال ينـام مـن الليـل إال القليـل, عىل العبـادةصبورا, يأخذ عىل القرآن أجرةال, متورعا

.ومل يلقه أحد إال وهو يقرأ القرآن عـىل )٥(زيـن العابـدين عىل أبيـه )٤(الباقريه حممد عىل أب)٣(جعفر الصادق عىل قرأ

).١٧:ص(د املريد, إرشا)٢٣:ص(السيوطي =

الزيات; ألنه كان جيلب الزيت من الكوفـة إىل حلـوان, وجيلـب مـن حلـوان اجلـبن واجلـوز إىل : وإنام قيل له( )١( ).٢/٢١٦(وفيات األعيان ) الكوفة, فعرف به

الثقـات للعجـيل : ولالسـتزادة ينظـر, , وتـرجم لـه املؤلـف أعـاله)٢٨:ص(سبقت ترمجتـه يف بـاب الدراسـة )٢(, )٣٢٣−٧/٣١٤(, هتـذيب الكـامل )ومـا بعـدها٦/٢٨٥٥(, إرشاد األريب إىل معرفـة األديـب )١/٣٢٢(

).وما بعدها٢/٢٧٧(, األعالم )١/٣٥١(الكاشف

السيد أبو عبد اهللا جعفر الصادق بن حممد الباقر بن عيل زين العابدين بن احلسني بن عيل بن أيب طالب, ريض )٣(حممـد البـاقر, فـزين العابـدين, فاحلـسني, : قرأ عىل آبائه رضوان اهللا عليهمهـ, ٨٠:اهللا عنهم أمجعني, ولد سنة

, وهو من سادات أهل البيت, ولقب بالصادق; لصدقه يف مقالته, وفضله أشهر −ريض اهللا عنه أمجعني−فعيل , تـاريخ اإلسـالم )ومـا بعـدها١/٣٢٧(وفيـات األعيـان : ينظـر. هــ١٤٨:من أن يذكر, تـويف يف شـوال سـنة

, غايــة النهايــة )ومــا بعــدها١١/٩٨(, الــوايف بالوفيــات )٢٧٠−٦/٢٥٥(, ســري أعــالم النــبالء )٣/٨٢٨( ).وما بعدها١/١٩٦(

السيد أبو جعفر حممد بن زين العابدين عيل بن احلسني بن عيل بن أيب طالب ريض اهللا عـنهم أمجعـني, امللقـب )٤(شـقه وعـرف ظـاهره : ألنـه بقـر العلـم أي: توسـع, وقيـلبالباقر, وإنام قيل له الباقر; ألنه تبقـر يف العلـم, أي

ابنـه : جـابر, وابـن عمـر, روى عنـه: هـ, عرض عىل أبيه زين العابدين وروى عنه وعـن٥٦:وخفيه, ولد سنةجعفر الصادق, وعمرو بن دينار, ومجاعة, وكان سـيد بنـي هاشـم علـام وفـضال وسـنة, مـات سـنة . هــ١١٨:

, سـري )١٤١−٢٦/١٣٦(, هتذيب الكـامل )٥/٣٤٨(الثقات البن حبان , )٤/١٧٤(وفيات األعيان : ينظر ).٢/٢٠٢(, غاية النهاية )٤١٠−٤/٤٠١(أعالم النبالء

السيد, اإلمام, زين العابدين اهلاشمي عيل بن احلسني بن عيل بن أيب طالب بن عبد املطلب بن هاشم بن عبـد )٥( =أبيـه, وعمـه, وعبـد اهللا بـن عبـاس, وروى : هـ, روى عـن٣٨:سني, ولد سنةأبو احل: مناف أبو احلسن ويقال

@ @

 

אא

١٥٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ــه عــيل ــه احلــسني عــىل أبي ــضا عــىل /أبي ــرأ أي ــيىلو, )١(األعمــش: وق ــن أيب ل , )٢(اب .وغريهم, )٣(محرانو

ولـه رواة , سـنة أربـع أو ثـامن ومخـسني ومائـة)٤(ومات بحلوان, سنة ثامننيولد :كثريون ذكر منهم اثنان

الزهري, وزيد بن أسلم, وحييى بن سعيد األنصاري, وفضائل زين العابدين ومناقبه أكثر من أن حتـرص, :عنه =

, تـاريخ )٢٦٩−٣/٢٦٦(, وفيـات األعيـان )٤١/٣٦٠(تاريخ دمشق البن عـساكر : ينظر. هـ٩٤:تويف سنة ).وما بعدها٩/٢٩٦(, إكامل هتذيب الكامل )٤٠١−٤/٣٨٦(, سري أعالم النبالء )٢/١١٤٤(اإلسالم

شيخ املقرئني واملحدثني, سليامن بن مهران األعمش )١( أبو حممد األسدي, الكويف, احلـافظ, مـوىل بنـي كاهـل, , وكان صاحب قرآن, وفر, هـ٦١:ولد سنة ائض, وعلم باحلديث, قرأ عليه طلحة بـن مـرصف القـرآن, وكـان

يقرئ النـاس ثـم تـرك ذاك يف آخـر عمـره, تـويف سـنة , )٣٣٣−٦/٣٣١(الطبقـات الكـربى : ينظـر. هــ١٤٨:, سـري )٩١−١٢/٧٦(, هتـذيب الكـامل )٤/٣٠٢(, الثقـات البـن حبـان )٢٠٧−٢٠٤:ص(الثقات للعجيل

).٢٤٨−٦/٢٢٦(أعالم النبالء

حممد بن عبد الرمحن بن أيب ليىل أبو عبد الـرمحن األنـصاري الكـويف, ولـد سـنة نيـف وسـبعني, تـوىل القـضاء )٢( الـشعبي, وعبـد اهللا بـن عطـاء, سـلمة بـن كهيـل, وعـامر:بالكوفة, وأقام حاكام ثالثا وثالثني سنة, روى عـن

وسفيان الثوري, وسفيان بن عيينة, كان فقيها, صاحب سنة, صدوقا, وكان قارئا للقـرآن, عاملـا : وروى عنه −٤/١٧٩(, وفيـات األعيـان )١/١٦٢(التاريخ الكبري : ينظر. هـ١٤٨:به, قرأ عليه محزة الزيات, مات سنة

−٦/٣١٠(, ســري أعــالم النــبالء )٢/٩٦٦(, تــاريخ اإلســالم )٦٢٨ −٢٥/٦٢٢(, هتــذيب الكــامل )١٨١٣١٦.(

محران بن أعني الطائى املقرئ النحوى أبو عبد اهللا, روى عن )٣( أيب الطفيل عـامر بـن واثلـة الليثـي, وعبيـد بـن : نضيلة وقرأ عليه القرآن, وأيب جعفر حممد بن عيل بن احلسني, وأيب حرب بن أيب األسـود, و روى عنـه محـزة :

الزيات, وسفيان الثوري, وأبو خالد القامط, تويف سـنة , ) ومـا بعـدها١/٣٧٤(إنبـاه الـرواة : ينظـر. هــ١٤٠ ).٣/٢٥(, هتذيب التهذيب )٣/٦٣٥(, تاريخ اإلسالم ) وما بعدها٧/٣٠٦(هتذيب الكامل

ييل اجلبال من بغـداد, وأهلهـا أخـالط مـن مدينة حلوان مدينة جليلة كبرية بالعراق, يف آخر حدود السواد مما )٤(العرب والعجم, وبني حلوان وبغداد مدينة طربستان, نسب إليه خلق كثري من املتقدمني واملتأخرين من أهـل

, معجـم )٣٨٠:ص(, األمـاكن)٦٨:ص(, آكـام املرجـان )٧٥:ص(البلدان لليعقويب : ينظر. العلم والرواية ,)وما بعدها٢/٢٩٠(البلدان

]٩L[

@ @

 

אא

١٥١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.)١( سنة تسع وعرشين ومائتنيتويف, ن هشام البزارخلف بأبو حممد : أحدمها, )٣(تـويف سـنة عـرشين ومـائتني, الكويف )٢()خالد(أبو عيسى خالد بن : واآلخر

)٥(.وهو عىل محزة, )٤(سليموكالمها قرأ عىل وأما عيل فالكسائي نعته −٣٩ ملا كان يف اإلحرام فيه ترسبال .:.

روى ليثهم عنه أبو احلارث الرضا − ٤٠ وحفص هو الدوري ويف الذكر قد خال .:. אאWא) لبنـي مـوىل, )٧(الكـويف )٦()النحوي

يلـبس مـا وكـل, القمـيص: والـرسبال, أحـرم يف كـساءألنـه ;الكـسائي: قيل لـه, أسد .)٨(وغريهكالدرع

, )١١٠٦:ص(, سري السلف الـصاحلني )٢/٥٩٤(, اإلرشاد )٢/٥٠٦(تاريخ مولد العلامء ووفياهتم : ينظر )١(

).٢/٣١١(, األعالم )٢/٢٠٨(ديوان اإلسالم

, معرفـة )٥/٣٠٨(تاريخ اإلسالم : خالد, كام هو مثبت يف املراجع, ينظر: خالد, والصواب): س(و) ج(يف )٢(, )ومـا بعـدها١/٢٧٤(, غايـة النهايـة )ومـا بعـدها١٣/٢٣٣(لـوايف بالوفيـات , ا)١٢٤:ص(القـراء الكبـار

).٢/٢٠٨(ديوان اإلسالم

.املراجع السابقة: ينظر )٣(

سليم بن عيسى بن سليم بن عامر احلنفي الكويف, أبو عيسى املقرئ املجود, تلميـذ محـزة, وأحـذق أصـحابه, )٤( وهو ا لذي خلفه يف اإلقراء بالكوفة, روى عن الثوري, ومحزة الزيات, وروى عنه: أبو نعيم رضار بـن رصد, :

وأبو هاشم الرفاعي, قرأ عليه خلف البزار, وخالد الصرييف, وأبو عمر الدوري, مات سنة: : ينظـر. هـ١٨٨:, سـري أعـالم النـبالء )٤/٨٦١(, تـاريخ اإلسـالم )٨/٢٩٥(, الثقات البن حبـان )٤/١٢٧(خ الكبري التاري

).٨٣:ص(, معرفة القراء الكبار )٩/٣٧٥(

ــر )٥( ــد القاضــبي: ينظ ــتح الوصــيد)١٧١−١٦٨:ص(املهن ــعلة)١/١٤٨١٥٣(, ف ــراز )٢٠:ص(, رشح ش , إب ).١/١٢(, رساج القارئ)١/٣١(املعاين

).س(و) ج(ساقطة من )٦(

تـاريخ العلـامء النحـويني : , ولالسـتزادة ينظـر)٣١:ص( يف باب الدراسة وترمجت لهترجم له املؤلف أعاله, )٧(, غايـــة النهايـــة )٢٩٧−٣/٢٩٥(, وفيـــات األعيـــان )٦٤−٥٨:ص(, نزهـــة األلبـــاء )١٩٣−١٩٠:ص( ).وما بعدها٤/٢٨٣(, األعالم )٥٤٠−١/٥٣٥(

الرسبال( )٨( , )٢/١٣٣(الزاهر يف معـاين كلـامت النـاس : , وينظر)٧/٣٤٤(العني ) يلرساب: القميص, ومجعه: =

@ @

 

אא

١٥٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

, )٣()بـالنحو( النـاس )٢(وكـان أعلـم, وغريمهـا, )١(مـرصفوابن , محزة: عىلقرأ ويف القرآن فكانوا يكثـرون عليـه فـيجلس عـىل كـريس ويتلـو )٤(الغريب يف وأوحدهم

.)٦(املقاطع واملبادئ وهم يسمعون ويضبطون عنه حتى )٥()كله(القرآن ذكـر مـنهم )٧()كثـريون(وله رواة , سنة تسع وثامنني ومائة عن سبعني سنةمات

:اثنان .)٨( تويف سنة أربعني ومائتنيالليث بن خالد البغدادي احلارثأبو : أحدمها

).٥/١٧٢٩(فصل السني : , الصحاح تاج اللغة)١٣/١٠٧(باب السني واراء والسني والالم : هتذيب اللغة =

طلحة بن مرصف بن عمرو بن كعب أبو حممد, ويقال أبو عبد اهللا اهلمداين اليامي الكـويف, تـابعي كبـري, أقـرأ )١(, وهو من رجال احلديث الثقات, ومن أهل الورع والنسك, "سيد القراء"أهل الكوفة يف عرصه, كان يسمى

ابـن أيب لـيىل, وعيـسى : إبـراهيم النخعـي, واألعمـش, وروى القـراءة عرضـا عنـه: أخذ القـراءة عرضـا عـنــنة ــات س ــسائي, م ــداين, والك ـــ١١٢:اهلم ــر.ه ــات الكــربى : ينظ ــذ)٦/٣٠٨(الطبق ــامل هت ــامل , إك يب الك

ــدها٧/٨٢( ــا بع ــة )وم ــة النهاي ــامل )١/٣٤٣(, غاي ــذيب الك ــذهيب هت ــالم )١٨٠:ص(, خالصــة ت , األع)٣/٢٣٠.(

.من: بزيادة) ج(يف )٢(

.يف النحو): س(و) ج(يف )٣(

هو ما وقع يف القرآن مـن األلفـاظ البعيـدة عـن الفهـم, سـمي بـذلك; لبعـده عـن ظـاهر : (علم غريب القرآن )٤(نه كاملنفرد عن األلفاظ األخرى القريبة للفهم, وسبب الغرابة قد يكون; لقلـة اسـتعامل الكلمـة, الفهم, أو أل

أو الستعامهلا يف كناية أو استعارة أو جماز, أو لقلة علم القارئ والسامع باللغة, وهـو كثـري جـدا, وازداد كثـرة ).٢٥٥:ص(الكريم علوم القرآن ) باختالط العرب بالعجم, وبعد العهد عن عرص الصحابة

).س(و) ج(ساقطة من )٥(

معجـم املـصطلحات يف : ينظـر"الوقف واالبتداء"عند املتقدمني ما يوقف عليه وما يبتدئ به, وهو مرادف لـ )٦( ).٣١٤:ص(, معجم مصطلحات علم القراءات )١٠٢:ص(علمي التجويد والقراءات

.كثرية): ظ(و) ج(يف )٧(

, )وما بعدها٢٤/٣١٢(, الوايف بالوفيات )١٢٤:ص(, معرفة القراء الكبار )٥/٩٠٥(تاريخ اإلسالم : ينظر )٨( ).١/٥٠٤(, معجم حفاظ القرآن عرب التاريخ )٢/٣٤(غاية النهاية

@ @

 

אא

١٥٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وقـد )٣()بن العالء (عمرو )٢()أيب (راوي حفص الدوري )١() عمرأبو(: واآلخر )٥(.ويف الذكر قد خال: قالفلذا ;)٤(تقدم ذكرهأبو عمرهم واليحصبي − ٤١ ابن عامر رصيح وباقيهم أحاط به الوال .:.

حـي مـن : إىل حيـصب)٦()ةسبنـ (− الصاد والرواية بالفتحبتثليث−) اليحصبي( عـامر مـن وابـن, أن أبـا عمـرو: أي. )٨(اخلـالص: والـرصيح)٧(وبطن من محـري, اليمن

)١٠(.)٩(اجلعربي وباقي السبعة شيب نسبهم بوالء الرق قاله, صميم العرب

).١٤٣:ص ٦:رقم( يف باقي النسخ, ينظر تعليقأبو عمرو, والصواب ما أثبته أعاله كام هو: يف األصل )١(

.أبو): ج(يف )٢(

).س(و) ج(ساقطة من )٣(

).١٤١:ص(تنظر )٤(

, رشح )١٤٢−١/١٣٧(, العقد النضيد)٢٢٧−١/٢٢٢(, كنز املعاين)وما بعدها٢٠:ص(رشح شعلة: ينظر )٥( ).وما بعدها٢٢:ص(, رشح السنباطي)وما بعدها٢٣:ص(السيوطي

.نسبته): س(و) ج(يف )٦(

ــر )٧( ــسمعاين : ينظ ــساب لل ــدي)١٣/٤٨٣(األن ــة املبت ــاب)١٢٦:ص(, عجال ــاب )٣/٤٠٧ (, اللب ــب اللب , ل ).٢٨٣:ص(

: , شـمس العلـوم)٣/١٤٨ ("ص ر ح"مقلوبـة : , املحكـم)٣/٣٤٧ ("رصح"مـادة : مقـاييس اللغـة: ينظر )٨( ).١٧٥:ص ("رصح"مادة : , خمتار الصحاح)٦/٣٧٢٠ ("الرصيح"مادة

).١/٢٢٨(كنز املعاين: ينظر )٩( الدين إبـراهيم بـن عمـر بـن إبـراهيم الربعـي اجلعـربي الشيخ اإلمام, العالمة, ذو الفنون, شيخ القراء برهان

أمحد بـن : هـ أو قبلها, قرأ للسبعة عىل الوجوهي, وللعرشة عىل التكريتي, وقرأ عليه٦٤٠:الشافعي, ولد سنة: نحلة, وحممد املطرز, وإبراهيم البعلبكي, رشح الشاطبية والرائية, وألف التـصانيف يف أنـواع العلـوم, منهـا

, "الرشعة يف القراءات السبعة", و"كتاب االهتداء يف الوقف واالبتداء" و"حدود االتقان" و"امنعقود اجل"−١/١٠٣(, أعيــان العــرص )٤١−١/٣٩(فــوات الوفيــات : ينظــر. هـــ٧٣٢:, تــويف ســنة"تــذكرة احلفــاظ"و

).٤٤٠:ص(, طبقات املفرسين لألدنه وي )١٣٥−١/١٣١(, املنهل الصايف )١/٢١(, غاية النهاية )١٠٦

, العقـــد )١٦٥−١/١٦٣(, فرائـــد املعـــاين)١/١٥٦(, فـــتح الوصـــيد)١٧٤:ص(املهنـــد القاضـــبي: ينظـــر )١٠( ).١/١٣(, رساج القارئ)وما بعدها١/١٤٣(النضيد

@ @

 

אא

١٥٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

هلم طرق هيدى هبا كل طارق − ٤٢ وال طارق خيشى هبا متمحال .:. ألن ; أخـذ عـن الـراويملـن: وهـو هنـا, مجع طريق): طرق. (للرواة: أي) هلم(

, لآلخــذ عنــه كقــالون: الروايــةو, لإلمــام كنــافع: اصــطالح القــراءات يــسموا القــراءة طـرق ومجلـة, / ليعلم منشأ اخلـالف;)٢(نشيطي كأيب وا الر)١()عن(لآلخذ : والطريق

ـــا ـــة عـــرش طريق ـــصيدة أربع ـــذه الق ـــالون: ه ـــشيطفلق ـــو ن ـــورش , أب , )٣(األزرقولــــزي ــــو وللب ــــن جماهــــدول, )٤(ربيعــــة أب ــــل ب ــــدوري , )٥(قنب ــــو الولل , )٦(زعــــراءأب

.عن, وهي األنسب مع سياق اجلملة: من, ويف باقي النسخ: يف األصل )١(

حممد بن هارون, اإلمام املقرئ املجود احلافظ )٢( الثقـة, أبـو نـشيط, وأبـو جعفـر الربعـي املـروزي ثـم البغـدادي احلريب, ولد سنة نيف وثامنني ومائة, تال عىل عيسى بن مينا بحرف نافع, وسمع من روح بن عبـادة, وحممـد :

بن يوس ف الفريايب, وقرأ عليه أبو حـسان, أمحـد بـن حممـد بـن أيب األشـعث العنـزي, وغـريه, وعـىل روايتـه : −١٢/٣٢٤(سري أعالم النبالء : ينظر. هـ٢٥٨:اعتمد الداين يف التيسري, وكان من حفاظ احلديث, تويف سنة

ومـا ١/٥٨١(ظ القرآن , معجم حفا)٥١٠:ص(, تقريب التهذيب )١٢٩:ص(, معرفة القراء الكبار )٣٢٧ ).بعدها

).١١١: ص٦:حاشية رقم(سبقت ترمجته يف )٣(

مقـرئ جليـل , مـؤذن املـسجد احلـرام, املكـي, حممد بن إسحاق بن وهب بن أعني بن سنان أبو ربيعة الربعي )٤( حممـد بـن:عن البزي وقنبل, روى القراءة عنه: ضابط, من أجل أصحاب البزي يف زمانه, أخذ القراءة عرضا

, معرفة )٦/١٠١٤(تاريخ اإلسالم : ينظر. هـ٢٩٤:الصباح, وعبد اهللا بن أمحد البلخي, مات يف رمضان سنة ).وما بعدها١/٢٣٩(, معجم حفاظ القرآن عرب التاريخ )٢/٩٩(, غاية النهاية )١٣٣:ص(القراء الكبار

د بن موسى بن العبـاس بـن جماهـد شيخ الصنعة, وأول من سبع السبعة, كبري العلامء بالقراءات يف عرصه أمح )٥(هــ, بـسوق العطـش مـن بغـداد, ٢٤٥:أبو بكر البغدادي العطيش, مصنف كتاب القراءات السبعة, ولـد سـنة

أيب اإلعـراء بـن : سعدان بن نرص, وأمحد بن منصور الرمادي, وخلق, وقـرأ القـرآن عـىل: وسمع احلديث منة, مـذكورين يف صـدر كتابـه, وتـصدر لإلقـراء, قـرأ عبدوس, وقنبل املكي, وسمع القراءات من طائفـة كبـري

أبو طاهر عبد الواحد بن أيب هاشم, وأبو الفرج الشنبوذي, تويف سنة: عليه سري أعالم النبالء : ينظر. هـ٣٢٤:, )ومـا بعـدها٨/١٢٩(, الـوايف بالوفيـات )ومـا بعـدها١٥٣:ص(, معرفة القراء الكبار )٢٧٤−١٥/٢٧٢(

).١/٢٦١(, األعالم)١٤٢−١/١٣٩(غاية النهاية

عبد الرمحن بـن عبـدوس بفـتح العـني, أبـو الزعـراء البغـدادي, ثقـة ضـابط حمـرر, مـن جلـة أهـل األداء : هو )٦(وحذاقهم, وأرفع أصحاب أيب عمر الدوري, قرأ عليه بعـدة روايـات, وتـصدر لإلقـراء مـدة, قـرأ عليـه ابـن

=رض عــيل بــن احلــسني الرقــي, مــات ســنة بــضع وثامنــني جماهــد, وهــو أنبــل أصــحابه, وعليــه اعــتامده يف العــ

]١٠L[

@ @

 

אא

١٥٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

والبـــــــن ذكـــــــوان , )٢(احللـــــــواينوهلـــــــشام ,)١(جريـــــــر بـــــــن وللـــــــسويس , )٥(الـــــــــصباحوحلفـــــــــص بـــــــــن , )٤(آدمولـــــــــشعبة ابـــــــــن , )٣(األخفـــــــــش

, معجـم )وما بعـدها١/٣٧٣(, غاية النهاية يف طبقات القراء )١٣٨:ص(معرفة القراء الكبار : ينظر.ومائتني = )١/٢٥١(حفاظ القرآن

موسى بن جرير أبو عمران الرقي, املقرئ النحوي الرضير, كان مـاهرا يف العربيـة, أخـذ القـراءة عرضـا عـن )١(نظيف بن عبد اهللا واحلـسني بـن حممـد بـن حـبش الـدينوري, : السويس وهو أجل أصحابه, روى القراءة عنه

ـــو عمـــران يف حـــدود ســـنة ـــويف أب ـــار : ينظـــر. هــــ٣١٠:ت ـــة القـــراء الكب ـــة )١٤١:ص(معرف ـــة النهاي , غاي ).١/٥٧٤(معجم حفاظ القرآن عرب التاريخ )٢/٣١٧(

: تاذ أبو احلسن احللواين, إمام كبري عارف صـدوق مـتقن ضـابط قـرأ عـىلأمحد بن يزيد بن يزداذ الصفار األس )٢(أيب نعيم, وأيب حذيفة النهـدي, وعبـد : قالون, وعىل خلف البزار, وعىل هشام بن عامر, ومجاعة, وحدث عن

. هــ٢٥٠:احلسن بن العباس بن أيب مهران, والفضل بن شـاذان, تـويف سـنة: اهللا بن صالح وغريهم, قرأ عليه, معجـم )١/٣٢٥(, لسان امليـزان )وما بعدها١/١٤٩(, غاية النهاية )١٢٩:ص( معرفة القراء الكبار :ينظر

).١/١٨١(حفاظ القرآن عرب التاريخ

مقرئ دمشق, اإلمام, الكبري أبو عبد اهللا هارون بن موسـى بـن رشيـك األخفـش التغلبـي الدمـشقي, مولـد )٣( ه هـ, كان هارون إمام اجلامع األموي بدمشق, وكان عارفا بالتفاسري, واملعـاين, والنحـو, والغريـب, ٢٠٠:سنة

والشعر, قرأ عىل ابن ذكوان, وهـشام, وحـدث عـن سـالم املـدائني, وأيب مـسهر الغـساين, وتـال عليـه: ابـن : شن بوذ وأبو عيل احلصائري, واألخرم, وروى عنه أبو أمحد بن الناصح, والطـرباين, وأبـو طـاهر بـن ذكـوان, :

وآخرون, مات سنة , الوايف )١٤٢:ص(, معرفة القراء الكبار )١٣/٥٦٦(سري أعالم النبالء : ينظر. هـ٢٩٢: ).١٣/١٣٠(, معجم املؤلفني )٨/٦٣(, األعالم )٢٧/١٢٤(بالوفيات

حييـى بــن آدم بـن ســليامن, اإلمـام أبــو زكريـا القــريش, مـوىل آل أيب معــيط الكـويف األحــول, احلـافظ املقــرئ, )٤(عيسى بـن طهـامن, والثـوري, وجريـر بـن : صاحب أيب بكر بن عياش, مقرئ, حمدث حافظ, فقيه, روى عن

اإلمام أمحد بن حممد بن حنبل, وخلف البزار, وأمحد بن عمـر : القراءة عنهحازم, واحلسن بن عياش, وروى, هتـذيب )وما بعـدها٢/٣٦٣(, غاية النهاية )٩٩:ص(معرفة القراء الكبار : ينظر.هـ٢٠٣:الكويف, تويف سنة

).وما بعدها١٣/١٨٥(, معجم املؤلفني )وما بعدها٨/١٣٣(, األعالم)وما بعدها١١/١٧٥(التهذيب

بن الصباح بن أيب رشيح بن صبيح أبو حممد النهشيل الكويف ثم البغدادي, مقرئ, ضابط, صـالح, كـان عبيد )٥(من الورعني املتقني, أخذ القراءة عرضا عن حفص عـن عاصـم, وهـو مـن أجـل أصـحابه وأضـبطهم, روى

معرفـة : ينظـر.ـهـ٢١٩:أمحد بن سهل األشناين وعبد الصمد العينوين, مات عبيد بن الصباح سنة:القراءة عنهومـا ١/٤٠٧(, معجم حفـاظ القـرآن)وما بعدها١/٤٩٥(, غاية النهاية )وما بعدها١٢٠:ص(القراء الكبار

).بعدها

@ @

 

אא

١٥٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ــــف ــــاذان بــــن وخلــــالد, )١(إدريــــسوخلل , )٣(حييــــىوأليب احلــــارث بــــن , )٢(ش .)٤(جعفر وللدوري. )٧(الـنجم املـضئ: والطـارق, املفعـول)٦()و( هيـدى بالبنـاء للفاعـل )٥()قوله(و

إدريس بن عبد الكريم أبو احلسن احلداد, مقرئ العراق, إمام ضابط متقن ثقة, ولـد سـنة )١( هــ, قـرأ عـىل ١٩٩:

خلف البزار, وحدث عن عاصم بن عيل, وأمحد بن حنبل, وحييى بن معني, وتـصدر لإلقـراء, ورحـل إليـه, : تال عليه أمحد بن بويان, وأمحد بن محدان, واملطـوعي, وغـريهم, وروى عنـه: الطـرباين, وابـن جماهـد: , تـويف

, الــوايف )١٤٥:ص(, معرفــة القــراء الكبــار )ومــا بعــدها١٤/٤٤(ســري أعــالم النــبالء : ينظــر. هـــ٢٩٢:ســنة ).١/٥٠(, معجم حفاظ القرآن عرب التاريخ )١/١٥٤(, غاية النهاية )٨/٢٠٧(بالوفيات

لقـراءة عرضـا مقرئ حاذق معروف, حمدث مشهور ثقة, أخـذ ا, حممد بن شاذان أبو بكر اجلوهري البغدادي )٢(, وروى ,عن خالد صاحب سليم, وهو من جلـة أصـحابه, وعـن رويـم بـن يزيـد صـاحب القنـاد عـن محـزة

. سـنة٩٣هــ, وقـد عمـر ابـن شـاذان حتـى وصـل ٢٨٦:ابن شنبوذ, وأبو بكر النقاش, مات سنة: القراءة عنه, معجم حفـاظ )٩/٢١٧(, هتذيب التهذيب )٢/١٥٢(, غاية النهاية )١٤٥:ص(معرفة القراء الكبار : ينظر

).وما بعدها١/٥٢٩(القرآن

, مقرئ حمقق جليل, شيخ متصدر ثقـة, ولـد "بالكسائي الصغري"حممد بن حييى أبو عبد اهللا البغدادي امللقب )٣(هـ, كان من خرية العلامء يف القراءات, والنحو, أخذ القراءة عرضا عن الليث بن خالـد وهـو أجـل ١٨٩:سنة

. هــ٢٨٨:أمحد البطي, وابن جماهـد, وإبـراهيم بـن زيـاد, تـويف سـنة: الرببري, قرأ عليهأصحابه, وعن هاشم , معجـم حفـاظ )٢/٢٧٩(, غاية النهاية )٥/١٢٥(, الوايف بالوفيات )١٤٦:ص(معرفة القراء الكبار : ينظر

).وما بعدها١/٥٤٦(القرآن عرب التاريخ

, قـارئ ضـابط حـاذق, أخـذ "بـابن احلاممـي"ملعـروف جعفر بن حممد بن أسد أبو الفضل الـرضير النـصيبي ا )٤(أبـو عمـر الـدوري وكـان مــن جلـة أصـحابه, وقـد اشـتهر بــالقراءة : القـرآن عـن خـرية العلـامء ويف مقــدمتهمحممـد بـن عـيل بـن اجللنـدا, وحممـد العطـويف, ومجاعـة بنـصيبني, تـويف : واالقراء, تتلمذ عليه الكثريون مـنهم

ــار معرفــة القــر: ينظــر. هـــ٣٠٧:ســنة ــة )١٣٩:ص(اء الكب , معجــم حفــاظ القــرآن )١/١٩٥(, غايــة النهاي)١/١٥٥.(

. لقوله): ج(يف )٥(

.أو): س(يف )٦(

مـادة : , تـاج العـروس)٢/٧٥٦("رطـق": , مجهـرة اللغـة)٥/٩٨(باب القـاف والطـاء والـراء : العني: ينظر )٧(مــادة : , املعجــم الوســيط)٢/١٣٩٨ ("طــرق"مــادة : , معجــم اللغــة العربيــة املعــارصة)٢٦/٦٦ ("طــرق" ).٢/٥٥٥ ("طرق"

@ @

 

אא

١٥٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

أو, اء مـن طلـب معرفتهـابمذهب القـر: أي) هباهيدى(كل عامل : كنى به عن العامل أي: أي) مـتحمال. (فيهـا: أي) هبـاخيـشى(مدلس : أي) طارقوال. (يف نفسه) هباهيدى(

)٢(.)١( ماكراوهن اللوايت للموايت نصبتها − ٤٣ مناصب فانصب يف نصابك مفضال .:.

ــــات, القــــراءات: أي) وهــــن( . )٣(املوافــــق: )املــــوايت( و,والطــــرق, والرواي األحـرف )٥()مجيـع(مل أمجـع يف هـذا القـصيد : أي. )٤( للـرشفإعالما :أي) مناصب(و

بـل سـبع قـراءات منهـا نظمتهـا ملـن يـوافقني عـىل , )٦(السبعة التـي وردت يف احلـديثوعـن , )٧()الطـرق(وراء ذلك قراءات كثرية عن القراء السبعة من غـري هـذه , وقراءهتا

فمـن, مل أمجعهـا يف هـذا الـنظم, لسبعة ممن نقـل األحـرف الـسبعة اذهأئمة كثرية غري ه .أرادها فليطلبها من غريه

وبلـغ جهلـه إىل أنـه , هذا البيت عىل أكثر القـراءى معنوخفي": )٨( اجلعربيقال , املحكـم واملحـيط )١/٥٦٨ ("م ح ل "مادة : , مجهرة اللغة)٣/٢٤٢(باب احلاء والالم وامليم : العني: ينظر )١(

ــة : األعظــم ــة)٣/٣٧٥("م ح ل"مقلوب ــادة : , أســاس البالغ ــات)٢/١٩٦("حمــل"م ــيم : , الكلي ــصل امل ف ).٨٧٧:ص(

, رشح )٢٤٢−١/٢٣٣(, كنــز املعــاين)١/٣٣(, إبــراز املعــاين)ومــا بعــدها١/١٠٧(ةالآللــئ الفريــد: ينظــر )٢( ).وما بعدها١٨:ص(, إرشاد املريد)٢٤:ص(السيوطي

مجهـرة :, وينظـر)١/٥٩ ("أتـى"مـادة : معجم اللغة العربية املعـارصة)وافقه, جاراه, طاوعه: آتاه عىل األمر( )٣( "أتـى"مـادة : , مقاييس اللغة)١٤/٢٥١(اب التاء وامليم ب: , هتذيب اللغة)٢/١٠٣٣("توواي"مادة : اللغة

). ١٣:ص("أتى"مادة : , خمتار الصحاح)١/٥١(

, معجم اللغة العربيـة )٤/٢٨٠ ("نصب"مادة : , تاج العروس)١/٣٥٠("نصب"مادة : مجهرة اللغة: ينظر )٤( ).٣/٢٢١٧ ("نصب"مادة : املعارصة

.مجع): ج(يف )٥(

إن: [أراد قوله )٦( هذا القرآن أنزل عىل سبعة أحرف, فاقرءوا ما تيرس منه :).ص(, وقد سبق خترجيه ]

.الطريق): ج(يف )٧(

).١٥٣: ص٩:حاشية رقم(سبقت ترمجته يف )٨(

@ @

 

אא

١٥٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ما يف رجحت)١()أو(وربام ساوت ! شاذة: كان إذا سمع قراءة ليست يف هذا النظم قال .)٢("النظم

ــه ــصب: (وقول ــصابك: أي) فان ــب يف ن ــيشء, أصــلك: أي)٣(اتع ــصاب ال : ون. أصـال تنـسب إليـه)٥()إليـك(اتعب ذاتك يف حتصيل العلم الذي يصري : أي)٤(.أصله

)٧(.)٦(ذا فضل: أي) مفضال(و

وها أنا ذ −٤٤ أسعى لعل حروفهما يطوع هبا نظم القوايف مسه .:. الــ حــرف :)هــا( ــا(و. هتنبي ) أســعى(و. اســم إشــارة): ذا(و. ضــمري املــتكلم): أن

ـــرصأ :أي ـــرقح ـــك الط ـــم تل ـــسهولة; يف نظ ـــا ال ـــروفهم(و. راجي ـــراءاهتم ): ح قـــة )٨(]أو[ ـــيهماملختلف ـــة عل ـــوزهم الدال ـــوع(و. أو رم ـــاد): يط ـــوايف(و .)٩(ينق ): الق . وا, والصحيح ما أثبته): ج(يف )١(

).١/٢٤٥(كنز املعاين: ينظر )٢(

رجـل بالكـرس نـصباونصب ال": و يف الصحاح )٣( تعـب: "نـصب"مـادة : مقـاييس اللغـة: , وينظـر)١/٢٢٥(", )٣١١:ص (" ن ص ب"مادة : , خمتار الصحاح)١٠/٦٦١٧("النصاب"مادة : , شمس العلوم)٥/٤٣٤(

). وما بعدها٤/٢٧٦ ("نصب"مادة : تاج العروس

األصل و: النصاب: (املراجع السابقة, ويف املعجم الوسيط:ينظر )٤( املرجـع يقـال رجـع األمـر إىل نـصابه بـاب ): ).٢/٩٢٥(النون

.لك): ظ(و) س(و) ج(يف )٥(

ورجل مفضل( )٦( يفضل عـىل النـاس: بـاب الـضاد : العـني: , وينظـر)٢/٩٠٧ ("ضـفل"مـادة : مجهـرة اللغـة) ج اللغــة وصــحاح , الــصحاح تــا)١٢/٣١(أبــواب الــضاد والنــون : , هتــذيب اللغــة)٧/٤٤(والــالم والفــاء

).٤/٥٠٨("فضل"مادة : , مقاييس اللغة)٥/١٧٩١ ("فضل"مادة : العربية

, )١/٣٣(, إبــراز املعــاين)٢٢:ص(,, رشح شــعلة)١٥٨(, فــتح الوصــيد)١٧٥:ص(املهنــد القاضــبي: ينظــر )٧( ).وما بعدها٢٤:ص(رشح السنباطي

).ج(ساقطة من األصل, مثبتة يف )٨(

, الـصحاح تـاج اللغـة )٢/٩١٧("طعـو"مـادة : , مجهـرة اللغـة)٢/٢٠٩(الطـاء بـاب العـني و: العـني: ينظر )٩( =بــاب الطــاء والــواو ومــا يثلــثهام : , جممــل اللغــة البــن فــارس)٣/١٢٥٥("طــوع"مــادة : وصــحاح العربيــة

@ @

 

אא

١٥٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢(.)١(الشعر قافية مجع

جعلت أبا جاد عىل كل قارئ − ٤٥ دليال عىل املنظوم أول أوال. .: / الــسبعةقــراء العــىل )٣(عالمــة: إي) دلــيال( أنــه جعــل حــروف أبــى جــاد أخــرب

أول حــرف ألول قــارئ وهكــذا عــىل حــسب تــرتيبهم : أي) أوال ()٤()أول (رواهتــمو, )٥(اب عنـد احلـساملعـروف غري الناظم كلامت أبجد عن نظمهـا وقد, السابق يف النظم

, ظغـش, ثخـذ, رسـت, فـضق, نـصع, كلـم, حطي, دهز, أبج: وجعلها يف اصطالحه .وجعل الواو للفصل بني احلكمني

: وحطـي. وقنبـل, والبـزي, البـن كثـري: ودهـز. ورشو, وقـالون, لنافع: فأبج: ونـصع. ذكـوانابـنو, وهـشام, البـن عـامر: وكلم. والسويسأليب عمرو والدوري

, للكـسائي: ورسـت. وخـالد, وخلـف, حلمـزة: وفـضق. وحفـص, وشـعبة, لعاصم )٣/٤٣١ ("طوع"مادة : , مقاييس اللغة)٥٨٩:ص( =

القافيــة( )١( آخــر كلمــة يف البيــت: مــادة : خمتــار الــصحاح:, وينظــر)١٥/١٩٥(قــاف فــصل ال: لــسان العــرب)فـصل األلـف : , التوقيف عىل مهامت التعاريف)١٧١:ص(باب القاف : , التعريفات)٢٥٨:ص ("ا ف ق" )٧٣٣:ص(فصل القاف : , الكليات)٢٦٦:ص(

, رشح )١٤٩−١/١٤٧(, العقد النضيد)٢٤٧−١/٢٤٥(, كنز املعاين)وما بعدها٢٢:ص(رشح شعلة: ينظر )٢( ).وما بعدها١٩:ص(, إرشاد املريد)٢٥:ص(السيوطي

ــة:ينظــر )٣( ــاج اللغــة وصــحاح العربي ــار الــصحاح)٤/١٦٩٨ ("دلــل"مــادة : الــصحاح ت "دلــل"مــادة : , خمت ).١٠٠٠:ص(فصل الدال: , القاموس املحيط)١٠٤:ص(باب الدال : , التعريفات)١٠٦:ص(

.أول, كام أثبته: أوال, ويف باقي النسخ: يف النسخة األصل )٤(

أول األلفاظ التي مجعت فيها حروف اهلجاء يف اللغة العربية هي )٥( أبجد هوز حطي كلمـن سـعفص قرشـت ": هذا الرتتيب الذي يستعمله احلساب, وظل سائدا حتى رتبها نرص بن عاصم الرتتيـب املعـروف "ثخذ ضظغ

ــائي اآلن باســم الرتتيــب اهلجــائي أو األلفب ــ: ينظــر. ــة املطــالع الن رصية للمطــابع املــرصية يف األصــول اخلطيــوم )٤٢٧:ص( ــاتيح العل ــوم )٢١٩:ص(, مف ــارصة )٢/١١٥٩(, شــمس العل ــة املع ــة العربي , معجــم اللغ ).٣/٢٤(صبح األعشى يف صناعة اإلنشاء )١/٥١(

]١٠L[

@ @

 

אא

١٦٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ـــدوري, )١()أليب احلـــارث(و ـــا. وال ـــسيذكرمها: ( ثخـــذ وظغـــشوأم يف الرمـــز )٢()ف )٣(.اجلمعيومن بعد ذكري احلرف أسمي رجاله − ٤٦ متى تن .:. قيض آتيك بالواو فيصال سوى أحرف ال ريبة يف − ٤٧ اتصاهلا وباللفظ أستغني عن القيد .:. إن( جال ()٤(

يـذكر : أي. القـراء: وبالرجال. ما اختلف فيه من كلم القرآن: باحلرف هنااملراد ثنـاء عـىل أو, ثم يتبعها بحروف الرمز يف أوائل كلامت تتضمن تعلـيال, الكلمة القرآنية

: ما يستأنف كقولهوبني, )٥()حكمه( للفصل بني ما ذكر ثم يأيت بواو, أو قارئ, قراءة .)٦( وعند رصاطارصومالك يوم الدين راويه ن

) نـارص )٧()راويـه((: بـالرمز يف قولـهأعقبهـا, قرآنيـةكلمة): يوم الدين فاملك( يستغني عن وربام, ) رصاطوعند: (ثم أتى بالواو الفاصلة يف قوله, الراء والنون: ومها

وغيبـك يف الثـاين : من يشء إىل آخر كقولهاخلروج )٨()بنفسه عىل(ا دل الكالم الواو إذ .)٩( التوحيدتهإىل صفوه دال خطيئ

.دل عىل انقضاء الكالم يف الغيبة واخلطاب) فخطيئته ( .الليث: يف باقي النسخ عدا األصل )١(

.فسيذكرها): ج(يف )٢(

, فرائــد )٢٣:ص(, رشح شــعلة)١٦١−١/١٥٩(فــتح الوصــيد, )١٨١−١٧٦:ص(املهنــد القاضــبي: ينظــر )٣( ).١٥٨−١/١٤٩(, العقد النضيد)١٧٦−١/١٧٣(املعاين

.انجال): ج(يف )٤(

).ج(ساقطة من )٥(

١٠٨: من البيت )٦(

).ج(ساقطة من )٧(

.نفسه عن): ج(يف )٨(

٤٦٢: من البيت )٩(

@ @

 

אא

١٦١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

إن كشف اللفظ عـن املقـصود : أي) ستغني عن القيد إن جالأ وباللفظ: (وقولهفاسـتغنى عـن . )١(محزة أرسى يف أسـارى و:كقولهإال قيد ووكفى عن القيد يستغنى به

)٣(.)٢(وضمهم تفادوهم واملد: تقييد اللفظني كام قيد يف بقية البيتورب مكان كرر احلرف قبلها − ٤٨ ملا عارض واألمر ليس مهوال .:. عارض مـن حتـسني ألمر ;ةربام يكرر الناظم حرف الرمز قبل الواو الفاصل: أي

له بـاأللف مـن /فاملرموز. )٥(سام العال: ومثله. )٤(حال حال: تتميم قافية نحوأو, لفظ .مجلة املرموز هلم بسام

.)٦(ومع جزمه يفعل .. .وال قاصدا: وقد تكرر الواو الفاصلة أيضا نحو )٨(.فزعاأمر الرمز هني ليس م: أي )٧(املفزع: − الواوبكرس−) مهوال: ( وقوله

٤٦٦: من البيت )١(

.من البيت السابق )٢(

, رشح )٢٦٣−١/٢٥٥(, كنــز املعــاين)٣٨−١/٣٥(, إبــراز املعــاين)١١٢−١/١١٠(ئ الفريــدةالآللــ: ينظــر )٣( ).وما بعدها٢٠:ص(, إرشاد املريد)وما بعدها٢٦:ص(السنباطي

٧٢٣: من البيت )٤(

٤٧٤: من البيت )٥(

٢٧٨ −٢٧٧: من البيت )٦(

وهالني األمر هوال( )٧( : العـني:, وينظـر)٤/٤٢١(اء والالم والواو باب اهل: املحكم واملحيط األعظم)أفزعني: ).٦/٢١٨(باب اهلاء والالم : , هتذيب اللغة)٤/٨٦(باب اهلاء والالم

, رشح )١٧٨−١/١٧٦(, العقد النضيد)٢٦٨−١/٢٦٥(, كنز املعاين)وما بعدها٢٤:ص(رشح شعلة: ينظر )٨( ).وما بعدها٢١:ص(, إرشاد املريد)٢٦:ص(السيوطي

]١١L[

@ @

 

אא

١٦٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ومنهن للكويف − ٤٩ ثاء مثلت: وستتهم .:. باخلاء ليس بأغفال: عنيت األىل أثبتهم بعد نافع −٥٠ وكوف وشام .:. ذاهلم ليس مغفال: ــوز رشع ــر رم ــاظم يف ذك ــراء( الن ــال)١()الق ــنهن: ( املجتمعــني فق ــن : أي) وم م

ثخـذ : هي حروف)٣(]و[ حروف ستة: جاد يف اصطالحه والباقي منهاأبى )٢(حروف .والكسائي, ومحزة, عاصم: رمزا للكوفيني وهم: ظغش فجعل الثاء املثلثة

وأبــو, كثـريابـن: رمـزا للـستة الــذين ذكـرهم يف الـنظم بعـد نــافع وهـم: واخلـاء .سائيوالك, ومحزة, وعاصم, عامرابنو, عمرو

.وابن عامر, رمزا للكوفيني: املعجمةوالذالاخلــاء والــذال مل يغفــال عــن الــنقط بــل مهــا : أي) مغفــال(و, )بــأغفال: ( وقولــه

)٤(.معجمتانوكوف مع املكي −٥١ بالظاء معج: وكوف وبرص .:. ام غينهم ليس مهمال:

والغني املعجمة التي مل هتمـل . وابن كثري, للكوفينيرمزا : الظاء املعجمةوجعل )٥(.وأيب عمرو, رمزا للكوفيني: من النقط

.للقراء: األصليف سائر النسخ عدا )١(

و: زيادة) س(يف )٢(

).س(و) ج(ساقطة من األصل, مثبتة يف )٣(

, رشح )٢٦٨−١/٢٦٥(, كنــز املعــاين)١/٣٩(, إبــراز املعــاين)ومــا بعــدها١/١١٣(الآللــئ الفريــدة: ينظــر )٤( ).وما بعدها٢١:ص(, إرشاد املريد)٢٦:ص(السيوطي

, رساج )وما بعـدها١/١٧٨(, العقد النضيد)٢٥:ص(, رشح شعلة)وما بعدها١/١٦٤(فتح الوصيد: ينظر )٥( ).١/١٦(القارئ

@ @

 

אא

١٦٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وذو النقط −٥٢ شني( للكسائي :)١() ومحزة وقل .:. فيهام مع شعبة صحبة : تال صحاب −٥٣ مها مع حفصهم عم: نافع: وشام .:. سام, يف نافع وفتى العال: ومك − ٥٤ وحق, فيه وابن العالء قل: وقل فيهام واليحصبي .:. نفر حال:

وحرمي −٥٥ املكي فيه ونافع: وحصن .:. عن الكويف ونافعهم عال: وملـا متـت حـروف أبـى جـاد . والكـسائي, حلمـزةارمـز : الـشني املنقـوطوجعـل كلامت جعلهـا رمـوزا أيـضاناصطلح عىل ثام , )عـم(, )صـحاب(, )صـحبه: (وهـن,

).حصن(, )حرمي(, )نفر(, )حق(, )سام(, حلفـصرمـزا):صـحاب(و, والكـسائي, ومحزة, رمزا لشعبة:)صحبه( فجعل

.والكسائي, ومحزة )٢()أيب(و, كثـريوابـن, لنـافع ارمـز): سـام(و, وابـن عـامر, لنـافعرمزا): عم( و . عمرو

أيب , ورمــزا البــن كثــري): نفــر(و, عمــرو)٣()أيب(, ورمــزا البــن كثــري): حــق (و .ابن عامر, وعمرو

)٤(.والكوفيني, رمزا لنافع): حصن(و, كثريابن و/, لنافعرمزا): حرمي(وومهام أتت من قبل أو ب −٥٦ عد كلمة فكن عند رشطي واقض بالواو فيصال .:.

ــام : أي ــت(مه ــة) (أت ــي نحــو) كلم ــز الكلم ــل الرم ــن قب ــز حــريف م ــا رم : أوهل .ش: يف األصل )١(

.أيب, كام يف سائر النسخ; ألنه معطوف عىل جمرور: أبو, وأثبته: يف النسخة األصل )٢(

.مثل سابقه )٣(

, رشح )٢٧٤−١/٢٦٩(, كنز املعاين)وما بعدها١/٣٩(, إبراز املعاين)١١٦−١/١١٤(الآللئ الفريدة: ينظر )٤( ).وما بعدها١/٢٥(, الوايف:)ص(السيوطي

]١١L[

@ @

 

אא

١٦٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.)١(عم نعم .)٢(وعم فتى: بعده نحوأو

.)٣(صفو حرميه رىض: أو قبله وبعده نحو, مرموزاهتـاما اصطلحت عليه مـن داللـة الرمـوز عـىل: أي) فكن عند رشطي(فاصــال عــىل ) بــالواو. ()٤(احكــم بعــد ذلــك: أي) واقــض. ( ال تتغــري بــاالجتامعفإهنــا

)٥(.القاعدة املتقدمةوما كان ذا ضد فإين بضده −٥٧ غن .:. ي فزاحم بالذكاء لتفضال عقيل أو وجه له ضد كل: يبني اصطالحه يف عبارات وجوه القراءات فقالرشع

قارئـا )٦()أسـميه( بذكر أحد الضدين ملن أسميه فيكون مـن مل غنيستأاصطالحي فإين .بضد ما ذكر )٧(. لتفضلهم;زاحم العلامء بذكائك: أي) فزاحم (: وقوله

٥٥٦: من البيت )١(

٦٠٥: من البيت )٢(

٥١٤: من البيت )٣(

قىض يقيض قضاء وقـضية أي: (قال الفراهيدي يف العني )٤( : , وينظـر)٥/١٨٥(بـاب القـاف والـضاد .) حكـم: ــة ــضاد: هتــذيب اللغ ــاف وال ــاب الق ــة وصــ)٩/١٧٠(ب ــاج اللغ ــصحاح ت ــة, ال ــادة : حاح العربي "حكــم"م

).٢٥٦:ص("ق ض ى"مادة : , خمتار الصحاح)٥/١٩٠١(

ــد القاضــبي: ينظــر )٥( ــتح الوصــيد)١٧٥:ص(املهن ــدها٢٦:ص(,, رشح شــعلة)١/١٦٩(, ف ــا بع ــراز )وم , إب ).١/١٦(, رساج القارئ)وما بعدها١/٤٠(املعاين

.اسم): س(و) ج(يف )٦(

, )١٩٧−١/١٩٣(, العقـد النـضيد)وما بعدها١/٢٧٦(, كنز املعاين)وما بعدها١/١٩٩(فرائد امعاين: ينظر )٧( ).وما بعدها٢٢:ص(, إرشاد املريد)٢٨:ص(رشح السيوطي

@ @

 

אא

١٦٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

كمد وإثبات وفتح ومدغم −٥٨ ومهز ونقل واختالس حتصال .:. والفتح, احلذف: واإلثبات ضده, القرص: العقلية فاملد ضده يبني األضداد رشع ; وصغرى انعـدمت داللـة الفـتح عليهـاكربى كانت تنقسم إىل وملا, اإلمالة: هنا ضده

رؤوس اآلي قــد قــل ولكــن: يف قولــه" اإلمالــةبــاب"ولــذا مل يــستعمله النــاظم إال يف .)١(فتحها

. لظهور الضد فيهام;)٢(والفتح عنه تفضال: قولهيف " يوسفسورة" يف و, تركـه: واهلمز ضـده, اإلظهار: واإلدغام ضده, مها فكل منهام ضدها الفتحأما

رشع ثـم )٣(, إمتـام احلركـة: واالخـتالس ضـده, اهلمز عـىل حركتـهإبقاء: والنقل ضده :يبني األضداد التي اصطلح عليها فقال

وجزم وتذكري وغيب وخفة −٥٩ ومج .:. ع وتنوين وحتريك اع مال , فإذا ذكر اجلزم فخذ ضده الرفـع, الرفع وال ينعكس: ضده يف اصطالحهاجلزم

, اخلطاب: والغيب ضده, التأنيث: ضدهوالتذكري, الرفع فسيأيت أن ضده النصبوأما, كـهتر: والتنـوين ضـده, اإلفـراد )٤()أو(التوحيد : ضدهاجلمعو, الثقيل: واخلفة ضده

.وكلها تنعكس, اإلسكان: والتحريك ضده /)٥(.أي اعمل يف احلرف): اعمال: (وقوله

.٣١٥: من البيت )١(

٧٧٦: من البيت )٢(

ـــــد القاضـــــبي: ينظـــــر )٣( ـــــتح الوصـــــيد)١٨٦:ص(املهن ـــــد )٢٧:ص(, رشح شـــــعلة)١/١٧٠(, ف , العق ).١/١٨(, رساج القارئ)٢٠٩−١/١٩٨(النضيد

.و): س(يف )٤(

, رشح )٢٨٣−١/٢٨٠(, كنــز املعــاين)٤٤−١/٤٣(, إبــراز املعــاين)١٢٢−١/١١٩(الآللــئ الفريــدة: ينظــر )٥( ).وما بعدها٢٢:ص(, إرشاد املريد)٢٨:ص(السيوطي

]١٢L[

@ @

 

אא

١٦٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وحيث جرى التحريك غري مقيد −٦٠ هو الفتح واإلسكان آخاه منزال .:. ــه نحــو: مقيــد وغــري مقيــد فــاألولالتحريــك والــالم حركــوا برفــع : مــا قيــد ب

.)٣(وحرك عني الرعب ضام: ونحو. )٢( )١()خلودا(وكالمهـا . )٥(نعـم ضـم حـرك: ونحـو. )٤(معا قدر حرك: هو الفتح نحو: والثاين

.اإلسكان: ضدمها: اإلسـكان إذا مل يـذكر لـه ضـد نحـو)٦() أنبـه(أفـاد ) واإلسكان أخـاه(: فقوله

:ر نحـو مـا ذكـفـضده, ذكـر لـه ضـدوإن, فضده الفـتح. )٧(ويطهرن يف الطاء السكون )٩(.)٨(أرنا وأرين ساكنا الكرسو

: ثم ذكر بقية األضداد التي اصطلح عليها فقالوآخيت بني النون واليا −٦١ وفتحهم, وكرس .:. وبني النصب واخلفض منزال,

عـراب بني ألقاب البناء واإلوفرق, دورها يف الكالملكثرة ; بني املذكوراتآخا ضــدان كــل مــنهام يــدل عــىل ء أن النــون واليــاوحاصــله, )١٠( البــرصينياصــطالحعــىل

).س(و)ج(ساقطة من )١(

٤٧٩: من البيت )٢(

٥٧٢: من البيت )٣(

٥١٣: من البيت )٤(

٥٥٥: من البيت )٥(

.نبأ):س(و)ج(يف )٦(

٥١٠: من البيت )٧(

٤٨٥: من البيت )٨(

, )وما بعدها١/٤٤(, إبراز املعاين)وما بعدها٢٧:ص(,, رشح شعلة)وما بعدها١/١٧١(فتح الوصيد: ينظر )٩( ).١/٢٨(, الوايف)وما بعدها١/١٨(رساج القارئ

=ات البنـاء, وإن ذهب سيبويه ومجاعة من البرصيني إىل التفريق بني ألقـاب حركـات اإلعـراب, وألقـاب حركـ )١٠(

@ @

 

אא

١٦٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.)١(ويا ويكفر عن كرام : صاحبه نحو .)٣( نون دار )٢()يشاء(حيث و: ونحو .)٤( الدين بالفتح رفال أن : والكرس ضدان كذلك نحووالفتح .)٥(عسيتم بكرس السني حيث أتى انجال : ونحو

.)٦(وغري أوىل بالنصب صاحبه كال : ض ضدان كذلك نحو والنصب واخلف .)٧(ومحزة واألرحام باخلفض مجال : ونحو )٨(.منزال كل يشء منزلته: أي− امليمبضم−) منزال (:وقولهوحيث أقول−٦٢ الضم والرفع ساكتا: فغريهم بالفتح والنصب أقبال .:. .)٩( بالضم كلالء إذ يرون الياويف: فقراءة الباقني بالفتح نحوالضم ذكرإذا :أي

كانت ىف الصورة واللفظ شيئا واحدا, فألقـاب اإلعـراب أربعـة = رفـع, ونـصب, وخفـض, وجـزم, وألقـاب :

البناء أربعة ضم, وكرس, وفتح, وسكون, والتمييز بـني عالمـات اإلعـراب والبنـاء مـذهب البـرصيني: كـام − أما الكوفيون فلم يفرقوا بينها−تقدم , اللبـاب يف علـل البنـاء )١٠:ص(اللمع يف العربيـة البـن جنـي : ينظر.

, رشح األشمونى أللفيـة ابـن مالـك )٢:, وحاشية رقم٤٥١:ص(احلدود يف علم النحو)١/٧٠(واإلعراب ).١/١٠٦(, النحو الوايف )١/٤٨(

٥٣٧: من البيت )١(

. نقطة النونبالياء وفوقها: يشاء, ويف األصل): ج(و)س(نشاء, ويف ):ظ(يف )٢(

٧٨٠: من البيت )٣(

٥٤٨: من البيت )٤(

٥١٧: من البيت )٥(

٩١٤: من البيت )٦(

٥٨٧: من البيت )٧(

, )٢٢٩−١/٢٢٦(, العقـد النـضيد)وما بعدها١/٢٨٤(, كنز املعاين)وما بعدها١/٢١٣(فرائد املعاين: ينظر )٨( ).٢٣:ص(, إرشاد املريد)وما بعدها٢٨:ص(رشح السيوطي

٤٩٣: يتمن الب )٩(

@ @

 

אא

١٦٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.يفتحوهنا: والباقون, يضم الياء: عامرفابنوحتــى يقــول الرفــع يف الــالم : وإذا ذكــر الرفــع فقــراءة البــاقني بالنــصب نحــو

.)١(أوالجـزء وجـزءا و:فـإن مل يـسكت نحـو, إذا ذكرمها وسكت عن قراءة البـاقنيهذا

ــكان صــفضــم ــشعبة)٢(اإلس ــزاي: ف ــضم ال ــاقون, ي ــسكنوهنا: والب ــصه ;ي ــىل لن ع )٣(.القراءتنيويف الرفع والتذكري والغيب مجلة −٦٣ عىل .:. لفظها أطلقت من قيد العىل .وأضدادها, يبوالغ, والتذكري, مجلة مواضع من الرفع)٤()القصيد(يف : أي

ألنــه ; األضـداد املتقدمــة عـىل قراءهتـا مـن غـري تقييـدهـم القـارئ الـذي فأطلـق أو بـني التـذكري / قارئ الرفـعيذكر إذا دارت بني الرفع وضده القراءة أن عىلاصطلح

وقـد اجتمعـت , أو بني الغيب وضده يـذكر قـارئ الغيـب, وضده يذكر قارئ التذكري .)٦(خالصه أصلو: وهو)٥()األعرافبيت يف (الثالثة يف

. فمن إطالقه علم أن نافعا يقرأ بالرفع والغري بضده )٧( وال يعلمون قل لشعبة يف الثاين

. ومل يقل بالغيب ٥٠٦: من البيت )١(

٥٢٤: من البيت )٢(

ـــــد القاضـــــبي: ينظـــــر )٣( ـــــتح الوصـــــيد)١٨٨:ص(املهن ـــــد )٢٨:ص(, رشح شـــــعلة)١/١٧٣(, ف , العق ).وما بعدها١/١٩(, رساج القارئ)٢٣٣−١/٢٢٩(النضيد

.النصب): س(و)ج(يف )٤(

.بيت باألعراف: يف باقي النسخ )٥(

٦٨٤: من البيت )٦(

.بقمن البيت السا )٧(

]١٢L[

@ @

 

אא

١٦٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.)١(ويفتح شملال .ومل يقل بالتذكري

)٣(. حاز الرتب العال)٢()الذي: (أي) قيد العالمن: (وقولهوقبل وبعد احلرف آيت بكل ما − ٦٤ رمزت به يف اجلمع إذ ليس مشكال .:. بأيت بالرمز الكلمي الـدال عـىل اجلمـع قبـل : الكلمة القرآنية أي): باحلرف (أراد

بخالف الرمز احلريف فإنه التزم بذكره بعـد يه ال إشكال فإذ, أو بعدها, الكلمة القرآنية )٤(.الكلمة القرآنية كام مر

وسوف أسم −٦٥ ي حيث يسمح نظمه به موضحا جيدا معام .:. وخموال يـسهل نظمـه : بـه أي) يـسمححيـث( أنه يسمي القارئ باسمه وال يرمـزه أخرب :عليه نحو

.)٧( )٦()أقبال( كذابا بتخفيف الكسائي وال, )٥( ومحزة واألرحام )٩(.)٨(لون ءاوكوفيهم تس: ومثله

.من البيت السابق )١(

.مثبتة يف األصل, ساقطة يف ما عداها من النسخ )٢(

, )٢٨٩−١/٢٨٧(, كنـز املعـاين)ومـا بعـدها١/٤٦(, إبراز املعاين)وما بعدها١/١٢٤(الآللئ الفريدة: ينظر )٣( ).٢٣:ص(, إرشاد املريد)٢٩:ص(رشح السيوطي

, )وما بعدها١/٤٧(, إبراز املعاين)وما بعدها٢٩:ص(,, رشح شعلة)وما بعدها١/١٧٥(فتح الوصيد: ينظر )٤( ).وما بعدها١/٢٩(, الوايف)٢٢٢−١/٢٢٠(فرائد املعاين

٥٨٧: من البيت )٥(

.مثيتة يف األصل, ساقطة فيام عداها النسخ )٦(

١٠٩٩: من البيت )٧(

٥٨٧: من البيت )٨(

ــز املعــاين)٣٠:ص(رشح شــعلة: ينظــر )٩( ــا بعــدها١/٢٩١(, كن ــضيد, العقــد ا)وم =, رشح )٢٥٠−١/٢٤٣(لن

@ @

 

אא

١٧٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ـــا): موضـــحا( و ـــد. )١(مبين ـــق: واجلي ـــم . )٢(العن ـــامم : املخـــولواملعم ذو األع .)٣(واألخوالومن كان ذا باب له فيه مذهب −٦٦ فال بد أن يسمى فيدرى ويعقال .:. : غريه ذكره باسمه من غري رمز نحو فيه)٤()يرشكه( انفرد القارئ بباب مل وإذا

.)٥( أبو عمرووقطبه )٧(.)٦( وغلظ ورش

أهلت فلبتها املعاين لباهبا −٦٧ وصغت هبا ما ساغ عذبا مسلسال .:. : أي) فلبتهــــا(نــــادت صــــارخة باملعــــاين : أي. )٨(رفــــع الــــصوت: اإلهــــالل

).٢٤:ص(, إرشاد املريد)وما بعدها٢٩:ص(السيوطي =

, معجـم اللغـة )٧/٢١٢ ("وضـح"مـادة : , تـاج العـروس)٢٤٦:ص(فصل الواو : القاموس املحيط: ينظر )١( ).٢/١٠٣٨(باب الواو : , املعجم الوسيط)٣/٢٤٥٤ (" وض ح"مادة : العربية املعارصة

باب اجليم واهلمـزة ومـا يثلـثهام : , جممل اللغة البن فارس)١١/١١٢( اجليم والتاء باب: هتذيب اللغة: ينظر )٢( "اجليـــد"مـــادة : , شـــمس العلـــوم)٧/٥٠٢ ("جيـــد"مقلوبـــة : , املحكـــم واملحـــيط األعظـــم)٢٠٤:ص()٢/١٢٢٩.(

: يطالقـاموس املحـ: , وينظـر)٥/١٩٩٢("عمـم"مـادة : الصحاح) الكثري األعامم واألخوال: املعم املخول( )٣( ).١/٧٠٨ ("خول"مادة : , معجم اللغة العربية املعارصة)١١٤١:ص(فصل العني

.يشاركه): ج(يف )٤(

باب اإلدغام الكبري ", يف ١١٦: من البيت )٥( ".

باب الالمات ", يف ٣٥٩: من البيت )٦( ".

, رساج )٢٥٣−١/٢٥٠(د, العقـــد النـــضي)١/١٧٧(, فـــتح الوصـــيد)١٩٠:ص(املهنـــد القاضـــبي: ينظـــر )٧( ).٣٦:ص(, رشح السنباطي)١/٢١(القارئ

مـادة : , شمس العلـوم)٦/١١ ("هل"مادة : , مقاييس اللغة)٥/٢٣٩(باب اهلاء والالم: هتذيب اللغة: ينظر )٨(فـصل : , التوقيف عـىل مهـامت التعـاريف)١١/٧٠١(فصل اهلاء : , لسان العرب)١٠/٦٨٤٤ ("اإلهالل"

).٦٧:ص(اهلاء

@ @

 

אא

١٧١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

: أي) سـاغما. ()٣(أحكمت هبا: أي) هباوصغت. ()٢(خالصها: أي) لباهبا( )١(أجابتها احللـو )٧()اللفظ(نظم فيها : أي. )٦(السلس): السلسل(و. )٥(احللو: والعذب. )٤(هلس

)٨(.السلسل السهل عىل اللسانويف يرسها التيسري رمت اختصاره −٦٨ فأجنت بعون اهللا منه مؤمال .:. : تـصار الـيشءواخ, )١٠(طلبت حـصوله: اليشء) رمت(و, )٩(ضد العرس: اليرس

تلبيةال( )١( , لـسان )٥/١٩٩ ("لـب"مادة : مقاييس اللغة:, وينظر)٨/٣٤١(باب الالم والباء : العني) اإلجابة:

).٤/١٨٥("لبب"مادة : , تاج العروس)١/٧٣٢(فصل الالم : العرب

اخلالص من كل يشء: واللباب( )٢( بـاب الـالم : العـني: , وينظـر)١٥/٢٤٣(بـاب الـالم والبـاء: هتذيب اللغـة) فصل الالم : , لسان العرب)١/٢١٦ (" لبب"مادة : , الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية)٨/٣١٧(والباء

).٤/١٩٦("لبب"مادة : , تاج العروس)١/٧٢٩(

, )٦/٣٦ ("ص وغ": مقلوبـه: , املحكـم واملحـيط األعظـم)٣/٣٢١("صـوغ"مـادة : مقـاييس اللغـة: ينظر )٣(, معجـم اللغـة )٧٨٦:ص ("صـاغ"مـادة : , القاموس املحـيط)٨/٤٤٢(فصل الصاد املهملة : لسان العرب

)٢/١٣٣٥ ("صوغ"مادة : العربية املعارصة

, الـصحاح )٣/٣٩٧(بـاب فعـل يفعـل : , معجـم ديـوان األدب)٢/٨٤٦ ("سغو"مادة : مجهرة اللغة: ينظر )٤( ).٤/١٣٢٢ ("سوغ"مادة : تاج اللغة وصحاح العربية

). ١٣١: ص١:التعليق رقم(تقدم نظريه يف )٥(

).١٣١: ص٢:التعليق رقم(سبق نظريه يف )٦(

.النظم): س(و )ج(يف )٧(

, رشح الـسيوطي)ومـا بعـدها١/٢٩٥( , كنز املعاين)١/٥٠( , إبراز املعاين)١/١٢٧( الآللئ الفريدة: ينظر )٨( ).٢٤:ص( , إرشاد املريد)٣٠:ص(

, )٩٤١:ص(بـاب اليـاء ومـا بعـدها : البـن فـارس, جممل اللغة )٢/٧٢٥ (" ريس"مادة : مجهرة اللغة: ينظر )٩( ).٣٤٩:ص (" ي س ر"مادة : , خمتار الصحاح)٦/١٥٥ ("يرس"مادة : مقاييس اللغة

فـصل : , لـسان العـرب)١٣٢:ص ("روم"مـادة : , خمتـار الـصحاح)٨/٢٩١(باب الراء وامليم : العني:ينظر )١٠( ).٥/٢٥٥ ("روم"مادة : , تكملة املعاجم العربية)١٢/٢٥٨(الراء املهملة

@ @

 

אא

١٧٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

كتــاب"قــصدت يف هــذه القــصيدة اختــصار : أي. )٢( ألفاظــه)١() يف أقــلمعانيــه(مجــع أدركـت بعـون اهللا منـه مـا أملتـه مـن الفوائـد لنفـع : أي) فأجنـت( يف يـرسها "التيسري .املسلمني

من وأصله, /أبو عمرو عثامن بن سعيد الداين: هو العالمة"التيسري" ومصنف )٦(. سنة أربع وأربعني وأربعامئة)٥(مات بدانية, حمدث, )٤()مقرئ(, )٣(قرطبه

وألفافها زادت بنرش فوائد −٦٩ فلفت حياء وجهها أن تفضال .:. يفزادت عــىل مــا ) فوائــد (تنــرش: ي أ)٧(. األشــجار امللتفــة لكثرهتــا:األلفــاف

ثـم اسـتحيت أن تفـضل عـىل , كمخـارج احلـروف من زيادة وجوه وغريهـا "التيسري" .يف معانيه وأقل): س(يف )١(

االختـــصار يف الكـــالم( )٢( تـــرك فـــض: وله واســـتيجاز معانيـــه , )٢/١٨٩("خـــرص"مـــادة : مقـــاييس اللغـــة): , شـمس العلـوم)٧/٥٩ ("خـرص"مـادة : , هتذيب اللغة)٤/١٨٣(باب اخلاء والصاد والراء: العني:وينظر

).٣/١٨٢٢ ("االختصار"مادة

قاعدة األندلس, وأعظم مدينة هبا, أم مدائنها ومستقر خالفة األمويني هبا, ليس هلا يف املغرب شبيه يف : قرطبة )٣(املـسالك واملاملـك : ينظـر. كثرة األهل وسعة الرقعة, وفـضائل قرطبـة ومناقـب خلفائهـا أشـهر مـن أن تـذكر

, مراصـد االطـالع عـىل )٥٥٢:ص(, آثـار الـبالد )وما بعـدها٤/٣٢٤(, معجم البلدان )٢/٩٠٠(للبكري ).١٥٣:ص(, صفة جزيرة األندلس )٣/١٠٧٨(اسامء االمكنة والبقاع

).س(ساقطة من )٤(

مدينة برشق األنـدلس عـىل البحـر عـامرة حـسنة هلـا مرسـى عجيـب يـسمى الـسامن, وهـي عـىل عـامرة : دانية )٥( , )٢/٥٥٧(نزهـة املـشتاق : ينظـر. عليهـا, صـادرة عنهـامتصلة, وشجر تني كثـرية, وكـروم, والـسفن واردة

, صــفة جزيــرة )٢٣١:ص(, الــروض املعطــار )٢/٥١٠(, مراصــد االطــالع )٢/٤٣٤(معجــم البلــدان ).٧٦:ص(األندلس

, رساج )١/٥٠(, إبــــراز املعــــاين)٣١:ص(, رشح شــــعلة)ومــــا بعــــدها١/١٧٧(فــــتح الوصــــيد: ينظــــر )٦( ).١/٢١(القارئ

ــاب: العــني: ينظــر )٧( ــاءب ــالم والف ــصحاح)٨/٣١٥( ال ــار ال ــادة : , خمت ــاموس )٢٨٣:ص (" ل ف ف"م , الق ).٢٤/٣٧١ (" ل ف ف "مادة : , تاج العروس)٨٥٣:ص(فصل الالم :املحيط

]١٣L[

@ @

 

אא

١٧٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢(.بالرمز يعني)١(, سرتت وجهها: أي) فلفت ("التيسري"وسميته −٧٠ حرز: ا األماين تيمنا ووجه التهاين فاهنه متقب .:. ـال, علـم ألنه أودع فيها أماين طـالبي هـذا ال;" األماين ووجه التهاينبحرز": سامها

فاهنـه (وقولـه. )٣( التـربك:والتـيمن. تقابلهم بوجـه مـريض هتنـيهم بمقـصودهموأهنا )٤(. هبذا احلرز حال تقبلك لههتن: أي) متقبال

وناديت −٧١ يا خريمالله: سامع أعذين من التسميع قوال وم .:. فعال إليك يدي منك األيادي −٧٢ متدها أجرين .:. فال أجري بجور قأخطال

: أي )٦(]مـن التـسميع) [ أعـذين )٥() يـا خـري سـامعاللهم((: قلت: أي) ناديت(إليـك ) يـدي(( فـإين مـددت)٨(السمعة يف قويل وفعيل: أي) التسميعمن. ()٧(اعصمني

, القـاموس )٢/٨٤(فـصل الـالم : , لـسان العـرب)٩/٤٩٢ ("لفت"مادة : املحكم واملحيط األعظم: ينظر )١(

).٢/٨٣٢(باب الالم: الوسيط, املعجم )٨٥٣:ص(فصل الالم : املحيط

, )وما بعدها١/٢٥٧(, العقد النضيد)وما بعدها١/٢٩٧(, كنز املعاين)وما بعدها٣٢:ص(رشح شعلة: ينظر )٢( ).وما بعدها٢٤:ص(, إرشاد املريد)وما بعدها٣٠:ص(رشح السيوطي

ي "مـادة : تار الـصحاحخم: , وينظر)١١/٧٣٨٢(مادة التيامن ). أي تربك: تيمن باليشء: (يف شمس العلوم )٣(بـاب اليـاء : , املعجـم الوسـيط)٣/٢٥١٨ (" يمـن"مـادة : , معجم اللغة العربيـة املعـارصة)٣٥٠:ص("م ن

)٢/١٠٦٦.(

ــد القاضــبي: ينظــر )٤( ــتح الوصــيد)١٩٢:ص(املهن ــدها١/١٧٨(, ف ــا بع ــد )٣٢:ص(, رشح شــعلة)وم , العق ).١/٢١(, رساج القارئ)٢٦٢−١/٢٥٩(النضيد

). ظ( يف نسخة مطموسة جدا )٥(

).س(و)ج(ساقطة من األصل, مثبتة يف )٦(

عاذ فالن بربه يعوذ عوذا إذا جلأ إليه واعتـصم بـه( )٧( : , وينظـر)٣/٩٣(أبـواب العـني والـذال : هتـذيب اللغـة). , جممـل)٢/٥٦٦ ("عوذ"مادة : , الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية)٢/٦٩٨ ("عذو"مادة : مجهرة اللغة

).٦٣٥:ص(باب العني والواو وما يثلثهام : اللغة البن فارس

=, إكـامل )٥/٣٢١١("التـسميع": , شـمس العلـوم)٢/٧٦(باب العني والسني مـع املـيم: هتذيب اللغة: ينظر )٨(

@ @

 

אא

١٧٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ــادي(للــسؤال و ــنعم: أي )١() )األي : أي) أجــرين( مــد يــدي هــي احلاملــة يل عــىل)٢(الــصني ــي ال)٣(خل ــإن أجرتن ــأ ف ــن اخلط ــو) أجــرى بجــور( م ــل :وه . )٤( عــن احلــقاملي

)٧(. )٦(الكالم الفاسد: وهو, فأقع يف اخلطل: أي)٥()فاخطل(

أمني وأمنا لألمني برسها −٧٣ وإن عثرت فهو األمون حتمال .:. ــدبالقــرص−) أمــني( ــان أي − وامل ــن. )٨(اســتجب: لغت . )٩(ضــد اخلــوف: واألم

).٨/١٦٥(فصل السني املهملة : , لسان العرب)٢/٣١٣ ("السمعة": اإلعالم بتثليث الكالم =

).ظ(مطموسة من نسخة )١(

, )١٥/٤١٩(فـصل اليـاء : , لـسان العـرب)٩/٣٦٣(بـاب الـدال واليـاء : املحكـم واملحـيط األعظـم: ينظر )٢( ).٤٠/٣٥٢ ("يدي"مادة : , تاج العروس)٩٨٤:ص(فصل الياء : الكليات

: , تـاج العـروس)٤/١٥٤(فـصل اجلـيم : , لسان العرب)١١/١٢١(باب اجليم والراء : هتذيب اللغة: ينظر )٣( .)١٠/٤٨٦ ("جور"

, الصحاح تاج اللغة )١١/١٢٢(باب اجليم والراء : , هتذيب اللغة)٦/١٧٦(باب اجليم والراء : العني: ينظر )٤( ).٢/٦١٧ ("حور"مادة : وصحاح العربية

.فأخطال):س(و)ج(يف )٥(

اخلطل( )٦( "خطـل": مجهـرة اللغـة: , وينظـر)٤/١٦٨٥ ("خطـل"مـادة : الصحاح) املنطق الفاسد املضطرب: بـاب اخلـاء والطـاء ومـا يثلـثهام : , جممـل اللغـة البـن فـارس)٧/١٠٧ ("اخلطـل":, هتذيب اللغة)١/٦١٠( ).٢/١٩٧ ("خطل"مادة : , مقاييس اللغة)٢٩٥:ص(

, رشح )ومـا بعـدها١/٣٠٠(, كنـز املعـاين)١/٥٢(, إبـراز املعـاين)وما بعدها١/١٢٩(الآللئ الفريدة: ينظر )٧( ).٢٥:ص(, إرشاد املريد)٣١:ص(السيوطي

" أ م ن "مقلوبـــة : , املحكـــم واملحـــيط األعظـــم)١٥/٣٦٨(بـــاب النـــون واملـــيم : هتـــذيب اللغـــة: ينظـــر )٨( ).١٣/٢٦(فصل األلف : , لسان العرب)١٠/٤٩٤(

, )٥/٢٠٧١ ("أمـن"مـادة : , الصحاح تاج اللغة وصحاح العربيـة)٨/٣٨٨(باب النون وامليم: العني: ينظر )٩(مـادة : , تـاج العـروس)١١٧٦:ص(فصل األلف : , القاموس املحيط)١٣/٢١(فصل األلف: لسان العرب

).٣٤/١٨٤ ("أمن"

@ @

 

אא

١٧٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

: أي) بـرسهالألمني (هب أمنا: أي)٢(.ضد العالنية: والرس. )١(املوثوق به): األمني(و . وأضـافها للقـصيدة جمـازا)٣(ةلـزال: والعثـرة. أمانته اعرتافه بفوائـدهاومن, بخالصها

)٥()يـراه(مـا عىل حتمل صيدة قوياطلب أن يكون ناظر الق. )٤( القويةالناقة): األمون(و )٦(.من زلل وخطا فيقيم املعاذير

أقول حلر − ٧٤ واملروءة− مرؤها إلخوته املرآة ذو النور مكحال .:. −: .)٧(رشحه تقدم :احلر

رجلها الذي قامـت بـه : أي) مرؤها(و. )٨( املرء باألخالق الزكيةكامل):واملرؤة( .ة إلخوتهاملرؤ

ؤمن: [أخــذه مــن حــديث) املــرآة( امل ــ مــرآة ؤمن امل ــ امليــل الــذي : واملكحــل. )٩(] , شمس العلوم ودواء كالم العرب من )٥/٢٠٧٢ ("أمن"مادة : الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية: ينظر )١(

).١٣/٢١(فصل األلف : , لسان العرب)١/٣٢٥ ("أمني"مادة : الكلوم

الــرس( )٢( خــالف العالن: بــاب الــسني والــراء : العــني: , وينظــر)١/١٢١ ("رسر"مــادة : مجهــرة اللغــة).يــة ).٢/٦٨١("رسر"مادة: , الصحاح)١٢/٢٠١(باب السني والراء : , هتذيب اللغة)٧/١٨٦(

ـــر )٣( ـــة: ينظ ـــة وصـــحاح العربي ـــاج اللغ ـــصحاح ت ـــر: ال ـــادة : ينظ ـــر"م ـــصحاح)٢/٧٣٦("عث ـــار ال : , خمت ).٢/٥٨٤(اب العني ب: , املعجم الوسيط)٢٠٠:ص("عثر"

األمون( )٤( الناقة املوثقة اخللق التي أمن فتورها يف السري: مـادة : شمس العلوم ودواء كالم العرب من الكلوم). فصل العـني املهملـة : , لسان العرب)٢/٣٤٤(باب الرابعي من العني : العني: , وينظر)١/٣٢٤ ("األمون" ).١٢/٥٦٠ ("هرعذم"مادة : , تاج العروس)٤/٥٥٥(

.يراه, وهو األنسب:يريه, ويف باقي النسخ: يف األصل )٥(

ـــر )٦( ـــتح الوصـــيد: ينظ ـــدها١/١٨٠(ف ـــا بع ـــعلة)وم ـــاين)٣٣:ص(,, رشح ش ـــراز املع ـــد )١/٥٢(, إب , فرائ ).١/٢٢(رساج القارئ)٢٤٠−١/٢٣٧(املعاين

).١٢٣:ص(تنظر )٧(

"م ر ا"مـــادة : , خمتـــار الـــصحاح)١/٧٢ ("مـــرا"مـــادة : الـــصحاح تـــاج اللغـــة وصـــحاح العربيـــة: ينظـــر )٨( ).٣/٢٠٨٢ ("مرأ"مادة : , معجم اللغة العربية املعارصة)١/٤٢٧("مرأ"مادة : , تاج العروس)٢٩٢:ص(

مسند أيب محزة أنـس بـن مالـك :أخرج هذا احلديث بلفظه البزار يف البحر الزخار )٩( : حـديث رقـم) ١٢/٣٢٧( =

@ @

 

אא

١٧٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢(). النورذو(ونصب عىل احلال من , )١(يكتحل بهأهيا−أخي −٧٥ املجتاز نظمي ببابه ينادى عليه كاسد السوق .:. أمجال− / وظن −٧٦ به خريا وسامح نسيجه باالغضاء واحلسنى وإن كان هلهال .:.

) املجتـاز. ( نـادى أخـاه يف اإلسـالم− القول وما بينهام اعرتاضمقول −) أخي(: إذا رأيــت نظمــي كاســدا أي: الواقــف عليــه أي: أي) ببابــه( هــذا الــنظم )٣(املــار: أي

خامال ال يلتفت إليه ) نسيجهوسامح. (اخلري) بهوظن. (قل فيه اجلميل: مجل أيأف. )٤(. بالطريقــة احلــسنى: أي) واحلــسنى. ()٥(بالتغافــل عنــه: أي) باإلغــضاء. (ناســجه :أي

)٧(.)٦(خفيف النسج: أي) كان هلهالوإن( , والقــضاعي يف ]٢١١٤: [حـديث رقـم) ٢/٣٢٥(بـاب األلـف : يف املعجـم األوسـط, والطـرباين ]٦١٩٣[ =

املؤمن مرآة املؤمن : مسند الشهاب , , مجيعهم أخرجه عن أنس بن مالك ]١٢٤: [حديث رقم) ١/١٠٥( :حديث رقم) ٢/١١٣٠(من هذا احلرف] ال[فصل يف املحىل بـ: وصححه األلباين يف صحيح اجلامع الصغري

]٦٦٥٥.[

: , شــمس العلــوم ودواء كــالم العــرب مــن الكلــوم)١/٣٧٧ ("الكحــل وامليــل"بــاب : املخــصص: ينظــر )١( ).٢٦٦:ص ("ك ح ل"مادة : , خمتار الصحاح)٩/٥٧٧٤ ("املكحل"

ــز املعــاين)٣٣:ص(رشح شــعلة: ينظــر )٢( ــا بعــدها١/٣٠٣(, كن ــضيد)وم , رشح )٢٧٢−١/٢٦٨(, العقــد الن ).وما بعدها٢٥:ص( إرشاد املريد,)وما بعدها٣٢:ص(السيوطي

, )١/٤٢٠ ("جـوز"مـادة : , معجـم اللغـة العربيـة املعـارصة)٦٤:ص ("جـوز"مادة : خمتار الصحاح: ينظر )٣( ).١/١٤٦(باب اجليم : املعجم الوسيط

"كـسد"مـادة : , شمس العلوم ودواء كالم العرب من الكلـوم)٥/١٨٠ ("كسد"مادة : مقاييس اللغة: ينظر )٤( ).٣١٥:ص(فصل الكاف : , القاموس املحيط)٣/٣٨٠(فصل الكاف : , لسان العرب)٩/٥٨٣٢(

"غــيض"مــادة : , معجــم اللغــة العربيــة املعــارصة)٧/٤١٣("غــضو"مــادة : تكملــة املعــاجم العربيــة: ينظــر )٥( ).٢/٦٥٥(باب الغني : , املعجم الوسيط)٢/١٦٢٦(

هلهل( )٦( سخيف النـسج: "ل هــ ل هــ"مـادة : مجهـرة اللغـة: , وينظـر)٦/١٢ ("هـل"دة مـا: مقـاييس اللغـة) بـاب : , جممل اللغة البـن فـارس)٥/١٨٥٢("هلل"مادة : , الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية)١/٢٢٣(

).٨٩٢:ص(اهلاء وما بعدها

ــد القاضــبي: ينظــر )٧( ــتح الوصــيد)١٩٥:ص(املهن ــدها١/١٨٢(, ف ــا بع ــد )٣٤:ص(, رشح شــعلة)وم =, العق

]١٣L[

@ @

 

אא

١٧٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وسلم إلحدى احلسنيني −٧٧ إصابة: واالخرى اجتهاد رام ص .:. وبا فأحمال مـع ) إصـابة(يل إمـا ) احلـسنيني (إحـدىوال تلمني حلـصول , سلم يل حايل: أي

مـن: [ حلـديث;فقط فيل أجـر) اجتهاد(وإما , االجتهاد فيل أجران طلـب علـام فأدركـه كان له كفالن من األجر وإن , مل يدركه كان لـه كفـل مـن األجـر عـن عـدم وعـرب, )١(]

;جفاف النبـات: واملحل, )٢(نزول املطر: فالصوب) فأحمال رام صوبا(: اإلصابة بقوله )٤(.)٣(لعدمه

وإن كان خرق فادركه بفضلة −٧٨ من احللم وليصلحه من جاد مقوال .:. ــانإن: (أي ــسجهيف) ( ك ــم: أي) خــرق ()٥() ن ــن احلل ــيشء م ــه ب ــأ فتدارك , خط

).١/٢٢(, رساج القارئ)٢٧٥−١/٢٧٢(النضيد =

فإن مل يدركه(أخرج البيهقي احلديث يف السنن الكربى بلفظ )١( باب اجتهـاد احلـاكم فـيام يـسوغ فيـه االجتهـاد ) باب يف فضل العلـم والعـامل : , وأخرجه بلفظ مقارب الدارمي يف سننه]٢٠٣٦٩: [حديث رقم) ١٠/٢٠٣(, ]١٦٥: [حـديث رقـم) ٢٢/٦٨(بـاب الـواو : رباين يف املعجم الكبـريوالط] ٣٤٧: [حديث رقم)١/٣٥٨(

باب من طلب علام فأدركه كتـب لـه كفـالن مـن األجـر, ومـن طلـب علـام ومل : والقضاعي يف مسند الشهاب يدركه كتب له كفل من األجر , مجيعهم عن واثلة بن األسقع ]٤٨١: [حديث رقم) ١/٢٩٢( واحلديث ,

) ١٤/٤٦٠(القـسم األول: ضعيف جدا, أورده األلبـاين بلفظـه يف سلـسلة األحاديـث الـضعيفة واملوضـوعة ].٦٧٠٩: [حديث رقم

, الـصحاح تـاج )١٢/١٧٧(بـاب الـصاد والبـاء: , هتـذيب اللغـة)٧/١٦٦(باب الصاد والبـاء : العني: ينظر )٢( ).١/١٦٤("صوب"مادة : وصحاح العربيةاللغة

املحل: (يف العني )٣( انقطـاع املطـر ويـبس األرض مـن الـشجر والكـأل: , )٣/٢٤٢(بـاب احلـاء والـالم واملـيم). ــر ــة: وينظ ــرة اللغ ــادة : مجه ــل"م ــة)١/٥٦٨ ("حم ــة وصــحاح العربي ــاج اللغ ــادة : , الــصحاح ت "حمــل"م

).٣٠/٣٩٢ ("لحم"مادة : , تاج العروس)٥/١٨١٧(

ـــدة: ينظـــر )٤( ـــئ الفري ـــاين)١/١٣٣(الآلل ـــراز املع ـــاين)١/٥٤(, إب ـــز املع ـــدها١/٣٠٦(, كن ـــا بع , رشح )وم ).٢٦:ص(, إرشاد املريد)٣٣:ص(السيوطي

).س(و)ج(ساقطة من )٥(

@ @

 

אא

١٧٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١(.قاله تواضعا منه, حسن لسانا: أي) من جاد مقوالوليصلحه(وقل صادقا −٧٩ لوال الوئام وروحه: لطاح األنام الكل يف اخللف والقىل .:. ) لطاح. ()٣(حياته: أي) وروحه. ()٢(املوافقة: أي) لوال الوئامصادقا(قوال : أي

)٧(.)٦(البغض: أي) والقال ()٥( األنام يف التخالف)٤()هلك: (أيوعش ساملا صدرا وعن غيبة فغب −٨٠ حترض حظار القدس أنقى مغسال .:. : وهـي) حظـار القـدسحتـرض( الغيبة واترك, دم خالص الصدر من الغش: أي

)٩(. من الذنوب مطهراا نقياتدخله: أي. )٨(اجلنة ومـا ٣٣:ص(, رشح الـسيوطي)١/٢٣(, رساج القارئ)١/٥٤(, إبراز املعاين)١/١٨٤(فتح الوصيد: ينظر )١(

).٤٢:ص(ح السنباطي, رش)بعدها

فصل الواو : , الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية)١٥/٤٤٤ ("باب آخر حرف الفاء": هتذيب اللغة: ينظر )٢( ).٩١٣:ص(باب الواو واأللف وما يثلثهام : , جممل اللغة البن فارس)٥/٢٠٤٨(

, شـمس )١٣/٨(لنـون والفـاءباب الـسني وا: , هتذيب اللغة)٢/٣٧٤(الزاهر يف معاين كلامت الناس : ينظر )٣( ).٤/٢٦٦٨ ("روح"مادة : العلوم ودواء كالم العرب من الكلوم

.هللك): ج(يف )٤(

هلك, أو أرشف عىل اهلالك(طاح : يف التاج )٥( باب : جممل اللغة البن فارس: , وينظر)٦/٥٩٠("طوح"مادة ).: , املحكـم واملحـيط األعظـم)٣/٤٣٠("وحطـ"مـادة : , مقاييس اللغـة)٥٨٩:ص(الطاء والواو وما يثلثهام

).٣/٤٨٥ ("طوح"مادة

فـصل : , لسان العرب)٢٦٠:ص("ق ل ا"مادة : , خمتار الصحاح)٥/١٦("قلو"مادة : مقاييس اللغة: ينظر )٦( ).١٥/١٩٨(القاف

, إرشــاد )٢٨١−١/٢٧٩(, العقــد النــضيد)ومــا بعــدها١/٣٠٩(, كنــز املعــاين)٣٥:ص(رشح شــعلة: ينظــر )٧( ).وما بعدها٢٦:ص(املريد

وتسمى اجلنة حظرية القدس, أي الطهر( )٨( : أسـاس البالغـة: , وينظـر)٥/٦٣ ("قدس"مادة : مقاييس اللغة) , )٤/٢٠٤(فصل احلـاء املهملـة: , لسان العرب)٣/٩٦٠ ("قدس"مادة : , الصحاح)٢/٥٨("قدس"مادة

).١١/٥٧(حظرط "مادة : تاج العروس

, العقـد )٢٥٤−١/٢٥٠(, فرائد املعاين)وما بعدها١/١٨٥(, فتح الوصيد)١٩٧:ص(املهند القاضبي: نظري )٩( ).١/٢٣(, رساج القارئ)وما بعدها١/٢٨١(النضيد

@ @

 

אא

١٧٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وهذا زمان الصرب من لك بالتي −٨١ كقبض عىل مجر فتنجو من البال .:. من يسمح لك باحلالة التي لزومها : بكذا أي) لكمن (: فيام يستبعد وقوعهيقال

يـأيت[: ففـي احلـديث, اآلخـرةفتسلم هبا من عذاب , يف الشدة كقابض اجلمر فتأمن به عىل الناس زمان الصابر فيهم عىل دينه كالقابض عىل اجلمر [)٢(. )١(/

ولو أن عينا ساعدت لتوكفت −٨٢ سحائبها بالدمع ديام وهطال .:. ولكنها عن قسوة القلب −٨٣ قحطها فيا ضيعة األعامر متشى سبهلال .:.

): سـحائبها. ()٣(قطـرت ):لتوكفـت. ( عاونت صاحبها عىل البكاء:)ساعدت(مجـع ديمـة ) ديام ()٤()و( .طاعة لبكائها عىل التقصري يف الئاملسال دمعها دا: مدمعها أي

مل ينقطـع الـدمع إال : أي. )٧(بد اجل:والقحط. )٦(تتابعه: واهلطل.)٥(املطر الدائم: وهو هـذا حـديث غريـب ":وقال عنـه] ٢٢٦٠: [حديث رقم) ٤/٩٦: (أخرجه الرتمذي يف سننه يف أبواب الفتن )١(

الصابر منهم: [بطة يف اإلبانة بلفظ, وأخرجه ابن "من هذا الوجه باب ذكر األخبـار واآلثـار التـي دعتنـا إىل ] مجع هذا الكتاب وتأليفه ) ١/٥٧٥(حـرف العـني : , ويف معجـم ابـن عـساكر]٣١: [حديث رقم) ١/١٩٦(

ح; ألن له شواهد كثرية, حكم بـصحته , واحلديث صحيمجيعهم عن أنس بن مالك ] ٧١٠: [حديث رقم ].٨٠٠٢: [حديث رقم) ٢/١٣٢٦(حرف الياء : اإلمام األلباين يف صحيح اجلامع الصغري وزيادته

ومــا ١/٣١٢(, كنــز املعــاين)ومــا بعــدها١/٥٥(, إبــراز املعــاين)ومــا بعــدها١/١٣٥(الآللــئ الفريــدة: ينظــر )٢( ).وما بعدها٣٤:ص(, رشح السيوطي)بعدها

مقلوبـة : , املحكـم واملحـيط األعظـم)٤/١٤٤١("وكـف"مادة : الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية: ينظر )٣( ).٩/٣٦٣(فصل الواو : , لسان العرب)٧/١٥٠ ("وكف"

).س(و)ج(ساقطة من األصل, مثبتة يف )٤(

البـن , جممـل اللغـة )٥/١٩٢٤ ("ديـم"مادة : , الصحاح)١٤/١٤٨(باب الدال وامليم : هتذيب اللغة: ينظر )٥(, )٩/٤١١("د ي م"مقلوبـة : , املحكـم واملحـيط األعظـم)٣٤٠:ص(باب الدال والواو وما يثلثهام : فارس

).٣٢/١٩٠ ("دوم"مادة : تاج العروس

اهلطل: (يف الصحاح )٦( تتـابع املطـر والـدمع وسـيالنه: املحكـم واملحـيط : , وينظـر)٥/١٨٥٠("هطـل"مـادة ) : , املعجـم الوسـيط)٣١/١٣٨ ("هطـل"مـادة : , تاج العروس)٤/٢٤٨(م باب اهلاء والطاء والال: األعظم

).٢/٩٨٨(باب اهلاء

= "قحـط"مـادة : , الـصحاح تـاج اللغـة وصـحاح العربيـة)٣/٣٩(بـاب احلـاء والقـاف والـدال : العني: ينظر )٧(

]١٤L[

@ @

 

אא

١٨٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

) سـبهلال. (متيض: أي) ضيعة األعامر متيشفيا: ( تأسف فقالثم, بسبب قساوة القلب )٢(.تذهب بال كسب صالح: أي. )١(فارغة: أي

بنفيس من استهدى إىل اهللا وحده − ٨٤ وكان له القرآن رشبا ومغسال .:. يف زمـن منفـردا)٣(]إىل اهللا[من كل حمذور من طلب اهلدايـة ) بنفيس (أفدي: أي

:)مغـسال(و, )٤( يـرتوى بـهنـصيبا: أي) لـه القـرآن رشبـاوكـان(, عراض الناس عنهاإ )٦(.)٥(والعمل بام فيه, به من الذنوب بدوام تالوتهيتطهر

وطابت عليه أر −٨٥ ضه فتفتقت بكل عبري .:. حني أصبح خمضال : أي. )٧(الزعفران: وهو) عبريبكل فتفتقت أرضه(عىل املستهدي ) طابت: (أي

).٨/٥٣٨١("القحط": , شمس العلوم ودواء كالم العرب من الكلوم)٣/١١٥١( =

, )٤/٤٧٨(بـاب اهلـاء والـزاي : , املحكم واملحيط األعظم)٦/٢٧٥(باب اهلاء والسني :ةهتذيب اللغ: ينظر )١( ).٢/١٠٣١ ("س ب هـ ل ل ": , معجم اللغة العربية املعارصة)٢٩/١٧٤ (" س ب ه ل ": تاج العروس

, )وما بعدها١/٥٦(, إبراز املعاين)وما بعدها٣٦:ص(,, رشح شعلة)وما بعدها١/١٨٨(فتح الوصيد: ينظر )٢( ).وما بعدها١/٣٦(الوايف

.ساقطة من األصل, مثبتة يف باقي النسخ )٣(

الرشب( )٤( النصيب من املاء: باب السقي : املخصص: , وينظر)١١/٢٤١(أبواب الشني والراء : هتذيب اللغة).بــاب الــشني : , التعريفــات)٢/٣٣٠(بــاب مــا أولــه شــني: , إكــامل اإلعــالم بتثليــث الكــالم)٢/٤٥٦( ).١٢٦:ص(

, املعجــم )٣٠/١٠٠("غــسل"مــادة : , تــاج العــروس)٢٢٧:ص ("غ س ل"مــادة : خمتــار الــصحاح: ينظــر )٥( ).٢/٦٥٣(باب الغني: الوسيط

, إرشـاد )٣٥:ص(, رشح الـسيوطي)٢٩٣−١/٢٩١(, العقد النـضيد)وما بعدها١/٣١٦(كنز املعاين: ينظر )٦( ).٢٧:ص(املريد

بـاب : هتـذيب اللغـة: , وينظـر)٢/٥٧(الزاهر يف معاين كلـامت النـاس )حدهالزعفران و: العبري عند العرب( )٧(, شـمس )٢/٧٣٤("عـرب"مـادة : , الـصحاح تـاج اللغـة وصـحاح العربيـة)٢/٢٣٠(العني والـراء مـع البـاء

).٧/٤٣٣٥ ("العبري": العلوم ودواء كالم العرب من الكلوم

@ @

 

אא

١٨١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢(.)١( بالعلممبتال: أي) خمضال(و. يثني عليه أهلهافطوبى له والشوق يبعث مهه −٨٦ وزند األسى هيتاج يف القلب مشعال .:.

أن الـشوق إىل ثـواب : واحلـال, له ما أطيـب عيـشه)٤( اجلنة:)٣()أي) (له( طوبىما يقدح : والزند .يثري إرادته ويوقظها مهام آنس منها فتورا, والنظر لوجهه الكريم, اهللا

وسـبب حزنـه تأسـفه عـىل ضـياع . )٧(يثور): هيتاج(و. )٦(احلزن): األسى(و. )٥(به النار )٨(.العمر

خضل الثوب )١( إذا بللته باملاء: ( الصحاح تاج اللغة وصحاح : , وينظر)١/٦٠٧("خضل"مادة : مجهرة اللغة).

, مقـاييس )٢٩٢:ص(بـاب اخلـاء والـضاد ومـا يثلـثهام : , جممـل اللغـة)٤/١٦٨٥ ("خـضل"مـادة : العربية ).٢/١٩٢ ("خضل":اللغة

, العقـد )ومـا بعـدها١/٢٦٥(, فرائد املعـاين)وما بعدها٣٧:ص(, رشح شعلة)١/١٩١(فتح الوصيد: ينظر )٢( ).١/٣٧(, الوايف)وما بعدها١/٢٩٣(النضيد

).ج(ساقطة من )٣(

: , خمتار الصحاح)١٤/٢٩(باب الطاء والباء : , هتذيب اللغة)١/٤٤٩(الزاهر يف معاين كلامت الناس : ينظر )٤( ).١٩٤:ص ("ط ي ب"مادة

ــدال: هتــذيب اللغــة: ينظــر )٥( ــزاي وال ــواب ال ــا : , جممــل اللغــة)١٣/١٢٦(أب ــون وم ــزاي والن ــاب ال ــثهام ب يثل ).٣/١٩٥(فصل الزاي : , لسان العرب)٩/٢١(باب الزاي والدال والنون :, املحكم)٤٤١:ص(

مفتوحــا مقــصورا−األســى: (يف اللــسان )٦( احلــزن: − "أيس"مــادة : العــني: , وينظــر)١٤/٣٥(فــصل األلــف ) , إكـامل اإلعـالم )١٨:ص ("أ س ا"مـادة : , خمتار الصحاح)٦/٢٢٦٨ ("أسا"مادة : , الصحاح)٧/٣٣٢(

).١/٤٥("األسى": بتثليث الكالم

, الصحاح تاج اللغة )١/٤٩٩ ("ج هـ ي"مادة : , مجهرة اللغة)٣٥١:ص(فصل اهلاء : املنجد يف اللغة: ينظر )٧( ).٤/٣٦٦ ("ه ي ج"مقلوبة : , املحكم واملحيط األعظم)١/٣٥٢ ("هيج": وصحاح العربية

ــز ا)٣٨:ص(رشح شــعلة: ينظــر )٨( ــا بعــدها١/٣١٨(ملعــاين, كن ــضيد)وم , رشح )٢٩٧−١/٢٩٥(, العقــد الن ).٢٨:ص(, إرشاد املريد)وما بعدها٣٥:ص(السيوطي

@ @

 

אא

١٨٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

هو املجتب −٨٧ ى يغدو عىل الناس كلهم قريبا غريبا مستامال مؤمال .:. يف ): غريبـا(مـن اهللا ): قريبا) ( الناسعىل(يمر ): يغدو(و. )١(املختار): املجتبى( )٢(.عند الشدائد) مؤمال. (يتودد الناس إليه): مستامال(طريقته

يعد )٣( −٨٨ مجيع الناس م وىل ألهنم عىل ما قضاه اهللا جيرون أفعال .:. عبـد اهللا أو, فـال حيتقـرهم, )٤(سيدا: أي) موىل(يعتقد كل واحد من الناس : أي

/)٥(. ألن أفعاهلم سبق هبا القضاء والقدر;فال خيافهم وال يرجوهميرى نفسه بالذم أوىل ألهنا −٨٩ عىل املجد مل تلعق من الصرب واألال.:. ــسه أوىل: أي ــه لنف ــرى ذم ــاس وي ــذم الن ــشتغل ب ألهنــا ال تتحمــل املكــاره ;ال ي

.لتحصيل الرشف )٧(.)٦(حي نبت كالش:)واألال (

, تكملــة )١٢٦٩:ص(فــصل اجلــيم : , القــاموس املحــيط)٥٣:ص ("ج ب ا"مــادة : خمتــار الــصحاح: ينظــر )١(

.)١/٣٤٥ ("جبي"مادة : , معجم اللغة العربية املعارصة)٢/١٤٢(املعاجم العربية

).١/٢٤(, رساج القارئ)١/٢٩٧(, العقد النضيد)٣٨:ص(, رشح شعلة)١/١٩٢(فتح الوصيد: ينظر )٢(

.أي: بإضافة) س(يف )٣(

مـادة : , خمتـار الـصحاح)١١/٧٢٨٠ ("املوىل":, شمس العلوم)٦/١٤١("ويل":مادة: مقاييس اللغة: ينظر )٤( ).٤٠/٢٤٣ ("ويل"مادة : , تاج العروس)٣٤٥:ص ("و ل ي"

).١/٣٨(, الوايف)وما بعدها١/٣٢٠(, كنز املعاين)١/٥٨(, إبراز املعاين)١/١٣٩(الآللئ الفريدة : ينظر )٥(

شجر رميل, حسن املنظر, مر الطعم, دائم اخلـرضة, يؤكـل مـا دام رطبـا, فـإذا جـف دبـغ بـه: األال( )٦( املعجـم ) فـصل األلـف : , لسان العـرب)١٠/٤٤٣("أ ل ي"مقلوبة :املحكم: , وينظر)١/٢٥(باب اهلمزة : الوسيط

).٣٧/٨٨ ("ألو"مادة : , تاج العروس)١٤/٤٤(

, إبـراز املعـاين )٣٩:ص(, رشح شـعلة )١/١٣٩(, الآللـئ الفريـدة)ومـا بعـدها١/١٩٣(فتح الوصيد:ينظر )٧( ).٤٧:ص(رشح السنباطي)و ما بعدها٥٨:ص(

]١٤L[

@ @

 

אא

١٨٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وقد قيل كن كالكلب يقصيه −٩٠ أهله وما يأتيل يف نصحه .:. م متبذال , فإهنم جييعونـه ويـرضبونه, هللا كنصح الكلب ألهلهانصح": بعض احلكامءقال

)٣(.)٢(يقرص: أي) يأتيلوما. ()١( " إال أن حيوطهمويأبىلعل إله العرش يا إخويت يقي −٩١ مجاعتنا كل املكاره هوال .:. وجيعلنا ممن −٩٢ يكون كتابه شفيعا هلم .:. إذ ما نسوه فيمحال;

ـــا هـــذه الوصـــايا: أي ـــا, لعـــل اهللا إن قبلن ـــدنيا ا هبـــوعملن ـــا مكـــاره ال أن يقينرآن[: بـشفاعة الكتـاب العزيـز ففـي احلـديثزوأن جيعلنا ممـن يفـو, )٤()واآلخرة( الق ـ

شافع مشفع وماحل, مصدق [)٥(. عرضــت[: آخــرويف عــيل وب ذن ــ ــي أمت ــم, فل أر ــا ( ذنب أعظــم ــن )٦() م ورة س ــ

مـــن رآن الق ـــ أو آيـــة أوتيهـــا ل رج ـــ م ث نـــسيها ـــ مفزعـــة يف :يأ) هـــوال: (وقولـــه. )٧(] , وورد أيـضا )٥/١٨٦(علم منسوبا لراهب يـويص رجـال أورد هذا القول الدينوري يف املجالسة وجواهر ال )١(

, ويف كتـاب )٨١:ص(, وذكره اإلمام أمحد بن حنبل يف كتـاب الزهـد )٣٢٦:ص(يف مجهرة األجزاء احلديثية ).١/٢٦٥(الزهد هلناد بن الرسي

لعربيـة , معجـم اللغـة ا)٣٧/٩١ ("ألـو"مـادة : , تاج العروس)١٤/٤٠(فصل األلف : لسان العرب: ينظر )٢( ).١/١١٤(" ألو"مادة : املعارصة

, رشح ).٢٥:ص(, رساج القــارئ )٣٠٥−١/٣٠٣(, العقــد النــضيد)٣٩:ص(رشح شــعلة: ينظــر:ينظــر )٣( ).وما بعدها٢٨:ص(, إرشاد املريد)٣٧:ص(السيوطي

).س(و)ج(ساقطة من )٤(

)١٢٤: ص٦:حاشية رقم: (جزء من حديث طويل, سبق خترجيه ينظر )٥(

.أعظم ذنبا, والصواب ما أثبته أعاله): س(و)ج(يف )٦(

, ]٤٦١: [حـديث رقـم) ١/١٢٦(بـاب يف كـنس املـسجد : هو جزء مـن حـديث, أخرجـه أبـو داود يف سـننه )٧(أبواب فضائل القرآن عن رسـول اهللا : والرتمذي يف سننه )وأبـو يعـىل يف ]٢٩١٦: [حـديث رقـم) ٥/٢٨ ,

مسند أنس : مسنده بن مالك بـاب املـيم : , والطـرباين يف املعجـم األوسـط]٤٢٦٥: [حديث رقـم) ٧/٢٥٤( =ضــعيف, ضــعفه اإلمــام : , واحلــديث, مجــيعهم عــن أنــس بــن مالــك ]٦٤٨٩: [حــديث رقــم) ٦/٣٠٨(

@ @

 

אא

١٨٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٣(.)٢(حةى به إىل السلطان وبلغه أفعاله القبيعس إذا :وحمل به. )١(هوهلا حالوباهللا حوىل واعتصامي وقوتى −٩٣ ومايل إال سرته متجلال .:. الــدنيا يف :أي) إال ســرتهومــايل. ()٥(االمتنــاع: واالعتــصام. )٤(التحــول: احلــول

)٧(.)٦( بهمتغطيا: أي) متجلال. (واآلخرةفيا رب أنت اهللا حسبي وعد − ٩٤ عليك اعتامدي ضارعا متوكال .:. يت

:والــضارع. )٩( يعــد للحــوادثمــا :−بالــضم− والعــدة. )٨( الكــايف:احلــسب , ضـعيف ]٣٧٠٠: [حـديث رقـم) ٥٤٢:ص(حرف العـني : ضعيف اجلامع الصغري وزيادته: ينظر. األلباين =

].١٩: [رقم) ٣٥١:ص( حدثنا عبد الوهاب الوراق البغدادي باب: سنن الرتمذي

). ١٦١: ص٧:تعليق رقم(سبق نظريه, ينظر )١(

"حمــل"مــادة : , الــصحاح تــاج اللغــة وصــحاح العربيــة)٩/١٤(بــاب القــاف والطــاء :هتــذيب اللغــة: ينظــر )٢(: تـار الـصحاح, خم)٩/٦٢٣٨(" حمـل بـه": , شمس العلـوم)٥/٣٠٢ ("حمو": , مقاييس اللغة)٥/١٨١٧(

).٢٩١:ص("م ح ل"مادة

, العقـد )٣٢٦−١/٣٢٤(, كنـز املعـاين)٤٠:ص(, رشح شـعلة) ومـا بعـدها١/١٤٠(الآللئ الفريـدة : ينظر )٣( ).٣٠٩−١/٣٠٥(النضيد

"احلـول": , شمس العلـوم ودواء كـالم العـرب مـن الكلـوم).٢/١٢١ ("حول"مادة : مقاييس اللغة: ينظر )٤( ).١/١٧١ ("احلول": الم بتثليث الكالم, إكامل اإلع)٣/١٦١٥(

: , مقـاييس اللغـة)٥/١٩٨٦ ("عـصم"مـادة : , الـصحاح)١/٣١٣(باب العني والصاد وامليم : العني: ينظر )٥( ).١/٤٥٧(العني والصاد وامليم : , املحكم واملحيط األعظم)٤/٣٣١("عصم"مادة

, تكملة )٧/٢٠٦(" ج ل ج ل "مادة : يط األعظم, املحكم واملح)٦/١٧(باب اجليم مع الالم : العني: ينظر )٦( ).٢/٢٣٧) (جل(مادة : املعاجم العربية

, رساج ) ومـا بعـدها١/٣٢٦(, كنـز املعـاين )١/٦١(, إبراز املعـاين) وما بعدها١/١٥٩(فتح الوصيد : ينظر )٧( ).١/٢٥(القارئ

, تـاج )١/٣١٠(املهملـة فـصل احلـاء : , لـسان العـرب)٣/١٤٤١ ("احلـسيب"مـادة : شـمس العلـوم:ينظر )٨( ).١/٤٩١(, معجم اللغة العربية املعارصة )٢/٢٧٩ ("حسب"مادة : العروس

العدة( )٩( أيضا مـا أعددتـه حلـوادث الـدهر مـن املـال والـسالح: , )٢٠٢:ص ("عـدد"مـادة : خمتـار الـصحاح). =

@ @

 

אא

١٨٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٣(.)٢(املظهر العجز ملن يتوكل عليه: واملتوكل. )١(الذليل

 

, املعجــم )٨/٣٤٩ ("عتــد"مــادة : , تــاج العــروس)٣/٢٧٩(فــصل العــني املهملــة : لــسان العــرب: وينظــر =

).٢/٥٨٧(باب العني: الوسيط

, املعجــم )٢١/٤١٣ ("رضع"مــادة : , تــاج العــروس)٧٤١:ص(فــصل الــضاد : القــاموس املحــيط: ينظــر )١( ).١/٥٣٩( باب الضاد "الوسيط

ــ)١١/٧٢٧٦ ("التوكــؤ": شــمس العلــوم ودواء كــالم العــرب مــن الكلــوم: ينظــر )٢( فــصل : رب, لــسان الع ).٢/١٠٥٥(باب الواو: , املعجم الوسيط)١١/٧٣٤(الواو

, إرشـاد املريـد)٤٩( , رشح الـسنباطي)٣٨:ص( , رشح الـسيوطي)وما بعدها١/٢٨٥( عاينملفرائد ا: ينظر )٣( ).٤٠:ص(, الوايف )٢٩:ص(

@ @

 

אא

١٨٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١(א)٢(

F٥E إذا −٩٥ أردت ما الدهر تقرأ فاستع جهارا .:. ذ من الشيطان مسجال باهللا

ــدهر(أردت يف ) إذا: ()٣(]أي[ ــرآن ) ال ــراءة الق ــتعذ(ق ــرت ) فاس ــرا إن جه جه )٧(.)٦( جلميع القراء)٥(مطلقا: أي) مسجال.()٤(الصالة يفالقراءة إال

ذي يوصـل منـه إليـه, هـو الـ: هذا باب ذكر مذاهب القراء يف االستعاذة, وكيفيتها, وحملها, فباب الـيشء :أي )١(

هذا بـاب كـذا : باب, أو فرع, أو نحو ذلك فهو خرب مبتدأ حمذوف أي: وكل ما يأيت يف كتب العلامء من قوهلميضاف إىل ما يذكر فيـه, وعـىل األصـل جـرى املتقـدمون, وحذفـه املتوسـطون ختفيفـا, وحـذف املـضاف إليـه

ـــأخرون ـــراز املعـــاين : ينظـــر. املت ـــز املعـــاين)٦١:ص(إب , إرشـــاد )١/٣١٥(, العقـــد النـــضيد)٢/٣٢٩(كن ).١/٧٥(باب الباء : , املعجم الوسيط)٣٠:ص(املريد

: أعوذ باهللا فكأنه قال: طلب العوذ, وهو اللجوء واالعتصام, فإذا قال القارئ: مصدر استعاذ أي: االستعاذة )٢( واالعتصام والتحصن بـه مـن لفظ حيصل به االلتجاء إىل اهللا تعاىل,: أجلأ واعتصم وأحتصن باهللا, واصطالحا

الشيطان الرجيم, وهي ليست من القـران إمجاعـا, وإنـام تـذكر امتثـاال لألمـر هبـا مـادة : , مجهـرة اللغـة:ينظـر. ـــدر املـــصون)٢/٣٢٠(, املـــبهج)٢/٦٩٨ ("ذعـــو" ـــارات ملعجـــم مـــصطلحات )١/٧(, ال , خمتـــرص العب

).٤٤:ص(, غاية املريد يف علم التجويد )٢٢:ص(القراءات

.ساقطة من األصل, مثبتة يف باقي النسخ )٣(

فإن االستعاذة مأمور هبا للتالوة, وهذا يف حال قراءة القارئ عىل املقرئ أو بحرضة من يسمع قراءته, أما مـن )٤(, )٢٦:ص(, رساج القــارئ )٦١:ص(إبــراز املعــاين : ينظــر. قــرأ خاليــا أو يف الــصالة فاإلخفــاء لــه أوىل

).٣٠:ص(, إرشاد املريد]ب/١[ يف حتقيق حمل االستعاذة, القذاذة)١/٢٥٣(النرش

مـادة : , الصحاح)١/٤٧٥ ("س ج ل"مادة : , مجهرة اللغة)٦/٥٤(باب السني واجليم والالم : العني: ينظر )٥(فـــصل : , القـــاموس املحـــيط)١١/٣٢٦(فـــصل الـــسني املهملـــة : , لـــسان العـــرب)٥/١٧٢٦ ("ســـجل"

).١٠١٣:ص(السني

.ذة جلميع القراء ليس عىل إطالقه, وسيتضح فيآخر الباباجلهر باالستعا )٦(

, )٢٦:ص(, رساج القــــارئ)٢٥:ص(, املفتــــاح)١/٣٩٤(, جــــامع البيــــان)٤٥٦:ص(الغايــــة:ينظــــر )٧( ).٥٠:ص(املزهر

@ @

 

אא

١٨٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

عىل −٩٦ أتى ما النحل يف يرسا وإن .:. تزد ربكل تنزهيا فلست جمهال / باهللا من أعوذ":قل: أي ٩٨: آية Io n m pH: عىل لفظ آية النحل: أي

اهللا إن":نحـووإن زدت للتنزيه , الكلامتهي يسرية : أي) يرسا(و)١("الشيطان الرجيم )٥(.)٤( تنسب إىل اجلهلال ف)٣(" العليميع باهللا السمأعوذ" و)٢("هو السميع العليم

وقد −٩٧ ذكروا لفظ الرسول فلم يزد ولو .:. صح النقل هذا مل يبق جممال ) يــزد فلـم (ذةيف االســتعا) الرسـوللفــظ (حـدثونوامل, ء القــرا)٦()ذكـروا: ( أي

وهو لفظها املشهور املختار عند أهل "أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم": أوىل ما استعمله القارئ يف االستعاذة )١(

, )٢٧:ص(, االكتفــــاء)٢٤٦:ص(التبــــرصة: ينظــــر. ; ألهنــــا الــــصيغة الــــواردة يف ســــورة النحــــلاألداء ).٥٧٩:ص(, مجال القراء )٣٥:ص(, الكايف)٦٥:ص(العنوان

روي عن املدنيني, وابن عامر, والكسائي, وخلف يف اختيـاره )٢( أعـوذ بـاهللا مـن الـشيطان الـرجيم إن اهللا هـو ": , )ومـا بعـدها١٥٠:ص(, اإلقنـاع)٤٧٢:ص(, الكامـل )وما بعدها٤٥٣:ص(ايةالغ: ينظر. "السميع العليم

).٥٨:ص(, حترير النرش)٢/٣٩٣(الكنز

."أعوذ باهللا السميع العليم من الشيطان الرجيم": روي عن حفص, وورش )٣( :وال خالف بينهم يف جواز أي صيغة من الصيغ الواردة عند أهل األداء نحو أعوذ باهللا العظ" يم من الشيطان الرجيم . رويت عن قنبل, وورش, وابن عامر"أعوذ باهللا العظيم السميع العليم من الشيطان الرجيم" . رويت عن حفص, وقنبل, وورش"أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم, وأستفتح اهللا وهو خري الف" احتني . رويت عن خلف عن محزة" , التلخـيص)١/٣٩٠(جـامع البيـان : ينظـر. إىل غري ذلك مـن الـصيغ الـصحيحة الـواردة عـن أئمـة القـراءة

, لطائف اإلشـارات) وما بعدها٩:هـامش٨٣:ص(, إيضاح الرموز)وما بعدها١/٢٥٠(النرش )١٣٣:ص( ).٣١٣:ص(

إبـراز املعـاين ) وليس يف الكتاب وال يف السنة الثابتة ما يرد ذلـكألن ذلك كله صواب مروي,: (قال أبو شامة )٤( ).٦٢:ص(

ـــــر )٥( ـــــرش : ينظ ـــــراءات الع ـــــل يف الق ـــــدة)٤٧٢:ص(الكام ـــــئ الفري ـــــدة )١٤٥−١/١٤٤(, الآلل , الفري ).١/١٤٠(, الشمعة املضية )٣٩:ص(, رشح السيوطي)١١٤:ص(البازية

.ذكر): ج(و)س(يف )٦(

]١٥L[

@ @

 

אא

١٨٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

كان: [حديثففي , لفظها عىل ما يف النحل يقول قبل القراءة أعوذ: مـن الـشيطان اهللا ب الــرجيم أعــوذ بــاهللا مــن الــشيطان : أم عبــدابــن يــا قــل: [مــسعود ابــنويف حــديث , )١(]ــار, لــذهب إمجــال اآليــةدمهاأحــ) صــحولــو(, وكالمهــا ضــعيف)٢(]الــرجيم واملخت

)٤(. الحتامل صحته; اآلية واحلديث)٣()موافقته(وفيه −٩٨ مقال األصول يف فرو عه فال .:. تعد منها باسقا ومظلال

عىل رفاألكث, )٥(والقراءات, الفقهول مقال انترشت فروعه يف أصالتعوذيف : أيفلـو قـرأ مجاعـة , سـنة عـنيهي األول وعىل, اآليةلظاهر ;بوجوهبا: وقيل, ةأهنا مندوب

ا ووصــلها بــام بعــدها وجيــوز الوقــف عليهــ, )٧( لكــل واحــد االســتعاذة)٦()رشع(مجلــة يف مصنفه عن أيب سعيد اخلدري أخرجه عبد الرزاق الصنعاين )١( حـديث رقـم) ٢/٨٦(, باب متى يستعيذ :

وأمـا , صـحيح, لكـن بزيـادتني يـأيت ذكرمهـا": , وقال األلباين يف اإلرواء بعد أن أورد احلـديث بأنـه]٢٥٨٩[ يف ختريج أحاديث منار إرواء الغليل: ينظر] نفخه, ونفثه, ومهزه: [والزيادتان مها. "بدوهنام فال أعلم له أصال

].٣٤٢: [حديث رقم)٢/٥٣(السبيل

) ٨٠:ص ("التحجيل يف ختريج ما مل خيرج من األحاديث واآلثار يف إرواء الغليل"ورد هذا احلديث يف كتاب )٢(أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم, هكذا أقرأنيه جربيـل عـن اللـوح : يا ابن أم عبد قل: [يف كتاب الصالة, بلفظ

. وال يصح] وظ عن القلماملحف

.يوافق): ج(يف )٣(

, رشح )٢٧:ص(, رساج القـارئ )٣٢٢−١/٣١٩(, العقـد النـضيد)وما بعدها٢/١٩٨(فتح الوصيد: ينظر )٤( ).٣١−٣٠:ص(, إرشاد املريد)وما بعدها٥٠:ص(السنباطي

التعوذ مـن حيـث عن: أي تظهر لك فروعه يف الكتب التي هي أصول وأمهات, فيبحث فيها يف أصول الفقه )٥(إن األمر به يف اآلية, هل هو للوجوب أو للندب? وهل اآلية واضحة الداللة فيتعني لفظها أم جمملـة فيـصلح

كالكامــل أليب القاســم اهلــذيل, وجــامع البيــان للــداين −كــل لفــظ يــدل عــىل التعــوذ? وأمــا أصــول القــراءات. , ومن حيث الوقف عليـه أو وصـله بـام بعـده فيبحث فيها عن التعوذ من حيث اجلهر به واإلخفاء−وغريمهاـــدة: ينظـــر ـــراز املعـــاين)٤٣:ص(, رشح شـــعلة)ومـــا بعـــدها١/١٤٦(الآللـــئ الفري , رساج )٦٤:ص(, إب ).٤٠:ص(, رشح السنباطي)٢٧:ص(القارئ

.عني): ج(و)س(يف )٦(

ال تعلق للقراءات هبا, وقد ت−كام قال ابن اجلزري −هذه املسألة )٧( كفل الفقهـاء بـالكالم فيهـا, ولكـن تـذكر ملـا =

@ @

 

אא

١٨٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

طـعولو ق, )١( للسويسادغمها ١٠٦:البقرة IC BH: فلو وصلها بنحو, بسملة أو غريها )٣(.)٢(وإال استأنفها, القارئ القراءة لسؤال أو كالم متعلق بالقراءة مل يعدها

: أي) ومظلـال(, )٥(مرتفعـا: أي) باسـقامنهـا()٤(جتـاوز: يأ) تعـدفـال: ( وقوله يرتتب عليها من الفوائد, وسأشري إىل ملخص ما ذكر فيها باختصار = اتفق العلامء عـىل أن االسـتعاذة مطلوبـة :

عـىل سـبيل الوجـوب? فـذهب من مريد القراءة, واختلفوا بعد ذلك هـل هـذا الطلـب عـىل سـبيل النـدب أو مجهور العلامء وأهل األداء إىل األول, ومحلـوا األمـر يف اآليـة عـىل النـدب, فلـو تركهـا القـارئ ال يكـون آثـام,

وذهب عطاء, والثوري, وداود بن عيل وأصحابه إىل وجوهبا, وقد جنح اإلمام فخر الدين الرازي رمحه ا − هللا إىل القول بالوجوب أيضا, وقالوا − فاستعذ باهللا: (إن االستعاذة واجبة عند إرادة القراءة; لقوله: , وهذا أمر )

إذا أردت أن تقـرأ فاسـتعذ, : والصحيح أنه غري واجب; القرتانه بالرشط, معنـاه. واألمر حيمل عىل الوجوبواجلمهور عىل أهنا مستحبة, وعليه فهي سنة عني, ال سنة كفاية, فلـو قـرأ والقراءة غري واجبة يف غري الصالة,

مجاعة مجلة رشع لكل واحد االستعاذة; ألن املقصود اعتصام القارئ والتجاؤه بـاهللا تعـاىل عـن رش الـشيطان, فال يكون تعوذ واحد كافيا عن آخر , املغني البن قدامة )٤٧١:ص(, الكامل )١/٣٩٣(جامع البيان : ينظر.

, إحتـاف فـضالء )٢٥٩, ١/٢٥٧(, النـرش )ومـا بعـدها١/٥١٦(, الرشح الكبري عىل مـتن املقنـع )١/٣٤٣( ).وما بعدها١١:ص(, البدور الزاهرة للقايض )٢٩:ص(البرش

بعدها بسملة كان أو غـريه مـن القـرآن, أول سـورة أم ال, إال جيوز إمجاعا الوقف عىل االستعاذة, ووصلها بام )١(أنه إذا كانت أول سورة فال خالف يف البـسملة جلميـع القـراء, وإن مل تكـن أول سـورة فيجـوز تـرك البـسملة وعليه فيجوز الوقف عىل التعوذ ووصله بالقراءة إال أن يكون يف أول قراءته اسم اجلاللة فاألوىل أن ال يـصل

ذلك من البشاعة, وعىل الوصل لو التقـى مـع املـيم مثلهـا نحـوملا يف أدغـم مـن مذهبـه ) مـا ننـسخ(الـرجيم : كام جيب حذف مهزة الوصل يف نحو,اإلدغام اعلموا أنام احلياة الدنيا(الرجيم : , )١٥٤:ص(االقنـاع: ينظـر).

).٣٣:ص(, غيث النفع )١/٣١٧(, لطائف اإلشارات)١/١٤١(, الشمعة املضية)٨٤:ص(إيضاح الرموز

ـــر )٢( ـــرش: ينظ ـــرش )١/٢٥٩(الن ـــضالء الب ـــاف ف ـــارات)٢٩:ص(, إحت ـــائف اإلش ـــب )١/٣١٧(, لط , تقري ).وما بعدها٣٨:ص(املعاين

, رشح )٤٣:ص(, رشح شــعلة)٢/١٩٩(, فــتح الوصــيد)ومــا بعــدها٢١٤:ص(املهنــد القاضــبي: ينظــر )٣( ).وما بعدها٥١:ص(, رشح السنباطي)٤٠:ص(طيالسيو

, معجـم )٧/١٦١ ("عـدو"مـادة : , تكملة املعـاجم العربيـة)٢٠٣:ص ("ع د ا"مادة : خمتار الصحاح: ينظر )٤( ).٢/٥٨٩(باب العني : , املعجم الوسيط)٢/١٤٧٢("عدو"مادة :اللغة العربية املعارصة

: جممـل اللغـة)٨/٣١٨(باب القاف والسني: اللغةهتذيب , )١/٣٣٨ (" ب س ق"مادة : مجهرة اللغة: ينظر )٥( =

@ @

 

אא

١٩٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.)١( استظل به بظله منساتراوإخفاؤه −٩٩ فصل أباه وعاتنا وكم .:. من فتى كاملهدوي فيه أعمال

أن محـزة :أول رمـز وقـع يف القـصيدأي) أبـاهفـصل(و, )٢(اإلرسار: هنااإلخفاء: يأ) فـصل(ءونبـه بظـاهره عـىل أن اإلخفـا, )٣(وجهر به البـاقون, التعوذخفياونافعا أ للجميـع بل أخـذوا بـاجلهر حفاظنا:أي) وعاتنا()٦(.)٥() يأخذ بهمل: (أي) أباه.()٤(فرق

أمحـد : ومـن مجلـتهم, هذا العلـمءكثري من أقويا: أي) من فتىوكم.(كام مر أول الباب

, معجـم اللغـة العربيـة )١/٢٤٧ ("بـسق"مـادة : , مقـاييس اللغـة)١٢٥:ص(باب الباء والسني ومـا يثلـثهام =

).١/٢٠٥("بسق"مادة : املعارصة

, تـاج )١١/٤١٨(فـصل الظـاء املعجمـة : , لـسان العـرب)١٩٦:ص (" للظ "مادة: خمتار الصحاح: ينظر )١(, معجـم اللغـة العربيـة )٧/١٢٣ ("ظـل"مادة : , تكملة املعاجم العربية)٢٩/٤١٣ ("ظلل"مادة : العروس ).٢/١٤٣٧("ظلل"مادة : املعارصة

اختلف )٢( املتأخرون يف املراد باإلخفاء, فقال كثري منهم هو الكتامن وعليه محـل كـالم الـش: اطبي أكثـر الـرشاح, فعىل هذا يكفي فيه الذكر يف النفس من غري تلفـظ, وقـال اجلمهـور املـراد بـه اإلرسار, وعليـه محـل اجلعـربي :

كالم الشاطبي, فال يكفي فيه التلف وإسامظ ع نفسه, وهـذا هـو الـصواب ألن نـصوص املتقـدمني كلهـا عـىل ؛ ـــيض اإلرس ـــر يقت ـــدا للجه ـــر وكونـــه ض ـــدا للجه ـــه ض جعل بـــهار ـــر. ـــرش: ينظ لطـــائف, )١/٢٥٤ (الن

).١٨:ص(جم اصطالحات القراءاتخمترص العبارات ملع) ٢/٣٤٩( املعاينكنز, )١/٣١٦(اإلشارات

إسحاق املسيبي عن نافع أنه كان خيفيها يف مجيع القرآن, وروى احللواين عن خلف عن سـليم عـن محـزة روى )٣( أنه كان جيهر هبا يف أول أم القرآن خاصة وخيفيها بعد ذلك يف سائر القرآن , التيـسري )٤٥٥:ص(الغاية: ينظر.

).١٨٣:ص(التيسري حتبري, )وما بعدها١٥٢:ص(, االقناع)٢٥:ص(, املفتاح)١٧:ص(

, تكملـة املعـاجم )٣٠/١٦٣ ("فـصل"مـادة : , تـاج العـروس)١١/٥٢١(فصل الفـاء : لسان العرب: ينظر )٤( ).٢/٦٩١(باب الفاء : , املعجم الوسيط)٨/٨٠ ("فصل"مادة : العربية

).س(و)ج: ( منساقطة )٥(

, معجـم اللغـة العربيـة )١٢:ص("أ ب ا"مـادة : , خمتار الـصحاح)١/٤٥ ("أبى"مادة : مقاييس اللغة: ينظر )٦( ).١/٤(باب اهلمز: , املعجم الوسيط)١/٥٦ ("أبى"مادة : املعارصة

@ @

 

אא

١٩١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٣(.)٢(ء أعمل فكره يف تصحيح اإلخفا)١(بن عامر املهدويا 

أمحد بن عامر بن أيب العباس اإلمام أبو العباس املهدوي نسبه إىل املهدية باملغرب, املقرئ املجـود )١( , وهـو الـذي

عىل أيب عبـد اهللا حممـد بـن سـفيان, وأيب بكـر أمحـد الربائـي, تذكره الشاطبي يف باب االستعاذة, قرأ بالروايا اجلـامع لعلـوم التفـصيل"تفـسري كبـري سـامه : وعىل جده ألمه مهـدي بـن إبـراهيم, وصـنف كتبـا مفيـدة منهـا

بعد الثالثني تويفوحممد بن أمحد الطريف, , بن الوليدغانم: قرأ عليه, " يف القراءات السبعاهلداية"و, "التنزيلـــة ـــار :ينظـــر. وأربعامئ ـــراء الكب ـــة الق ـــا بعـــدها٢٢٢:ص(معرف ـــات )وم ـــوايف بالوفي ـــة )٧/١٦٩(, ال , غاي

).٢/٢٧(, معجم املؤلفني )وما بعدها١/١٨٤(, األعالم)١/٩٢(النهاية

) أبـاه(واهلمـزة مـن كلمـة ) فـصل(ن كلمـة اختلفت مذاهب الرشاح يف هذا البيت, فمنهم من جعـل الفـاء مـ )٢(ابـن كثـري, وأبـو : إخفاء التعوذ هلام فقط, واجلهر به للباقني وهم: رمزين حلمزة ونافع, فيكون معنى البيت هو

: عمرو, وابن عامر, وعاصم, والكسائي, وقد أخذ هبذا القول كثري من األقوياء يف هذا العلـم, ومـن مجلـتهملعباس املهدوي, فإنه أعمل فكره يف تصحيح اإلخفاء, وتقريره, والقـراءة, واإلقـراء األهوازي, واإلمام أبو ا

.به :حيتمل وجهني) فصل: ( من جعل هذا املعنى يف باطن البيت, أما ظاهره, فقولهومنهم بـه, بـل خـذواأي ردوه ومل يأ: أنه فصل من فصول القراءة, وباب من أبواهبا كرهه مشاخينا وحفاظنا: أحدمها .خذوا باجلهر للجميع, ولذلك أمر به مطلقا يف أول البابأ: فـرق, أي: معنـاه) فصل: (أن ال رمز يف البيت, وأن قوله: −وممن قال به الشيخ عبد الفتاح القايض − ثانيهام

إىل بيان حكمة إخفاء التعوذ, وهو الفرق بني ما هو من القرآن وغريه; ألن الوعاة ما أبوا ) لفص: (أشار بقولهكونه فاصال بني القرآن وغريه, وإنام أبا اإلخفاء الوعاة; ألن اآلية مطلقة, وتقييدها باإلخفاء خالف الظـاهر, وال يقال تقييدها باجلهر أيضا خالف الظاهر; ألن املقصود إظهار شعار القـرآن, واجلهـر بـه إظهـار لـشعاره,

.كاجلهر بالتلبية وتكبريات العيدالتفـصيل فيهـا, وذلـك أن االسـتعاذة يـستحب إخفاؤهـا يف : هـولةيـق يف هـذه املـسأ ذكره أهـل التحقوالذي

, رساج )١١٦:ص(, الفريـدة البازيـة)٦٤:ص(إبـراز املعـاين : ينظـر. مواطن, واجلهـر هبـا يف مـواطن أخـرى ).وما بعدها٤٣:ص(الوايف)٣١:ص(, إرشاد املريد)٢٧:ص(القارئ

, )١/٣٥(, بــستان اهلــداة)٢/٣٩١(, الكنــز )ومــا بعــدها٢/٢٠٠(, فــتح الوصــيد)٢/٣٢٠(املــبهج: ينظــر )٣( ).٨٣:ص( الرموزإيضاح

@ @

 

אא

١٩٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١(א)٢(

F٨E وبسمل −١٠٠ بني السورتني بسنة رجال .:. نموها درية وحتمال /

ووصلك −١٠١ بني السورتني فصاحة وصل .:. واسكتن كل جالياه حصال خـذين آ)٣(وابـن كثـري, وعاصـم, والكسائي, قالون) لسورتنيا بني بسمل: (أي

الـسامع مـن : وهـيالدرايـة جـامعني بـني )٥(نقلوهـا: أي) موهان) (بسنة( )٤() ذلكيف( االسـتعاذة; بـاب بعـد البسملة باب املؤلف ذكر قدو )١٨٦:ص ١:حاشية رقم ("الباب"سبق التعريف بمعنى )١(

).٢٨:ص(, رساج القارئ)١/٣٤٣(كنز املعاين: ينظر. لتناسبهام بالتقدم عىل القراءة, واصطحاهبام غالبا

ال إلـه إال اهللا, : لـل إذا قـاله: , وهـو اسـم مركـب منحـوت نحـوبـسم اهللا: مصدر بـسمل, إذا قـال: البسملة )٢(الحول وال قـوة إال بـاهللا, والتـسمية : حسبي اهللا, وحيعل إذا قال: احلمد هللا, وحسبل إذا قال: ومحدل إذا قال

, لـسان )٦٣:ص(مرشـد القـارئ: ينظـر. مبـسمل وسـ: والبسملة اسامن بمعنى واحد, يقول املقرئ للقـارئ, القواعـد واإلشـارات يف أصـول )١/١٣(, الـدر املـصون )١١/٥٦, ٢/٤٠٣(فصل الباء املوحدة : العرب

).٣٧:ص(, خمترص العبارات ملعجم مصطلحات القراءات )٤٢:ص(القراءات

).٦٥:ص(راز املعاين إب)وعلم من ذلك أن الباقني ال يبسملون; ألن هذا من قبيل اإلثبات واحلذف( )٣(

.بذلك): س(يف )٤(

هلا يف املصاحف العثامنية, ومـا روي مـن اآلثـار يف ذلـك بـأن النبـي كتابة الصحابة : أراد بالسنة التي نموها )٥(كان ال يعلم انقضاء السورة حتى تنزل عليه بسم اهللا الرمحن الرحيم , ففيه دليل عىل تكرار نزوهلا مع كـل *

, الآللـــئ )ومـــا بعـــدها٢/٢٠(, فـــتح الوصـــيد)ومـــا بعـــدها٢١٧:ص(هنـــد القاضـــبيامل: ينظـــر. ســـورة ).٣٣١−١/٣٢٩(العقد النضيد)وما بعدها٤٣:ص(, شعلة)وما بعدها١/١٥٠(الفريدة

عن ابن عباس ] ٨٤٦: [رقم) ١/٣٥٦(باب التأمني: أخرج احلاكم يف املستدرك* :" كان املـسلمون ال يعلمون انق ضاء السورة حتى تنزل بسم اهللا الرمحن الرحيم( , فإذا نزلت ) بسم اهللا الرمحن الرحيم( علمـوا )

أن السورة قد انقضت حديث صحيح عىل رشط الشيخني ومل خيرجاه: وعلق عليه بأنه" . )٢/٦٣(قـرآن كلـه الـصحابة مـصاحف مامجعته أن عىل الدليل باب : البيهقي بلفظه يف السنن الكربىوأخرجه

)٢/٣٦٦(باب بسم اهللا الـرمحن الـرحيم آيـة مـن الفاحتـة : , وأخرجه يف معرفة السنن واآلثار]٢٣٧٨: [رقم كان رسول اهللا ": بلفظ] ٣٠٦١: [رقم ال يعلم ختم السورة ح تى تنزل بسم اهللا الرمحن الرحيم: ".

]١٥L[

@ @

 

אא

١٩٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

.)١(التي حتملوها منه: الرواية وبني, الشيخملـا يف ) فـصاحة( :وأشار بقوله, )٢(من غري بسملة) السورتنيبني( محزة وصل و

: ما يكرس نحوومعرفة, ١:العلـق IkH ٨:الـتني IiH: الوصل من بيان اإلعراب نحوIõH ١٢٠:املائــدة IB AH حيــذف نحــوومــا, ١:األ�عــام :IyH ٦٢:الــنجم I|H : القطـع نحـوومهـز, ١:القارعة ILH ١١:العاديات IJH: الوصل نحوومهز, ١:القمر

IyH ١١:القارعــة I{H ٣()عمــرو(وأبــو , وورش, ابــن عــامروقــرأ, ١:التكــاثر( : حصل ءمن القرا) كل(أي, )٦(نالبيا: واجلاليا, بني السورتني)٥(السكتو, )٤(الوصلب

)٧(.جاليا ما ذهب إليه وصوبه ): التحمـل(و. الدرايـة, والعلـم, واملعرفـة): الدريـة(جامعني بني الرواية والدراية, فـ: دارين متحملني هلا أي )١(

).٤٥:ص(, الوايف )٢٨:ص(, رساج القارئ )٦٥:ص(إبراز املعاين : ينظر. النقل عن الغري

بسم اهللا الـرمحن الـرحيم"القرآن عندي كالسورة الواحدة, فإذا قرأت ": ه قالورد عن محزة أن )٢( يف أول فاحتـة " ).٣٢٦:ص(فرائد املعاين)٥٤:ص(اإلقناع)٣٦:ص(, الكايف)١/٤٠٢(جامع البيان: ينظر"الكتاب أجزأين

.عمر): ج(يف )٣(

يدل عىل ضم يشء إىل يشء حتى يعلقه: لغة )٤( وصـل : , ويستعمل بمعان ثالثة عند املقرئني, واملراد به يف البـاب. آخر السورة بأول تاليتها, وهو ضد القطع, والوقـف, والـسكت, وال بـسملة مـع الـسكت وال مـع الوصـل

, معجـم مـصطلحات علـم )٦/١١٥(مـادة وصـل : , مقاييس اللغة)١٤:ص(البدور الزاهرة للقايض: ينظر ).٣٤٠:ص(القراءات

قطع الصوت زمنا دون زمن الوقف عادة من غري تنفس بنيـة : ويف االصطالح. بمعنى املنع: السكت يف اللغة )٥( , إحتاف )١/٢٤٠(, النرش )١٠/٣٠(أبواب الكاف والسني : هتذيب اللغة: ينظر. العودة إىل القراءة يف احلال

لعبـارات ملعجـم مـصطلحات , خمتـرص ا)١/٤٠٤(, املوسـوعة القرآنيـة املتخصـصة )٨٥:ص(فضالء البرش ).٧١:ص(القراءات

: , تاج العـروس)١٢٧١:ص(فصل اجليم : , القاموس املحيط)١٤/١٥٠(فصل اجليم : لسان العرب: ينظر )٦( ).٢/٢٦٠ ("جلو"مادة : , تكملة املعاجم العربية)٣٧/٣٦٣ ("جلو"مادة

ــــر )٧( ــــاين: ينظ ــــز املع ــــضيد)٣٤٦−٢/٣٤٣(كن ــــد الن ــــا)٣٣٣−١/٣٢٩(, العق ــــد, إرش , )٣٣:ص(د املري ).وما بعدها٤٥:ص(الوايف

@ @

 

אא

١٩٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وال −١٠٢ نص كال حب وجه ذكرته فيها(و.:. خالف )١() جيده واضح الطال : رمـز أي) جيده(و, )حب(و, )كال: (واجليم من, واحلاء, عىل أن الكافاألكثر

بوصل وال سكوت وإنام التخيـري هلـام اسـتحباب وأيب عمرو , عامرابنمل يرد نص عن )٥( غـانم)٤()أبـو( فأخـذ لـه )٣(البسملة خـالف عـن ورش: أي) وفيها(, )٢(من الشيوخ )٨(.)٧(واملرصيون برتكها, )٦(بالبسملة

.فيه): ج(يف األصل و )١(

)وأما ابن عامر وأبو عمرو فلم يأت عنهام رواية منصوصة بفصل وال بغري فصل: (قال ابن غلبون يف التذكرة )٢(, )١١٩:ص(, الفريــدة البازيــة)ومــا بعــدها٢/٣٤٧(, كنــز املعــاين)٤٥:ص(رشح شــعلة: , وينظــر)١/٦٣(

).٤٦:ص(الوايف

).٢٩:ص(, رساج القارئ)٢/٣٩٤(, الكنز)٢٥:ص(, املفتاح)وما بعدها٢٤٧:ص( التبرصة: ينظر )٣(

).س(و)ج: (ساقطة من )٤(

املظفر بن أمحد بن محدان, أبو غانم املرصي, مقرئ جليل نحوي ضابط, أخذ القـراءة عـن عـدد مـن العلـامء, )٥(لقـراءة, وتـصدر املظفـر لتعلـيم القـرآن, فتتلمـذ عليـه أمحد بن هالل, وهو أجل أصـحابه وأضـبطهم ل: منهم

أبو بكر حممد األذفوي, وعمر بن عراك, وحممد الصقيل, وغري هؤالء كثري, كـان مـن خـرية : الكثريون, منهممعرفــة القــراء : ينظــر. هـــ٣٣٣:العلــامء, ومــن املــؤلفني األجــالء, ألــف كتابــا يف اخــتالف الــسبعة, تــويف ســنة

ــار ــ)١٦٢:ص(الكب ــة , غاي ــالم )٢/٣٠١(ة النهاي ــاريخ )٧/٢٥٥(, األع ــرب الت ــرآن ع ــاظ الق ــم حف , معج)١/٥٥٩.(

وقد كان أبو غانم املظفر بن أمحد بن محدان خيالف مجاعتهم فيختار الفـصل بالتـسمية استحـسانا : (قال الداين )٦( ).١/٣٩٦(جامع البيان )منه من غري رواية رواها وال أداء نقله

بني السور يف مجيع القرآن, وعىل ذلك عامة أهل األداء من شيوخ املرصيني اآلخذين بروايـة بغري تسمية : (أي )٧( .املرجع السابق) األزرق

رمـز لـورش, يتحـصل أن أليب ) جيـده(مها رمزان البن عامر وأيب عمرو, و) كال حب(إن قلنا بأن : اخلالصة )٨(ثالثـة, وهـو موافـق ملـا يف التيـسري عـن أيب السكت والوصـل فقـط وال بـسملة, ولـورش ال: عمرو وابن عامر

ومـا ٢١٩:ص(املهنـد القاضـبي: ينظـر. عمرو وابن عامر دون ورش, فتكون البسملة له من زيادات القـصيد, )٤٥:ص(, رشح شـعلة)ومـا بعـدها١/١٥٤(, الآللـئ الفريـدة)وما بعـدها٢/٢٠٥(, فتح الوصيد)بعدها

).٣٣:ص(إرشاد املريد

@ @

 

אא

١٩٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

) خـالف (البـسملة)١(]يف: [أي) وفيهـا: (وقولـه, ال رمز يف البيـت ألحـد: وقيل .)٢(يادات القصيد زمنوعليه فالبسملة هلم , الثالثةعن

.)٤(وهي صفحة العنق, طليهمجع):الطال(و, )٣(العنق: واجليدوسكتهم −١٠٣ املختار دون تنفس وبعضهم .:. األربع يف الزهر بسمال هلم −١٠٤ دون نص وهو فيهن ساكت حلمزة .:. فافهمه وليس ذالخم

هلم هـو ) املختار()٥()و(, وأيب عمرو, وورش, عامرابنسكت : أي) وسكتهم(ــنفسدون( ــن غــري قطــع نفــس: أي) ت ــضهم( )٦(,م ــل األدا: أي) وبع يف(ءبعــض أه ).س(ة يفساقطة من األصل, مثبت )١(

متعلـق بالبيـت ...) والنـص: (ذهب أكثر الرشاح إىل أنه ال رمز يف هذا البيـت ألحـد, فيكـون قـول الـشاطبي )٢(مل يرد نص عن ابن عـامر, وورش, وأيب عمـرو بوصـل : بمعنى) وصل واسكتن كل جالياه حصال: (السابق

ء, واستحباب من شيوخ اإلقراء, وهذا وال بسكت, وإنام التخري بني هذين الوجهني هلم اختيار من أهل األداحرف ردع وزجر, وكأن الناظم يزجر من يعتقد ورود النص عن أحـد ) كال(حب وجه ذكرته, و: معنى قوله

أن يف البـسملة خالفـا عـن هـؤالء : , معناه)وفيها خالف جيده واضح الطىل: (منهم بوصل أو سكت, وقوله .الثالثة مشهورا عند علامء هذه الصناعة

صـلة الـسورة بالـسورة, : أحـدها: ل من جمموع ما ذكر أن أليب عمـرو وابـن عـامر وورش ثالثـة أوجـهفحص . الفصل بينهام بالبسملة, وعليه تكون البـسملة للثالثـة مـن زيـادات القـصيد: السكت بينهام, والثالث: الثاين, )٢٩:ص(القـارئ, رساج )٥:ومـا بعـدها هـامش١١٩:ص(, الفريـدة البازيـة)٦٦:ص(إبراز املعـاين: ينظر

).٤٦:ص(, الوايف)١٣:ص(البدور الزاهرة للقايض

مقـدم العنـق: اجليد: (قال الفراهيدي يف العني )٣( مـادة : مجهـرة اللغـة: , وينظـر)٦/١٦٨(بـاب اجلـيم والـدال ) بـاب اجلـيم : , جممـل اللغـة البـن فـارس)١١/١٠٨(بـاب اجلـيم والـدال : , هتذيب اللغة)١/٤٥٣ ("جيد"

).١/٤٩٨ ("جيد"مادة : , مقاييس اللغة)٢٠٤:ص(ما يثلثهامواهلمزة و

فـصل الطـاء والـالم والـواو : , املحكـم واملحـيط األعظـم)١٤/١٦(باب الطـاء والـالم : هتذيب اللغة: ينظر )٤(, املعجـم )٣٨/٥٠٣ ("طيل"مادة : , تاج العروس)١٥/١٢(فصل الطاء املهملة : , لسان العرب)٩/٢٣٤(

).٢/٥٦٤(باب الضاد : الوسيط

.مثبتة يف األصل, ساقطة من مجيع النسخ )٥(

=وإنام كان السكت عند أهل األداء هو املختار املقدم عىل الوصل; ألن فيه إشعارا بانقضاء الـسورة, ومـن دون )٦(

@ @

 

אא

١٩٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

I¦Hو, )٤(والبلد, )٣(القيامة I{ zH: وهن)٢( بالزهر)١()املشهورة(سور ) األربعمـن غـري : أي)٧() نـصدون.( املـذكوريننيكت بسمل فقط للسا)٦(واهلمزة, )٥(التطفيف

: أي) فـيهن(ذلـك الـبعض : أي) وهـو( )٩( استحباب مـن الـشيوخو ه)٨()إنام(و, نص: أي) خمذالوليس( )١٠(.ال يأيت فيهن بالوصل: أي) حلمزةساكت (السور املذكورات

, رشح )٢/٢٠٧(فـــتح الوصـــيد: ينظـــر. تـــنفس; ألنـــه اذا طـــال صـــار مبتـــدئا بالـــسورة فتلزمـــه التـــسمية =

).٤٠:ص(, تقريب املعاين)٤٧:ص(, الوايف)٤٥:ص(شعلة

.املشهورين): س(و)ج(يف )١(

أبيض صاف ميضء مرشق: مجع زهراء مؤنث أزهر أي: الزهر لغة )٢( . القيامة واملطففني والبلد واهلمزة, وهي التي ورد فيها عن بعـض أئمـة : أربع سور, وهي :ويراد هبا اصطالحا

ملة يف املواضـع األربعـة ملـن لـه الـسكت, واختـار بعـضهم الـسكت القراء الفصل بينها وبني التي قبلها بالبسمعجـم : ينظـر. األربـع الغـر:للواصل إذا مل يبسمل, وسميت الزهر; لشهرهتا بني أهل هذا الـشأن, ويقـال هلـا

, معجـم مـصطلحات علـم )٢/١٠٠٣ ("زهـر"مـادة : معجم اللغة العربية املعارصة)٤٤:ص(علوم القرآن , خمتـرص العبـارات )٢٥:ص(معجم املـصطلحات يف علمـي التجويـد والقـراءات, )٦٥−٦٣:ص(القراءات

).٢٠:ص(ملعجم مصطلحات القراءات

١:آية رقم )٣(

١:آية رقم )٤(

١:آية رقم )٥(

١:آية رقم )٦(

. وهذا): ج(يف )٧(

).س(ساقطة من )٨(

وتواصـوا : (ائلهن; ألنـه إذا قيـلوإنام اختاروا ذلـك; جتنبـا لقـبح املعنـى يف حـال وصـل أواخـر مـاقبلهن بـأو )٩( بالــصرب ويــل(, ) واألمــر يومئــذ هللا(ال يــستحب ) ويــل(, ) وادخــيل جنتــي(, ) وأهــل املغفــرة(, )ال(, ) ) ال(, )

مـا و٤٧٤:ص(الكامـل: ينظـر. يستبشع ذلـك, والفـرار مـن مثـل ذلـك معهـود, واألكثـرون مل يعتـربوا ذلـك, رشح )٨٩:ص(, إيــــضاح الرمــــوز)٦٧:ص(, إبــــراز املعــــاين)ومــــا بعــــدها١/٢٦١(, النــــرش )بعــــدها ).٤٣:ص(السيوطي

:فيكون هلذه السور مع غريها حالتان )١٠(لو قرأت من آخر املزمل إىل أول القيامة فاملبسمل بني كل سورتني عىل حاله بأوجـه البـسملة الثالثـة, : األوىل

=ملدثر له بني املدثر والقيامة السكت والبسملة بأوجهها الثالثـة, والواصـل بـني املزمـل والساكت بني املزمل وا

@ @

 

אא

١٩٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

/مـــذهب وهـــو ,التفرقــة عـــدم عــىل واألكثـــر ,منــصور فإنـــه املــذهب هـــذا فهــما: أي )٢(.)١(املحققني

ومهام −١٠٥ تصلها أو بدأت براءة لتنزيلها .:. بالسيف لست مبسمال امال تبسمل يف أول براءة إذا بـدأت هبـا أو وصـلتها بـ: لرباءة أي) تصلها (ضمري

)٤(.)٣(الرمحة آية فيها ألهنا نزلت بالسيف فتنا;قبلها . واملدثر له بني املدثر والقيامة الوصل والسكت فتكون األوجه تسعة =

لو قرأت من آخر املدثر إىل أول اإلنسان فاملبسمل بني املدثر والقيامـة لـه بـني القيامـة واإلنـسان : احلالة الثانية . ملة بأوجهها الثالثة, والسكت, والساكت بني املدثر والقيامة له بني القيامة واإلنسان السكت والوصلالبس

إرشـاد : ينظـر. والواصل بني املدثر والقيامة له بني القيامة واإلنسان الوصل فقط فتكون األوجه تـسعة أيـضاومــا ٢٣٨:ص( والتحبــريرشح مقــرب التحريــر للنــرش)١٤:ص(, البــدور الزاهــرة للقــايض)٣٤:ص(املريــد ).بعدها

والصحيح املختار الذي عليه املحققون من العلامء وأهل األداء أهنم جيرون كل واحد من األربعـة فـيهن عـىل )١(, البدور الزاهـرة )٣٤:ص(, إرشاد املريد)١/٢٦٢(, النرش)٣٠:ص(رساج القارئ : ينظر. عادته يف غريهن

ولـيس اعـتالهلم السـتحباهبم ذلـك بالكراهـة : (ن بقولـه, وقد عقب صـاحب جـامع البيـا)١٤:ص(للقايضبـسم اهللا الـرمحن الـرحيم, فـال : وصفاته يف قولهوالبشاعة بيشء; ألهنام موجودتان بأنفسهام بعد أسامء اهللا

أعنـي الفـصل والـسكت بـني −فرق إذا بني التسمية وغريها, وقد كان شيخنا أبو الفـتح ينكـر ذلـك وال يـراه إذ ال أصــل لــه مــن روايــة, وال حتقيــق لــه يف − مــذهب أيب يعقــوب ومــن تــرك الفــصلاألربــع ســور يف

)١/٤٠١).(دراية

ــــذكرة: ينظــــر )٢( ــــر )٢/٣٩٥(الكنــــز) ٢/٣٢١(املــــبهج)١٨:ص(, التيــــسري)ومــــا بعــــدها١/٦٣(الت حتري ).٦٠:ص(النرش

عـن ] ٣٢٧٣: [رقـم) ٢/٣٦٠(كتـاب التفـسري: أشار إىل ما أورده احلاكم يف مـستدركه )٣( عـيل بـن عبـد اهللا بـن عباس, قال سمعت أيب يقول: سألت عيل بن أيب طالب ريض اهللا عنه: مل مل تكتـب يف بـراءة بـسم اهللا الـرمحن : الرحيم? قال ألن : بسم اهللا الرمحن الرحيم أم" ان وبراءة نزلت بالسيف, ليس فيهـا أمـان , وذكـر نحـوه ابـن "

].٥٦٧: [رقم)١/٢٩٨(باب ي: األعرايب يف معجمه

, مـصطلح )٢٢:ص(, تلخـيص العبـارات)٣٦:ص(, الكـايف)٢٧:ص(, اإلكتفاء)٢٤٩:ص(التبرصة: ينظر )٤( ).١/٢١٣(اإلشارات

]١٦L[

@ @

 

אא

١٩٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وال −١٠٦ بد منها ابتدائك يف سورة سواها .:. األجزاء ويف خري من تال ويف(, )١(ءإن بدأت غري براءة من الـسور فـال بـد مـن البـسملة جلميـع القـرا: أي )٦)(٥(.)٤( القارئ بني البسملة وتركهاء القراخري)٣(اآليات: )٢()أي)(األجزاء

ومهام −١٠٧ تصلها مع أواخر ورةس فال .:. تقفن الدهر فيها فتثقال ;ء ممتنـع أداكـروهوالوقـف عليهـا فإنـه م, عن وصل البسملة بـآخر الـسورةهنى

, وعلم من امتناع هذا الوجه جواز قطعها عام بعدها وعام قبلهـا, )٧( ألوائل السورألهنافهي ثالثة أوجـه , ها وما بعدهاووصلها بام قبل, قبلها مع وصلها بام بعدهاوقطعها عام

: وأيب عمــرو وجهــا, وورش, عــامرالبنويزيــد, )٨(لكــل مــن بــسمل بــني الــسورتني تالف الذي وقع يف هذا الباب إنام هو يف الوصل, فأما إن ابتدأ القـارئ واعلم أن االخ: ( صاحب التبرصةقال )١(

سوى براءة ملن كـان مـن القـراء فإنـه يبتـدأ بـالتعوذ ثـم التـسمية, ال أعلـم يف ذلـك −أي سورة كانت−بسورةـــا ـــر, )٢٤٩:ص)(اختالف ـــداة: وينظ ـــستان اهل ـــسيوطي )١/٣٦(ب ـــدها٤٣:ص(, رشح ال ـــا بع , رشح )وم ).٥٩:ص(السنباطي

).ج( منساقطة )٢(

عليهـا, أوائـل األجـزاء املـصطلح : ما بعد أوائلها ولـو بآيـة أو كلمـة, فيـدخل يف ذلـك: واملراد بأجزاء السور )٣(, )٣٠:ص(رساج القـارئ: ينظـر. كل آية ابتدأ هبا غري أول آية يف السورة, واألعشار, وأولوأوائل األحزاب

).٤٩:ص(, الوايف)٣٥:ص(إرشاد املريد

).١/١١٣( للنشارزاهرةالبدور ال) أجزاء براءة فألوىل أن تكون تبعا ألوهلا, وليس بنصأما ( )٤(

فـصل اإلسـتعاذة عـن بدايـة : األول: وجهان بدون بسملة إذا كانت الـتالوة مـن وسـط الـسورة ومهـادويزا( )٥( ).٣٩:ص(تقريب املعاين.)وصل اإلستعاذة ببداية اآلية: اينالث. اآلية

, كنـــز )٥٨١:ص(, مجـــال القـــراء)٥٦:ص(, اإلقنـــاع)١/٤٠٥(, جـــامع البيـــان)١٨:ص(التيـــسري:ينظـــر )٦( ).٣٦٠−٢/٣٥٧(املعاين

أنه نقيض الغرض املقصود من التـسمية; ألن املـراد هبـا االفتتـاح, وصـارت يف : و العلة يف امتناع هذا الوجه( )٧( ).٣٥٣:ص(فرائد املعاين)هذا الوجه جمعولة يف االختتام

وصـل البـسملة هبـام, : وما بيـنهام وجهـان متوسـطان ومهـامستحب, : مكروه واآلخر: األول: (ةقال أبو شام )٨( ).٤٧:ص(االمام شعله يف رشحه: , وافقه)٦٩:ص(إبراز املعاين).وقطعها عنهام

@ @

 

אא

١٩٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

:)٢( السورة أربعة أوجهء يف ابتداء القرالكلو, )١(وعدمه, السكت .وهي عن السورة, قطع االستعاذة عن البسملة

. البسملة بالسورةووصل, القطع عىل االستعاذة: والثاين .وقطعها عن السورة, وصل االستعاذة بالبسملة: لثوالثا

)٤(. )٣(وصل اجلميع: والرابع

 

البــدور الزاهــرة : ينظــر. فلــيس لــه بــني كــل ســورتني إال وجــه واحــد وهــو الوصــل بــال بــسملة: أمــا محــزة )١(

).٥٠:ص(, الوايف)١٤:ص(البدور الزاهرة للقايض , )١/١١٤(للنشار

إن )٢( ذه ه األوجه واردة عىل سبيل التخ يري, املقصودو معرفة جواز القراءة بكل منها عىل وجـه اإلباحـة ال عـىل : وجه ذكر اخللف, فبأ وجه ي ئمنهاقر جاز احتياج إىل اجلمع بينها يف موضـع واحـد إال إذا قـصد القـارئ وال,

, )١/٢٦٨(النـرش: ينظـر. هبا, ويقـرأ بعـد ذلـك بأهيـا شـاءرأأخذها عىل املقرئ لتصح له الرواية جلميعها فيق ).٣٥:ص( النفعغيث

حتبـري التيـسري )ومـا بعـدها١/٣٥٢(, العقـد النـضيد)٣٦:ص(, الكـايف)وما بعدها٢٤٨:ص(التبرصة: ينظر )٣( ).٢٨:ص(املكرر يف ما تواتر من القراءات السبع وحترر ).١٨٥:ص(

:وينبغي أن يعلم أن بني األنفال وبراءة ثالثة أوجه جلميع القراء حتى محزة وهي )٤( .الوقف وقد يعرب عنه بالقطع, وهو الوقف عىل آخر األنفال مع التنفس: األول .قف عىل آخر األنفال من غري تنفسالسكت وهو الو: الثاين .وصل آخر األنفال بأول التوبة: الثالث وكلها من غري بسملة, وهذه األوجه الثالثة جائزة بني التوبة وبني أي سورة برشط أن تكون هذه السورة قبل

: ينظـر. لقـراءالتوبة يف التالوة فلو وصلت آخر األنعام مثال بأول التوبة جازت هـذه األوجـه الثالثـة جلميـع ا, )٥٠:ص(, الـوايف)ومـا بعـدها١٤:ص(, البدور الزاهرة للقايض )٢٧٠:ص(, غيث النفع)١/٢٦٩(النرش

).١٦:ص(رشح النظم اجلامع

@ @

 

אא

٢٠٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١(א)٢(

F٨E وم −١٠٨ لكــ يوم الدين راويه نارص وعند .:. ـرطص ( ـرطالصو قنبال ل )٣() بحيث −١٠٩ أتى والصاد زايا شمهاأ لدى .:. خلف واشمم خلالد االوال بـال ألـف كـام: والبـاقون, كـام لفـظ بـهباأللف INH٤ : الكسائي وعاصمقرأ

)٤(. قرأ باأللف نرص روايتهمن أن أشار إىلكذلك, ولرسمه, رسم يف املصاحف: والبـاقون, حيث وقع كام لفظ بـهبالسني )٦(I[Hو )٥(IXH : قنبلوقرأ

.اتبع قنبال عىل قراءته: أي) لقنبال: (وقوله, بالصاد كرسم املصاحف األول منهـا إشـاممب: وخالد, حيث وقع)٧()زايا( الصادمنها شاممبإ: خلفوقرأ

الـرشف واملنزلـة, فـسميت : عـدة, منهـا تطلق عـىل معـانلغة السورة )١( لـرشفها ; مـن القـرآن بـذلك"الـسورة"هي قطعة من: واصطالحا. ومنزلتها قرآن ال معينة بمبدأ وهناية مـسامة باسـم خمـصوص, تـشتمل عـىل ثـالث ,

آيات فأكثر , مـصابيح )وما بعدها٢/٣٧٦( املعاينز, كن)٤/٣٨٧(فصل السني املهملة : لسان العرب: ينظر. ).١٣:ص(, املقدمات األساسية يف علوم القرآن )٢٤:ص(الدرر

سميت أم القران; ألن سوره تتبعها كام يتبع : أوله وأصله, وقيل: قرآن, وأم اليشءسميت بذلك; ألهنا أول ال )٢(وذكر هذه السورة بعد البسملة; ألنه مل يبق بعد االستعاذة والبـسملة إال قـراءة وتـالوة. اجليش أمه وأول مـا ,

ــا ــرجم عليه ــذلك ت ــرأ هــو الفاحتــة; فل ــز املعــاين: ينظــر. يق ــضيد)٢/٣٦٨(كن إرشــاد )١/٣٥٤(, العقــد الن ).٣٧:ص(املريد

.رساط والرساط): س(و) ج(يف األصل و )٣(

ــسبعة : ينظــر )٤( ــسوط )١٠٤:ص(ال ــوجيز )٨٦:ص(, املب ــتح الوصــيد)١٢٤:ص(, ال ــي, )٢/٢١٦( , ف املغن ).١٢٥:ص(

., وغريها١١٨:, الصافات٦٦:, يس٧٤:, املؤمنون١٣٥:, طه٦:الفاحتة: مواضع منها٦وردت يف )٥(

., وغريها١٠١, ٥١:, آل عمران٢١٣, ١٤٢:, البقرة٧:الفاحتة: موضعا منها ٣٢وردت يف )٦(

وهـو− يف عرف القراء يطلق باعتبارات أربعة, أحدها اإلشاممأما . يدل عىل املقاربة واملداناة: اإلشامم يف اللغة )٧( = كيفيـةو ,"مـصيطر" و"أصـدق": ومـا يـأيت يف"الـرصاط" خلط حرف بحـرف كـام يف −املراد يف هذا املوضع

@ @

 

אא

٢٠١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

: وخلـف, بالـسني يف مجيـع القـرآن: يقـرأنبلفصار ق, فقط٦:الفاحتة IW XH: وهو يف اخلالــصة /والــصاد, )١()منهــا(بإشــامم األول : وخــالد, القــرآنجميــعباإلشــامم في

)٢(.بالصاد اخلالصة يف اجلميع: والباقون, الباقيعليهم −١١٠ إليهم محزة ولدهيم مجيعا .:. بضم اهلاء وقفا وموصال ) وقفـا(يف الثالثة ) ء اهلابضم( )٥(IÒH و)٤(I¼H و)٣(I^H : قرأ محزة

)٦(.بكرسها: والباقون, ع القرآن يف مجيووصالوصل −١١١ ضم ميم اجلمع قبل حمرك دراكا .:. وقالون بتخيريه جال ــرأ ــن ق ــرياب ــيم : كث ــضم م ــعب ــل حمــرك نحــو موصــوالاجلم ــان قب ــواو إذا ك : ب

I~ }H إن كان قبل سـاكن عـارض وهـو موضـعان يف قـراءة وكذا, ٩٢:البقـرة ال كــان الــساكن أصــليافــإن, ٦٥:الواقعــة Iv uH ١٤٣:آل عمــران IW X H :زيالبــ

وبعدمها كقراءة , بالصلة كابن كثري: قالونوقرأ, ٦١:التوبـة I« ¬H :يوصل نحو

أن ختلط لفظ الصاد بلفظ الزاي ومتزج أحد احلرفني باآلخر فيتولد منهـا حـرف لـيس بـصاد وال : اإلشامم هنا =

أن تنطلـق بالـصاد كـام ينطلـق : عـىل صـوت الـزاي, وقـصارى القـولبزاي ولكن يكون صوت الصاد متغلبا, )٢٩:ص(, املكـرر )٧١:ص(اين, إبـراز املعـ)٣/١٧٥ ("شـم"مـادة : مقـاييس اللغـة: ينظـر. العوام بالظـاء

).٧٦:ص(, معجم مصطلحات علم القراءات )٥١:ص(الوايف

).س(و)ج( من ساقطة )١(

, الفريـــدة )ومـــا بعـــدها٢٢٦:ص(, املهنـــد القاضـــبي)٦٧:ص(, العنـــوان)٢٦١:ص(التبـــرصة: ينظـــر )٢( ).٣١:ص( القارئرساج, )١٢٢:ص(البازية

., وغريها٦١, ٣٨, ٢٠, ٦:قرة, الب٧:الفاحتة: موضعا منها٢١٤وردت يف )٣(

., وغريها٨٠:, الزخرف٣٢:, الروم٥٣:, املؤمنون١٠٢:, يوسف٤٤:آل عمران: مواضع منها٧وردت يف )٤(

., وغريها٧٠, ٦٦: , املائدة٦:, النساء١٩٩, ٧٧:آل عمران: موضعا منها٤٠وردت يف )٥(

, )٣٧:ص(, الكــــايف)هاومــــا بعــــد٨٠:ص(, حجــــة القــــراءات )١/٥٧(احلجــــة للفــــاريس : ينظــــر )٦( ).٦٢:ص( السنباطيرشح, )٣٢٣:ص(املبهج

]١٦L[

@ @

 

אא

٢٠٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١(,٥:احلـشر ITH :و عـىل صـلتها إن اتـصلت بـضمري نحـهم كلواتفقوا, الباقني )٣(.كشف): جال( و)٢(,متابعة): دراكا (ومعنى

ومن −١١٢ قبل مهز القطع صلها لورشهم وأسكنها .:. الباقون بعد لتكمال IH G F EH :نحــو) مهــز القطــعقبــل (املــذكورة ورش بالــصلة قــرأ

ــا, ٦:البقــرة ــ, كــان ضــد الــضم الفــتحومل ــاقني هوضــد الــصلة تركهــا نب عــىل أن قــراءة الب )٤(. قبل املتحركجلمع يف ميم اتلتكمل وجوه القراءا: أي) لتكمال(, باإلسكانومن −١١٣ دون وصل ضمها قبل ساكن لكل .:. وبعد اهلاء كرس فتى العال مع −١١٤ الكرس قبل أو اهلا الياء ساكنا الوصل ويف .:. كرس اهلاء بالضم ملالش

كام −١١٥ هبم األسباب ثم عليهم قتال .:. الـ وقف للكل بالكرس مكمال اجلمـع مـن غـري صـلة قبـل سـاكن إال أبـا عمـرو فإنـه مـيمبـضم : الكـلقرأ أي

بـضم : وقـرأ محـزة والكـسائي, كرسة أو يـاء سـاكنة)٥()بعد (الواقعة ءيكرسها بعد اهلا ١٦٦:البقــرة Iz yH : حــال الوصــل نحــويف التــي بعــد كــرسة أو يــاء ســاكنة اءاهلــومحــزة , فــيهاماملــيم وءبكــرس اهلــا: عمــروفــأبو ٧٧:النــساء، ٢٤٦:البقــرة Ir qHو

, غيـــث النفـــع )٣١٣−٣١١:ص(, التجريـــد)١١١:ص(, املفتـــاح)٤١٦−١/٤١٤( البيـــانمعجـــا: ينظـــر )١(

).وما بعدها١٨٧:ص(, حتبري التيسري )٤٢:ص(

, تـاج )١٠/٤٢١(فصل الـدال املهملـة: , لسان العرب)١٠/٦٦(أبواب الكاف والدال: هتذيب اللغة: ينظر )٢( ).١/٢٨١(باب الدال: , املعجم الوسيط)٢٧/١٣٩("درك"مادة : العروس

, معجم اللغـة )٢/٢٥٩("جلو"مادة : , تكملة املعاجم العربية)١٤/١٥٢(فصل اجليم: لسان العرب: ينظر )٣( ).١/١٣٢(باب اجليم: , املعجم الوسيط)١/٣٨٨("ج ل و"مادة : العربية املعارصة

, الآللـئ )١٠٦:ص(, الكفايـة الكـربى)٢٠٢:ص(, التلخيص)٢٩:ص(, االكتفاء)١٤١:ص(الغاية: ينظر )٤( ).وما بعدها١/١٦٨(الفريدة

.قبل بعد, والصواب ما أثبته أعاله): س(قبل, ويف): ج(يف )٥(

@ @

 

אא

٢٠٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

بكـرس : والكـل, فـيهام)١()ضم املـيم و اهلاءبكرس: (الباقونو, فيهام بضمهام:الكسائيو .)٣(أرسع): شملال (ومعنى)٢(. مجيع ما تقدماهلاء يف الوقف وامليم ساكنة يف الوقف يف

: تنبيه )٥(.ء لتأكيد الدعا; هي مستحبة)٤(]إنام[و, ليست من القرآن"أمني"

  

.بكرس امليم وضم اهلاء): س(يف )١(

, إيضاح )وما بعدها٤٩:ص(, رشح شعلة)٢٩٧:ص(, اإلقناع )١٩:ص(, التيسري )٦٦:ص(التذكرة: ينظر )٢( ).٩٥:ص(الرموز

, لـسان )٥١٢:ص(باب الشني والنون ومـا يثلـثهام : , جممل اللغة)٥/١٧٤٠ ("شمل"مادة : الصحاح:ينظر )٣(, )٢/١٢٣٧ ("ش م ل ل"مـادة : , معجم اللغة العربية املعـارصة)١١/٣٧١(فصل الشني املعجمة : العرب

).١/٤٩٥(باب الشني : املعجم الوسيط

).س(و)ج(ة من األصل, مثبتة يف ساقط )٤(

, نظـرات يف كتـاب اهللا )٥٢:ص(, إبرازاملعـاين )٣٣:ص(رساج القـارئ: ينظـر. اللهم استجب لنـا: ومعناها )٥( ).٣٣:ص(, الوايف )١/١١٨(, بيان املعاين )١٤٩:ص(

@ @

 

אא

٢٠٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אא F٤٢E

)١(.الفرس يف فم امأدغمت اللج: ومنه, يشء يف يشءدخالإ: لغةاإلدغام )٢()متحركـا( كـان أوهلـام فـإن, ا كالثاين مـشددرفاحاللفظ بحرفني : واصطالحا

)٤(. فصغريوإن كان ساكنا, )٣(فكبريودونك −١١٦ اإلدغام الكبري وقطبه أبو .:. عمرو البرصي فيه حتفال

) عمـروأبـو( )٦(مالكـه: أي) وقطبـه( اإلدغـام الكبـري )٥(خذ: أيإغراء)دونك(ــه ا ــهفإن ــل في ــه, حتف ــه, ومجــع حروف ــع , )٧(ونقل ــه م ــان مذهب ــا ك ــامومل ــدال اإلدغ إب

, )٥٥:ص(, التمهيـد)١٢٨:ص(, املـبهج)٣٣٩:ص(, الكامـل )٢/٦٧٠("دغـم"مادة : مجهرة اللغة: ينظر )١(

).وما بعدها٤٤:ص(القواعد واإلشارات يف أصول القراءات

.متحرك): س(و)ج(يف )٢(

سمي كبريا; لكثرة وقوعه, إذ احلركة أكثر من السكون, وقيل )٣( لتأثريه يف إسكان املتحرك قبل إدغامه, وقيـل: :ملـــا فيـــه مـــن الـــصعوبة, وقيـــل لـــشموله نـــوعي املثلـــني واجلنـــسني واملتقـــاربني: , )١/٢٧٤(النـــرش . , صـفحات يف علـوم القـراءات )١٩:ص(خمترص العبارات ملعجم مـصطلحات القـراءات )١/٣٢٣(اإلتقان

).١٣٨:ص(, امليزان)٢٦١:ص(

خمتــرص العبــارات ملعجــم مــصطلحات )٢٤:ص( التجويــد والقــراءاتمعجــم املــصطلحات يف علمــي:ينظــر )٤( ).٥٧:ص(, غاية املريد )١/١٦٢(, هداية القاري )٢١:ص(, العميد )١٩:ص(القراءات

باب الدال : العني: , وينظر)١/٧٩٢("دون"مادة : معجم اللغة العربية املعارصة)خذ: اسم فعل أمر بمعنى( )٥(, )٣٥/٣٣ ("دون"مـادة : , تـاج العـروس)١١٩٧:ص(فـصل الـدال : , القاموس املحـيط)٨/٧٢(والنون

).١/٣٠٥(باب الدال: املعجم الوسيط

مـادة : , تاج العـروس)١/٦٨٠(فصل القاف : , لسان العرب)٦/٢٨٨(القاف والطاء والباء: املحكم: ينظر )٦( ).٤/٥٥ ("قطب"

أنه مشهور عنه, وال يقتـيض ذلـك أن : رد, أينسبة اإلدغام الكبري إىل أيب عمرو نسبة اشتهار, وليست نسبة تف )٧(يكون منفردا به, بل قد ورد أيـضا عـن احلـسن البـرصي, وابـن حميـصن, واألعمـش, ويعقـوب احلـرضمي, : =

]١٧L[

@ @

 

אא

٢٠٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

معلـ, )٢( منـهوالدوري بـالتحقيق اختيـارا, الناظم السويس باإلبدالصوخ ,)١(اهلمزةوهبـام كـان , )٥( مـن روايـة الـدوريواإلظهار, )٤( له من رواية السويس)٣()اإلدغام(أن , )٧(وهو املأخوذ به اليوم من طريـق احلـرز, )٦( ذكره عنه السخاويكام, الشاطبيئيقر

عــىل املجيــز أن بوعليــه فيجــ, )٨("التيــسري" ملــا يف عــا لــه هنــا اإلدغــام تبأطلــقوإنــام

وغريهم = هــامش ١٢٥:ص(, الفريـدة البازيـة )٤٠١−٢/٣٩٩(, كنز املعـاين )٢/٢٢٢(فتح الوصيد : ينظر.

).١/٢٧٥(, النرش )٣٣:ص(, رساج القارئ)٢:رقم

).١٤٨:ص(التلخيص )يرتك اهلمز إذا أدغم املتحرك يف املتحرك: مذهب أيب عمرو( )١(

وإال فاملـشهور عنـد النقلـة − رمحـه اهللا −األخذ باإلدغام للسويس وتركه للدوري هو اختيار اإلمام الشاطبي )٢(, رساج )٤:هــامش١٢٥:ص(, الفريـدة البازيـة )٧٧:ص(إبـراز املعـاين : ينظـر. إجراء الـوجهني لكـل مـنهام

).١٥:ص(, حل املشكالت )وما بعدها٣٣:ص(القارئ

.اإلدغام, كام يف بقية النسخ: التحقيق, وأثبتها: يف األصل )٣(

اإلدغام مع اإلبدال )٤( وهو الذي عـن الـسويس يف : الـشاطبي" , وهـو الوجـه الثـاين عنـه يف "ة التيـسري " وهـو "املأخوذ به اليوم يف األمصار من طريق الشاطبية " التيسري " و" ).وما بعدها١/٢٧٦(النرش بترصف. "

اإلظهار مع هلمز )٥( وهو الذي يف : التيسري " ن الدوري من قراءة الداين عـىل أيب القاسـم البغـدادي ع" املرجـع . .السابق

: , وقد ذكر يف فتح الوصيد يف آخر باب اإلدغـام)٩٩:ص ٢: حاشية رقم ( يفاالمام السخاوي سبقت ترمجته )٦(يس; ألنـه كـذلك قـرأ, وألن روايـة يقـرئ باإلدغـام الكبـري مـن طريـق الـسو−رمحـه اهللا−وكان أبـو القاسـم (

) كان جيمع بني تـرك اهلمـز واإلدغـام يف احلـدر والـصالة−رمحه اهللا −السويس أعم, وألن أبا عمرو بن العالء )٢/٢٥٧.(

أن اإلدغام يمتنع مع التحقيق, فحصل أليب عمرو : إن الناظم اعتمد عىل القاعدة املصطلح عليها غالبا وهي( )٧(اإلدغام مع اإلبدال للسويس, واإلظهار مع اهلمـز للـدوري, ومهـا : مرتبان ومها املتقابالنيف القصيد مذهبان

).٣٤:ص(رساج القارئ) املحكيان عن الناظم يف اإلقراء

ذكر املثلني يف كلمة ويف كلمتني"باب : قال الداين يف التيسري )٨( اعلم أن أبا عمرو مل يدغم من املثلـني يف كلمـة (" اال يف موضعني ال غري أحدمها وعـزاه : (, قال أبـو عبـد اهللا عنـد رشحـه لبـاب اإلدغـام الكبـري)٢٠:ص...) (

).١/١٧٣(الآللئ الفريدة) الناظم إىل أيب عمرو كام فعل صاحب التيسري

@ @

 

אא

٢٠٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

افـرتاء ألنـه ; ال بـام يف الـشاطبية)١( بهقرئ كان يه عن الشاطبي أننقل بام أجزته":يقول .)٢("وإخالل بالعدالة

ففي −١١٧ كلمة عنه مناس ككم وما سلككم .:. وباقي الباب ليس معوال ٢٠٠:البقرة IpH : من كلمة يف موضعني ال غري ومها)٣(أدغم املثلني: أي

:نحــو )٤()إدغــام( عنــه يرو: أي) البــاب لــيس معــوالوبــاقي( ٤٢:املــدثر Ié èHوInmH و١٤:فــاطر ,IgH و٣٥:التوبــة ,IÚH)يعــول لكنــه مــرتوك ال)٦(, )٥

)٧(.اإلظهار إالوليس فيه , عليه

) ويرتكه لدور يقرأ به لسوس,−رمحه اهللا تعاىل −كان الشاطبي : (ذكر ابن البازي يف رشح باب اإلدغام الكبري )١(

).١٢٥:ص(الفريدة البازية

:قاله أبو القاسم النويري, ردا عىل افرتاض سؤال سائل )٢(وىف يـرسها :قـد قـال يف ديباجتـه: للسويس الوجهني كـام سـنبينه? قلـت"شاطبيته"فكيف ذكر يف : فإن قلت(

وعىل هذا فيجـب عـىل : قلت. "التيسري" , فلم يلتزم ما قرأ به, إنام التزم ما يف.........التيسري رمت اختصاره ).١/٣٢٢(رشح طيبة النرش : ينظر....)أجزته بام: املجيز أن يقول

إحتاف فـضالء : ينظر. هو أن يتفق احلرفان يف املخرج والصفات معا كالباء يف الباء والكاف يف الكاف: التامثل )٣(, معجـم )١٧:ص(كيف تقـرأ القـرآن الكـريم, )١/٨٩(, القراءات وأثرها يف علوم العربية )٣١:ص(البرش

ومـا ١٥٠:ص(, معجـم مـصطلحات علـم القـراءات)٤٥:ص(املصطلحات يف علمي التجويـد والقـراءات ).بعدها

). س(و)ج(إدغامه, وأثبته من نسختي ): ظ(يف األصل, و )٤(

.١٤:, القمر٤٨:, الطور٢٧:, املؤمنون٣٧:هود: هي مواضع ٤ يف ورد )٥(

روى ابن الرومي عن اليزيدي عن أيب عمرو أنه أدغم هذا اجلنس كله, واملعمول : (ن يف التذكرةقال ابن غلبو )٦( .وهو االقتصار عىل املوضعني فقط) ٧٣:ص) (به ما عرفتك به أوال

, مـتن )٧٢:ص(, الكفايـة الكـربى)١/٤٣٢(, جـامع البيـان)٢٠:ص(, التيـسري )١٢١:ص(الـسبعة : ينظر )٧( ).١٩٥:ص(البقرية

@ @

 

אא

٢٠٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وما −١١٨ كان من مثلني كلمتيهام يف فال .:. بد من إدغام أوال كان ما يعلم :كـ −١١٩ فيه, ما هدى وطبع, عىل قلوهبم .:. والعفو وأمر متثال

إذا −١٢٠ مل كني خمرب تا أو خماطب املكتيس أو .:. تنوينه أو مثقال كنت :كـ −١٢١ ترابا أنت, تكره واسع, عليم .:. وأيضا تم ميقات مثال :نحــو ســاكن أو متحــرك كــان قبــل األول ســواءأدغــم املثلــني مــن كلمتــني : أي

IF EH)٢()و( )١( IJ IHH ــرة ــعI, و٤٦:املائــدة، ٢:البق طب H G H)و, ٨٧:التوبــة )٣If gH خمــرب نحــوء أن ال يكــون األول تــابــرشط, ١٩٩:األعــراف : Io p H ء تــاوال, ٤٠:النبــأ

مــثقالوال, )٤(Iq pH :نحــو منونــاوال, ٩٩:يــو�س Ib aH :خماطــب نحــومثل املوانع األربعة فمتى وجد مانع : أي) المث: (وقوله, ١٤٢:األعراف Im lH: نحو

/)٥(.اإلظهارمنها تعني وقد −١٢٢ أظهروا الكاف يف حيزنك كفره إذ .:. النون ختفى قبلها لتجمال , )٧()قبلهـا النون( إلخفاء ;)٦(بلقامن Ion mH كاف اإلدغام رواة أظهر :أي

., وغريها٩٩, ٩٧: , املائدة٢٥٥, ٢٣٥, ٧٧:البقرة: موضعا منها٢٧دت يف ور )١(

).س(و)ج(ساقطة من )٢(

.مثبتة يف األصل فقط) قلوهبم( )٣(

., وغريها٧٣: , آل عمران٢٦٨, ٢٦١, ٢٤٧, ١١٥: البقرة: مواضع, منها٧وردت يف )٤(

ــــر )٥( ــــذيب: ينظ ــــبهج)٨٠:ص(الته ــــضية )١٣٠:ص(, امل ــــشمعة امل , )٨٣:ص(, اإلضــــاءة)١/٥٢٢(, ال ).٦١:ص(املزهر

٢٣: آية )٦(

أظهروا الكاف; ألن النون الساكنة التي قبلها أخفيت, فانتقـل خمرجهـا إىل اخليـشوم, فـصعب التـشديد : أي( )٧( فلـو أدغمهـا يف − وهـو إخفـاء النـون يف الكـاف −بعدها, فامتنع اإلدغام, وأيضا اإلخفاء قريب من اإلدغام

إظهارها; ألنه لو أخفاها لواىل : ة, لكان إدغام حرفني يف حرف, وذلك ال جيوز, وخالصة القولالكاف الثاني بني إخفائني, ولو أدغمهام لواىل بني إعاللني , )٣٥:ص(, رساج القـارئ )٢٣٧:ص(املهند القاضـبي: ينظر) =

]١٧L[

@ @

 

אא

٢٠٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١(.الكلمة ببقائها عىل اإلظهار: أي) لتجمال: (وقولهوعندهم −١٢٣ الوجهان كل يف موضع تسمى .:. ألجل احلذف فيه معلال:

يبتغ :كـ −١٢٤ جمزوما وإن, يك وخيل .:. كاذبا لكم عن عامل طيب اخلال مكــان ) كــليف(اإلظهــار واإلدغــام : أي) الوجهــان( رواة اإلدغــام وعنــد: أي

, ٨٥:آل عمـران Ib a ` _H :نحـو للجزم فيه العلة حرف )٢()حذف(و معتال سميIy x wH ٢٨: غـــافر ,Il kH)فـــال زائـــدة) كيبتـــغ ( يفوالكـــاف, ٩: يوســـف)٣

ــوهم أ ــةنيت ــذه الثالث ــري ه ــرآن غ ــشب): اخلــال(و, )٤( يف الق ــ, )٥(الع ــه هن ــراد ب : اوامل .)٦(احلديث

يـقوم و−١٢٥ مايل ثم يـقوم من بال خالف .:. عىل اإلدغام شك ال أرسال يقــوم I : يف إدغــامخــالفال : أي E D CH ٤١:غــافر I] \ [H

مـن افـال يتـوهم أهنـ, والفـصيح حـذفها, ضافة ياء اإل"قوم" املحذوف من ألن ;٣٠:هـود ).١/٢٨١(النرش  =

, رشح )٤٠٦−٢/٤٠٢(, فرائـــد املعـــاين)٥٢:ص(, رشح شـــعلة )ا بعـــدهاومـــ١٢١:ص(الـــسبعة : ينظـــر )١( ).٣٣:ص(, إحتاففضالءالبرش )وما بعدها٦٨:ص(السنباطي

).ظ(و)ج(خذ, والصواب ما أثبته كام يف ): س(يف األصل و )٢(

).س(حمذوفة من ) لكم( )٣(

ومـا ٤٩:ص(الـسيوطي, رشح )٩٨:ص(, إيـضاح الرمـوز)١٤١:ص(, املبهج)١/٤٣٠(جامع البيان: ينظر )٤( ).٤١:ص(, إرشاد املريد)بعدها

بـاب : , جممـل اللغـة)٧/٢٣٦(بـاب اخلـاء والـالم : , هتذيب اللغـة)٤/٣٠٨(باب اخلاء والالم :العني: ينظر )٥(فـصل : , الكليـات)٢/٢٠٥(باب اخلاء والـالم ومـا يثلـثهام : , مقاييس اللغة)٢:ص(اخلاء والالم وما يثلثهام

).٤٢٦:ص(اخلاء

الرطب من احلشيش, وكنى به عن العلم; ألن اخلال ينتفع الناس به انتفاعا عاما, : اخلال: (قال السمني احللبي )٦( كــذلك ينتفعــون بــالعلم بــل أعظــم, ومل يكــف بــأن جعــل للعــامل خــالء حتــى وصــفه بالطيــب العقــد )

. بترصف يسري) وما بعدها١/٤٤١(النضيد

@ @

 

אא

٢٠٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٤(. الكلمة)٣()ياء (منها)٢(فإن املحذوف, )١()بتغي(قبيل وإظهار −١٢٦ قوم لوط ءال لكونه قليل .:. حروف رده من تنبال بإدغام −١٢٧ لك كيدا ولو حج مظهر بإعالل .:. ثانيه إذا صح العتىل فإبداله −١٢٨ من مهزة هاء اصلها وقد .:. قال بعض الناس من واو ابدال ــر : أي ــوم(أظه ــة ححمتجــني )٦(I| {H :)٥()ق ــه بقل ــيهم , روف ــن(ورد عل م

IKJ IH )٨() بإدغـام املـشايخ(أو مـن مـات مـن , يف العلـمنبـيالصار : أي)٧()تنبال حـج ولـو: (قـالثـم , I[H مـن أقـل حروفـاوهـو, أمجعوا عـىل إدغامـهفإهنم ٥:يوسف

ـــر ـــو : أي) مظه ـــولاحـــتج(ل ـــن يق ـــاين )٩() م ـــإعالل ث ـــار ب ـــو I[H باإلظه : وهلغلــب : أي) العــتال(صــح لــه اإلظهــار مــن جهــة النقــل : أي) صــحإذا()١٠()األلــف(

ــام ــائلني باإلدغ ــأن أصــل , الق ــه ب ــني إعالل ــم ب ــل" I[Hث ــيبويه"أه ــد س , )١١( عن .يبتغ: خيبتغي, ويف باقي النس: يف األصل )١(

و): ج(يف )٢(

فعل"الم, قياسا عىل امليزان الرصيف ): ظ(يف األصل و )٣( ).س(و) ج(ياء, كام يف نسختي : , واخرتت إثبات"

).٥٦:ص(, الوايف )وما بعدها٤١٠(, فرائد املعاين)وما بعدها٢/٤١٩(, كنز املعاين)٢١:ص(التيسري : ينظر )٤(

, إبـراز )٩٠:ص(, اإلقنـاع )١٦٣:ص(اإلدغـام الكبـري: ينظـر. مـن البغـدادينيابن جماهد وغريه :أراد بالقوم )٥( ).٢/٤٢١(, كنز املعاين)٨٣:ص(املعاين

.٣٤:, القمر٥٦: , النمل٦١, ٥٩: احلجر: مواضع, هي٤وردت يف )٦(

).٣٦:ص(رساج القارئ ) يعني به الداين وغريه"رده من تنبال": وقوله: (قال ابن القاصح )٧(

).ظ( جدا يف مطموسة )٨(

.مثل ما سبق )٩(

.األول): ج(يف )١٠(

. عمرو بن عثامن بن قنرب احلارثي بالوالء, أبو برش, امللقب سيبويه, إمام النحـاة, وأول مـن بـسط علـم النحـو )١١(هـ يف إحدى قرى شرياز, وقدم البـرصة, فلـزم اخلليـل بـن أمحـد ففاقـه, وصـنف كتابـه املـسمى ١٤٨ولد عام

نزهـة األلبـاء يف طبقـات : ينظـر. هــ١٨٠ يف النحو, مل يصنع قبلـه وال بعـده مثلـه, تـويف سـنة "كتاب سيبويه", ديـوان اإلسـالم )٢/٢٢٩(, بغية الوعاة )٢٢١:ص(, البلغة يف تراجم أئمة النحو واللغة )٥٤:ص(األدباء

).٥/٨١(, األعالم للزركيل )٣/١١(

@ @

 

אא

٢١٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢(.)١( الكسائيعند"أول"ووواو −١٢٩ هو املضموم هاء ومنهو :كـ فأدغم .:. ومن يظهر فباملد علال

ويأيت −١٣٠ يوم أدغموه ونحوه وال .:. فرق ينجي من عىل املد عوال وأخـرب , ٧٦: النحـل Is t uH : نحـواهلـاء) املـضموم( IsH بإدغـام واو أمر

ومــا قبــل الــواو هنــا , اإلســكان بــأن اإلدغــام يوجــب معلــالأظهــره / بعــضهم)٣()أن(I h : ذهـاب املـد نحـوإىل ا ألدائهـمجاعـا;وهو ال يدغم إ, مدففيصري حر, مضموم

iH ــشعراء ــــامورد, )٤(IÁ ÀH, و٩٦:الــ ــــع املونحــــوه )٥(If eH : بإدغ ــــىلجم ع )٧(. وعول عليهباملدمن علل ) ينجي( If eH بني) فرقوال(, )٦(إدغامه

وقبل −١٣١ يئسن الياء لـيٱ يف عارض سكونا .:. أو اصال فهو يظهر مسهال لـيٱI اأظهرو: أي ¬H الياءأو لعروض , ء سكون اليالعروض ;)٨(بالطالق

بويه أن أصل آل أهل قلبت اهلـاء مهـزة توصـال إىل األلـف, مذهب سي: ذكر يف كيفية اإلعالل مذهبني أحدمها )١(

ثم قلبت اهلمزة ألفا وجوبا; الجـتامع اهلمـزتني فـصار آل, فثانيـه عـىل مذهبـه اعتـل مـرة بعـد مـرة, وتـصغريه أن أصله أول حتركـت الـواو وانفـتح مـا قبلهـا "ببعض الناس"مذهب الكسائي املشار إليه : والثاين. "أهيل"

, الآللـئ )٩٠:ص(اإلقنـاع : ينظر. "أويل"ار آل, فثانيه عىل مذهبه اعتل مرة واحدة, وتصغريهقلبت ألفا فص ). ٣٦:ص(, رساج القارئ )١/١٨٠(الفريدة

, رشح )١٩١:ص(, حتبــري التيــسري )١٢٨:ص(, الفريــدة البازيــة)ومــا بعــدها٢/٢٢٩(فــتح الوصــيد: ينظــر )٢( ).وما بعدها٦٣:ص(, املزهر)وما بعدها٧١:ص(السنباطي

.بأن): س(و) ج(يف )٣(

. ١٤:, البلد٤:, املعارج١٩:, القمر٥:, السجدة١٨:إبراهيم: مواضع, هي٥وردت يف )٤(

. ٤٧:, الشورى٤٣:, الروم٣١:, إبراهيم٢٥٤:البقرة: مواضع, هي٤وردت يف )٥(

لإلظهـار هنـاك موجـودة وينبغي هلم أن يظهروه كام أظهروا الواو من هو املضموم اهلـاء; ألن العلـة املوجبـة( )٦( ).٣٧:ص(رساج القارئ ) هنا, فإما أن يدغم يف املوضعني, وإما أن يظهر فيهام; لعدم الفارق بينهام

−٢/٤١٨(, فرائــد املعــاين)٧٩:ص(, الكفايــة الكــربى)١/٤٣٥(, جــامع البيــان )٧٥:ص(التــذكرة : ينظــر )٧( ).٩٨:ص(, إيضاح الرموز)٤٢٢

٤: آية )٨(

]١٨L[

@ @

 

אא

٢١١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

, قبلهـامـا وانكـسار ا لتطرفهـء;ت اليـا فحذف)١( كقراءة ابن عامرI«H : األصلإذ بـني التـسهيل: والقيـاس, اهلمزة ياء ساكنة ختفيفابدلتثم أ, )٢(فصارت كقراءة قالون

, الـشاطبيو, مـذهب الـداينهـذا. باإلدغـامفحصل فيها إعالالن فال تعل ثالثا, )٣(بني :"النرش" يف وقال, )٥( آخرون إىل اإلدغامذهبو, )٤()وغريمها(

وقولـه, )٧( للبـزي كـذلكومهـا, )٦("قـرأتوهبـام , الوجهني مأخوذ به منكل " )٨(.راكبا للطريق السهل: أي) مسهال(

 

عدها ياء ساكنة وصال ووقفـاهبمزة مكسورة ب )١( , تلخـيص )١٥٤:ص(, العنـوان )٢٩٥:ص(الـوجيز : ينظـر.

).٣٢٣:ص(املكرر)٣٦٢:ص(, اإلقناع )١٣٧:ص(العبارات

, )٥٧١:ص(, حجـة القـراءات )٣٥٥:ص(املبـسوط : ينظـر. ممدودة مهمـوزة, ولـيس بعـد اهلمـز يـاء: الالء )٢( ).٢/١٩٧(رة للنشار, البدور الزاه)٢/٢٩٢(, املوضح)٦٤٠:ص(التبرصة

يــدل عــىل لــني, وخــالف احلــزن: لغــة"التــسهيل" )٣( جعــل اهلمــزة بينهــا وبــني احلــرف املجــانس : واصــطالحا. حلركتها, فتجعل اهلمزة املفتوحة بني اهلمزة املحققـة واأللـف, وجتعـل املكـسورة بـني اهلمـزة املحققـة واليـاء,

"سـهل"مـادة : مقـاييس اللغـة: ينظـر. وال يـضبط ذلـك إال باملـشافهةوجتعل املـضمومة بـني اهلمـزة والـواو, , معجـم )٤٧:ص(, خمترص العبـارات ملعجـم مـصطلحات القـراءات )١/٢٦٧(, الآللئ الفريدة)٣/١١٠(

).وما بعدها١٣٥(معجم مصطلحات علم القراءات) ٤٢:ص(املصطلحات يف علمي التجويد والقراءات

. وقمت بتصويبه أعالهوغريه,: كتبت يف مجيع النسخ )٤(

كابن الباذش, ومن تبعه من : طردا للباب, والنطباق القاعدة العامة عليها, وقد أدغمها مجاعة من أهل األداء )٥( األندلسيني ).٦٦:ص(, املزهر)٥٩٠:ص(, غيث النفع )١/٢٨٤(النرش : ينظر.

.بترصف يسري) ١/٢٨٥(النرش )٦(

).١٢٤:ص(, اإلضاءة)٥٤٦:ص(إحتاف فضالء البرش )٥٠:ص(تقريب املعاين: ينظر )٧(

, إيــضاح )٤٦٩−١/٤٦٢(, العقــد النــضيد)ومــا بعــدها١/٤٣٥(, جــامع البيــان )٢٢:ص(التيــسري : ينظــر )٨( ).٥٨:ص(, الوايف )وما بعدها٩٨(الرموز

@ @

 

אא

٢١٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אא)١(zx)٢(فالبد من قلبه مـن جـنس , وسكن األول لإلدغام, يف املخرجحرفان تقاربإذا

)٤(.وال يبقى لألول أثر مطلقا, )٣()الثاين(وإن −١٣٢ كلمة حرفان فيها تقاربا فإدغامه .:. للقاف الكاف يف جمتىل

وهذا −١٣٣ إذا قبله ما متحرك مبني .:. وبعد الكاف ميم ختلال كريزقكم −١٣٤ واثقكم وخل قكم وميثاقكم .:. أظهر ونرزقك انجىل

ــع)٥()إن( ــان (اجتم ــة ) حرف ــا املخــرج يف كلم ــه(متقارب ــسويس: أي) فإدغام ال بـلبرشط حترك مـا ق, يف كلمةتقاربنيمل يدغم غريمها من امل: أي) يف الكاف)٦(للقاف(

IhH )٨()و ()٧(I¬H: ووجـــود مـــيم اجلمـــع بعـــد الكـــاف نحـــو, القـــاف ١٣٢:طـه I®¬H :نحـو املـيم أو )١٠(I\H: نحـو التحريـك عدم إنف )٩(IqHو

التقارب )١( أن يتقارب احلرفـان خمرجـا, أو صـفة, أو: خمرجـا وصـفة , إحتـاف فـضالء )١/٢٧٨(النـرش : ينظـر.

, معجـم مـصطلحات )١٨٩:ص(, القول السديد )١٢٩:ص(, مقدمات يف علم القراءات )٣١:ص(البرش ).وما بعدها١٤٤:ص(القراءات

.ساقطة من األصل, مثبتة يف باقي النسخ )٢(

).س(و)ج(ساقطة من )٣(

).٣٨:ص(, رساج القارئ )٨٧:ص(إبراز املعاين : ينظر )٤(

.إذا): س(و)ج(يف )٥(

.القاف): ج(يف )٦(

.٢١:, امللك٣:, فاطر٢٤:, سبأ٦٤:, النمل٣١:يونس: مواضع٥وردت يف )٧(

).س(و)ج(ساقطة من )٨(

.٧٠:, النحل١٨٩:, األعراف٢:, األنعام١:, النساء٢١:البقرة: موضعا, منها١٨وردت يف )٩(

.٩٣: , احلديد٩٣, ٨٤, ٦٣:البقرة: هي مواضع, ٤وردت يف )١٠(

@ @

 

אא

٢١٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

, )٣(الكلمــةدخــل : أي) ختلــال(و, )٢(مــشهور: أي) جمــتال( و)١(.فــال بــد مــن اإلظهــار .)٤(ظهر: أي) انجال(و

وادغام −١٣٥ التحريم ذي طلقكن قل أحق .:. وبالتأنيث واجلمع أثق الويفهـم مـن , من إظهاره) أحق( )٥()التحريم( سورة يف I{H) إدغام: (أي

فـإن الـداين حكـى , عـىل التيـسريالقصيد من زيادات فيكون )٦()حق(هذا أن اإلظهار إطـالق الـوجهني وعىل": يف النرشقال )٨(" أنا باإلدغامقرأته": وقال, )٧( اإلظهار/فيه

ال , وإن فـرس أن إدغامـه أحـق مـن إدغـام اجلمـع املـذكر ,)٩("علمناه من قراء األمصاروبني أحقيته بذلك فقـال, يفهم منه إال اإلدغام فـإن : أي) واجلمـع أثقـالوبالتأنيـث: ( )١٠(. لكوهنا مشددة دالة عىل اجلمع والتأنيث بخالف امليم;النون أثقل من امليم

ــذكرة: ينظــر )١( ــا بعــدها٧٣:ص(الت ــا بعــدها٨١:ص(, التهــذيب)وم ــة الكــربى)وم , رشح )٧٧:ص(, الكفاي

).٥٥:ص(, متن البقرية)وما بعدها٥٥:ص(شعلة

ب بـا: , جممل اللغة)١١/١٢٦(باب اجليم والالم : , هتذيب اللغة)٦/١٨٠(باب اجليم والالم : العني: ينظر )٢(مـادة : , تـاج العـروس)١٢٧١:ص(فـصل اجلـيم : , القـاموس املحـيط)١٩٣:ص(اجليم والـالم ومـا يثلـثهام

).٣٧/٣٦٣ ("جلو"

, القاموس )١١/٢١٣(فصل اخلاء املعجمة : , لسان العرب)٩٦:ص ("خ ل ل"مادة : خمتار الصحاح: ينظر )٣( .)١/٢٥٣(باب اخلاء : , املعجم الوسيط)٩٩٤:ص(فصل اخلاء : املحيط

).٣٨٨/ ١ ("و ل ج" مادة: املعارصة العربية اللغة ,معجم)٣٦٣/ ٣٧ ("جلو" مادة: العروس تاج )٤(

.حتريم): ج(, ويف ٥: آية )٥(

.أحق): س(و)ج(يف )٦(

فكان ابن جماهد يأخذ فيه: (قال الداين )٧( وعىل ذلك عامة , باالظهار ).٢٢:ص(التيسري )أصحابه

).٢٢:ص( التيسري )٨(

.بترصف يسري جدا) ١/٢٨٦ (النرش )٩(

, بـــستان )٤٣٧−٢/٤٣٥(, كنـــز املعـــاين)ومـــا بعـــدها٢/٢٣٧(, فـــتح الوصـــيد)٨٨:ص(اإلقنـــاع : ينظـــر )١٠( ).وما بعدها١٩٣:ص(, حتبري التيسري )وما بعدها٩١:ص(اهلداة

]١٨L[

@ @

 

אא

٢١٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ومهام ( −١٣٦ يكونا كلمتني )١() فمدغم أوائل .:. كلم البيت بعد عىل الوال شفا −١٣٧ مل تضق نفسا رم هبا دوا ثوى .:. ضن حسن ذا كان سأى منه قد جال

إذا −١٣٨ مل ينون أو يكن خماطب تا وما .:. ليس جمزوما وال متثقال هـي أوائـل )٣(حرفا عـرشسـتة)٢() كلمتـنييف(أدغم السويس مـن املتقـاربني : أي

تكـون تفـصيلها بـرشط أن ال وسـيأيت, إىل آخرهـا) مل تـضقشفا: (كلامت البيت الثاين, ٤٥:القــصص IX WH: خماطــب نحــوء تــاوال, ٧٨:هــود I¯ ®H: منونــة نحــو

ــاوال ــرة Is r qH: نحــو جمزوم ــشدداوال, ٢٤٧:البق Ixw vH: نحــو م, )شـفا(اسـامه, بظاهر البيت الثاين إىل التغزل بحورية من حور اجلنةوأشار)٤(, ٢٠٠:البقـرة

مـن ء هبـا الـدوا)٥(اطلـب: أي) رم(و, ) نفـساتـضق مل: (ووصفها بحـسن اخللـق فقـال, ) حـسنذا(هـذا املـضنى : أي) كان(و, ضناه)٧(أقام): ثوى(و, )٦(املرض: وهوضناال, عـن مطلوبـه)٨()لبعـده(; حالـهءتلكن سـا: أيساء مقلوب −أىر بوزن−)سأى(و وإن مل يكونا : يف األصل )١(

).س(و) ج(ساقطة من )٢(

وقد مجعتها يف كالم مفهوم ل: (ينقال أبو عمرو الدا )٣( وهويحفظ التيـسري ) "سنـشد حجتـك بـذل رض قـثم": ).وما بعدها٢٢:ص(

ولعدم وقـوع تـاء املخـرب يف القـرآن مل حيـتج الشـرتاط أن ال تكـون تـاء خمـرب, كـام اشـرتط يف أول املثلـني مـن ( )٤( ).٧٩:ص(رشح السنباطي) كلمتني

م اليشءرا: (يف خمتار الصحاح )٥( طلبه: , )٨/٢٩١(باب الراء وامليم : العني: , وينظر)١٣٢:ص ("روم"مادة ) ).٢/٩٦٢ ("روم"مادة : , معجم اللغة العربية املعارصة)١٢/٢٥٨(فصل الراء : لسان العرب

: غـة, مقـاييس الل)١٢/٤٧(بـاب الـضاد والنـون : , هتـذيب اللغـة)٧/٦٠(باب الضاد والنون : العني: ينظر )٦( ).١٤/٤٨٦(فصل الضاد املعجمة : , لسان العرب)٣/٣٧٣ ("ضنى"مادة

"ثـوى"مـادة : مجهـرة اللغـة: , وينظر)١٦٤:ص(باب الثاء والواو وما يثلثهام: جممل اللغة )اإلقامة: والثواء( )٧( ).٦/٢٢٩٦ ("ثوى"مادة : , الصحاح)١٥/١٢٠(باب الثاء وامليم : , هتذيب اللغة)١/٢٣٠(

.لبعد: )ج (يف )٨(

@ @

 

אא

٢١٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ثـم رشع يبـني املواضـع التـي تـدغم مـن هـذه , عـن أمـرهالـضنا)١(كشف: أي) جال(و :فقال, )٢(احلروفزحزح :فـ −١٣٩ عن النار الذي حاه مدغم الكاف ويف .:. قاف وهو القاف يف أدخال

لقخ −١٤٠ كل يشء لك قصورا وأظهرا إذا .:. سكن احلرف الذي قبل أقبال , فقـط ١٨٥:آل عمـران Iz y | {H: يف العني يف قوله تعاىلاحلاءتدغم : أي

× I Ø: برشط حترك ما قـبلهام نحـور كل منهام يف اآلخالقاف)٣()و(ويدغم الكاف ÚÙH و٢: الفرقان, ١٠١: األ�عام IÄ ÃH ٤()إال( سكن ما قبلهام ال جيوز فإن, ١٠: الفرقـان(

)٥(.اإلظهارفتعيينـه , يدغم يف غريه فـال يؤخـذ سـواهأنهإذا عني الناظم حرفا من كلمة :تنبيه

فيؤخـذ أطلـق وإن, ١٧١، ١٥٧: النـساء ، ٤٥: آل عمـران IÊ Ë H: نحوأخرج IzHحاء /.)٦() الكاف قافويف: (كقوله, رآنالعموم له يف مجيع الق

املعارج ذي ويف −١٤١ تعرج اجليم مدغم ومن .:. قبل أخرج شطأه قد تثقال ويف الـشني , فقـط ٤-٣:املعـارج Iµ ´ ³ ²H: اجلـيم يف التـا يفتدغم: أي

.)٧(تدغم: أي) تثقال(و, ال غري٢٩: الفتح Ig fH: يف ).٢١٣:ص ٤: حاشية رقم(يف سبق نظريه )١(

, )٧٩−٧٧:ص(, رشح الـسنباطي)ومـا بعـدها٥٣:ص(, رشح الـسيوطي)١٣١:ص(الفريـدة البازيـة: ينظر )٢( ).٦٨:ص(, املزهر)وما بعدها٤٤:ص(إرشاد املريد

).س(و)ج(ساقطة من )٣(

).ج(ساقطة من )٤(

ــــر )٥( ــــسري : ينظ ــــاين)٢٣:ص(التي ــــز املع ــــتح الوصــــيد)٤٤٥−٢/٤٤١(, كن ــــدها٢/٢٤٠(, ف ــــا بع , )وم ).٦١:ص(, الوايف )٨٤:ص(اإلضاءة

.بترصف) ٤٠:ص(رساجالقارئ )٦(

ــة الكــربى: ينظــر )٧( ــدة)٧٤:ص(الكفاي ــئ الفري ــا بعــدها١/١٩٠(, الآلل =, النــرش )٥٨:ص(, رشح شــعلة)وم

]١٩L[

@ @

 

אא

٢١٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وعند −١٤٢ سبيال شني العرش ذي مدغم وضاد .:. لبعض شأهنم مدغام تال وتـدغم الـضاد , فقـط ٤٢:اإلسراء Ix w v yH: تدغم الشني يف السني يف: أي

)١(. غريال ٦٢:النور I^ ]H: يفالشني يفزوجت ويف −١٤٣ سني النفوس ومدغم له.:. الراس شيبا باختالف توصال ـــزاي: أي ـــسني يف ال ـــدغم ال ــوير I[ Z YH: يف)٢(ت ـــه يف , فقـــط ٧:التكـ ول

واتفقـوا عـىل , اإلظهـار واإلدغـام: وجهـان ٤:مـريم IW VH: إدغامها يف الشني يف )٤(.)٣(٤٤:يو�س IS R Q PH إظهار

وللدال − ١٤٤ كلم ترب: سهل ذكا شذا ضفا .:. ثم زهد صدقه ظاهر جال ومل −١٤٥ تدغم مفتوحة بعد ساكن بحرف .:. بغري التاء فاعلمه واعمال

إىل ) سهل ذكـاترب: ( كلامتئل يف عرشة حروف هي أوا)٥()الدال(تدغم : أي مـن احلـروف العـرشة ) بعد ساكن بحرفمفتوحة ()٦(]تإذا كان[ ) تدغمومل(, آخرها

If eH, و١١٧:التوبـة Hتزيـغ I º: )٧()موضـعان(وهو , إال يف التاء خاصةويف التسعة الباقيـة بـرشط أن ال , بغري رشطأهنا تدغم يف التاء مطلقا: وحاصله, ٩١:النحل

).٥٣:ص(, تقريب املعاين)١/٢٨٩( =

ــر )١( ــوجيز : ينظ ــل )٨٥:ص(ال ــر)٣٥١:ص(, الكام ــاين , إب ــسري )٩٢:ص(از املع ــري التي ــا ١٩٥:ص(, حتب وم ).٨٤:ص(, اإلضاءة)بعدها

.و): ج(يف )٢(

).١٠٣:ص(إيضاح الرموز) خلفة الفتح بعد السكون( )٣(

ــان : ينظــر )٤( ــد القاضــبي)١/٤٤٤(جــامع البي ــتح الوصــيد)٢٤٨:ص(, املهن ــا بعــدها٢/٢٤٣(, ف ــز )وم , كن ).٣٥:ص(, إحتاف فضالء البرش )٤٥١−٤٤٩:ص(املعاين

.التاء): س(و) ج(يف )٥(

.ساقطة من األصل, مثبتة يف ما عداها من النسخ )٦(

.موضع): س(و) ج(يف )٧(

@ @

 

אא

٢١٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

مـدح تربـه )١(يسـهل بـن عبـد اهللا التـسرت): سهل(ـوأراد ب, تكون مفتوحة بعد ساكن: )٢()أي) (ثم(طال و): ضفا(و, عبق طيبه: أي) سهل ذكا شذاترب: (فقال, قربه: أي

)٦()مـؤمن(تربـة كـل : املـراد)٥()وأ(, )٤(كـشف):جـال(و, ) صدقة ظاهرزهد()٣(هناك )٧(.وغري ذلك, والزهد, موصوف بالسهولة

ويف −١٤٦ عرشها والطاء تدغم تاؤها أحرف يفو .:. وجهان عنه هتلال فمع −١٤٧ محلوا التوراة ثم, لزكوة ٱ قل وقل .:. ولتأت, ـال ذا آت طائفة عال

جئت ويف −١٤٨ شيئا أظهروا خلطابه ونقصانه .:. والكرس االدغام سهال )٨()حـرف(ويف , فيهـا الـدالأدغمـت تدغم يف العـرشة حـروف التـي ءالتا: أي

, وإظهارهـا [)٩(/ إال سـتة مواضـع منهـا جيـوز إدغامهـا واحـداالطاء وجهـا: آخر وهو أبو حممد, أحد أئمة الـصوفية, ولـد :سهل بن عبد اهللا بن يونس بن عيسى بن عبد اهللا بن رفيع التسرتي, كنيته )١(

ليها, أخـذ الفقـه عـن أبيـه, وأخـذ عنـه فقهـاء هـ بتسرت, وهي بلدة من خوزستان, والتسرتي نسبة إ٢٠٠:سنةنيــسابور, وتــوىل االفتــاء بخراســان, لــه كتــاب يف تفــسري القــرآن, وكتــاب رقــائق املحبــني, وغــري ذلــك, تــويف

, الـوايف )ومـا بعـدها٢/٤٣٠(, وفيات األعيـان )وما بعدها١٦٦:ص(طبقات الصوفية : ينظر. هـ٢٩٣:سنة ).وما بعدها٤/٢٨٤(, معجم املؤلفني )٣/١٤٣(, األعالم)وما بعدها١٦/١١(بالوفيات

).ج(ساقطة من )٢(

مــادة : , الــصحاح)١٥/٥٤(بــاب الثــاء واملــيم : , هتــذيب اللغــة)٨/٢١٨(بــاب الثــاء واملــيم : العــني: ينظــر )٣( "ث م م"مـادة : , معجم اللغة العربية املعـارصة)٥٠:ص ("ثمم"مادة : , خمتار الصحاح)٥/١٨٨٢("ثمم")١/٣٢٨.(

).٢١٣:ص ٤: التعليق رقم( يف سبق نظريه )٤(

.و): س(و)ج(يف )٥(

.من): ج(يف )٦(

ومــا ٤١:ص(, رساج القــارئ )٥١٦−٥٠٧:ص(, العقــد النــضيد)١٣٥−١٣٣:ص(الفريــدة البازيــة: ينظــر )٧( ).٦٢:ص(, الوايف )وما بعدها٥٦:ص(, رشح السيوطي)بعدها

.أحرف: يف األصل )٨(

) ج(ومقابلـة نـسختي ) ظ(صل, وتم إكامل باب إدغام احلرفني املتقاربني من نسخة إىل هنا انتهت النسخة األ )٩( =

]١٩L[

@ @

 

אא

٢١٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ـــي ـــة I~ } |H :وه ـــالبقرة I¿ ¾ ½H, )١(باجلمع Á ءاتI, و)٢(بÃ ÂH ــــاإلرساء ــــالروم Ik j iH )٤(]و [)٣(ب IS RH )٥(ب

ــساء ــريم I^ ] _H )٧(]و [)٦(بالن ــل, )٨(بم ــار حــرف وعل ;)٩(I]H إظه بكـرس تـاء ; إدغامـهوعلـل, )١٠(ونقصانه بحـذف عـني الفعـل, اخلطاب فيهءلوجود تاــالكــرس)١١()و(, اخلطــاب ــل فخف ــه, باإلدغــامف ثقي , )١٢(اســتنار: أي) هتلــال: (وقول

)١٣(.سهل الكرس إدغامه وسوغه: أي) سهال(وسةمخ ويف −١٤٩ وهي − األوائل ثاؤها − الصاد ويف .:. ثم السني ذال تدخال , والـشني, والـذال, والـسني, ءالتـا: املثلثة يف مخسة أحرف وهيءتدغم الثا: أي

.عليه) س(و =

٥:آية )١(

٨٣:آية )٢(

٢٦:آية )٣(

).س(, مثبتة يف )ظ(ساقطة من )٤(

٣٨:آية )٥(

١٠٢:آية )٦(

).ج(ساقطة من )٧(

٢٧: آية )٨(

ال خالف يف إظهاره; ألن تاء اخلطاب مل تدغم يف املثلني بكرس التاء; فهذا الذي اختلف فيه, فأما مفتوح التاء ف )٩( .باختصار يسري) ٩٦:ص(إبراز املعاين . ففي املتقاربني أوىل أن ال تدغم

جيـأ": "جاء"ومعنى قوله منقوص العني, أن أصل ( )١٠( , فقلبـت اليـاء ألفـا; لتحركهـا وانفتـاح مـا قبلهـا, فلـام " ).٢/٢٤٩(فتح الوصيد) فحذفت العني; اللتقاء الساكننياتصل به تاء الضمري, سكنت اهلمزة,

.أو): س(يف )١١(

).١٢٦:ص ٤:حاشية رقم ( يفسبق نظريه )١٢(

, )ومـا بعـدها١/٩١(, بـستان اهلـداة)ومـا بعـدها٥٩:ص(, رشح شعلة)٤٥٠−١/٤٤٨(جامع البيان: ينظر )١٣( ).وما بعدها١١٤:ص(, حترير النرش)٢٠٠−١٩٨:ص(حتبريالتيسري

@ @

 

אא

٢١٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

, يف الـصاد والـسنيذال الـوتـدغم, )ضـفا شذاذكـا سـهل تـرب(والضاد من حـروف )٢(.)١()كدخله(وتدخل

لالما ويف −١٥٠ راء وهي وأظهرا الرا يف انفتحا إذا .:. بعد املسكن منز السوى −١٥١ ثم قال النون تدغم فيهام عىل .:. إثر حتريك سوى نحن مسجال إال , كن يف االخر برشط أن ال ينفتحا بعد سا)٣()والراء(يدغم كل من الالم : أي

والراء برشط الالم: أي)ام النون فيهتدغم(و, تدغم مطلقا)٥()فإهنا ()٤(IBH :كلمة )٨(.)٧(مطلقا: أي) مسجال( فتدغم )٦(IjH :إال كلمة, كوهنا بعد حمركوتسك −١٥٢ عنه ن امليم من قبل بائها عىل .:. إثر حتريك فتخفى تنزال

أن بتسكني امليم عـىل نبهو, برشط كوهنا بعد متحرك)٩(ءامليم ختتفي عند البا: أي ).ج(كدخل, وأثبتها من ): ظ(و) س(يف )١(

, تقريـب )٥٩:ص(, رشح الـسيوطي)وما بعـدها١٠٢:ص(, إيضاح الرموز)١٣٩, ١٣٦:ص(املبهج: ينظر )٢( ). وما بعدها٤٧:ص(, إرشاد املريد)وما بعدها٥٥:ص(املعاين

).ج(ساقطة من )٣(

, وغريها٦٧, ٦١, ٥٤, ٣٣, ٣٠: البقرة: موضعا, منها٤١٦وردت يف )٤(

.فإهنم): س(يف )٥(

., وغريها١٨:, املائدة٥٢: , آل عمران١٠٢, ١٤, ١١: البقرة: موضعا, منها٦٥وردت يف )٦(

).١٨٦:ص ٥:هامش رقم ( يف سبق نظريه )٧(

, )٢٠٦−٢/٢٠٣(, الآللـئ الفريـدة)٤٧٤−٢/٤٦٧(, كنـز املعـاين)وما بعـدها٩١, ٨٩:ص(اإلقناع : ينظر )٨( ).وما بعدها٧٣:ص(زهر, امل)٥٣٤−١/٥٣١(الشمعة املضية

واملصنفون يف التعبري عن هذا خمتلفون, فمنهم من يعرب عنه باإلدغام كام يطلق عىل ما يفعـل بـالنون الـساكنة ( )٩(والتنوين عند الواو والياء أنه إدغام وإن بقي لكل واحد منهام غنـة, ومـنهم مـن يعـرب عنـه باإلخفـاء; لوجـود

ة فلم يكن إدغاما حمضاالغنة وهي صفة الزمة للميم الساكن باختـصار يـسري, وقـد ) ٩٨:ص(إبـراز املعـاين ). والقراء يعربون عن امليم عند الباء باإلدغـام, ولـيس : (وضح ذلك اإلمام الداين يف كتابه اإلدغام الكبري بقوله

بإدغام يف احلقيقة; المتناع قلب امليم بـاء, وإدخاهلـا فيهـا إدخـاال شـديدا, إذ هـو حقيقـة بـا ب اإلدغـام, وإنـام =استثقلت احلركة عىل امليم فأزيلت ختفيفا, فخفيـت املـيم لـذلك, والعبـارة عـن ذلـك باإلدغـام إنـام هـي جمـاز

@ @

 

אא

٢٢٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

, يقلب ويـشدد الثـاينغملكنه يفرق بينهام بأنه يف املد, فياملخفى كاملدغم يسكن ثم خي )١(. غريهىوليس يف اإلدغام الكبري خمف, ىبخالف املخفمن ويف −١٥٣ يشاء يعذب با حيثام مدغم تىأ .:. فادر األصول لتأصال ) األصـولفـادر(, )٢( وقـعحيـث Ix wH مـيم يف IvH ءتدغم بـا: أي

تتعلـق ثـالث قواعـد يـذكرثـم رشع , )٣( لتكون ذا أصل يرجع إليه;اعلم القواعد: أي :)٥(]فقال[ املثلني واملتقاربني كل قاعدة يف بيت )٤()إدغام(بجميع باب وال −١٥٤ يم نع اإلدغام إذ − هو عارض إمالة .:. − األبرار :كـ والنار أثقال : ال يمنعهـا عــروض اإلدغـام نحــو, ألجــل كـرسة بعــدها;إذا أمليـت ألـف: أي

Il k jH و ١٨: املطففـــنيIz y x {H ــران ـــه)٦(, ١٩٢-١٩١:آل عمـ ) أثقـــال: (وقولفإنـه ال يمنـع قـوال واحـدا, ز بـه عـن الـرومواحرت, حال اإلدغام الرصيح: أي, حال ;

)٧(.لوجود الكرسة

. بترصف يسري) ١٨١:ص)(واتساع =

, )٥٤٩−١/٥٤٦(, العقـد النـضيد)٧٨:ص(, الكفاية الكـربى)٢٨:ص(, التيسري )٩٠:ص(التذكرة: ينظر )١( ).٣٥:ص(إحتاففضالءالبرش

.٢١:, العنكبوت٤٠: املائدة: ورد يف موضعني )٢(

ـــر )٣( ـــبهج: ينظ ـــعلة)١٣٤:ص(امل ـــدها٦١:ص(, رشح ش ـــا بع ـــة)وم ـــدة البازي ـــضاح )١٤٠:ص(, الفري , إي ).٨٥:ص(, اإلضاءة)١٠٠:ص(الرموز

).س(و) ج(ساقطة من )٤(

).س(, مثبتة يف )ج(و) ظ(ساقطة من )٥(

رساج القـارئ )ام لبيان إدغام املتقاربني, والثاين لبيان إدغام املثلـنيوأتى بمثالني األول منه: (قال ابن القاصح )٦( ).٤٤:ص(

, رشح )١/٢٩٩(, النـــــرش )٤٧٩−٤٧٧:ص(, كنـــــز املعـــــاين)٤٨٦−٢/٤٨٤(فرائـــــد املعـــــاين: ينظـــــر )٧( ).وما بعدها٤٨:ص(, إرشاد املريد)٦١:ص(السيوطي

@ @

 

אא

٢٢١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

وأشمم −١٥٥ ورم غري يف باء وميمها مع .:. الباء أو ميم وكن متأمال مضموما كان إنوالروم , اإلشامم حالة اإلدغام إن كان املدغم مضموما)١(جيوز

; واملـيمء واحـدة مـع البـاكـل)املـيم(و) البـاء( إال يف ه إدغامـ يف كل ما جيوزمكسوراأو )٢(. وامليمءلتعذر الروم واإلشامم مع انطباق الشفتني بالبا

وإدغام −١٥٦ حرف قبله صح ساكن عسري .:. وباإلخفاء, طبق مفصال خذ −١٥٧ العفو وأمر ثم من بعد لمهظ املهد ويف .:. ثم اخللد والعلم فاشمال

يعـرس املحـض )٤()فإدغامه( كان قبل احلرف املدغم ساكن صحيح إذا: )٣()أي(): مفـصالطبق( )٦( باختالس احلركةهالروم املعرب عن: وهو) وباإلخفاء( )٥()به(النطق

ــسيف املفــصل إذا أصــابه ــق ال ــاه: أي)٧(مــن طب ــارئ أإذا أخف ــان, صــاب الق والوجه .صحيحان مأخوذ هبام

والنـصوص , األئمـةء الـصحيح هـو الثابـت عنـد قـدمااإلدغـام" : يف النرشقال .مضموما: سبقت بـ) ج(يف )١(

, إيـــضاح )ومـــا بعـــدها١٤١:ص(, الفريـــدة البازيـــة)٢/٢٥٦(الوصـــيد, فـــتح )٢٨:ص(التيـــسري: ينظـــر )٢( ).وما بعدها٧٦:ص(, املزهر)١٠٥:ص(الرموز

).ج(ساقطة من )٣(

.فإدغام): ج(يف )٤(

). ج(ساقطة من )٥(

هو اإلتيان ببعض احلركة يف الوصل, وهو يدخل مجيع أنواع احلركات من فـتح وضـم وكـرس, : إخفاء احلركة )٦(ويقدر امل , وربـام "االختطـاف" و"االخـتالس"حذوف من احلركة بالثلث واملنطوق بالثلثني, وهو مرادف لــ

, خمترص العبارات ملعجم مصطلحات القراءات )٥٥:ص(التمهيد : ينظر. عربوا عنه بالروم عىل وجه التوسعد , معجم املـصطلحات يف علمـي التجويـ)وما بعدها٤٦:ص(, معجم مصطلحات علم القراءات)١٦:ص(

)٢٢:ص(والقراءات

يقال: (يف اللسان )٧( طبق السيف إذا أصاب املفصل فأبان العضو: : , وينظـر)١٠/٢١٣(فـصل الطـاء املهملـة ) مـادة : , تـاج العـروس)١١٣٠:ص(فصل الصاد : , القاموس املحيط)٣/٤٤٠ ("طبق"مادة : مقاييس اللغة

).٢/٥٥٠ ("قطب"مادة: , املعجم الوسيط)٢٦/٥٩ ("ط ب ق"

@ @

 

אא

٢٢٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

If e: ثم مثل النـاظم ذلـك بقولـه)١("ءوأكثر املتأخرين عىل اإلخفا, جمتمعة عليهgH ــراف ــــم [)٢()و(, ١٩٩: األعــ ــدة Ib a `H )٣(]ث ــريم Iw vH, و٣٩: املائــ , ٢٩: مــ )٥(.)٤(]٣٧:الرعد، ١٢٠: البقرة I\ [ ZY XH ٢٨: فصلت IÂ ÁÀHو

.بترصف) ١/٢٩٩(النرش )١(

).س(و) ج(ساقطة من )٢(

).س(, مثبتة يف )ج(و) ظ(ساقطة من )٣(

.كام ذكرت سابقا) ظ(انتهى باب اإلدغام, وقد أمتمته من نسخة )٤(

, رشح )٩٨:ص(بـستان اهلـداة)٥٦٦−١/٥٥٩(, العقـد النـضيد)ومـا بعـدها١٠١:ص(إبـراز املعـاين : ينظر )٥( ).٨٥:ص(, اإلضاءة)وما بعدها٩٢:ص(يالسنباط

@ @

 

א

٢٢٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ò¸b©a@ @

@ @

 

א

٢٢٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

ò¸b©a@ @

אאא

إال فكري حترك بإذنه, وال إال قلمي حترك فامأمحد اهللا عىل فضله ومنته, .. ختاماوالـشكر , بنعمته تتم الـصاحلاتالذي هللا ونه, فاحلمدبع إال ورتبت مجعت برزقه, وما

هـذا اجلـزء مـن كتـابوحتقيـقله عىل متكيني مـن إمتـام هـذا العمـل, وتيـسريه دراسـة اإلشارات( العمرية حل يف أبيات الشاطبية وأسأله سبحانه أن يكون عمـيل صـاحلا, , )

لوجهه خالصا, وأن يكون متقبال ع .نده وأثبت, وقدمت وأخرت, ولو ذفت أعدت النظر مرارا فيام كتبت, فحولقد

أنه رأيت إين": األصفهاين العامد قول يسليني يف ذلكأعدت الكرة لفعلت ما فعلت, غري لو: غده يف قال إال يومه يف كتابا إنسان يكتب ال كذا زيد أحسن, ولو لكان هذا

أعظم من أمجل, وهذا لكان هذا ترك أفضل, ولو نلكا هذا قدم يستحسن, ولو لكان بفضل فهو صواب من كان , فام)١("البرش مجلة عىل النقص استيالء دليل العرب, وهو

.والغفران العفو اهللا والشيطان, وأسأل فمني ذلك سوى كان وحده, وما اهللا مـن مطـالعتي اسـتفدتو, مـن خـالل هـذا البحـث علومـا مهمـةتعلمت ولقد

: أهم النتائج التي خلصت هبا يف النقاط التالية, وتتمثل مجةعظيمةلعلم فوائد لكتب ا وحيفظـه عنـه يـذب مـن عـرص كـل يف له قيض اهللا القراءات, وأن علم مكانة − .نقصان أو زيادة دون إلينا وصل محاه, حتى ويرعى

العلامء رشوحه, وإقبال , وكثرة"التهاين ووجه األماين حرز" نظم مكانة بيان −حفظا, وفهام, ومدارسة عليه القراء ابليه, وانكبع مؤلفـه عـرص منذ رشوحه وتوايل, ).١/٨(موسوعة األخالق والزهد والرقائق )١(

@ @

 

א

٢٢٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

احلارض عرصنا وحتى .

قـدرات تنميـة عـىل ليـساعد علميـا حتقيقـا املخطوطات بتحقيق االشتغال إن −العلـامء, وفهمهـا, عبـارات ضـبط عـىل كبري, وتعويـده بقدر العلمية وحصيلته املحقق .والسلف اخللف بني وصل حلقة بمثابة العلوم, فهو من بكثري ويربطه

مؤلفه, يمثـل أراده الذي الوجه عىل النور, حمقق إىل خمطوط كتاب إخراج إن − خالصـة لنـا الـدين, وسـبك هـذا خدمـة يف عمـره أفنـى الذي لصحابه الوفاء من شيئا

مـا واينـرش أن بعـده مـن العلـم طلبـة عـىل حقـه الثمـني, فمـن الكتـاب هـذا يف معرفته نفعه وأخباره, ليعم علومه من غاب ما آثاره, وحيققوا من اندرس

معـوق أي علمهـم تسطري عن ليعجزهم يكن وعلوها, فلم العلامء مهم عظم − .قسوهتا أو ظروف ندرهتا, وشدة أو أدوات قلة من

دونكـم : بحـثوكل من يقع بني يديه هذا ال, ثانيا, ورفقتي أويص نفيس أوالثمم انكبابا عليها, واهللا اهللا يف كتاب اهللا وعلومه اهتامما هبـكتب العل وبـذال للجهـود يف ا, .اخدمته

إىل بالتوجــه يف بــرامج املاجــستري والــدكتوراه حثني أخــويت مــن البــاوأويص ألن املكتبات واملراكز العلميـة تزخـر بنفـائس املخطوطـات يف شـتى ;التحقيق العلمي

املخطوطـات معظـم القليل, وبقيت إال, فام حقق منها العلوم, وخاصة علم القراءات الكنـوز هـذه إخـراج إىل بحاجـة شـك بـال بعـد, ونحـن النـور تـر املكتبـات, مل حبيسة

.الرتاث هذا من الضخم اهلائلة, والرصيد الذخرية هذه عن الدفينة, والكشف

القبول و والسداد التوفيق ا أسأل وسلم وصحبه آله وعلى حممد �بينا على ا وصلى

@ @

 

א

٢٢٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א

אאאאאK  אאK  ?אK? 

אאK  אאאאK  אאK  אאאK  אאאK  אK 

@ @

 

א

٢٢٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אא

א אאאא

IIH ١١٢ ١ ٢:الفاحتة IXH ٢٠٠ ١ ٦:الفاحتة IX WH ٢٠١ ١ ٦:الفاحتة I[H ٢٠٠ ١ ٧:الفاحتة I^H ٢٠١, ١١٤ ١ ٧:الفاحتة IJ IHH ٢٢٠٧ ٢:البقرة IH G F EH ٢٠٢ ٢ ٦:البقرة I^H ٢٠، ٦:البقرة ،

٢٠١ ٢ ٦١، ٣٨ I]H ١٣، ٨:البقرة ،

٩٤ ٢ ٤٤، ٢٤، ٢١ IjH ١٤، ١١:بقرةال ،

٢٢١٩ ١٠٢ IqH ٢٢١٢ ٢١:البقرة IBH ٣٣، ٣٠:البقرة ،

٢١٩ ٢ ٦٧، ٦١، ٥٤ IaH ٣٣، ٣١:البقرة ،

١١١ ٢ ٣٧، ٣٥ I_H ١١٣ ٢ ٣٥، ٣٣:البقرة IÔH ١١٤ ٢ ٣٧:البقرة

IIH ٤٧:البقرة ،١٣١، ١٢٢ ،

٢٥١ ١١٢ ٢

II HH ١١٤ ٢ ٥٨:البقرة

@ @

 

א

٢٢٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א אאאא

I\H ٨٤، ٦٣:البقرة ،٢١٢ ٢ ٩٣

IF EH ٧٧:البقرة ،٢٠٧ ٢ ٢٥٥، ٢٣٥

I¿ ¾ ½H ٢١٨ ٢ ٨٣:البقرة I~ }H ٢٠١ ٢ ٩٢:بقرةال IC BH ٢١٨٩ ١٠٦:البقرة

Iq pH ١١٥:البقرة ،٢٦١، ٢٤٧ ،

٢٦٨ ٢

٢٠٧

I\ [ ZY XH ٢٢٢٢ ١٢٠:البقرة I[H ١٤٢:البقرة ،

٢٢٠٠ ، ٢١٣ Iz yH ٢٢٠٢ ١٦٦:البقرة I� ~ } |H ١٣٠ ٢ ١٩٥:البقرة IpH ٢٢٠٦ ٢٠٠:البقرة Ixw vH ٢٢١٤ ٢٠٠:البقرة Ir qH ٢٢٠٢ ٢٤٦:البقرة Is r qH ٢٢١٤ ٢٤٧:البقرة If eH ٢٢١٠ ٢٥٤:البقرة IaH ٣١١١ ٣٣:آل عمران IÊH ٣١١٤ ٣٧:آل عمران I¼H ٣٢٠١ ٤٤:مرانآل ع IË ÊH ٣٢١٥ ٤٥:آل عمران I[H ٥١:آل عمران ،

٣٢٠٠ ١٠١

@ @

 

א

٢٢٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א אאאא

IjH ٣٢١٩ ٥٢:آل عمران Iq pH ٣٢٠٧ ٧٣:آل عمران IÒH ٧٧:آل عمران ،

٣٢٠١ ١٩٩ Ib a ` _H ٣٢٠٨ ٨٥:آل عمران IX WH ٣٢٠١ ١٤٣:آل عمران I´ ³ ²H ٣١٣٠ ١٤٦:عمران آل I| { z yH ٣٢١٥ ١٨٥:آل عمران I{ z y xH آل عمران:

٣٢٢٠ ١٩٢-١٩١ IqH ٤٢١٢ ١:اءالنس IÒH ٤٢٠١ ٦:النساء Ir qH ٤٢٠٢ ٧٧:النساء IS RH ٤٢١٨ ١٠٢:النساء IË ÊH ١٥٧:النساء ،

٤٢١٥ ١٧١ I� ~ } |H ١٣٠ ٥ ١٣:املائدة IjH ٢١٩ ٥ ١٨:املائدة Ib a `H ٥٢٢٢ ٣٩:املائدة IJ IHH ٥٢٠٧ ٤٦:املائدة IÒH ٥٢٠١ ٧٠، ٦٦:املائدة IF EH ٥٢٠٧ ٩٩، ٩٧:املائدة IõH ١٩٣ ٥ ١٢٠:املائدة IB AH ٦١٩٣ ١:األ�عام

@ @

 

א

٢٣٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א אאאא

IqH ٦٢١٢ ٢:األ�عام IÚÙ Ø ×H ٦٢١٥ ١٠١:األ�عام Im lH ٧٢٠٧ ١٤٢:األعراف II HH ٧١١٤ ١٦١:األعراف IqH ٧٢١٢ ١٨٩:األعراف Ig f eH ٧٢٢٢ ١٩٩:األعراف Ig fH ٧٢٠٧ ١٩٩:األعراف I²H ١١٥ ٨ ٦٧:األ�فال IgH ٩٢٠٦ ٣٥:التوبة I¬ «H ٩٢٠١ ٦١:التوبة I ºتزيغH ٩٢١٦ ١١٧:التوبة I¬H ١٠٢١٢ ٣١:يو�س IS R Q PH ١٠٢١٦ ٤٤:يو�س Ib aH ١٠٢٠٧ ٩٩:يو�س I] \ [H ١١٢٠٨ ٣٠:هود IÚH ١١٢٠٦ ٣٧:هود I¯ ®H ١١٢١٤ ٧٨:هود IKJ IH ١٢٢٠٩ ٥:يوسف I¼H ١٢٢٠١ ١٠٢:يوسف IÁ ÀH ١٤٢١٠ ١٨:إبراهيم If eH ١٤٢١٠ ٣١:إبراهيم

@ @

 

א

٢٣١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א אאאא

If eH ٢١٠ ١٤ ٣١:إبراهيم I| {H ٢٠٩ ١٥ ٦١، ٥٩:احلجر IqH ٢١٢ ١٦ ٧٠:النحل Iu t s H ٢١٠ ١٦ ٧٦:النحل If eH ٢١٦ ١٦ ٩١:النحل Ip o n mH ١٨٧ ١٦ ٩٨:النحل Iءاتà  Á H ١٧٢١٨ ٢٦:اءاإلسر Iy x w vH ١٧٢١٦ ٤٢:اإلسراء IW VH ١٩٢١٦ ٤:مريم I_ ^ ]H ٢١٨ ١٩ ٢٧:مريم Iw vH ١٩٢٢٢ ٢٩:مريم I_H ١١٣ ٢٠ ١٢٠، ١١٧:طه I®¬H ٢١٢ ٢٠ ١٣٢:طه IXH ٢٠٠ ٢٠ ١٣٥:طه IÚH ٢٠٦ ٢٣ ٢٧:املؤمنون I¼H ٢٠١ ٢٣ ٥٣:املؤمنون IXH ٢٠٠ ٢٣ ٧٤:املؤمنون I^ ]H ٢١٦ ٢٤ ٦٢:النور IÚÙ Ø ×H ٢٥٢١٥ ٢:الفرقان IÄ ÃH ٢٥٢١٥ ١٠:الفرقان Ii hH ٢١٠ ٢٦ ٩٦:الشعراء

@ @

 

א

٢٣٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א אאאא

I| {H ٢٧٢٠٩ ٥٦:النمل I¬H ٢٧٢١٢ ٦٤:النمل IX WH ٢١٤ ٢٨ ٤٥:القصص I¼H ٣٠٢٠١ ٣٢:الروم Ik j iH ٣٠٢١٨ ٣٨:الروم If eH ٢١٠ ٣٠ ٤٣:الروم If eH ٣٠٢١٠ ٤٣:الروم IÁ ÀH ٢١٠ ٣٢ ٥:السجدة I¬H ٢١٢ ٣٤ ٢٤:سبأ I¬H ٣٥٢١٢ ٣:فاطر InmH ٣٥٢٠٦ ١٤:فاطر IXH ٢٠٠ ٣٦ ٦٦:يس IXH ٢٠٠ ٣٧ ١١٨:الصافات Iy x wH ٤٠٢٠٨ ٢٨:غافر I يقوم E D CH ٤٠٢٠٨ ٤١:غافر IÂ ÁÀ H ٢٢٢ ٤١ ٢٨:فصلت If eH ٢١٠ ٤٢ ٤٧:الشورى I ef H ٢١٠ ٤٢ ٤٧:الشورى I¼H ٢٠١ ٤٣ ٨٠:الزخرف I¦ ¥ ¤H ١٣٠ ٤٥ ١٩:اجلاثية Ig fH ٢١٥ ٤٨ ٢٩:الفتح

@ @

 

א

٢٣٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א אאאא

IÚH ٢٠٦ ٥٢ ٤٨:الطور IyH ١٩٣ ٥٣ ٦٢:النجم I|H ١٩٣ ٥٤ ١:القمر IÚH ٢٠٦ ٥٤ ١٤:القمر IÁ ÀH ٢١٠ ٥٤ ١٩:القمر I| {H ٢٠٩ ٥٤ ٣٤:القمر Iv uH ٢٠١ ٥٦ ٦٥:الواقعة I\H ٢١٢ ٥٧ ٩٣:احلديد ITH ٢٠٢ ٥٩ ٥:احلشر I~ } |H ٢١٨ ٦٢ ٥:اجلمعة I{H ٢١٣ ٦٦ ٥:التحريم I¬H ٢١٢ ٦٧ ٢١:امللك Iµ ´ ³ ²H ٢١٥ ٧٠ ٤- ٣:املعارج IÁ ÀH ٢١٠ ٧٠ ٤:املعارج Ié èH ٢٠٦ ٧٤ ٤٢:املدثر I{ zH ١٩٦ ٧٥ ١:القيامة Ip oH ٢٠٧ ٧٨ ٤٠:النبأ I[ Z YH ٢١٦ ٨١ ٧:التكوير I} | { zH ١٣٠ ٨٢ ١٣:اال�فطار I¦H ٨٣١٩٦ ١:طففنيامل Il k jH ٨٣٢٢٠ ١٨:املطففني

@ @

 

א

٢٣٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א אאאא

I} | { zH ١٣٠ ٨٣ ٢٢:املطففني IÁ ÀH ٢١٠ ٩٠ ١٤:البلد IiH ١٩٣ ٩٥ ٨:التني IkH ١٩٣ ٩٦ ١:العلق IJH ١٩٣ ١٠٠ ١١:العاديات ILH ١٩٣ ١٠١ ١:القارعة IyH ١٩٣ ١٠١ ١١:القارعة I{H ١٩٣ ١٠٢ ١:التكاثر

 

@ @

 

א

٢٣٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אא

א אالقرآن شافع مشفع, وماحل مصدق١ ١٨٣ القرآن غنى ال فقر معه, وال غناء دونه٢ ١٢٥ املؤمن مرآة املؤمن٣ ١٧٥ أهل القرآن هم أهل اهللا, وخاصته٤ ١٢٩ عرضت عيل ذنوب أمتي ٥ .... ١٨٣ ١٨٨ أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم: قل يا ابن أم عبد٦كان يقول قبل القراءة٧ أعوذ ب: من الشيطان الرجيماهللا ١٨٨ كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد اهللا فهو أجذم٨ ١١٩ ١٣٥ ال تتأكلوا بالقرآن٩ليس من١٠ ا من مل يتغن بالقرآن ١٢٥ مثل املؤمن الذي يقرأ القرآن مثل األترجة ١١ .... ١٢١ قرآن متعه من مجع ال١٢ بعقله حتى يموتاهللا ١٢٢ من شفع له القرآن يوم القيامة نجا١٣ ١٢٤ من طلب علام ف١٤ أدركه كان له كفالن من األجر .... ١٧٧ من قرأ القرآن وعمل بام فيه ١٥ .... ١٢٨ ويكسى و١٦ الده حلة ال تقوم هلا الدنيا ١٢٨ يأيت عىل الناس زمان الصابر فيهم عىل دينه كالقابض عىل اجلمر١٧ ١٧٩ يقول القرآن يوم القيامة يا رب رضني حلبيبي١٨ ١٢٧

@ @

 

א

٢٣٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

?א?  

א אبدأت بـ١ بسم اهللا يف ال: نظم أوال تبارك رمحانا رحيام وموئال.:. ١١٨ وثنيت٢ صىل اهللا ريب عىل الرىض : حممد املهدى إىل الناس مرسال.:. ١١٨ وعرتته ثم الصحابة ثم من ٣ تالهم عىل اإلحسان باخلري وبال.:. ١١٨ وثلثت٤ أن احلمد هللا دائام : ما ليس مبدوءا به أجذم العالو.:. ١١٩ وبعد٥ فحبل اهللا فينا كتابه : فجاهد به حبل العدا متحبال.:. ١٢٠ وأخلق به إذ ليس خيلق جدة ٦ جديدا مواليه عىل اجلد مقبال.:. ١٢٠ وقارئه املريض قر مثاله ٧ كاالترج حاليه مرحيا .:. وموكال ١٢١ هو املرتىض أما إذا كان أمه ٨ ويممه ظل الرزانة قنقال.:. ١٢٢ هو احلر إ٩ ن كان احلري حواريا له بتحريه إىل أن تنبال.:. ١٢٣ وإن كتاب اهللا أوثق شافع ١٠ وأغنى غناء واهبا متفضال.:. ١٢٤ وخري جليس ال يمل حديثه ١١ وترداده يزداد فيه جتمال.:. ١٢٥ وحيث الفتى يرتاع يف ظلامته ١٢ من القرب .:. يلقاه سنا متهلال ١٢٦ هنالك هينيه مقيال وروضة ١٣ ومن أجله يف ذروة العز جيتىل.:. ١٢٦ يناشد يف إرضائه حلبيبه ١٤ وأجدر به سؤال إليه موصال.:. ١٢٧ فيا أهيا القاري به متمسكا ١٥ جمال له يف كل حال مبجال.:. ١٢٨ هنيئا مريئا والداك عليهام ١٦ مالبس أنوار من التاج واحلال.:. ١٢٨ فام ظنكم بالنجل عند جزائ١٧ أولئك أهل اهللا والصفوة الـمال.:. ه ١٢٩ أولو الرب واإلحسان والصرب والتقى ١٨ حالهم هبا جاء القران مفصال.:. ١٢٩ عليك هبا ما عشت فيها منافسا ١٩ وبع نفسك الدنيا بأنفاسها العال.:. ١٣٠ جزى اهللا باخلريات عنا أئمة ٢٠ نا نقلوا القرآن عذبا وسلسالل.:. ١٣٠

@ @

 

א

٢٣٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א אفمنهم بدور سبعة قد توسطت ٢١ سامء العىل والعدل زهرا وكمال.:. ١٣٢ هلا شهب عنها استنارت فنورت ٢٢ سواد الدجى حتى تفرق وانجىل.:. ١٣٤ وسوف تراهم واحدا بعد واحد ٢٣ مع اثنني من .:. أصحابه متمثال ١٣٥ ختريهم نقادهم٢٤ كل بارع : وليس عىل قرآنه متأكال.:. ١٣٥ فأم٢٥ ا الكريم الرس يف الطيب نافع فذاك الذي اختار املدينة منزال.:. ١٣٦ وقالون عيسى ثم عثامن ورشهم ٢٦ بصحبته املجد الرفيع تأثال.:. ١٣٦ ومكة عبد اهللا فيها مقامه ٢٧ هو ابن كثري كاثر القوم معتىل.:. ١٣٨ روى أمحد البزي٢٨ له وحممد عىل سند وهو امللقب قنبال.:. ١٣٨ وأما اإلمام املازين رصحيهم ٢٩ أبو عمرو البرصي فوالده العال.:. ١٤١ أفاض عىل حييى اليزيدي سيبه ٣٠ فأصبح بالعذب الفرات معلال.:. ١٤١ أبو عمر الدوري وصاحلهم أبو ٣١ عيب هو السويس عنه تقبالش.:. ١٤١ وأما دمشق الشام دار ابن عامر ٣٢ فتلك بعبد اهللا طابت حملال.:. ١٤٤ هشام وعبد اهللا وهو انتسابه ٣٣ لذكوان باإلسناد عنه تنقال.:. ١٤٤ وبالكوفة الغراء منهم ثالتة ٣٤ أذاعوا فقد ضاعت.:. شذا وقرنفال ١٤٦ فأما أبو بكر وعاصم اسمه ٣٥ فشعبة راويه املربز أفضال.:. ١٤٧ وذاك ا٣٦ بن عياش أبو بكر الرىض وحفص وباإلتقان كان مفضال.:. ١٤٧ ومحزة ما أزكاه من متورع ٣٧ إماما صبورا للقران مرتال.:. ١٤٩ روى خلف عنه وخالد الذي ٣٨ رواه سليم متقنا وحمصال.:. ١٤٩ وأما عيل فالكسائي نعته ٣٩ ملا كان.:. يف اإلحرام فيه ترسبال ١٥١ روى ليثهم عنه أبو احلارث الرضا ٤٠ وحفص هو الدوري ويف الذكر قد خال.:. ١٥١ أبو عمرهم واليحصبي ابن عامر ٤١ رصيح وباقيهم أحاط به الوال.:. ١٥٣ هلم طرق هيدى هبا كل طارق ٤٢ وال طارق خيشى .:. هبا متمحال ١٥٤ وهن اللوايت للموايت نصبتها ٤٣ مناصب فانصب يف نصابك مفضال.:. ١٥٧

@ @

 

א

٢٣٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א אوه٤٤ ا أنا ذا أسعى لعل حروفهم يطوع هبا نظم القوايف مسهال.:. ١٥٨ جعلت أبا جاد عىل كل قارئ ٤٥ دليال عىل املنظوم أول أوال.:. ١٥٩ ومن بعد ذكري احلرف أسمي رجاله ٤٦ متى تنقيض آتيك بالواو فيصال.:. ١٦٠ سوى أحرف ال ريبة٤٧ يف اتصاهلا وباللفظ أستغني عن القيد .:. إن جال( ( ١٦٠ ورب مكان كرر احلرف قبلها ٤٨ ملا عارض واألمر ليس مهوال.:. ١٦١ ومنهن للكويف٤٩ ثاء مثلت : وستتهم.:. باخلاء ليس بأغفال: ١٦٢ عنيت األىل أثبتهم بعد نافع٥٠ وكوف وشام .:. ذاهلم ليس مغفال: ١٦٢ وكوف مع املكي٥١ بالظاء معجام : وكوف وبرص.:. غينهم ليس مهمال: ١٦٢ وذو النقط شني٥٢ للكسائي ومحزة : وقل فيهام مع شعبة.:. صحبة تال: ١٦٣ صحاب٥٣ مها مع حفصهم عم: نافع : وشام,.:. سام يف نافع وفتى العال: ١٦٣ ومك, وحق٥٤ فيه وابن العالء قل : وقل فيهام واليحصبي.:. نفر حال: ١٦٣ وحرمي٥٥ املكي فيه ونافع : وحصن.:. عن الكويف ونافعهم عال: ١٦٣ ومهام أتت من قبل أو بعد كلمة ٥٦ فكن عند رشطي و.:. اقض بالواو فيصال ١٦٣ وما كان ذا ضد فإين بضده ٥٧ غني فزاحم بالذكاء لتفضال.:. ١٦٤ كم٥٨ د وإثبات وفتح ومدغم ومهز ونقل واختالس حتصال.:. ١٦٥ وجزم وتذكري وغيب وخفة ٥٩ ومجع وتنوين وحتريك اعمال.:. ١٦٥ وحيث جرى التحريك غري مقيد ٦٠ هو الفتح واإلسكان آخاه منزال.:. ١٦٦ وآخيت بني النون واليا, وف٦١ تحهم وكرس, وبني النصب واخلفض منزال.:. ١٦٦ وحيث أقول٦٢ الضم والرفع ساكتا : فغريهم بالفتح والنصب أقبال.:. ١٦٧ ويف الرفع والتذكري والغيب مجلة ٦٣ عىل لفظها أطلقت من قيد العىل.:. ١٦٨ وقبل وبعد احلرف آيت بك٦٤ ل ما رمزت به يف اجلمع إذ ليس مشكال.:. ١٦٩ وسوف أسمي حيث يسمح نظمه ٦٥ به موضحا جيدا معام وخموال.:. ١٦٩ ومن كان ذا باب له فيه مذهب ٦٦ فال بد أن يسمى فيدرى ويعقال.:. ١٧٠

@ @

 

א

٢٣٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א אأهلت فلبتها املعاين لباهبا ٦٧ وصغت.:. هبا ما ساغ عذبا مسلسال ١٧٠ ويف يرسها التيسري رمت اختصاره ٦٨ فأجنت بعون اهللا منه مؤمال.:. ١٧١ وألفافها زادت بنرش فوائد ٦٩ فلفت حياء وجهها أن تفضال.:. ١٧٢ وسميتها٧٠ حرز األماين تيمنا : ووجه التهاين فاهنه.:. متقبـال ١٧٣ وناديت٧١ م يا خري سامع الله: أعذين من التسميع قوال ومفعال.:. ١٧٣ إليك ٧٢ يدي منك األيادي متدها أجرين فال أجري بجور قأخطال.:. ١٧٣ أمني وأمنا لألمني برسها ٧٣ وإن عثرت فهو األمون حتمال.:. ١٧٤ أقول حلر ٧٤ واملروءة مرؤها − إلخوته املرآة ذو النور مكحال.:. −: ١٧٥ أهيا املجتاز نظمي بب−أخي ٧٥ ابه ينادى عليه كاسد السوق.:. أمجال− ١٧٦ وظن به خريا وسامح نسيجه ٧٦ باالغضاء واحلسنى وإن كان هلهال.:. ١٧٦ وسلم إلحدى احلسنيني٧٧ إصابة : واالخرى اجتهاد رام صوبا فأحمال.:. ١٧٧ وإن كان خرق فادركه بفضلة ٧٨ من ا.:. حللم وليصلحه من جاد مقوال ١٧٧ وقل صادقا٧٩ لوال الوئام وروحه : لطاح األنام الكل يف اخللف والقىل.:. ١٧٨ وعش ساملا صدرا وعن غيبة فغب ٨٠ حترض حظار القدس أنقى مغسال.:. ١٧٨ وهذا زمان الصرب من لك بالتي ٨١ كقبض ع.:. ىل مجر فتنجو من البال ١٧٩ ولو أن عينا ساعدت لتوكفت ٨٢ سحائبها بالدمع ديام وهطال.:. ١٧٩ ولكنها عن قسوة القلب قحطها ٨٣ فيا ضيعة األعامر متشى سبهلال.:. ١٧٩ بنفيس من استهدى إىل اهللا وحده ٨٤ وكان له القرآن رشبا.:. ومغسال ١٨٠ وطابت عليه أرضه فتفتقت ٨٥ بكل عبري حني أصبح خمضال.:. ١٨٠ فطوبى له و٨٦ الشوق يبعث مهه وزند األسى هيتاج يف القلب مشعال.:. ١٨١ هو املجتبى يغدو عىل الناس كلهم ٨٧ قريبا غريبا مستامال مؤمال.:. ١٨٢ يعد مجيع الناس موىل ألهنم ٨٨ عىل ما قضاه اهللا جيرون أفعال.:. ١٨٢ يرى نفسه بالذم أوىل٨٩ ألهنا عىل املجد مل تلعق من الصرب واألال.:. ١٨٢

@ @

 

א

٢٤٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א אوقد قيل كن كالكلب يقصيه ٩٠ أهله وما يأتيل يف نصحهم متبذال.:. ١٨٣ لعل إله العرش يا إخويت يقي ٩١ مجاعتنا كل املكاره هوال.:. ١٨٣ وجيعلنا ممن يكون كتابه ٩٢ شف.:. يعا هلم; إذ ما نسوه فيمحال ١٨٣ وباهللا حوىل واعتصامي وقوتى ٩٣ ومايل إال سرته متجلال.:. ١٨٤ فيا رب أنت اهللا حسبي وعديت ٩٤ عليك اعتامدي ضارعا متوكال.:. ١٨٤ إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعذ ٩٥ جهارا من الشيطان ب.:. اهللا مسجال ١٨٦ عىل ما أتى يف النحل يرسا ٩٦ وإن تزد لربك تنزهيا فلست جمهال.:. ١٨٧ قد ذكروا لفظ الرسول فلم يزد و٩٧ ولو صح هذا النقل مل يبق جممال.:. ١٨٧ وفيه مقال يف األصول فروعه ٩٨ فال تعد منها باسقا ومظلال.:. ١٨٨ وإخفاؤه فصل أباه وعاتنا ٩٩ وكم من فتى كاملهدوي فيه أعمال.:. ١٩٠ وبسمل بني الس١٠٠ ورتني بسنة رجال نموها درية وحتمال.:. ١٩٢ ووصلك بني السورتني فصاحة ١٠١ وصل واسكتن كل جالياه حصال.:. ١٩٢ وال نص كال حب وجه ذكرته١٠٢ فيها و.:. خالف جيده واضح الطال ١٩٤ وسكتهم املختار دون تنفس ١٠٣ وبعضهم.:. يف األربع الزهر بسمال ١٩٥ هلم دون نص وهو فيهن ساكت ١٠٤ حلمزة فافهمه وليس خمذال.:. ١٩٥ ومهام تصلها أو بدأت براءة ١٠٥ لتنزيلها بالسيف لست مبسمال.:. ١٩٧ وال بد منها يف ابتدائك سورة ١٠٦ سواها ويف األجزاء خري.:. من تال ١٩٨ ومهام تصلها مع أواخر سورة ١٠٧ فال تقفن الدهر فيها فتثقال.:. ١٩٨ ومــلك١٠٨ يوم الدين راويه نارص وعند.:. ـرط ص ( ـرطالصو قنبال ل) ٢٠٠ بحيث أتى والصاد زايا أشمها ١٠٩ لدى خلف واشمم خلالد االوال.:. ٢٠٠ عليهم إليهم محزة ولدهيم ١١٠ مجيعا بضم اهلاء وقفا وموصال.:. ٢٠١ وصل ضم ميم اجلمع١١١ قبل حمرك دراكا وقالون بتخيريه جال.:. ٢٠١ ومن قبل مهز القطع صلها لورشهم ١١٢ وأسكنها الباقون بعد لتكمال.:. ٢٠٢

@ @

 

א

٢٤١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א אومن دون وصل ضمها قبل ساكن ١١٣ لكل وبعد اهلاء كرس فتى العال.:. ٢٠٢ مع الكرس قبل اهلا أو الياء س١١٤ اكنا ويف الوصل كرس اهلاء بالضم شملال.:. ٢٠٢ كام هبم األسباب ثم عليهم الـ ١١٥ قتال وقف للكل بالكرس مكمال.:. ٢٠٢ ودونك اإلدغام الكبري وقطبه ١١٦ أبو عمرو البرصي فيه حتفال.:. ٢٠٤ ففي كلمة عنه مناسككم وما ١١٧ سل.:. ككم وباقي الباب ليس معوال ٢٠٦ وما كان من مثلني يف كلمتيهام ١١٨ فال بد من إدغام ما كان أوال.:. ٢٠٧ يعلم ما, فيه هدى, وطبع عىل :كـ١١٩ قلوهبم والعفو وأمر متثال.:. ٢٠٧ إذا مل يكن تا خمرب أو خماطب ١٢٠ أو املكتيس ت.:. نوينه أو مثقال ٢٠٧ كنت ترابا, أنت تكره, واسع :كـ١٢١ عليم وأيضا تم ميقات مثال.:. ٢٠٧ وقد أظهروا يف الكاف حيزنك كفره ١٢٢ إذ النون ختفى قبلها لتجمال.:. ٢٠٧ وعندهم الوجهان يف كل موضع ١٢٣ تسمى ألجل احلذف فيه.:. علالم: ٢٠٨ يبتغ جمزوما, وإن يك كاذبا :كـ١٢٤ وخيل لكم عن عامل طيب اخلال.:. ٢٠٨ يـقومو١٢٥ مايل ثم يـقوم من بال خالف عىل اإلدغام ال شك أرسال .:. ٢٠٨ وإظهار قوم ءال لوط لكونه ١٢٦ قليل حروف رده من تنبال.:. ٢٠٩ بإدغام لك كيدا ولو حج مظهر ١٢٧ بإعالل ثانيه إذا صح العتىل.:. ٢٠٩ فإبداله من مهزة هاء اص١٢٨ لها وقد قال بعض الناس من واو ابدال.:. ٢٠٩ وواو هو املضموم هاء كـ١٢٩ هو ومن : فأدغم ومن يظهر فباملد علال.:. ٢١٠ ويأيت يوم أدغموه ونحوه ١٣٠ وال فرق ينجي من عىل املد عوال.:. ٢١٠ وقبل١٣١ يئسن الياء لـيٱ يف عارض سكونا أو اصال فهو يظهر مسهال .:. ٢١٠ وإن كلمة حرفان فيها تقاربا ١٣٢ فإدغامه للقاف يف الكاف جمتىل.:. ٢١٢ وهذا إذا ما قبله متحرك ١٣٣ مبني وبعد الكاف ميم ختلال.:. ٢١٢ كريزقكم واثقكم وخلقكم ١٣٤ وميثاقكم أظهر ونر.:. زقك انجىل ٢١٢ وادغام ذي التحريم طلقكن قل ١٣٥ أحق وبالتأنيث واجلمع أثقال.:. ٢١٣

@ @

 

א

٢٤٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א אمهام يكونا كلمتني فمدغم و١٣٦ أوائل كلم البيت بعد عىل الوال.:. ٢١٤ شفا مل تضق نفسا هبا رم دوا ضن ١٣٧ ثوى كان ذا حسن سأى منه قد ج.:. ٢١٤ الإذا مل ينون أو يكن تا خماطب ١٣٨ وما ليس جمزوما وال متثقال.:. ٢١٤ زحزح عن:فـ١٣٩ النار الذي حاه مدغم ويف الكاف قاف وهو يف القاف أدخال.:. ٢١٥ خلق كل يشء لك قصورا وأظهرا ١٤٠ إذا سكن احلرف الذي قبل أقبال.:. ٢١٥ ويف ذي املعارج تعرج اجليم مدغم ١٤١ ومن قبل أخرج شطأه قد تثقال.:. ٢١٥ وعند سبيال ش١٤٢ ني ذي العرش مدغم وضاد لبعض شأهنم مدغام تال.:. ٢١٦ ويف زوجت سني النفوس ومدغم ١٤٣ له الراس شيبا باختالف توصال.:. ٢١٦ وللدال كلم١٤٤ ترب سهل ذكا شذا : ضفا ثم زهد صدقه ظاهر جال.:. ٢١٦ ومل تدغم مفتوحة بعد ساك١٤٥ بحرف بغري التاء فاعلمه واعمال.:. ن ٢١٦ ويف عرشها والطاء تدغم تاؤها ١٤٦ ويف أحرف وجهان عنه هتلال.:. ٢١٧ فمع محلوا التوراة ثم, ١٤٧ لزكوة قل ٱ وقل آت ذا الـ, ولتأت طائفة عال.:. ٢١٧ ويف جئت شيئا أظهروا خلطابه ١٤٨ نقصانه والكرس االدغام سهالو.:. ٢١٧ ويف مخسة ١٤٩ وهي األوائل− ثاؤها − ويف الصاد ثم السني ذال تدخال.:. ٢١٨ ويف الالم راء وهي يف الرا وأظهرا ١٥٠ إذا انفتحا بعد املسكن منرال.:. ٢١٩ سوى قال ثم النون تدغم فيهام ١٥١ عىل إثر حتر.:. يك سوى نحن مسجال ٢١٩ وتسكن عنه امليم من قبل بائها ١٥٢ عىل إثر حتريك فتخفى تنزال.:. ٢١٩ ويف من يشاء با يعذب حيثام ١٥٣ أتى مدغم فادر األصول لتأصال.:. ٢٢٠ وال يمنع اإلدغام ١٥٤ إذ هو عارض− إمالة كـ .:. − األبرار والنار أ: ثقال ٢٢٠ وأشمم ورم يف غري باء وميمها ١٥٥ مع الباء أو ميم وكن متأمال.:. ٢٢١ وإدغام ١٥٦ حرف قبله صح ساكن عسري, وباإلخفاء طبق مفصال.:. ٢٢١ خذ العفو وأمر ثم من بعد ظلمه ١٥٧ ويف املهد ثم اخللد والعلم فاشمال.:. ٢٢١

@ @

 

א

٢٤٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אא  

א א ١١٢ االبتداء١ ١٩٠ اإلخفاء٢ ٢٠٤ اإلدغام٣ ٢٠٠ اإلشامم٤ ١١٤ اإلمالة املحضة٥ ١٩٢ البسملة٦ ١١٢ التسهيل٧ ١١٤ التشديد٨ ١١٤ التلفيق٩ ١٦٥ اجلمع١٠ ١٩٢ الدراية١١ ١٥٤ الرواية١٢ ١٩٣ الرواية١٣ ١٩٣ السكت١٤ ٩٢ الطريق١٥ ١٥٢ الغريب١٦ ١٠٤ القراءة١٧ ١٠٤ القرص١٨ ١٠٤ املد١٩ ١٥٢ املقاطع واملبادئ٢٠

@ @

 

א

٢٤٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א א ١٠٤ النقل٢١ ١٩٣ الوصل٢٢ ١١٢ الوقف٢٣ ١١٤ حتقيق اهلمز٢٤ ١١٢ حسن األداء٢٥ ١١٤ صلة امليم٢٦ ١١٢ عدم الرتكيب٢٧

 

@ @

 

א

٢٤٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אאאא  

אא א ٥٧ التبيان١ ٣٨ التيسري٢ ٥٨ املجموع٣ ٩٧ املوطأ٤ ٥٨ النرش٥ ٥٨ حرز األماين ووجه التهاين٦ ٦٠ رشح ابن القاصح٧ 

@ @

 

א

٢٤٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אא  

אא א ١٥٣ إبراهيم بن عمر الربعي اجلعربي١ ١١٦ أبو جعفر القارئ املدين٢ ١٤٠ ) قنبل(أبو عمر حممد ٣ ١٤٢ أبو عمرو بن العالء البرصي املازين٤ ١١٥ أمحد بن عيل بن حجر الكناين٥ ١٩٠ أمحد بن عامر املهدوي٦ ١٣٩ حممد البزيأمحد بن ٧ ١٤٠ أمحد بن حممد بن علقمة املكي٨ ١٥٥ أمحد بن يزيد بن يزداذ احللواين٩ ١٥٦ إدريس بن عبدالكريم أبو احلسن احلداد١٠ ١٤٠ اسامعيل بن عبداهللا بن قسطنطني املخزومي١١ ١٥٤ األزرق١٢ ١٣٩ اخلليل بن أمحد بن عبدالرمحن الفراهيدي١٣ ١٥٢ الليث بن خالد البغدادي١٤ ١٤٤ املغرية بن أبو شهاب عبداهللا املخزومي١٥ ١٤٥ أيوب بن متيم بن سليامن التميمي١٦ ١٣٩ بن السائب١٧ ١٠١ ) تيمور خان(مترلنك بن طرغاي احلفظاي ١٨ ١٤٩ جعفر الصادق بن حممد الباقر١٩ ١٥٦ أسد النصيبيجعفر بن حممد بن٢٠

@ @

 

א

٢٤٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אא א ١٣٦ جعونة بن شعوب٢١ ١٤٨ حفص بن سليامن الكويف٢٢ ١٤٣ حفص بن عمر الدوري٢٣ ١٥٠ محران بن أعني الطائي٢٤ ١٤٩ محزة بن حبيب الزيات٢٥ ١٥١ خالد بن خالد الكويف٢٦ ١٥١ خلف بن هشام البزار٢٧ ١٤٧ زر بن حبيش بن حباشة األسدي٢٨ ١٤٩ زين العابدين اهلاشمي٢٩ ١٤٢ سعيد بن جبري بن هشام٣٠ ٩٥ سلطان بن أمحد بن سالمة املزاحي٣١ ١٥١ سليم بن عيسى بن عامر احلنفي٣٢ ١٥٠ سليامن بن مهران األعمش٣٣ ١٤٠ بن عباد أبو داود املكيشبل ٣٤ ١٤٨ شعبة بن عياش بن سامل الكويف٣٥ ١٤٤ صالح بن زياد السويس٣٦ ١٥٢ طلحة بن مرصف بن عمرو بن كعب اهلمداين٣٧ ١٤٧ عاصم بن أبو النجود٣٨ ١٤٦ عبد اهللا بن أمحد بن بشري بن ذكوان٣٩ ١٥٤ عبدالرمحن بن عبدوس أبو الزعراء البغدادي٤٠ ١٠٠ عبدالرحيم بن احلسن بن عيل األسنوي٤١ ١٠٠ عبدالعزيز بن عبد السالم بن أبو القاسم السلمي٤٢ ١٤٧ عبداهللا بن حبيب بن ربيعة السلمي٤٣

@ @

 

א

٢٤٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אא א ١٤٤ امر الدمشقيعبداهللا بن ع٤٤ ١٣٨ عبداهللا بن كثري املكي٤٥ ١٠٠ عبداملؤمن بن خلف بن رشف الدمياطي٤٦ ١٥٥ عبيد بن الصباح بن أبو رشيح النهشيل٤٧ ١٣٧ ) ورش(عثامن بن سعيد املرصي ٤٨ ١٤٥ عراك بن خالد بن يزيد املري٤٩ ١٣٩ عكرمة بن سليامن بن كثري العبدري٥٠ ١٥١ عيل بن محزة النحوي٥١ ٩٩ عيل بن حممد بن عبدالصمد السخاوي٥٢ ١٠١ عيل بن حممد بن عيل السيد الزين اجلرجاين٥٣ ١٣٨ عمرو بن علقمة الكناين٥٤ ١٣٦ ) قالون(عيسى بن مينا ٥٥ ١٥٤ قنبل بن جماهد٥٦ ١٤٢ جماهد٥٧ ١٣٩ حممد بن إدريس بن العباس الشافعي٥٨ ١٥٤ حممد بن إسحاق أبو ربيعة الربعي٥٩ ٩٦ امعيل بن إبراهيم البخاريحممد بن إس٦٠ ١٤٩ حممد بن زين العابدين الباقر٦١ ١٥٦ حممد بن شاذان أبو بكر اجلوهري٦٢ ١٥٠ حممد بن عبدالرمحن ابن أيب ليىل األنصاري٦٣ ١٥٤ حممد بن هارون أبو نشيط الربعي٦٤ ١٥٦ يى أبو عبداهللا البغداديحممد بن حي٦٥ ٩٦ مسلم بن احلجاج بن مسلم القشريي٦٦

@ @

 

א

٢٤٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אא א ١٣١ مسيلمة بن ثاممة بن كبري الوائيل٦٧ ١٤٠ معروف بن مشكان أبو الوليد املكي٦٨ ١٥٥ موسى بن جرير أبو عمران الرقي٦٩ ١٣٦ منافع بن أبو نعي٧٠ ١٥٥ هارون بن موسى بن رشيك األخفش٧١ ١٤٥ هشام بن عامر الدمشقي٧٢ ١٤٠ وهب بن واضح أبو األخريط٧٣ ١٥٥ حييى بن آدم بن سليامن القريش٧٤ ١٤٥ حييى بن احلارث بن عمرو الذماري٧٥ ١٤٢ حييى بن املبارك اليزيدي٧٦ ١١٥ حييى بن رشف بن مري النووي٧٧ ١١٦ احلرضمييعقوب بن إسحاق بن زيد ٧٨

 

@ @

 

א

٢٥٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אאא  

אאא א

١٠٢ أصفهان١ ٣٨ اإلسكندرية٢ ٩٧ األندلس٣ ١٣٢ البحرين٤ ١٣١ البرصة٥ ٢٦ الشام٦ ٩٧ القاهرة٧ ٩٩ القرافة الصغرى٨ ١٣٢ الكوفة٩ ١٠٢ املدينة١٠ ١٣١ اليمن١١ ١٠١ بالد الروم١٢ ١٠٢ خراسان١٣ ٢٤ دمشق١٤ ١٠٢ سمرقند١٥ ٣٧ شاطبة١٦ ١٠٢ شرياز١٧

@ @

 

א

٢٥١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אאא א

١٤٥ قرية رحاب١٨ ١٠١ ما وراء النهر١٩ ١٠٢ مكة٢٠

@ @

 

א

٢٥٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אאא

*אאFجل منزله وعالKE )١( אא

العكـربي محـدان بـن حممـد بـن مـدحم بـن اهللا عبيـد اهللا عبـد أبـو: املؤلف بطـة بـابن املعـروف )هـ٣٨٧: املتوىف (العكربي ومحـد النـرص, سـيف بـن والوليـد الوابـل, ويوسـف األثيـويب, وعثامن معطي, رضا: املحقق

التوجيري الرياض والتوزيع, للنرش الراية دار: النارش ٩: األجزاء عدد م ١٩٩٤ −هـ ١٤١٥ الثانية,: طبعةال − معطي نعسان بن رضا: حققه: ٢ ,١ جـ هـ١٤١٥ األوىل,: الطبعة − األثيويب آدم اهللا عبد عثامن. د: حققه: ٤ ,٣ جـ هـ١٤١٨ الثانية,: الطبعة − الوابل يوسف بن اهللا عبد بن يوسف. د: حققه: ٥ جـ هـ١٤١٥ األوىل,: الطبعة − الوابل يوسف بن اهللا عبد بن يوسف. د: حققه: ٦ جـ هـ١٤١٨ األوىل,: الطبعة − النرص سيف بن نبيه حممد بن الوليد: هحقق: ٧ جـم ٢٠٠٥ −هـ ١٤٢٦ األوىل,: الطبعة − التوجيري املحسن عبد بن محد د: حققه: ٩ ,٨ جـ

)٢( אאא أبو القاسم شهاب الدين عبد الـرمحن بـن إسـامعيل بـن إبـراهيم املقـديس الدمـشقي: املؤلف )هـ٦٦٥: املتوىف( بأيب شامة املعروف دار الكتب العلمية: النارش ١: األجزاءعدد

)٣( אאאאAא@ )هـ١١٥٦: املتوىف (اإلزمريي حممد بن الرمحن عبد بن مصطفى: املؤلف اجلود أبو حسن خالد: وحتقيق دراسة السلف أضواء دار: النارش م ٢٠٠٧ −هـ ١٤٢٨ األوىل,: ةالطبع١: األجزاء عدد

@ @

 

א

٢٥٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٤( אאאאא أمحـد بـن حممـد بـن أمحـد بـن عبـد الغنـي الـدمياطي, شـهاب الـدين الـشهري بالبنـاء: املؤلف

)هـ١١١٧: املتوىف( أنس مهرة: املحقق لبنان−دار الكتب العلمية : النارش هـ١٤٢٧ − م٢٠٠٦ لثالثة,ا: الطبعة ١: األجزاءعدد

)٥( אא )هـ٩١١: املتوىف(عبد الرمحن بن أيب بكر, جالل الدين السيوطي : املؤلف حممد أبو الفضل إبراهيم: املحقق اهليئة املرصية العامة للكتاب: النارش م١٩٧٤/ هـ١٣٩٤: الطبعة ٤: األجزاءعدد

)٦( אא )هـ٦٨٢: املتوىف(زكريا بن حممد بن حممود القزويني : فاملؤل

بريوت−دار صادر : النارش ١: األجزاءعدد

)٧( אא حممد بن حبان بن أمحد بن حبان بن معاذ بن معبد, التميمـي, أبـو حـاتم, الـدارمي,: املؤلف

)هـ٣٥٤: املتوىف(البستي )هـ٧٣٩: املتوىف(دين عيل بن بلبان الفاريس األمري عالء ال: ترتيب شعيب األرنؤوط: وخرج أحاديثه وعلق عليهحققه مؤسسة الرسالة, بريوت: النارش م١٩٨٨ −هـ ١٤٠٨األوىل, : الطبعة ) جزء وجملد فهارس١٧ (١٨: األجزاءعدد

)٨( א )هـ٥٠٥ :املتوىف(أبو حامد حممد بن حممد الغزايل الطويس : املؤلف بريوت−دار املعرفة : النارش ٤: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٥٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٩( عبد اهللا الصيمري احلنفي بواحلسني بن عيل بن حممد بن جعفر, أ: املؤلف )هـ٤٣٦: املتوىف( بريوت−عامل الكتب : النارش م١٩٨٥ −هـ ١٤٠٥الثانية, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)١٠( אא أيب عمرو عثامن بن سعيد الداين: لإلمام عرب الرمحن حسن العارف. د: ودراسةحتقيق)م٢٠٠٣ −هـ ١٤٢٤(الطبعة األوىل : الطبعسنة

)١١( אא أمحد بن حممد بن أبى بكر بن عبد امللك القـسطالين القتيبـي املـرصي, أبـو العبـاس,: املؤلف

)هـ٩٢٣: املتوىف(شهاب الدين الكربى األمريية, مرصملطبعةا: النارش هـ١٣٢٣السابعة, : الطبعة ١٠: األجزاءعدد

)١٢( אאאאאא اإلمام احلافظ مقرئ العراق أيب العز حممد بن احلسني بـن بنـدار الواسـطي القالنـيس/تأليف

)هـ٥٢١ت(لكبيـيس للحـصول عـىل درجـة املاجـستري, بـإرشافعمـر محـدان ا/ حتقيق ودراسـة الطالـب السيد رزق الطويل/ فضيلة األستاذ الدكتور

.هـ١٤٠٤−١٤٠٣/ عام )١٣( אאאאאא

) هـ١٣٧٦ت( الضباع حممدعيل : املؤلف دار الصحابة للرتاث بطنطا: النارش.م٢٠٠٦ −هـ١٤٢٧

@ @

 

א

٢٥٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٤( אא :ىفاملتـو(أبو يعىل اخللييل, خليل بن عبد اهللا بن أمحد بن إبراهيم بن اخلليل القزويني : املؤلف )هـ٤٤٦ حممد سعيد عمر إدريس. د: املحقق الرياض−مكتبة الرشد : النارش ١٤٠٩األوىل, : الطبعة ٣: األجزاءعدد

)١٥( אאא )هـ١٤٢٠: املتوىف(د نارص الدين األلباين حمم: املؤلف زهري الشاويش: إرشاف بريوت−املكتب اإلسالمي : النارش م١٩٨٥ −هـ ١٤٠٥الثانية : الطبعة ) وجملد للفهارس٨ (٩: األجزاءعدد

)١٦( אא رطبـيالق النمـري عاصـم بـن الـرب عبـد بـن حممـد بـن اهللا عبـد بـن يوسـف عمر أبو: املؤلف

)هـ٤٦٣: املتوىف( البجاوي حممد عيل: املحقق بريوت اجليل, دار: النارش م ١٩٩٢ −هـ ١٤١٢ األوىل,: الطبعة ٤: األجزاء عدد

)١٧( אא الـشيباين الواحـد عبد بن الكريم عبد بن حممد بن حممد الكرم أيب بن عيل احلسن أبو: املؤلف

)هـ٦٣٠: املتوىف (ألثريا ابن الدين عز اجلزري, املوجود عبد أمحد عادل − معوض حممد عيل: املحقق العلمية الكتب دار: النارش األوىل: الطبعة م ١٩٩٤ −هـ ١٤١٥: النرش سنة )فهارس وجملد ٧ (٨: األجزاء عدد

@ @

 

א

٢٥٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٨( אאאא )هـ٦١١: املتوىف(عيل بن أيب بكر بن عيل اهلروي, أبو احلسن : املؤلف مكتبة الثقافة الدينية, القاهرة: النارش هـ١٤٢٣األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)١٩( אא )هـ٨٥٢: املتوىف(أبو الفضل أمحد بن عيل بن حممد بن أمحد بن حجر العسقالين : املؤلف عادل أمحد عبد املوجود وعىل حممد معوض: حتقيق بريوت−لمية دار الكتب الع: النارش هـ١٤١٥ −األوىل : الطبعة ٨: األجزاءعدد

)٢٠( אא حممد عبد املنعم القيعي رمحه اهللا. د. أ: املؤلف حقوق الطبع حمفوظة للمؤلف: النارش م١٩٩٦ −هـ١٤١٧الرابعة مزيدة ومنقحة : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢١( אאא )هـ١٣٧٦ت( حممد الضباع عيل: املؤلف القاهرة−املكتبة األزهرية للرتاث: النارش.م١٩٩٩ −هـ١٤٢٠األوىل, : الطبعة

)٢٢( א )هـ١٣٩٦:ت(خري الدين بن حممود بن حممد بن عيل بن فارس, الزركيل الدمشقي : املؤلف دار العلم للماليني: النارش م٢٠٠٢مايو / أيار −اخلامسة عرش : الطبعة

)٢٣( אאאאFאאאאאE )هـ١٣٤١: املتوىف(عبد احلي بن فخر الدين بن عبد العيل احلسني الطالبي : املؤلف

بريوت, لبنان−دار ابن حزم : النرشدار م١٩٩٩هـ, ١٤٢٠األوىل, : الطبعة ٨: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٥٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٤( אאא )هـ٧٦٤: املتوىف(صالح الدين خليل بن أيبك الصفدي : املؤلف حممود سامل حممد/ دنبيل أبو عشمة, الدكتور حممد موعد, / د عيل أبو زيد, /د: املحقق مازن عبد القادر املبارك: لهقدم

سوريا− لبنان, دار الفكر, دمشق −دار الفكر املعارص, بريوت : النارش م١٩٩٨ −هـ ١٤١٨األوىل, : الطبعة ٥: األجزاءعدد

)٢٥( אא )هـ٧٥١: املتوىف(حممد بن أيب بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم اجلوزية : املؤلف حممد حامد الفقي: املحقق مكتبة املعارف, الرياض, اململكة العربية السعودية: النارش ٢: األجزاءعدد

)٢٦( אאאאא بـابن املعـروف جعفـر, أبـو الغرنـاطي, األنـصاري خلـف بـن أمحـد بن عيل بن أمحد: املؤلفالباذش )هـ٥٤٠: املتوىف ( للرتاث الصحابة دار: النارش١: األجزاء عدد

)٢٧( אאאא )هـ٤ ق :املتوىف(إسحاق بن احلسني املنجم : املؤلف عامل الكتب, بريوت: النارش هـ١٤٠٨األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢٨( אאאאאא )هـ٤٥٥ت(أبو الطاهر إسامعيل بن خلف املقرئ : املؤلف الدكتور حاتم الضامن: حتقيق دمشق−دار نينوى: النارش.م٢٠٠٥−هـ١٤٢٦األوىل, : الطبعة

@ @

 

א

٢٥٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אא )٢٩( مغلطاي بن قليج بن عبد اهللا البكجري املرصي احلكري احلنفي, أبو عبد اهللا, عـالء: املؤلف )هـ٧٦٢: املتوىف(الدين أبو حممد أسامة بن إبراهيم−أبو عبد الرمحن عادل بن حممد : املحقق الفاروق احلديثة للطباعة والنرش: النارش م٢٠٠١ − هـ١٤٢٢األوىل, : الطبعة ١٢: األجزاءعدد

)٣٠( אאאאאאא )هـ٤٧٥: املتوىف(سعد امللك, أبو نرص عيل بن هبة اهللا بن جعفر بن ماكوال : املؤلف لبنان−بريوت−دار الكتب العلمية : النارش م١٩٩٠−هـ١٤١١الطبعة األوىل : الطبعة ٧: جزاء األعدد

)٣١( אאאא )هـ٥٨٤: املتوىف(أبو بكر حممد بن موسى بن عثامن احلازمي اهلمداين, زين الدين : املؤلف محد بن حممد اجلارس: املحقق دار الياممة للبحث والرتمجة والنرش: النارش هـ١٤١٥: النرشعام ١: األجزاءعدد

)٣٢( אאאאאאא بن سليامن بن مقبول عيل الربماوي− الشهري بالساعايت −إلياس بن أمحد حسني : املؤلففضيلة املقرئ الشيخ حممد متيم الزعبي: تقديم للطباعة والنرش والتوزيعيةدار الندوة العامل: النارش م٢٠٠٠ −هـ ١٤٢١األوىل, : الطبعة ٢: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٥٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٣٣( אאא )هـ٦٤٦: املتوىف(مجال الدين أبو احلسن عيل بن يوسف القفطي : املؤلف حممد أبو الفضل إبراهيم: املحقق بريوت− القاهرة, ومؤسسة الكتب الثقافية −دار الفكر العريب : النارش .م١٩٨٢ −هـ ١٤٠٦األوىل, : الطبعة ٤: األجزاءعدد

)٣٤( א :املتـوىف(عبد الكريم بن حممد بـن منـصور التميمـي الـسمعاين املـروزي, أبـو سـعد : املؤلف )هـ٥٦٢ عبد الرمحن بن حييى املعلمي اليامين وغريه: املحقق جملس دائرة املعارف العثامنية, حيدر آباد: النارش م١٩٦٢ −هـ ١٣٨٢األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٣٥( אאאאאא )هـ٥٠٧:ت(أبو الفضل حممد بن طاهر املقديس الشيباين, املعروف بابن القيرساين : املؤلف دي يونج: املحقق م١٨٦٥ −هـ ١٢٨٢بريل, : ليدن: طبعة ١: األجزاءعدد

)٣٦( אאאאאאא )هـ٨٤٩ت (القباقبي خليل بن حممد الدين شمس تأليف شكري خالد أمحد/ الدكتور وحتقيق دراسة عامن −عامر دار

م٢٠٠٣ −هـ١٤٢٤ األوىل الطبعة )٣٧( אאא

)هـ١٣٩٩: املتوىف(إسامعيل بن حممد أمني بن مري سليم الباباين البغدادي : املؤلفحممـد رشف الـدين بالتقايـا رئـيس أمـور الـدين,: عىل نسخة املؤلـف بتصحيحه وطبعهعنى

واملعلم رفعت بيلكه الكليسى لبنان− وتدار إحياء الرتاث العريب, بري: النارش

@ @

 

א

٢٦٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٣٨( אאאא )هـ١٢٥٠: املتوىف(حممد بن عيل بن حممد بن عبد اهللا الشوكاين اليمني : املؤلف بريوت− دار املعرفة :النارش ٢: األجزاءعدد

)٣٩( אאאאאאאאא بـن زيـن الـدين قاسـمعمرأبو حفص رساج الدين / الشيخ العامل العامل شيخ القراءتأليف

)هـ٩٣٨ت(ابن حممد بن عيل األنصاري النشار د عبد املوجود, شـارك يفالشيخ عيل حممد معوض, الشيخ عادل أمح/حتقيق وتعليق ودراسة

أمحد عيسى حسن املعرصاوي/ حتقيقه بريوت لبنان−عامل الكتب

.م٢٠٠ −هـ١٤٢١الطبعة األوىل )٤٠( אא

)هـ٧٩٤: املتوىف(أبو عبد اهللا بدر الدين حممد بن عبد اهللا بن هبادر الزركيش : املؤلف حممد أبو الفضل إبراهيم: املحقق م١٩٥٧ −هـ ١٣٧٦وىل, األ: الطبعة دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى احللبي ورشكائه: النارش ٤: األجزاءعدد

)٤١( אאאאאא )هـ٧٦٩ت (املقري اجلندي بكر أليب

فـضيلة بـإرشاف املاجـستري, درجة لنيل العواجي, حممد بن حسني / الطالب وحتقيق دراسة األمني حممد سيدي مدحم / الدكتورقــسم اإلســالمية, الدراســات و الكــريم القــرآن كليــة – املنــورة باملدينــة اإلســالمية اجلامعــة

.هـ١٤١٦ األول املجلد القراءات, )٤٢( אאא

)هـ٩١١: املتوىف(عبد الرمحن بن أيب بكر, جالل الدين السيوطي : املؤلف و الفضل إبراهيمحممد أب: املحقق صيدا/ لبنان −املكتبة العرصية : النارش ٢: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٦١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٤٣( אאא )هـ٩١١: املتوىف(عبد الرمحن بن أيب بكر, جالل الدين السيوطي : املؤلف حممد أبو الفضل إبراهيم: املحقق صيدا/ لبنان −املكتبة العرصية : النارش ٢: اء األجزعدد

)٤٤( אא )٣٦٥ت(أبو عبد اهللا أمحد بن حممد بن إسحاق اهلمداين املعروف بابن الفقيه : املؤلف يوسف اهلادي: املحقق عامل الكتب, بريوت: النارش م١٩٩٦ −هـ ١٤١٦األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٤٥( אאאא )هـ٨١٧: توىفامل(بن يعقوب الفريوزآبادى جمد الدين أبو طاهر حممد : املؤلف دار سعد الدين للطباعة والنرش والتوزيع: النارش م٢٠٠٠ −هـ١٤٢١األوىل : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٤٦( אzאx )هـ١٣٩٨: املتوىف(عبد القادر بن مال حويش السيد حممود آل غازي العاين : املؤلف دمشق−عة الرتقي مطب: النارش م١٩٦٥ −هـ ١٣٨٢األوىل, : الطبعة

)٤٧( אאא حممد بن حممد بـن عبـد الـرزاق احلـسيني, أبـو الفـيض, امللقـب بمرتـىض, الزبيـدي: املؤلف

)هـ١٢٠٥: املتوىف( جمموعة من املحققني: املحقق دار اهلداية: النارش

@ @

 

א

٢٦٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٤٨( אאא شمس الدين أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن عثامن بن قايامز الذهبي : املؤلف )هـ٧٤٨: املتوىف( الدكتور بشار عواد معروف: املحقق دار الغرب اإلسالمي: النارش م٢٠٠٣األوىل, : الطبعة ١٥: األجزاءعدد

)٤٩( אאFאאE )هـ٢٥٦: املتوىف( أبو عبد اهللا ري,حممد بن إسامعيل بن إبراهيم بن املغرية البخا: ؤلفامل

حممود إبراهيم زايد: املحقق القاهرة, حلب −مكتبة دار الرتاث , دار الوعي : النارش ١٩٧٧ − ١٣٩٧األوىل, : الطبعة ١ × ٢: األجزاءعدد

)٥٠( אאאאK )هـ٤٤٢: املتوىف(أبو املحاسن املفضل بن حممد بن مسعر التنوخي املعري : املؤلف .الدكتور عبد الفتاح حممد احللو: حتقيق هجر للطباعة والنرش والتوزيع واإلعالن, القاهرة: النارش م١٩٩٢ −هـ ١٤١٢الثانية : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٥١( אא )هـ١٤٠٠: املتوىف(طاهر بن عبد القادر الكردي املكي الشافعي اخلطاط حممد : املؤلف مصطفى حممد يغمور بمكة: طبعه ونرشهملتزم م١٩٤٦هـ و ١٣٦٥ احلجاز عام −بمطبعة الفتح بجدة : للمرة األوىلطبع

@ @

 

א

٢٦٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٥٢( א :تـوىفامل( بـن أمحـد بـن مهـدي اخلطيـب البغـدادي ابـتأبو بكـر أمحـد بـن عـيل بـن ث: املؤلف )هـ٤٦٣ الدكتور بشار عواد معروف: املحقق بريوت−دار الغرب اإلسالمي : النارش م٢٠٠٢ −هـ ١٤٢٢األوىل, : الطبعة ١٦: األجزاءعدد مصطفى الشقريي/ للشاملةأعده

)٥٣( א تاريخ بغداد, للخطيب البغدادي−١ لذهبي املخترص املحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي, ل−٢ ذيل تاريخ بغداد, البن النجار− ٣ اطي املستفاد من تاريخ بغداد, البن الدمي− ٤ الرد عىل أيب بكر اخلطيب البغدادي, البن النجار−٥

:املتـوىف(أبو بكـر أمحـد بـن عـيل بـن ثابـت بـن أمحـد بـن مهـدي اخلطيـب البغـدادي : املؤلف )هـ٤٦٣ بريوت−دار الكتب العلمية : النارش مصطفى عبد القادر عطا: وحتقيقدراسة هـ١٤١٧األوىل, : الطبعة٢٤: األجزاءعدد

)٥٤( )هـ٥٧١: املتوىف(أبو القاسم عيل بن احلسن بن هبة اهللا املعروف بابن عساكر : املؤلف عمرو بن غرامة العمروي: املحقق دار الفكر للطباعة والنرش والتوزيع: النارش م١٩٩٥ −هـ ١٤١٥: النرشعام ) جملدات فهارس٦ و ٧٤ (٨٠: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٦٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٥٥( א أبو سليامن حممد بن عبد اهللا بن أمحد بن ربيعة بن سليامن بن خالد بن عبد الرمحن بن: املؤلف

)هـ٣٧٩: املتوىف(زبر الربعي عبد اهللا أمحد سليامن احلمد. د: املحقق الرياض−دار العاصمة : النارش ١٤١٠األوىل, : الطبعة ٢: األجزاءعدد

)٥٦( אאאאא )هـ٤٣٧ت(أبو حممد مكي بن أيب طالب القييس : املؤلف الدكتور حممد غوث الندوي: حتقيق اهلند−الدار السلفية: النارش.م١٩٨٢ −هـ١٤٠٢الثانية, : الطبعة

)٥٧( אא )هـ٨٥٢: املتوىف(د بن عيل بن حممد بن أمحد بن حجر العسقالين أبو الفضل أمح: املؤلف حممد عيل النجار: حتقيق

عيل حممد البجاوي: مراجعة لبنان−املكتبة العلمية, بريوت : النارش )يف ترقيم مسلسل واحد (٤: األجزاءعدد

)٥٨( אאא )هـ٦٧٦: املتوىف(لنووي أبو زكريا حميي الدين حييى بن رشف ا: املؤلف حممد احلجار: وعلق عليهحققه م١٩٩٤ −هـ ١٤١٤الثالثة مزيدة ومنقحة, : الطبعة لبنان − بريوت −دار ابن حزم للطباعة والنرش والتوزيع : النارش

)٥٩( אאאאאא )ـه٥١٦ت(عبد الرمحن بن عتيق بن خلف بن الفحام الصقيل : املؤلف

مسعود أمحد سيد حممد إلياس: دراسة وحتقيق سامل حميسنحممدالدكتور : إرشاف,هـ١٤٠٨ جامعية لنيل درجة املاجستري عام رسالة

. املدينة املنورة−اجلامعة اإلسالمية

@ @

 

א

٢٦٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٦٠( אאאאא )هـ٨٣٣: ىفاملتو (يوسف بن حممد بن حممد اجلزري, ابن اخلري أبو الدين شمس: املؤلف القضاة مفلح حممد أمحد. د: املحقق عامن / األردن − الفرقان دار: النارش م٢٠٠٠ −هـ ١٤٢١ األوىل,: الطبعة ١: األجزاء عدد

)٦١( אאאאא عبد العزيز بن مرزوق الطريفي: املؤلف التوزيع, الرياضمكتبة الرشد للنرش و: النارش م٢٠٠١ −هـ ١٤٢٢األوىل, : الطبعة١: األجزاءعدد

)٦٢( אאא عيل بن إبراهيم بن داود بن سلامن بن سليامن, أبو احلسن, عـالء الـدين ابـن العطـار: املؤلف

)هـ٧٢٤: املتوىف( ن حسن آل سلامنأبو عبيدة مشهور ب: نصه وعلق عليه وخرج أحاديثهضبط األردن−الدار األثرية, عامن : النارش م٢٠٠٧ −هـ ١٤٢٨األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٦٣( אאא )هـ١١٩٥: املتوىف(عبد الرمحن بن عبد الكريم احلنفي املدين الشهري باألنصاري : املؤلف يس املطويحممد العروي: املحقق املكتبة العتيقة, تونس: النارش م١٩٧٠ −هـ ١٣٩٠األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٦٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٦٤( אאאאא )هـ٣٩٩ت( املنعم بن غلبون عبد بن طاهر سن احلوأب: املؤلف

أيمن رشدي سويد: دراسة وحتقيقحممـد الطنـاحي واألسـتاذالـدكتور حممـود : إرشاف , جامعيـة لنيـل درجـة املاجـستري رسالة

. مكة املكرمة− أم القرىجامعةالدكتور عبد الفتاح إسامعيل شلبي, م١٩٩٠−هـ١٤١٠عام

)٦٥( אאא وكناهم وألقاهبم وأنساهبم الرواة أسامء ضبط يف املشتبه توضيح: الكتاب الـشافعي, لدمـشقيا القييس جماهد بن أمحد ابن حممد بن) بكر أيب (اهللا عبد بن حممد: املؤلف )هـ٨٤٢: املتوىف (الدين نارص بابن الشهري الدين, شمس العرقسويس نعيم حممد: املحقق بريوت − الرسالة مؤسسة: النارش م١٩٩٣ األوىل,: الطبعة ١٠: األجزاء عدد

)٦٦( אא،אאא سعد بن أيوب بن وارث التجيبـي القرطبـي البـاجيأبو الوليد سليامن بن خلف بن : املؤلف

)هـ٤٧٤: املتوىف(األندليس أبو لبابة حسني. د: املحقق الرياض− توزيعدار اللواء للنرش وال: النارش ١٩٨٦ − ١٤٠٦األوىل, : الطبعة ٣: األجزاءعدد

)٦٧( אאאא بن شجاع, أبو بكر, معـني الـدين, ابـن نقطـة احلنـبيلحممد بن عبد الغني بن أيب بكر : املؤلف

)هـ٦٢٩: املتوىف(البغدادي كامل يوسف احلوت: املحقق دار الكتب العلمية: النارش م١٩٨٨ −هـ ١٤٠٨الطبعة األوىل : الطبعة ١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٦٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٦٨( אאאא ن احلسني بن عبد الرمحن بن أيب بكر بن إبراهيمأبو الفضل زين الدين عبد الرحيم ب: املؤلف

)هـ٨٠٦: املتوىف(العراقي عبد الرمحن حممد عثامن: املحقق حممد عبد املحسن الكتبي صاحب املكتبة السلفية باملدينة املنورة: النارش م١٩٦٩/هـ١٣٨٩األوىل, : الطبعة١: األجزاءعدد

)٦٩( אא آن دوزي رينهارت بيرت: املؤلف )هـ١٣٠٠: املتوىف( : إىل العربية وعلق عليهنقلهحممد سليم النعيمي: ٨ − ١ جـ مجال اخلياط: ١٠, ٩ جـ

وزارة الثقافة واإلعالم, اجلمهورية العراقية: النارش م٢٠٠٠ − ١٩٧٩األوىل, من : الطبعة ١١: األجزاءعدد

)٧٠( אאאאאא )هـ٧٧٤: املتوىف(أبو الفداء إسامعيل بن عمر بن كثري القريش البرصي ثم الدمشقي : املؤلف حممد بن سامل آل نعامنبنشادي . د: وحتقيقدراسة مركز النعامن للبحوث والدراسات اإلسالمية وحتقيق الرتاث والرتمجة, اليمن: النارش م٢٠١١ −هـ ١٤٣٢وىل, األ: الطبعة ٤: األجزاءعدد

)٧١( )هـ٥٩٧: املتوىف (اجلوزي حممد بن عيل بن الرمحن عبد الفرج أبو الدين مجال: املؤلف لبنان بريزت, والنرش, للطباعة الفكر دار: النارش م٢٠٠١/ هـ١٤٢١ األوىل, الطبعة: الطبعة ١: األجزاء عدد

@ @

 

א

٢٦٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٧٢( אאאא )هـ٥٢٤ت(أبو عيل احلسن بن خلف بن عبد اهللا بن بليمة : املؤلف سبيع محزة حاكمي: حتقيق دمشق/ بريوت− جدة, مؤسسة علوم القرآن−دار القبلة للثقافة اإلسالمية: النارش.م١٩٨٨−هـ١٤٠٩األوىل, : الطبعة

)٧٣( אאאאא )هـ٤٧٨ت(ن عبد الصمد الطربي اإلمام أيب معرش, عبد الكريم ب: املؤلف حممد حسن عقيل موسى: حتقيق جدة−اجلامعة اخلريية لتحفيظ القرآن الكريم: النارش.م١٩٩٣−هـ١٤١٢األوىل, : الطبعة

)٧٤( אא )هـ٨٣٣: املتوىف( اجلزري, حممد بن حممد بن يوسف بنشمس الدين أبو اخلري ا: املؤلف حسني البوابالدكتور عىل : حتقيق مكتبة املعارف, الرياض: النارش م١٩٨٥ −هـ ١٤٠٥األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٧٥( אא )هـ٦٧٦: املتوىف (النووي رشف بن حييى الدين حميي زكريا أبو: املؤلف باعةالط إدارة بمساعدة العلامء رشكة: أصوله ومقابلة عليه والتعليق وتصحيحه بنرشه عنيت املنريية لبنان − بريوت العلمية, الكتب دار: من يطلب ٤: األجزاء عدد

)٧٦( א )هـ٨٥٢: املتوىف (العسقالين حجر بن أمحد بن حممد بن عيل بن أمحد الفضل أبو: املؤلف اهلند النظامية, املعارف دائرة مطبعة: النارش هـ١٣٢٦ األوىل, الطبعة: الطبعة١٢: األجزاء عدد

@ @

 

א

٢٦٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٧٧( אא حممـد أيب الزكـي ابـن الـدين مجـال احلجـاج, أبو يوسف, بن الرمحن عبد بن يوسف: املؤلف

)هـ٧٤٢: املتوىف (املزي الكلبي القضاعي معروف عواد بشار. د: املحقق بريوت − الرسالة مؤسسة: النارش ١٩٨٠ − ١٤٠٠ األوىل,: الطبعة ٣٥: األجزاء عدد

)٧٨( א )هـ٣٧٠: املتوىف(حممد بن أمحد بن األزهري اهلروي, أبو منصور : املؤلف حممد عوض مرعب: املحقق بريوت−دار إحياء الرتاث العريب : النارش م٢٠٠١األوىل, : الطبعة.٨: األجزاءعدد

)٧٩( אאאאאא الداين عمرو أبو/ تأليف الضامن صالح حاتم الدكتور اذاألست حتقيق سوريا – نينوى دار

.م٢٠٠٥−هـ١٤٢٦ − األوىل الطبعة )٨٠( אא

بعبد الرؤوف بـن تـاج العـارفني بـن عـيل بـن زيـن العابـدينملدعوزين الدين حممد ا: املؤلف )هـ١٠٣١: املتوىف(احلدادي ثم املناوي القاهري

القاهرة−د اخلالق ثروت عب٣٨عامل الكتب : النارش م١٩٩٠−هـ١٤١٠األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٧٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٨١( אאאאא )هـ٤٤٤: املتوىف (الداين عمرو أبو عمر بن عثامن بن سعيد بن عثامن: املؤلف تريزل اوتو: املحقق بريوت − العريب الكتاب دار: النارشم١٩٨٤/ هـ١٤٠٤ الثانية,: الطبعة ١: جزاءاأل عدد

)٨٢( א حممد بن حبان بن أمحد بن حبان بن معاذ بن معبد, التميمـي, أبـو حـاتم, الـدارمي,: املؤلف

)هـ٣٥٤: املتوىف(البستي وزارة املعارف للحكومة العالية اهلندية: بإعانةطبع خان مدير دائرة املعارف العثامنيةعيدالدكتور حممد عبد امل: مراقبةحتت

١٩٧٣= هـ١٣٩٣وىل, األ: الطبعة ٩: ألجزاء اعدد

)٨٣( אאא)ينـرش ألول مـرة عـىل نـسخة خطيـة فريـدة بخـط احلـافظ )هـ٩٠٢شمس الدين السخاوي املتوىف سنة

أبو الفداء زيـن الـدين قاسـم بـن قطلوبغـا الـسودوين : املؤلف نـسبة إىل معتـق أبيـه سـودون( )هـ٨٧٩: املتوىف(اجلاميل احلنفي ) ينالشيخو شادي بن حممد بن سامل آل نعامن: وحتقيقدراسةمركـز الـنعامن للبحـوث والدراسـات اإلسـالمية وحتقيـق الـرتاث والرتمجـة صـنعاء,: النارش اليمن م٢٠١١ −هـ ١٤٣٢األوىل, : الطبعة ) وجملد للفهارس٨ (٩: األجزاءعدد

)٨٤( אאאאא )هـ٤٤٤: املتوىف (الداين عمرو أبو عمر بن عثامن بن سعيد بن عثامن: املؤلف اإلمارات − الشارقة جامعة: النارش

وطباعتهـا الرسـائل بـني التنـسيق وتـم القـرى أم جامعـة من ماجستري رسائل الكتاب أصل( )الشارقة بجامعة م ٢٠٠٧ −هـ ١٤٢٨ األوىل,: الطبعة )واحد مسلسل يمترق يف (٤: األجزاء عدد

@ @

 

א

٢٧١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٨٥( אא Jא حممد بن عيسى بن سورة بن موسـى بـن الـضحاك, الرتمـذي, أبـو عيـسى : املؤلف :املتـوىف( )هـ٢٧٩ بشار عواد معروف: املحقق بريوت−دار الغرب اإلسالمي : النارش م١٩٩٨: النرشسنة ٦: األجزاءعدد

)٨٦( אאאאאZא حممد بن إسامعيل أبو عبداهللا البخاري اجلعفي: املؤلف حممد زهري بن نارص النارص: املحقق )مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم حممد فؤاد عبد الباقي(دار طوق النجاة : النارش هـ١٤٢٢األوىل, : الطبعة ٩: األجزاءعدد−مصطفى ديب البغا أستاذ احلديث وعلومه يف كليـة الـرشيعة . رشح وتعليق د: كتاب المع

جامعة دمشق )٨٧( אאא

)هـ٥٣٨: املتوىف(أبو القاسم حممود بن عمرو بن أمحد, الزخمرشي جار اهللا : املؤلف أمحد عبد التواب عوض املدرس بجامعة عني شمس/ د: املحقق القاهرة−ضيلة للنرش والتوزيع دار الف: النارش م١٩٩٩ −هـ ١٣١٩: النرشعام ١: األجزاءعدد

)٨٨( אא أبو حممد عبد الرمحن بن حممد بن إدريس بن املنـذر التميمـي, احلـنظيل, الـرازي ابـن: املؤلف

)هـ٣٢٧: املتوىف(أيب حاتم اهلند−دكن بحيدر آباد ال−طبعة جملس دائرة املعارف العثامنية : النارش بريوت− إحياء الرتاث العريب دار

م١٩٥٢هـ ١٢٧١األوىل, : الطبعة

@ @

 

א

٢٧٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٨٩( אאאא الـدين علـم احلـسن, أبـو الـشافعي, املـرصي اهلمـداين الـصمد عبد بن حممد بن عيل: املؤلف

)هـ٦٤٣: املتوىف (السخاوي خرابة حمسن. د − العطية مروان. د: حتقيق بريوت − دمشق − للرتاث املأمون ارد: النارش م ١٩٩٧ −هـ ١٤١٨ األوىل: الطبعة ١: األجزاء عدد

)٩٠( אא عيل بن سليامن العبيد. د. أ: املؤلف جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف باملدينة املنورة: النارش ١: األجزاءعدد

)٩١( אאאאא أبو طاهر عبد القيوم عبد الغفور السندي. د: املؤلف جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف باملدينة املنورة: النارش ١: األجزاءعدد

)٩٢( אאאF١٩אאE جمموعة من أصحاب األجزاء احلديثية: املؤلف حدث عبد القادر األرناؤوطالعالمة امل: لهقدم

حممد زياد عمر تكلة: وختريجاعتناء مكتبة العبيكان, الرياض: النارش م٢٠٠١ −هـ ١٤٢١األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٩٣( א )هـ٣٢١: املتوىف(أبو بكر حممد بن احلسن بن دريد األزدي : املؤلف رمزي منري بعلبكي: املحقق بريوت−للماليني دار العلم : النارش م١٩٨٧األوىل, : الطبعة ٣: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٧٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٩٤( אאא )هـ٤٠٣ حوايل: املتوىف (زنجلة ابن زرعة أبو حممد, بن الرمحن عبد: املؤلف األفغاين سعيد: حواشيه ومعلق الكتاب حمقق ١: األجزاء عدد

الرسالة دار: النارش)٩٥( אאאאא

)هـ٣٧٠: املتوىف (اهللا عبد أبو خالويه, بن أمحد نب احلسني: املؤلف الكويت جامعة − اآلداب بكلية املساعد األستاذ مكرم, سامل العال عبد. د: املحقق بريوت − الرشوق دار: النارش هـ١٤٠١ الرابعة,: الطبعة ١: األجزاء عدد

)٩٦( אאא )هـ٣٧٧: املتوىف (عيل أبو األصل, الفاريس الغفار عبد بن أمحد بن احلسن: املؤلف جوجيايب بشري − قهوجي الدين بدر: املحقق الدقاق يوسف أمحد − رباح العزيز عبد: ودققه راجعه بريوت / دمشق − للرتاث املأمون دار: النارش م١٩٩٣ −هـ ١٤١٣ الثانية,: الطبعة ٧: األجزاء عدد

)٩٧( אאא )هـ٣٧٢بعد : تويف(ل جمهو: املؤلف السيد يوسف اهلادي): عن الفارسية( ومرتجم الكتاب حمقق الدار الثقافية للنرش, القاهرة: النارش هـ١٤٢٣: الطبعة ١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٧٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٩٨( אא أمحد بن حممد بن حممد البجائي األبذي, شهاب الدين األندليس : املؤلف )هـ٨٦٠: املتوىف( عبد اهللا نويلحسننجاة : املحقق اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة: النارش م٢٠٠١/هـ١٤٢١ − ٣٣ السنة − ١١٢العدد : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٩٩( אאא )هـ١٣٣٥: املتوىف (الدمشقي امليداين البيطار إبراهيم بن حسن بن الرزاق عبد: املؤلف العربية اللغة جممع أعضاء من − البيطار هبجة حممد: حفيده عليه وعلق ونسقه حققه بريوت صادر, دار: النارش م١٩٩٣ −هـ ١٤١٣ الثانية,: الطبعة١: األجزاء عدد

)١٠٠( אאא رساج الدين أبو حفص عمر بـن املظفـر بـن الـوردي, البكـري القـريش, املعـري ثـم: املؤلف )هـ٨٥٢: وىفاملت(احللبي للقايض زين الدين عمر بن الوردي البكري القريش: خطأاملنسوب كلية الرتبية, جامعة عني شمس−أنور حممود زنايت : املحقق مكتبة الثقافة اإلسالمية, القاهرة: النارش م٢٠٠٨ −هـ ١٤٢٨األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)١٠١( אאא حممد أمني بن فضل اهللا بن حمب الدين بن حممد املحبي احلموي األصـل, الدمـشقي: ؤلفامل )هـ١١١١: املتوىف(

بريوت−دار صادر : النارش ٤: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٧٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٠٢( אא)اخلاصـة بتـصحيح اخلالصـةفوعليـه إحتـا )وكباين الصنعاينللعالمة احلافظ البارع عيل بن صالح الدين الك

أمحد بن عبد اهللا بن أيب اخلري بن عبد العليم اخلزرجي األنصاري الساعدي اليمنـي,: املؤلف )هـ٩٢٣بعد : املتوىف(صفي الدين

عبد الفتاح أبو غدة: املحقق بريوت/ حلب −دار البشائر / اإلسالميةاملطبوعاتمكتب : النارش هـ١٤١٦اخلامسة, : الطبعة ١: جزاء األعدد

)١٠٣( אאאא ) هـ٧٥٦ت (احللبي بالسمني املعروف يوسف بن أمحد/ تأليف اخلراط حممد أمحد/ الدكتور حتقيق الثاين اجلزء .دمشق −القلم دار

)١٠٤( אא )هـ١٤٢٦: املتوىف(حممد بكر إسامعيل : املؤلف دار املنار: النارش م١٩٩٩−هـ١٤١٩ الثانية: الطبعة ١: األجزاءعدد

)١٠٥( אאא فهد بن عبد الرمحن بن سليامن الرومي. د. أ: املؤلف حقوق الطبع حمفوظة للمؤلف: النارش م٢٠٠٣ −هـ ١٤٢٤الثانية عرشة : الطبعة ١: األجزاءعدد

)١٠٦( אאא )هـ٧٩٩: املتوىف( الدين اليعمري رهان عيل بن حممد, ابن فرحون, بإبراهيم بن: املؤلف الدكتور حممد األمحدي أبو النور: وتعليقحتقيق دار الرتاث للطبع والنرش, القاهرة: النارش ٢: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٧٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٠٧( אא )هـ١١٦٧: املتوىف(شمس الدين أبو املعايل حممد بن عبد الرمحن بن الغزي : املؤلف

سيد كرسوي حسن: ملحققا لبنان−دار الكتب العلمية, بريوت : النارش م١٩٩٠ −هـ ١٤١١األوىل, : الطبعة ٤: األجزاءعدد

)١٠٨( אא حممـد بـن عبـد اهللا بـن حممـد, مـن أحفـاد رشف الـدين بـن حييـى احلمـزي احلـسيني: املؤلف

املولوي املعروف بـ كربيت )هـ١٠٧٠: املتوىف(األستاذ حممد سعيد الطنطاوي: وقدمها وفهرسهااحققه املكتب اإلسالمي للطباعة والنرش, بريوت: النارش هـ١٣٨٥ ثانية,ال: الطبعة ١: األجزاءعدد

)١٠٩( אאאאאאא عبد الفتاح إسامعيل شلبي/ الدكتور: املؤلف مكتبة وهبة: النارش −: الطبعة ١: األجزاءعدد

)١١٠( אאא )هـ٩٠٠: املتوىف(أبو عبد اهللا حممد بن عبد اهللا بن عبد املنعم احلمريى : املؤلف إحسان عباس: املحقق طبع عىل مطابع دار الرساج− بريوت −مؤسسة نارص للثقافة : النارش م١٩٨٠الثانية, : الطبعة ١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٧٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١١١( אאאאא ) هـ٤٣٨ت(أيب عيل احلسن بن حممد بن إبراهيم املالكي البغدادي : لإلمام املقرئ

مقدمة لنيل درجة الدكتوراهاسةدرعبـد العزيـز/ الـدكتورإرشافنبيل بن حممد بن إبراهيم آل اسامعيل, املجلـد األول, /عدادإ

بن أمحد اسامعيل .ة املكرمة مك−لقرى أم اجامعة هـ١٤١٥: عام

)١١٢( אאא )هـ٣٢٨: املتوىف( بشار, أبو بكر األنباري بنحممد بن القاسم بن حممد : املؤلف حاتم صالح الضامن. د: املحقق بريوت−مؤسسة الرسالة : النارش ١٩٩٢−هـ ١٤١٢األوىل, : الطبعة ٢: األجزاءعدد

)١١٣( א )هـ٢٤١: املتوىف( أمحد بن حممد بن حنبل بن هالل بن أسد الشيباين أبو عبد اهللا: املؤلف حممد عبد السالم شاهني: حواشيهوضع لبنان−دار الكتب العلمية, بريوت : النارش م١٩٩٩ −هـ ١٤٢٠األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)١١٤( אאאא )هـ٣٢٤: املتوىف (البغدادي جماهد نب بكر أبو التميمي, العباس بن موسى بن أمحد: املؤلف ضيف شوقي: املحقق مرص − املعارف دار: النارش هـ١٤٠٠ الثانية,: الطبعة ١: األجزاء عدد

@ @

 

א

٢٧٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١١٥( אאאאא)وهـو رشح منظومـة حـرز األمـاين ووجـه التهـاين )للشاطبين بن حممد بن أمحد بن احلـسن املعـروف بـابنعيل بن عثام) أو أبو البقاء(أبو القاسم : املؤلف

)هـ٨٠١: املتوىف(القاصح العذري البغدادي ثم املرصي الشافعي املقرئ عيل الضباع: شيخ املقارئ املرصيةراجعه مرص−مطبعة مصطفى البايب احللبي : النارش م١٩٥٤ −هـ ١٣٧٣الثالثة, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)١١٦( אאא أبو عبد الرمحن حممد نارص الدين, بـن احلـاج نـوح بـن نجـايت بـن آدم, األشـقودري: املؤلف

)هـ١٤٢٠: املتوىف(األلباين مكتبة املعارف للنرش والتوزيع, الرياض: النارش )ملكتبة املعارف(األوىل, : الطبعة ٦: األجزاءعدد : النرشعام م١٩٩٥ −هـ ١٤١٥: ٤ − ١ جـ م١٩٩٦ −هـ ١٤١٦: ٦ جـ م٢٠٠٢ −هـ ١٤٢٢: ٧ جـ

)١١٧( אאאאא بـن احلـاج نـوح بـن نجـايت بـن آدم, األشـقودري,أبو عبد الرمحن حممد نارص الدين: املؤلف

)هـ١٤٢٠: املتوىف(األلباين لعربية السعودية املمكلة ا−دار املعارف, الرياض : النرشدار

م١٩٩٢/ هـ ١٤١٢األوىل, : الطبعة ١٤: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٧٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١١٨( א :املتـوىف(ابـن ماجـة أبـو عبـد اهللا حممـد بـن يزيـد القزوينـي, وماجـة اسـم أبيـه يزيـد : املؤلف )هـ٢٧٣ حممد فؤاد عبد الباقي: حتقيق فيصل عيسى البايب احللبي−دار إحياء الكتب العربية : النارش

٢: األجزاءددع)١١٩( אא

)هـ٣٠٣: املتوىف(أبو عبد الرمحن أمحد بن شعيب بن عيل اخلراساين, النسائي : املؤلف حسن عبد املنعم شلبي: أحاديثهوخرج حققه شعيب األرناؤوط: عليهأرشف عبد اهللا بن عبد املحسن الرتكي: لهقدم

بريوت−مؤسسة الرسالة : النارش م٢٠٠١ −هـ ١٤٢١ األوىل,: الطبعة ) فهارس٢ و ١٠: ( األجزاءعدد

)١٢٠( א قايامز بن عثامن بن أمحد بن حممد اهللا عبد أبو الدين شمس: املؤلف )هـ٧٤٨: املتوىف (الذهبي األرناؤوط شعيب الشيخ بإرشاف املحققني من جمموعة: املحقق الرسالة مؤسسة: النارش م ١٩٨٥ /هـ ١٤٠٥, الثالثة: الطبعة )فهارس وجملدان ٢٣ (٢٥: األجزاء عدد

)١٢١( א قايامز بن عثامن بن أمحد بن حممد اهللا عبد أبو الدين شمس: املؤلف )هـ٧٤٨: املتوىف (الذهبي األرناؤوط شعيب الشيخ بإرشاف املحققني من جمموعة: املحقق الرسالة مؤسسة: النارش م ١٩٨٥/ هـ ١٤٠٥, الثالثة: الطبعة )فهارس وجملدان ٢٣ (٢٥: األجزاء عدد

@ @

 

א

٢٨٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٢٢( אאא إسامعيل بـن حممـد بـن الفـضل بـن عـيل القـريش الطليحـي التيمـي األصـبهاين, أبـو: املؤلف

)هـ٥٣٥: املتوىف(القاسم, امللقب بقوام السنة كرم بن حلمي بن فرحات بن أمحد. د: حتقيق دار الراية للنرش والتوزيع, الرياض:النارش ١: األجزاءعدد

)١٢٣( אא :املتــوىف(عبــد احلــي بــن أمحــد بــن حممــد ابــن العــامد العكــري احلنــبيل, أبــو الفــالح : املؤلــف )هـ١٠٨٩ حممود األرناؤوط: حققه عبد القادر األرناؤوط: أحاديثهخرج ريوت ب−دار ابن كثري, دمشق : النارش م١٩٨٦ −هـ ١٤٠٦األوىل, : الطبعة ١١: األجزاءعدد

)١٢٤( אא عــيل بــن حممــد بــن عيــسى, أبــو احلــسن, نــور الــدين األشــموين الــشافعي : املؤلــف :املتــوىف( )هـ٩٠٠ لبنان−دار الكتب العلمية بريوت: النارش مـ١٩٩٨ −هـ١٤١٩األوىل : الطبعة ٤: األجزاءعدد

)١٢٥( א )هـ٩١١ت(اإلمام جالل الدين السيوطي : املؤلف مكتبة قرطبة للبحث العلمي وإحياء الرتاث, أبو عاصم حسن بن عباس بن قطب: حتقيق مؤسسة قرطبة: النارش.م٢٠٠٤األوىل, : الطبعة

@ @

 

א

٢٨١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٢٦( אאאאא )هـ٩٩٥ت(ق السنباطي ابن عبد احل: املؤلف بن حممد زمزميحييالدكتور : وحتقيقدراسة سـيدي ولـدولـدالدكتور حممد : إرشاف,هـ١٤١٨ عام الدكتوراة جامعية لنيل درجة رسالة حبيب

. مكة املكرمة−جامعة أم القرى )١٢٧( אאא

جلامعييل احلنبيل, أبو الفرج, شـمسعبد الرمحن بن حممد بن أمحد بن قدامة املقديس ا: املؤلف )هـ٦٨٢: املتوىف(الدين زيعدار الكتاب العريب للنرش والتو: النارشحممد رشيد رضا صاحب املنار: عىل طباعتهأرشف

)١٢٨( אאאא )هـ١٤٠٣: املتوىف(عبد الفتاح بن عبد الغني بن حممد القايض : املؤلف القاهرة−بة األزهرية للرتاث املكت: النارش ١: األجزاءعدد

)١٢٩( אאאאא حممد بن حممد بن حممد, أبو القاسم, حمب الدين النويري : املؤلف )هـ٨٥٧: املتوىف( بريوت−دار الكتب العلمية : النارش الدكتور جمدي حممد رسور سعد باسلوم: وحتقيقتقديم م٢٠٠٣ −هـ ١٤٢٤, األوىل: الطبعة ٢: األجزاءعدد

)١٣٠( אאאא أمحــد بـن مــصطفى بـن خليــل, أبــو اخلـري, عــصام الـدين طاشــكربي زاده : املؤلـف :املتــوىف( )هـ٩٦٨ بريوت−دار الكتاب العريب : النارش غري مثبتة: النرشسنة

@ @

 

א

٢٨٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٣١( אאאא )هـ٥٧٣: املتوىف(نشوان بن سعيد احلمريى اليمني : املؤلف د يوسف حممد عبد اهللا− مطهر بن عيل اإلرياين −د حسني بن عبد اهللا العمري : املحقق ) سورية−دمشق (, دار الفكر ) لبنان−بريوت (دار الفكر املعارص : النارش م١٩٩٩ −هـ ١٤٢٠األوىل, : الطبعة , وجملد للفهارس)يف ترقيم مسلسل واحد( جملد ١١: األجزاءعدد

)١٣٢( אא )هـ٨٢١: املتوىف(أمحد بن عيل بن أمحد الفزاري القلقشندي ثم القاهري : املؤلف دار الكتب العلمية, بريوت: النارش ١٥: األجزاءعدد

)١٣٣( אאא )هـ٣٩٣: املتوىف(محاد اجلوهري الفارايب أبو نرص إسامعيل بن : املؤلف أمحد عبد الغفور عطار: حتقيق بريوت−دار العلم للماليني : النارش م١٩٨٧ − هـ١٤٠٧الرابعة : الطبعة٦: األجزاءعدد

)١٣٤( אא حممد بن حبان بن أمحد بن حبان بن معاذ بن معبد, التميمـي, أبـو حـاتم: املؤلف , الـدارمي,

)هـ٣٥٤: املتوىف(البستي شعيب األرنؤوط: املحقق بريوت−مؤسسة الرسالة : النارش ١٩٩٣ − ١٤١٤الثانية, : الطبعة ) جزء وجملد فهارس١٧ (١٨: األجزاءعدد

)١٣٥( אאא شـقودريأبو عبد الرمحن حممد نارص الدين, بـن احلـاج نـوح بـن نجـايت بـن آدم, األ: املؤلف

)هـ١٤٢٠: املتوىف(األلباين املكتب اإلسالمي: النارش ٢: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٨٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٣٦( אאא ) هـ٩٠٠: املتوىف(أبو عبد اهللا حممد بن عبد اهللا بن عبد املنعم احلمريى : املؤلفسـتاذ تـاريخ املغـرب العـريباليف بروفنـصال أ. إ: بنرشها وتصحيحها وتعليق حواشيهاعنى

بجامعة اجلزائر, ومعهد الدراسات االسالمية بجامعة باريس, ومدير فخري ملعهد األبحاث املغربية العليا بالرباط

لبنان−دار اجليل, بريوت : النارش م١٩٨٨ −هـ ١٤٠٨الثانية, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)١٣٧( אאא بد القيوم عبد الغفور السنديأبو طاهر ع. د: املؤلف املكتبة األمدادية: النارش هـ١٤١٥ −األوىل: الطبعة ١: األجزاءعدد

)١٣٨( א )هـ٣٦٧بعد : املتوىف(حممد بن حوقل البغدادي املوصيل, أبو القاسم : املؤلف دار صادر, أفست ليدن, بريوت: النارش م١٩٣٨: النرشعام ٢: األجزاءعدد

)١٣٩( אא أبو عبد الرمحن حممد نارص الدين, بـن احلـاج نـوح بـن نجـايت بـن آدم, األشـقودري: املؤلف

)هـ١٤٢٠: املتوىف(األلباين زهري الشاويش: عىل طبعهأرشف املكتب اإلسالمي: النارش واملنقحةيدةاملجددة واملز: الطبعة

@ @

 

א

٢٨٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٤٠( א )هـ١٤٢٠: املتوىف(لباين حممد نارص الدين األ: املؤلف زهري الشاويش: عىل طباعته والتعليق عليهأرشف الرياض−من مكتب الرتبية العريب لدول اخلليج : بتكليف بريوت− االسالمي املكتب:توزيع م١٩٩١ −هـ ١٤١١األوىل, : الطبعة

)١٤١( אאאא لرمحن بن حممد بن أيب بكر بن عـثامن بـن حممـدشمس الدين أبو اخلري حممد بن عبد ا: املؤلف

)هـ٩٠٢: املتوىف(السخاوي بريوت−منشورات دار مكتبة احلياة : النارش ٦: األجزاءعدد

)١٤٢( א )هـ٩١١: املتوىف(عبد الرمحن بن أيب بكر, جالل الدين السيوطي : املؤلف بريوت−دار الكتب العلمية : النارش ١٤٠٣األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)١٤٣( א )هـ٥٢٦: املتوىف(أبو احلسني ابن أيب يعىل, حممد بن حممد : املؤلف حممد حامد الفقي: املحقق بريوت−دار املعرفة : النارش ٢: األجزاءعدد

)١٤٤( אא )هـ٧٧١: املتوىف(تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي : املؤلف عبد الفتاح حممد احللو. حممود حممد الطناحي د. د: املحقق هجر للطباعة والنرش والتوزيع: النارش هـ١٤١٣الثانية, : الطبعة ١٠: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٨٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٤٥( א )هـ٧٧٤: املتوىف(أبو الفداء إسامعيل بن عمر بن كثري القريش البرصي ثم الدمشقي : املؤلف د حممد زينهم حممد عزبد أمحد عمر هاشم,: حتقيق مكتبة الثقافة الدينية: النارش م١٩٩٣ −هـ ١٤١٣: النرشتاريخ ١: األجزاءعدد

)١٤٦( אא :املتـوىف(عـثامن بـن عبـد الـرمحن, أبـو عمـرو, تقـي الـدين املعـروف بـابن الـصالح : املؤلف )هـ٦٤٣ حميي الدين عيل نجيب: املحقق بريوت−اإلسالمية دار البشائر : النارش م١٩٩٢األوىل, : الطبعة ٢: األجزاءعدد

)١٤٧( אאאאא عبد الوهاب بن يوسف بن إبراهيم, ابن السالر الشافعي : املؤلف )هـ٧٨٢: املتوىف( أمحد حممد عزوز: املحقق صيدا بريوت−املكتبة العرصية : النارش م٢٠٠٣ −هـ ١٤٢٣األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)١٤٨( אא أبو عبد اهللا حممد بن سعد بن منيع اهلاشمي بـالوالء, البـرصي, البغـدادي املعـروف: املؤلف

)هـ٢٣٠: املتوىف(بابن سعد حممد عبد القادر عطا: حتقيق بريوت−دار الكتب العلمية : النارش م١٩٩٠ −هـ ١٤١٠األوىل, : الطبعة ٨: جزاء األعدد

@ @

 

א

٢٨٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٤٩( א )هـ١١ق : املتوىف(أمحد بن حممد األدنه وي من علامء القرن احلادي عرش : املؤلف سليامن بن صالح اخلزي: املحقق السعودية−مكتبة العلوم واحلكم : النارش م١٩٩٧ −هـ١٤١٧األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)١٥٠( אא )هـ٩١١: املتوىف( بن أيب بكر, جالل الدين السيوطي عبد الرمحن: املؤلف عيل حممد عمر: املحقق القاهرة−مكتبة وهبة : النارش ١٣٩٦األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)١٥١( אא )هـ٩٤٥: املتوىف(حممد بن عيل بن أمحد, شمس الدين الداوودي املالكي : املؤلف بريوت−مية دار الكتب العل: النارش جلنة من العلامء بإرشاف النارش: النسخة وضبط أعالمهاراجع ٢: األجزاءعدد

)١٥٢( א شمس الدين أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن عثامن بن قايامز الذهبي : املؤلف )هـ٧٤٨: املتوىف( أبو هاجر حممد السعيد بن بسيوين زغلول: املحقق بريوت− العلمية دار الكتب: النارش ٤: األجزاءعدد

)١٥٣( אאא )هـ٥٨٤: وىفاملت(أبو بكر حممد بن موسى بن عثامن احلازمي اهلمداين, زين الدين : املؤلف عبد اهللا كنون: وعلق عليه وفهرس لهحققه اهليئة العامة لشؤون املطابع األمريية, القاهرة: النارش م١٩٧٣ −هـ ١٣٩٣الثانية, : الطبعة ١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٨٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٥٤( אאא ,)من أول الكتاب إىل باب الفتح و اإلمالة( )هـ٧٥٦ت(اإلمام أيب العباس أمحد بن يوسف بن حممد, الشهري بالسمني احللبي, : للمؤلف

اهللا بن غزاي الرباقعبد: دراسة وحتقيق القيوم بن عبد الغفور سنديعبدالدكتور : إرشاف,ستري املاججة جامعية لنيل دررسالة

مكة املكرمة−جامعة أم القرى هـ١٤٢٣−هـ١٤٢٢عام

)١٥٥( אא نور الدين حممد عرت احللبي: املؤلف دمشق−مطبعة الصباح : النارش م١٩٩٣ −هـ ١٤١٤األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)١٥٦( אא )هـ١٣٦٧بعد : املتوىف(حممود بن عيل بسة املرصي : فاملؤل

حممد الصادق قمحاوى: املحقق اإلسكندرية−دار العقيدة : النارش م٢٠٠٤ −هـ ١٤٢٥األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)١٥٧( אאאאאא )ـه٤٥٥ت(أبو طاهر إسامعيل بن خلف بن سعيد املقرئ األنصاري الرسقسطي : املؤلف جامعة البرصة− اآلدابكلية , الدكتور خليل العطية−الدكتور زهري زاهد: حتقيق.هـ١٤٠٥: بريوت, عام النرش−عامل الكتب: النارش

)١٥٨( אא رصعطية قابل ن: املؤلف القاهرة: النارش الطبعة السابعة مزيدة ومنقحة: الطبعة ١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٨٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٥٩( אאא )هـ٨٣٣: املتوىف(شمس الدين أبو اخلري ابن اجلزري, حممد بن حممد بن يوسف : املؤلف مكتبة ابن تيمية: النارش برجسرتارس. هـ ج١٣٥١عني بنرشه ألول مرة عام : الطبعة ٣: األجزاءعدد

)١٦٠( אאאאא )هـ٣٨١ت(اين أبو بكر أمحد بن احلسني بن مهران األصبه: املؤلف

حممد غياث اجلنباز: دراسة وحتقيق اململكة العربية السعودية−دار الشواف للنرش والتوزيع: النارش.م١٩٩٠−هـ١٤١١الثانية, : الطبعة

)١٦١( אאאאא :املتــوىف (املــالكي املقــرئ الصفاقــيس النــوري احلــسن أبــو ســامل, بــن حممــد بــن عــيل: املؤلــف )هـ١١١٨

بريوت − العلمية الكتب دار: نارشال احلفيان الشافعي السميع عبد حممود أمحد: املحقق م ٢٠٠٤ −هـ ١٤٢٥ األوىل,: الطبعة١: األجزاء عدد

)١٦٢( אאא أبو عبد اهللا حممد بن إسحاق بن حممد بن حييى بن منده العبدي : املؤلف )هـ٣٩٥: املتوىف( بة نظر حممد الفاريايبأبو قتي: املحقق الرياض− السعودية −مكتبة الكوثر : النارش م١٩٩٦ −هـ ١٤١٧األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٨٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٦٣( אא أمحد بن عيل بن حجر أبو الفضل العسقالين الشافعي: املؤلف ١٣٧٩ بريوت, −دار املعرفة : النارش مد فؤاد عبد الباقيحم: كتبه وأبوابه وأحاديثهرقم حمب الدين اخلطيب: بإخراجه وصححه وأرشف عىل طبعهقام عبد العزيز بن عبد اهللا بن باز: تعليقات العالمةعليه ١٣: األجزاءعدد

)١٦٤( אא )هـ٦٤٣ت(علم الدين أبو احلسن عيل بن حممد السخاوي : املؤلف فالدكتور مجال الدين حممد رش: حتقيق طنطا−دار الصحابة للرتاث: النارش.م٢٠٠٤ −هـ١٤٢٥األوىل, : الطبعة

)١٦٥( אאאא )هـ١٤٠٣: املتوىف(عبد الفتاح بن عبد الغني بن حممد القايض : املؤلف مكتبة الدار باملدينة املنورة: النارش هـ١٤٠٤األوىل : الطبعة ١: األجزاءعدد

)١٦٦( אאאא)من أول الكتاب إىل هناية باب النقل( أبو عبد اهللا حممد بن حممد بن داود الصنهاجي, املعروف بابن آجروم : املؤلف )هـ٧٢٣ت(

الـدكتور سـليامن بـن إبـراهيم: عبد الرحيم بن عبد الـسالم نبولـيس, إرشاف: دراسة وحتقيق العايد

. مكة املكرمة−جة الدكتوراة, جامعة أم القرىرسالة جامعية لنيل درم١٩٩٧ −هـ١٤١٧عام

@ @

 

א

٢٩٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٦٧( אאאא هبــة اهللا بــن عبــد الــرحيم بــن إبــراهيم اجلهنــي احلمــوي, املعــروف بــابن البــارزي: املؤلــف

)هـ٧٣٨ت( عبد اهللا بن حامد بن أمحد السليامين: دراسة وحتقيق

الـدكتور أمحـد بـن نـافع املـورعي, والـدكتور: درجـة املاجـستري, إرشافرسالة جامعية لنيل . مكة املكرمة−حممد ولد سيدي احلبيب الشنقيطي, جامعة أم القرى

هـ١٤١٦عام )١٦٨( אאאא

)هـ١٤٣٠: املتوىف(حممد إبراهيم حممد سامل : املؤلف القاهرة−دار البيان العربى : النارش م٢٠٠٣ −هـ ١٤٢٤األوىل, : الطبعة ٤: األجزاءعدد

)١٦٩( א أبو العباس جعفر بن حممد بـن املعتـز بـن حممـد بـن املـستغفر بـن الفـتح بـن إدريـس: املؤلف

املستغفري, النسفي )هـ٤٣٢: املتوىف( السلومأمحد بن فارس: املحقق دار ابن حزم: النارش م٢٠٠٨األوىل, : الطبعة ٢: األجزاءعدد)مقابلة(, ويا باغي اخلري أقبل )نسخ(أمحد اخلرضي : للشاملةأعده

)١٧٠( א أبو عبيد القاسم بن سالم بن عبد اهللا اهلروي البغدادي : املؤلف )هـ٢٢٤: املتوىف( , وحمسن خرابة, ووفاء تقي الدينمروان العطية: حتقيق ) بريوت−دمشق (دار ابن كثري : النارش م١٩٩٥−هـ ١٤١٥األوىل, : الطبعة

)١٧١( אאאאאא , منشورات املجمع امللكي لبحوث احلضارة اإلسالمية)مؤسسة آل البيت(

.الثانية: الطبعة

@ @

 

א

٢٩١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٧٢( אא شاكر بن أمحد بن عبد الرمحن بن شاكر بن هارون بن شاكر امللقب بصالححممد بن: املؤلف )هـ٧٦٤: املتوىف(الدين إحسان عباس: املحقق بريوت−دار صادر : النارش األوىل: الطبعة ١٩٧٣ − ١: اجلزء ١٩٧٤ −٤, ٣, ٢: اجلزء ٤: األجزاءعدد تنبيه وذلـك لتكـرر٥٩٩جاء يف الرتقيم ولكن العدد ) ٦٠٠( الرتاجم يف هذا الكتاب ستامئة عدد

يف اجلزء الرابع٥٧٠الرقم )١٧٣( אאאFE

جلالل الدين عبد الرمحن بن أيب بكر بن حممد السيوطيعدد مغريب,: اخلطنوع, ٥: دار الكتب الوطنية, عدد األوراق–تونس : مكان وجود األصل

.٣٨: األسطر )١٧٤( אאא

الشيخ املقرئ شعبان حممد إسامعيل. د شوال ١٤٠٢احلق دعوة سلسللة من ١٩ العدد

)١٧٥( אאאא )هـ١٤٢٢: املتوىف(حممد حممد حممد سامل حميسن : املؤلف القاهرة−مكتبة الكليات األزهرية : النارش م١٩٨٤ −هـ ١٤٠٤األوىل, : الطبعة ٢: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٩٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٧٦( אאאאא،אאאאFאEאאאא )هـ١١١١ت (البقري اسامعيل بن قاسم بن حممد لإلمام املشهداين فاضل بن إبراهيم بن حممد الدكتور/ وحتقيق دراسة الرياض – الرشد مكتبة.م٢٠٠٥ –هـ ١٤٢٦ األوىل الطبعة

)١٧٧( אאאא شمس الدين أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن عثامن بن قايامز الذهبي : املؤلف )هـ٧٤٨: املتوىف( حممد عوامة أمحد حممد نمر اخلطيب: املحقق مؤسسة علوم القرآن, جدة−دار القبلة للثقافة اإلسالمية : النارش م١٩٩٢ −هـ ١٤١٣األوىل, : الطبعة

)١٧٨( אאאאא )هـ٤٧٦ت(أبو عبد اهللا حممد بن رشيح الرعيني األندليس : املؤلف أمحد حممود عبد العزيز الشافعي: حتقيق بريوت−دار الكتب العلمية: النارش.م٢٠٠٠ −هـ١٤٢١األوىل, : الطبعة

)١٧٩( אאאאאאאא اهلـذيل القاسـم أبو سواده بن عقيل ابن حممد بن جبارة بن عيل بن يوسف: املؤلف اليـشكري )هـ٤٦٥ت (املغريب الشايب رفاعي بن السيد بن مجال: حتقيق والنرش للتوزيع سام مؤسسة: النارش.م٢٠٠٧ −هـ١٤٢٨ األوىل,: الطبعة

)١٨٠( א )هـ٨١٦: توىفامل( حممد بن عيل الزين الرشيف اجلرجاين نعيل ب: املؤلف ضبطه وصححه مجاعة من العلامء بإرشاف النارش: املحقق لبنان−دار الكتب العلمية بريوت : النارش م١٩٨٣−هـ ١٤٠٣األوىل : الطبعة ١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٩٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٨١( אאאאאא أبو السعد زين الدين منصور بن أيب النرص بن حممد الطـب: املؤلف الوي, سـبط نـارص الـدين

)هـ١٠١٤: املتوىف(حممد بن سامل عيل سيد أمحد جعفر. د: املحقق ضالريا/ السعودية −مكتبة الرشد : النارش م٢٠٠٣ −هـ ١٤٢٣األوىل, : الطبعة ٢: األجزاءعدد

)١٨٢( א :وىفاملتـ(أبو عبد الرمحن اخلليـل بـن أمحـد بـن عمـرو بـن متـيم الفراهيـدي البـرصي : املؤلف )هـ١٧٠ د مهدي املخزومي, د إبراهيم السامرائي: املحقق دار ومكتبة اهلالل: النارش ٨: األجزاءعدد

)١٨٣( א :املتـوىف(أبو بكر بن أيب داود, عبد اهللا بن سليامن بـن األشـعث األزدي السجـستاين : املؤلف )هـ٣١٦ حممد بن عبده: املحقق القاهرة/ مرص −الفاروق احلديثة : النارش م٢٠٠٢ −هـ ١٤٢٣األوىل, : الطبعة١: األجزاءعدد

)١٨٤( אאא مصطفى بن عبد اهللا كاتب جلبي القسطنطيني املشهور باسم حاجي خليفة أو احلاج: املؤلف )هـ١٠٦٧: املتوىف(خليفة دار: تـرقيم صـفحاهتا, مثـلوصورهتا عدة دور لبنانية, بـنفس ( بغداد −مكتبة املثنى : النارش

) ودار الكتب العلميةيثة,إحياء الرتاث العريب, ودار العلوم احلد م١٩٤١: النرشتاريخ)هـداية العارفني٦, ٥ إيضاح املكنون, و ٤, ٣كشف الظنون, و٢, ١ (٦: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٩٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٨٥( אאאאאא بندار القالنيسأيب العز حممد بن احلسني بن/ تأليف اإلمام

مجال الدين حممد رشف/ مراجعة وتعليق طنطا–دار الصحابة للرتاث / النارش

.الطبعة األوىل )١٨٦( אאאא

)هـ١٠٩٤: املتوىف(أيوب بن موسى احلسيني القريمي الكفوي, أبو البقاء احلنفي : املؤلف ي حممد املرص−عدنان درويش : املحقق بريوت−مؤسسة الرسالة : النارش ١: األجزاءعدد

)١٨٧( אא أبو عبد اهللا حممد بن أمحد املوصيل: املؤلف

: بـريوت, الطبعـة−زكريا عمريات, دار الكتب العلمية: , حتقيق)هـ٦٥٦ت(املشهور بشعلة .م٢٠٠١ −هـ١٤٢٢األوىل,

)١٨٨( אאאאא التـاجر املبـارك ابـن عـىل بـن اهللا عبد بن الوجيه بن املؤمن عبد بن اهللا عبد حممد, أبو: فاملؤل

)هـ٧٤١: املتوىف (الدين نجم ويقال الدين تاج املقرئ الواسطي املشهداين خالد. د: املحقق القاهرة − الدينية الثقافة مكتبة: النارش م ٢٠٠٤ −هـ ١٤٢٥ األوىل,: الطبعة٢: األجزاء عدد

)١٨٩( א :املتوىف(أمحد بن إبراهيم بن حممد بن خليل, موفق الدين, أبو ذر سبط ابن العجمي : املؤلف )هـ٨٨٤ دار القلم, حلب: النارش هـ١٤١٧األوىل, : الطبعة ٢: ألجزاء اعدد

@ @

 

א

٢٩٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٩٠( אאאאא )هـ١٠٦١: املتوىف(نجم الدين حممد بن حممد الغزي : املؤلف خليل املنصور: املحقق لبنان−دار الكتب العلمية, بريوت : النارش م١٩٩٧ −هـ ١٤١٨األوىل, : الطبعة ٣: األجزاءعدد

)١٩١( אאא )هـ٦٥٦ت(أبو عبد اهللا حممد بن حسن الفايس : املؤلف عبد الرزاق بن عيل بن إبراهيم موسى: حتقيق العربية السعوديةململكة ا− مكتبة الرشد:النارش.م٢٠٠٥−هـ١٤٢٦األوىل, : الطبعة

)١٩٢( אא ) هـ٩١١: املتوىف(عبد الرمحن بن أيب بكر, جالل الدين السيوطي : املؤلف بريوت−دار صادر : النارش ١: األجزاءعدد

)١٩٣( אאאא لدين أبو حممد عيل بن أيب حييى زكريا بن مسعود األنصاري اخلزرجي املنبجيمجال ا: املؤلف

)هـ٦٨٦: املتوىف( حممد فضل عبد العزيز املراد. د: املحقق بريوت/ لبنان −دمشق / سوريا − الدار الشامية −دار القلم : النارش م١٩٩٤ −هـ ١٤١٤الثانية, : الطبعة ٢: األجزاءعدد

אא )١٩٤( أبو احلسن عيل بن أيب الكرم حممد بن حممد بن عبد الكريم بن عبد الواحـد الـشيباين: املؤلف

)هـ٦٣٠: املتوىف(اجلزري, عز الدين ابن األثري بريوت−دار صادر : النارش

@ @

 

א

٢٩٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٩٥( אאאא :املتـوىف(دادي حمـب الـدين أبو البقاء عبد اهللا بن احلسني بن عبـد اهللا العكـربي البغـ: املؤلف )هـ٦١٦ عبد اإلله النبهان. د: املحقق دمشق−دار الفكر : النارش م١٩٩٥هـ ١٤١٦ ,األوىل: الطبعة ٢: األجزاءعدد

)١٩٦( אאאאאאאאאא حممد عيل الرساج: املؤلف يس باشاخري الدين شم: مراجعة دمشق− الفكر دار: النارش م١٩٨٣ −هـ ١٤٠٣األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعددأبو إبراهيم حسانني: للشاملةأعده

)١٩٧( א حممد بن مكرم بن عىل, أبو الفضل, مجـال الـدين ابـن منظـور األنـصاري الرويفعـى: املؤلف

)هـ٧١١: املتوىف(اإلفريقى بريوت−دار صادر : النارش هـ١٤١٤ −الثالثة : الطبعة ١٥: األجزاءعدد

)١٩٨( אא אאא . )هـ٩٢٣ت( القسطالين شهاب الديناإلمام: تأليف . عبد الصبور شاهني. د & السيد عثامنعامر :حتقيق . األعىل للشئون اإلسالميةاملجلس : النرشدار ).م١٩٧٢ − هـ ١٣٩٢( األوىل الطبعة : الطبعسنة)٣٧٢( األول املجلد: التغليفعنو

@ @

 

א

٢٩٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)١٩٩( אא )هـ٣٩٢: املتوىف(أبو الفتح عثامن بن جني املوصيل : املؤلف فائز فارس: املحقق الكويت−دار الكتب الثقافية : النارش ١: األجزاءعدد

)٢٠٠( אא نعامن بن دينـار البغـداديأبو احلسن عيل بن عمر بن أمحد بن مهدي بن مسعود بن ال: املؤلف

)هـ٣٨٥: املتوىف(الدارقطني موفق بن عبد اهللا بن عبد القادر: حتقيق بريوت−دار الغرب اإلسالمي : النارش م١٩٨٦ −هـ ١٤٠٦األوىل, : الطبعة ) وجملد فهارس٤ (٥: األجزاءعدد

)٢٠١( א )هـ١٤٢٠: املتوىف(مناع بن خليل القطان : املؤلف

مكتبة املعارف للنرش والتوزيع: نارشال م٢٠٠٠ −هـ١٤٢١الطبعة الثالثة : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢٠٢( אאאאא مهران بن احلسني بن أمحد: املؤلف )هـ٣٨١ت (بكر أبو النيسابورى, حاكيمي محزة سبيع: حتقيق جدة − القبلة للثقافة اإلسالميةدار: النارش.م١٩٨٨ −هـ١٤٠٨انية, الث: الطبعة

)٢٠٣( אאא،אאאאאאא )هـ٥٤١ت(أبو حممد عبد اهللا بن عيل املشهور بسبط اخلياط : املؤلف

الـدكتور: وفاء عبد اهللا قزمار, رسالة جامعية لنيل درجة الـدكتوراة, إرشاف: حتقيق ودراسة. مكة املكرمة−عيل شلبي, جامعة أم القرىعبد الفتاح إسام

Kم١٩٨٤ −هـ١٤٠٤عام

@ @

 

א

٢٩٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٠٤( אZאאאאאא )هـ٥٩٠: املتوىف(القاسم بن فريه بن خلف بن أمحد الرعيني, أبو حممد الشاطبي : املؤلف حممد متيم الزعبي: املحقق غوثاين للدراسات القرآنيةمكتبة دار اهلدى ودار ال: النارش م٢٠٠٥ −هـ ١٤٢٦الرابعة, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢٠٥( א )هـ٢٠٩: املتوىف (البرصي التيمى املثنى بن معمر عبيدة أبو: املؤلف سزگني فواد حممد: املحقق القاهرة − اخلانجى مكتبة: النارشهـ١٣٨١: الطبعة

)٢٠٦( אאא )هـ٣٣٣: املتوىف(و بكر أمحد بن مروان الدينوري املالكي أب: املؤلف أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلامن: املحقق ) لبنان−بريوت (, دار ابن حزم ) أم احلصم −البحرين (مجعية الرتبية اإلسالمية : النارش هـ١٤١٩: النرشتاريخ ) للفهارسن أجزاء وجملدا٨ (١٠: األجزاءعدد

)٢٠٧( אאFאאE )هـ٦٧٦: املتوىف(أبو زكريا حميي الدين حييى بن رشف النووي : املؤلف دار الفكر: النارش

)طبعة كاملة معها تكملة السبكي واملطيعي()٢٠٨( אא

أبو عبد اهللا غانم بن قدوري بن محد بن صالح, آل موسى فرج النارصي التك: املؤلف ريتي عامن−دار عامر : النارش م٢٠٠٣ −هـ ١٤٢٣األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٢٩٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٠٩( אאא ]هـ٤٥٨: ت[أبو احلسن عيل بن إسامعيل بن سيده املريس : املؤلف عبد احلميد هنداوي: املحقق بريوت−دار الكتب العلمية : النارش م٢٠٠٠ −هـ ١٤٢١األوىل, : الطبعة ) جملد للفهارس١٠ (١١: ألجزاء اعدد

)٢١٠( א :املتـوىف(زين الدين أبو عبـد اهللا حممـد بـن أيب بكـر بـن عبـد القـادر احلنفـي الـرازي : املؤلف )هـ٦٦٦ يوسف الشيخ حممد: املحقق صيدا− الدار النموذجية, بريوت −املكتبة العرصية : النارش م١٩٩٩/ هـ ١٤٢٠اخلامسة, : الطبعة١: زاء األجعدد

)٢١١( zאאx أبو عبد اهللا حممد بن نرص بن احلجاج املروزي : املؤلف )هـ٢٩٤: املتوىف(

العالمة أمحد بن عيل املقريزي: اخترصها باكستان−حديث أكادمي, فيصل اباد : النارش م١٩٨٨ −هـ ١٤٠٨األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢١٢( אאאאא الدكتور إبراهيم بن سعيد الدورسي: املؤلف دار احلضارة للنرش والتوزيع: النارش.م٢٠٠٩ −هـ١٤٢٩األوىل, : الطبعة

)٢١٣( אאאאא )هـ٩٢٣ت( لإلمام شهاب الدين أمحد بن حممد القسطالين

حسن عقيل موسىحممد/ اختصار وحتقيق وزارة الشؤون اإلسالمية, سلسلة أعالم القراء

م١٩٩٥−هـ١٤١٥الطبعة األوىل

@ @

 

א

٣٠٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢١٤( حممد بن مكرم بن عىل, أبو الفضل, مجـال الـدين ابـن منظـور االنـصاري الرويفعـى: املؤلف

)هـ٧١١: املتوىف(اإلفريقى د مراد, حممد مطيعروحية النحاس, رياض عبد احلمي: املحقق

سوريا−دار الفكر للطباعة والتوزيع والنرش, دمشق : النرشدار م١٩٨٤ −هـ ١٤٠٢األوىل, : الطبعة ٢٩: األجزاءعدد

)٢١٥( א )هـ٤٥٨: املتوىف(أبو احلسن عيل بن إسامعيل بن سيده املريس : املؤلف خليل إبراهم جفال: املحقق بريوت−دار إحياء الرتاث العريب : النارش م١٩٩٦هـ ١٤١٧األوىل, : الطبعة٥: األجزاءعدد

)٢١٦( אאא حممد فاروق النبهان: املؤلف حلب−دار عامل القرآن : النارش م٢٠٠٥ −هـ ١٤٢٦األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢١٧( אאאא حلـق, ابـن شـامئل القطيعـي البغـدادي, احلنـبيل, صـفي الـدينعبد املـؤمن بـن عبـد ا: املؤلف

)هـ٧٣٩: املتوىف( دار اجليل, بريوت: النارش هـ١٤١٢األوىل, : الطبعة ٣: األجزاءعدد

@ @

 

א

٣٠١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢١٨( אא الدمـشقي املقـديس إبـراهيم بـن إسـامعيل بـن عبـدالرمحن الـدين شهاب القاسم أبو: املؤلف

)هـ٦٦٥: املتوىف (شامة بأيب ملعروفا قوالج آلتي طيار: املحقق بريوت − صادر دار: النارش م ١٩٧٥ −هـ ١٣٩٥: النرش سنة ١: األجزاء عدد

)٢١٩( אאא خالـد.أمحـد حممـد مفلـح القـضاة, د.أمحد خالد شكري, د.حممد خالد منصور, د/ للدكتور

ابراهيم حممد اجلرمي.حممد عصام القضاة, د. وسى نرص, دحممد م.سيف اهللا سيفي, د عامن–دار عامر

.م٢٠٠٦ −هـ١٤٢٧الطبعة الثانية )٢٢٠( אא

)هـ٤٨٧: املتوىف(أبو عبيد عبد اهللا بن عبد العزيز بن حممد البكري األندليس : املؤلف دار الغرب اإلسالمي: النارش م١٩٩٢: النرشعام ٢: األجزاءعدد

)٢٢١( אא أبو عبد اهللا احلاكم حممد بن عبد اهللا بن حممد بن محدويه بن نعيم بـن احلكـم الـضبي: املؤلف

)هـ٤٠٥: املتوىف(الطهامين النيسابوري املعروف بابن البيع مصطفى عبد القادر عطا: حتقيق بريوت−دار الكتب العلمية : النارش ١٩٩٠ − ١٤١١األوىل, : الطبعة ٤: األجزاءعدد

@ @

 

א

٣٠٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٢٢( א أبو بكر بن أيب شيبة, عبد اهللا بن حممد بـن إبـراهيم بـن عـثامن بـن خواسـتي العبـيس: املؤلف

)هـ٢٣٥: املتوىف( عادل بن يوسف العزازي و أمحد بن فريد املزيدي: املحقق الرياض−دار الوطن : النارش م١٩٩٧األوىل, : الطبعة ٢: األجزاءعدد

)٢٢٣( א )هـ٢٤١: املتوىف(أبو عبد اهللا أمحد بن حممد بن حنبل بن هالل بن أسد الشيباين : املؤلف عادل مرشد, وآخرون−شعيب األرنؤوط : املحقق د عبد اهللا بن عبد املحسن الرتكي: إرشاف مؤسسة الرسالة: النارش م٢٠٠١ −هـ ١٤٢١األوىل, : الطبعة

)٢٢٤( אאאאא أبو بكر أمحد بن عمرو بن عبد اخلالق بن خالد بن عبيد اهللا العتكي املعروف بـالبزار: املؤلف

)هـ٢٩٢: املتوىف( )٩ إىل ١حقق األجزاء من (حمفوظ الرمحن زين اهللا, : املحقق )١٧ إىل ١٠حقق األجزاء من ( بن سعد وعادل )١٨ اجلزء حقق( عبد اخلالق الشافعي وصربي املدينة املنورة−مكتبة العلوم واحلكم : النارش )م٢٠٠٩م, وانتهت ١٩٨٨بدأت (األوىل, : الطبعة ١٨: األجزاءعدد

@ @

 

א

٣٠٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٢٥( אאאFאאE أبو حممد عبد اهللا بن عبـد الـرمحن بـن الفـضل بـن هبـرام بـن عبـد الـصمد الـدارمي,: املؤلف

)هـ٢٥٥: املتوىف(التميمي السمرقندي حسني سليم أسد الداراين: حتقيق دار املغني للنرش والتوزيع, اململكة العربية السعودية: النارش م٢٠٠٠ −هـ ١٤١٢األوىل, : الطبعة ٤: األجزاءعدد

)٢٢٦( א حممـد بـن سـالمة بـن جعفـر بـن عـيل بـن حكمـون القـضاعي املـرصيأبـو عبـد اهللا: املؤلف

)ـه٤٥٤: املتوىف( محدي بن عبد املجيد السلفي: املحقق بريوت−مؤسسة الرسالة : النارش ١٩٨٦ − ١٤٠٧الثانية, : الطبعة ٢: األجزاءعدد

)٢٢٧( אאאאאא )هـ٢٦١: املتوىف(مسلم بن احلجاج أبو احلسن القشريي النيسابوري : املؤلف د عبد الباقيحممد فؤا: املحقق بريوت−دار إحياء الرتاث العريب : النارش ٥: األجزاءعدد

)٢٢٨( אא حممد بن حبان بن أمحد بن حبان بن معاذ بن معبد, التميمـي, أبـو حـاتم, الـدارمي,: املؤلف

)هـ٣٥٤: املتوىف(البستي راهيممرزوق عىل اب: ووثقه وعلق عليهحققه املنصورة−دار الوفاء للطباعة والنرش والتوزيع : النارش م١٩٩١ −هـ ١٤١١األوىل : الطبعة ١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٣٠٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٢٩( אאאא عادل بن حممد أبو العالء: املؤلف اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة: النارش هـ١٤٢٥ − ٣٧ السنة − ١٢٩العدد: الطبعة

)٢٣٠( אאאאאאאאא )هـ٨٠١ت( املعروف بابن القاصح غداديلإلمام عيل بن عثامن بن حممد بن أمحد العذري الب

عبـد اهللا بـن حامـد/ رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراة, دراسة وحتقيق, مقدمة من الطالب شعبان حممد اسامعيل/ ضيلة الشيخ الدكتوربن أمحد السليامين, بإرشاف ف

.هـ١٤٢٢عام )٢٣١( א

)هـ٢١١: املتوىف(أبو بكر عبد الرزاق بن مهام بن نافع احلمريي اليامين الصنعاين : املؤلف حبيب الرمحن األعظمي: املحقق اهلند− العلميساملجل: النارش بريوت−املكتب اإلسالمي : منيطلب ١٤٠٣الثانية, : الطبعة ١١: األجزاءعدد

)٢٣٢( אאאאא ابــن الــشيخ نــرص يــونس الوفــائي اهلــوريني األمحــدي األزهــري) أبــو الوفــاء(نــرص : املؤلـف

)هـ١٢٩١: املتوىف(األشعري احلنفي الشافعي الدكتور طه عبد املقصود: وتعليقحتقيق السنة, القاهرةمكتبة : النارش م٢٠٠٥ −هـ ١٤٢٦األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢٣٣( אאאא حممد بن حممد حسن رشاب: املؤلف بريوت− دمشق−دار القلم, الدار الشامية : النارش هـ١٤١١ −األوىل : الطبعة ١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٣٠٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٣٤( אאא األعرايب أمحد بن حممد بـن زيـاد بـن بـرش بـن درهـم البـرصي الـصويفأبو سعيد بن : املؤلف

)هـ٣٤٠: املتوىف( بن إبراهيم بن أمحد احلسينينعبد املحس: وختريجحتقيق دار ابن اجلوزي, اململكة العربية السعودية: النارش م١٩٩٧ −هـ ١٤١٨األوىل, : الطبعة ٣: األجزاءعدد

)٢٣٥( אZאא )هـ٦٢٦: املتوىف(شهاب الدين أبو عبد اهللا ياقوت بن عبد اهللا الرومي احلموي : املؤلف إحسان عباس: املحقق دار الغرب اإلسالمي, بريوت: النارش م١٩٩٣ −هـ ١٤١٤األوىل, : الطبعة ٧: األجزاءعدد

)٢٣٦( אא :املتـوىف(ي الشامي, أبـو القاسـم الطـرباين سليامن بن أمحد بن أيوب بن مطري اللخم: املؤلف )هـ٣٦٠ عبد املحسن بن إبراهيم احلسيني, طارق بن عوض اهللا بن حممد : املحقق القاهرة−دار احلرمني : النارش ١٠: األجزاءعدد

)٢٣٧( אא )هـ٦٢٦: املتوىف(شهاب الدين أبو عبد اهللا ياقوت بن عبد اهللا الرومي احلموي : املؤلف

دار صادر, بريوت: نارشال م١٩٩٥الثانية, : الطبعة ٧: األجزاءعدد

@ @

 

א

٣٠٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٣٨( אא،אאאאאFאאאE , بمـساعدة)م١٩٤٠ت(عيل الرضا قرة بلوط بن احلاج عبد اهللا السليامين القيرصي : املؤلف

)م١٩٥٢ت(أمحد طوران قرة بلوط تركيا−دار العقبة قيرصي: النارش.هـ١٤٢٢: الطبعة

)٢٣٩( א :املتـوىف(ثقة الدين, أبو القاسم عيل بـن احلـسن بـن هبـة اهللا املعـروف بـابن عـساكر : املؤلف )هـ٥٧١ الدكتورة وفاء تقي الدين: املحقق دمشق−دار البشائر : النارش م٢٠٠٠ −هـ ١٤٢١األوىل : الطبعة ٣: األجزاء عدد

)٢٤٠( א أبو القاسم عبد اهللا بـن حممـد بـن عبـد العزيـز بـن املرزبـان بـن سـابور بـن شاهنـشاه: املؤلف

)هـ٣١٧: املتوىف(البغوي حممد األمني بن حممد اجلكني: املحقق الكويت−مكتبة دار البيان : النارش م٢٠٠٠ −هـ ١٤٢١األوىل, : الطبعة عبد العزيز بن عبد املحسن الراشد أبو باسلسعد بن: عىل نفقةطبع ٥: األجزاءعدد أمحد اخلرضي/ للشاملةأعده يف هذه النسخة اإللكرتونيـة مـن−باملطبوع مواطن سقط وطمس تم استدراك بعضها : تنبيه

خمطوطة الظاهرية ومن مصادر التخريج

@ @

 

א

٣٠٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٤١( א ق بـن واثـق األمـوي بـالوالء البغـداديأبو احلسني عبـد البـاقي بـن قـانع بـن مـرزو: املؤلف

)هـ٣٥١: املتوىف( صالح بن سامل املرصايت: املحقق املدينة املنورة− األثريةمكتبة الغرباء : النارش ١٤١٨األوىل, : الطبعة ٣: األجزاءعدد

)٢٤٢( אאאאא الدكتور أمحد خمتار عمر بمساعدة فريق عمل: املؤلف

عامل الكتب, القاهرة: ارشالن م٢٠٠٨ −هـ ١٤٢٩األوىل, : الطبعة ٢: األجزاءعدد

)٢٤٣( אא : املتـوىف (الطـرباين القاسـم أبـو الشامي, اللخمي مطري بن أيوب بن أمحد بن سليامن: املؤلف )هـ٣٦٠ السلفي املجيد عبد بن محدي: املحقق

القاهرة − تيمية ابن مكتبة: النرش دار الثانية: الطبعة ٢٥:األجزاء عدد

دار (١٣ املجلــد مــن الــسلفي محــدي الــشيخ املحقــق الحقــا نــرشها التــي القطعــة ويــشمل )م ١٩٩٤ −هـ ١٤١٥ األوىل, الطبعة / الرياض − الصميعي

)٢٤٤( אאא بمساعدة فريق عمل) هـ١٤٢٤: املتوىف(د أمحد خمتار عبد احلميد عمر : املؤلف عامل الكتب: النارش م٢٠٠٨ −هـ ١٤٢٩األوىل, : الطبعة يف ترقيم مسلسل واحد) وجملد للفهارس٣ (٤: األجزاءعدد

@ @

 

א

٣٠٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٤٥( אאאא بكر بن عبد اهللا أبو زيد بن حممد بن عبد اهللا بن بكر بن عثامن بن حييى بن غيهب بـن: املؤلف

)هـ١٤٢٩: املتوىف(حممد الرياض− دار العاصمة للنرش والتوزيع :النارش م١٩٩٦−هـ ١٤١٧الثالثة, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢٤٦( אא جممع اللغة العربية بالقاهرة: املؤلف

)حممد النجار/ حامد عبد القادر / أمحد الزيات / إبراهيم مصطفى (دار الدعوة: النارش

)٢٤٧( אא )هـ١٤٢٢: املتوىف(حممد حممد حممد سامل حميسن : املؤلف بريوت−دار اجليل : النارش م١٩٩٢ −هـ ١٤١٢األوىل, : الطبعة ٢: األجزاءعدد

)٢٤٨( אא )هـ٣٥٠: املتوىف(أبو إبراهيم إسحاق بن إبراهيم بن احلسني الفارايب, : املؤلف دكتور أمحد خمتار عمر: حتقيق

هيم أنيسدكتور إبرا: مراجعة للصحافة والطباعة والنرش, القاهرةالشعبمؤسسة دار : طبعة م٢٠٠٣ −هـ ١٤٢٤: النرشعام٤: ء األجزاعدد

)٢٤٩( א إبراهيم حممد اجلرمي: املؤلف دمشق−دار القلم : النارش م٢٠٠١ −هـ ١٤٢٢األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٣٠٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٥٠( אאאא الدكتور عبد العيل املسؤول: املؤلف مرص−دار السالم: النارش.م٢٠٠٧ −هـ١٤٢٨األوىل, : الطبعة

)٢٥١( א )هـ٣٩٥: املتوىف(أمحد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي, أبو احلسني : املؤلف عبد السالم حممد هارون: املحقق دار الفكر: النارش .م١٩٧٩ − هـ١٣٩٩: النرشعام٦: األجزاءعدد

)٢٥٢( אאאאא )هـ٢٦١: املتوىف (الكوىف العجىل صالح بن اهللا عبد بن أمحد احلسن أبو: املؤلف البستوي العظيم عبد العليم عبد: املحقق وديةالسع − املنورة املدينة − الدار مكتبة: النارش ١٩٨٥ − ١٤٠٥ األوىل,: الطبعة

)٢٥٣( אאאLאא

لوالء,أبو زكريا حييى بن معني بن عون بن زياد بن بسطام بن عبـد الـرمحن املـري بـا: املؤلف )هـ٢٣٣: املتوىف(البغدادي قصارحممد كامل ال: اجلزء األول: املحقق دمشق−جممع اللغة العربية : النارش م١٩٨٥هـ, ١٤٠٥األوىل, : الطبعة ٢: األجزاءعدد

@ @

 

א

٣١٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٥٤( אא أمحد بـن احلـسني بـن عـيل بـن موسـى اخلـرسوجردي اخلراسـاين, أبـو بكـر البيهقـي: املؤلف

)هـ٤٥٨: توىفامل( عبد املعطي أمني قلعجي: املحقق

,)بـريوت−دمشق (, دار قتيبة ) باكستان−كراتيش (جامعة الدراسات اإلسالمية : النارشون ) القاهرة−املنصورة (, دار الوفاء ) دمشق−حلب (دار الوعي

م١٩٩١ −هـ ١٤١٢األوىل, : الطبعة ١٥: األجزاءعدد

)٢٥٥( א األصـبهاين مهـران بـن موسـى بـن إسـحاق بـن أمحـد بـن اهللا عبـد بـن أمحد عيمن أبو: املؤلف

)هـ٤٣٠: املتوىف( العزازي يوسف بن عادل: حتقيق الرياض للنرش, الوطن دار: النارش م ١٩٩٨ −هـ ١٤١٩ األوىل: الطبعة )فهارس وجملد أجزاء ٦ (٧: األجزاء عدد: األجزاء عدد

)٢٥٦( אאאאא شمس الدين أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن عثامن بن قايامز : املؤلف )هـ٧٤٨: املتوىف (الذهبي دار الكتب العلمية: النارش م١٩٩٧ −هـ١٤١٧األوىل : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢٥٧( אאאאאאא القاهرة−األزهرية الكليات مكتبة, األول اجلزء حميسن, سامل حممد/ الدكتور تأليفم١٩٨٨ −هـ١٤٠٨ الثانية الطبعة

@ @

 

א

٣١١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٥٨( אא أبو حممد موفق الدين عبـد اهللا بـن أمحـد بـن حممـد بـن قدامـة اجلامعـييل املقـديس ثـم: املؤلف

)هـ٦٢٠: املتوىف(الدمشقي احلنبيل, الشهري بابن قدامة املقديس مكتبة القاهرة: النارش ةبدون طبع: الطبعة ١٠: األجزاءعددم١٩٦٨ −هـ ١٣٨٨: النرشتاريخ

)٢٥٩( א :املتــوىف(حممــد بــن أمحــد بــن يوســف, أبــو عبــد اهللا, الكاتــب البلخــي اخلــوارزمي : املؤلــف )هـ٣٨٧ إبراهيم األبياري: املحقق دار الكتاب العريب: النارش الثانية: الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢٦٠( א د صالح عبد الفتاح اخلالدي: املؤلف دمشق−دار القلم : النارش م٢٠٠٣ −هـ ١٤٢٤الثالثة, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢٦١( אאאאא ) ٤٦٣ت( الوهاب بن حممد القرطبيدأليب القاسم عب

حاتم صالح الضامن/ حتقيق األستاذ الدكتورردار البشائ

)٢٦٢( אאא عبد اهللا بن يوسف بن عيسى بن يعقوب اليعقوب اجلديع العنزي: املؤلف بريطانيا−مركز البحوث اإلسالمية ليدز : النارش م٢٠٠١ −هـ ١٤٢٢األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٣١٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٦٣( אאא )معارص(الد شكرى, حممد خالد منصور حممد أمحد مفلح القضاة, أمحد خ: املؤلف )األردن( عامن −دار عامر : النارش م٢٠٠١ −هـ ١٤٢٢األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢٦٤( אאא :املتـوىف(إبراهيم بن حممد بن عبد اهللا بن حممد ابن مفلح, أبو إسحاق, برهان الدين : املؤلف )هـ٨٨٤ د عبد الرمحن بن سليامن العثيمني:املحقق السعودية− الرياض −مكتبة الرشد : النارش م١٩٩٠ −هـ ١٤١٠األوىل, : الطبعة ٣: األجزاءعدد

)٢٦٥( אאאאאאLאא الـشافعي النشار الدين اجرس حفص, أبو األنصاري عيل بن حممد بن قاسم بن عمر: املؤلف )هـ٩٣٨: املتوىف (املرصي احلفيان الشافعي السميع عبد حممود أمحد: املحقق بريوت − العلمية الكتب دار: النارش م ٢٠٠١ −هـ ١٤٢٢ األوىل,: الطبعة ١: األجزاء عدد

)٢٦٦( אאא كلية الدراسات اإلسالمية بجامعة اإلمارات العربية املتحدة احلسن, الدكتور حممد عيل: املؤلفرئيس قسم الدراسات اإلسالمية بجامعـة اإلمـارات(الدكتور حممد عجاج اخلطيب : لهقدم

)العربية املتحدة بريوت− الرسالة ؤسسةم: النارش م٢٠٠٠ −هـ ١٤٢١األوىل, : الطبعة١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٣١٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٦٧( אאא أبو زكريا حييى بن إبراهيم بن أمحد بن حممد أبو بكر بن أيب طـاهر األزدي الـسلاميس: املؤلف

)هـ٥٥٠: املتوىف( حممود بن عبد الرمحن قدح: املحقق مكتبة امللك فهد الوطنية: النارش م٢٠٠٢/هـ١٤٢٢األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢٦٨( אאא )هـ٥٩٧: املتوىف(مجال الدين أبو الفرج عبد الرمحن بن عيل بن حممد اجلوزي : املؤلف حممد عبد القادر عطا, مصطفى عبد القادر عطا: املحقق دار الكتب العلمية, بريوت: النارش م١٩٩٢ −هـ ١٤١٢األوىل, : الطبعة ١٩: األجزاءعدد

)٢٦٩( אא )هـ٨٣٣: املتوىف (يوسف بن حممد بن حممد اجلزري, ابن اخلري أبو الدين شمس: املؤلف العلمية الكتب دار: النارش م١٩٩٩−هـ ١٤٢٠ األوىل: الطبعة ١: األجزاء عدد

)٢٧٠( אאאאא سـن, مجـال الـدينيوسف بن تغري بردي بـن عبـد اهللا الظـاهري احلنفـي, أبـو املحا: املؤلف

)هـ٨٧٤: املتوىف( دكتور حممد حممد أمني: ووضع حواشيهحققه دكتور سعيد عبد الفتاح عاشور: تقديم اهليئة املرصية العامة للكتاب: النارش٧: األجزاءعدد

@ @

 

א

٣١٤

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٧١( אאא )هـ٦٤٠تنحو (أمحد بن عيل بن حممد بن عيل بن سكن األندليس : املؤلف يوسف بن مصلح بن مهل الردادي: حتقيق

الدكتور فيصل بن مجيل الغزاوي: رسالة جامعية لنيل درجة الدكتوراة, إرشاف . مكة املكرمة−جامعة أم القرى

هـ١٤٣٤−١٤٣٣عام )٢٧٢( אאFאEא

١٤١٧L٩٦ J٩٧ أمحد معمور العسريي:املؤلف ) الرياض−فهرسة مكتبة امللك فهد الوطنية (غري معروف : النارش م١٩٩٦ −هـ ١٤١٧األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢٧٣( אאא جمموعة من األساتذة والعلامء املتخصصني: املؤلف املجلس األعىل للشئون اإلسالمية, مرص: النارش م٢٠٠٢ −هـ ١٤٢٣: النرشعام ١: األجزاءعدد

)٢٧٤( א عبد القادر حممد منصور: املؤلف حلب−دار القلم العربى : النارش م٢٠٠٢ −هـ ١٤٢٢األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢٧٥( אאאא شمس الدين أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن عثامن بن قايامز : املؤلف )هـ٧٤٨: املتوىف(الذهبي عيل حممد البجاوي: حتقيق لبنان−دار املعرفة للطباعة والنرش, بريوت : النارش م١٩٦٣ −هـ ١٣٨٢األوىل, : الطبعة ٤: األجزاءعدد

@ @

 

א

٣١٥

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٧٦( אאא فريال زكريا العبد: املؤلف القاهرة−دار اإليامن : النارش ١: األجزاءعدد

)٢٧٧( אאא )هـ١٣٩٨: املتوىف(عباس حسن : املؤلف دار املعارف: النارش الطبعة اخلامسة عرشة: الطبعة ٤: األجزاءعدد

)٢٧٨( אא عبد الرمحن بن حممد بن عبيـد اهللا األنـصاري, أبـو الربكـات, كـامل الـدين األنبـاري: املؤلف

)هـ٥٧٧: املتوىف( امرائيإبراهيم الس: املحقق األردن−مكتبة املنار, الزرقاء : النارش م١٩٨٥ −هـ ١٤٠٥الثالثة, : الطبعة ١: جزاء األعدد

)٢٧٩( אא )هـ٨٥٢: املتوىف(أبو الفضل أمحد بن عيل بن حممد بن أمحد بن حجر العسقالين : املؤلف عبد العزيز حممد بن صالح السديري: املحقق الرياض−رشد مكتبة ال: النارش م١٩٨٩−هـ١٤٠٩األوىل, : الطبعة ٢: األجزاءعدد

)٢٨٠( אאאא حممد بن حممد بن عبد اهللا بن إدريس احلسني الطالبي, املعروف بالرشيف االدرييس: املؤلف

)هـ٥٦٠: املتوىف( عامل الكتب, بريوت: النارش هـ١٤٠٩األوىل, : الطبعة ٢: األجزاءعدد

@ @

 

א

٣١٦

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

אאאאא )٢٨١( )هـ٨٣٣: املتوىف(شمس الدين أبو اخلري ابن اجلزري, حممد بن حممد بن يوسف : املؤلف )هـ١٣٨٠املتوىف (عيل حممد الضباع : املحقق ]تصوير دار الكتاب العلمية[املطبعة التجارية الكربى : النارش ٢: األجزاءعدد

)٢٨٢( אא األندليس سعيد ابن: فاملؤل

الرمحن عبد نرصت الدكتور: املحقق األردن − عامن األقىص, مكتبة: النارش ١: األجزاء عدد

)٢٨٣( אא )هـ١٣٦٨: املتوىف(حسن أمحد عبد الرمحن حممد البنا الساعايت : املؤلف القاهرة−دار التوزيع والنرش اإلسالمية : النارش م٢٠٠٢ −هـ ١٤٢٣: النرشعام ١: األجزاءعدد

)٢٨٤( אא )هـ٩١١: املتوىف(عبد الرمحن بن أيب بكر, جالل الدين السيوطي : املؤلف فيليب حتي: املحقق بريوت−املكتبة العلمية : النارش

@ @

 

א

٣١٧

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٨٥( אא،אאא )هـ١٠٤١: املتوىف(ين أمحد بن حممد املقري التلمساين شهاب الد: املؤلف إحسان عباس: املحقق ١٠ب . لبنان ص− بريوت −دار صادر: النارش :الطبعة ١٩٩٧, ١: الطبعة− ٢: اجلزء ١٩٠٠, ٠: الطبعة− ١: اجلزء ١٩٩٧, ١: الطبعة− ٤: اجلزء ١٩٩٧, ١: الطبعة− ٣: اجلزء ٦: زءاجل ١٩٩٧, ١: الطبعة− ٥: اجلزء ١٩٦٨ األوىل الطبعة ١٩٩٧ جديدة طبعة ١٩٠٠, ٠: الطبعة− ٧: اجلزء٨: األجزاءعدد

)٢٨٦( א )هـ١٤٣٠: املتوىف( معبد حممدحممد أمحد : املؤلف القاهرة−دار السالم : النارش م٢٠٠٥ −هـ ١٤٢٦: الثانية,: الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢٨٧( אאאא عبد اهللا بن حـسني بـن مرعـي بـن نـارص الـدين البغـدادي, أبـو الربكـات الـسويدي: املؤلف

)هـ١١٧٤: املتوىف( املجمع الثقايف, أبو ظبي: النارش هـ١٤٢٤: النرشعام ١: األجزاءعدد

)٢٨٨( אא ) هـ٧٦٤: توىفامل(صالح الدين خليل بن أيبك الصفدي : املؤلف

مصطفى عبد القادر عطا: عليه ووضع حواشيهقعل لبنان−دار الكتب العلمية, بريوت : النارش م٢٠٠٧ −هـ ١٤٢٨األوىل, : الطبعة ١: األجزاءعدد

@ @

 

א

٣١٨

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٨٩( אאאאאא )هـ١٤٢٢: املتوىف (حميسن سامل حممد حممد حممد: املؤلف بريوت − اجليل دار: النارش م ١٩٩٧ −هـ ١٤١٧ األوىل, :الطبعة ٣: األجزاء عدد

)٢٩٠( אאא :املتـوىف(عبد الفتاح بن السيد عجمي بن السيد العسس املرصفي املرصي الشافعي : املؤلف )هـ١٤٠٩ املنورةدينةمكتبة طيبة, امل: النارش الثانية: الطبعة )يف ترقيم مسلسل واحد (٢: األجزاءعدد

)٢٩١( אאא )هـ١٣٩٩: املتوىف(إسامعيل بن حممد أمني بن مري سليم الباباين البغدادي : املؤلف ١٩٥١طبع بعناية وكالة املعارف اجلليلة يف مطبعتها البهية استانبول : النارش لبنان−دار إحياء الرتاث العريب بريوت : طبعه باألوفستأعادت

٢: األجزاءدعد )٢٩٢( אאא

مصطفى ديب البغا, حميى الدين ديب مستو: املؤلف دمشق−دار العلوم االنسانية / دار الكلم الطيب : النارش م١٩٩٨ −هـ ١٤١٨الثانية, : الطبعة ١: األجزاءعدد

)٢٩٣( אאאאאאא )هـ١٤٠٣: املتوىف(ني بن حممد القايض عبد الفتاح بن عبد الغ: املؤلف مكتبة السوادي للتوزيع: النارش م١٩٩٢ −هـ ١٤١٢الرابعة, : الطبعة ١: جزاء األعدد

@ @

 

א

٣١٩

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

)٢٩٤( אא أبو العباس شمس الدين أمحد بن حممد بن إبراهيم بن أيب بكر ابن خلكان الربمكـي: املؤلف )هـ٦٨١: املتوىف(اإلربيل إحسان عباس: املحقق بريوت−دار صادر : النارش :الطبعة ١٩٠٠, ٠: الطبعة− ١: اجلزء ١٩٠٠, ٠: الطبعة− ٢: اجلزء ١٩٠٠, ٠: الطبعة− ٣: اجلزء ١٩٧١, ١: الطبعة− ٤: اجلزء ١٩٩٤, ١: الطبعة− ٥: اجلزء ١٩٠٠, ٠: الطبعة− ٦: اجلزء ١٩٩٤, ١: الطبعة− ٧: اجلزء٧: األجزاءعدد

 

@ @

 

א

٣٢٠

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

pbÇìšì¾a@‘‹èÏ@ @

א א

א ٣ Thesis abstract ٤

א ٥ ٧ أمهية املوضوع وأسباب اختياره

٩ خطة البحث ١٢ شكر وتقدير

א ١٣ אאאא ١٤

١٤ تعريفه: أوال ١٥ أمهية علم القراءات وفضله: ثانيا

אאאא ١٧ ١٧  :قالون, وورش: اإلمام نافع املدين, وراوياه: أوال ١٩  :البزي, وقنبل: اإلمام ابن كثري املكي, وراوياه: ثانيا ٢١  :الدوري, والسويس: اإلمام أبو عمرو بن العالء, وراوياه: ثالثا ٢٤  :هشام, وابن ذكوان: اإلمام ابن عامر الدمشقي, وراوياه: رابعا

٢٦  :شعبة, وحفص: اإلمام عاصم بن أيب النجود, وراوياه: خامسا ٢٨  :خلف, وخالد: اإلمام محزة الزيات, وراوياه: سادسا ٣١  :أبو احلارث, والدوري: اإلمام عيل الكسائي, وراوياه: سابعا

@ @

 

א

٣٢١

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א א

אא ٣٤ אאWאא ٣٥

אאW،אאFאאE ٣٦

٣٧ ترمجة اإلمام الشاطبي:املبحث األول ٤١ )حرز األماين ووجه التهاين( التعريف بمنظومة :املبحث الثاينאאWאאאF

אE ٤٤

٤٥ اسمه ومولده ٤٥ أته, وأشهر شيوخه وتالميذهنش

٤٦ مؤلفاته ٤٦ وفاتهאאWאאFא

E ٤٧

٤٨ اسمه ومولده ٤٨ وخه وتالمذتهنشأته, وأشهر شي

٤٩ مؤلفاته ٤٩ وفاته

אאאWאא ٥٠ ٥١ توثيق اسم الكتاب: املبحث األول ٥٢ توثيق نسبة الكتاب ملؤلفه: املبحث الثاين

@ @

 

א

٣٢٢

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א א

٥٤ منهج املؤلف يف الكتاب: املبحث الثالث ٥٨ مصادر املؤلف يف الكتاب: املبحث الرابع

٦٠ القيمة العلمية للكتاب: املبحث اخلامس ٦١ أبرز امللحوظات عىل الكتاب: املبحث السادس ٦٢ خ اخلطية للكتاب, مع ذكر نامذج منهاوصف النس: املبحث السابع

٦٦ نامذج من املخطوط ٨٦ منهجي يف التحقيق: املبحث الثامن

אאWאא ٩١ ٩٤ يف حكم األوجه اخلارجة عن احلرز: الفصل األول

٩٦ يف ذكر يشء من ترمجة الشاطبي: لثاينالفصل ا ١٠٠ يف ذكر يشء من ترمجة ابن اجلزري: الفصل الثالث ١٠٤ القارئيف علم القراءة واملقرئ و: الفصل الرابع

١٠٧ يف آداب القارئ: الفصل اخلامس ١١١ فيام يلزم جلامع القراءات: الفصل السادس ١١٤ يف حكم القراءة امللفقة: الفصل السابع ١٨٦ باب االستعاذة ١٩٢ باب البسملة

٢٠٠ سورة أم القرآنباب اإلدغام الكبري ٢٠٤

باب إدغام احلرفني امل تقاربني يف كلمة أو كلمتني ٢١٢

@ @

 

א

٣٢٣

אאאאאאאא@

تيرجسما

_ ينحن

ويوتاالف

) ملآا

الةرسال

.. رةصو

ال

ئيةنهاال

( ٠١٠

٠٥ /٠٣ /

١٤٣٦

Ali

Fatt

ani

@@

א א

א ٢٢٣ א ٢٢٦

٢٢٧ فهرس اآليات القرآنية ٢٣٥ فهرس األحاديث النبوية

٢٣٦ "الشاطبية"فهرس أبيات منظومة ٢٤٣ فهرس املصطلحات القرآنية

٢٤٥ فهرس الكتب الواردة يف النص ٢٤٦ هلمفهرس األعالم املرتجم ٢٥٠ فهرس األماكن والبلدان ٢٥٢ فهرس املصادر واملراجع

٣٢٠ هرس املوضوعاتف