À la mémoire de deux femmes qui m’ont donné toute leur

Agrave la meacutemoire de deux femmes qui mrsquoont donneacute toute leur affection

ma grand-megravere Annette Boisonneault-Langlois-Girard

pour qui lrsquoeacuteducation des femmes eacutetait de premiegravere importance et

ma grand-megravere (mia cagravera) Maria Rizzi qui mrsquoa appris la perseacuteveacuterance

UNIVERSITEacute DU QUEacuteBEC INSTITUT NATIONAL DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE

CENTRE ndash URBANISATION CULTURE SOCIEacuteTEacute

LA COMMUNAUTEacute SUD-ASIATIQUE DE MONTREacuteAL Urbaniteacute et multipliciteacute des formes de capital social immigrant

Par

Anna Maria FIORE

Maicirctrise egraves Science en anthropologie

Thegravese par articles preacutesenteacutee pour obtenir le grade de

Philosophiae Doctor (PhD)

Eacutetudes urbaines

Programme offert conjointement par lrsquoINRS et lrsquoUQAM

SEPTEMBRE 2010

copy Anna Maria FIORE 2010

Cette thegravese intituleacutee


et preacutesenteacutee par

Anna Maria FIORE

a eacuteteacute eacutevalueacutee par un jury composeacute de

M Xavier LELOUP preacutesident

Mme Annick GERMAIN directrice de thegravese

Mme Winnie FROHN examinateur externe et

Mme Valerie PRESTON examinateur externe

iii

REacuteSUMEacute

Les communauteacutes ethniques sont des construits politiques et sociohistoriques

dont les frontiegraveres se structurent continuellement selon les contextes Notre thegravese porte

sur ce processus de structuration chez les Sud-Asiatiques de Montreacuteal groupes de la

laquo nouvelle immigration raquo moins connus et souvent stigmatiseacutes en raison drsquoappartenances

religieuses ou ethniques perccedilues par la socieacuteteacute hocircte

Dans une perspective constructiviste de lrsquoethniciteacute nous explorons ici les

eacuteleacutements de leur histoire et de leur deacutemographie agrave Montreacuteal Nous avons eacutegalement eacutetudieacute

le capital social produit par leurs associations Notre recherche srsquoappuie sur plusieurs

sources historiques et deacutemographiques secondaires dans une perspective comparative

avec Toronto et Vancouver Nous avons eacutegalement analyseacute les donneacutees statistiques des

recensements canadiens de 2001 et 2006 pour documenter leur inteacutegration socio-

eacuteconomique Par ailleurs les reacutesultats drsquoenquecirctes speacuteciales et de recherches ont eacuteteacute

consulteacutes LrsquoAtlas de lrsquoimmigration pour la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal en 2001 nous

a permis drsquoillustrer la spatialisation de cette communauteacute Nous avons eacutegalement effectueacute

une enquecircte aupregraves drsquoinformateurs-cleacutes et de leaders de ces groupes dans la reacutegion

meacutetropolitaine de Montreacuteal en 2006 et 2007 Nous avons aussi reacutealiseacute quelques entretiens

compleacutementaires dans les villes de Toronto et de Vancouver agrave des fins comparatives

Trente-neuf leaders issus des diffeacuterents groupes de la communauteacute sud-asiatique ont eacuteteacute

intervieweacutes

Cette thegravese par articles comprend cinq chapitres Le chapitre 1 est une

preacutesentation geacuteneacuterale exposant lrsquoobjet de la recherche soit de donner un eacuteclairage

qualitatif sur le processus de construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en contexte urbain

notamment en analysant les types de capital social produits par les associations

ethnospeacutecifiques des groupes sud-asiatiques On y preacutesente eacutegalement la contribution

scientifique agrave lrsquoavancement des connaissances les liens et la coheacuterence de la recherche

Les chapitres 2 3 et 4 sont des articles qui ont eacuteteacute soumis dans des revues scientifiques

Deux de ces articles ont eacuteteacute publieacutes et le troisiegraveme est en eacutevaluation Le chapitre 2

preacutesente des eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal et

explore lrsquohypothegravese des preacutemices drsquoune communalisation Le chapitre 3 preacutesente les

parcours identitaires des immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud et explore la construction

drsquoune appartenance sud-asiatique multiple

iv

Le chapitre 4 discute du concept de capital social et explore lrsquohypothegravese de la

transitiviteacute des cateacutegories de capital social appliqueacutee au cas de figure drsquoassociations sud-

asiatiques Le chapitre 5 est une discussion synthegravese portant sur nos objectifs et notre

approche meacutethodologique Nous y preacutesentons aussi nos principaux reacutesultats et reacutealisons

un retour theacuteorique sur la notion de capital social Il offre aussi une reacuteflexion sur la

contribution de la thegravese au champ des eacutetudes urbaines Ce chapitre propose eacutegalement

des pistes de recherche pour lrsquoavenir

Notre analyse reacutevegravele que des barriegraveres linguistiques et socio-eacuteconomiques ainsi

que de la discrimination favoriseraient une seacutegreacutegation spatiale drsquoune majoriteacute des

membres de ces groupes agrave Montreacuteal Simultaneacutement la vie associative dynamique de ces

groupes teacutemoigne du deacuteveloppement drsquoune appartenance communautaire postmigratoire

dont les frontiegraveres se faccedilonnent de maniegravere dynamique au contact de la socieacuteteacute hocircte et en

relation avec les dynamiques nationales et interethniques des principaux pays sources

drsquoimmigration Nous proposons notamment que le contexte socio-politique et urbain

montreacutealais revecirct une importance dans la construction de lrsquoappartenance des Sud-

Asiatiques de Montreacuteal qui diffegravere de celles des goupes sud-asiatiques de Vancouver et

de Toronto Nous avons observeacute qursquoagrave Montreacuteal la vie associative des Sud-Asiatiques leur

permet de renforcer la production de capitaux sociaux de diffeacuterentes cateacutegories qui relient

drsquoune part les membres des divers groupes sud-asiatiques entre eux et drsquoautre part les

Sud-Asiatiques agrave la socieacuteteacute hocircte Les femmes sud-asiatiques jouent un rocircle important dans

la production du capital social associatif Nous explorons lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des

formes de capital social

Mots-cleacutes communauteacute sud-asiatique histoire migratoire deacutemographie ethniciteacute vie

associative capital social immigrant femmes Montreacuteal

v

ABSTRACT

THE SOUTH ASIAN COMMUNITY IN MONTREAL Urbanity and multiple forms of immigrant social capital

Ethnic communities are political and socio-historical constructs with continuously

structuring boundaries according to the various contexts Our thesis is focussing on this

process of structuration among Montreal South Asians groups Those groups from the

lsquonew immigrationrsquo are not well-known and often stigmatised on the perceived religious or

ethnic belonging grounds by the host society

In a constructivist perspective of ethnicity we explore here the elements of its

history and demography in Montreal We have also studied the social capital produced by

their associations Our research is based on several historical and demographic secondary

sources in a comparative perspective with Toronto and Vancouver We analysed statistical

data from the Canadian censuses of 2001 and 2006 to document their socioeconomic

integration Besides results from special surveys and research have been consulted The

Atlas of immigration for the Montreal Census Metropolitan Area in 2001 allowed the

illustration of this communityrsquos spatialization We carried out a study among key

respondents and community leaders from these groups in the Montreal metropolitan area

in 2006 and 2007 We also conducted complementary interviews in the cities of Toronto

and Vancouver for comparative purposes Thirty-nine leaders from different groups in the

South Asian community were interviewed

This thesis based on articles is organized in five chapters Chapter 1 is a general

presentation that is exposing the research object which is to bring a qualitative

assessment on the process of post-migration ethnicity construction in an urban context

particularly by analyzing the forms of social capital that are produced by South Asians

ethno-specific associations We also present the scientific contribution to the advancement

of knowledge the links and the research coherence Chapters 2 3 and 4 are the articles

submitted to scientific journals Two of these articles have been published and the third is

under review Chapter 2 presents elements of history and demography of South Asians in

Montreal and explores the hypothesis of the premises of communalization

vi

Chapter 3 presents the crossed identity trajectories of immigrants coming from

South Asia and explores the construction of a multiple South Asian belonging The chapter

4 discusses the concept of social capital It also explores the hypothesis of the transitivity

of social capital categories based on the example of South Asian associations

The chapter 5 is a discussion synthesis focussing on our objectives and our

methodological approach We also present our main results and revisit the theoretical

concept of social capital This chapter is also bringing a reflection on the contribution of the

thesis in the field of urban studies Finally the chapter is proposing some ideas and

directions for future research

Our analysis reveals that linguistic and socioeconomic obstacles and discrimination

favor a spatial segregation of a majority of the members from these groups in Montreal

Simultaneously the dynamic associational life of these groups is showing the development

of a post-migration community belonging whose boundaries are shaping in a dynamic way

through the contact with the host society and in connection with national and inter-ethnic

dynamics of the main source countries of immigration We propose particularly that the

sociopolitical and urban context in Montreal is important in the construction of belonging of

South Asians living in this area which is different from those of South Asian groups in

Vancouver and Toronto We observed that in Montreal the associational life of South

Asians allows them to reinforce the production of social capital of various categories that

links on the one hand the members of various South Asian groups among themselves

and on the other hand the South Asians to the host society South Asian women play an

important role in the production of associative social capital We explore the hypothesis of

a transitivity of social capital categories

Key words South Asian community migration history demography ethnicity community

life immigrant social capital women Montreal

vii

AVANT-PROPOS Je ne veux pas que ma maison soit mureacutee de toutes parts

ni mes fenecirctres closes mais qursquoy circule librement la brise

que mrsquoapportent les cultures de tous les pays

Gandhi

Mon premier contact avec des membres la communauteacute sud-asiatique du Queacutebec

remonte aux anneacutees 1980 alors que nouvellement diplocircmeacutee en anthropologie je

travaillais en reacutegion eacuteloigneacutee dans le Grand Nord Jrsquoavais eacuteteacute accueillie par un couple

drsquoenseignants Le mari eacutetait originaire de lrsquoInde et la jeune femme eacutetait Canadienne

franccedilaise Je me souviens drsquoun souper symbiotique ougrave nous avions deacutegusteacute de lrsquooutarde et

des chapatis petites galettes indiennes Leur accueil chaleureux a eacuteteacute un modegravele de cet

esprit du don si bien deacutecrit par Jacques T Godbout (1992) Ce couple a aussi eacuteteacute un

modegravele inspirant illustrant les possibiliteacutes de dialogue au-delagrave des frontiegraveres ethniques

Plus tard mon parcours a croiseacute une seconde fois des membres de ce groupe

dans un contexte totalement diffeacuterent caracteacuteristique cette fois de lrsquourbaniteacute nord-

ameacutericaine dans les anneacutees 1990 Crsquoest agrave Montreacuteal agrave Parc-Extension dans le cadre de

mon travail de conseillegravere en affaires interculturelles agrave la Ville de Montreacuteal que jrsquoai pris

contact avec des associations de cette communauteacute en eacutemergence Dans ce petit quartier

enclaveacute et deacutefavoriseacute ougrave des groupes originaires de diffeacuterents pays de lrsquoAsie du Sud

cohabitent partagent des services structurent leur vie communautaire avec drsquoautres

groupes ethniques se produisit un deuxiegraveme rendez-vous deacuteterminant Ce dernier a eacuteteacute la

source de mes premiers questionnements de recherche

viii

REMERCIEMENTS

Je souhaite exprimer ici toute ma reconnaissance agrave Annick Germain cette experte et

peacutedagogue engageacutee qui a lu et commenteacute mes textes avec beaucoup de justesse Elle

mrsquoa aussi soutenue dans cette exigeante deacutemarche universitaire en me guidant vers de

nouveaux horizons theacuteoriques et urbains Je voudrais eacutegalement exprimer mon

appreacuteciation aux professeurs du programme conjoint de lrsquoINRS-UCS et de lrsquoUQAM

particuliegravererement agrave Damaris Rose Je tiens agrave remercier chaleureusement le personnel de

lrsquoINRS qui mrsquoa appuyeacute de faccedilon cordiale au fil des ans surtout Nathalie Vachon pour la

cartographie et Tuyet Trinh Je remercie eacutegalement le Centre meacutetropolis immigration du

Queacutebec-Immigration et meacutetropoles qui mrsquoa permis de preacutesenter mes travaux

Je voudrais aussi exprimer ma gratitude agrave mon mari Denis Gonthier deacutemographe

qui a pris le relais des obligations familiales lors des peacuteriodes les plus critiques de ce

parcours et mrsquoa aideacute de ses conseils Mes enfants Gabriella et Laurent mrsquoont aussi

stimuleacutee dans cette aventure de longue dureacutee Jrsquoexprime aussi ma reconnaissance agrave ma

megravere Monique Girard artiste-peintre qui mrsquoa encourageacutee agrave poursuivre mes eacutetudes en

deacutepit des obstacles Je tiens aussi agrave remercier mes amis qui mrsquoont soutenu avec

beaucoup de patience Je souhaite remercier mes collegravegues de la Ville de Montreacuteal qui ont

compris et appuyeacute cette deacutemarche de retour aux eacutetudes

Jrsquoexprime eacutegalement une profonde gratitude agrave Kalpana Das Sadeqa Siddiqui

Ramesh Singhal et Louise Gagneacute dont lrsquoexpertise a eacuteclaireacute cette recherche Je voudrais

aussi remercier toutes les personnes de la communauteacute sud-asiatique qui ont accepteacute de

reacutepondre agrave mes questions Elles mrsquoont accueillie dans leurs associations avec geacuteneacuterositeacute

et chaleur

Je deacutedie cette thegravese agrave Giuseppe Fiore mon pegravere qui est une source drsquoinspiration

enthousiaste et nrsquoaura pas eu peut-ecirctre la chance de vivre pleinement tous les moments

de cette belle aventure intellectuelle

Cette eacutetude a eacuteteacute effectueacutee sans financement gouvernemental ni lien avec mon

travail pendant mes congeacutes Les conclusions de cette recherche nrsquoengagent que moi

ix

TABLE DES MATIEgraveRES

REacuteSUMEacute III

ABSTRACThelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip V

AVANT-PROPOShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip VII

REMERCIEMENTShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip VIII

TABLE DES MATIEgraveREShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip IX

Liste des tableauxhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipXII

Liste des figureshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipXV

Liste des abreacuteviations et des sigleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellipXVII

Introductionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip1

Chapitre 1 Preacutesentation geacuteneacuteralehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip5

De la structuration communautaire au capital socialhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip5

Lrsquoobjet de la recherchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip5

Contribution agrave lrsquoavancement des connaissanceshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip8

Liens et coheacuterencehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip9

Chapitre 2 Eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal

Preacutemices drsquoune communalisation13

Introductionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip13

La communauteacute un construit sociohistorique dynamique et multivarieacutehelliphelliphelliphellip14

Les Sud-Asiatiques un construit social postmigratoirehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip16

Continuiteacutes et ruptures du construit identitaire sud-asiatique

en contexte preacutemigratoirehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip19

Historique migratoire un parcours discontinuhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip24

Profil dun groupe en croissancehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip28

Conclusionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip41

Chapitre 3 Parcours identitaires croiseacutes le cas des immigrants originaires

de llsquoAsie du Sud au Queacutebechelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip45

Les identiteacutes indienne et sud-asiatique des origines agrave la diasporahelliphelliphelliphelliphelliphellip45

Lrsquoapproche de recherchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip45

x

Queacutebec et Asie du Sud retour historique et points de convergence

identitairehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip47

De lAsie du Sud au Queacutebec parcours migratoirehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip50

Concentration dans les quartiers centrauxhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53

Leacutemergence de nouveaux liens sociaux au Queacutebechelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip59

Le cas de la Fondation Kala Bharatihelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip62

La construction dune appartenance multiplehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66


Chapitre 4 Le capital social des populations issues de limmigration

Une analyse qualitative des associations sud-asiatiques

de Montreacuteal helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip73

Introductionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip73

Le capital social concept polyseacutemiquehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip76

Les Sud-Asiatiques une communauteacute en eacutemergence79

Portrait du reacuteseau associatif des Sud-Asiatiques de Montreacutealhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip88

La transitiviteacute des formes de capital social des organismes sud-asiatiques

deux exempleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip92

Le cas dune fondationhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip92

Le cas dun centre de femmeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip96

Discussionhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip104


Chapitre 5 Discussion-synthegravesehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109

Retour sur la deacutemarchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109

Synthegravese des reacutesultatshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip112

Retour theacuteorique sur les questions de recherchehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip121

Le concept de capital social reacuteflexion et hypothegravesehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip126

Conclusion Contribution et pistes de recherche pour lavenirhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip145

xi

ANNEXE I Lrsquoapproche meacutethodologiquehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip149

Strateacutegie denquecirctehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip149

Meacutethodologiehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip152

Lanalyse documentairehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip153

Lanalyse sociodeacutemographiquehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip154

Lentretien semi-dirigeacutehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip155

Lobservation non participantehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip157

Meacutethodes danalyse des donneacuteeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip157

Consideacuterations eacutethiqueshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip158

ANNEXE II Guide dentretien sur la vie associative du groupe

originaire de lrsquoAsie du Sudhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip159

ANNEXE III Formulaire de consentement et document drsquoinformationhelliphelliphelliphellip163

ANNEXE IV Bilan denquecircte sur les groupes sud-asiatiqueshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip167

ANNEXE V Typologie des principales associations sud-asiatiques de la reacutegion

meacutetropolitaine de Montreacuteal 2007helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip168

ANNEXE VI Grille danalyse transversalehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip169

ANNEXE VII Reacutepartition spatiale des immigrants appartenant agrave la minoriteacute

visible sud- asiatique RMR de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip170

ANNEXE VIII Reacutepartition spatiale des immigrants de confession hindoue

RMR de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip171

ANNEXE IX Reacutepartition spatiale des immigrants de confession sikhe


ANNEXE X Profil sociodeacutemographique des femmes de la communauteacute

sud-asiatiques intervieweacutees agrave Montreacuteal 2006-2007helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip173

BIBLIOGRAPHIEhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip175

xii

LISTE DES TABLEAUX

Tableau 1 Facteurs de communalisation des Sud-Asiatiques helliphelliphelliphelliphelliphellip16

Tableau 2 Principales origines sud-asiatiques 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip19

Tableau 3 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud-asiatique

principales reacutegions administratives du Queacutebec par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphellip29

Tableau 4 Reacutepartition de la population des personnes drsquoorigine

sud-asiatique selon le statut des geacuteneacuterations Queacutebec 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip30

Tableau 5 Reacutepartition de la population active expeacuterimenteacutee drsquoorigine

sud-asiatique par profession (CNP) et par sexes 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip37

Tableau 6 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes

drsquoorigines sud-asiatiques par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip38

Tableau 7 Comparaison entre la population de 15 ans et plus drsquoorigine

sud-asiatique et celle de lrsquoensemble de la population du Queacutebec 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip38

Tableau 8 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine

sud-asiatiques par sexe 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip39

Tableau 9 Immigrants de la minoriteacute visible sud-asiatique au Canada

et au Queacutebec par peacuteriode drsquoimmigration2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip51

xiii

Tableau 10 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud-asiatique du

Queacutebec selon les principales religions 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip54

Tableau 11 Reacutepartition de la population acircgeacutee de 15 ans et plus drsquoorigine

sud-asiatique selon le niveau de scolariteacute atteint par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip57

Tableau 12 Langue utiliseacutee le plus souvent au travail par la population

drsquoorigine sud-asiatique par sexe 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip58

Tableau 13 Reacutepartition des personnes intervieweacutees par pays ou

continent de naissancehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip74

Tableau 14 Reacutepartition reacutesidentielle des leaders intervieweacutes dans la reacutegion

meacutetropolitaine de Montreacutealhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip75

Tableau 15 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les provinces

et territoires Canada 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip80

Tableau 16 Population immigrante sud-asiatique admise au Queacutebec de 1997 agrave

2006 preacutesente en 2008 par pays de reacutesidence et cateacutegorie drsquoimmigranthelliphelliphelliphelliphelliphellip83

Tableau 17 Population de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les principales

municipaliteacutes du Queacutebec 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip84


sud-asiatique par sexe 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip86

Tableau 19 Typologie des associations sud-asiatiques reacutepertorieacutees dans la

reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2007helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip89

Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave

Montreacuteal dans la structuration communautaire liens autres reacuteseaux 2006-2007helliphelliphellip98

xiv

Tableau 21 Occurence des liens entre les organismes sud-asiatiques et les

autres reacuteseauxhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip123

Tableau 22 Comparaison exploratoire des groupes sud-asiatiques dans trois

reacutegions meacutetropolitaines Canadahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip147

Tableau 23 Variables censitaires analyseacuteeshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip155

xv

LISTE DES FIGURES

Figure 1 LrsquoAsie du Sud et les pays environnants 2004helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip22

Figure 2 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les principales

reacutegions meacutetropolitaines Canada 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip25

Figure 3 Eacutevolution de lrsquoimmigration sud-asiatique et indienne par peacuteriodes

drsquoimmigration 2006 Queacutebechelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip27

Figure 4 Concentration de la population de la minoriteacute visible sud-asiatique

RMRde Montreacuteal2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip31

Figure 5 Concentration de la population immigrante de la minoriteacute visible sud-asiatique

RMR de Montreacuteal 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 32

Figure 6 Concentration de la population non-immigrante de la minoriteacute visible sud-asiatique


Figure 7 Immigrants sud-asiatiques admis de 1991 agrave 2001 Parc-Extension

Ville de Montreacuteal 2001helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip34

Figure 8 Danseuses en costumes traditionnels - Fondation Kala Bharatihelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip64

Figure 9 Fondation Kala Bharati et la troupe de danse contemporaine

Tangente dans Seasonscapehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66

xvi

Figure 10 Reacutepartion compareacutee des immigrants de la minoriteacute visible sud-asiatique

par RMR et peacuteriode dimmigration Canada 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip81

Figure 11 Principales langues maternelles uniques sud-asiatiques

reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2006helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip85

Figure 12 Le continuum du capital social des organisations ethniqueshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip140

xvii

LISTE DES ABREacuteVIATIONS ET DES SIGLES

ANCOI Association nationale des Canadiens drsquoorigine indienne

CLE Centre local drsquoemploi

CLSC Centre local de services communautaires

CCFSA Centre communautaire des femmes sud-asiatiques

Coord coordonnatrice

Dir direction

EDE Enquecircte sur la diversiteacute ethnique

EGS Enquecircte sociale geacuteneacuterale

ENDBP Enquecircte nationale sur le don le beacuteneacutevolat et la participation (devenue Enquecircte

canadienne sur le don le beacuteneacutevolat et la participation civique [ECDBP])

Et al et alii (et autres)

Etc et cetera

Ibid ibidem

INRS-UCS Institut national de recherche scientifique-urbanisation culture et socieacuteteacute

MCCI Ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration

MICC Ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles

MRCI Ministegravere des Relations avec les Citoyens et de lrsquoImmigration

No numeacutero

p page

xviii

PICS Progressive Intercultural Community Services Society

RAMQ Reacutegime de lrsquoassurance maladie du Queacutebec

RMR Reacutegion meacutetropolitaine de recensement

SIDA Syndrome de lrsquoimmunodeacuteficience acquise

SCHL Socieacuteteacute canadienne drsquohypothegraveques et de logement

Vol volume

1

INTRODUCTION

Lrsquoethniciteacute post-moderne est une eacutenigme selon Zelinsky (2001) Parmi les principales

modeacutelisations du comportement sociospatial des communauteacutes ethniques immigreacutees -

assimilationisme pluralisme heacuteteacuterolocalisme - aucune ne peut agrave elle seule rendre compte de

lrsquoensemble des possibles parfois au sein mecircme drsquoun contexte national et local particulier

(Charbonneau et Germain 1998) Les communauteacutes ethniques se deacuteveloppent se

structurent se multiplient Ce pheacutenomegravene prend de lrsquoampleur malgreacute la plus grande dispersion

des groupes sur le territoire ainsi que les programmes et les politiques mis en œuvre par les

Eacutetats pour leur inteacutegration ainsi que la sensibilisation citoyenne contre la discrimination et le

racisme

Ces communauteacutes perdurent apregraves plusieurs geacuteneacuterations On les deacutefinit mecircme comme

une laquo nouvelle ethniciteacute raquo (Martiniello 1992 Gans 1979) Ainsi la mort annonceacutee de ces

regroupements par les theacuteories classiques de la moderniteacute nrsquoest pas advenue Rappelons que

ces theacuteories postulaient qursquoavec le temps le regroupement ethnique perccedilu comme un reliquat

particulariste et segmentaire des socieacuteteacutes preacutemodernes disparaitrait pour ecirctre remplaceacute par

des regroupements fonctionnels ou lieacutes aux inteacuterecircts de classe (Winter 2004) Or la

persistance des communauteacutes ethniques est loin drsquoecirctre incompatible avec la moderniteacute et la

postmoderniteacute (Hechter 1976 Rex 1986 McAll 1990) Cette persistance devient mecircme une

composante importante de nos socieacuteteacutes avec lrsquoaugmentation de la mobiliteacute des populations agrave

lrsquoeacutechelle mondiale

Le fait communautaire ethnique est donc une reacutealiteacute incontournable et complexe Il est

difficile agrave comprendre et agrave geacuterer pour les acteurs sociaux notamment les instances

administratives et politiques Cette complexiteacute est surtout une reacutealiteacute des grandes villes qui

continuent drsquoattirer une majoriteacute drsquoimmigrants dont les provenances sont de plus en plus

diverses Crsquoest donc aussi dans les grandes villes que lrsquoon retrouve la majeure partie des

organisations des populations issues de lrsquoimmigration

Or ces modes de regroupements ethniques suscitent de fortes interrogations au sein

de la socieacuteteacute civile Pour certains ces regroupements seraient lieacutes au besoin drsquoagreacutegation des

populations pour des raisons sociales culturelles ou eacuteconomiques (McNicoll 1993 Portes et

Shafer 2006 Qadeer et Kumar 2006) Pour drsquoautres la persistance de ces formes de

regroupement serait ducirce agrave la discrimination et au racisme (Banton 1983 Blauner 1972

Breton 1996 Grosfoguel 2004 Reitz et Benerjee 2006)

2

Selon plusieurs le maintien des affiliations ethniques affecterait de maniegravere neacutegative la

mobiliteacute sociale des communauteacutes ethniques (Reitz et Breton 1994 Reitz et Sklar 1997) et

pourrait ecirctre une source de conflits (Putnam 1993 Breton Hartman et Reed 2004)

On srsquointerroge aussi sur le type de capital social produit par les populations issues de

lrsquoimmigration surtout celui des organisations creacuteeacutees par ces derniegraveres (Germain 2004) au

point mecircme drsquoen limiter le financement public au Queacutebec agrave tout le moins (Helly Lavalleacutee et

McAndrew 2000) Lrsquoimmigration minerait-elle la coheacutesion socieacutetale comme Robert Putnam

(2007) le suggeacuterait reacutecemment Ces questionnements constituent les fondements de notre

recherche qui tentera drsquoy apporter des eacuteleacutements de reacuteponse agrave la lumiegravere du cas de figure des

Sud-Asiatiques de Montreacuteal

Le format de cette thegravese est celui drsquoune thegravese par articles Il reacutepond aux exigences du

protocole de lrsquoINRS en cette matiegravere Cette thegravese comprend trois articles qui ont eacuteteacute soumis

dans des revues scientifiques Deux de ces articles ont eacuteteacute publieacutes et le troisiegraveme est en

eacutevaluation En voici la liste

laquo Eacuteleacutements dhistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal

Preacutemices dune communalisation raquo 2008 Diversiteacute urbaine vol8 no1 p63-88

laquo Parcours identitaires croiseacutes Le cas des immigrants originaire de lrsquoAsie du

Sud au Queacutebec raquo Dans Inde-Queacutebec Regards croiseacutes et rencontres francophones sous

la dir de VVencatesan et V Rao Synergie Inde no 3 anneacutee 2008 p19-40 Paris

Revue du GERFLINT

laquo Le capital social des populations issues de lrsquoimmigration Une analyse

qualitative des associations sud-asiatiques de Montreacuteal raquo Canadian Ethnic

StudiesEacutetudes ethniques au Canada Soumis

Cette thegravese comprend cinq chapitres Le chapitre 1 est une preacutesentation geacuteneacuterale

exposant lrsquoobjet de la recherche soit de donner un eacuteclairage qualitatif sur le processus de

construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en contexte urbain notamment en analysant les types

de capital social produits par les associations ethnospeacutecifiques des groupes sud-asiatiques

On y preacutesente eacutegalement la contribution scientifique agrave lrsquoavancement des connaissances les

liens et la coheacuterence de la recherche Les chapitres 2 3 et 4 sont des articles qui ont eacuteteacute

soumis dans des revues scientifiques Deux de ces articles ont eacuteteacute publieacutes et le troisiegraveme est

en eacutevaluation

3

Le chapitre 2 preacutesente des eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques

de Montreacuteal et explore lrsquohypothegravese des preacutemices drsquoune communalisation Le chapitre 3

preacutesente les parcours identitaires croiseacutes des immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud et

explore la construction drsquoune appartenance sud-asiatique multiple Le chapitre 4 discute du

concept de capital social et explore lrsquohypothegravese de la transitiviteacute des cateacutegories de capital

social avec le cas de figure drsquoassociations sud-asiatiques Le chapitre 5 est une discussion

synthegravese portant sur nos objectifs et notre approche meacutethodologique Nous y preacutesentons

aussi nos principaux reacutesultats et reacutealisons un retour theacuteorique sur la notion de capital social Il

offre aussi une reacuteflexion sur la contribution de la thegravese au champ des eacutetudes urbaines Ce

chapitre propose eacutegalement des pistes de recherche pour lrsquoavenir

4

5

CHAPITRE 1 PREacuteSENTATION GEacuteNEacuteRALE

De la structuration communautaire au capital social

De faccedilon geacuteneacuterale lrsquoobjectif de notre eacutetude est de donner un eacuteclairage qualitatif sur le processus

de construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en contexte urbain plus particuliegraverement drsquoanalyser la

structuration communautaire ethnospeacutecifique notamment en observant les types de capital social

produits par ce tissu associatif Les questions de recherche que nous nous posons sont de deux

ordres Dans un premier temps comment les nouvelles communauteacutes des populations issues de

lrsquoimmigration se structurent-elles Quels sont les facteurs agrave lrsquoorigine de ce processus (agreacutegation

seacutegreacutegation reacutesidentielle barriegraveres socio-eacuteconomiques ou linguistiques discrimination racisme)

Deuxiegravemement ces organisations produisent-elles uniquement un capital social qui relie les

membres drsquoun mecircme groupe entre eux (bonding) ou creacuteent-elles des liens avec les membres de la

socieacuteteacute hocircte (bridging et linking) 1

Lrsquoobjet de la recherche

Nous avons axeacute nos travaux sur les Sud-Asiatiques un groupe de populations issues de

lrsquoimmigration des plus reacutecents appartenant au groupe des minoriteacutes visibles2 Ce groupe constitue

actuellement le groupe immigrant dont la croissance est la plus importante au Canada Il a fait

lrsquoobjet de peu drsquoeacutetudes et est encore peu connu Il preacutesente une grande diversiteacute ethnoculturelle et

vit des difficulteacutes drsquointeacutegration socio-eacuteconomique importantes particuliegraverement au Queacutebec Il

apparaicirct important de pouvoir mieux le documenter afin drsquoorienter les interventions et les actions

visant agrave ameacuteliorer son insertion

Parmi les groupes des minoriteacutes visibles du Queacutebec le groupe sud-asiatique3

preacutesente la particulariteacute drsquoavoir des membres de diverses confessions religieuses chreacutetienne

mais surtout hindoue musulmane et sikhe ainsi que drsquoautres religions et spiritualiteacutes asiatiques

Certaines de ces minoriteacutes religieuses peuvent davantage faire lrsquoobjet drsquoune discrimination

1 Nous reviendrons plus loin sur la genegravese de la terminologie du capital social 2 La loi canadienne sur lrsquoeacutequiteacute en matiegravere drsquoemploi deacutefinit les minoriteacutes visibles comme des personnes

autres que les autochtones qui ne sont pas de race blanche ou qui nrsquoont pas la peau blanche Quoique cette cateacutegorisation pose selon la Commission des droits de la personne du Queacutebec des problegravemes au plan de sa connotation politique et de son opeacuterationalisation (voir Alberte Ledoyen 1992 35-37) nous lrsquoutilisons ici

3 Nous verrons plus loin qursquoen Colombie-Britannique le groupe sud-asiatique est moins diversifieacute Il est surtout originaire de la province indienne du Pendjab En Ontario la diversiteacute du groupe est semblable agrave celle du Queacutebec

6

Cela revecirct un inteacuterecirct particulier agrave lrsquoheure ougrave la diversiteacute religieuse est une question

sensible (Derouin 2004 Potvin Audet et McAndrew 2008) Le groupe sud-asiatique cumule donc

deux facteurs la laquo race raquo et la religion pouvant ecirctre lieacutes agrave une discrimination menant agrave une plus

grande seacutegreacutegation (Eid 2007)

Par ailleurs nous avons centreacute notre recherche sur la vie associative de ce groupe car

elle constitue un des lieux importants de production culturelle et politique de lrsquoethniciteacute immigrante

(Labelle et Leacutevy 1995 Breton 1964 1983) Crsquoest eacutegalement par le biais de la vie associative

qursquoune partie des populations issues de lrsquoimmigration peut trouver tantocirct un support mateacuteriel et

psychosocial au cours de leurs premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement (Germain 2004) tantocirct un

veacutehicule de mobilisation pour faire entendre leur voix et se deacutefendre contre lrsquoexclusion et la

discrimination (Labelle et Leacutevy 1995) La vie associative des groupes ethniques est eacutegalement un

lieu de socialiteacute permettant de creacuteeacuter des liens entre les membres drsquoun mecircme groupe ainsi qursquoavec

ceux de la socieacuteteacute hocircte nous y reviendrons Cette vie associative est donc un observatoire

privileacutegieacute pour suivre les transformations du processus de bricolage continu qui contribue agrave

construire de nouvelles identiteacutes et communauteacutes (Bilge 2004) Crsquoest aussi un lieu de production

du capital social immigrant

Pour mieux connaicirctre cette vie associative nous avons notamment meneacute des entrevues

aupregraves des leaders4 communautaires de ces associations En effet les leaders sont selon

Labelle et Leacutevy (idem) souvent les porte-parole de leur groupe et agrave ce titre ils exercent une

influence importante sur le processus de structuration communautaire les activiteacutes les

orientations socio-culturelles et les politiques des associations Plusieurs leaders sont eacutegalement

la meacutemoire vivante de leur groupe Leurs teacutemoignages ont grandement contribueacute agrave reacutealiser

lrsquohistorique du processus migratoire et de lrsquoeacutetablissement de leur communauteacute dans le contexte de

la preacutesente eacutetude Drsquoautant plus que tregraves peu drsquoeacutetudes portaient sur ce groupe au Queacutebec Le

leader beacuteneacuteficie eacutegalement drsquoune certaine reconnaissance tant au sein du groupe qursquoil repreacutesente

que des membres de la socieacuteteacute hocircte qui reconnaissent sa leacutegitimiteacute Il joue ainsi drsquoune part agrave

lrsquointerne un rocircle de rassembleur influant sur la coheacutesion et les orientations socio-politiques de son

groupe et drsquoautre part agrave lrsquoexterne un rocircle drsquointermeacutediaire de laquo pont raquo entre les membres des

associations des populations issues de lrsquoimmigration et la socieacuteteacute hocircte Les leaders auraient selon

nous un rocircle important dans le processus de production des divers types de capital social de leurs

associations tant celui de type bonding qui relie les membres drsquoun mecircme groupe entre eux que

ceux de type bridging et linking qui relient les groupes agrave la socieacuteteacute hocircte

4 Pour une deacutefinition du leader ethnique voir Martiniello (1992)

7

En outre nous avons choisi de porter une attention particuliegravere aux femmes qui par

leur rocircle central au sein de lrsquouniteacute familiale des populations issues de lrsquoimmigration contribuent

grandement agrave la production et agrave la reproduction de lrsquoethniciteacute postmigratoire en forgeant

lrsquoidentiteacute des enfants selon Juteau (1999) Cette ethniciteacute est le fondement des meacutecanismes

de coheacutesion interne des groupes et des meacutecanismes de production du capital social de type

bonding De plus les femmes immigrantes par leur rocircle actif sur le marcheacute du travail (Labelle

Turcotte Kempeneers Meintel 1987) et dans la sphegravere communautaire creacuteent eacutegalement

des liens avec la socieacuteteacute hocircte et sont agrave pied drsquoœuvre dans la production des capitaux sociaux

de type bridging et linking

Nous avions opteacute au deacutepart pour lrsquoanalyse de la vie associative des groupes originaires

de lrsquoInde agrave Montreacuteal Toutefois les premiegraveres eacutetudes consulteacutees sur la localisation spatiale

des groupes originaires de lrsquoInde dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal (Apparicio et al

2006) nous ont indiqueacute que ces derniers partageaient les mecircmes territoires urbains que les

groupes originaires drsquoautres pays de lrsquoAsie du Sud comme le Pakistan le Bangladesh et le Sri

Lanka (voir Chapitre 2 Eacuteleacutements drsquohistoire et de deacutemographie des Sud-Asiatiques de

Montreacuteal preacutemices drsquoune communalisation) De plus nos premiegraveres entrevues nous

confirmaient que les Sud-Asiatiques des diffeacuterents pays se reacuteunissaient au sein des mecircmes

associations et organisaient souvent des activiteacutes communes dont plusieurs avaient une

envergure notable sur le plan local et mecircme national nous le verrons (voir Chapitre 4 Le

capital social des populations issues de lrsquoimmigration Une analyse qualitative des

associations sud-asiatiques de Montreacuteal)

En outre diverses enquecirctes reacuteveacutelaient que la deacutenomination sud-asiatique eacutetait

largement utiliseacutee par les membres des groupes eux-mecircmes au Queacutebec au Canada et

ailleurs en diaspora pour deacutesigner les personnes originaires du sous-continent indien

(Buchignani Indra et Srivastava 1985 Ledoyen 1992 Tran Kaddatz et Allard 2005) bien

que cette autoidentification ne corresponde pas aux frontiegraveres nationales actuelles des pays

de lrsquoAsie du Sud (voir Chapitre 3 Parcours identitaires croiseacutes le cas des immigrants

originaires de lrsquoAsie du Sud au Queacutebec) Nous avons donc eacutelargi la porteacutee de notre recherche

pour tester lrsquohypothegravese que les Sud-Asiatiques constituaient une communauteacute ou du moins

que le deacutebut drsquoun processus de laquo communalisation raquo au sens weacutebeacuterien eacutetait en cours pour

ces groupes (voir Annexe I Lrsquoapproche meacutethodologique)

8

Contribution agrave lrsquoavancement des connaissances

Plusieurs eacuteleacutements justifiaient la contribution scientifique du choix du cas de figure des Sud-

Asiatiques5 Ils ont jusqursquoagrave tout reacutecemment fait lrsquoobjet de tregraves peu drsquoeacutetudes surtout au Queacutebec

comme nous lrsquoavons deacutejagrave mentionneacute plus haut Ces groupes sont arriveacutes relativement

reacutecemment au Queacutebec Ils font agrave la fois partie des minoriteacutes visibles et religieuses selon la

classification du recensement canadien De plus ils sont plutocirct atypiques par rapport au profil

de la nouvelle immigration au Queacutebec car ils maicirctrisent moins bien le franccedilais et mieux

lrsquoanglais (surtout les membres les plus scolariseacutes) Les Sud-Asiatiques sont eacutegalement moins

connus souvent stigmatiseacutes notamment dans les meacutedias ou discrimineacutes en raison de leur

ethniciteacute ou de leur confession religieuse (Potvin Audet et McAndrew 2008)

Pour cette recherche nous avons choisi de nous centrer sur la structuration

communautaire et sur le capital social produit par les organisations sud-asiatiques de

Montreacuteal Cette reacutegion meacutetropolitaine constitue un observatoire privileacutegieacute puisqursquoelle regroupe

la majoriteacute des organisations sud-asiatiques du Queacutebec ainsi qursquoun grand nombre drsquoautres

organisations sans but lucratif La dynamique communautaire y est particuliegraverement riche et

ancienne tant sur le plan de lrsquoensemble de la reacutegion meacutetropolitaine qursquoagrave lrsquoeacutechelle microlocale

des quartiers Cela nous a notamment permis de documenter le processus de structuration

communautaire et de production de capital social pour une peacuteriode longue de 20 agrave 30 ans

pour certaines organisations sud-asiatiques Nous avons porteacute une attention particuliegravere au

quartier comme uniteacute drsquoobservation notamment pour les activiteacutes socio-culturelles et

politiques car il demeure un espace important de construction de lrsquoidentiteacute collective et

individuelle des socieacuteteacutes tant pour les natifs que pour les populations issues de lrsquoimmigration

(Morin et Rochefort 1998 Germain 2004) Nous avons cependant constateacute que comme

dans le cas de bien des associations des populations issues de lrsquoimmigration la porteacutee des

organisations sud-asiatiques deacutepassait souvent le cadre du quartier pour rejoindre des

membres de toute la reacutegion meacutetropolitaine et parfois drsquoautres reacutegions meacutetropolitaines comme

Ottawa-Hull et Toronto En effet les regroupements de ces groupes sont davantage baseacutes sur

des inteacuterecircts communs au plan socio-culturel et politique que sur la seule proximiteacute

reacutesidentielle

Les eacutetudes sur la structuration communautaire des groupes immigrants et plus

particuliegraverement sur le type de capital social produit par les organisations des populations

issues de lrsquoimmigration sont neacutecessaires pour mieux rendre compte des dynamiques

5 Voir le chapitre 2 pour une discussion sur cette appellation

9

interactionnelles agrave lrsquoœuvre entre les associations des groupes issus de lrsquoimmigration et la

socieacuteteacute hocircte surtout pour les immigrants reacutecents (Ravanera 2008 Woolcock et Narayan

2000) Drsquoautant plus que la structuration communautaire des groupes et la production du

capital social associatif sont souvent analyseacutees dans le contexte de grandes enquecirctes

comparatives qui portent sur les individus pendant une peacuteriode limiteacutee (ex Enquecircte sur la

diversiteacute ethnique 2002)

Or la structuration communautaire des groupes et la dynamique de production du

capital social srsquoinscrivent eacutegalement dans un contexte plus large impliquant les organisations

pendant des peacuteriodes souvent beaucoup plus longues Une constellation de facteurs objectifs

(deacutemographie concentration spatiale isolement historique preacutemigratoire et migratoire etc) et

subjectifs (identiteacute discrimination racisme) sont agrave lrsquoœuvre La prise en compte de ces derniers

requiert lrsquoutilisation drsquoune approche meacutethodologique holistique combinant une triangulation de

meacutethodes alliant lrsquoanalyse quantitative et qualitative dans le but drsquoen arriver agrave une analyse

transversale (Juteau 1999) pour suivre lrsquoeacutevolution de la structuration communautaire et de la

production du capital social des groupes dans le temps Notre thegravese utilisera cette approche

meacutethodologique holistique et transversale afin drsquoexplorer plus en profondeur des hypothegraveses

concernant la structuration communautaire et le capital social des associations des

populations issues de lrsquoimmigration (voir Annexe VI Grille drsquoanalyse transversale

Structuration communautaire ethnique)

Liens et coheacuterence

Cette thegravese regroupe trois articles dont nous sommes lrsquoauteure Deux drsquoentre eux portent sur

la structuration communautaire du groupe sud-asiatique Le troisiegraveme a pour thegraveme le capital

social produit par les associations de ce groupe Ces articles ont eacuteteacute soumis en franccedilais pour

publication agrave des revues canadienne et internationale de langue franccedilaise et anglaise Deux

des articles ont eacuteteacute publieacutes en 2008 Un autre fait lrsquoobjet drsquoune eacutevaluation

Nous avons travailleacute en eacutetroite collaboration avec les associations des communauteacutes

et avons eacuteteacute soucieuse de faire connaicirctre nos premiers reacutesultats tant aux membres de la

communauteacute sud-asiatique qursquoagrave la communauteacute scientifique par le biais de diverses

communications Nous avons eacutegalement preacutesenteacute nos premiers reacutesultats aux intervenants

communautaires et gouvernementaux qui oeuvrent aupregraves de ces groupes car avec la

croissance reacutecente de la population sud-asiatique ils ont un besoin pressant drsquoinformation

(voir Annexe I Lrsquoapproche meacutethodologique)

10

Le chapitre 4 constitue la partie la plus importante de notre thegravese Il se fonde sur un

troisiegraveme article soumis pour publication agrave la revue Eacutetudes ethniques au Canada (Canadian

Ethnic Studies) Le titre preacuteliminaire de cet article est Le capital social des populations issues

de lrsquoimmigration Une analyse qualitative des associations sud-asiatiques de Montreacuteal Cet

article explore lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des formes de capital social produit par les

associations sud-asiatiques Il repose sur lrsquoanalyse de 39 entrevues en profondeur reacutealiseacutees

aupregraves drsquoinformateurs-cleacutes et de leaders de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration sud-

asiatiques Cette enquecircte a eacuteteacute effectueacutee de 2006 agrave 2007 surtout dans la reacutegion de Montreacuteal

Quelques entretiens compleacutementaires ont eacuteteacute faits agrave Vancouver et agrave Toronto Ce chapitre se

Le chapitre 2 de la thegravese srsquoappuie sur un article publieacute en 2008 dans la revue

canadienne Diversiteacute urbaine du Groupe de recherche diversiteacute urbaine (GRDU) et du Centre

drsquoeacutetudes ethniques des universiteacutes montreacutealaises Il a pour titre Eacuteleacutements drsquohistoire et de

deacutemographie des Sud-Asiatiques de Montreacuteal Preacutemices drsquoune communalisation Nous y

explorons lrsquohypothegravese drsquoune communalisation des groupes sud-asiatiques agrave Monteacuteal avec

lrsquoanalyse drsquoune seacuterie drsquoindicateurs objectifs comme lrsquohistoire preacutemigratoire et postmigratoire la

localisation spatiale dans les territoires urbains (reacutepartition et indice drsquoisolement etc) et des

indicateurs socio-eacuteconomiques (voir Annexe I Lrsquoapproche meacutethodologique) Nous renforccedilons

notre hypothegravese avec lrsquoanalyse de quelques donneacutees qualitatives recueillies dans le contexte

de notre enquecircte de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique 2002 ainsi que drsquoautres sources

documentaires secondaires (Tran Kaddatz et Allard 2005 Ledoyen 1992)

Le chapitre 3 de la thegravese est baseacute sur un article publieacute dans la revue internationale

Synergie Monde en 2008 Il a pour titre laquo Parcours identitaires croiseacutes le cas des immigrants

originaires de lrsquoAsie du Sud au Queacutebec raquo Ce chapitre introductif deacutecrit sommairement mon

cheminement de recherche et explore les facteurs objectifs et subjectifs qui contribuent agrave

construire lrsquoethniciteacute sud-asiatique dans le contexte national et politique du Queacutebec

notamment lrsquohistoire et la deacutemographie la trajectoire migratoire les obstacles rencontreacutes dans

le processus drsquointeacutegration Il aborde eacutegalement les eacuteleacutements subjectifs agrave lrsquoœuvre dans la

construction de lrsquoethniciteacute postmigratoire sud-asiatique en faisant ressortir la varieacuteteacute des cas

de figure lieacutee au statut geacuteneacuterationnel des reacutepondants de lrsquoenquecircte terrain

On y fait aussi un bref historique de la vie associative sud-asiatique agrave la lumiegravere des

eacuteveacuteneacutements politiques les plus marquants pour la communauteacute Le cas drsquoune association

culturelle sud-asiatique y est preacutesenteacute Il illustre les liens sociaux diversifieacutes creacuteeacutes avec la

socieacuteteacute hocircte dans lrsquoune des sphegraveres de la vie associative sud-asiatique la plus directement

lieacutee agrave la reproduction et agrave la construction de lrsquoidentiteacute postmigratoire de ses membres la

culture vernaculaire

11

subdivise en quatre parties La premiegravere fait un bref retour sur la notion de capital social La

seconde dresse un portrait sociodeacutemographique des Sud-Asiatiques La troisiegraveme fait une

description de leur reacuteseau associatif agrave Montreacuteal La quatriegraveme analyse le capital social produit

par deux de leurs principales et plus anciennes organisations en portant une attention

particuliegravere au rocircle des femmes

Le chapitre 5 est une discussion synthegravese qui reacutesume de faccedilon substantielle le contenu

de chacun des articles en faisant ressortir les observations et les conclusions geacuteneacuterales se

deacutegageant de ces textes On y reacutealise un retour theacuteorique sur le concept de capital social

notamment sur celui des immigrants La possibiliteacute de lrsquohypothegravese du continuum des formes

de capital social est exploreacutee On y propose aussi quelques pistes de recherches pour lrsquoavenir

Les annexes comprennent un chapitre sur notre approche meacutethodologique le guide des

entretiens sur la vie associative des groupes sud-asiatiques ainsi que les divers tableaux que

nous nrsquoavons pas inclus au corps du texte

Cette thegravese est une eacutetude exploratoire Agrave ce jour peu de recherches ont eacuteteacute publieacutees

sur les Sud-Asiatiques au Queacutebec Nous avons colligeacute des informations de sources varieacutees

(communautaires gouvernementales meacutediatiques et statistiques) pour dresser un premier

portrait de ce groupe au Queacutebec et au Canada Cependant crsquoest surtout lrsquoenquecircte terrain qui

nous a permis de rassembler le plus de renseignements sur la dynamique de la structuration

communautaire de ce groupe et la production de capital social de ses associations agrave Montreacuteal

En raison de la forme de preacutesentation de la thegravese par articles des choix difficiles ont ducirc ecirctre

faits pour illustrer adeacutequatement nos hypothegraveses et demeurer syntheacutetiques Toute la richesse

des teacutemoignages recueillis et de la diversiteacute de la communauteacute sud-asiatique nrsquoest donc pas

repreacutesenteacutee ici mais nous souhaitons poursuivre le travail drsquoanalyse de ce mateacuteriel dans des

publications ou communications ulteacuterieures

12

13

CHAPITRE 2 EacuteLEacuteMENTS DrsquoHISTOIRE ET DE DEacuteMOGRAPHIE DES SUD-ASIATIQUES DE MONTREacuteAL PREacuteMICES DrsquoUNE COMMUNALISATION

Introduction

Montreacuteal se distingue des autres meacutetropoles canadiennes par une immigration

particuliegraverement varieacutee dont les composantes ethniques principales sont assez diffeacuterentes Le

groupe drsquoimmigrants de lrsquoAsie du Sud y a connu une croissance remarqueacutee ces derniegraveres

anneacutees moins par son importance numeacuterique mdash relativement modeste si on la compare agrave

celles observeacutees agrave Vancouver et agrave Toronto mdash que par ses caracteacuteristiques linguistiques et

religieuses Drsquoautant plus que cette nouvelle immigration encore peu documenteacutee provient de

contextes socio-politiques particuliegraverement complexes souvent peu connus voire mal

interpreacuteteacutes Elle est en tout cas souvent preacutesenteacutee comme une communauteacute distincte

Paradoxalement la diversiteacute nationale culturelle linguistique et religieuse de ces groupes

essentiellement composeacutes de nouveaux immigrants interroge les laquo ideacuteaux types raquo de

communauteacute qursquoon repegravere geacuteneacuteralement drsquoapregraves une certaine laquo homogeacuteneacuteiteacute

ethnoculturelle raquo Il srsquoagit donc de se demander si ces groupes constituent une communauteacute

au sens weacutebeacuterien6

Nous souhaitons apporter un deacutebut de reacuteponse agrave cette question en examinant leur

histoire et leurs composantes sociodeacutemographiques avec un regard comparatif sur la

situation de ces mecircmes groupes agrave Toronto et agrave Vancouver Nous utiliserons pour ce faire

principalement des sources documentaires historiques les donneacutees des recensements de

2001 et 2006 et drsquoenquecirctes speacuteciales (Tran Kaddatz et Allard 2005 Derouin 2004) lrsquoAtlas de

lrsquoimmigration de la reacutegion meacutetropolitaine de recensement de Montreacuteal en 2001 (Apparicio et

al 2006) ainsi qursquoune seacuterie drsquoentrevues effectueacutees dans le contexte de notre recherche

doctorale aupregraves drsquoinformateurs-cleacutes (3) et de leaders (36) de ces groupes en 2006 en

majeure partie agrave Montreacuteal mais eacutegalement agrave Toronto et agrave Vancouver

6 Nous utilisons une deacutefinition de la communauteacute ethnique (Bilge 2004 209) srsquoinspirant de Max Weber

([1921]1971) qui fut lrsquoun des premiers agrave la deacutefinir comme une construction sociale plutocirct qursquoune donneacutee biologique ou culturelle Voir aussi Elke Winter (2004)

14

La communauteacute un construit sociohistorique dynamique et multivarieacute

Le mot communauteacute a une connotation plutocirct neacutegative en Europe ougrave il est souvent associeacute aux

groupes minoritaires issus de lrsquoimmigration en situation de repli identitaire Selon cette derniegravere

perspective plutocirct essentialiste ces groupes seraient eacutegalement immuables (Geertz 1973)

Dans le contexte nord-ameacutericain le terme communauteacute a une connotation plus neutre voire

positive Il est utiliseacute pour deacutesigner des groupes sociaux qursquoils soient immigrants ou non-

immigrants

Au Queacutebec le terme communauteacute culturelle deacutesigne la plupart des groupes drsquoorigine

immigrante Notre recherche srsquoinscrit dans ce dernier contexte Elle adopte en outre lrsquoapproche

theacuteorique constructiviste de lrsquoethniciteacute selon laquelle lrsquoethniciteacute est un produit en constante

transformation de relations sociales ineacutegales (Juteau 1999 Martiniello 1995 Weber [1921]

1971) Dans cette optique une communauteacute ethnique serait le fruit drsquoun processus de bricolage

continu Lrsquoethniciteacute nrsquoest pas acquise une fois pour toutes degraves la naissance crsquoest un processus

par lequel srsquoopegravere une dichotomie entre les membres de la communauteacute et les autres que lrsquoon

nomme communalisation Cette derniegravere peut deacutependre de facteurs endogegravenes propres aux

diffeacuterents groupes minoritaires qui les amegravenent agrave redeacutefinir leurs frontiegraveres en fonction de leur

identiteacute ancestrale reacuteelle ou imagineacutee de leur cateacutegorie sociale de leur appartenance

religieuse ou de leur orientation politique

Rappelons quelques eacuteleacutements theacuteoriques importants concernant les frontiegraveres

ethniques et leurs faces externes et internes (Barth 1969) Celles-ci sont constitueacutees de

constellations de traits qui repreacutesentent des marqueurs symboliques de diffeacuterentiation entre

les communauteacutes construites et reconnues comme telles par les acteurs eux-mecircmes Lrsquoun des

traits les plus importants est lrsquoauto-attribution ou lrsquoattribution par drsquoautres drsquoune cateacutegorie

ethnique Cette attribution peut pour un mecircme groupe changer selon les eacutepoques et bien

entendu diffeacuterer drsquoun individu agrave lrsquoautre en fonction par exemple de son histoire personnelle

de son acircge et de son genre Lrsquoexistence drsquoune communauteacute ne correspond pas

neacutecessairement agrave une homogeacuteneacuteiteacute de traits culturels ou de styles de vie Lrsquoextrecircme diversiteacute

drsquoune communauteacute ne lrsquoempecircche pas de se concevoir ou drsquoecirctre perccedilue comme une entiteacute

ethnique doteacutee de frontiegraveres sociales la deacutemarquant comme dans le cas de la communauteacute

juive par exemple

15

La communalisation deacutepend eacutegalement de facteurs exogegravenes locaux ou internationaux

tant politiques sociaux qursquoeacuteconomiques Pour les groupes issus de lrsquoimmigration les

contextes sociaux et politiques preacutemigratoires et postmigratoires ont une importance cruciale

dans la construction de lrsquoethniciteacute Selon Grosfoguel (2004) lrsquoidentiteacute drsquoun groupe se racialise

de faccedilon neacutegative ou positive selon les contextes la politique de lrsquoEacutetat envers ce groupe la

perception de lrsquoopinion publique la preacutesence ou non drsquoune communauteacute organiseacutee ainsi que

lrsquohistorique relationnel entre le pays drsquoaccueil et le pays source drsquoimmigration Lrsquohistorique

colonial ou neacuteocolonial des pays sources peut ainsi infleacutechir de maniegravere neacutegative la trajectoire

sociale des immigrants comme dans le cas des Afro-ameacutericains aux Eacutetats-Unis et des

Maghreacutebins en France La communalisation des groupes peut eacutegalement ecirctre lieacutee agrave lrsquoeacutevolution

de la conjoncture internationale Les tensions politiques mondiales peuvent contribuer agrave la

communalisation de certains groupes de populations tels que les Arabes (Eid 2007)

La communalisation est aussi favoriseacutee par la situation socio-eacuteconomique drsquoun groupe

Celle-ci peut notamment avoir un impact sur ses choix reacutesidentiels et conditionner sa

concentration ou sa dispersion dans lrsquoespace (Grafmeyer et Joseph 1990) Le reacuteseau

institutionnel des groupes et le capital social qursquoil produit sont eacutegalement des facteurs

importants agrave consideacuterer dans ce processus (Germain 2004 Li 2004 Putnam 2007) En

somme une communauteacute ethnique nrsquoest pas une entiteacute eacuteternelle et homogegravene

Crsquoest une variable deacutependante lieacutee agrave des facteurs objectifs comme la langue la

religion le reacuteseau institutionnel lrsquohistorique preacutemigratoire et postmigratoire du groupe Crsquoest

eacutegalement une construction sociale subjective deacutependant simultaneacutement de lrsquoauto-

identification et de lrsquoattribution par la majoriteacute drsquoune identiteacute Nous adopterons donc ici une

deacutefinition de la communauteacute ethnique qui tient compte de ce caractegravere sociohistorique

dynamique en lrsquooccurrence celle proposeacutee par Sirma Bilge (2004 209)

Un ensemble drsquoindividus drsquoorigine immigrante ayant 1) le sentiment de former un groupe distinct sentiment fondeacute sur la croyance drsquoavoir des ancecirctres communs reacuteels ou putatifs sur des expeacuteriences socioculturelles etou des caracteacuteristiques physiques communes 2) un certain degreacute drsquoorganisation collective qui exprime cette identification commune 3) lrsquoaction sociale concerteacutee le plus souvent politique constitueacutee sur la base de cette identification

16

Notre analyse tiendra eacutegalement compte des facteurs exogegravenes de communalisation

(Tableau 1) notamment les ineacutegaliteacutes sur les plans eacuteconomique politique et social qui

contribueraient agrave dichotomiser la population issue de lrsquoimmigration sud-asiatique en creacuteant

des relations sociales ineacutegales entre cette derniegravere et lrsquoensemble de la population du Queacutebec

(Weber [1921-1922]1971 Juteau 1999)

Tableau 1 Facteurs de communalisation des Sud‐Asiatiques

Facteurs objectifs Facteurs subjectifs (autorepreacutesentation)

1 Historique preacutemigratoire et postmigratoire 1 Appartenance commune

2 Tailleconcentration 2 Racialisation

3 Isolement

4 Statut des geacuteneacuterations

5 Polarisation eacuteconomique

6 Contraintes linguistiques

Les Sud-Asiatiques un construit social postmigratoire

Lrsquoappellation laquo sud-asiatique raquo est largement utiliseacutee tant dans les publications scientifiques

que dans les meacutedias Ce terme est un neacuteologisme qui srsquoest construit en contexte

postmigratoire Il est en usage chez les membres de ce groupe de mecircme que chez les

membres de la socieacuteteacute hocircte Selon les recensements canadiens un Sud-Asiatique est une

personne deacuteclarant avoir des origines ethniques du Sud de lrsquoAsie ou qui srsquoidentifie au groupe

de la minoriteacute visible sud-asiatique Cette variable censitaire saisit la dimension drsquoauto-

identification de lrsquoethniciteacute forgeacutee au contact de la socieacuteteacute hocircte Un peu plus drsquoun million de

personnes se deacuteclarent Sud-Asiatiques au Canada (Tran Kaddatz et Allard 2005 Canada

Statistique Canada 2008a)

Le reacutefeacuterent sud-asiatique est aussi assez geacuteneacuteraliseacute en contexte queacutebeacutecois Selon une

enquecircte reacutealiseacutee agrave la fin des anneacutees 1980 sur diffeacuterents groupes minoritaires au Queacutebec

(Ledoyen 1992)7 incluant un eacutechantillon drsquoenviron 200 personnes des groupes sud-

asiatiques ces derniers srsquoautodeacutesignaient tregraves souvent avec cette appellation Selon Ledoyen

(ibid) celle-ci ne correspond pas agrave une affiliation nationale religieuse ou linguistique Elle

aurait eacuteteacute internaliseacutee en partie agrave cause des liens de solidariteacute creacuteeacutes par lrsquohistoire coloniale et

7 Cette eacutetude porte sur huit communauteacutes ethnoculturelles de la reacutegion montreacutealaise dont la communauteacute

sud-asiatique du Queacutebec Elle a eacuteteacute reacutealiseacutee entre deacutecembre 1986 et mai 1987 Lrsquoeacutetude se base sur un eacutechantillon de 2 200 entrevues dont 205 ont eacuteteacute effectueacutees aupregraves des Sud-Asiatiques

17

aussi en raison de la discrimination subie par les premiers immigrants sud-asiatiques en

Occident

Toujours drsquoapregraves Ledoyen (1992) une proportion des Sud-Asiatiques srsquoidentifiait aussi

comme laquo Indiens raquo La reacutefeacuterence agrave lrsquoInde nrsquoeacutetant pas neacutecessairement lieacutee selon nous agrave lrsquoEacutetat

que nous connaissons aujourdrsquohui mais agrave une reacutealiteacute plus ancienne coloniale voire

preacutecoloniale qui englobait les territoires de plusieurs pays contemporains de lrsquoAsie du Sud

dont nous reparlerons plus loin Ces reacutefeacuterences agrave lrsquoInde drsquoun passeacute lointain commun et quasi

mythique contribueraient agrave la coheacutesion sociale tant dans les pays drsquoorigine (Zins 1999) que

dans la diaspora (Buchignani Indra et Srivastava 1985 Bibeau Lomomba et Das 2002) Nos

entrevues meneacutees aupregraves des leaders sud-asiatiques quelque vingt anneacutees apregraves lrsquoeacutetude de

Ledoyen suggegraverent que cette tendance est moins marqueacutee mais se maintient Cette utilisation

simultaneacutee des deux appellations est drsquoailleurs aussi observable eacutegalement au plan

institutionnel

Selon nous les reacutefeacuterents laquo sud-asiatique raquo et laquo indien raquo constitueraient des marqueurs

de la face externe de la frontiegravere ethnique entre cette communauteacute et la socieacuteteacute hocircte Cette

appellation refleacuteterait la construction drsquoune identiteacute postmigratoire qui se renforcerait avec le

temps entre autres avec le deacuteveloppement drsquoun reacuteseau communautaire speacutecifique En effet

ces immigrants se regroupent davantage qursquoils ne le feraient dans leurs reacutegions drsquoorigine et

ce afin drsquoavoir un accegraves agrave des services ou agrave des infrastructures voire pour acqueacuterir plus de

pouvoir politique ce qui est drsquoautre part observeacute chez plusieurs groupes immigrants (Breton

1983 1996) Cette tendance srsquoaccentuerait encore chez les immigrants de deuxiegraveme

geacuteneacuteration de ce groupe (Bibeau Lomomba et Das 2002) pheacutenomegravene drsquoailleurs aussi

courant pour plusieurs groupes drsquoimmigrants Les autres facteurs contribuant agrave leur

regroupement sont drsquoordre socio-culturel

Des analyses reacutealiseacutees sur le groupe sud-asiatique au Canada par Tran Kaddatz et

Allard (2005) et par Derouin (2004) drsquoapregraves lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique 2002 vont dans

le mecircme sens8 Celle de Tran et ses collaborateurs (2005) reacutevegravele que les Sud-Asiatiques

possegravedent un certain nombre de valeurs familiales traditionnelles et religieuses similaires les

distinguant fortement de la socieacuteteacute hocircte Selon les donneacutees de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute

ethnique de 2002 83 des Sud-Asiatiques ont deacuteclareacute que leur religion eacutetait importante ou

tregraves importante comparativement agrave 53 de tous les Canadiens Lrsquoimportance de la religion se

maintient pour les Sud-Asiatiques de deuxiegraveme geacuteneacuteration dont 76 deacuteclarent que leur

8 Lrsquoenquecircte sur la diversiteacute ethnique 2002 a eacuteteacute reacutealiseacutee par Statistique Canada en collaboration avec le

ministegravere du Patrimoine Elle a joint 42 500 reacutepondants acircgeacutes de 15 ans et plus reacutepartis dans 10 provinces canadiennes

18

religion est importante ou tregraves importante En corollaire la pratique religieuse est aussi plus

forte (97 contre 87 de lrsquoensemble de la population canadienne) (ibid) Au Queacutebec la

comparaison des donneacutees sur la famille est aussi reacuteveacutelatrice Par exemple en 2006 en ce qui

concerne lrsquoeacutetat matrimonial des personnes drsquoorigine sud-asiatique de 15 ans et plus on

deacutenombre plus de personnes marieacutees (60 ) et moins de ceacutelibataires (32 ) chez les Sud-

Asiatiques que dans lrsquoensemble de la population du Queacutebec ougrave ces proportions sont de

respectivement 38 et de 43 De plus le nombre de partenaires en union libre est

beaucoup plus bas chez les Sud-Asiatiques que dans lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise

soit de 2 contre 17 Au sein des familles le poids relatif repreacutesenteacute par les enfants est

significativement plus eacuteleveacute dans la communauteacute sud-asiatique qursquoil ne lrsquoest dans la population

du Queacutebec soit de 41 contre 29 (Queacutebec MICC 2010 4) Ces quelques indicateurs

illustrent des diffeacuterences sur le plan des systegravemes de valeurs Ces diffeacuterences de valeurs

constitueraient des facteurs identitaires importants favorisant leur regroupement

communautaire

Le dernier facteur de regroupement exogegravene cette fois qui pourrait favoriser cette

identiteacute postmigratoire est la discrimination subie par ces groupes (Breton 1996)Rappelons

que leur historique migratoire a eacuteteacute ponctueacute drsquoeacutepisodes de marginalisation et mecircme de

racisme De plus les analyses de Derouin (2004) montrent aussi que pregraves du tiers des Sud-

Asiatiques deacuteclarent avoir subi de la discrimination ou des traitements injustes dans les villes

de Toronto et de Vancouver Pour ce qui concerne le Queacutebec les deacuterapages racistes

entourant lrsquoaffaire du kirpan dont nous reparlerons plus loin touchaient eacutegalement les

membres de ce groupe (Potvin Audet et McAndrew 2008)9

En deacutepit de cette identiteacute postmigratoire en eacutemergence les Sud-Asiatiques se

distinguent par une diversiteacute interne Les diffeacuterents sous-groupes connaissent des cycles de

cohabitations harmonieuses mais eacutegalement des peacuteriodes de tensions lieacutees tant agrave la

dynamique de leurs pays et reacutegions sources qursquoagrave la diversiteacute de leurs situations sociales et de

leurs positionnements politiques en contexte postmigratoire nous le verrons Ces cycles ont

contribueacute agrave faccedilonner les faces internes des frontiegraveres ethniques de ce groupe dont certains

marqueurs objectifs sont entre autres les pays de naissance les langues maternelles la

religion et lrsquoorigine ethnique (Tableau 2)

9 Rappelons qursquoun accommodement raisonnable avait eacuteteacute reacutealiseacute destineacute agrave permettre agrave un eacutelegraveve de

confession sikhe de porter selon certaines conditions le couteau symbolique agrave lrsquoeacutecole Cette affaire a occupeacute lrsquoespace meacutediatique de 2001 agrave 2006 (Potvin Audet et McAndrew 2008)

19

Tableau 2 Principales origines sud‐asiatiques 2001

Origines sud‐asiatiques

Bangladeshi Bengali Origines du Cachemire Cingalais

Origines de Goa Gujarati Indien de lrsquoInde Pakistanais

Pendjabi Neacutepalais Sri‐Lankais Tamoul

Sud‐Asiatique non inclus ailleurs

a Source Canada Statistique Canada 2001a

Cette diversiteacute notable se reflegravete drsquoailleurs aussi dans leur mode de regroupement

associatif au Queacutebec Ainsi parallegravelement aux associations parapluies qui regroupent

plusieurs associations ou personnes de diverses origines ou confessions nous comptons

aussi des organisations plus modestes correspondant agrave diffeacuterents cas de figure

Continuiteacutes et ruptures du construit identitaire sud-asiatique en contexte preacutemigratoire

Lrsquoanalyse de lrsquohistoire des groupes drsquoimmigrants constitue un moyen privileacutegieacute pour

comprendre la dynamique de production et la persistance de leur ethniciteacute Comme nous

lrsquoavons mentionneacute plus haut lrsquoethniciteacute nrsquoest pas aleacuteatoire mais reacutesulte de relations sociales

passeacutees et reacutecentes tant dans le contexte des socieacuteteacutes drsquoorigines que dans celui des pays

hocirctes laquo La communalisation ethnique nrsquoest pas un jeu elle a un sens et ses propres regravegles

Elle ne repose ni sur lrsquoessence ni sur lrsquoimaginaire mais elle se construit historiquement et a

des effets mateacuteriels et symboliques tout agrave fait reacuteels raquo (Juteau 1999 162)

Dans le cas des Sud-Asiatiques un retour historique srsquoavegravere drsquoautant plus pertinent que

(nous lrsquoavons vu plus haut) lrsquoattachement au passeacute mythique est une reacutefeacuterence identitaire forte

dont lrsquoimpact social est non neacutegligeable sur les relations sociales actuelles entre autres en

matiegravere de pratiques matrimoniales et de statut des femmes (Ladouceur 2002 Merali et

Shariff 2006 Naidoo et Campbell 1988 Nair 1998) Lrsquoidentiteacute sud-asiatique est le produit

drsquoune histoire milleacutenaire ougrave de multiples cultures sont entreacutees en contact Neacuteanmoins il est

important de mentionner que cette identiteacute est en pleine mutation (on pourrait la qualifier de

post-moderne) tant en raison des changements politiques et eacuteconomiques majeurs qui ont

20

reacutecemment marqueacute les pays sources drsquoimmigration qursquoagrave cause du contact des immigrants

sud-asiatiques avec la socieacuteteacute hocircte surtout ceux de deuxiegraveme et de troisiegraveme geacuteneacuteration

Rappelons quelques eacuteleacutements nous permettant de mieux comprendre lrsquohistorique

preacutemigratoire des Sud-Asiatiques LrsquoAsie du Sud comprend aujourdrsquohui sept pays

indeacutependants le Bangladesh lrsquoInde le Pakistan le Neacutepal le Bhouthan le Sri Lanka et les

Maldives (Figure 1)

LrsquoAsie du Sud a eu au cours de son histoire des frontiegraveres plutocirct mouvantes tant au

sens propre que figureacute Elle poursuit encore actuellement sa quecircte identitaire nationale avec

des cycles de tensions entre des forces politiques unitaires et des pressions plus

communalistes (Jaffrelot 1999 2000 2006 Zins 1999 2002) Ce continent fut le point de

rencontre de diffeacuterents peuples

Les premiegraveres civilisations sud-asiatiques sont neacutees du contact entre les peuples

dravidiens et les groupes nomades drsquoAsie orientale Ces civilisations donnegraverent naissance agrave

lrsquohindouisme religion dont lrsquoimpact sur la vie sociale contemporaine demeure preacutegnant Par

exemple la cateacutegorisation sociale appeleacutee caste par les Occidentaux ( jati en langue hindi) en

est un produit Elle divise la socieacuteteacute en groupes et en sous-groupes hieacuterarchiseacutes et

endogames fondeacutes sur lrsquoappartenance agrave un groupe professionnel et religieux et dont

lrsquoappartenance est heacutereacuteditaire (Deliegravege 1993) Les jati se retrouvent aussi chez les

populations musulmanes et chreacutetiennes sud-asiatiques Elles connaissent un renouveau en

conservant une importance sociale et politique tant en Asie du Sud qursquoen diaspora (Deliegravege

1993 Jaffrelot 2005)10

Lrsquoimplantation des populations arabo-musulmanes qui srsquoinstallegraverent degraves le VIe siegravecle

surtout dans le nord de la peacuteninsule indienne (Markovits 1994) constitue le deuxiegraveme moment

important de lrsquohistoire sud-asiatique Un certain syncreacutetisme srsquoopegravere entre les cultures

hindoues et musulmanes au plan culturel avec entre autres le deacuteveloppement de langues

comme lrsquoourdou11 et lrsquoeacutemergence de litteacuteratures musulmanes en bengali gujarati et kashmiri

Selon Zins (1999) la coexistence entre hindous et musulmans a eacuteteacute ponctueacutee drsquoeacutepisodes

conflictuels et pacifiques Pour lui la reacutealiteacute des musulmans de lrsquoAsie du Sud ne peut se

10 Le terme laquo caste raquo est emprunteacute au portugais casta Selon Deliegravege (1993) les Lois de Manou lrsquoun des

textes sacreacutes de lrsquohindouisme expliquent leur sens mythologique correspondant aux varna (couleur en sanskrit) soit les quatre cateacutegories hieacuterarchiseacutees du systegraveme auxquelles srsquoajoutent les hors-castes (ou intouchables ou schedule caste) qui se nomment elles-mecircmes dalit (opprimeacutes) La reacutealiteacute sociologique est plus complexe Le systegraveme nommeacute plutocirct jati compte plusieurs milliers de sous-groupes diffegraverents selon les reacutegions Pour certains les jati seraient des cateacutegories eacuteconomiques pour drsquoautres des cateacutegories sociales religieuses ou une force politique

11 Lrsquoourdou est un parler hindoustani proche de lrsquohindi et du sanscrit dont plusieurs mots sont emprunteacutes au

vocabulaire arabo-persan qui srsquoeacutecrit en caractegraveres arabes

21

comprendre uniquement agrave travers le prisme de la religion mais bien dans son contexte

politique et social propre Si les musulmans de cette reacutegion ont eu un statut de minoriteacute

dominante agrave lrsquoeacutepoque des sultanats ce rapport srsquoest inverseacute par la suite Ils durent agrave partir de

lrsquoeacutepoque coloniale deacutefendre leurs droits politiques et religieux (ibid)

Un troisiegraveme tournant de lrsquohistoire sud-asiatique est la colonisation europeacuteenne agrave partir

du XVIe siegravecle qui apportera drsquoautres transformations On compte drsquoabord une preacutesence

portugaise et franccedilaise LrsquoAngleterre jouera ensuite un rocircle preacutedominant dans le sous-

continent indien en eacutetendant son emprise sur sa quasi-totaliteacute pendant pregraves de deux siegravecles

(Markovits 1994) La colonisation a paradoxalement contribueacute agrave lier les populations des

diffeacuterentes reacutegions de la peacuteninsule indienne mais a par contre renforceacute certaines tensions

Elle a favoriseacute une laquo racialisation raquo des populations autochtones consideacutereacutees comme laquo non

blanches raquo Certains clivages religieux ont eacuteteacute renforceacutes et instrumentaliseacutes politiquement Par

contre la colonisation a ouvert la voie agrave lrsquoeacutemancipation des basses castes et des hors-castes

(Jaffrelot 2006) ainsi qursquoagrave celle des femmes Elle a aussi jeteacute les bases structurelles et

institutionnelles drsquoEacutetats modernes entre autres par le biais drsquoune scolarisation plus

geacuteneacuteraliseacutee et de la diffusion de lrsquoanglais qui demeure encore aujourdrsquohui tregraves utiliseacutee dans

cette reacutegion

Un autre tournant deacutecisif de lrsquohistoire moderne de cette reacutegion est la lutte pour

lrsquoindeacutependance lors de laquelle on misa sur le regroupement de lrsquoensemble des Sud-

Asiatiques pour notamment se libeacuterer de la domination britannique par la non-violence

Cette lutte a contribueacute agrave forger un sentiment identitaire national plus laquo reacutepublicain raquo

(Markovits 1994) Lrsquoindeacutependance srsquoest reacutealiseacute en 1947 presque simultaneacutement avec la

partition du territoire et la creacuteation de deux nouveaux Eacutetats lrsquoInde deacutemocratique et le Pakistan

Eacutetat islamique (Jaffrelot 2000 2006)

La partition se fit suite aux eacutemeutes qui causegraverent des centaines de milliers de morts

victimes de nettoyage ethnique (safarsquo i) le deacuteplacement de plus de dix millions de personnes

et lrsquoeacutemigration de plusieurs (Zins 1999) Des millions de musulmans de lrsquoInde (muhajir)

srsquoexpatriegraverent vers le Pakistan Les hindous vivant sur le territoire du Pakistan trouvegraverent

refuge en Inde

Figure 1 LrsquoAsie du Sud et les pays environnants 2004

a Source Les Dossiers en ligne de la Documentation franccedilaise

22

23

Les sikhs12 durent eacutegalement srsquoexpatrier vers lrsquoInde abandonnant une partie du

Pendjab au Pakistan sans pour autant beacuteneacuteficier en Inde drsquoun territoire reacutegional autonome

Des groupes qui cohabitaient depuis des siegravecles se retrouvegraverent de part et dautre de

nouvelles frontiegraveres nationales Cinquante ans apregraves la partition les divers pays de lrsquoAsie du

Sud sont loin drsquoecirctre devenus des Eacutetats laquo homogegravenes raquo ils sont diffeacuterencieacutes les uns des autres

sur le plan ethnique et religieux LrsquoInde par exemple compte une grande majoriteacute drsquohindous

mais aussi des millions de musulmans de chreacutetiens de sikhs de bouddhistes de jaiumlns ainsi

que quelques milliers de juifs de parsis et drsquoanimistes (Khilnani 2005) Le Pakistan et le

Bangladesh mecircme srsquoils comportent quant agrave eux des populations musulmanes majoritaires

demeurent assez diffeacuterents sur le plan ethnique et linguistique

Le Sri Lanka possegravede quant agrave lui une histoire et une culture tout agrave fait particuliegravere

marqueacutee par lrsquoantagonisme entre les groupes cinghalais et tamouls Agrave partir des anneacutees 1970

des crises et des conflits se sont succeacutedeacutes dans la reacutegion Cela la deacutestabilisa et favorisa de

nouveaux mouvements migratoires Citons notamment le deacutemembrement du Pakistan et la

creacuteation du Bangladesh en 1971 la crise autonomiste du Pendjab au nord de lrsquoInde dans les

anneacutees 1980 (Basran et Bolaria 2003) le massacre en 2002 des musulmans du Gujurat -

province du nord-est de lrsquoInde - et les conflits opposant la minoriteacute tamoule et lrsquoEacutetat sri-lankais

qui perdurent encore aujourdrsquohui Depuis les dix derniegraveres anneacutees la situation sociale et

eacuteconomique de la peacuteninsule sud-asiatique se transforme et se modernise agrave un rythme

acceacuteleacutereacute particuliegraverement en Inde et au Pakistan Cependant cette modernisation srsquoest

paradoxalement accompagneacutee drsquoune certaine radicalisation traditionaliste notamment chez

certains groupes hindous de lrsquoInde et chez certains musulmans du Pakistan (Khilnani 2005

Zins 2002) Les situations du Sri Lanka et du Bangladesh sont plus probleacutematiques sur le

plan eacuteconomique le premier eacutetant aux prises avec un conflit armeacute persistant (Meyer 2007) et

le second avec une crise environnementale (Garnier 2007)

Ces quelques repegraveres sur lrsquohistoire de lrsquoAsie du Sud nous permettent de deacutegager la

trame de fond du contexte migratoire de ce groupe et certains traits de leurs frontiegraveres

ethniques Pour la face externe mentionnons un passeacute historique mythique et parfois

syncreacutetique (agrave tout le moins sur le plan culturel) une cateacutegorisation sociale particuliegravere (caste)

des probleacutematiques socio-eacuteconomiques une volonteacute drsquoeacutemancipation par rapport agrave lrsquoOccident

12 Le terme sikh (qui signifie disciple en langue pendjabi) deacutesigne les adeptes de la quatriegraveme communauteacute

religieuse de lrsquoInde comptant 19 millions de personnes en 2005 surtout au Pendjab (Jaffrelot 2006) Cette religion monotheacuteiste a eacuteteacute fondeacutee au XVe siegravecle par le Guru Nanak Elle rejette le systegraveme des castes et procircne lrsquoeacutegaliteacute entre les hommes et les femmes Seuls les sikhs laquo baptiseacutes raquo (soit environ 10 ) appartiennent agrave la communauteacute Khalsa et doivent porter les cinq signes distinctifs Selon Bashran et Bolaria (2003) ce nrsquoest pas une communauteacute monolithique Elle est tregraves diversifieacutee avec plusieurs tendances politiques de modeacutereacutees agrave traditionalistes Cette minoriteacute religieuse a ducirc deacutefendre ses droits politiques religieux et linguistiques tout au long de son histoire

24

En ce qui concerne la face interne des frontiegraveres de ces groupes nous relevons lrsquoexistence de

divergences politiques de diffeacuterenciations eacuteconomiques et de tensions entre les

communauteacutes et nations diverses Lrsquoidentiteacute sud-asiatique est encore en plein processus de

construction au sein mecircme des pays drsquoorigine ce qui se traduit par des tensions constantes

entre des courants traditionalistes et drsquoautres plus modernes tensions qui ont un impact sur

leur reacuteseau communautaire et sur la communalisation des immigrants sud-asiatiques au

Canada (Fiore 2008c)

Historique migratoire un parcours discontinu

Plusieurs facteurs politiques et eacuteconomiques nous lrsquoavons vu plus haut ont favoriseacute

lrsquoeacutemigration des Sud-Asiatiques vers lrsquoAfrique lrsquoEurope et lrsquoAmeacuterique Actuellement la

laquo diaspora raquo sud-asiatique a une importance numeacuterique notable agrave lrsquoeacutechelle mondiale Pour le

sous-groupe indien seulement on deacutenombre aujourdrsquohui 22 millions de personnes (non

residents Indians) (Thureau-Dangin 2006) Le Canada est lrsquoune de leur destination

relativement importante en raison de ses liens particuliers avec la Grande-Bretagne Il

constitue souvent un pays de deuxiegraveme ou de troisiegraveme eacutetablissement car les immigrants

sud-asiatiques transitent freacutequemment par la Grande-Bretagne les Eacutetats-Unis lrsquoAllemagne et

lrsquoAustralie avant drsquoy immigrer

La Colombie-Britannique a eacuteteacute la premiegravere province drsquoimplantation des Sud-Asiatiques

en raison de sa relative proximiteacute geacuteographique avec lrsquoAsie Les premiers immigrants y

arrivegraverent agrave partir de la fin du XIXe siegravecle Ils provenaient surtout de la province du Pendjab

situeacutee au Nord de lrsquoInde Ils eacutetaient en majoriteacute de religion sikhe Principalement constitueacutee de

travailleurs manuels cette premiegravere vague drsquoimmigration fut employeacutee dans les secteurs de

lrsquoagriculture et de lrsquoindustrie forestiegravere La plupart drsquoentre eux eacutetaient peu instruits et drsquoorigine

villageoise Leurs conditions de vie et de travail au Canada eacutetaient tregraves peacutenibles Ils subirent

de la discrimination et du racisme pheacutenomegravenes qui culminegraverent avec les grandes eacutemeutes

anti-asiatiques de 1907 (Basran et Bolaria 2003)

Le gouvernement canadien adopta de 1909 agrave la Deuxiegraveme Guerre mondiale une

seacuterie de mesures qui ont limiteacute lrsquoimmigration asiatique dont la taxe drsquoentreacutee et lrsquoobligation de

parvenir au Canada sans escale13 Au deacutebut du siegravecle le pays a eacuteteacute presque totalement fermeacute

agrave lrsquoimmigration sud-asiatique exception faite des quelques eacutetudiants universitaires entre

13 Agrave propos de lrsquointerdiction drsquoentrer au pays des Sud-Asiatiques voir lrsquoincident du navire Komagata Maru en 1914 Quelque 400 personnes durent retourneacutees dans leurs pays (Basran et Bolaria 2003 100-103) et chapitre 3

autres de lrsquoUniversiteacute McGill En 1950 des accords furent conclus avec lrsquoInde le Pakistan et le

Ceylan (aujourdrsquohui Sri Lanka) pour ouvrir les frontiegraveres agrave cette immigration de maniegravere

cependant encore timide Cette croissance a eacuteteacute notable dans les provinces de lrsquoOntario de la

Colombie-Britanique du Queacutebec et de lrsquoAlberta surtout dans les grandes reacutegions

meacutetropolitaines (Figure 2)

Figure 2 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud-asiatique principales reacutegions meacutetropolitaines Canada 2006

Ottawa-Gatineau2

Edmonton4Calgary

5Montreacuteal

6

Vancouver19

Toronto64

a Source Canada Statistique Canada 2008b

Ce nrsquoest qursquoavec lrsquoabrogation des lois discriminatoires canadiennes de lrsquoimmigration

dans les anneacutees 1960 que la croissance numeacuterique de ce groupe est devenue graduellement

plus significative Selon Tran Kaddazt et Allard (2005 24) le nombre de Sud-Asiatiques au

pays a plus que tripleacute passant de 223 000 personnes en 1981 agrave 917 000 en 2001 Cette

croissance est attribuable agrave lrsquoimmigration en provenance de lrsquoAsie du Sud

25

26

Dans les anneacutees 1970-1980 la proportion de Sud-Asiatiques triple au Queacutebec Le

profil de lrsquoimmigration se transforme comprenant eacutegalement les immigrants de la cateacutegorie de

la famille et des reacutefugieacutes Il se diversifie eacutegalement davantage sur le plan des pays et reacutegions

drsquoorigine avec des immigrants du Pakistan et de lrsquoAfrique (ibid) Les Sud-Asiatiques provenant

du continent africain notamment de lrsquoOuganda et du Kenya sont surtout originaires de

lrsquoenclave de Goa et de confession chreacutetienne Ils ont ducirc quitter lrsquoAfrique dans le contexte du

processus de deacutecolonisation et constituent le premier groupe de reacutefugieacutes sud-asiatiques au

En Colombie-Britannique lrsquoimmigration sud-asiatique a continueacute drsquoecirctre plutocirct rurale

jusqursquo aux anneacutees 1970 Elle demeure encore aujourdrsquohui surtout originaire du Pendjab et

concentreacutee dans certaines municipaliteacutes peacuteripheacuteriques de la reacutegion meacutetropolitaine de

Vancouver (Basran et Bolaria 2003 Nayar 2004)

Inversement en Ontario elle est plutocirct urbaine et tregraves concentreacutee dans la reacutegion

meacutetropolitaine de Toronto ougrave sa croissance a eacuteteacute assez prononceacutee agrave partir du milieu des

anneacutees 1970 Le profil de lrsquoimmigration sud-asiatique de cette reacutegion meacutetropolitaine est

beaucoup plus diversifieacute au plan ethnolinguistique et du statut eacuteconomique qursquoen Colombie-

Britannique (Ornstein 2000) Le sous-groupe le plus important provient surtout du nord de

lrsquoInde Le second est le groupe tamoul suivi par les groupes pakistanais et bangladais (ibid)

Au Queacutebec lrsquoInde le Pakistan le Bangladesh et le Sri Lanka constituent les

principaux pays sources drsquoimmigration La croissance de la population sud-asiatique y a eacuteteacute

beaucoup plus lente probablement en raison des deacutefis drsquointeacutegration poseacutes par lrsquoapprentissage

du franccedilais (Figure 3) Ailleurs au Canada la population sud-asiatique a augmenteacute plus

rapidement (voir Tableaux 9 15 et Figure 10) (Hou et Picot 2004) En effet une grande partie

des Sud-Asiatiques avait nous lrsquoavons mentionneacute plus haut deacutejagrave une familiariteacute voire - dans

le cas des immigrants plus scolariseacutes - une bonne connaissance de lrsquoanglais La rigueur du

climat queacutebeacutecois comparativement agrave celui de lrsquoouest du pays serait aussi un facteur ayant

freineacute cette immigration Ce facteur est drsquoailleurs souvent invoqueacute comme une difficulteacute

notable par bien des immigrants reacutecents agrave Montreacuteal plus que dans les autres meacutetropoles

canadiennes (Schellenberg et Maheux 2007)

Dans les anneacutees 1960 la premiegravere vague drsquoimmigrants sud-asiatiques du Queacutebec eacutetait

surtout originaire de lrsquoInde urbaine et tregraves scolariseacutee Elle eacutetait de faible importance

numeacuterique et constitueacutee de jeunes professionnels srsquoorientant dans les domaines du geacutenie de

lrsquoenseignement de lrsquoadministration et de la meacutedecine (Montreacuteal et Queacutebec 1995) Ces

immigrants reacutesidaient de faccedilon plutocirct disperseacutee dans lrsquoOuest de lrsquoicircle de Montreacuteal et sur la

Rive-Sud Degraves cette eacutepoque la vie communautaire srsquoorganise pourtant avec la mise sur pied

de lrsquoAssociation Inde-Canada dont les objectifs eacutetaient essentiellement socio-culturels

Queacutebec Ils mirent sur pied agrave la fin des anneacutees 1970 lrsquoAssociation goanaise du Queacutebec

Lrsquoimmigration des anneacutees 1970 reste assez speacutecialiseacutee au plan professionnel cependant srsquoy

ajoutent des travailleurs des secteurs administratifs et des services

Figure 3 Eacutevolution de limmigration sud-asiatique et indienne par peacuteriodes dimmigration 2006 Queacutebec

0

2000

4000

6000

8000

10000

12000

14000

Av1961 1961-1970 1971-1980 1981-1990 1991-1995 1996-2000 2001-2006

Peacuteriode dimmigration

Nom

bre

de p

erso

nnes

Sud-asiatiqueIndienne

a Source Statistique Canada recensement de 2001 97F0010XCB01040 et recensement 2006 compilation speacuteciale

MICC

Agrave partir des anneacutees 1980 le profil de lrsquoimmigration sud-asiatique change encore

davantage avec les immigrants des cateacutegories de la famille et des reacutefugieacutes Ceux-ci

proviennent encore majoritairement de lrsquoInde (surtout du Nord du pays) mais deacutesormais

eacutegalement du Sri Lanka du Bangladesh et du Pakistan (Montreacuteal et Queacutebec 1995) Le

reacuteseau communautaire se consolide avec les grandes associations parapluies comme

lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne et le Centre communautaire des

femmes sud-asiatiques dont les missions sont plus larges et comprennent deacutesormais une

dimension sociale et politique Ce reacuteseau se diversifie eacutegalement pour atteindre une plus

grande compleacutetude institutionnelle (Breton 1964) en offrant une gamme plus eacutetendue de

services (Fiore 2008c)

27

28

Profil drsquoun groupe en croissance

La concentration spatiale des immigrants constitue lrsquoun des indicateurs classiques de sa

communalisation Ainsi le modegravele de concentration et de dispersion de lrsquoimmigration eacutelaboreacute

par lrsquoEacutecole de Chicago (Grafmeyer et Joseph 1990) garde une pertinence surtout agrave Montreacuteal

(Leloup 2007) Neacuteanmoins on observe que la communalisation des immigrants persiste aussi

dans certaines villes malgreacute une plus grande dispersion spatiale notamment agrave Los Angeles

(Zelinsky 2001) Toutefois il faut srsquointerroger sur la signification reacuteelle de la concentration

spatiale des groupes immigrants Celle-ci nrsquoest pas toujours le reacutesultat drsquoun processus de

releacutegation sociale (Charbonneau et Germain 1998) ou de repli identitaire Les immigrants

peuvent jusqursquoagrave un certain point choisir de se rassembler pour des raisons pratiques et

eacuteconomiques (McNicoll 1993 Portes et Shafer 2006)

Qursquoen est-il des Sud-Asiatiques Un des indices premiers de leur communalisation

serait leur importance numeacuterique croissante Crsquoest en 2006 le premier groupe de minoriteacutes

visibles au Canada avec une population totale de 1 262 865 personnes (Canada Statistique

Canada 2008a) Leur nombre a connu une forte croissance depuis 1981 principalement en

raison de lrsquoaugmentation notable drsquoimmigrants en provenance de lrsquoAsie du Sud (Tran Kaddatz

et Allard 2005 Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005)

Cette croissance pourrait se poursuivre agrave lrsquoavenir Elle atteindrait 18 million drsquoindividus

drsquoici 2017 selon les preacutevisions deacutemographiques (Beacutelanger et Malenfant-Caron 2005) Le

deuxiegraveme indice de leur communalisation serait leur concentration spatiale Comme nous

lrsquoavons mentionneacute plus haut ce groupe est essentiellement urbain se concentrant

notamment selon les donneacutees du recensement de 2006 dans les reacutegions meacutetropolitaines de

Toronto (684 070) Vancouver (207 160) et Montreacuteal (70 615) Il faut aussi mentionner que la

population sud-asiatiques a augmenteacute eacutegalement dans les villes canadiennes de Calgary et

drsquoEdmonton (Figure 2) Concernant la preacutesence des Sud-Asiatiques au Queacutebec il est agrave noter

qursquoils eacutetaient presque totalement absents des autres reacutegions administratives que Montreacuteal

(Tableau 3)14

14 Seules les donneacutees par reacutegions meacutetropolitaines eacutetaient disponibles pour le recensement de 2006 Lrsquoarticle

Fiore 2008a a eacuteteacute reacutealiseacute surtout avec les donneacutees de 2001 Le chapitre qui suit integravegrent des donneacutees 2006 suppleacutementaires

29

Tableau 3 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud‐asiatique principales reacutegions administratives du Queacutebec par sexe 2001

Reacutegion administrative

Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb

Capitale‐Nationale

205 07 160 05 365 06

Montreacuteal

24 965 846 28 515 862 53 480 855

Outaouais

380 13 315 10 695 11

Laval

720 24 780 24 1 500 24

Laurentides 175 06 190 06 360 06

Monteacutereacutegie 2 730 93 2 740 83 5 470 87

Autres reacutegions administratives

325 11 385 12 715 11

Population totale 29 500 1000 33 085 1000 62 585 1000

a Source Queacutebec MICC 2005 9

Cette concentration des Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal peut srsquoexpliquer par le fait que la

grande majoriteacute drsquoentre eux sont de premiegravere geacuteneacuteration et donc neacutes agrave lrsquoexteacuterieur du Canada

comme nous le montre les donneacutees plus reacutecentes du recensement de 2006 (Tableau 4)

30


sud‐asiatique selon le statut des geacuteneacuterations Queacutebec 2006

Statut des geacuteneacuterations Pourcentage

1 egravere 835

2 iegraveme 144

3 iegraveme 21

Population acircgeacutee de 15 ans et plus 1000

a Source Queacutebec MICC 2010

b Statistique Canada deacuterive la variable laquo statut des geacuteneacuterations raquo agrave partir des reacuteponses aux questions

sur le lieu de naissance du reacutepondant le lieu de naissance du pegravere et le lieu de naissance de la megravere 15

Agrave Montreacuteal ils se concentrent surtout dans les quartiers de Parc-Extension et de Cocircte-

des-Neiges (de La Savane) et Saint-Laurent (Norgate) (Figure 4) On observe une diffeacuterence

entre le comportement reacutesidentiel des immigrants et des non-immigrants Les premiers se

concentrent dans les quartiers centraux (Figure 5) alors que les seconds optent davantage

pour les arrondissements peacuteripheacuteriques et la banlieue (Figure 6)

La tregraves forte concentration des Sud-Asiatiques dans trois zones Parc-Extension

Cocircte-des-Neiges (de la Savane) et Saint-Laurent (Norgate) est notable Cette concentration

dans ces zones pauvres du centre est explicable par le statut drsquoimmigrant Nous avons vu que

les immigrants sud-asiatiques sont assez reacutecemment arriveacutes avec souvent le statut de

reacutefugieacutes ou de demandeurs drsquoasile Cette concentration spatiale teacutemoigne aussi des difficulteacutes

drsquoinsertion eacuteconomique et linguistique de ce groupe nous y reviendrons

Une certaine dispersion des personnes de la minoriteacute visible sud-asiatique se reacutealise

neacuteanmoins pour les personnes non-immigrantes dans le Sud et le Nord-Ouest de lrsquoicircle de

Montreacuteal et de faccedilon moins importante dans les banlieues de la Rive-Sud (surtout agrave Brossard)

et de la Rive-Nord (particuliegraverement agrave Laval) de Montreacuteal

15 Une personne de premiegravere geacuteneacuteration est neacutee agrave lrsquoexteacuterieur du Canada (immigrant reacutefugieacutes demandeurs drsquoasile eacutetudiants etc) Un individu de 2e geacuteneacuteration est une personne neacutee au Canada dont au moins un des parents est neacute agrave lexteacuterieur du Canada Un individu de 3e geacuteneacuteration est une personne neacutee au Canada dont les deux parents sont neacutes au Canada (les grands-parents de ces personnes peuvent ecirctre neacutes au Canada ou agrave lexteacuterieur du Canada) (Canada Statistique Canada 2006)

Figure 4 Concentration de la population de minoriteacute visible sud-asiatique RMR de Montreacuteal 2006

Source Statistique Canada recensement de 2006

Creacutedit Nathalie Vachon INRS

31

Figure 5 Concentration de la population immigrante de minoriteacute visible sud-asiatique RMR de Montreacuteal 2006



32

Figure 6 Concentration de la population non-immigrante de minoriteacute visible sud-asiatique RMR de Montreacuteal 2006



33

Un retour aux donneacutees de 2001 nous montre que les Sud-Asiatiques cohabitent dans

la zone de Parc-Extension et ce mecircme srsquoils sont de confessions diffeacuterentes comme dans le

cas des hindous et des sikhs (Annexes VIII et IX) En effet les Sud-Asiatiques de nationaliteacutes

et de langues diffeacuterentes cohabitent dans ce mecircme quartier (Figure 7)

Figure 7 Immigrants sud-asiatiques admis de 1991 agrave 2001 Parc-Extension Ville de Montreacuteal 2001

2 260

1 640

1 620

1 220

0 500 1 000 1 500 2 000 2 500

Inde

Sri Lanka

Pakistan

Bangladesh

Lieu

x de

nai

ssan

ce

Nb de personnes

a Source Recensement canadien 2001 compilation speacuteciale Ville de Montreacuteal

34

Lrsquoanalyse de leur reacutepartition spatiale reacutevegravele que les Sud-Asiatiques sont lrsquoun des

groupes ethniques le plus seacutegreacutegueacutes de la reacutegion de Montreacuteal (Apparicio Leloup et Rivet

2006 15) Lrsquoindice drsquoisolement 16 des Sud-Asiatiques par rapport agrave la socieacuteteacute hocircte et agrave

drsquoautres groupes agrave Montreacuteal a quadrupleacute de 1981 agrave 2001 passant de 3 agrave 12 bien qursquoil soit

toujours infeacuterieur agrave ceux observeacutes pour les mecircmes peacuteriodes agrave Toronto (6 et 20) et agrave

Vancouver (7 et 25) (Hou et Picot 2004) Si la variation de cet indice drsquoisolement semble

davantage ecirctre lieacutee agrave lrsquoaugmentation de la proportion de ces groupes par rapport agrave lrsquoensemble

de la population des reacutegions meacutetropolitaines de Toronto (3 agrave 11 ) et de Vancouver (3 agrave

8 ) elle serait plutocirct due agrave Montreacuteal agrave la seacutegreacutegation reacutesidentielle puisque lrsquoaugmentation

de la proportion de Sud-Asiatiques qui y a eacuteteacute observeacutee est somme toute peu significative

(ibid) La seacutegreacutegation de ces groupes srsquoest accrue de la premiegravere agrave la troisiegraveme geacuteneacuteration

drsquoimmigrants dans les trois villes (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005)

Drsquoentreacutee de jeu lrsquoun des facteurs pouvant expliquer ce pheacutenomegravene de concentration

est leur arriveacutee assez reacutecente au Canada Cela est drsquoailleurs un comportement reacutesidentiel

geacuteneacuteraliseacute chez les nouveaux immigrants agrave Montreacuteal Cela correspond au modegravele classique

de lrsquoEacutecole de Chicago et le reacuteactualise contrairement agrave ce que lrsquoon observe dans les villes de

Toronto et de Vancouver (Leloup 2007) Nous lrsquoavons vu lrsquoimportance numeacuterique des Sud-

Asiatiques nrsquoa fait un bond notable au Queacutebec qursquoagrave partir des anneacutees 1990 (Figure 3) quelque

60 drsquoentre eux sont arriveacutes entre 1991 et 2001

Lrsquoautre facteur explicatif de leur concentration reacutesidentielle serait leur statut migratoire

Six pour cent de ces immigrants sont des reacutesidents non permanents dont une part notable de

la cateacutegorie des demandeurs drsquoasile Or cette cateacutegorie drsquoimmigrants a encore plus de

difficulteacutes agrave se loger en raison de la fragmentation de son reacuteseau social et de son insertion

eacuteconomique preacutecaire (Rose Germain et Ferreira 2006) On observe drsquoailleurs que la majoriteacute

des meacutenages sud-asiatiques (68 ) sont locataires De plus une proportion notable des

meacutenages sud-asiatiques qursquoils soient proprieacutetaires ou locataires a un taux drsquoeffort pour le

logement se situant agrave plus de 30 de leur revenu (ibid)

Ceci nous amegravene agrave aborder le troisiegraveme facteur favorisant leur concentration dans les

zones centrales plus modestes de Montreacuteal le faible revenu des Sud-Asiatiques au Queacutebec

35

16 Cet indice mesure le degreacute drsquoexposition des membres drsquoun groupe minoritaire aux membres du mecircme groupe dans leur quartier Un indice de 12 agrave Montreacuteal signifie qu il y a 12 de probabiliteacute que les Sud-Asiatiques ne rencontrent que drsquoautres membres de leur groupe dans leur quartier (Voir Hou et Picot

2004 10) Formule xi = Pop du groupe X dans lrsquouniteacute spatiale iX = Pop du groupe X dans la ville ti = Pop tot dans lrsquouniteacute spatiale i n = Nb drsquouniteacutes spatiales (Apparicio 2007)

36

Il se situe bien en dessous du revenu de la population de lrsquoensemble du Queacutebec soit

respectivement agrave 13 436 $ contre 20 000 $17 (Queacutebec MICC 2005) Cela est attribuable agrave

leur concentration dans des secteurs professionnels moins speacutecialiseacutes Cependant il est agrave

noter que le groupe sud-asiatique est tregraves contrasteacute En effet parallegravelement plus du tiers de

sa population active hommes et femmes confondus occupe des emplois tregraves qualifieacutes dans

les secteurs de lrsquoadministration des sciences et lrsquoenseignement (Tableau 5)

La faible inteacutegration de ce groupe au marcheacute du travail permet aussi drsquoexpliquer son

faible revenu Les Sud-Asiatiques ont en effet des taux drsquoactiviteacute (62 ) et drsquoemploi (51 )

infeacuterieurs agrave ceux de la population de lrsquoensemble du Queacutebec (respectivement 64 et 59 ) et

ont un taux de chocircmage plus de deux fois plus eacuteleveacute (17 contre 8 ) (ibid)

Nous suggeacuterons que drsquoautres facteurs (scolariteacute langue) pourraient contribuer agrave la

persistance de la preacutecariteacute eacuteconomique drsquoune proportion des Sud-Asiatiques agrave long terme en

faisant obstacle agrave leur entreacutee sur le marcheacute du travail Tout drsquoabord sur le plan de la scolariteacute

on observe que pregraves de la moitieacute des Sud-Asiatiques de 15 ans et plus (un peu plus chez les

femmes) nrsquoont pas de formation postsecondaire Encore une fois signalons le contraste au

sein de ce groupe car la proportion de personnes deacutetenant un grade universitaire y est de loin

supeacuterieure (21 ) agrave celle de la population de lrsquoensemble du Queacutebec (14 ) surtout chez les

hommes (ibid) Toutefois comme beaucoup drsquoimmigrants ces derniers ont des difficulteacutes agrave

faire reconnaicirctre leurs diplocircmes et leur expeacuterience De plus des facteurs linguistiques

pourraient aussi faire obstacle agrave leur insertion eacuteconomique au Queacutebec alors que dans le reste

du Canada la connaissance de lrsquoanglais leur facilite plutocirct les choses Au Queacutebec ougrave le

franccedilais est la langue officielle on observe que lrsquoanglais est nettement preacutedominant (72 )

comparativement au franccedilais (12 ) comme langue de travail pour ce groupe En ce qui

concerne leur connaissance de lrsquoanglais et du franccedilais pregraves de la moitieacute des personnes

drsquoorigine sud-asiatique a deacuteclareacute ne connaicirctre que lrsquoanglais (Tableau 6) Une proportion

notable des membres de ce groupe ne connaicirct aucune des deux langues officielles Cette

meacuteconnaissance du franccedilais est un peu plus prononceacutee chez les femmes dont une proportion

est moins scolariseacutee que les hommes Ces lacunes linguistiques retardent non seulement leur

insertion eacuteconomique mais contribuent eacutegalement agrave accroicirctre leur isolement social les

rendant plus deacutependantes du reacuteseau de leur communauteacute ou de leur famille au Queacutebec plus

qursquoailleurs au Canada

17 Il srsquoagit ici des revenus meacutedians selon les donneacutees du recensement de 2001

37

Tableau 5 Reacutepartition de la population active expeacuterimenteacutee drsquoorigine sud‐asiatique

par profession (CNP) et par sexe 2001

Professions (CNP)

Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb

Gestion affaires finance et

administration

2 485 249 3 485 211 5 970

224

Sciences naturelles et

appliqueacutees et Secteur de la santeacute

980 99 1 755 105 2 740 103

Sciences sociales

enseignement admin publique

705 71 720 43 1 425 54

Arts culture sports et loisirs

235 24 270 16 510 19

Ventes et services

2 015 202 4 070 246 6 080 229

Meacutetiers transports et

machinerie

300

30 2 065 125 2 360 90

Professions propres au secteur primaire

‐ ‐ 85 05 85 03

Transformations fabrication et services

drsquoutiliteacute publique

3 275 328 4 130 249 7 400279

Total de la population active expeacuterimenteacutee

9 995 1000 16 575 1000 26 570 1000


38

Tableau 6 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine sud‐asiatique par sexe 2001

Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais

Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb

Franccedilais seulement 1 280 43 1 275 39 2 555 41

Franccedilais et anglais 11 570 392 12 650 382 24 215 387

Anglais seulement 13 220 448 17 005 514 30 220 483

Ni franccedilais ni anglais 3 435 116 2 160 65 5 595 89


aSource Queacutebec MICC 2005 6

Cette situation peu favorable sur le plan eacuteconomique et linguistique perdure en 2006 (Tableau

7 et 8)

Tableau 7 Comparaison entre la population des 15 ans et plus drsquoorigine sud‐asiatique et celle de lrsquoensemble de la population du Queacutebec 2006

Indicateurs Population drsquoorigine sud‐asiatique de 15 ans et plus

Population de lrsquoensemble du Queacutebec de 15 ans et plus

Taux drsquoactiviteacute 618 649

Taux drsquoemploi 526 604

Taux de chocircmage 148 70

15 et plus sans diplocircme drsquoeacutetudes secondaires

519 473

Proportion deacutetenant un grade universitaire

232 165

Revenu moyen 22 814 $ 32 074 $

Revenu meacutedian 15 621 $ 24 430 $


93



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb







Les autres facteurs pouvant favoriser leur concentration spatiale seraient drsquoordre socio-

culturel (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005) Lrsquoanalyse de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute

ethnique (2002) reacutevegravele qursquoau Canada les Sud-Asiatiques reacutesident plus volontiers avec leur

famille eacutetendue et qursquoils maintiennent des contacts eacutetroits avec le reacuteseau social ethnique de

leur communauteacute (Tran Kaddatz et Allard 2005) ce qui srsquoobserve dans les principales

reacutegions meacutetropolitaines Ainsi la taille moyenne des meacutenages sud-asiatiques (35) est la plus

eacuteleveacutee des groupes ethniques de la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal (Rose Germain et

Ferreira 2006 38)

Les Sud-Asiatiques comptent eacutegalement une proportion plus eacuteleveacutee de meacutenages

unifamiliaux avec enfants (56 ) (ibid) Selon le recensement de 2001 sur le plan familial les

personnes drsquoorigine ethnique sud-asiatique se diffeacuterencient de la population de lrsquoensemble du

Queacutebec par leur structure familiale plus traditionnelle comptant une forte proportion de couples

marieacutes et non seacutepareacutes (60 contre 41 ) une plus faible proportion de ceacutelibataires (32

contre 41 ) et peu de personnes divorceacutees (3 contre 10 ) et vivant en union libre (2

contre 14 ) (Queacutebec MICC 2005) La structure des meacutenages drsquoorigine sud-asiatique est

40

drsquoailleurs semblable dans les reacutegions meacutetropolitaines de Toronto et de Vancouver (Hiebert et

al 2006 6)

Un dernier facteur pouvant expliquer leur concentration spatiale serait la religion

LrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (Tran Kaddatz et Allard 2005) met en eacutevidence

lrsquoattachement plus grand des Sud-Asiatiques agrave leurs coutumes et traditions entre autres

celles qui sont relieacutees agrave la religion Ce dernier se traduit notamment aussi par une pratique

religieuse plus assidue que celle observeacutee aujourdrsquohui dans la socieacuteteacute hocircte Or les pratiques

religieuses requiegraverent une certaine concentration de la population pour faciliter la mise en

commun des ressources neacutecessaires agrave la construction drsquoinfrastructures speacutecialiseacutees Le

nombre de lieux de culte des Sud-Asiatiques non chreacutetiens (mandirs mosqueacutees et gurdwara)

a drsquoailleurs consideacuterablement augmenteacute ces derniegraveres anneacutees agrave Montreacuteal non sans susciter

des poleacutemiques au niveau local tant chez les autoriteacutes municipales que chez les riverains

(Germain et Poirier 2007) En plus des lieux de culte on pourrait aussi mentionner les

commerces Ces eacuteleacutements constituent autant drsquoindices de marquage ethnique des quartiers

montreacutealais par les Sud-Asiatiques (Poirier 2006)

Toutefois la concentration spatiale de ce groupe observeacutee dans certains quartiers

montreacutealais ne semble pas remettre en question la preacutevalence du modegravele du quartier

multiethnique agrave Montreacuteal tel que releveacute par Charbonneau et Germain (1998) dans les anneacutees

1990 puisque ce groupe est encore drsquoimportance numeacuterique moyenne La mixiteacute ethnique est

drsquoailleurs notable dans certains quartiers de preacutedilection des Sud-Asiatiques comme Dollard-

Des Ormeaux ou ceux plus modestes de Cocircte-des-Neiges et de Parc-Extension (Dansereau

et al 1995 Poirier 2006) Inversement agrave Toronto et agrave Vancouver les Sud-Asiatiques vivent

plutocirct dans des enclaves plus homogegravenes sur le plan ethnique situeacutees dans les peacuteripheacuteries

des deux reacutegions meacutetropolitaines qui attirent et retiennent davantage de membres de ces

groupes depuis plusieurs deacutecennies (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005 Qadeer et Kumar

2006) Tant agrave Vancouver qursquoagrave Toronto ces enclaves ne sont pas neacutecessairement des zones

plus modestes mais plutocirct des zones mixtes au plan eacuteconomique ougrave des populations de

revenus divers cohabitent et partagent des services

14

De plus les solidariteacutes plus ou moins contraintes lieacutees aux eacuteleacutements marquant les

parcours drsquoinsertion au Queacutebec mdash comme les obstacles agrave lrsquointeacutegration eacuteconomique les

difficulteacutes linguistiques (Queacutebec MICC 2005) la discrimination et le racisme (Derouin 2004

Potvin Audet et McAndrew 2008) mdash favoriseraient le deacuteveloppement drsquoune identiteacute sud-

asiatique commune qui se reflegravete dans lrsquoauto-identification des membres de ce groupe tant

dans les contextes du recensement (Tran Kaddatz et Allard 2005) que dans celui drsquoenquecircte

speacutecifique (Ledoyen 1992) Cette identiteacute post-migratoire qui constitue la face externe de la

Conclusion

Notre analyse de lrsquoimmigration sud-asiatique au Queacutebec fait ressortir la grande diversiteacute

interne de ce groupe dont les frontiegraveres ethniques ne correspondent pas neacutecessairement aux

frontiegraveres nationales actuelles de leurs pays drsquoorigine En ce sens les Sud-Asiatiques

constituent un cas de figure complexe et sans contredit lrsquoun des modegraveles des plus

dynamiques de construction socio-politique dont les frontiegraveres se transforment tant en amont

qursquoen aval du processus migratoire

Cette diversiteacute srsquoexplique surtout par la multipliciteacute des contextes preacutemigratoires

Nous avons vu que les Sud-Asiatiques proviennent de pays et mecircme de continents diffeacuterents

Au sein mecircme des pays et des reacutegions de provenance la diversiteacute ethnoculturelle est notoire

Les contextes politiques de ces immigrants ont eacutegalement connu des transformations

importantes faisant varier les frontiegraveres nationales Les immigrants sud-asiatiques proviennent

aussi de contextes sociaux assez contrasteacutes On retrouve des immigrants tregraves scolariseacutes

provenant des grands centres urbains et des immigrants peu scolariseacutes originaires des milieux

ruraux Cette variabiliteacute des contextes drsquoorigine induit il va sans dire des parcours migratoires

diffeacuterencieacutes selon les peacuteriodes drsquoarriveacutee La diversiteacute des Sud-Asiatiques du Canada

srsquoexplique eacutegalement par la varieacuteteacute des contextes drsquoeacutetablissement notamment des reacutegions

meacutetropolitaines de Vancouver de Toronto et de Montreacuteal sur le plan entre autres du marcheacute

de lrsquoemploi et de lrsquohabitation ainsi que des langues drsquousage

Neacuteanmoins au-delagrave de la diversiteacute des cas de figure chez les Sud-Asiatiques nous

observons par contre des cheminements socio-historiques interrelieacutes La colonisation

britannique la lutte pour lrsquoindeacutependance et lrsquoameacutelioration de leurs conditions sociales et

eacuteconomiques en sont les fils conducteurs et constituent des moments forts de leur meacutemoire

collective commune (Buchignani Indra et Srivastava 1985) En outre un certain nombre de

traits culturels communs notamment sur le plan familial et religieux constituent des facteurs

rassembleurs (Tran Kaddatz et Allard 2005)

42

frontiegravere ethnique (Barth 1969) de cette communauteacute en eacutemergence coexiste avec les

frontiegraveres internes du groupe lieacutees entre autres aux appartenances religieuses ou aux

langues maternelles

Lrsquoautre indicateur nous permettant drsquoexplorer lrsquohypothegravese des preacutemices drsquoune

communalisation des Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal est sa concentration spatiale plus importante

dans certains quartiers agrave proximiteacute du centre de la meacutetropole Ce pheacutenomegravene est commun agrave

plusieurs groupes drsquoimmigration reacutecente mais lrsquoancienneteacute de lrsquoeacutetablissement des premiegraveres

vagues sud-asiatiques aurait pu favoriser leur eacutetalement vers les banlieues comme dans le

cas des Grecs par exemple Au pheacutenomegravene de la concentration des Sud-Asiatiques dans

quelques quartiers montreacutealais modestes se juxtapose la croissance de leur indice drsquoisolement

qui a quadrupleacute dans les deux derniegraveres deacutecennies (Hou et Picot 2004) et demeure le plus

eacuteleveacute de la reacutegion de Montreacuteal (Apparicio Leloup et Rivet 2006)

Toutefois contrairement agrave lrsquoimage steacutereacuteotypeacutee parfois veacutehiculeacutee dans les meacutedias les

quartiers ougrave se concentrent les Sud-Asiatiques sont loin drsquoecirctre des ghettos Ce sont plutocirct des

quartiers drsquointeacutegration (Poirier 2006) des lieux de transition ougrave se cocirctoient divers groupes

drsquoimmigrants reacutecents De plus la preacutesence de petites concentrations de Sud-Asiatiques dans

les quartiers aiseacutes teacutemoigne des contrastes eacuteconomiques observables au sein de ce groupe

Nous proposons eacutegalement que la concentration des Sud-Asiatiques srsquoexplique

diffeacuteremment agrave Montreacuteal que dans les villes de Toronto et Vancouver Dans ces derniegraveres les

Sud-Asiatiques toutes origines socioeacuteconomiques confondues se regroupent dans des

quartiers mixtes selon un modegravele drsquoagreacutegation (McNicoll 1993) ou drsquoenclaves (Portes et

Shafer 2006 Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005)

Le cas des Sud-Asiatiques montreacutealais semblerait correspondre davantage agrave un

modegravele plus laquo contraint raquo de seacutegreacutegation (Apparicio Leloup et Rivet 2006) due agrave lrsquoeffet

combineacute de barriegraveres socioeacuteconomique linguistique et discriminatoire Ces barriegraveres sont

drsquoailleurs partageacutees par plusieurs groupes drsquoimmigrants au Queacutebec depuis les anneacutees 1990

Lrsquoimmigration demeure plus centraliseacutee agrave Montreacuteal que dans les autres meacutetropoles

canadiennes Ce constat nous amegravene agrave suggeacuterer comme Leloup (2007) un nouvel examen de

la thegravese de lrsquoEacutecole de Chicago

43

44

45

CHAPITRE 3 PARCOURS IDENTITAIRES CROISEacuteS LE CAS DES IMMIGRANTS ORIGINAIRES DE LrsquoASIE DU SUD AU QUEacuteBEC18

Ce chapitre a fait lrsquoobjet drsquoune publication speacuteciale de la Revue Synergie Inde consacreacutee aux

eacutechanges socio-culturels entre le Queacutebec et la peacuteninsule indienne Il explore les eacuteleacutements

communs de la construction identitaire des Sud-Asiatiques et des Queacutebeacutecois Lrsquohistoire des

eacuteleacutements socio-politiques et culturels communs entre la peacuteninsule indienne et le Queacutebec srsquoy

rencontrent de maniegravere eacutetonnante Le colonialisme britannique la lutte pour lrsquoindeacutependance la

cohabitation de groupes ethniques diffeacuterents sont autant drsquoeacuteleacutements du parcours identitaire

croiseacute entre les immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud et des Queacutebeacutecois Lrsquoarticle traite aussi

du parcours migratoire des Sud-Asiatiques au Canada et au Queacutebec de lrsquohistorique de leur

eacutetablissement ainsi que de leur vie associative On y preacutesente aussi lrsquohypothegravese de la

construction drsquoune appartenance multiple chez les immigrants sud-asiatiques de premiegravere et

de deuxiegraveme geacuteneacuteration

Les identiteacutes indienne et sud-asiatique des origines agrave la diaspora

Lrsquoapproche de recherche

Les communauteacutes ethniques ne sont pas immuables Ce sont des construits sociohistoriques

et identitaires en constante transformation (Juteau 1999) Les identiteacutes indiennes et sud-

asiatiques constituent des cas de figure eacutenigmatiques une culture de la complexiteacute selon le

sociologue indien Khilnani un mille-feuille culturel et religieux pour le prix Nobel drsquoeacuteconomie

Amartya Sen (Thureau-Dangin 2006) Elle est le reacutesultat drsquoun brassage de cultures indiennes

et arabo-musulmanes milleacutenaires auquel se sont ajouteacutees avec la colonisation les cultures

europeacuteennes Cette identiteacute srsquoest structureacutee par la permutation de certains traits socieacutetaux

vernaculaires et occidentaux surtout britanniques mais aussi portugais et franccedilais (Jaffrelot

2006) Avec la deacutecolonisation la grande diversiteacute culturelle et religieuse du sous-continent

srsquoest affirmeacutee par la creacuteation de plusieurs Eacutetats-Nations comme lrsquoInde le Pakistan le

Bangladesh et le Sri Lanka Lrsquoidentiteacute sud-asiatique continue donc de se construire de plain-

pied dans la moderniteacute et mecircme la postmoderniteacute

18 Ce chapitre est tireacute drsquoun article du numeacutero 3 de la Revue Synergies Inde de 2008

46

Cette identiteacute se restructure non seulement au sein du sous-continent de lrsquoAsie du Sud

mais aussi en diaspora selon les conditions drsquoimmigration de diffeacuterents groupes et les

contextes politiques et culturels des pays hocirctes La diaspora indienne par exemple compte

quelque 22 millions de personnes reacuteparties dans tous les continents (Thureau-Dangin 2006)

Le Canada est lrsquoun des pays drsquoeacutetablissement important Ce texte porte sur lrsquohistoire migratoire

des Sud-Asiatiques dans lrsquoune des provinces canadiennes le Queacutebec Nous tenterons de voir

si les populations sud-asiatiques sont en voie de devenir une communauteacute soit un groupe

distinct ayant le sentiment drsquoavoir une histoire commune ou un certain degreacute drsquoorganisation

collective (Bilge 2004) agrave travers les teacutemoignages de leurs leaders communautaires

Pour comprendre les facteurs agrave lrsquoorigine de la structuration de lrsquoappartenance

communautaire des immigrants originaires de lrsquoInde au Queacutebec nous ferons un bref retour

historique sur leur contexte socio-politique preacutemigratoire et postmigratoire car nous

consideacuterons dans une perspective constructiviste de lrsquoethniciteacute que ceux-ci jouent un rocircle

crucial dans lrsquoeacutemergence des communauteacutes immigrantes

Le paradigme constructiviste de lrsquoethniciteacute conccediloit en effet la communauteacute comme le

fruit drsquoun bricolage identitaire continu Dans le cas de la formation des communauteacutes

immigrantes une seacuterie de facteurs peuvent entrer en ligne de compte On identifie des

eacuteleacutements drsquoordre endogegravenes propres au groupe comme la langue lrsquoorigine ethnique et la

religion Ce processus est cependant loin drsquoecirctre passif les individus et les groupes participent

agrave leur deacutefinition en choisissant une seacuterie de marqueurs symboliques leur apparaissant

importants qui vont permettre drsquoeacutetablir des frontiegraveres ethniques Ces derniegraveres sont des

constellations de traits culturels qui diffeacuterencient les groupes les uns des autres (Barth 1969)

De plus des facteurs exogegravenes entrent aussi en ligne de compte dans la formation des

communauteacutes immigrantes comme les politiques des Eacutetats hocirctes la discrimination le racisme

et le contexte international notamment dans le cas des Noirs et des Arabes (Eid 2007)

Les communauteacutes immigrantes sont donc des construits sociohistoriques lieacutees tant agrave

des facteurs objectifs qursquoagrave des eacuteleacutements subjectifs Ces communauteacutes changent aussi au fil

des interactions sociales continues qursquoelles ont avec diffeacuterents groupes (Barth 1969) Ces

interactions contribuent agrave faire varier leurs frontiegraveres ethniques Elles induisent aussi de

nouvelles meacutetamorphoses identitaires et forgent des appartenances plus complexes

47

Queacutebec et Asie du Sud retour historique et points de convergence identitaire19

Le Queacutebec est une nation francophone minoritaire dans une Ameacuterique du Nord

majoritairement anglo-saxonne La structuration des communauteacutes immigrantes y aurait la

particulariteacute de se reacutealiser dans le contexte drsquoune socieacuteteacute encore agrave la recherche drsquoelle-mecircme

comme le deacuteclarait le sociologue Geacuterard Bouchard20

Le cas de la structuration communautaire des immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud

au Queacutebec est assez singulier Malgreacute le fait que ces immigrants aient une plus grande

familiariteacute avec la culture britannique agrave cause de leur passeacute colonial il existe selon nous des

points de convergence entre les cultures et les cheminements identitaires et politiques des

Sud-Asiatiques et des Canadiens-franccedilais Dans une perspective anthropologique

mentionnons tout drsquoabord des traits culturels qui relegravevent de leur ontogenegravese historique Les

deux peuples ont des racines indo-europeacuteennes comme en teacutemoignent par exemple

plusieurs mots hindis ou ourdou qui ont des liens avec le franccedilais Outre ces traits culturels

anciens les Sud-Asiatiques et les Canadiens franccedilais ont aussi en partage des cheminements

historiques et politiques semblables Tous deux se sont deacutemarqueacutes agrave lrsquoeacutepoque contemporaine

par une volonteacute de seacutecession par rapport au colonialisme britannique Les pays de lrsquoAsie du

Sud et le Queacutebec sont devenus des nations par la voie de la deacutemocratie Ils avaient drsquoailleurs

un projet national similaire creacuteer des nations modernes se distanciant drsquoun passeacute traditionnel

ougrave le religieux avait eu une forte emprise Cet eacutelan de libeacuteration nationale a eacuteteacute accompagneacute

drsquoune volonteacute de proteacuteger de valoriser et de reacuteinterpreacuteter certains eacuteleacutements de leurs traditions

culturelles notamment la langue la culture et la musique

Le cheminement des Sud-Asiatiques et des Queacutebeacutecois a connu des eacutepisodes critiques

En Inde en deacutepit du message de non-violence de Gandhi lrsquoindeacutependance srsquoest reacutealiseacutee au

prix de milliers de morts puisqursquoau mecircme moment la partition eacuterigea de nouvelles frontiegraveres

nationales fragmentant la peacuteninsule indienne sur une base religieuse notamment avec la

creacuteation du Pakistan Eacutetat islamique Neacuteanmoins mecircme apregraves leur seacuteparation les deux pays

sont demeureacutes tregraves diversifieacutes au plan linguistique culturel et religieux Les identiteacutes indiennes

et pakistanaises continueront leur construction en opposition lrsquoune par rapport agrave lrsquoautre Elles

se sont traduites par plusieurs conflits frontaliers et quatre guerres (Badie et Tolotti 2007) Le

Bangladesh se seacuteparera agrave son tour du Pakistan dans les anneacutees 1970

19 Le Queacutebec nrsquoest pas pas une nation politiquement autonome au sens ou le sont devenus certains pays de lrsquoAsie du Sud Cependant les obstacles lieacutes agrave la reconnaissance nationale et au cheminement identitaire ont certaines similitudes dans les deux cas pour nous

20 Ces propos de G Bouchard sont tireacutes de lrsquoarticle de CCauchy Le Queacutebec est convieacute au deacutefi de la diversiteacute Le Devoir 15 aoucirct 2007

48

Le Sri Lanka poursuivra pour sa part son cheminement historique particulier marqueacute

par le conflit interne entre les Tamouls et les Cinghalais Toutefois ces constructions

identitaires se reacutealiseront sur la base de la valorisation drsquoun patrimoine multiple surtout en

Inde qui a drsquoailleurs adopteacute une politique multiculturelle reconnaissant et soutenant certaines

minoriteacutes sociales et religieuses laquo Lrsquouniteacute dans la diversiteacute raquo cette formule de Nerhu premier

ministre de lrsquoInde a eacuteteacute le leitmotiv politique de la moderniteacute dans cette reacutegion du monde

De son cocircteacute la quecircte identitaire queacutebeacutecoise srsquoest plutocirct construite dans un premier

temps du moins autour du mythe de llsquohomogeacuteneacuteiteacute ethnique de la nation Canadienne-

franccedilaise catholique Agrave lrsquoinstar de lrsquoInde cette recherche identitaire a connu des moments

difficiles Le Queacutebec eacutetait un territoire ougrave vivaient des Nations autochtones Il devint un

territoire colonial franccedilais au 15e siegravecle Il fut ceacutedeacute ensuite aux Britanniques en 1763 Les

Canadiens-franccedilais ont cependant lutteacute pour la survie de leur langue et de leurs institutions

drsquoabord avec le mouvement des patriotes au 19e siegravecle puis avec le Front de libeacuteration du

Queacutebec dans les anneacutees 1960 Cette quecircte srsquoest par la suite positionneacutee sur le terrain

politique et culturel vers la fin des anneacutees 1970 Le Queacutebec a surtout meneacute sa recherche

drsquoautonomie politique par la voie parlementaire notamment sous la banniegravere du Parti

queacutebeacutecois eacutelu agrave la tecircte de la province pour la premiegravere fois en 1976 Cependant quelles que

soient les formations politiques au pouvoir les questions linguistiques culturelles de mecircme

que lrsquoautonomie du gouvernement du Queacutebec entre autres en matiegravere drsquoeacuteducation de

deacuteveloppement social et eacuteconomique et drsquoimmigration ont toujours eacuteteacute agrave lrsquoordre du jour

Quoiqursquoil ait rateacute de justesse deux rendez-vous reacutefeacuterendaires en 1980 et 1995 sur la

question de la souveraineteacute politique le Queacutebec a pu acqueacuterir davantage drsquoautonomie Il a eacuteteacute

reconnu comme une Nation reacutecemment par le gouvernement canadien sans que cela lui

donne cependant de pouvoirs accrus Rappelons neacuteanmoins que depuis 1977 avec lrsquoadoption

de la loi 101 le Queacutebec est lrsquounique province canadienne ougrave le franccedilais est la seule langue

officielle Lrsquoun des autres piliers du projet national queacutebeacutecois a eacuteteacute le principe de laiumlciteacute des

institutions Cette deacuteconfessionnalisation srsquoest cependant opeacutereacutee assez lentement agrave partir des

anneacutees 1960 Reacutecemment encore les eacutecoles avaient un statut confessionnel (Milot 2008) Le

Queacutebec a aussi eacuteteacute la premiegravere province canadienne agrave reacutecupeacuterer drsquoimportants pouvoirs en

matiegravere drsquoimmigration qui lui permettent entre autres de seacutelectionner davantage drsquoimmigrants

francophones et de deacuteterminer sa propre politique drsquointeacutegration

49

Selon Helly (1996) le gouvernement queacutebeacutecois a deacuteveloppeacute une politique drsquointeacutegration

qui suit un principe particulariste visant agrave reacuteduire la discrimination et la marginalisation de

certaines minoriteacutes et agrave reconnaicirctre la contribution de groupes drsquoimmigrants au patrimoine

commun La politique drsquointeacutegration queacutebeacutecoise privileacutegie aussi le rapprochement interculturel

soit le dialogue entre les diffeacuterents groupes ethniques entre autres par les activiteacutes

culturelles nous le verrons plus loin Parallegravelement cette politique queacutebeacutecoise srsquoinscrit dans le

contexte de la Politique du multiculturalisme canadien qui reconnaicirct davantage la pluraliteacute

culturelle dans sa deacutefinition politique intrinsegraveque et protegravege ainsi que valorise le patrimoine

culturel des minoriteacutes ethnoculturelles (ibid) Cette derniegravere a drsquoailleurs force de loi depuis

1985

Agrave lrsquoheure actuelle lrsquoAsie du Sud et le Queacutebec se transforment et demeurent toujours en

quecircte drsquoidentiteacute Lrsquoinstrumentalisation de la diversiteacute culturelle et religieuse agrave des fins

politiques et plus encore la persistance drsquoineacutegaliteacutes eacuteconomiques et sociales profondes

ramegravenent de faccedilon reacutecurrente en Asie du Sud la question des frontiegraveres nationales et les

crises communalistes dans lrsquoactualiteacute malgreacute les acquis formidables de la modernisation

eacuteconomique (Jaffrelot 2006 Zins 2002) Ce qui nrsquoest pas sans influer sur la formation des

communauteacutes en diaspora notamment dans le cas des sikhs (Basran et Bolaria 2003) De

son cocircteacute le Queacutebec avec le grand deacutebat public sur les accommodements raisonnables remet

aussi la question identitaire agrave lrsquoavant-plan nous le verrons plus loin Drsquoautant plus que le profil

de sa population est en pleine mutation avec la stagnation de sa croissance deacutemographique et

son vieillissement Lrsquoaugmentation de lrsquoimmigration internationale lrsquoapport culturel de plusieurs

geacuteneacuterations drsquoimmigrants et la multiplication des unions mixtes surtout agrave Montreacuteal sont des

facteurs qui modifient la donne deacutemographique La diversiteacute ethnoculturelle devient de plus en

plus comme dans toutes les socieacuteteacutes modernes un eacuteleacutement incontournable de sa trame

sociale Cette diversiteacute integravegre graduellement davantage le paysage queacutebeacutecois mais

demeurera vraisemblablement presseacutee de srsquoinscrire dans le projet politique national

francophone

Ce bref retour historique sur lrsquoAsie du Sud et le Queacutebec a fait ressortir certaines

diffeacuterences Il nous a aussi et surtout permis de deacutegager certains points de convergence

entre les cheminements politiques et culturels sud-asiatique et queacutebeacutecois notamment sur le

plan de lrsquoimportance de la quecircte drsquoautonomie et de la culture comme leviers identitaires Nous

verrons plus loin qursquoils donnent lieu agrave des rencontres interculturelles eacutetonnantes qui participent

agrave la structuration de nouvelles appartenances

50

De lrsquoAsie du Sud au Queacutebec parcours migratoire

Au Canada lrsquohistoire de lrsquoimmigration des Sud-Asiatiques deacutebute modestement agrave la fin du 19e

siegravecle Ce nrsquoest pas la distance geacuteographique qui explique ce faible flux migratoire Au

contraire le Canada eacutetait plutocirct une destination de choix pour beaucoup drsquoimmigrants du

moins sur le plan eacuteconomique Les obstacles agrave leur immigration furent plutocirct drsquoordre politiques

et leacutegaux

Degraves 1909 apregraves des eacutemeutes anti-asiatiques le gouvernement canadien adopta une

seacuterie de mesures qui eurent pour effet de limiter cette immigration Entre autres ces

immigrants devaient payer une taxe drsquoentreacutee De plus le voyage qui les menait au Canada

eacutetait tenu de se faire sans escale dans drsquoautres pays Ces mesures discriminatoires rendirent

lrsquoentreacutee en territoire canadien des Indiens quasi impossible Ceux qui les deacutefiegraverent en subirent

les conseacutequences En 1914 le navire Komagata Maru dont la majoriteacute des passagers eacutetaient

originaires du Nord de lrsquoInde avait ducirc faire escale en Chine avant drsquoarriver au Canada Il srsquoest

donc vu refuser lrsquoentreacutee du port de Vancouver dans lrsquoOuest canadien et dut revenir en Inde Agrave

leur retour plusieurs passagers surtout ceux de religion sikhe furent tueacutes ou emprisonneacutes

(Basran et Bolaria 2003 opcit) Pendant une longue peacuteriode le Canada a donc eacuteteacute pour

ainsi dire fermeacute agrave lrsquoimmigration originaire de lrsquoInde

Seul un faible nombre drsquoimmigrants de lrsquoAsie du Sud purent surtout en Colombie-

Britannique travailler dans des conditions du reste assez peacutenibles dans les secteurs forestier

et agricole Dans le meilleur des cas une minoriteacute drsquoentre eux freacutequenta les universiteacutes de

langue anglaise

Ce nrsquoest qursquoavec lrsquoabrogation des mesures et des lois discriminatoires en matiegravere

drsquoimmigration vers la fin des anneacutees 1960 que la croissance numeacuterique des Sud-Asiatiques

est devenue plus importante au Canada Cette croissance a surtout eacuteteacute observeacutee dans trois

provinces lrsquoOntario la Colombie-Britannique et le Queacutebec La Colombie-Britannique a reccedilu

une immigration rurale originaire du Pendjab jusqursquoagrave la fin des anneacutees 1970 (Nayar 2004)

Lrsquoimmigration sud-asiatique est beaucoup plus diversifieacutee dans les provinces de lrsquoOntario et du

Queacutebec Dans cette derniegravere province elle nrsquoy prend de lrsquoimportance qursquoagrave partir des anneacutees

1960 (Tableau 9 et Figure 3)

51

Tableau 9 Immigrants de la minoriteacute visible sud‐asiatique au Canada et au Queacutebec par peacuteriode drsquoimmigration 2006

Peacuteriode drsquoimmigration

Canada Queacutebec

Avant 1991

295 180 16 000

1991 ‐ 1995

147 330 9 130

1996 ndash 2000 182 690 9 680

2001 ndash 2006 242 250 12 990

Total 867 450 47 800


Au Queacutebec les premiegraveres vagues drsquoimmigrants sont surtout composeacutees de

professionnels provenant des zones urbaines du Nord de lrsquoInde Agrave partir des anneacutees 1970

lrsquoimmigration sud-asiatique se diversifie consideacuterablement avec lrsquoarriveacutee des premiers

reacutefugieacutes Entre autres les Goanais21 eacutetablis en Ouganda durent quitter lrsquoAfrique suite agrave la

deacutecolonisation Pendant cette peacuteriode lrsquoimmigration pakistanaise causeacutee par les tensions

frontaliegraveres reacutecurrentes et les guerres avec lrsquoInde notamment celle qui a meneacute agrave la creacuteation

du Bangladesh vient grossir le flux drsquoimmigration sud-asiatique Agrave partir de la fin des anneacutees

1980 les conflits internes du Sri Lanka et du Pendjab ainsi que les conditions eacuteconomiques et

eacutecologiques deacuteplorables de certaines reacutegions deacuteracineront drsquoautres immigrants et reacutefugieacutes

Ainsi le profil des groupes sud-asiatiques du Queacutebec est aujourdrsquohui extrecircmement diversifieacute

sur le plan ethnique et religieux

Les groupes immigrants sud-asiatiques sont longtemps resteacutes plutocirct invisibles dans les

meacutedias canadiens Toutefois la situation change agrave partir des anneacutees 1980 La monteacutee des

mouvements plus orthodoxes ou communalistes agrave lrsquoeacutechelle internationale a joueacute un certain

rocircle dans la stigmatisation de ces groupes Agrave cet eacutegard lrsquoattentat terroriste perpeacutetreacute par un

groupe extreacutemiste sikh opeacuterant dans lrsquoOuest canadien contre le vol 182 drsquoAir India en 1985 -

ougrave plus 300 canadiens drsquoorigine indienne peacuterirent - est un eacuteveacutenement qui a fait couler

beaucoup drsquoencre jusqursquoagrave tout reacutecemment Les lacunes du processus judiciaire ont drsquoailleurs

eacuteteacute deacutemontreacutees par une Commission royale drsquoenquecircte

21 Ces personnes sont originaires de lrsquoancienne colonie portugaise de Goa Cette derniegravere est devenue

un Eacutetat de lrsquoInde en 1962

52

Ensuite lrsquoaffaire du kirpan22 a eacutegalement fait les manchettes de 2001 agrave 2006 (Potvin

Audet et McAndrew 2008) Elle meacuterite qursquoon srsquoy attarde car elle suscita une leveacutee de

boucliers sans preacuteceacutedent au Queacutebec et a eu un effet boule de neige sur plusieurs groupes

issus de la nouvelle immigration23 Cette affaire impliquait un eacutelegraveve sikh orthodoxe qui avait

fait la demande de porter le kirpan agrave lrsquoeacutecole Elle a eu de nombreux rebondissements

Initialement un accommodement avait eacuteteacute neacutegocieacute entre les parents du jeune et la

Commission scolaire pour permettre le port de ce symbole religieux agrave certaines conditions

Cependant le Conseil drsquoeacutetablissement instance composeacutee de parents srsquoy est opposeacute Le cas

a ensuite eacuteteacute deacutefeacutereacute agrave diffeacuterents tribunaux Ces derniers ont fini par lrsquoautoriser en vertu du

respect de la liberteacute religieuse proteacutegeacutee par les chartes internationale et nationale Cette

deacutecision a eacuteteacute tregraves mal reccedilue par la presse canadienne et lrsquoopinion publique Elle a susciteacute des

deacutebats et des deacuterapages racistes (ibid)

Par la suite drsquoautres cas drsquoaccommodements pour les minoriteacutes juives et musulmanes

ont eacutegalement eacuteteacute monteacutes en eacutepingle par les meacutedias Une remise en question des politiques

nationales drsquointeacutegration des immigrants et des droits de la personne srsquoensuivit mecircme Peu

apregraves le gouvernement du Queacutebec a creacuteeacute une commission nationale sur les

accommodements raisonnables dont nous avons fait mention plus haut Des organisations

sud-asiatiques y ont drsquoailleurs preacutesenteacute des meacutemoires qui traitent de leurs probleacutematiques de

discrimination et de racisme et expliquent leurs croyances religieuses et revendiquent la

liberteacute de les afficher dans lrsquoespace public

Par ailleurs les musulmans sud-asiatiques ont subi les contrecoups de septembre

2001 notamment avec le renforcement des mesures de seacutecuriteacute Plusieurs affaires ont toucheacute

ce groupe confessionnel Mentionnons la controverse des tribunaux islamiques en 2004 avec

le rapport Boyd qui preacuteconisait la leacutegalisation des tribunaux islamiques Ce rapport a souleveacute

lrsquoopinion publique canadienne LrsquoAssembleacutee nationale du Queacutebec a mecircme adopteacute une motion

contre la leacutegalisation de ces tribunaux en 2005 alors que les associations musulmanes du

Queacutebec nrsquoavaient jamais fait la demande drsquoune telle leacutegalisation Par la suite lrsquoarrestation

drsquoune quinzaine de preacutesumeacutes laquo islamistes raquo dont plusieurs eacutetaient originaires de lrsquoAsie du

Sud agrave Toronto en 2006 a aussi contribueacute agrave une stigmatisation de ces groupes En 2007

lrsquoenquecircte sur les liens entre les associations tamoules canadiennes et les Tigres de libeacuteration

de lrsquoEelam tamouls a eacutegalement eacuteteacute rendue publique Ces cas ont eu un traitement

meacutediatique assez large et parfois exageacutereacutement alarmiste qui a pu entraicircner un raidissement

de lrsquoopinion et des reacuteactions xeacutenophobes agrave lrsquoeacutegard des Sud-Asiatiques LrsquoEnquecircte sur la

22 Le kirpan est une arme symbolique similaire agrave un poignard porteacute par les sikhs baptiseacutes du groupe des kalsas Il

symbolise la lutte contre lrsquooppression et lrsquoinjustice 23 En 2006 pregraves de 35 eacuteditoriaux 66 lettres de lecteurs et 247 commentaires sur blogue et dans la presse eacutecrite

francophone du Queacutebec ont eacuteteacute reacutepertorieacutes (Potvin Audet et McAndrew 2008)

53

diversiteacute ethnique reacutealiseacutee par Statistique Canada (Derouin 2004) montre drsquoailleurs qursquoune

proportion non neacutegligeable de Sud-Asiatiques deacuteclare ecirctre victimes de discrimination

Concentration dans les quartiers centraux

En plus de la visibiliteacute politique les autres indicateurs classiques de lrsquoeacutemergence

communautaire drsquoun groupe sont lrsquoimportance numeacuterique la concentration dans lrsquoespace

(Grafmeyer et Joseph 1990) et le marquage ethnique des quartiers Depuis les anneacutees 1980

les commerces et les lieux de cultes sud-asiatiques se sont multiplieacutes dans la reacutegion de

Montreacuteal (Poirier 2006) avec la diversification religieuse notable de ce groupe (Tableau 10)

Les temples gurdwara et mosqueacutees de plus en plus imposantes font deacutesormais partie

du paysage de lrsquoicircle et des banlieues de la reacutegion de Montreacuteal On retrouve souvent ces lieux

de cultes de diffeacuterentes confessions dans les mecircmes quartiers surtout agrave Parc-Extension et agrave

Dollard-des Ormeaux Leur construction a drsquoailleurs plusieurs fois susciteacute des poleacutemiques

entre les riverains et les autoriteacutes municipales qui craignaient les impacts fiscaux sociaux et

urbanistiques de tels projets (Germain et al 2003)

Quoique certains puissent interpreacuteter lrsquoaugmentation des lieux de cultes non chreacutetiens

comme un pheacutenomegravene de repli de ces groupes sur eux-mecircmes on peut aussi en faire une

lecture diffeacuterente notamment lorsqursquoon prend en compte les contextes des pays drsquoorigine

surtout celui de lrsquoInde Dans ce pays depuis les anneacutees 1980 des religions qui eacutetaient peu

preacutesentes dans lrsquoespace public sont plus visibles aujourdrsquohui sous lrsquoinfluence des religions

chreacutetiennes et avec le deacuteveloppement drsquoune nouvelle classe moyenne qui a deacutesormais les

moyens drsquoinvestir dans ses lieux de cultes plus imposants (Jaffrelot 2006) Lrsquohindouisme par

exemple eacutetait dans le passeacute plus tourneacute vers les pratiques religieuses domestiques alors

qursquoaujourdrsquohui ces rituels se deacuteroulent plus freacutequemment dans des temples imposants

Pareillement les groupes immigrants sud-asiatiques du Queacutebec de plus en plus importants

sur le plan numeacuterique nous le verrons disposent de plus de ressources aujourdrsquohui qursquoau

deacutebut de leur implantation au Queacutebec Ils peuvent donc financer des infrastructures

speacutecialiseacutees qui ne passent plus inaperccedilues dans la ville

54

Tableau 10 Reacutepartition de la population drsquoorigine sud‐asiatique du Queacutebec selon les principales religions 2001

Religion Nombre

Bouddhiste

595 095

Chreacutetienne 10 175 1625

Hindoue

22 535 3600

Musulmane

18 315

2927

Sikhe

7 945 1270

Religions orientales

520 083

Autres religions

35 006

Aucune

2 465 394

Population totale

62 585 10000


Un autre indicateur de communalisation est la croissance de lrsquoeffectif du groupe Les

Sud-Asiatiques sont de plus en plus nombreux au Canada ces derniegraveres anneacutees Ils sont

aussi plus concentreacutes dans les agglomeacuterations urbaines comme nous lrsquoavons vu plus haut

En 2006 on deacutenombrait plus drsquoun million de ressortissants originaires de lrsquoInde et drsquoautres

pays sud-asiatiques au Canada (Canada Statistique Canada 2008a) Les projections

deacutemographiques preacutevoient que ce groupe drsquoimmigrants sera lrsquoun de ceux qui connaicirctront la

croissance la plus importante drsquoici 2017 (Beacutelanger Caron-Malenfant 2005)

55

Il faut souligner lrsquoimportance numeacuterique des groupes sud-asiatiques beaucoup plus

modeste au Queacutebec qursquoenOntario et en Colombie-Britannique (Tableau 15) Il est probable

que les deacutefis drsquointeacutegration suppleacutementaires pour ces immigrants qui connaissent rarement le

franccedilais avant leur arriveacutee au Canada expliquent cet eacutetat de fait

La rigueur du climat queacutebeacutecois comparativement agrave ceux des deux autres provinces

serait peut-ecirctre aussi un autre facteur explicatif de la reacuteticence de ces immigrants agrave faire du

Queacutebec leur premier choix drsquoeacutetablissement (Schellenberg et Maheux 2007)

On observe eacutegalement une grande concentration spatiale reacutesidentielle des Sud-

Asiatiques de toutes origines nationales et religieuses dans certains quartiers des reacutegions

meacutetropolitaines de Vancouver Toronto et Montreacuteal ainsi qursquoagrave Calgary et Edmonton (Figure 2)

pheacutenomegravene geacuteneacuteraliseacute agrave lrsquoensemble des groupes immigrants Cependant les Sud-Asiatiques

sont davantage spatialement isoleacutes par rapport agrave la population native que drsquoautres groupes

drsquoimmigrants notamment agrave Montreacuteal (Apparicio Leloup et Rivet 2006) Cette tendance srsquoest

accentueacutee depuis les derniegraveres anneacutees comme en teacutemoigne lrsquoindice drsquoisolement de ces

groupes qui a tripleacute dans les trois villes consideacutereacutees (Hou et Picot 2004) Il est agrave noter que la

concentration varie selon les sous-groupes sud-asiatiques Agrave Montreacuteal le groupe de religion

hindoue est moins fortement concentreacute que le groupe de religion sikhe dans le quartier de

Parc Extension mais les chiffres absolus sont faibles (Apparicio Leloup et Rivet 2006)

Ce pheacutenomegravene de concentration semble lieacute agrave des facteurs socio-culturels agrave Toronto et

agrave Vancouver ougrave les Sud-Asiatiques sont regroupeacutes dans des agglomeacuterations de banlieues

mixtes au plan eacuteconomique (Balakrishnan Maxim et Rozzet 2005) Notamment les valeurs

familiales contribueraient agrave une certaine peacuterenniteacute de lrsquouniteacute familiale traditionnelle (Tran

Kaddatz et Allard 2005) Agrave cet eacutegard la taille relative plus eacuteleveacutee de leurs meacutenages par

rapport agrave ceux des natifs reacutevegravele en tout cas une dynamique familiale plus preacutegnante (Rose

Germain et Ferreira 2006) Agrave Montreacuteal cependant bien que les facteurs culturels constituent

aussi une cause de regroupement qui permet entre autres de partager des services et des

ressources (Germain 2004) nous avons exploreacute lrsquohypothegravese de lrsquoagreacutegation par contrainte

eacuteconomique nous y reviendrons (Fiore 2008a) Les Sud-Asiatiques y sont en effet

concentreacutes dans des zones modestes et mecircme deacutefavoriseacutees situeacutees au centre de lrsquoicircle de

Montreacuteal Parc-Extension Cocircte-des-Neiges (de La Savane et Parc-Kent) et Saint-Laurent

Crsquoest lrsquoun des groupes les plus concentreacutes de la reacutegion de Montreacuteal Il importe cependant de

mentionner qursquoil y a des Sud-Asiatiques dans les quartiers de classe moyenne comme LaSalle

et plus aiseacutee de la banlieue comme Brossard et Dollard-des Ormeaux (Figure 4 5 et 6)

56

Agrave Montreacuteal dans les quartiers ougrave ils sont tregraves concentreacutes on observe que les groupes

de sud-asiatiques de diffeacuterents pays langues et religion cohabitent et partagent nous le

verrons plus loin des services Agrave Parc-Extension par exemple on retrouve des immigrants de

lrsquoInde du Pakistan du Bangladesh et du Sri Lanka (Figure 7)

La concentration des Sud-Asiatiques dans des zones plus pauvres de Montreacuteal

srsquoexplique eacutevidemment par leur immigration reacutecente et leur condition eacuteconomique Pregraves de la

moitieacute de la population active expeacuterimenteacutee se reacutepartit dans des cateacutegories professionnelles

peu speacutecialiseacutees comme les meacutetiers le transport et la fabrication nous lrsquoavons vu plus haut

(Tableau 5)

On en retrouve cependant le tiers dans les domaines des affaires des sciences et de

lrsquoadministration Le secteur des ventes et des services comprend quant agrave lui pregraves du quart de

la population active de ces groupes Conseacutequemment le revenu meacutedian de ce groupe est

pregraves de deux fois moins eacuteleveacute que celui de la population de lrsquoensemble du Queacutebec et il a un

taux de chocircmage de plus du double (Queacutebec MICC 2005) Cette situation eacuteconomique

preacutecaire est en partie attribuable agrave une faible diplomation Pregraves du tiers de la population acircgeacutee

de 15 ans et plus nrsquoa pas termineacute drsquoeacutetudes secondaires (Tableau 11) Par contre la

proportion de personnes sud-asiatiques ayant reacutealiseacute des eacutetudes universitaires est nettement

supeacuterieure agrave celle de la population de lrsquoensemble du Queacutebec soit de pregraves de 25 contre 14

ce qui traduit les grands contrastes que preacutesente ce groupe Toutefois lrsquoarriveacutee

relativement reacutecente de ces immigrants scolariseacutes ne facilite pas leur insertion eacuteconomique

En outre il semble que la moins grande maicirctrise du franccedilais de la grande majoriteacute des Sud-

Asiatiques soit lrsquoun des facteurs explicatifs de leur moins grande insertion au marcheacute du travail

queacutebeacutecois Il apparaicirct drsquoailleurs qursquoils parlent plus souvent lrsquoanglais au travail contrairement

aux autres groupes drsquoimmigrants reacutecents (Tableau 12)

57

Tableau 11 Reacutepartition de la population acircgeacutee de 15 ans et plus drsquoorigine sud‐asiatique plus haut niveau de scolariteacute atteint par sexe 2001

Plus haut niveau de scolariteacute atteint

Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb

Niveau infeacuterieur au certificat drsquoeacutetudes secondaires

7 890 362 7 725 306 15 615 332

Certificat drsquoeacutetudes secondaires

3 780 173 4 100 162 7 880 167

Formation postsecondaire partielle

2 435 112 2 770 110 5 205 111

Certificat ou diplocircme drsquoune eacutecole de meacutetiers

615 28 1 250 50 1 865 40

Certificat ou diplocircme colleacutegial

2 395 110 2710 107 5 110 109

Certificat ou diplocircme universitaire infeacuterieur au baccalaureacuteat

625 29 720 29 1 345 29

Grade universitaire

4 085 187 5 955 233 10 035 213

Total de la population acircgeacutee de 15 ans et plus

21 820 1000 25 235 1000 47 055 1000


58

Tableau 12 Langue utiliseacutee le plus souvent au travail par la population drsquoorigine sud‐asiatique par sexe 2001

Langue utiliseacutee le plus souvent

Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb

Franccedilais 1 630 141 2 000 109 3 625 122

Anglais 8 075 700 13 330 729 21 405 717

Autres 265 23 445 24 710 24

Reacuteponses multiples 1 565 136 2 530 13 8 4 085 137

Tl population au travail (010100)

11 540 1000 18 295 1000 29 835 1000


En outre la non-reconnaissance des diplocircmes de ces immigrants serait un autre

facteur contribuant agrave ralentir leur entreacutee sur le marcheacute du travail La discrimination raciale et

religieuse dont nous avons parleacute plus haut se juxtaposerait aux obstacles eacuteconomiques et

freinerait leur pleine participation eacuteconomique Neacuteanmoins une proportion non neacutegligeable

des immigrants plus scolariseacutes possegravede les atouts neacutecessaires leur permettant de faire des

perceacutees inteacuteressantes surtout dans les domaines des affaires et des sciences Ces derniers

assument aussi un rocircle social indeacuteniable dans la collectiviteacute queacutebeacutecoise Plusieurs des leaders

rencontreacutes occupaient ou ont pratiqueacute des professions dans les domaines scientifiques (geacutenie

science biomeacutedicale informatique) de lrsquoenseignement universitaire et collegravegial des affaires

politique social et de lrsquoadministration Nous verrons plus loin les cas de leaders dans le

domaine social et culturel

59

Lrsquoeacutemergence de nouveaux liens sociaux au Queacutebec

Les reacuteseaux ou organisations des immigrants sont souvent consideacutereacutes comme plus fermeacutes sur

eux-mecircmes car ils sont reacuteputeacutes creacuteer un lien social qui unit les immigrants entre eux plutocirct

que de geacuteneacuterer des ponts ou des liens avec la socieacuteteacute hocircte Cependant nos observations du

fonctionnement des organisations sud-asiatiques du Queacutebec nous amegravenent agrave proposer que

les liens sociaux creacuteeacutes par les associations immigrantes peuvent aussi comporter une valeur

inclusive ou qursquoagrave tout le moins ils nrsquoentravent pas neacutecessairement le deacuteveloppement de liens

avec la socieacuteteacute hocircte

Au Queacutebec la concentration spatiale des Sud-Asiatiques et leur volonteacute drsquoaffirmer

davantage leur preacutesence par un certain marquage du territoire dans certains quartiers ne

semblent pas correspondre agrave un isolement social complet malgreacute la conjoncture politique

sensible des derniegraveres anneacutees agrave lrsquoeacutegard de lrsquoimmigration dont nous avons parleacute plus haut Si

la majeure partie des organisations de ces groupes sont localiseacutees sur le territoire de la reacutegion

meacutetropolitaine de Montreacuteal il nrsquoen demeure pas moins que plusieurs drsquoentre elles ont

deacuteveloppeacute des collaborations formelles et informelles avec le reacuteseau associatif et les

institutions de la socieacuteteacute hocircte leur permettant de faciliter lrsquoaccegraves de leurs membres ou de leurs

usagers agrave des ressources essentielles agrave leur insertion notamment agrave celles des services

sociaux et de santeacute

Neacuteanmoins en deacutepit de son ouverture le reacuteseau communautaire sud-asiatique au

Queacutebec est assez complet Il comporte une vaste gamme drsquoorganisations culturelles sociales

de loisirs eacuteducatives religieuses tout comme le reacuteseau des organismes de la socieacuteteacute hocircte

Ce reacuteseau comprend plusieurs organisations seacuteculiegraveres qui entretiennent des liens

avec le reacuteseau communautaire de la socieacuteteacute hocircte ou encore avec les organisations drsquoautres

groupes ethniques ce qui est moins freacutequent chez les organisations sud-asiatiques de

Vancouver ougrave la vie communautaire gravite surtout autour des lieux de culte et est davantage

isoleacutee des organisations de la socieacuteteacute hocircte (Nayar 2004) De plus au Queacutebec les missions et

le fonctionnement de plusieurs organisations sud-asiatiques sont comparables agrave celles que

lrsquoon retrouve chez les associations composeacutees majoritairement de natifs Certaines

associations religieuses sont mecircme plus deacutemocratiques sur le plan du fonctionnement que ce

que lrsquoon observe parfois dans la socieacuteteacute hocircte chez les catholiques

Par exemple les temples et les gurdwaras ont des conseils drsquoadministration seacuteculiers

ougrave lrsquoon peut retrouver des femmes Ces derniers ont droit de regard sur la gestion et sur toutes

les activiteacutes religieuses Notamment les religieux des lieux de cultes sont choisis par ces

60

conseils drsquoadministration autant en fonction de leurs compeacutetences religieuses que de leurs

habileteacutes sociales La vie communautaire des Sud-Asiatiques du Queacutebec est donc plus

ouverte qursquoil nrsquoy paraicirct de prime abord et srsquoarrime relativement bien aux reacuteseaux de la socieacuteteacute

hocircte

Voyons agrave travers les principales eacutetapes de lrsquoeacutevolution du reacuteseau communautaire sud-

asiatique des exemples de liens creacuteeacutes tant agrave lrsquointeacuterieur de leurs propres frontiegraveres ethniques

qursquoagrave lrsquoexteacuterieur Degraves les anneacutees 1960 avec lrsquoarriveacutee de la premiegravere vague drsquoimmigration tregraves

scolariseacutee en provenance de lrsquoInde leur vie communautaire srsquoorganise agrave Montreacuteal La mission

des premiegraveres organisations eacutetait essentiellement culturelle avec par exemple nous le verrons

plus loin lrsquoenseignement de la danse indienne Pour les premiers immigrants provenant de

milieux plus aiseacutes lrsquoun des besoins essentiels eacutetait de pouvoir rester en contact avec leur

culture drsquoorigine Ils voulaient recreacuteer une vie communautaire pouvant suppleacuteer agrave lrsquoabsence

des liens traditionnels de la famille eacutelargie et de la caste Cette vie communautaire a permis

des interactions entre les membres de diverses religions originaires de divers pays de lrsquoAsie

du Sud

Agrave partir des anneacutees 1980 le reacuteseau communautaire se consolide avec les associations

parapluies qui regroupent des organisations ou des membres des sous-groupes sud-

asiatiques diffeacuterents Deux centres communautaires seacuteculiers sont creacuteeacutes lrsquoun pour lrsquoensemble

des groupes avec un volet important pour les personnes acircgeacutees et les plus deacutemunis et lrsquoautre

pour les femmes Le premier centre est surtout financeacute par les membres de la communauteacute

elle-mecircme quelles que soient leur origine nationale et leur confession religieuse plutocirct que

par les diffeacuterents paliers de gouvernement Le centre des femmes reccediloit pour sa part un

soutien de la municipaliteacute du gouvernement du Queacutebec et du gouvernement canadien Ces

deux centres sont ouverts tant agrave des individus de confession sikhe hindoue ou musulmane

originaires des pays de lrsquoAsie du Sud et des Caraiumlbes Agrave cette eacutepoque les premiers lieux de

cultes sont eacutegalement construits Lrsquoeacuteveacutenement drsquoAir India au milieu des anneacutees 1980 et des

nouvelles vagues drsquoimmigrations surtout de reacutefugieacutes et de demandeurs de statut de reacutefugieacutes

en provenance de lrsquoAfghanistan du Nord de lrsquoInde du Bangladesh et du Sri Lanka a

eacutegalement coiumlncideacute avec lrsquoaugmentation de certaines tensions intercommunautaires entre les

Sud-Asiatiques Avec la diversification linguistique ethnique et religieuse le reacuteseau

communautaire srsquoest leacutegegraverement fragmenteacute et diversifieacute Toutefois des liens et des eacutechanges

existent entre les Sud-Asiatiques de diverses origines nationales reacutegionales ou confessions

religieuses notamment en raison de la cohabitation de ces groupes dans les mecircmes

quartiers qui se manifestent lors des fecirctes populaires

61

Le grand dynamisme de la vie communautaire de ces groupes est un eacuteleacutement qui

constitue un facteur indiquant une communalisation ou agrave tout le moins le sentiment

drsquoappartenir agrave un groupe sud-asiatique ou indien24 Au plan interne les frontiegraveres ethniques

entre les divers groupes sud-asiatiques eux-mecircmes demeurent relativement floues et

changeantes suivant lrsquoeacutevolution de la situation de ces groupes au Canada et dans les pays ou

reacutegions drsquoorigine En tout cas les expeacuteriences de cohabitation interethnique dans leurs pays

drsquoorigine ou en diaspora expliquent eacutegalement une relative ouverture des sous-groupes les

uns par rapport aux autres mecircme si certaines tensions intercommunautaires refont surface

ponctuellement

Pour les immigrants plus anciens la neacutecessiteacute de collaboration creacuteeacutee par leurs

ressources limiteacutees agrave leur arriveacutee du moins laquo contraint raquo aussi certainement une plus grande

solidariteacute dans leurs premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement ce qui explique lrsquoeacutemergence drsquoune

communauteacute sinon drsquoune appartenance communautaire post-migratoire commune (Fiore

2008a)

De plus la proximiteacute de la vie de quartier expliquerait aussi ces rapprochements

Rappelons que les Sud-Asiatiques de toutes origines se concentrent surtout dans deux

quartiers (Parc-Extension et Cocircte-des-Neiges) relativement modestes notamment lors de

leurs premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement nous lrsquoavons mentionneacute plus haut Par ailleurs les

politiques municipales provinciales et feacutedeacuterales encouragent eacutegalement une certaine mise en

commun des ressources et le deacuteveloppement de relations interculturelles En outre les Sud-

Asiatiques se reacuteuniraient aussi notamment plus volontiers pour obtenir un certain pouvoir

politique pheacutenomegravene observeacute chez plusieurs groupes drsquoimmigrants

Les exemples de collaboration intergroupe entre Sud-Asiatiques sont multiples au

Queacutebec Par exemple dans le quartier Parc-Extension une gurdwara a accueilli des hindous

dont le temple eacutetait en reconstruction Dans ce mecircme quartier les Sud-Asiatiques organisent

eacutegalement chaque anneacutee le Deacutefileacute de lrsquouniteacute subventionneacute par la Ville de Montreacuteal qui

regroupe des participants originaires de tous les pays drsquoAsie du Sud et constitue un moment

privileacutegieacute pour eacutetablir des liens avec les repreacutesentants politiques des gouvernements feacutedeacuteral

provincial et municipal de la socieacuteteacute hocircte Les centres communautaires dispensent eacutegalement

des services agrave tous les immigrants sud-asiatiques indeacutependamment de leurs origines

nationales nous lrsquoavons mentionneacute Le deacuteveloppement de ce sentiment drsquoappartenance sud-

asiatique ou indien ne signifie pas que le groupe est fermeacute sur lui-mecircme Des associations

sud-asiatiques collaborent aussi parfois avec des associations de la socieacuteteacute hocircte par le biais

des tables de concertations de quartier par exemple agrave Parc-Extension Ces tables de

24 Voir le chapitre 2 pour une discussion plus eacutelaboreacutee sur lrsquoidentiteacute indienne et sud-asiatique

62

concertation intersectorielles sont subventionneacutees par les paliers de gouvernement municipal

provincial et Centraide lrsquoune des principales organisations caritatives de la reacutegion de Montreacuteal

(Poirier 2006) Drsquoautres organisations sud-asiatiques sont affilieacutees agrave de grands

regroupements associatifs queacutebeacutecois comme le Regroupement queacutebeacutecois des groupes de

femmes ou encore collaborent avec des centres locaux de services communautaires (CLSC)

Le cas de la Fondation Kala Bharati

Nous voulons preacutesenter de faccedilon plus approfondie un cas qui constitue un exemple

drsquointeraction drsquoun organisme sud-asiatique avec la socieacuteteacute hocircte moins contrainte cette fois par

les neacutecessiteacutes mateacuterielles ou politiques Cet exemple illustre le potentiel interactionnel multiple

drsquoune activiteacute artistique traditionnelle pratiqueacutee par les immigrants Cette activiteacute nous le

verrons geacutenegravere des liens qui unissent les immigrants sud-asiatiques entre eux mais qui

relient aussi ces derniers avec des membres de la socieacuteteacute hocircte

La Fondation Khala Bharati est un centre de danse neacuteo-classique indienne de style Bharata

Nātya Cette fondation a eacuteteacute creacuteeacutee agrave Montreacuteal en 1981 Elle enseigne un art dont les origines

sont anciennes La danse sacreacutee du Bharata Nātya est lrsquoun des aspects de la religion

hindoue25 Apregraves plusieurs siegravecles drsquooubli surtout pendant lrsquoeacutepoque coloniale britannique

cette danse a connu une formidable renaissance au 20e siegravecle devenant un symbole fort de

lrsquoidentiteacute indienne contemporaine

Agrave lrsquoorigine cet art eacutetait transmis par des gourous uniquement aux membres drsquoune

mecircme famille Agrave partir des anneacutees 1930 il est enseigneacute agrave un public plus large en Inde et en

diaspora Pour les immigrants professionnels indiens scolariseacutes et plutocirct occidentaliseacutes la

pratique de cette danse eacutetait un moyen de maintenir les liens avec leur culture drsquoorigine

(Nyogi-Nakra 2003) Ces eacutecoles de danse se sont donc multiplieacutees au Canada et aux Eacutetats-

Unis Nous en avons reacutepertorieacute deux agrave Montreacuteal La Fondation Kala Bharati a la particulariteacute

drsquoavoir permis aux non hindous drsquoy avoir accegraves gratuitement dans les anneacutees 1980

Le Queacutebec avait fait tellement de choses pour moi en mrsquoouvrant des possibiliteacutes professionnelles en mrsquoacceptant Je deacutesirais contribuer agrave la socieacuteteacute queacutebeacutecoise agrave mon tour Crsquoest pour cela que nous avons ouvert le centre aux Queacutebeacutecois de toutes origines Notre devise eacutetait

25 Crsquoest lrsquoune des plus anciennes danses classiques indiennes originaires du Sud de lrsquoInde (environ 500 av

J-C) Selon la mythologie cette danse est consideacutereacutee comme le cinquiegraveme Veda hindou la danse du feu Agrave lrsquoorigine elle eacutetait danseacutee dans les temples hindous Apregraves ecirctre tombeacutee dans lrsquooubli elle est aujourdrsquohui la danse neacuteo-classique indienne la plus populaire tant en Inde que dans la diaspora Ce style de danse a diverses appellations notamment Bharatha Nātyam (Acadeacutemie de musique de Madras) Ce centre a adopteacute lrsquoappellation sanskrite Bharatha Nātya que nous utiliserons ici

63

laquo Par la danse le rapprochement raquoPreacutesidente fondatrice et directrice artistique Fondation Kala Bharati (Traduction libre par lrsquoauteure)

Crsquoest un modegravele inteacuteressant de don de lrsquoeacutetranger agrave la socieacuteteacute hocircte (Godbout 1992)

Les fondateurs de lrsquoorganisation un couple de professionnels indiens tregraves scolariseacutes

aujourdrsquohui retraiteacutes ont en effet tregraves bien reacuteussi professionnellement au Queacutebec Ils

voulaient en quelque sorte transmettre agrave la socieacuteteacute queacutebeacutecoise une partie de leur heacuteritage

culturel Cet enseignement est pour eux non seulement un loisir mais aussi une maniegravere de

vivre de penser et de dialoguer tant dans lrsquoentre soi de la communauteacute indienne qursquoavec des

personnes drsquoautres confessions religieuses Crsquoest agrave la fois un art et une forme de spiritualiteacute

ouverte sur lrsquoautre dans lrsquoesprit reacuteformateur des ancecirctres de la fondatrice de lrsquoorganisme26

La mission de la fondation a eacutevolueacute consideacuterablement drsquoune eacutecole pour les enfants agrave

une troupe de danse pour finalement devenir un centre reconnu dans plusieurs pays du

monde Les activiteacutes de ce centre sont diversifieacutees Il donne une eacuteducation mixte aux jeunes

filles et garccedilons de toutes origines et confessions religieuses Des preacutesentations sont aussi

reacutealiseacutees dans le reacuteseau des eacutecoles publiques La fondation preacutesente eacutegalement des

spectacles au Canada et en Inde Elle a aussi produit un livre sur lrsquoenseignement de la danse

et a creacuteeacute un site internet interactif ougrave lrsquoon peut faire lrsquoapprentissage de cet art De plus elle

reacutealise des activiteacutes de rapprochement interculturel (Nyyogi-Nakra 2007) Le centre garde un

contact eacutetroit avec lrsquoInde ougrave lrsquoeacutecole a des filiales et ougrave les choreacutegraphies creacuteeacutees agrave Montreacuteal

ont eu un grand succegraves

26 La grand-megravere de la fondatrice a ouvert la premiegravere eacutecole pour fille dans sa province De plus son grand-

pegravere faisait partie du mouvement de reacuteforme hindoue Brahmo Samaj of India qui procircnait lrsquoabolition des castes et lrsquoeacutemancipation des femmes

Figure 8 Danseuses en costumes traditionnels ‐ Fondation Kala Bharati

Photographie de Michel Neveu

Crsquoest lrsquoune des organisations sud-asiatiques agrave inclure des membres drsquoautres origines

surtout des Canadiens-franccedilais Son membership nrsquoest pas lieacute agrave lrsquoorigine ethnique ou agrave la

confession religieuse Toute personne qui fait de la danse ou qui participe agrave lrsquoorganisation des

activiteacutes peut devenir membre La majoriteacute des familles qui participent aux activiteacutes de lrsquoeacutecole

sont hindoues mais on retrouve aussi des familles chreacutetiennes

64

Ainsi paradoxalement cette organisation avec une mission typiquement traditionnelle

de transmission drsquoun art sacreacute hindou activiteacute de lrsquoentre soi par excellence est ouverte aux

non hindous et creacutee mecircme des partenariats avec la socieacuteteacute hocircte Elle inclut des Canadiens-

franccedilais agrave tous les niveaux de son organisation (participant conseil drsquoadministration) En

outre la preacutesidente de lrsquoorganisation siegravege au conseil drsquoadministration ou est membre de

plusieurs regroupements artistiques canadiens prestigieux comme le Conseil des arts du Canada

65

le Conseil des arts de Montreacuteal le Regroupement de la danse du Queacutebec et lrsquoAssociation

Montreacuteal Culture

Lrsquointeraction avec la socieacuteteacute hocircte va plus loin et induit une meacutetamorphose de

lrsquoexpression artistique traditionnelle Lrsquoart du Bharata Nātya se transforme par sa rencontre et

sa fusion avec la danse contemporaine queacutebeacutecoise (Figure 9)27 Le langage du Bharata Nātya

enseigneacute dans ce centre srsquoen est trouveacute modifieacute passant drsquoune gestuelle narrative plutocirct

individuelle aux choreacutegraphies de groupe caracteacuteristiques de la danse contemporaine Des

expeacuteriences de fusion ont eacuteteacute reacutealiseacutees avec du jazz et des poegravemes japonais de style haiumlku

Lrsquoexemple de la Fondation Kala Bharati illustre que des organisations ou des activiteacutes

ethniques traditionnelles peuvent deacutepasser leurs frontiegraveres ethniques propres et permettent

drsquoeacutetablir des liens sociaux tangibles Le cas de la fondation reflegravete aussi les processus qui

entourent le remodelage de traits culturels en diaspora reflet drsquoune redeacutefinition des

appartenances identitaires sud-asiatiques au contact de la socieacuteteacute hocircte

27 Avec la Troupe de danse contemporaine Tangente reconnue internationalement la Troupe Kala Bharati a

creacuteeacute une œuvre sur le thegraveme des saisons Cette œuvre a eacuteteacute produite agrave la Place des Arts et a beacuteneacuteficieacute de lrsquoappui financier du Programme de soutien agrave lrsquointerculturalisme ancien programme conjoint de la Ville de Montreacuteal et du Ministegravere de la Culture et des Communications du Queacutebec

Figure 9 Fondation Kala Bharati et la troupe de danse contemporaine Tangente dans Seasonscape


La construction drsquoune appartenance multiple

La construction drsquoune nouvelle appartenance ethnique se traduit notamment aussi par des

modifications de la deacutesignation et de lrsquoautodeacutesignation des groupes qui teacutemoignent des

meacutetamorphoses complexes de leur appartenance communautaire et de leur identiteacute Dans le

cas de Sud-Asiatiques du Queacutebec si dans les anneacutees 1950 lrsquoappellation indienne eacutetait tregraves

utiliseacutee la deacutesignation sud-asiatique se geacuteneacuteralise aussi comme dans plusieurs pays ougrave se

sont eacutetablis des immigrants de lrsquoAsie du Sud Elle est employeacutee dans le recensement

canadien et dans la litteacuterature scientifique et les meacutedias

66

Au Queacutebec une eacutetude reacutealiseacutee dans les anneacutees 1980 (Ledoyen 1992) reacutevegravele que les

immigrants de lrsquoAsie du Sud srsquoautodeacutesignent tregraves souvent par lrsquoappellation sud-asiatique Cette

appellation qui ne correspond pas agrave une affiliation nationale religieuse ou linguistique aurait

67

eacuteteacute internaliseacutee agrave cause des liens de solidariteacute creacuteeacutes par lrsquohistoire coloniale et en raison de la

discrimination subie par les immigrants sud-asiatiques en Occident (idem)

Selon cette mecircme eacutetude les ressortissants de lrsquoAsie du Sud srsquoidentifient simultaneacutement agrave

lrsquoInde la reacutefeacuterence agrave lrsquoInde nrsquoeacutetant pas neacutecessairement ici lieacutee agrave lrsquoEacutetat que nous connaissons

aujourdhui mais plutocirct au territoire de lrsquoeacutepoque coloniale et mecircme preacutecoloniale Nos propres

recherches suggegraverent que ces autodeacutesignations se maintiennent Elles se reflegravetent eacutegalement

nous lrsquoavons vu sur le mode de regroupement de ces groupes ainsi que dans lrsquoappellation et

la structuration de leurs organisations

Cette laquo uniteacute raquo des immigrants de lrsquoAsie du Sud constituerait la face externe de la

frontiegravere ethnique de la communauteacute par rapport agrave la socieacuteteacute hocircte alors que par ailleurs drsquoun

point de vue interne les clivages religieux et nationaux de la laquo communauteacute sud-asiatique raquo

demeureraient mais seraient moins importants que dans les pays drsquoorigine Ces clivages

constitueraient en quelque sorte les frontiegraveres internes de la communauteacute Cependant

lrsquoappartenance postmigratoire indienne combine eacutegalement des dimensions queacutebeacutecoise et

canadienne

Il mrsquoest difficile de deacutefinir mon identiteacute Elle me semble avoir tellement de composantes Je mrsquoidentifie agrave diffeacuterents mondes agrave cause de mon milieu drsquoorigine et de ma profession drsquoingeacutenieur Jrsquoai mes propres limites identitaires agrave cause de ma langue et de ma culture hindoue Cependant je mrsquoidentifie aussi au sens de la justice sociale des Queacutebeacutecois Je mrsquoidentifie avec la liberteacute et lrsquoouverture de la socieacuteteacute dans laquelle je vis Lrsquoidentiteacute a pour moi plusieurs facettes Je pense qursquoen immigrant jrsquoai laisseacute derriegravere moi beaucoup de choses et adopteacute de nouvelles habitudes culturelles alors il mrsquoest impossible drsquoavoir une ideacutee unique de mon identiteacute (Membre de la Fondation Kala Bharati acircgeacute de 70 ans immigreacute au Queacutebec dans les anneacutees1960 traduction libre par lrsquoauteure)

La dualiteacute identitaire semble aller de soi pour les immigrants de premiegravere geacuteneacuteration mais elle

est perccedilue comme moins forte pour les jeunes

Je suis ici depuis pregraves de 20 ans et jrsquoai aujourdrsquohui deux pays mon pays adoptif et lrsquoInde Je joue au hockey et au cricket Je suis agrave la fois Canadien et Indien mais mes enfants sont agrave 100 canadiens parce qursquoils sont neacutes ici (Preacutesident de lrsquoOrganisation Inde-Canada acircgeacute de 49 ans immigreacute au Queacutebec il y a 20 ans traduction libre par lrsquoauteure)

68

La reacutealiteacute identitaire de ces jeunes semble cependant plus complexe Lrsquoattachement agrave

lrsquoidentiteacute indienne persisterait

Il subsiste des liens avec lrsquoInde notamment la langue la nourriture nos vecirctements nos coutumes Nous faisons nos ceacuteleacutebrations agrave la maison Nous ne freacutequentons pas les temples (Preacutesident du Conseil Inde-Queacutebec acircgeacute de 35 ans immigreacute au Queacutebec agrave un tregraves jeune acircge traduction libre par lrsquoauteure)

Cette appartenance indienne se transformerait donc avec le temps en conservant des

eacuteleacutements drsquoorigine et en y incorporant simultaneacutement des eacuteleacutements culturels de la socieacuteteacute hocircte

en les reacuteinterpreacutetant bien sucircr Cette reacuteinterpreacutetation identitaire serait plus freacutequente chez les

plus jeunes agrave travers la socialisation de lrsquoeacutecole

Je suis hindou quelque soit ce que cela signifie Pour moi lrsquohindouisme est une maniegravere de vivre de respecter les gens de ne faire de mal agrave personne Je ne vais pas neacutecessairement au temple car je ne crois pas que cela soit neacutecessaire Nous nrsquoavons pas besoin de cet hindouisme-lagrave Jrsquoai eacutetudieacute les religions et jrsquoy crois mais de maniegravere moins stricte Selon moi les leacutegendes et les mythes racontent agrave leur maniegravere comment vivre de faccedilon harmonieuse En tant qursquoartiste ces textes sont pour moi lrsquoexpression drsquoune quecircte spirituelle encore valable dans la vie moderne (idem)

Lrsquoappartenance postmigratoire indienne aurait ainsi plusieurs facettes Des œuvres

litteacuteraires reacutecentes portent drsquoailleurs sur ce pheacutenomegravene identitaire multiple preacutesent surtout

chez des jeunes immigrants sud-asiatiques comme la nouvelle laquoThe Namesake raquo de Jhumpa

Lahiri

Cette appartenance laquo multiple raquo reflegravete une reacutealiteacute en transition Elle se composerait

des diverses couches identitaires heacuteriteacutees des geacuteneacuterations passeacutees et du veacutecu preacutemigratoire

mais reacuteinterpreacuteteacutees de faccedilon plus globale au fil du parcours migratoire Agrave cet eacutegard une autre

enquecircte suggegravere que certains jeunes originaires de lrsquoInde neacutes ici conservent un attachement

pour les coutumes indiennes agrave cause de la perpeacutetuation des liens de la famille et de la caste

ainsi que de la religion (Bibeau Lomomba et Das 2002)Cette identiteacute postmigratoire multiple

semble quelque peu difficile agrave accepter pour les Canadiens-franccedilais dont lrsquoidentiteacute nous

lrsquoavons vu preacuteceacutedemment est plutocirct construite autour du mythe de lrsquohomogeacuteneacuteiteacute culturelle et

linguistique Elle est drsquoautant plus difficile agrave admettre que souvent les personnes originaires

de lrsquoInde parlent moins freacutequemment le franccedilais agrave leur arriveacutee au Queacutebec que drsquoautres

immigrants

69

Les immigrants sud-asiatiques qui sont arriveacutes tregraves jeunes au Canada ou ceux de

deuxiegraveme geacuteneacuteration se perccediloivent neacuteanmoins comme des Queacutebeacutecois agrave part entiegravere et

souhaiteraient ecirctre reconnus comme tels avec leur idiosyncrasie religieuse ou culturelle

Jrsquoai toujours veacutecu ici mais il y a une chose qui mrsquoexaspegravere crsquoest lorsque des jeunes du Queacutebec me disent laquo Crsquoest ma province crsquoest mon Queacutebec raquo Jrsquoai 40 ans et je suis au Queacutebec depuis plus longtemps qursquoeux je paie des taxes Je suis Queacutebeacutecoise moi aussi mais les gens me demandent toujours quelle est ma nationaliteacutehellipJe ne veux pas ecirctre critique mais je tiens agrave vous le dire (rire) (Secreacutetaire du Conseil sikh canadien acircgeacutee de 40 traduction libre par lrsquoauteure)

Cette reconnaissance de la leacutegitimiteacute drsquoune identiteacute laquo multiple raquo des jeunes serait drsquoautant plus

souhaitable qursquoelle pourrait ecirctre une plus-value en cette peacuteriode de mondialisation ougrave des liens

plus eacutetroits se tissent au-delagrave des frontiegraveres nationales et ougrave lrsquohabileteacute agrave bacirctir des ponts

devient sans contredit un atout

Vous savez jrsquoai deux appartenances si pour une raison ou une autre lrsquoInde et le Canada deviennent des rivaux jrsquoessaierais de creacuteer des ponts parce que je suis aussi agrave lrsquoaise dans les deux cultures Lrsquoune comme lrsquoautre ne me sont pas eacutetrangegraveres (Eacuteditrice du Journal Bharat Times acircgeacutee de 38 ans elle a immigreacute au Canada agrave un tregraves jeune acircge traduction libre par lrsquoauteure)

Conclusion

Les immigrants originaires de lrsquoAsie du Sud du Queacutebec vivent un certain isolement en raison

de barriegraveres linguistiques culturelles et eacuteconomiques agrave tout le moins pendant leurs premiegraveres

anneacutees drsquoeacutetablissement De plus les tensions politiques internationales reacutecentes qui

stigmatisent les groupes sud-asiatiques ne facilitent pas leur inteacutegration

Par ailleurs les Sud-Asiatiques arrivent agrave contrer les effets neacutegatifs de cet isolement au

Queacutebec peut-ecirctre plus qursquoailleurs au Canada Certains points de convergence culturels et

politiques entre lrsquoAsie du Sud et le Queacutebec communs aux socieacuteteacutes qui ont lutteacute pour leur

autonomie y sont pour quelque chose Neacuteanmoins cette ouverture est surtout attribuable agrave

leur interaction avec la socieacuteteacute hocircte qui geacutenegravere de nouveaux liens sociaux tangibles Les

groupes sud-asiatiques arrivent gracircce agrave leur reacuteseau communautaire relativement complet et

diversifieacute agrave multiplier les relations sociales agrave lrsquoexteacuterieur des limites de leurs frontiegraveres

ethniques Ce processus interactionnel est ponctuellement appuyeacute par la socieacuteteacute hocircte qui met

en œuvre des programmes et des activiteacutes de rapprochement interculturel agrave lrsquoeacutechelle locale

70

De cette interaction naicirct une nouvelle appartenance multiple qui combine des eacuteleacutements de la

culture drsquoorigine et ceux de la socieacuteteacute queacutebeacutecoise Cette appartenance est le reflet drsquoun

processus drsquoinsertion graduelle de ces groupes immigrants agrave une socieacuteteacute francophone en

mouvement qui deacuteveloppe peu agrave peu sa trame sociale en relation avec une laquo nouvelle raquo

Alteacuteriteacute

71

72

73

CHAPITRE 4 LE CAPITAL SOCIAL DES POPULATIONS ISSUES DE LrsquoIMMIGRATION Une analyse qualitative des associations sud-asiatiques de Montreacuteal

Introduction De plus en plus de questionnements entourent le capital social produit par les immigrants La

Revue de lrsquointeacutegration et de la migration internationale (Li et Kunz (dir) 2004) y a drsquoailleurs

consacreacute lrsquoun de ses numeacuteros Deux cateacutegories de questions se posent les unes sur le type

de capital social produit les autres sur lrsquoarticulation entre les diffeacuterents types de capital Le

capital social des populations issues de lrsquoimmigration notamment celui qui unit les membres

drsquoune mecircme communauteacute ou drsquoun groupe permet-il drsquoeacutetablir des liens avec drsquoautres types de

reacuteseaux Ces interrogations reacuteactualisent drsquoailleurs un deacutebat ancien sur le faible potentiel de

soutien agrave lrsquointeacutegration agrave la socieacuteteacute hocircte des associations ethniques lorsque les reacuteseaux

atteignent une certaine compleacutetude (Breton 1996)

Notre recherche srsquoinscrit dans ce questionnement critique sur le capital social et

explore les conditions de sa production par les associations immigrantes Nous avons opteacute

pour une approche qualitative nous permettant de mieux saisir la qualiteacute des interactions

sociales qui en sont agrave lorigine car ces derniegraveres seraient selon Charbonneau et Simard

(2005) des caracteacuteristiques structurelles importantes Nous avons choisi de mener une eacutetude

sur le cas de figure des Sud-Asiatiques au Queacutebec groupe qui est encore mal connu souvent

stigmatiseacute dans les meacutedias et lrsquoopinion publique (Cauchy 2003a et b) Dans des publications

anteacuterieures (Fiore 2008a et b) nous avons preacutesenteacute des eacuteleacutements historiques et

deacutemographiques lieacutes agrave leur laquo communalisation raquo (au sens webeacuterien)

Nous nous inteacuteresserons ici agrave leur vie associative et au capital social qursquoelle geacutenegravere Nos

questions de recherche sont les suivantes Quel type de capital social est produit par les

associations sud-asiatiques Existe-t-il des relations de transitiviteacute entre les formes de capital

social produites par ces associations Notre recherche est exploratoire28

Dans cette perspective nous avons meneacute une enquecircte de terrain aupregraves des leaders

de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration de 2006 agrave 2007 Nous avons reacutealiseacute 39 entrevues en

profondeur Ces derniegraveres ont surtout eacuteteacute effectueacutees en anglais langue mieux maicirctriseacutee par

les intervieweacutes car tregraves utiliseacutee en Asie du Sud Elles ont eacuteteacute surtout effectueacutees dans la reacutegion

meacutetropolitaine de Montreacuteal Quelques entretiens compleacutementaires ont aussi eacuteteacute faits agrave

Vancouver et agrave Toronto Parmi les personnes intervieweacutees nous comptons 19 femmes et 20

28 Cet article a eacuteteacute soumis agrave la Revue Eacutetudes ethniques au Canada en janvier 2010

74

hommes assez repreacutesentatifs de la diversiteacute ethnoculturelle et geacuteneacuterationnelle de ce groupe

(Tableau 13) Nos intervieweacutes provenaient de la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal surtout de

lrsquoicircle de Montreacuteal mais aussi de la Rive-Nord et de la Rive-Sud (Tableau 14)

Tableau 13 Reacutepartition des personnes intervieweacutees

par pays ou continent de naissance

Pays de naissance Nombre

1 Bangladesh 2 51

2 Canada 3 77

3 Fidji 1 26

4 France 1 26

5 Hong Kong 1 26

6 Inde 26 666

7 Pakistan 3 77

8 Sri Lanka 1 26

9 Afrique 1 26

Total

39 1000

75

Tableau 14 Reacutepartition reacutesidentielle des leaders intervieweacutes dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal

QuartierArrondissementVille lieacuteeVille Nombre

Parc‐Extension 5

Ville‐Marie 2

Le Plateau‐Mont‐Royal 2

Villeray 1

Rosemont‐La‐ Petite‐Patrie 1

Mercier‐Hochelaga‐Maisonneuve 2

LaSalle 1

Saint‐Laurent 1

Notre‐Dame‐de‐Gracircce 1

Kirkland 1

Dollard‐des Ormeaux 1

Pointe‐Claire 2

Pierrefonds 1

Montreacuteal‐Ouest 1

Total icircle de Montreacuteal

(23)

Beaconsfield 1

Brossard 4Total Rive Sud (5)

Saint‐Bruno 1

Laval‐des‐Rapides 1 Total Rive Nord (2)

Mascouche 1

Total reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 30

76

Lrsquoarticle comprend quatre parties La premiegravere partie fait un bref retour sur la notion de

capital social La seconde dresse un portrait sociodeacutemographique des Sud-Asiatiques La

troisiegraveme preacutesente leur reacuteseau associatif agrave Montreacuteal La quatriegraveme analyse le capital social

produit par deux de leurs principales organisations et porte une attention particuliegravere au rocircle

des femmes dans sa production

Le capital social concept polyseacutemique

Le capital social est un concept qui a susciteacute une pleacutethore de recherches dans des domaines

aussi divers que lrsquoeacuteconomie lrsquoeacuteducation les sciences politiques la sociologie et la santeacute

(Cailleacute 2006) Ce concept fait reacutefeacuterence entre autres aux notions de confiance de

participation civique de liens sociaux et de coheacutesion sociale (Helly 1999 2003 Charbonneau

et Simard 2005)

Au deacutebut des anneacutees 1980 la notion de capital social est deacuteveloppeacutee par le sociologue

Pierre Bourdieu dont la deacutemarche est influenceacutee par la micro-eacuteconomie Il distingue trois

formes de capital individuel le capital eacuteconomique (fortune salaire etc) le capital culturel

(connaissances diplocircmes etc) et le capital social (reacuteseau de relations) Pour lui ces

diffeacuterents types de capital utiliseacutes conjointement par lrsquoacteur social servent agrave eacutetablir ou agrave

reproduire sa position de domination au sein drsquoune socieacuteteacute de classe Sa deacutefinition du capital

social est la suivante

helliplrsquoensemble des ressources actuelles ou potentielles qui sont lieacutees agrave la possession drsquoun reacuteseau durable de relations plus ou moins institutionnaliseacutees drsquointerconnaissances et drsquointerreconnaissances ou en drsquoautres termes agrave lrsquoappartenance agrave un groupe comme ensemble drsquoagents qui ne sont pas seulement doteacutes de proprieacuteteacutes communes (susceptibles drsquoecirctre perccedilues par lrsquoobservateur par les autres ou par eux-mecircmes) mais sont aussi unies par des liaisons permanentes et utiles (Bourdieu 1980 2)

James Coleman (1988) dans le courant des approches eacuteconomiques neacuteo-classiques reprend

cette notion en mettant en relief la fonction de ressources du capital social pour faciliter

lrsquoaction des acteurs des entreprises et des organisations

77

Leacutevesque et White (1999) suggegraverent quant agrave eux qursquoil nrsquoy a pas de capital social

positif ou neacutegatif intrinsegravequement identifiable qursquoil soit ethnique ou non Un mecircme capital

social aurait des effets diffeacuterents selon la faccedilon dont les individus et les groupes lrsquoutilisent Des

liens sociaux forts (affectifs identitaires eacuteconomiques et politiques) peuvent produire un

capital social dont les effets sont diffeacuterents par exemple les laquo gangs de rue raquo ou la famille

Cette conception moins normative du capital social tient davantage compte du reacuteseau de

Pour lui les relations primordiales (famille voisinage religion) ou les relations sociales

au sein des organisations sont un capital social donnant aux individus la capaciteacute de travailler

ensemble agrave des fins communes dans des groupes ou des organisations Coleman souligne le

rocircle de la confiance qui permet drsquoeacuteconomiser des coucircts de transaction Il propose qursquoune

forme donneacutee de capital social pourrait srsquoaveacuterer utile dans une situation mais nuisible dans

une autre Il observe que les communauteacutes closes soudeacutees par des normes strictes ougrave regravegne

la confiance mutuelle produisent davantage de capital social par exemple la communauteacute

juive de New York

Le politologue Putnam (1993 2000 2007) eacutetend la porteacutee analytique du concept

de capital social en y incluant les notions de culture civique Au-delagrave de lrsquoindividu centre des

observations de Bourdieu et des communauteacutes locales eacutetudieacutees par Coleman il se propose

drsquoanalyser le capital social des reacutegions et mecircme des pays Putnam deacuteveloppe aussi lrsquoideacutee

que le capital social peut aussi avoir un cocircteacute laquo sombre raquo Pour lui ce cocircteacute aurait souvent une

dimension ethnique Le laquo bon raquo capital social favoriserait la deacutemocratie la participation

civique et le deacuteveloppement eacuteconomique et serait produit par les collectiviteacutes plus riches alors

que le laquo mauvais raquo capital serait lieacute agrave la famille et au clan le plus souvent des groupes

ethniques Ce dernier amegravenerait des difficulteacutes eacuteconomiques un deacuteficit deacutemocratique et un

manque de coheacutesion sociale Putnam (2007) attribue mecircme lrsquoeacuterosion des deacutemocraties

occidentales agrave leur diversiteacute ethnoculturelle croissante nous y reviendrons

Par contre drsquoautres recherches sur le capital social preacutesentent le capital social des

populations issues de lrsquoimmigration sous un jour plus nuanceacute (Reitz et Banerjee 2006 Portes

et Shafer 2006 Li 2004 Ravanera 2008 Woolcock et Narayan 2000) Selon celles-ci les

effets de ce capital social varient beaucoup drsquoun contexte agrave lrsquoautre en fonction de toute une

gamme de facteurs individuels ou collectifs historique migratoire groupe de population

(appartenance au groupe des minoriteacutes visibles) origine ethnique situation eacuteconomique et

politique des pays hocirctes etc Reitz et Banerjee (2006) et Ravanera (2008) considegraverent que

pour mieux comprendre le capital social des populations issues de lrsquoimmigration il importe de

raffiner les analyses en utilisant des techniques qualitatives et quantitatives nous permettant

de suivre les transformations de ce capital social dans le temps

78

liens dans lequel srsquoinscrit la production du capital social Dans cette perspective Woolcock et

Narayan (2000) proposent mecircme une vision synergique du capital social qui integravegre toutes les

composantes entrant en ligne de jeu dans sa production Selon eux lrsquoindividu les

communauteacutes les collectiviteacutes les gouvernements ne produisent pas neacutecessairement un

capital social drsquoun type particulier Tout deacutepend de la dynamique interactionnelle du

reacuteseautage de lrsquoorientation choisie par les acteurs et de la compleacutementariteacute des actions

sociales Pour eux les effets du capital social sont eacuteminemment variables selon les contextes

sociaux et politiques Nous situons notre recherche dans ce dernier paradigme Nous

adoptons la deacutefinition du capital social de Charbonneau et Simard (2005) car elle rend

compte des dimensions individuelles et collectives du capital social laquo les ressources

deacuteriveacutees des relations sociales mobiliseacutees et produites par les individus et les communauteacutes

pour atteindre leurs objectifs raquo (2005 154) Notre eacutetude portera surtout sur les types de

capital social produits par les populations issues de lrsquoimmigration Rappelons que Putnam

(2000) en identifie deux

le capital social qui unit (bonding) les individus drsquoun mecircme regroupement entre eux comme

une famille ou un clan Ce type de capital permet drsquoobtenir de lrsquoinformation de lrsquoinfluence

du pouvoir des liens de solidariteacute et des biens mateacuteriels Il implique le deacuteveloppement de

liens de confiance et de reacuteciprociteacute dans un reacuteseau fermeacute

le capital social qui relie horizontalement (bridging) en creacuteant en quelque sorte des ponts

entre les membres de groupes et de reacuteseaux multiples et qui favorise un accegraves agrave plus de

ressources sociales et eacuteconomiques

Woolcock (1998) deacutefinit un troisiegraveme type de capital social

le capital social qui lie (linking) de faccedilon verticale les individus aux repreacutesentants du

gouvernement et aux institutions qui peut ecirctre utiliseacute pour avoir des ressources et du

pouvoir

79

Notre recherche veut notamment explorer les liens entre ces types de capital social Le

capital social de type bonding soit le capital qui unit favorise-t-il ou nuit-il agrave celui qui eacutetablit

des ponts avec les individus ou les groupes de la socieacuteteacute hocircte soit les capitaux de type

bridging et linking Ces deux derniers types de capital social peuvent-ils ecirctre deacuteveloppeacutes

indeacutependamment du premier ou au contraire seraient-ils lieacutes les uns aux autres

Nous proposons agrave titre drsquohypothegravese qursquoil existe une relation de laquo transitiviteacute raquo entre les

divers types de capital social car les acteurs sociaux demeurent en continuelle interaction Les

liens sociaux creacuteeacutes au sein de la famille ou des associations locales participeraient agrave la

creacuteation de liens dans drsquoautres sphegraveres de la vie sociale et politique Les types de capital

social ne seraient pas des cateacutegories discregravetes mais continues Le capital social serait ainsi

un continuum dynamique produit par les individus et les groupes agrave travers une seacuterie drsquoactiviteacutes

et drsquoeacutechanges constituant les ingreacutedients de la coheacutesion sociale Nous explorerons cette

hypothegravese agrave travers le cas de figure de la vie associative sud-asiatique de Montreacuteal agrave lrsquoeacutechelle

locale niveau drsquoanalyse ougrave ce concept a somme toute le plus de pertinence (Portes 1998)

Les Sud-Asiatiques une communauteacute en eacutemergence

En 2006 le groupe sud-asiatique est passeacute au premier rang des minoriteacutes visibles au Canada

(Canada Statistique Canada 2008a) Sa croissance deacutemographique remarquable est surtout

attribuable agrave lrsquoimmigration internationale Ainsi bien que ce groupe ait une histoire

relativement ancienne en Colombie-Britannique (Fiore 2008a) plus des deux tiers de ses

membres sont neacutes agrave lrsquoeacutetranger Il compte une proportion modeste de personnes de seconde et

de troisiegraveme geacuteneacuteration (15 ) (Canada Statistique Canada 2008c)

Ce groupe est tregraves diversifieacute Il comprend des personnes originaires du sous-continent

indien notamment de lrsquoInde (69 ) du Pakistan (9 ) du Sri Lanka (8 ) du Pendjab (4 )

et du Bangladesh (2 ) Agrave ceux-ci srsquoajoute ceux originaires de la Guyane de Triniteacute-et-

Tobago de Fidji de la Reacutepublique unie de Tanzanie du Kenya et du Royaume-Uni ougrave on

retrouvait drsquoimportantes communauteacutes de la diaspora sud-asiatique Au Queacutebec le nombre

de Sud-Asiatiques demeure relativement faible comparativement agrave ceux que lrsquoon retrouve

dans drsquoautres provinces LrsquoOntario accueille plus de la moitieacute de lrsquoeffectif de ce groupe et la

Colombie-Britannique un peu plus du quart (Tableau 15)

80

Tableau 15 Reacutepartition de la minoriteacute visible sud‐asiatique dans les provinces et territoires Canada 2006

Provinces Territoires

Effectif

Ontario 794 170

6289

Colombie‐Britannique 262 290

2077

Alberta 103 885

823

Queacutebec 72 845

577

Provinces de lrsquoAtlantique 7 490

060

Yukon Nord‐Ouest Nunavut 485

004

Population totale 1 262 865

10000

a Canada Statistique Canada 2008 b

Lrsquoeacutevolution de la population sud-asiatique dans les reacutegions meacutetropolitaines de Toronto

Montreacuteal et Vancouver est tregraves diffeacuterente sur le plan numeacuterique (Figure 10) Toronto a pour

chacune des peacuteriodes drsquoimmigration consideacutereacutees un nombre drsquoimmigrants de cette minoriteacute

visible tregraves supeacuterieur Loin derriegravere Vancouver a accueilli des personnes de ce groupe surtout

avant 1991 Montreacuteal a le nombre le plus faible drsquoimmigrants de ce groupe pour chacune des

peacuteriodes consideacutereacutees Lrsquoun des facteurs explicatifs de la preacutesence limiteacutee de ce groupe au

Queacutebec comparativement agrave drsquoautres provinces canadiennes est le caractegravere plus reacutecent de

cette immigration Les premiegraveres vagues drsquoimmigrants sud-asiatiques se sont eacutetablies en

Colombie-Britannique agrave la fin du XIXe siegravecle alors qursquoau Queacutebec elles arrivent en 1950

Figure 10 Reacutepartition compareacutee des immigrants de la minoriteacute visible sud-asiatique par RMR et peacuteriode dimmigration 2006

0

20000

40000

60000

80000

100000

120000

140000

160000

Avant 1991 1991-1995 1996-2000 2001-2006


Nom

bre

dim

mig

rant

s

Montreacuteal Vancouver Toronto

a Source Canada Statistique Canada 2008d

Lrsquoautre facteur expliquant leur importance numeacuterique moindre au Queacutebec que dans

drsquoautres provinces est le petit nombre drsquoadmissions drsquoimmigrants internationaux Cela

srsquoexplique par le changement drsquoorientation de la politique de seacutelection de lrsquoimmigration du

Queacutebec pendant cette peacuteriode qui visait agrave augmenter la proportion de lrsquoimmigration

francophone (Queacutebec MICC 1990) La proportion drsquoimmigrants connaissant le franccedilais est

drsquoailleurs passeacutee de 38 en 1997 agrave 58 en 2006 (Queacutebec MICC 2007 17) Cette politique

a eu pour effet de diminuer lrsquoentreacutee au Queacutebec drsquoimmigrants sud-asiatiques qui connaissaient

plutocirct lrsquoanglais Le flux migratoire en provenance de lrsquoAsie du Sud a baisseacute au Queacutebec de pregraves

de la moitieacute de 1996 agrave 2007 passant drsquoenviron 13 pour cent agrave environ 6 pour cent de

lrsquoensemble des admissions (Queacutebec MRCI 2000 Queacutebec MICC 2008a)

Agrave ces facteurs expliquant leur faible importance numeacuterique comparativement agrave

drsquoautres provinces srsquoajoute une reacutetention des immigrants reacutecents de ce groupe moins grande

Ils ont une preacutesence moindre au Queacutebec29 que celle des immigrants provenant drsquoautres

8129 Une personne immigrante est consideacutereacutee comme preacutesente au Queacutebec si elle deacutetient un statut valide

drsquoadmissibiliteacute au reacutegime de lrsquoassurance maladie du Queacutebec (RAMQ) Le taux de preacutesence se deacutefinit comme le rapport entre le nombre de personnes immigrantes admissibles et donc preacutesentes au Queacutebec au moment de

82

reacutegions du monde Notamment pour les immigrants sud-asiatiques admis de 1997 agrave 2006 et

preacutesents en 2008 elle eacutetait de 74 pour cent contre 92 pour cent pour les immigrants des

Antilles et de lrsquoAfrique du Nord pendant la mecircme peacuteriode (Queacutebec MICC 2008a)

Selon le MICC le facteur linguistique est lrsquoun des plus significatifs pour expliquer la

faible preacutesence des Sud-Asiatiques (idem) Les immigrants de langue maternelle franccedilaise ou

connaissant cette langue et ne connaissant pas lrsquoanglais seraient plus susceptibles de

demeurer au Queacutebec

Drsquoapregraves nous un autre facteur explicatif de la reacutetention moindre des Sud-Asiatiques est

le statut drsquoimmigration La preacutesence de lrsquoimmigration eacuteconomique beaucoup plus mobile est

plus faible que celle des immigrants de la cateacutegorie du regroupement familial et des reacutefugieacutes

Cela srsquoobserve dans le cas des Sud-Asiatiques Ce sont surtout les immigrants de cette

cateacutegorie qui quittent le Queacutebec Notamment la preacutesence des immigrants provenant de lrsquoInde

est la plus faible (70 ) alors que la preacutesence des immigrants provenant du Bangladesh est la

plus eacuteleveacutee (81 ) (Tableau 16) Or un plus grand nombre drsquoimmigrants indiens

appartiennent agrave la cateacutegorie eacuteconomique Ils maicirctrisent bien lrsquoanglais sont plus mobiles et

peuvent facilement migrer vers drsquoautres provinces canadiennes avec les membres de leur

famille Agrave lrsquoopposeacute les immigrants du Bangladesh surtout admis dans les cateacutegories des

reacutefugieacutes et de la famille sont moins mobiles et plus preacutesents au Queacutebec Les immigrants

tamouls admis aussi surtout dans les cateacutegories reacutefugieacute et famille sont le second groupe

moins preacutesent Les immigrants pakistanais constituent un cas de figure particulier avec un

nombre drsquoimmigrants eacuteconomique comparable agrave celui des immigrants indiens et une preacutesence

au Queacutebec similaire agrave celle des immigrants tamouls

lrsquoobservation statistique et celui de lrsquoensemble de la population immigrante admise au cours de la peacuteriode consideacutereacutee Cette preacutesence a eacuteteacute mesureacutee au mois de janvier 2008 Lrsquounivers porte sur lrsquoensemble des admissions permanentes des anneacutees 1997 agrave 2006 (Queacutebec MICC 2008a)

83

Tableau 16 Population immigrante sud-asiatique admise au Queacutebec de 1997 agrave 2006 preacutesente en 2008 par pays de derniegravere reacutesidence et cateacutegorie drsquoimmigrant

Cateacutegorie Eacuteconomique Familial Reacutefugieacute Total 3

Pays Admis Preacutesents Admis Preacutesents Admis Preacutesents Admis Preacutesents

Bangladesh 813 489 601 2 127 1 896 891 2 193 1 766 805 5 237 4 243 810

Inde 1 947 971 499 4 048 3 312 818 4 630 3 137 678 10 777 7 535 699

Pakistan 1 369 772 564 2 786 2 216 795 4 985 3 851 773 9 272 6 941 749

Sri Lanka 89 56 629 1 510 1 325 877 4 814 3 413 709 6 743 5 069 752

Total 4 218 2 288 542 10 471 8 749 836 16 622 12 167 732 32 029 23 788 743

a Source Queacutebec MICC 2008a

b Le total comprend les immigrants admis dans la cateacutegorie autres

Au Queacutebec les Sud-Asiatiques se retrouvent surtout dans la reacutegion de Montreacuteal Ils

se concentrent dans les quartiers deacutefavoriseacutes mais on en compte aussi dans quelques villes

de banlieues de classe moyenne comme Dollard-Des Ormeaux Brossard Laval Longueuil et

Kirkland (Tableau 17)

Les donneacutees du recensement de 2001 nous apprenaient qursquoen deacutepit de la taille

relativement modeste de ce groupe agrave Montreacuteal crsquoeacutetait le groupe le plus seacutegreacutegueacute et isoleacute au

plan reacutesidentiel (Apparicio Leloup et Rivet 2006) La majoriteacute des immigrants de ce groupe

eacutetait concentreacutee dans les quartiers assez modestes de Parc-Extension et de Cocircte-des-Neiges

ougrave ils eacutetablissent leurs institutions et leur commerce et construisent leur communauteacute (Fiore

2008a)

84

Tableau 17 Population de la minoriteacute visible sud-asiatique dans les principales municipaliteacutes du Queacutebec 2006

Reacutegion meacutetropolitaine de recensement Villes et agglomeacuterations Effectif Rang

Montreacuteal Montreacuteal 51 255 6964 1

Dollard-des Ormeaux

4 795 651 2

Kirkland 1 060 144 5

Pointe-Claire 870 118 6

Dorval 495 067 7

Cocircte-Saint-Luc 345 047 11

Mont-Royal 290 039 14

Westmount 265 036 15

Ste-Anne-de-Bellevue

120 016 16

Total Ouest de lrsquoicircle de Montreacuteal 8 240 1120

Total Icircle de Montreacuteal 59 495 8084

Laval 3 355 456 3

Autres 255 035

Total Rive-Nord de Montreacuteal 3 610 490

Longueuil 1 615 219 4

Vaudreuil-Dorion 375 051 10

Chateauguay 340 046 12

Saint-Lambert 110 015 17

Autres 555 075

Total Rive-Sud de Montreacuteal 2 995 407

TOTAL RMR de Montreacuteal 66 100 8981

Ottawa -Gatineau Gatineau 455 062 8

Queacutebec Queacutebec 425 057 9

Sherbrooke Sherbrooke 310 042 13

Autres 6 310 858

TOTAL QUEacuteBEC 73 600 10000


Les Sud-Asiatiques eacutetablis du Queacutebec comme ceux de lrsquoensemble du Canada

constituent une communauteacute diversifieacutee en raison de leurs diffeacuterents pays de provenance

ethnies langues maternelles et religions Selon les donneacutees du recensement de 2006 les

langues maternelles les plus importantes sont le pendjabi le tamoul le bengali lrsquoourdou le

gujarati et lrsquohindi (Figure 11)

Figure 11 Principales langues maternelles uniques sud-asiatiques reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2006

11735 11525

9480 9435

5920

2455

1595

0

2000

4000

6000

8000

10000

12000

14000

Pendjabi Tamoul Bengali Ourdou Gujurati Hindi Autres

Langues sud-asiatiques

Nom

bre

de p

erso

nnes

a Source Canada Statistique Canada 2008e

85

86

Cependant lrsquoanglais est parleacute par lrsquoensemble des personnes scolariseacutees sud-

asiatiques heacuteritage culturel de la colonisation britannique qui nous le rappelons a eacuteteacute de pregraves

de deux cents ans

Tableau 18 Connaissance du franccedilais et de lrsquoanglais des personnes drsquoorigine sud-asiatique par sexe 2006


Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb

Franccedilais seulement

1 955 53 2 000 50 3 955 51

Franccedilais et anglais

15 570 423 17 555 437 33 130 430

Anglais seulement

15 455 420 18 415 458 33 870 440

Ni franccedilais ni anglais

3 845 104 2 190 55 6 035 78

Population totale

36 820 1000 40 170 1000 76 990 1000


Lrsquoappartenance religieuse est eacutegalement un facteur de pluraliteacute important En 200130 les

principales religions reacutepertorieacutees de ce groupe eacutetaient par ordre drsquoimportance hindoue

musulmane chreacutetienne et sikhe (Fiore 2008c) Le statut social et eacuteconomique est une autre

forme de diffeacuterenciation marquant des clivages sociaux notables au sein de ce groupe On

retrouve en effet les Sud-Asiatiques aux deux pocircles des cateacutegories drsquoemploi de la gestion et

de lrsquoenseignement aux cateacutegories des services et de la transformation (Fiore 2008a) Cette

polarisation est une conseacutequence des statuts drsquoimmigration diffeacuterents lieacutes agrave la situation

politique et sociale preacutevalant dans les pays drsquoorigine Il y a drsquoune part des immigrants

eacuteconomiques et des travailleurs speacutecialiseacutes surtout originaires de lrsquoInde et du Pakistan dont

lrsquoinsertion eacuteconomique est notable dans le domaine des affaires et des sciences Drsquoautre part

30 Les donneacutees sur la religion sont recenseacutees chaque 10 ans

87

on retrouve eacutegalement des demandeurs drsquoasile et des reacutefugieacutes surtout originaires du Sri

Lanka du Bangladesh et des zones frontiegraveres du Nord de lrsquoInde dont lrsquoinsertion eacuteconomique

est plus probleacutematique notamment en raison des circonstances difficiles lieacutees agrave leur parcours

migratoire La polarisation eacuteconomique des Sud-Asiatiques est aussi dans une moindre

mesure un reliquat des cateacutegorisations sociales des pays drsquoorigine lieacute aux ineacutegaliteacutes du

systegraveme des castes (ibid)

La diversiteacute interne du groupe va cependant de pair avec sa laquo communalisation raquo

observeacutee tant au Queacutebec que dans drsquoautres provinces canadiennes (Balakrishnan Maxim et

Rozzet 2005 Fiore 2008a Ledoyen 1992 Tran Kaddatz et Allard 2005) Les indicateurs de

ce pheacutenomegravene sont la concentration reacutesidentielle le reacuteseautage associatif le marquage

territorial de lrsquoespace lrsquoappartenance culturelle en deacutepit de la diversiteacute des cas de figure lieacutes

au contexte de chaque ville ou province Cette laquo communalisation raquo se traduit aussi par une

autodeacutesignation commune Sud-Asiatique En diaspora elle preacutevaudrait car lrsquoexpeacuterience

coloniale et migratoire ainsi que la discrimination ont creacuteeacute des liens de solidariteacute favorisant

lrsquoeacutemergence drsquoune nouvelle ethniciteacute (Ledoyen 1992) Cette identiteacute post-migratoire eacutetait

mentionneacutee par un grand nombre de personnes sud-asiatiques degraves la fin des anneacutees 1980 au

Queacutebec dans une eacutetude de la Commission des droits de la personne par exemple (ibid)

Reacutecemment lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) indique la preacutegnance de cette

auto-identification mecircme chez les personnes de seconde geacuteneacuteration notamment en raison de

la discrimination et du racisme (Derouin 2004 Reitz et Banerjee 2006) Une leader sud-

asiatique du Queacutebec nous faisait mention de ce pheacutenomegravene drsquoexclusion

On nrsquoest pas blancs On nrsquoa jamais eacuteteacute accepteacute agrave part entiegraverehellip Je pense que lrsquoun des plus grands problegravemes crsquoest le manque de compreacutehension de la soi-disant socieacuteteacute drsquoaccueil Lrsquoignorance quasi totale dans laquelle tous les noms sud-asiatiques sombrent et le manque de volonteacute de srsquoinformer En fait crsquoest le racismehellip et ccedila srsquoest empireacute apregraves le 11 septembre agrave cause du backlash contre les musulmanshellipOn nous met tous dans le mecircme sachellip(Ancienne preacutesidente CCFSA)

88

Portrait du reacuteseau associatif des Sud-Asiatiques de Montreacuteal

LrsquoEacutetat joue un rocircle notable dans lrsquointeacutegration des immigrants Au Queacutebec le gouvernement

subventionne plusieurs organisations ethniques surtout pour la francisation des immigrants

depuis la fin des anneacutees 1980 Cependant ce financement est neacutecessairement conditionnel agrave

la conformiteacute des services et des programmes qursquoelles offrent ainsi qursquoau mode de

fonctionnement interne qui doit correspondre avec les objectifs et les critegraveres eacutetablis par le

ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles

Dans les anneacutees 1990 le Queacutebec a reacuteviseacute ses politiques drsquoattribution des subventions

Les organisations monoethniques soit celles qui donnaient une prestation aux membres drsquoun

seul groupe durent pour continuer agrave beacuteneacuteficier des subsides gouvernementaux ouvrir leur

porte agrave tous les immigrants reacutesidant dans la province depuis moins de trois ans Un certain

nombre drsquoorganisations monoethniques ont poursuivi leurs activiteacutes avec le principal soutien

de leurs membres Parmi celles-ci surtout celles desservant les plus anciennes

communauteacutes (juive italienne chinoise) certaines ont gardeacute la mecircme dynamique de

fonctionnement gracircce au soutien drsquoun bassin de membres plus important mais reccediloivent un

support ponctuel du gouvernement Alors que drsquoautres plus modestes creacuteeacutees par des

immigrants reacutecents survivent plus ou moins en marge des institutions ou des programmes

mainstream avec le soutien financier et le beacuteneacutevolat de leurs membres et parfois avec

lrsquoapport ponctuel et minimal des municipaliteacutes (surtout Montreacuteal) et des gouvernements feacutedeacuteral

et provincial

Le reacuteseau des organismes sud-asiatiques appartient agrave cette derniegravere cateacutegorie Il srsquoest

deacuteveloppeacute graduellement de faccedilon assez autonome agrave partir des anneacutees 1980 avec

lrsquoaugmentation numeacuterique de ce groupe et de sa concentration spatiale accrue agrave Montreacuteal

Plus tard les associations se sont diversifieacutees Notre enquecircte aupregraves des leaders de cette

communauteacute de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration assez repreacutesentatifs de la diversiteacute

ethnique des immigrants sud-asiatiques31a permis de retracer lrsquohistorique de ces

organisations preacutesenteacute dans deux publications anteacuterieures (Fiore 2008a et c)

Lrsquoinventaire des organisations sud-asiatiques montreacutealaises que nous avons effectueacute

pour Montreacuteal nous reacutevegravele que le tissu associatif sud-asiatique est assez complet32 Il offre

certains services reacutepondant aux besoins speacutecifiques des diverses cateacutegories drsquoimmigrants

sud-asiatique au plan social culturel et eacuteconomique notamment au plan linguistique

(interpreacutetariat traduction orientation et francisation) En 2006 ce reacuteseau associatif eacutetait

31 Soixante-six pour cent des intervieweacutes eacutetaient originaires de lrsquoInde

32 Il a eacuteteacute reacutealiseacute agrave lrsquoaide du reacutepertoire ethnoculturel de Montreacuteal mdash Eacutedition 2005 et avec lrsquoaide de conseillers du ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles du Queacutebec

composeacute de pregraves drsquoune quarantaine drsquoorganisations Nous proposons une typologie du tissu

associatif comprenant neuf sous-groupes correspondant agrave des secteurs drsquoactiviteacutes (Tableau

19)

89

Tableau 19 Typologie des associations sud-asiatiques

reacutepertorieacutees dans la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal

Cateacutegorie Nombre

Parapluie 4

Sociale 6

Culturelle 6

Eacuteducative 3

Religieuse 11

Sportive 1

Reacutegionale 8

Affaires 2

Meacutedias 6

TOTAL 47

a Source Reacutepertoire ethnoculturel de Montreacuteal 2005 et enquecircte terrain

Lrsquoanalyse des organisations nous reacutevegravele que pregraves du tiers des organisations sont agrave

vocation religieuse On trouve des temples hindous des gurdwaras sikhes et une association

islamique33 Ces organismes produisent des liens de type bonding assez forts entre les

immigrants de mecircme confession religieuse Le deuxiegraveme groupe drsquoassociations le plus

important est celui des associations nationales et reacutegionales Les principaux pays repreacutesenteacutes

sont lrsquoInde le Pakistan le Bangladesh et le Sri Lanka mais lrsquoon retrouve aussi des

associations reacutegionales (Pendjab Gujarat et Goa) Ce groupe produit lui aussi des liens de

type bonding entre les immigrants originaires drsquoune mecircme reacutegion ou drsquoun mecircme pays

33 Les mosqueacutees ne sont pas associeacutees agrave un groupe ethnique en particulier Les chreacutetiens sud-asiatiques

freacutequentent les eacuteglises catholiques de leur quartier

90

Nous avons aussi reacutepertorieacute des associations culturelles qui regroupent des Sud-

Asiatiques de plusieurs reacutegions et pays et qui eacutetablissent en mecircme temps des liens avec la

socieacuteteacute hocircte Par exemple la Fondation Kala Bharati qui enseigne la danse indienne a reacuteussi agrave

Toutefois les Sud-Asiatiques se rassemblent aussi au-delagrave des frontiegraveres ethniques

internes du groupe agrave des fins politiques ou sociales Des organismes parapluies regroupent

des organismes de plusieurs reacutegions et mecircme pays Par exemple lrsquoAssociation nationale des

Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI) comprend des associations de diffeacuterentes reacutegions de

lrsquoInde Crsquoest lrsquoune des associations les plus anciennes et influentes Elle a son siegravege social agrave

Toronto mais compte un membership montreacutealais Cette organisation a essentiellement un

rocircle politique aupregraves des divers paliers de gouvernement et produit des capitaux sociaux de

type bridging et linking avec les organisations mainstream et les repreacutesentants politiques et les

fonctionnaires LrsquoAlliance des communauteacutes de lrsquoAsie du Sud rassemble des membres de

diffeacuterents pays sud-asiatiques Elle œuvre activement agrave lrsquoinsertion socio-eacuteconomique des

jeunes et des femmes surtout dans le quartier Cocircte-des-Neiges LrsquoOrganisation Inde-Canada

regroupe quant agrave elle des membres indiens pakistanais bangladais de diverses confessions

religieuses Cette organisation beaucoup plus reacutecente a eacuteteacute fondeacutee en 2003 Elle organise

chaque anneacutee le Deacutefileacute de lrsquoUniteacute rassemblant pregraves de 7000 personnes dans le quartier Parc-

Extension Ce deacutefileacute constitue une activiteacute de type bonding entre les membres de la

communauteacute mais est aussi une activiteacute politique qui a pour objectif de creacuteer un capital social

de type linking avec la socieacuteteacute hocircte Les organisateurs veulent avec cette activiteacute rendre plus

visible les Sud-Asiatiques au plan politique notamment afin de mieux faire connaicirctre des

aspects de leur culture et contribuer agrave contrer les preacutejugeacutes et la discrimination Plusieurs

repreacutesentants politiques (municipal provincial et feacutedeacuteral) participent agrave ce deacutefileacute qui est

drsquoailleurs soutenu financiegraverement par diverses instances locales et politiques de mecircme que

par les membres de la communauteacute

En outre le tissu associatif sud-asiatique comprend des organismes sectoriels dans le

domaine social qui incluent des membres originaires de diffeacuterents pays de lrsquoAsie du Sud ou de

diverses religions La Fondation Bharat Bhavan comporte ainsi des membres de plusieurs

confessions religieuses (hindou chreacutetienne musulmane sikhe) originaires de divers reacutegions

et pays Le Centre communautaire des femmes sud-asiatiques (CCFSA) a eacutegalement un

membership tregraves diversifieacute Ces deux organisations agrave vocation sociale oeuvrent surtout aupregraves

des clientegraveles des femmes et des personnes acircgeacutees particuliegraverement vulneacuterables et isoleacutees en

raison de leur connaissance moins grande du franccedilais et de lrsquoanglais et de leur statut

eacuteconomique preacutecaire Ces organisations contribuent agrave creacuteer diffeacuterentes formes de capital

social nous y reviendrons plus loin

91

attirer des membres de la socieacuteteacute hocircte et originaires de diffeacuterents pays tout en creacuteant des liens

avec des organismes culturels majeurs de la socieacuteteacute hocircte comme le Conseil des Arts du

Canada (Fiore 2008c) Ainsi mecircme si la culture est le domaine privileacutegieacute des liens de type

bonding car elle constitue un marqueur identitaire important elle peut devenir un moyen

drsquoexpression laquo universel raquo qui contribue agrave briser la barriegravere de lrsquoisolement pour les populations

issues de lrsquoimmigration

Dans le secteur des affaires nous avons eacutegalement identifieacute lrsquoAssociation Inde-Queacutebec

qui a notamment contribueacute agrave creacuteer des liens de type bridging entre les gens drsquoaffaires de la

socieacuteteacute hocircte et les gens drsquoaffaires originaires de lrsquoInde en plus de favoriser lrsquoeacutetablissement de

liens de type linking avec les repreacutesentants du gouvernement du Queacutebec Cette association

comporte un bon nombre de femmes dont le leadership est important

Dans le secteur sportif lrsquoAssociation de cricket qui au moment de lrsquoenquecircte nrsquoavait

pas de statut leacutegal eacutetait active sur le plan local et avait aussi fait un effort pour creacuteer des liens

avec la socieacuteteacute hocircte notamment en organisant des activiteacutes regroupant des jeunes et des

policiers

La diversiteacute associative de la communauteacute sud-asiatique est ainsi assez grande malgreacute

son importance numeacuterique moyenne et la deacutecroissance du nombre drsquoimmigrants admis ces

derniegraveres anneacutees Cette diversiteacute est attribuable agrave la preacutesence de personnes drsquoorigines

ethniques et de religions diffeacuterentesLe caractegravere relativement reacutecent de cette immigration

explique aussi lrsquoimportance accordeacutee aux liens entre les membres drsquoun mecircme sous-groupe

Les Sud-Asiatiques se regroupent cependant au-delagrave des frontiegraveres internes de leurs origines

ethniques et de leurs religions pour mettre en commun des ressources ou encore pour avoir

plus de pouvoir politique et obtenir davantage de subsides gouvernementaux Cette strateacutegie

postmigratoire a eacuteteacute assez efficiente dans plusieurs cas Par ailleurs nous avons observeacute que

malgreacute la relative compleacutetude institutionnelle de leur reacuteseau celui-ci nrsquoest pas fermeacute ou replieacute

sur lui-mecircme et ne se cantonne pas aux liens de type bonding Des organisations sud-

asiatiques de plusieurs secteurs creacuteent des liens sociaux de toutes sortes agrave lrsquoexteacuterieur de la

frontiegravere externe de leur communauteacute et produisent du capital social de type bridging et de

type linking

92

La transitiviteacute des formes de capital social des organismes sud-asiatiques deux exemples

Nous examinerons plus particuliegraverement ici les cas de deux associations qui ont pignon

sur rue agrave Montreacuteal depuis plus de deux deacutecennies et dont le membership est important au

plan numeacuterique Notre objectif est drsquoanalyser la connectiviteacute des organisations sud-asiatiques

les liens sociaux et le capital social qursquoelles produisent ainsi que drsquoexplorer lrsquohypothegravese de la

transitiviteacute des formes de capital social Nous avons choisi ces deux cas car ils constituent

deux modegraveles uniques de collaboration intergroupes sud-asiatiques non reacutepertorieacutes ailleurs au

Canada Bien que nous ayons fait des entrevues avec des associations religieuses et qursquoil

aurait eacuteteacute pertinent drsquoeacutetudier le capital social des associations religieuses nous nrsquoavons pas

choisi de les exposer ici en profondeur car des associations religieuses sud-asiatiques ont

deacutejagrave fait lrsquoobjet de recherches et de publications au Queacutebec (Bradley 2007 Germain et al

2003) Lrsquoanalyse de la struturation communautaire drsquoassociations sectorielles sud-asiatiques

nous apparaissait plus novatrice Agrave travers ces deux cas nous aurons aussi lrsquooccasion de

faire ressortir le rocircle des femmes dans la production du capital social Notre enquecircte de terrain

nous a reacuteveacuteleacute que les femmes sud-asiatiques occupent une position neacutevralgique au sein de

plusieurs organisations et de la vie eacuteconomique et sociale des quartiers de mecircme qursquoau sein

de leur famille Elles catalysent avec leur travail beacuteneacutevole au sein de multiples reacuteseaux la

transformation des liens de type bonding en liens de type bridging et linking nous y

reviendrons plus loin

Le cas drsquoune fondation

La Fondation Bharat Bhavan a eacuteteacute creacuteeacutee en 1984 par un groupe drsquoune vingtaine de femmes

et drsquohommes drsquoorigines ethniques de confessions religieuses et de statut divers Son

membership reflegravete aussi la pluraliteacute de la communauteacute sud-asiatique du Queacutebec Cette

fondation seacuteculiegravere a preacutesideacute agrave la creacuteation de plusieurs organismesLa mission de la Fondation

a passablement eacutevolueacute au fil du temps Dans sa premiegravere charte feacutedeacuterale elle se deacutefinissait

comme une organisation socio-culturelle dont la mission eacutetait de preacuteserver la culture sud-

asiatique Agrave cette eacutepoque elle eacutetait affilieacutee agrave lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine

indienne (ANCOI) organisation parapluie pancanadienne dont nous avons parleacute plus haut

93

Puis en 1994 la charte de la Fondation est amendeacutee Le mandat de lrsquoorganisation est

eacutelargi pour inclure le deacuteveloppement social eacuteconomique eacuteducationnel et religieux de ses

membres et de la communauteacute locale dans son ensemble

Cette transformation reacutepondait notamment aux besoins des nouvelles vagues

drsquoimmigration sud-asiatiques dont le statut eacuteconomique eacutetait plus preacutecaire et aux exigences

des bailleurs de fonds du gouvernement Agrave compter de cette peacuteriode le fonctionnement de la

Fondation se formalise davantage avec une charte eacutelaboreacutee La Fondation a aussi reacuteussi agrave

augmenter la participation active des organisations et des membres les plus divers Une

trentaine de personnes siegravegent sur les conseils drsquoadministration notamment composeacutes de

femmes et drsquohommes en proportion eacutequivalente de personnes drsquoorigines ethniques de

confessions religieuses et de statut social diffeacuterents

La Fondation a notamment favoriseacute la participation des femmes aux eacutechelons les plus

eacuteleveacutes de son organisation en adoptant un regraveglement drsquoalternance femmehomme agrave la

preacutesidence pour garantir aux femmes lrsquoaccegraves agrave ce poste En 2006 au moment de notre

enquecircte une femme eacutetait preacutesidente du Conseil drsquoadministration Lrsquoarticle 73 de la cette charte

stipule

In the event that the President is a male the vice president shall be a female If a male has been President for two consecutive terms a female shall be elected for the same office for the next term and vice versa

Selon lrsquoun des anciens preacutesidents cet article de la charte eacutetait important pour valoriser

la contribution des femmes de la communauteacute Au moment de notre enquecircte une femme eacutetait

drsquoailleurs preacutesidente depuis deux ans Cette femme de religion hindoue qui avait eacuteteacute

enseignante agrave lrsquouniversiteacute dans son pays drsquoorigine a connu de grandes difficulteacutes drsquointeacutegration

en emploi en arrivant au Queacutebec Elle a pu cependant se reacuteorienter et deacutemarrer sa propre

entreprise Elle nous a affirmeacute qursquoelle ne tenait pas agrave occuper le poste de preacutesidente car elle

eacutetait deacutejagrave active dans deux autres associations mais les membres du conseil drsquoadministration

lrsquoavaient solliciteacutee et lrsquoavaient finalement convaincue drsquoaccepter ce poste

Une autre femme de religion sikhe coordonnait eacutegalement les activiteacutes et les services

du point de service de la Fondation agrave Parc-Extension Cette derniegravere a eu un parcours

particuliegraverement difficile de demandeur drsquoasile et de chef de famille monoparentale Elle

travaille de longues heures pour lrsquoassociation avec des revenus modestes Elle se consideacuterait

neacuteanmoins plus heureuse au Canada car elle y a acquis une grande indeacutependance Dans son

pays drsquoorigine elle deacuteclarait avoir tregraves peu de liberteacute notamment au sein de la famille Il

94

apparaicirct donc qursquoau sein de cette association le rocircle des femmes prend de lrsquoimportance et

qursquoelles arrivent agrave occuper des postes inteacuteressants quelle que soit leur classe sociale et leur

religion

Selon les peacuteriodes la fondation a compteacute de 500 agrave 1000 membres reacutesidant dans la

reacutegion de Montreacuteal Lrsquoorganisation srsquoautofinance en grande partie gracircce agrave une campagne de

financement annuelle Par ailleurs elle a creacuteeacute un systegraveme de membership contribuant agrave

geacuteneacuterer des donations reacuteguliegraveres importantes34 Au plan local elle reccediloit eacutegalement de petites

subventions sur une base ponctuelle de la Ville de Montreacuteal du ministegravere de lrsquoImmigration et

des Communauteacutes culturelles du ministegravere du Patrimoine canadien de la Socieacuteteacute canadienne

drsquohypothegraveques et de logement (SCHL) et drsquoune caisse populaire

Le premier grand projet rassembleur et fondateur de cette organisation a eacuteteacute le Centre

communautaire Bharat Bhavan-Maison de lrsquoInde Crsquoest agrave la fin des anneacutees 1980 qursquoune

premiegravere collecte de fonds importante de 100 000$ a permis de faire lrsquoachat drsquoune eacuteglise du

quartier Saint-Henri de Montreacuteal Cet eacutedifice situeacute au centre de la reacutegion meacutetropolitaine

repreacutesentait un emplacement de choix accessible par les autoroutes et les moyens de

transport publics pour lrsquoensemble de la communauteacute Ensuite avec lrsquoaugmentation de la

concentration deacutemographique de la communauteacute dans les quartiers centraux de Cocircte-des-

Neiges et de Parc-Extension agrave la fin des anneacutees 1990 drsquoautres points de services ont eacuteteacute

creacuteeacutes agrave Parc-Extension avec le soutien de la Ville de Montreacuteal Dans ce quartier plus

deacutefavoriseacute un espace de bureau est alloueacute dans le Complexe William-Hingston et un chalet

dans un des parcs Ces points de services ont vite pris de lrsquoimportance et devinrent des lieux

de reacutefeacuterence pour drsquoautres institutions et organisations (organisation drsquoaide agrave lrsquoeacutetablissement

des immigrants CLSC mairie drsquoarrondissement) qui y recrutent ponctuellement de nombreux

beacuteneacutevoles (surtout des femmes) srsquoexprimant dans plusieurs langues sud-asiatiques qui

servent drsquointerpregravetes ou encore precirctent main forte dans lrsquoorganisation drsquoactiviteacutes

communautaires locales Derniegraverement avec lrsquoaugmentation de la proportion de personnes du

troisiegraveme acircge dans la communauteacute sud-asiatique de nouveaux projets de construction

drsquohabitation adapteacutee sont deacuteveloppeacutes avec la collaboration de la Socieacuteteacute canadienne

drsquohypothegraveques et de logement (SCHL) La Fondation a ainsi contribueacute agrave eacutetablir des liens de

type bonding entre les membres de la communauteacute sud-asiatique de divers pays drsquoorigine

Cependant ces liens de type bonding ont aussi contribueacute agrave forger des liens de bridging

avec des organismes et institutions mainstream La Fondation est devenue un centre de

reacutefeacuterence un intermeacutediaire pour eacutetablir des liens avec les membres drsquoune communauteacute plus

34 La Fondation a quatre cateacutegories de membres selon leur contribution financiegravere (de 100 $ agrave 10 000 $)

Des individus et des organisations peuvent ecirctre membres Les membres donateurs peuvent ecirctre eacutelus au conseil drsquoadministration Les eacutepouses et les veuves des donateurs ont les mecircmes privilegraveges

95

difficile agrave rejoindre en raison des barriegraveres linguistiques Selon les peacuteriodes la Fondation a

participeacute aux instances de concertation locales surtout dans les anneacutees 1990

Agrave Parc-Extension Poirier (2006) souligne que cette collaboration a eacuteteacute tendue car cette

organisation eacutetait perccedilue comme laquo eacutetrangegravere raquo eacutetant donneacute que son siegravege social eacutetait dans un

autre quartier De plus la faible maicirctrise du franccedilais de certains repreacutesentants ne contribuait

pas agrave la communication avec les leaders locaux des organisations mainstream le plus

souvent francophones Cette marginalisation des Sud-Asiatiques due agrave des barriegraveres

linguistiques eacutetait un obstacle

hellip On eacutetait pas assez important pour ecirctre consideacutereacute comme un groupe agrave parthellipOn est pas anglophone ou francophone On tombait un petit peu entre deux marches Y a jamais eu drsquoeacutetude des besoins par les instances gouvernementales sur la communauteacute sud-asiatique Crsquoest seulement quand les situations sont devenues un peu plus graves qursquoon a commenceacute agrave en parler dans Parc-Extension hellip (Ancien membre de la Fondation Bharat Bhavan)

La laquo mise agrave lrsquoeacutecart raquo de cette organisation eacutetait aussi lieacutee selon Poirier (ibid) au style

de leadership assez centraliseacute et au fonctionnement formel des instances de quartier de Parc-

Extension Cette probleacutematique a drsquoailleurs paralyseacute le fonctionnement de la deacutemocratie locale

par la suite La table de concertation de ce quartier a mecircme eacuteteacute dissoute Neacuteanmoins dans

drsquoautres quartiers la fondation a sieacutegeacute agrave diffeacuterentes instances (CLSC de Saint-Henri de

Notre-Dame-de-Gracircce et de Brossard) Elle a eacutegalement eacuteteacute partie prenante drsquoorganisations

reacutegionales et nationales avec plus de succegraves notamment le Comiteacute des relations

interculturelles et interraciales de Montreacuteal celui de la Communauteacute urbaine de Montreacuteal ainsi

que le Conseil interculturel du gouvernement du Queacutebec

Les fecirctes de quartiers sont aussi pour la Fondation des occasions de creacuteer des liens

sociaux La fondation organise des centaines drsquoactiviteacutes qui contribuent agrave forger des liens de

type bonding entre les membres de la communauteacute mais qui creacuteent aussi des ponts ou des

liens de type bridging avec les membres de la socieacuteteacute hocircte Les journeacutees festives lieacutees aux

diffeacuterentes confessions religieuses comme la Diwali35 llsquoEid36 la Vaisaki37 ainsi que les fecirctes

nationales des pays drsquoorigines ponctuent lrsquoanneacutee et sont ouvertes aux membres de la socieacuteteacute

hocircte On y invite notamment des repreacutesentants politiques et des fonctionnaires Plusieurs

autres activiteacutes comme les repas communautaires gratuits les collectes de fonds creacuteent des

liens de type bonding entre les membres de la communauteacute Parallegravelement la Fondation

prend une part active agrave des eacuteveacutenements de type bridging comme les fecirctes de quartiers locales

et reacutegionales et les fecirctes nationales du Queacutebec et du Canada la Journeacutee internationale des

35 Fecircte des lumiegraveres drsquoorigine hindoue 36 Fecircte du sacrifice drsquoorigine musulmane 37 Fecircte du printemps et anniversaire du kalsa drsquoorigine sikhe

96

femmes et la Fecircte des enfants de Montreacuteal entre autres avec lrsquoapport de plusieurs centaines

de beacuteneacutevoles souvent des femmes parfois au pays depuis tregraves peu de temps Cela teacutemoigne

drsquoune volonteacute tregraves forte de participation aux activiteacutes locales Notamment les femmes de la

communauteacute y prennent une part importante Pour ce faire certaines modifient mecircme leurs

habitudes vestimentaires

hellip Si vous ecirctes dans un pays vous devez vous adapter agrave la culturehellipagrave Rome comme chez les Romains Vous devez changer mentalement et physiquement aussi Ici je porte des jeans et jamais dans mon pays je ne lrsquoaurais fait Je porte toujours des robes lagrave-bas mais ici quand je porte mes robes je me sens un peu deacuteplaceacuteehellip Alors je mrsquohabille comme vous et je me sens plus confortable (rires)hellip

(Organisatrice communautaire Fondation Barath Bhavan)

La Fondation organise eacutegalement drsquoautres activiteacutes qui amegravenent agrave renforcer les liens

avec la socieacuteteacute hocircte comme les activiteacutes de sensibilisation et de formation Par exemple des

ateliers de soutien ou drsquoapprentissage des langues pour les immigrants des confeacuterences sur

diverses theacutematiques (violence aux femmes justice etc) des visites guideacutees de quartier et

drsquoinstitutions (hocirctel de ville parlement) sont organiseacutees Cette organisation reacutealise aussi un

travail drsquoorientation et de reacutefeacuterence vers drsquoautres services speacutecialiseacutes (CLSC) Toutes ces

activiteacutes contribuent autant agrave creacuteer un capital social de type bonding entre les membres de la

communauteacute sud-asiatique qursquoun capital social de type linking et de type bridging avec la

socieacuteteacute hocircte

Le cas drsquoun centre de femmes

Margaret Walton-Roberts et Geraldine Pratt (2003) questionnent les analyses feacuteministes qui

preacutesupposent que les progregraves concernant les droits des femmes seraient surtout observables

dans les pays Occidentaux

But bringing gender (and women) into view can come with its own theoritical oversights and some gendered analyses have been criticized for being thoroughly satured by an ideology that locates progress including gender equity in the West and the most oppressive patriarchal relations in non-western contexts (2003 3)

97

Selon Walton Roberts et Pratt (ibid) la communauteacute sud-asiatique de Vancouver est

lrsquoune de celle qui remet en question ces clicheacutes sur le patriarcat ethnique Pour elles les

femmes sud-asiatiques de Vancouver deacutefient le patriarcat tant au sein de lrsquouniteacute familiale que

par leur participation active sur le plan politique notamment dans le cas de la leacutegislation sur

lrsquoimmigration Leurs recherches sur les immigrants sud-asiatiques reacutecents et plus anciennement

eacutetablis montrent que les femmes immigrantes sud-asiatiques ont un leadership significatif au

sein de leur famille de leur communauteacute et des entreprises Il est eacutevident que cette

transformation du rocircle des femmes est plus notable chez les Sud-Asiatiques neacutees au Canada

comme le note Nayar (2004 55) dans son eacutetude intituleacutee The Sikh Diaspora in Vancouver

Three Generations Amid Tradition Modernity and Multiculturalism

Cette eacutevolution du rocircle des femmes est aussi drsquoailleurs observable dans plusieurs pays

sud-asiatiques car lrsquoeacuteducation des femmes a connue des progregraves notables depuis les deux

derniegraveres deacutecennies surtout Inde Le feacuteminisme indien a notamment meneacute plusieurs grands

combats (Haase-Dubosc et al 2002) Les femmes sud-asiatiques sont ainsi plus actives et

autonomes et jouent un rocircle social eacuteconomique et politique croissant dans leur propre pays

drsquoorigine

Au Queacutebec nos propres donneacutees drsquoenquecircte pour la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal

reacutevegravelent que des femmes drsquoorigine sud-asiatique ont aussi un rocircle central dans la dynamique

communautaire locale et dans drsquoautres reacuteseaux

Au sein des organisations rencontreacutees lors de notre enquecircte plusieurs femmes avaient

occupeacute des postes importants (Tableau 20) et avaient des liens avec plusieurs autres reacuteseaux

dans le domaine social artistique scientifique et des affaires La majoriteacute de ces femmes

deacutetenaient des diplocircmes universitaires parfois de 2e et de 3e cycle eacutetaient actives sur le

marcheacute du travail et avaient des enfants (Annexe X)

98

Tableau 20 Rocircle des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal dans la structuration communautaire

liens autres reacuteseaux 2006-2007

INT Rocircle dans les associations sud‐asiatiques

Liens autres reacuteseaux

1 Preacutesidente et directrice artistique Fondation Kala Bharati

Ville de Montreacuteal (Service de la culture) Gouvernement feacutedeacuteral (anneacutees 1990) Conseil des Arts du Canada Museacutee Pointe‐agrave‐Calliegravere Museacutee Nicolet Festival Meacutetropolis Bleu Regroupement de la danse du Queacutebec Commission scolaire Eacutecoles primaires et secondaires CEGEPS et universiteacutes

2 Membre fondateur et ancienne preacutesidente Cercle des femmes drsquoorigine indienne

Liens avec le gouvernement feacutedeacuteral (anneacutees 1990)

3

Preacutesidente de la Fondation Bharat Bavan (2004‐2006) Membre du Cercle des femmes drsquoorigine indienne Membre du Temple hindou du Queacutebec Membre du Club de lrsquoacircge drsquoor du peuple drsquoorigine indienne Membre de lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI)

Membre drsquoun groupe de dialogue interreligieux

4

Directrice de lrsquoInstitut interculturel de Montreacuteal Liens avec la Fondation Bharat Bhavan Liens avec le Centre des femmes sud‐asiatiques Liens avec le Temple hindou du Queacutebec

Ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration Agence canadienne de deacuteveloppement international Fondation canadienne des droits humains Universiteacute de Delhi

99


liens autres reacuteseaux 2006-2007(suite)



5

Membre fondateur et ancienne preacutesidente du Conseil des Affaires Inde‐Queacutebec Membre de lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI) Ancienne directrice de la Chambre de commerce Indo‐canadienne (premiegravere femme direcctrice de cette association) Ancien membre du CA de la Socieacuteteacute de musique Bharathiya Membre de Canorient Christian Montreal Chapter Membre Kanadda Koota of Montreal

Ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles (MICC) Ministegravere du deacuteveloppement eacuteconomique Innovation et exportation (MDEIE) Chambre de commerce et de lrsquoIndustrie de Saint‐Laurent Desjardins Bois Francs Gouvernement feacutedeacuteral Ville de Montreacuteal

6 Directrice Fondation Nrithyalaya Maison de la culture (ville de Montreacuteal) Musique Multi‐Montreacuteal

7

Preacutesidente du Centre des femmes sud‐asiatiques (2000‐2004) Membre du centre des femmes sud‐asiatique

Ville de Montreacuteal Commission des eacutecoles catholiques de Montreacuteal Feacutedeacuteration des femmes du Queacutebec Universiteacute McGill Comiteacute aviseur sur les relations interculturelles et interraciales (Ville de Montreacuteal)

8

Travailleuse communautaire Fondation Bharat Bhavan Liens avec le centre des femmes sud‐asiatiques Himalaya Seniors

Ville de Montreacuteal (Tandem conseillers municipaux) Parti politique Carrefour de liaison et drsquoaide multi‐ethnique Organisation des jeunes de Parc‐Extension Centre haiumltien drsquoanimation et drsquointervention sociale Parc‐Entension ndashQuartier en santeacute

100





9

Travailleuse communautaire Centre des femmes sud‐asiatiques Preacutesidente du Congregraves tamoul ndash Chapitre de Montreacuteal Association laquoThamilar Olli raquo Association mondiale Tamoule

Centre locaux de services communautaires (CLSC) Ministegravere de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles Amnistie Internationale Nations Unies Croix Rouge

10 Secreacutetaire du Conseil sikhe canadien

Confeacuterence interreligieuse Association des guides du Canada Conseil drsquoeacutetablissement Ville de Montreacuteal Ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration (MICC)

11 Travailleuse communautaire Centre des femmes sud‐asiatiques

Table reacutegionale des Centres de femmes Montreacuteal meacutetropolitainLaval CLSC Parc‐Extension et Cocircte‐des‐Neiges Table de concertation des organismes au service des personnes reacutefugieacutees et immigrantes Tables de concertation de quartier

12

Ancienne preacutesidente de lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne (ANCOI) (1egravere femme eacutelue) (2004‐2005)

Membre du Conseil reacutegional des Eacutelus de Montreacuteal

13 Directrice du Journal Bharat Times Liens avec associations drsquoautres groupes immigrants (juifs philippains etc) agrave Montreacuteal Toronto et Vancouver

101

Paradoxalement lrsquoun des facteurs ayant favoriseacute cette participation importante des

femmes au sein des associations sud-asiatiques est leur rocircle privileacutegieacute dans la transmission

de la culture drsquoorigine surtout dans le cas des femmes appartenant aux classes moyennes et

supeacuterieures (Fiore 2008c) Le rocircle des femmes immigrantes dans la reproduction et la

transmission de la culture drsquoorigine des immigrants a drsquoailleurs eacuteteacute mis en lumiegravere par Juteau

(1999) Cependant nous avons constateacute que ce rocircle loin de confiner les femmes sud-

asiatiques agrave lrsquoespace domestique les amegravene agrave tisser des liens agrave lrsquoexteacuterieur de la famille et de

la communauteacute drsquoautant plus que des femmes sud-asiatiques ont des niveaux de scolariteacute

eacuteleveacutes

Drsquoailleurs il faut souligner que la vie familiale des femmes sud-asiatiques est

passablement reacuteduite en situation migratoire agrave la famille nucleacuteaire alors que dans leur pays

drsquoorigine la famille eacutetendue constituait un reacuteseau social beaucoup plus vaste Cet isolement

dans le pays hocircte amegravene certaines femmes surtout des classes moyennes et supeacuterieures agrave

fonder ou soutenir tregraves activement des organismes Elles eacutelargissent ainsi souvent le cercle de

leurs relations agrave lrsquoexteacuterieur de la famille nucleacuteaire ou de la communauteacute pour y inclure des

personnes drsquoautres origines Par exemple la Fondation Kala Barathi fondeacutee par une femme

qui a exerccedileacute par ailleurs le meacutetier de professeur au CEGEP enseigne la danse classique

indienne agrave une clientegravele de toutes origines Cette organisation a creacuteeacute de nombreux liens avec

des associations culturelles de la socieacuteteacute hocircte comme nous lrsquoavons mentionneacute plus haut

(Fiore 2008c)

Agrave lrsquoeacutechelle du quartier notamment les femmes sud-asiatiques deacuteveloppent des liens

avec les centres locaux de services communautaires (CLSC) et les eacutecoles freacutequenteacutees par

leurs enfants Elles sont eacutegalement actives sur le marcheacute du travail dans tous les secteurs de

lrsquoeacuteconomie notamment dans le domaine des affaires Plusieurs femmes rencontreacutees dans le

cadre de notre enquecircte ont deacuteveloppeacute des liens avec les divers paliers de gouvernement tant

sur le plan administratif que politique et bien drsquoautres reacuteseaux Tous ces secteurs de la vie

sociale constituent autant de lieux de maillage propices au reacuteseautage (Tableau 20) La

contribution plus notable des femmes sud-asiatiques agrave la vie communautaire locale a deacutebuteacute il

y a une vingtaine drsquoanneacutees au Queacutebec Dans les anneacutees 1950 au deacutebut de lrsquoeacutemergence de la

vie communautaire de ce groupe les organisations sud-asiatiques eacutetaient plutocirct controcircleacutees

par des hommes alors que lrsquoimmigration eacutetait surtout eacuteconomique Le reacuteseau des

organisations sud-asiatiques se transforme avec lrsquoarriveacutee importante des immigrantes de la

cateacutegorie des parraineacutes et des reacutefugieacutes de la deuxiegraveme et de la troisiegraveme vague drsquoimmigration

dans les anneacutees 1980 et 1990 Pendant ces deux deacutecennies les associations agrave vocation

sociale se consolident

102

Le Centre communautaire des femmes sud-asiatiques (CCFSA) est un organisme

deacuteveloppeacute par et pour les femmes sud-asiatiques pendant cette peacuteriode nous en ferons ici un

bref historique Ce centre a mis en œuvre des activiteacutes et des programmes agrave vocation sociale

avec le soutien de deacutepart drsquoinstances locales comme la Ville de Montreacuteal qui lui a accordeacute des

locaux gratuits pour deacutemarrer ses activiteacutes La creacuteation drsquoun tel organisme constituait tout un

deacutefi agrave cause des contextes drsquoorigine tregraves diversifieacutes tant au plan ethnique linguistique national

que social En outre lrsquoisolement de certaines femmes sud-asiatiques agrave Montreacuteal

contrairement agrave la situation qui preacutevalait en contexte preacutemigratoire ougrave la famille eacutelargie

pourvoyait en quelque sorte agrave bien des besoins sociaux eacuteconomiques et affectifs repreacutesentait

un autre obstacle agrave surmonter

Dans ces conditions la creacuteation drsquoun climat de confiance eacutetait un eacuteleacutement majeur pour

assurer le succegraves et la peacuterenniteacute drsquoune organisation de femmes Ce centre a eacuteteacute fondeacute par des

universitaires de diverses origines nationales et confessions religieuses

hellip les membres fondatrices voulaient creacuteer un reacuteseau entre les femmes sud-asiatiques parce qursquoelles viennent drsquoune socieacuteteacute ougrave les sexes sont tregraves seacutegreacutegueacuteshelliplorsqursquoon les sort de ce milieu-lagrave et qursquoon les transplante ici dans une maison ougrave il y leur mari (qursquoelle ne connaissait souvent pas ou peu avant leur mariage) qui a des liens avec drsquoautres hommes alors qursquoelle nrsquoa pas de liens avec drsquoautres femmes et qursquoelle sort moins que lui elles deviennent vraiment isoleacutees hellip (Ancienne preacutesidenteCCFSA)

La participation agrave la vie associative apparaicirct donc pour ces femmes comme cruciale

pour reconstituer un nouveau reacuteseau les connectant agrave des femmes non apparenteacutees mais

vivant tout de mecircme des probleacutematiques semblables Lrsquoassociation devient un substitut de la

famille eacutelargie un lieu ougrave le capital social de type bonding se forge au-delagrave des frontiegraveres

internes du sous-groupe Des pratiques drsquoeacutechange se deacuteveloppent au sein de lrsquoorganisation

entre des musulmanes et des hindoues par exemple De plus le CCFSA offre des services

facilitant lrsquointeacutegration agrave la socieacuteteacute hocircte comme lrsquoaide agrave lrsquoeacutetablissement les cours de franccedilais et

drsquoanglais lrsquointerpreacutetariat et la traduction les activiteacutes drsquoinformation et de formation le soutien agrave

lrsquoemployabiliteacute les services de garde pour les enfants les camps de jour etc Cette offre de

service se reacutealise en partenariat avec les institutions locales comme les CLSC les CLEacute et les

divers services de la Ville de Montreacuteal (bibliothegraveques centre de loisirs parc police etc) Des

liens importants sont donc eacutetablis avec la socieacuteteacute hocircte soit un capital social de type linking

Par ces activiteacutes les femmes sud-asiatiques brisent leur isolement et augmentent leur

autonomie Lrsquoune des intervenantes deacutecrit ainsi les objectifs des activiteacutes du centre

103

Nous voulons que les femmes sortent de chez elles speacutecialement celles qui sont au foyer Elles ne travaillent pas agrave lrsquoexteacuterieur elles sont toujours agrave la maison hellip Nous voulons leur apprendre des choses qursquoelles peuvent faire par elles-mecircmes Elles nrsquoont pas besoin drsquoattendre que leurs maris les aident ou qui se soit drsquoautre drsquoailleurs Crsquoest notre objectif principal rendre les femmes autonomes (Intervenante sociocommunautaire CCFSA)

En outre le CCFSA a eacuteteacute plus loin dans sa deacutemarche de reacuteseautage avec la socieacuteteacute

hocircte en srsquoassociant de faccedilon plus formelle avec les objectifs poursuivis par les grandes

organisations de femmes locales notamment la Feacutedeacuteration des femmes du Queacutebec Cette

forme drsquoassociation plus politique de type bridging et de type linking srsquoest manifesteacutee

publiquement agrave lrsquooccasion de la Marche mondiale des femmes en 1995 un eacuteveacutenement dont

lrsquoimpact meacutediatique et politique a eacuteteacute majeur Le CCFSA srsquoy est illustreacute entre autres au cocircteacute

du Centro donne (Centre des femmes italiennes) et de plusieurs organisations de femmes

mainstream et drsquoautres organisations des populations issues de lrsquoimmigration

En plus de cette activiteacute qui lrsquoa rapprocheacute du mouvement feacuteministe queacutebeacutecois

mainstream le CCFSA a eacutegalement fait des repreacutesentations pour ecirctre reconnu par le

Regroupement des centres de femmes du Queacutebec Ce processus de reconnaissance a

cependant eacuteteacute assez long Pregraves de trois ans se sont eacutecouleacutes avant que le centre nrsquoobtienne le

statut de centre de femmes qui lui assurera le beacuteneacutefice drsquoun financement reacutecurrent annuel du

ministegravere de la Santeacute et des Services Sociaux drsquoenviron 30 000 $ montant minimal pour

assurer une permanence Les reacutesistances agrave lrsquoinsertion du CCFSA eacutetaient fortes en deacutepit de

lrsquoappui drsquoune personnaliteacute leacutegendaire du feacuteminisme queacutebeacutecois comme Madeleine Parent Le

centre a ducirc notamment faire accepter les particulariteacutes de son mode de fonctionnement Par

exemple il est deacutedieacute agrave une clientegravele de femmes sud-asiatiques mais admet quand mecircme

quelques hommes comme membres alors que les centres de femmes du Queacutebec sont

habituellement ouverts agrave toutes les femmes et nrsquoincluent pas drsquohommes

hellip Ccedila nous a pris des anneacutees pour expliquer qursquoune femme sud-asiatique se voit dans un contexte familial Pour elle ses liens familiaux sont super importants Elles ne se voient pas comme des personnes qui font leur vie toutes seules Elles ont souvent un mari un pegravere des fregraveres Les femmes viennent avec leur famillehellip il y a vraiment des incompreacutehensions culturelles majeures autour de lrsquoideacutee de lrsquoindividu versus la collectiviteacute parce que les socieacuteteacutes sud-asiatiques sont tregraves collectivistes comparativement aux socieacuteteacutes occidentales (Ancienne preacutesidente CCFSA)

104

Finalement le Regroupement des centres de femmes du Queacutebec a admis lrsquoimportance

drsquointervenir aupregraves de cette clientegravele speacutecifique notamment aupregraves des femmes reacutefugieacutees ou

victimes de violence familiale Le CCFSA a obtenu une reconnaissance officielle Il a pu degraves

lors fonctionner sur une base reacuteguliegravere en renforccedilant de faccedilon continue et graduelle ses liens

avec les organisations de la socieacuteteacute hocircte Le CCFSA a pu conserver certaines de ses

speacutecificiteacutes organisationnelles Ainsi cette organisation a drsquoabord produit un capital social de

type bonding qui srsquoest ensuite transformeacute avec le deacuteploiement drsquoune strateacutegie de

deacuteveloppement communautaire persistante eacutemanant de lrsquointeacuterieur mecircme de lrsquoassociation en

un capital social de type bridging et linking qui lui a permis drsquoeacutetablir des meacutecanismes

relationnels externes avec les instances communautaires ou gouvernementales significatives

Discussion

Les cas du Centre des femmes sud-asiatiques et de la Fondation Bharat Bhavan illustrent le

potentiel de production de capital social multiple que peuvent avoir les associations

monoethniques Ces deux associations parmi les plus importantes des associations sud-

asiatiques du Queacutebec arrivent agrave eacutetablir des liens de type bonding entre les membres de la

communauteacute tout en creacuteant des liens assez eacutetroits de type bridging et de type linking avec les

organisations de la socieacuteteacute hocircte et ce en deacutepit drsquoun financement public plutocirct modeste et des

obstacles lieacutes agrave la faible connaissance du franccedilais agrave la seacutegreacutegation reacutesidentielle et la

discrimination dont sont victimes les membres de cette communauteacute

Dans drsquoautres villes canadiennes on retrouve aussi des associations sud-asiatiques

assez actives qui connectent les Sud-Asiatiques les uns aux autres au-delagrave de leurs

diffeacuterences ethniques et sociales tout en deacuteveloppant leur capaciteacute drsquoinsertion agrave la socieacuteteacute

hocircte Dans la reacutegion de Vancouver par exemple les conditions de vie et de travail difficiles

dans le secteur de lrsquoagriculture causant mecircme des accidents mortels impliquant les

travailleurs et leurs familles les amegravenent agrave se mobiliser (Basran Gill et MacLean 1995) Une

importante association sud-asiatique est creacuteeacutee le Progressive Intercultural Community

Services Society (PICS) Celle-ci est issue de la fusion de plusieurs associations de deacutefense

des droits des travailleurs Elle eacutetait agrave lrsquoorigine tregraves peu subventionneacutee

Rappelons qursquoen Colombie-Britannique la vie associative eacutetait relativement peu

soutenue par les villes et les diffeacuterents paliers de gouvernement comparativement au Queacutebec

et agrave lrsquoOntario jusqursquoagrave tout reacutecemment En deacutepit de cela eacutetant donneacute les besoins pressants de

la communauteacute un reacuteseau drsquoentraide monoethnique de type bonding se met en place avec

105

au deacutepart tregraves peu de ressources agrave Surrey une ville de la banlieue de Vancouver comptant

une concentration importante de Sud-Asiatiques

Puis avec la prise de pouvoir du Nouveau Parti Deacutemocratique suivie par celle du Parti

Libeacuteral (qui a drsquoailleurs fait eacutelire un premier ministre drsquoorigine sud-asiatique pour la premiegravere

fois au Canada) les premiegraveres subventions sont attribueacutees au PICS pour le soutien agrave

lrsquoinsertion en emploi Le PICS beacuteneacuteficie actuellement de subventions des gouvernements

feacutedeacuteral et provincial ainsi que de donations priveacutees De 2000 agrave 2006 le budget de lrsquoorganisme

est passeacute de zeacutero agrave cinq millions de dollars Lrsquoassociation compte actuellement quatre-vingts

employeacutes deux points de services (Vancouver Surrey) et deux reacutesidences pour les

personnes acircgeacutees Cette organisation monoethnique agrave lrsquoorigine a diversifieacute son membership

son personnel et la composition de son conseil drsquoadministration tant au plan des origines du

genre que de lrsquoacircge

Au sein du PICS plusieurs femmes dirigent aujourdrsquohui des programmes Par ses

activiteacutes de formation drsquoeacuteducation et de mentorat cet organisme contribue de faccedilon notable agrave

lrsquoinsertion socio-eacuteconomique de ses usagers Aux liens de capital social de type bonding se

sont donc ajouteacutes les liens de type bridging et de type linking stimuleacutes cette fois par un

soutien financier important de lrsquoEacutetat et de fondations priveacutees Cela a contribueacute agrave briser

lrsquoisolement et la marginalisation de membres plus vulneacuterables de cette communauteacute

Le cas de figure du tissu associatif sud-asiatique de Toronto est lui aussi particulier

Nous lrsquoavons vu plus haut la reacutegion de Toronto compte la plus importante concentration de

Sud-Asiatiques du Canada Cette population sud-asiatique est toutefois reacutepartie dans

plusieurs villes de banlieues parfois assez eacuteloigneacutees les unes des autres notamment

Scaborough Rexdale Brampton Missisauga Selon Qadeer et Kumar (2006) de veacuteritables

enclaves ethniques srsquoy constituent ougrave les Sud-Asiatiques se regroupent selon leurs langues

leurs pays drsquoorigines et leurs religions Dans ces villes de la banlieue torontoise ougrave les budgets

de fonctionnement sont moins importants que celui de la ville centre de Toronto les

infrastructures municipales et communautaires sont beaucoup moins deacuteveloppeacutees et les

organismes agrave but non lucratif peu subventionneacutes Neacuteanmoins des centaines drsquoorganisations

sud-asiatiques se deacuteveloppent gracircce au soutien de beacuteneacutevoles Elles regroupent geacuteneacuteralement

des personnes drsquoune mecircme origine Parallegravelement agrave cela une vingtaine drsquoorganisations agrave but

non lucratif qui desservent principalement des Sud-Asiatiques se sont formeacutees Ces derniegraveres

interviennent dans des domaines particuliers comme la lutte contre le SIDA la condition

feacuteminine les services agrave la famille lrsquoimmigration et le logement

106

Ces organisations sont subventionneacutees et comptent des membres de toutes les

origines Elles se sont regroupeacutees au sein drsquoune association parapluie (Council of Agencies

Serving South Asian) Le conseil drsquoadministration de cet organisme regroupe des membres

des diffeacuterentes composantes de la communauteacute sud-asiatique de Toronto Cette coalition

entretient de nombreux liens avec les agences et institutions de la socieacuteteacute hocircte On observe

donc ainsi agrave Toronto en deacutepit de la masse critique tregraves importante de chaque composante de

la communauteacute sud-asiatique et des politiques de subvention restreintes des villes de

banlieues des efforts de coalition entre les groupes sud-asiatiques drsquoorigines diffeacuterentes qui

creacuteent agrave la fois des liens de type bonding de type bridging et de type linking avec la socieacuteteacute

hocircte

Conclusion

Lrsquoeacutetude exploratoire que nous avons meneacutee sur le reacuteseau associatif sud-asiatique

montre que dans bien des cas de figure la volonteacute de participation et drsquoengagement civique

preacutecoce agrave la socieacuteteacute hocircte de ce groupe drsquoimmigrants est notable dans plusieurs contextes

sociaux diffeacuterents et que le capital social produit est de plusieurs types Elle met en lumiegravere le

potentiel drsquointeacutegration agrave la socieacuteteacute hocircte du capital social des populations issues de

lrsquoimmigration notamment agrave lrsquoeacutechelle locale

Le capital social produit par les associations sud-asiatiques est dans les premiegraveres

phases drsquoimplantation des organisations de type bonding Pendant cette peacuteriode il srsquoagit bien

sucircr pour les immigrants de creacuteer des liens forts entre eux Au deacutepart il constitue drsquoailleurs un

groupe diasporique assez heacuteteacuterogegravene au Queacutebec Ces membres sont souvent non

apparenteacutes et de surcroicirct assez diversifieacutes sur le plan national et religieux Pour briser leur

isolement ils construisent une appartenance culturelle post-migratoire nouvelle Cependant

ce capital de type bonding ne tarde pas agrave se transformer en deacutepit du faible soutien financier de

lrsquoEacutetat Des organisations sud-asiatiques eacutetablissent des liens de type bridging et de type

linking avec les organisations mainstream et les diffeacuterents paliers de gouvernement

Nous avons aussi observeacute qursquoil existe des liens de transitiviteacute entre les diverses formes

de capital social de cette population issue de lrsquoimmigration Ainsi les liens de type bonding

creacuteeacutes entre les membres des groupes sud-asiatiques peuvent favoriser le deacuteveloppement de

liens de type bridging et de type linking avec la socieacuteteacute hocircte notamment en acceacuteleacuterant la

circulation de lrsquoinformation ou en facilitant la mobilisation drsquoun plus grand nombre de

personnes pour les activiteacutes civiques

107

Le processus de transformation des liens de type bonding en liens de type bridging et

de type linking est favoriseacute par les dynamiques participatives locales dans la mesure ougrave les

acteurs locaux ont la volonteacute drsquoinclure les immigrants ou les associations immigrantes Le

soutien financier de lrsquoEacutetat ou drsquoautres instances comme les municipaliteacutes peut aussi contribuer

agrave acceacuteleacuterer ce processus on lrsquoa vu avec le cas drsquoune association de Vancouver Les femmes

sud-asiatiques avec leur travail beacuteneacutevole important contribuent eacutegalement de faccedilon notable agrave

resserrer les liens entre le reacuteseau communautaire sud-asiatique et le reacuteseau mainstream

particuliegraverement agrave Montreacuteal

Nos conclusions sur le capital social immigrant rejoignent celles de certains auteurs

ayant eacutetudieacute la dynamique associative immigrante agrave Montreacuteal Les recherches meneacutees par

Germain et al (1995) sur la vie associative des quartiers multiethniques de Montreacuteal

montraient elles aussi que les immigrants prenaient une part active agrave la vie civique locale

Une autre recherche de Germain et Sweeney (2002) sur la preacutesence des associations

immigrantes aux tables de concertations de quartier agrave Montreacuteal indiquait que les organismes

ethniques produisaient divers types de capital social notamment de type bridging et de type

linking Sur le plan national le rapport du Conseil canadien du deacuteveloppement social baseacute sur

lrsquoEnquecircte sociale geacuteneacuterale (EGS) de 2003 et lrsquoEnquecircte nationale sur le don le beacuteneacutevolat et la

participation (ENDBP) (Scott Selbee et Reed 2006) montrent que les immigrants srsquoen sortent

plutocirct bien sur le plan de lrsquointeacutegration de la participation civique malgreacute les obstacles

persistants mecircme chez les immigrants de deuxiegraveme geacuteneacuteration (Reitz et Banerjee 2006

Ravanera 2008) notamment sur le plan de lrsquoinsertion en emploi surtout pour les minoriteacutes

visibles Le capital social des populations issues de lrsquoimmigration serait ainsi bien moins

sombre que ne le soutient Putnam Il nrsquoen demeure pas moins que le questionnement sur le

capital social des populations issues de lrsquoimmigration reste tregraves actuel Drsquoautres analyses

qualitatives plus fines sont encore neacutecessaires pour deacuteconstruire les conceptions inexactes

relativement agrave ce capital social Il serait entre autres important de continuer drsquoexplorer

lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des divers types de capital social (bonding-bridging-linking) pour

mieux saisir le rocircle drsquoacteurs intermeacutediaires comme lrsquoEacutetat ou les instances de gouvernance

locales dans ce processus

108

109

CHAPITRE 5 DISCUSSION-SYNTHEgraveSE

Retour sur la deacutemarche

Lrsquoobjectif de notre recherche eacutetait drsquoexplorer le processus de construction de lrsquoethniciteacute

eacutenigmatique pour reprendre lrsquoexpression de Zelinsky (2001) de populations issues de

lrsquoimmigration Nous voulions par la mecircme occasion mieux comprendre le type de capital social

creacuteeacute par ces populations et leurs associations ainsi que les relations entre les diffeacuterentes

formes de capital Nous voulions eacuteclairer les dynamiques interactionnelles au sein des

associations ethniques et entre ces derniegraveres Nous souhaitions aussi analyser les relations

qui se dessinent entre ces associations et la socieacuteteacute hocircte

Agrave lrsquoorigine notre projet portait sur les associations des personnes originaires de lrsquoInde

Cependant les premiegraveres eacutetudes consulteacutees et les entretiens preacuteliminaires avec les leaders

communautaires nous indiquegraverent que les frontiegraveres internes du groupe eacutetaient eacutelargies en

contexte post-migratoire et que des personnes originaires de lrsquoInde partageaient souvent les

mecircmes territoires urbains et pouvaient oeuvrer au sein drsquoassociations communes avec des

personnes originaires drsquoautres pays de lrsquoAsie du Sud

Nous avons donc eacutelargi notre objet drsquoeacutetude agrave lrsquoensemble des associations des groupes

sud-asiatiques Nous avons voulu veacuterifier lrsquohypothegravese de leur communalisation au sens

weacutebeacuterien Nous souhaitions eacutegalement agrave travers le cas de figure de ces groupes veacuterifier

lrsquohypothegravese de la possibiliteacute drsquoune transitiviteacute des diffeacuterentes formes de capital social produites

par les associations ethniques Agrave savoir le capital social de type bonding qui relie les membres

drsquoun mecircme groupe peut-il se transformer en capital de type bridging reliant diffeacuterentes

communauteacutes ou linking reliant les immigrants agrave la socieacuteteacute hocircte

Dans une perspective constructiviste de lrsquoethniciteacute et du capital social lrsquoapproche

meacutethodologique que nous avons utiliseacutee consistait en une triangulation de meacutethodes

qualitatives et quantitatives pour prendre en compte les facteurs subjectifs et objectifs agrave la

base de la structuration des associations et de la creacuteation du capital social

110

Notamment lrsquoanalyse des sources documentaires secondaires nous a permis de

mieux comprendre les facteurs explicatifs objectifs des preacutemices de la communalisation des

Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal soit les facteurs expliquant leur immigration et les eacuteleacutements

historiques et politiques permettant de faire la lumiegravere sur la construction de leur appartenance

commune dans le contexte de la diversiteacute socio-culturelle de leurs groupes Cette analyse

documentaire a aussi permis de rassembler les informations concernant lrsquohistorique de leur

immigration au Queacutebec et au Canada leur localisation spatiale ainsi que leurs principales

caracteacuteristiques socio-deacutemographiques autres facteurs pouvant expliquer la structuration

associative de cette communauteacute

Les entretiens avec les leaders de la communauteacute sud-asiatique nous ont permis de

recueillir drsquoautres informations pertinentes sur les facteurs subjectifs et objectifs concernant la

structuration communautaire ainsi que sur le capital social produit par leurs associations Les

theacutematiques abordeacutees pendant les entretiens eacutetaient lrsquohistorique migratoire les obstacles

rencontreacutes lors de lrsquoeacutetablissement les reacuteseaux sociaux lrsquoidentiteacute culturelle et le sentiment

drsquoappartenance des reacutepondants Nous avons reacutealiseacute 39 entretiens semi-dirigeacutes avec des

leaders communautaires issus drsquoune varieacuteteacute de milieux et preacutesentant des caracteacuteristiques

diffeacuterentes au plan des origines du genre de lrsquoacircge des cateacutegories sociales du statut

drsquoimmigration et de la religion Ces personnes eacutetaient assez repreacutesentatives de la diversiteacute

des groupes sud-asiatiques Pour leur recrutement nous avons adopteacute la meacutethode dite boule

de neige en nous appuyant sur les recommandations de nos informateurs-cleacutes Nous avons

intervieweacute 19 femmes et 20 hommes

La majoriteacute des entretiens ont eacuteteacute reacutealiseacutes agrave Montreacuteal Nous avons effectueacute quelques

entrevues agrave Vancouver et agrave Toronto Les personnes intervieweacutees eacutetaient originaires des

endroits suivants Bangladesh Canada Fidji France Hong Kong Inde Pakistan Sri Lanka

et Afrique Parmi elles on retrouvait des personnes occupant une varieacuteteacute de fonctions au sein

des associations membres de conseil drsquoadministration coordonnateurs drsquoorganismes

travailleurs communautaires ainsi que membres et ex-membres drsquoassociations Deux

politiciens et un membre du personnel politique ont aussi bien voulu reacutepondre agrave nos questions

Notre eacutechantillon comptait des professionnels de plusieurs cateacutegories (sciences enseignants

administrateur communication) des gens drsquoaffaires des techniciens des megraveres de famille

des retraiteacutes et des eacutetudiants Les trois informateurs-cleacutes eacutetaient des conseillers du ministegravere

de lrsquoImmigration et des Communauteacutes culturelles oeuvrant depuis plusieurs anneacutees aupregraves

des groupes sud-asiatiques et une travailleuse communautaire drsquoun organisme interculturel

drsquoorigine sud-asiatique

111

Les leaders communautaires oeuvraient au sein drsquoorganismes varieacutes (politique social

culturel meacutedias) Parmi eux quelques personnes eacutetaient actives au sein drsquoorganismes ou

institutions mainstream Les entretiens ont eacuteteacute retranscrits inteacutegralement et ont fait lrsquoobjet

drsquoune analyse transversale nous permettant de croiser les donneacutees relatives agrave la structuration

communautaire et au capital social produit par ce tissu associatif

Dans un premier temps nous voulions veacuterifier lrsquohypothegravese de lrsquoexistense drsquoune

communauteacute sud-asiatique Srsquoagissait-il drsquoun groupe qui srsquoauto-identifiait et qui eacutetait reconnu

ou distingueacute par la socieacuteteacute hocircte Nous avons opteacute pour lrsquoapproche sociale ou constructiviste

de lrsquoethniciteacute selon laquelle le groupe ethnique est une construction sociale en constante

transformation produite par des interactions sociales ineacutegales (Weber [1921-1922]1971) Dans

cette perspective nous nous sommes servis de la deacutefinition de la communauteacute ethnique de

Sirma Bilge

hellipun ensemble drsquoindividus ayant 1) le sentiment de former un groupe distinct sentiment fondeacute sur la croyance drsquoavoir des ancecirctres reacuteels ou putatifs sur des expeacuteriences socio-culturelles etou des caracteacuteristiques physiques communes 2) un certain degreacute drsquoorganisation collective qui exprime cette identification commune 3) lrsquoaction concerteacutee le plus souvent politique constitueacutee sur la base de cette identificationhellipDe tels groupes peuvent ecirctre identifieacutes par leurs membres etou par les gens de lrsquoexteacuterieur agrave un deacutenominateur religieux laquoracialraquo culturel national linguistique etou geacuteographique Ainsi ce qursquoauraient en commun les membres drsquoun groupe ethnique serait leur ethniciteacute crsquoest-agrave-dire leur sens drsquouniteacute et drsquouniciteacute en tant que groupe distinct le sens collectif qursquoils ont de leur histoire et de leur devenir communs (Bilge 2004 209)

Il srsquoagissait donc de veacuterifier pour le cas des groupes sud-asiatiques srsquoils constituaient

une communauteacute au sens weacutebeacuterien agrave lrsquoaide de lrsquoanalyse transversale de divers facteurs lieacutes

aux caracteacuteristiques objectives de ces groupes comme lrsquohistoire commune la localisation

spatiale la seacutegreacutegation ou lrsquoagreacutegation et le degreacute de structuration communautaire Nous

avons porteacute une attention particuliegravere au quartier pour veacuterifier lrsquoimportance de sa signification

comme espace social et politique et lieu drsquoeacutetablissement des reacuteseaux sociaux pour les

groupes sud-asiatiques (Morin et Rochefort 1998 Blockland-Potters 2003) Agrave lrsquoanalyse de ces

facteurs objectifs srsquoajoutait celle des facteurs subjectifs de la communalisation soit lrsquoauto-

identification le sentiment drsquoappartenance et la racialisation

112

Nous voulions eacutegalement retracer lrsquoeacutevolution des frontiegraveres ethniques de la

communauteacute sud-asiatique en contexte post-migratoire Ces frontiegraveres sont selon Barth

(1969) deacutelimiteacutees par des marqueurs symboliques variant dans le temps Rappelons que

dans le contexte de la theacuteorie weacutebeacuterienne lrsquoethniciteacute nrsquoest pas une qualiteacute inheacuterente agrave lrsquoindividu

acquise une fois pour toutes degraves la naissance mais un processus de dichotomisation

(NousAutre) qui est constamment reacuteactiveacute au cours des contacts entre les individus et les

groupes Selon Barth cette dichotomisation est loin de produire des situations drsquoisolement et

de repli Les groupes ethniques ont des contacts culturels et eacuteconomiques continus entre eux

Ils ne sont donc pas stables Pour Barth le groupe ethnique ne se deacutefinit pas par la somme de

ses traits culturels mais plutocirct par ses frontiegraveres ethniques Ces derniegraveres sont en quelque

sorte une constellation de traits culturels choisis comme marqueurs symboliques pour

diffeacuterencier les groupes les uns des autres Lrsquoaction de srsquoauto-attribuer ou drsquoattribuer aux

autres une cateacutegorie ethnique devient donc centrale Elle peut ecirctre lieacutee tant agrave des facteurs

externes aux groupes comme le contexte politique local national et international qursquoagrave des

facteurs internes relieacutes aux relations entre les diffeacuterents sous-groupes Notre analyse a surtout

privileacutegieacute lrsquoautoperception des leaders sud-asiatiques relativement agrave leur appartenance et agrave

leur racialisation Quelques entrevues ont eacutegalement eacuteteacute reacutealiseacutees avec des informateurs-cleacutes

de la socieacuteteacute hocircte Dans un deuxiegraveme temps nous voulions aussi analyser quel type de

capital social eacutetait produit par les associations sud-asiatiques (bonding-bridging-linking) et

veacuterifier lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute entre les diffeacuterentes formes de capital social

Synthegravese des reacutesultats

Le cas de la structuration communautaire des immigrants de lrsquoAsie du Sud agrave Montreacuteal est

assez particulier car lrsquoun des premiers constats de notre enquecircte eacutetait que des

regroupements communautaires dont nous expliquerons la structure plus loin se reacutealisent au-

delagrave de la diversiteacute nationale des Sud-Asiatiques entre des personnes qui sont originaires de

pays ou de reacutegions qui ont eacuteteacute en guerre ou de personnes de religions diffeacuterentes

Crsquoest pourquoi un bref retour historique eacutetait neacutecessaire pour mieux comprendre les

origines de cette habileteacute agrave cohabiter dans la diffeacuterence ainsi que pour nous eacuteclairer sur les

repreacutesentations identitaires agrave la base de la dynamique de la structuration communautaire de

ces groupes qui ne correspondent pas toujours aux frontiegraveres actuelles des pays drsquoAsie du

Sud

113

Drsquoautant plus que lors des entretiens preacuteparatoires lrsquoattachement au passeacute mythique

commun apparaissait comme un eacuteleacutement identitaire unitaire important auquel des leaders se

reacutefeacuteraient de faccedilon reacutecurrente Ce retour historique nous a permis de mieux comprendre

lrsquoorigine des liens complexes entre les diffeacuterents groupes sud-asiatiques et la dynamique de la

mobiliteacute de leurs frontiegraveres ethniques Cependant il est agrave noter que nous nrsquoadoptons en aucun

cas un deacuteterminisme historique puisque les groupes immigrants reconstruisent la meacutemoire de

leur histoire ou srsquoen distancient

Nous avons observeacute drsquoailleurs que des immigrants sud-asiatiques de Montreacuteal mecircme

srsquoils ont quitteacute leur pays parfois en raison de conflits ethniques ou nationaux adoptent souvent

une posture de distanciation par rapport aux conflits et guerres des pays drsquoorigine et ont la

volonteacute drsquoharmoniser les relations entre les diffeacuterents groupes sud-asiatiques par le biais

drsquoactiviteacutes collectives et de regroupements associatifs qui reccediloivent drsquoailleurs parfois lrsquoappui

financier des bailleurs de fonds gouvernementaux tant au plan local que national

Neacuteanmoins lrsquoidentiteacute diasporique sud-asiatique est jusqursquoagrave un certain point tributaire

drsquoune longue histoire dont les racines preacutemigratoires sont milleacutenaires et dont la construction se

poursuit encore aujourdrsquohui tant en fonction de lrsquoeacutevolution des identiteacutes nationales des pays

drsquoorigine qursquoen fonction des transformations des diverses entiteacutes diasporiques Lrsquoune de ces

caracteacuteristiques importantes est sans contredit la volonteacute unitaire dans la diversiteacute culturelle si

on reprend ici la formule de Nehru

Historiquement lrsquoidentiteacute des peuples de lrsquoAsie du Sud est en effet le produit du contact

de multiples cultures notamment dravidiennes indo-europeacuteennes et arabo-musulmanes Ces

populations de langues et de cultures diverses se sont cocirctoyeacutees drsquoassez pregraves Des peacuteriodes

de cohabitations contraintes pacifiques et conflictuelles se sont succeacutedeacutees donnant lieu agrave de

grands brassages culturels Il en est reacutesulteacute un certain syncreacutetisme entre les cultures en

preacutesence

Pendant la peacuteriode preacute-coloniale des entiteacutes politiques (sultanats royaumes hindous

et sikhs) ont favoriseacute ou contraint la construction drsquoidentiteacutes communes chez des populations

relativement diversifieacutees Agrave partir du XVIe siegravecle la colonisation surtout britannique a

contribueacute agrave renforcer les contacts entre les sous-groupes de populations sud-asiatiques avec

le deacuteveloppement des moyens de transport le renforcement de la structure eacutetatique la

scolarisation de masse lrsquoouverture agrave lrsquoeacutemancipation des basses castes et des femmes la

geacuteneacuteralisation de lrsquoutilisation de lrsquoanglais dans toutes les reacutegions de la peacuteninsule indienne

La colonisation britannique a aussi ameneacute une racialisation des populations

autochtones Ce pheacutenomegravene de racialisation se retrouve aussi drsquoailleurs en diaspora ougrave les

114

populations sud-asiatiques sont de surcroicirct minoritaires au sein de populations blanches

souvent drsquoorigine britannique

La lutte pour lrsquoindeacutependance a par la suite aussi favoriseacute un regroupement des peuples

sud-asiatiques qui se sont solidariseacutes contre les Britanniques Ainsi en deacutepit de la diversiteacute

culturelle sociale et nationale de lrsquoAsie du Sud une identiteacute diasporique sud-asiatique a pu se

forger sur la base drsquoun passeacute syncreacutetique mythique commun pour certains membres de la

communauteacute nous y reviendrons

Ce passeacute mythique a pu jouer un rocircle dans la construction de la cateacutegorisation sud-

asiatique qui est en usage au Queacutebec comme aussi ailleurs au Canada et dans des pays

comme lrsquoAngleterre et les Eacutetats-Unis Au Canada la cateacutegorie sud-asiatique est utiliseacutee dans

le recensement Rappelons que cette variable saisit la dimension drsquoauto-identification de

lrsquoethniciteacute construite essentiellement en contexte post-migratoire Une enquecircte reacutealiseacutee dans

les anneacutees 1980 sur les groupes minoritaires au Queacutebec reacuteveacutelait aussi que le reacutefeacuterent sud-

asiatique eacutetait souvent utiliseacute par les Sud-Asiatiques eux-mecircmes Pour Ledoyen (1992) cette

appellation aurait eacuteteacute internaliseacutee par les membres de ce groupe agrave cause agrave la fois des liens de

solidariteacute unissant les immigrants agrave lrsquoexteacuterieur de leur pays drsquoorigine et de la discrimination

subie par ce groupe Ledoyen souligne que les immigrants srsquoidentifient eacutegalement comme

Indiens mais que cette reacutefeacuterence ne couvre pas neacutecessairement uniquement les personnes

originaires de lrsquoEacutetat indien actuel mais comprend les personnes originaires drsquoun territoire plus

vaste reacutealiteacute coloniale voire preacutecoloniale Inde mythique (Bhārat)

Des analyses plus reacutecentes drsquoapregraves lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) reacutevegravelent

que les groupes sud-asiatiques du Canada continuent de construire leur identiteacute commune en

diaspora autour de valeurs familiales traditionnelles et religieuses surtout les premiegraveres

geacuteneacuterations (Tran Kaddatz et Allard 2005) Ces facteurs favoriseraient une agreacutegation des

groupes sud-asiatiques surtout dans les grands centres urbains de Toronto Vancouver et

Montreacuteal

Or pour drsquoautres auteurs lrsquoagreacutegation des Sud-Asiatiques ne semble pas expliquer agrave

elle seule la concentration spatiale de cette communauteacute agrave tout le moins agrave Montreacuteal La

seacutegreacutegation reacutesidentielle contribuerait davantage agrave renforcer lrsquoisolement des Sud-Asiatiques

par rapport agrave la socieacuteteacute hocircte Au Queacutebec agrave Montreacuteal surtout le pheacutenomegravene de la seacutegreacutegation

reacutesidentielle des Sud-Asiatiques est important

Crsquoest le groupe le plus seacutegreacutegueacute de la reacutegion meacutetropolitaine selon Apparicio Leloup et

Rivet (2006) Drsquoapregraves leur analyse ce groupe est celui qui a lrsquoindice drsquoisolement le plus eacuteleveacute

Cet indice mesure du degreacute drsquoexposition des membres drsquoun groupe minoritaire aux membres du

115

mecircme groupe dans leur quartier a quadrupleacute de 1981 agrave 2001 Drsquoailleurs une autre

eacutetudecomparative reacutealiseacutee sur la seacutegreacutegation reacutesidentielle des Sud-Asiatiques dans les villes

de Toronto de Vancouver et de Montreacuteal indique que cette seacutegreacutegation reacutesidentielle srsquoaccroicirct

de geacuteneacuteration en geacuteneacuteration dans les trois villes (Balakrisnan Maxim et Rozzet 2005)

Pour ce qui concerne le Queacutebec notre analyse reacutevegravele que plusieurs facteurs

expliquent cette seacutegreacutegation reacutesidentielle agrave Montreacuteal Le premier facteur est leur arriveacutee

relativement reacutecente au pays Soixante pour cent des Sud-Asiatiques sont arriveacutes au pays

entre 1991 et 2001 Le deuxiegraveme dont le poids est significatif est leur preacutecariteacute eacuteconomique

lieacutee agrave leur statut migratoire (reacutesident non permanent et demandeur drsquoasile) et agrave leur faible

revenu qui se situe bien en dessous de lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise (13 436 $

pour les Sud-Asiatiques contre 20 000 $ pour les lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise)

Cette preacutecariteacute eacuteconomique est due agrave la forte proportion de la population active sud-asiatique

dans des secteurs moins speacutecialiseacutes (quoique lrsquoon retrouve une part de cette population dans

des secteurs professionnels de haut niveau) et agrave sa faible inteacutegration au marcheacute du travail

comme en teacutemoigne entre autres un taux de chocircmage plus de deux fois plus eacuteleveacute (17

pour les Sud-Asiatiques contre 8 pour lrsquoensemble de la population queacutebeacutecoise) (Queacutebec

MICC 2005)

Cette preacutecariteacute eacuteconomique contraint consideacuterablement les meacutenages sud-asiatiques

La majoriteacute drsquoentre eux sont locataires (68 ) De plus que les meacutenages soient locataires ou

proprieacutetaires leur taux drsquoeffort pour le logement se situe agrave plus de 30 de leur revenu (Rose

Germain et Ferreira 2006) Ce qui explique leur concentration dans des zones urbaines plus

deacutefavoriseacutees La seacutegreacutegation reacutesidentielle du groupe sud-asiatique pourrait persister dans le

temps car sur le plan de la scolariteacute on observe que pregraves de la moitieacute des Sud-Asiatiques de

15 ans et plus nrsquoont pas de formation post-secondaire (Queacutebec MICC 2005)

Par contre ceux qui deacutetiennent un grade universitaire (pour les Sud-Asiatiques crsquoest

une proportion supeacuterieure (21 ) agrave celle de la population de lrsquoensemble du Queacutebec (14 )

(Queacutebec MICC 2005) ont des difficulteacutes agrave faire reconnaicirctre leurs diplocircmes et leur expeacuterience

et demeurent deacutequalifieacutes mecircme apregraves plusieurs anneacutees sur le marcheacute du travail (Ledoyen

1992 146) De plus la meacuteconnaissance du franccedilais (57 des personnes drsquoorigine sud-

asiatiques ne connaissent pas le franccedilais (Queacutebec MICC 2005) pourrait retarder leur

inteacutegration eacuteconomique et contribuer agrave leur isolement social agrave moyen terme

En plus des difficulteacutes lieacutees agrave leur parcours migratoire agrave leur insertion eacuteconomique et

linguistique et agrave leur seacutegreacutegation reacutesidentielle srsquoajoutent eacutegalement les obstacles de la

discrimination et la stigmatisation en raison de facteurs socio-culturels et politiques

116

Drsquoapregraves une eacutetude reacutealiseacutee par la Commission des droits de la personne du Queacutebec la

dissociation entre la perception de soi en tant qursquoeacutetranger et le sentiment drsquoecirctre perccedilu comme

eacutetranger est particuliegraverement forte dans les communauteacutes sud-asiatiques (13 contre

455 ) et indiquerait un sentiment de marginalisation plus eacuteleveacute encore que dans drsquoautres

groupes des minoriteacutes visibles comme les communauteacutes noires anglophones (Ledoyen 1992

83) Selon la mecircme enquecircte les Sud-Asiatiques au mecircme titre que les Noirs se sentent

surtout exclus en raison de leur apparence physique (idem 86) Selon les constats de

Derouin (2004) tireacutee de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) pregraves du tiers des Sud-

Asiatiques deacuteclarent avoir subi de la discrimination ou des traitements injustes au Canada En

plus la religion et la politique pourraient ecirctre des facteurs additionnels de stigmatisation entre

autres par les meacutedias pour certains sous-groupes comme les sikhs notamment suite aux

affaires drsquoAir India et de celle du kirpan (Potvin Audet et McAndrew 2008) Drsquoautres groupes

sud-asiatiques sont stigmatiseacutes comme les musulmans avec le cas de la leacutegalisation des

tribunaux islamiques ainsi que les Tamouls avec lrsquoenquecircte sur les liens entre les associations

tamoules canadiennes et le mouvement des Tigres de libeacuteration de lrsquoEelam tamoul

Cet isolement et cette marginalisation ont favoriseacute tregraves tocirct le deacuteveloppement drsquoune

appartenance communautaire La croissance du groupe sud-asiatique a eacuteteacute tregraves lente et

tardive au Queacutebec-comparativement par exemple agrave la Colombie-Britannique moins distante

de lrsquoAsie ougrave les Sud-Asiatiques ont immigreacute degraves la fin du XIXe siegravecle mdash probablement en

raison des deacutefis drsquointeacutegration plus grands poseacutes par le franccedilais et de lrsquoeacuteloignement

geacuteographique La vie associative sud-asiatique srsquoy est toutefois structureacutee rapidement

Rappelons-en les grandes peacuteriodes Agrave partir des anneacutees 1960 avec lrsquoabrogation des

lois discriminatoires de lrsquoimmigration canadienne les premiegraveres vagues drsquoimmigrants

scolariseacutes originaires de lrsquoInde arrivent au Queacutebec Celles-ci mettent sur pied lrsquoAssociation

Inde-Canada dont la mission eacutetait surtout culturelle

Dans les anneacutees 1970 lrsquoimmigration sud-asiatique augmente et se diversifie

davantage avec des immigrants originaires du Pakistan et de lrsquoAfrique Drsquoautres associations agrave

vocation socio-culturelle se creacuteent

Agrave partir des anneacutees 1980 lrsquoimmigration sud-asiatique augmente consideacuterablement

avec lrsquoarriveacutee des vagues drsquoimmigration provenant toujours de lrsquoInde et du Pakistan mais

eacutegalement du Sri Lanka et du Bangladesh (Montreacuteal et Queacutebec 1995)

711

Lrsquoune des plus anciennes lrsquoAssociation nationale des Canadiens drsquoorigine indienne

(ANCOI) a essentiellement un rocircle de lobbyiste politique aupregraves des divers paliers de

gouvernements (municipal provincial ou feacutedeacuteral) Drsquoautres comme lrsquoOrganisation Inde-Canada

organisent des activiteacutes communes comme le Deacutefileacute de lrsquouniteacute qui regroupe pregraves de 7000

participants agrave Montreacuteal rassemblant des Sud-Asiatiques de toutes les confessions

religieuses et de diffeacuterents pays dans les rues de Montreacuteal Ces associations produisent

Agrave cette eacutepoque le reacuteseau communautaire se structure encore plus avec la creacuteation

drsquoorganisations parapluies et de centres communautaires qui regroupent des organisations de

diffeacuterents pays de lrsquoAsie du Sud ou de diffeacuterents groupes ethniques La mission des

organismes les plus importants se complexifie eacutegalement davantage Il ne srsquoagit plus

uniquement drsquoorganiser des activiteacutes socio-culturelles mais aussi drsquooffrir des services divers

aux nouveaux arrivants pour soutenir leur inteacutegration socio-eacuteconomique ou deacutefendre leurs

droits

Dans les anneacutees 1990 le reacuteseau sud-asiatique srsquoeacutetend encore davantage en se

diversifiant pour atteindre un degreacute de compleacutetude important en deacutepit du fait que les

gouvernements du Queacutebec et du Canada aient reacuteviseacute leur politiques de subvention agrave la baisse

pour les organisations ethniques surtout monoethniques et culturelles Ainsi le tissu associatif

sud-asiatique srsquoest deacuteveloppeacute de faccedilon relativement autonome essentiellement gracircce au

soutien des membres des organisations par le biais de campagnes de leveacutee de fonds en

fonction de la croissance numeacuterique de la communauteacute Sud-Asiatique

Les associations sud-asiatiques sont pour la plupart localiseacutees sur lrsquoicircle de Montreacuteal en

particulier dans les quartiers centraux comptant des concentrations importantes de Sud-

Asiatiques notamment agrave Parc-Extension dans le Plateau-Mont-Royal dans le Sud-Ouest agrave

Dollard-des Ormeaux et agrave LaSalle La concentration reacutesidentielle et la proximiteacute physique joue

donc un rocircle-cleacute dans la structuration communautaire de la communauteacute sud-asiatique

Drsquoautant plus qursquoune part importante de la communauteacute vit dans des conditions eacuteconomiques

preacutecaires et est moins mobile sur le plan des transports

En 2007 notre inventaire des associations sud-asiatiques nous a permis de constater

lrsquoexistence drsquoun reacuteseau assez complet comprenant des associations de diffeacuterents types

sociale culturelle eacuteducative religieuse sportive reacutegionale affaires meacutedias Plus du trois

quarts des organisations sud-asiatiques de Montreacuteal sont seacuteculiegraveres contre le quart

drsquoassociations religieuses (Annexe V Typologie des principales associations sud-asiatiques

de la reacutegion meacutetropolitaine de Montreacuteal 2007) Les Sud-Asiatiques ont reacutealiseacute des efforts de

regroupement importants Quatre associations parapluies regroupent des associations de

plusieurs pays ou groupes ethniques ou des membres de divers sous-groupes sud-asiatiques

118

donc agrave la fois un capital social de type bonding qui les rend significatives au plan politique et

leur permettent de produire du capital social de types bridging et linking

Le type drsquoassociation le plus important au plan numeacuterique chez les Sud-Asiatiques est

lrsquoassociation religieuse Deux facteurs expliquent cette importance drsquoune part la diversiteacute

religieuse chez les Sud-Asiatique (hindou sikh musulman chreacutetiens etc) et drsquoautre part

une pratique religieuse plus significative chez ces groupes (surtout hindous et sikhs) que chez

des groupes religieux des natifs surtout les groupes chreacutetiens comme lrsquoindiquent les analyses

faites sur la base de lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (EDE) (Eid 2009)

Ces associations religieuses ont notamment construit plusieurs lieux de culte parfois

dans la controverse sociale et politique dans des municipaliteacutes de banlieue notamment agrave

Dollard-des Ormeaux agrave Lasalle et agrave Laval Dans les quartiers centraux plus anciens comme

Parc-Extension et le Sud-Ouest les Sud-Asiatiques ont aussi reacuteameacutenageacute des anciens lieux de

culte chreacutetien centres communautaires ou commerciaux depuis quelques anneacutees (Germain et

al 2003)

Plusieurs de ces lieux de cultes ont des eacutequipements communautaires et des fonctions

mixtes Les temples les gurdwaras et les mosqueacutees sont plus que des lieux de ceacuteleacutebrations

religieuses Ce sont aussi des endroits de rassemblement ougrave lrsquoon tisse des liens sociaux

prend des repas collectifs donne des spectacles de musique et de danse

Ces lieux de cultes revecirctent une importance particuliegravere pour les nouveaux arrivants

sud-asiatiques qui maicirctrisent peu le franccedilais ne connaissent pas encore les ressources

locales et vivent de lrsquoisolement et de lrsquoexclusion Ce sont eacutevidemment des endroits ougrave lrsquoon

produit un capital social de type bonding important entre les membres drsquoun mecircme groupe

religieux Toutefois se sont des endroits ouverts ougrave des activiteacutes de type linking avec les

membres de la socieacuteteacute hocircte sont eacutegalement pratiqueacutees de faccedilon peacuteriodique notamment lors

des sessions portes ouvertes reacutealiseacutees en collaboration avec les eacutetablissements

drsquoenseignement et les divers paliers de gouvernement De plus la tradition drsquohospitaliteacute dans

les lieux de cultes sud-asiatiques est tregraves ancienne

Le troisiegraveme type drsquoassociation le plus important est celui des associations reacutegionales

ou nationales dont la fonction est essentiellement de regrouper les immigrants de mecircme

origine Ces associations dont le fonctionnement est plutocirct ponctuel et relieacute agrave la ceacuteleacutebration de

certaines fecirctes sur une base annuelle se reacuteunissent rarement et creacuteent essentiellement des

liens de type bonding Leur lien avec la socieacuteteacute hocircte peut ecirctre eacutepisodique ou plus eacutetroit

119

Le reacuteseau associatif sud-asiatique compte eacutegalement des organismes agrave vocation

sociale dont la structure et le fonctionnement se sont consolideacutes avec lrsquoarriveacutee des vagues

drsquoimmigration comptant plus de demandeurs drsquoasile et de personnes admises dans la

cateacutegorie familiale notamment les femmes et les personnes acircgeacutees dans les anneacutees 1980-

1990

Parmi ces organismes sociaux les deux plus importants sont le Centre communautaire

de la Fondation Bharat Bhavan dans le Sud-Ouest qui a eacutegalement deux points de services agrave

Parc-Extension et le Centre communautaire des femmes sud-asiatiques Ces deux

organismes ont des bases tregraves diffeacuterentes Le premier est orienteacute vers lrsquoaction caritative et

socio-religieuse multiconfessionnelle Le deuxiegraveme deacuteveloppeacute selon le modegravele drsquointervention

feacuteministe a pour objectif la deacutefense des droits des femmes et leur autonomie Ils ont en

commun drsquoavoir eacuteteacute fondeacutes agrave la mecircme eacutepoque pour reacutepondre aux besoins de clientegraveles

beaucoup plus vulneacuterables Dans les deux organisations les femmes jouent un rocircle important

en collaboration avec les hommes Ces deux organisations ont eacutegalement en commun de

produire des capitaux de plusieurs types bonding reliant les nouveaux arrivants entre eux et

linking reliant les immigrants agrave la socieacuteteacute drsquoaccueil Ces associations sont doteacutees

drsquoinstallations communautaires (bureaux locaux cuisine communautaire salles de classe) qui

leur permettent drsquoavoir des activiteacutes reacuteguliegraveres Elles ont un rayonnement qui deacutepasse

lrsquoespace du quartier ougrave elles sont localiseacutees

Les associations agrave caractegravere social sont eacutegalement reconnues par les instances

gouvernementales et locales qui les financent ponctuellement ou deacuteveloppent des

collaborations dans le contexte drsquointerventions aupregraves des clientegraveles cibles ou de projets et de

programmes

Un autre des grands groupes drsquoassociation est eacutegalement celui des associations

culturelles notamment celles qui favorisent lrsquoapprentissage des langues drsquoorigines de la danse

et de la musique Ces associations favorisent les liens de type bonding et la transmission de la

culture drsquoorigine chez les jeunes Elles permettent de renforcer les bases culturelles de la

communauteacute sud-asiatique passablement accultureacutee dans le contexte de la scolarisation et du

processus de migration Lrsquoune drsquoentre elles la Fondation Khala Bharati se speacutecialise dans le

domaine de la danse classique indienne Elle a notamment reacuteussi agrave faire une perceacutee

inteacuteressante aupregraves de membres de la socieacuteteacute hocircte

120

La communauteacute sud-asiatique compte eacutegalement plusieurs meacutedias surtout eacutecrits de

langue anglaise ou sud-asiatiques Ces derniers creacuteent des liens de type bonding entre les

locuteurs drsquoune mecircme langue mais certains tentent de creacuteer des liens de type bridging avec

la socieacuteteacute hocircte en deacuteveloppant des chroniques qui portent sur la vie politique et culturelle de la

socieacuteteacute hocircte Ce qui permet aux personnes dont la maicirctrise du franccedilais ou de lrsquoanglais est

faible drsquoavoir des informations de base sur le pays hocircte

Deux associations drsquoaffaires sont eacutegalement tregraves actives au sein de la communauteacute

sud-asiatique et ont creacuteeacute des liens de type bonding entre les gens drsquoaffaires de la

communauteacute ainsi que certains liens de type bridging avec les entrepreneurs de la socieacuteteacute

hocircte Le gouvernement du Queacutebec srsquoest drsquoailleurs appuyeacute sur lrsquoexpertise de ces associations

pour organiser ses premiegraveres missions commerciales en Inde reacutecemment

Les groupes sud-asiatiques ont donc amorceacute un processus de communalisation

important qui srsquoest construit dans les associations culturelles et sociales communes dans un

premier temps Ce processus srsquoest consolideacute dans le contexte de leur cohabitation contrainte

dans des quartiers deacutefavoriseacutes notamment agrave Parc-Extension et agrave Cocircte-des-Neiges avec

lrsquoarriveacutee de vagues drsquoimmigrants plus preacutecaires dans les anneacutees 1990 Une communalisation

srsquoest aussi construite autour de cette marginalisation en raison de leurs caracteacuteristiques socio-

culturelles et de leur racialisation Pour contrer ce pheacutenomegravene de marginalisation et

drsquoexclusion socio-eacuteconomique la communauteacute sud-asiatique de Montreacuteal se construit un filet

de seacutecuriteacute par le biais du reacuteseau associatif en utilisant entre autres des reacutefeacuterents

symboliques historiques ou en reacutealisant des activiteacutes sociales communes (souvent non-

religieuses ou multiconfessionnelles)

Les activiteacutes communes contribuent agrave la creacuteation drsquoun capital social de type bonding et

renforcent la coheacutesion politique du groupe en vue drsquoobtenir davantage de ressources pour

soutenir lrsquointeacutegration des plus vulneacuterables comme nous lrsquoavons vu avec le Centre

communautaire de la Fondation Bharat Bhavan et le Centre communautaire des femmes sud-

asiatiques Parallegravelement ces mecircmes associations tissent des liens avec les associations et

instances administratives surtout locales en creacuteant un capital social de type bridging et linking

pour mieux srsquointeacutegrer agrave la socieacuteteacute hocircte

112

Le deuxiegraveme eacuteleacutement drsquoidentification de la communauteacute pour Bilge (2004) est laquoun

certain degreacute drsquoorganisation collectiveraquo Dans le cas des associations sud-asiatiques notre

enquecircte indique un degreacute drsquoorganisation collective assez deacuteveloppeacute avec un tissu

drsquoassociations comprenant surtout des associations seacuteculiegraveres regroupant dans plusieurs cas

des membres de plusieurs origines groupes nationaux et religieux diffeacuterents En outre le

tissu associatif sud-asiatique est assez complet comprenant une gamme drsquoassociations dans

plusieurs domaines Ce tissu associatif comprend plusieurs associations parapluies qui

regroupent des membres de diffeacuterents groupes ou associations reacutegionales Le troisiegraveme

eacuteleacutement drsquoidentification drsquoune communauteacute selon Bilge (ibid) est lrsquoaction concerteacutee le plus

souvent politique constitueacutee sur la base de cette identification Dans le cas des associations

sud-asiatiques montreacutealaises nous avons vu qursquoelles ont reacutealiseacute plusieurs actions

Retour theacuteorique sur les questions de recherche

Notre recherche visait agrave explorer le processus de construction de lrsquoethniciteacute post-migratoire

avec le cas de figure des Sud-Asiatiques de Montreacuteal Lrsquoune de nos questions de recherche

eacutetait la suivante Les groupes sud-asiatiques constituent-ils une communauteacute Pour y

reacutepondre revenons aux eacuteleacutements de la deacutefinition constructiviste de lrsquoethniciteacute de Sirma Bilge

qui srsquoappuient sur les fondements theacuteoriques poseacutes par Weber ([1921-1922]1971) et Barth

(1969) pour veacuterifier cette hypothegravese preacutesenteacutee preacuteceacutedemment Le premier eacuteleacutement de sa

deacutefinition est le sentiment drsquoappartenance commun

Dans le cas des groupes sud-asiatiques qui sont tregraves heacuteteacuterogegravenes sur le plan ethnique

national et religieux il apparaicirct suite agrave notre enquecircte de terrain et aux recherche reacutealiseacutees

preacuteceacutedemment (Ledoyen 1992 Derouin 2004) que ce sens drsquoappartenance commun est

surtout un construit politique dont les premiers eacuteleacutements se sont eacutedifieacutes dans le continent

drsquoorigine dans les Eacutetats preacute-coloniaux et coloniaux Pendant la colonisation ce sentiment

drsquoappartenance commun srsquoest entre autres deacuteveloppeacute avec la racialisation des populations

sud-asiatiques par les Occidentaux Par la suite la lutte pour lrsquoindeacutependance a encore nourri

les solidariteacutes entre les Sud-Asiatiques En diaspora le deacuteveloppement drsquoune appartenance

commune sud-asiatique diffegravere selon les contextes des socieacuteteacutes hocirctes Au Queacutebec les

groupes sud-asiatiques divers sont concentreacutes dans les mecircmes zones urbaines deacutefavoriseacutees

de Montreacuteal Une appartenance politique commune est donc en eacutemergence drsquoautant plus que

les groupes sud-asiatiques vivent une seacutegreacutegation reacutesidentielle (Apparicio Leloup et Rivet

2006) des obstacles drsquoinsertion agrave lrsquoemploi (Queacutebec MICC 2005) et une exclusion en raison

de leur apparence physique (Ledoyen 1992 86)

122

politiques concerteacutees menant agrave lrsquoorganisation de plusieurs activiteacutes collectives drsquoenvergure

notamment le Deacutefileacute de lrsquouniteacute et la Marche mondiale des femmes Ces actions concerteacutees ont

eacutegalement eu un impact sur le plan local avec la creacuteation de centres communautaires ou de

lieux de cultes speacutecifiques

Les Sud-Asiatiques se sont aussi solidariseacutes dans des moments de crise importants

comme les controverses autour des accommodements raisonnables et la crise du 11

septembre moments ougrave les deacuterapages racistes ont eacuteteacute plus freacutequents agrave leur endroit De plus

leur seacutegreacutegation reacutesidentielle dans des quartiers deacutefavoriseacutes de Montreacuteal notamment dans le

quartier de Parc-Extension contribue encore agrave leur auto-identification et agrave leur identification

par la socieacuteteacute hocircte comme une communauteacute distincte

Ce premier constat concernant les preacutemices drsquoune communalisation au sens weacutebeacuterien

srsquoaccompagne drsquoun second constat concernant le type de capital social creacuteeacute par ces

populations et les relations entre leurs diffeacuterentes formes de capital social en reacuteponse agrave notre

deuxiegraveme question de recherche Selon nous le capital social produit par les Sud-Asiatiques

est de plusieurs types (bonding bridging et linking) et creacutee des liens tant entre les Sud-

Asiatiques qursquoavec la socieacuteteacute hocircte entre autres par de nombreuses activiteacutes sociales et

politiques (Tableau 21) Dans ce processus de production du capital social lrsquoeffet de quartier

prend une importance centrale puisque crsquoest par le biais du contact avec les institutions

locales (CLSC table de concertation locale mairies eacutecoles) que les nouveaux arrivants sud-

asiatiques tissent leurs premiers liens avec la socieacuteteacute hocircte Notre recherche nous a ameneacutes agrave

constater que des liens se sont eacutetablis entre les associations sud-asiatiques et ces

organisations locales mecircme si les relations eacutetaient parfois tendues ou plus sensibles en

raison drsquoobstacles linguistiques et culturels Les organisations sud-asiatiques eacutetablissent aussi

des liens avec des institutions publiques et les paliers de gouvernements

Les organisations sud-asiatiques de Montreacuteal ont des liens avec drsquoautres reacuteseaux

Quatorze des associations rencontreacutees avaient des liens forts ou moyens avec drsquoautres

reacuteseaux soit pregraves de 63 des associations rencontreacutees agrave Montreacuteal Sept associations avaient

peu de liens et une seule nrsquoavait aucun lien Ainsi le reacuteseau sud-asiatique est loin drsquoecirctre fermeacute

sur lui-mecircme Il apparaicirct que les organismes parapluies les associations sociales drsquoaffaires

reacutegionales et les meacutedias sont ceux qui sont le plus susceptibles drsquoavoir des liens forts et

moyens avec drsquoautres reacuteseaux Par contre les associations religieuses sont moins enclines agrave

deacutevelopper des liens avec drsquoautres reacuteseaux (Tableau 21)

123

Tableau 21 Occurrence des liens entre des organismes sud-asiatiques montreacutealais et les autres reacuteseaux

Type drsquoorganisme Occurrence des liens

1‐ Parapluie et regroupement Nul Peu Moyen Fort

Alliance des communauteacutes de lrsquoAsie du Sud X

Association nationale des Canadiens drsquoorigine indienne

X

Conseil sikh canadien X

Organisation Inde‐Canada X

2‐ Sociaux

Centre communautaire des femmes sud‐asiatiques

X

Fondation Bharat Bhavan X

Club de lrsquoacircge drsquoor du peuple drsquoorigine indienne X

Himalaya Seniors X

Cercle des femmes drsquoorigine indienne X

3‐ Culture et meacutedia

Fondation Kala Bharati X

Fondation Nrithyala X

Journal Bharat Time X

4‐ Affaires

Chambre de commerce indo‐canadienne X

Conseil des affaires Inde‐Queacutebec X

5‐ Reacutegionales

Socieacuteteacute internationale du Bengladesh X

Association goanaise du Queacutebec X

Association Inde‐Canada X

6‐ Religieux

Maison de Dieu Queacutebec (Gurdawara Sahib Queacutebec inc)

X

Mission hindoue du Canada X

Temple hindou de Dollard‐des Ormeaux X

The Can Orient Christian Association ndash Montreal Chapter

X

Gurbani Sagar (Montreal‐ Shri Guru Ravidass Temple) X

124

En ce qui touche au type de capital social creacuteeacute nous avons observeacute que la

plupart des associations produisaient plusieurs types de capital social Dans un premier

temps lors de la fondation des associations sud-asiatiques crsquoest le capital social de

type bonding qui eacutetait preacutevalant Par la suite lorsque les organisations arrivent agrave une

certaine laquomaturiteacuteraquo elles deacuteveloppaient rapidement un capital social de type bridging

et linking en raison de la volonteacute et des efforts des membres des communauteacutes qui

aspirent agrave lrsquoameacutelioration de leur situation socio-eacuteconomique et agrave briser lrsquoisolement

social

Selon nous il y a une transitiviteacute voire mecircme un continuum entre les diffeacuterentes

formes de capital social creacuteeacutees par les populations issues de lrsquoimmigration et les

associations ethniques (Figure 12 Le continuum du capital social des organisations

ethniques) Le capital social de type bonding creacuteeacute dans les familles immigrantes

notamment les femmes participe agrave la creacuteation de certains regroupements et

associations locales constitueacutes surtout autour drsquointeacuterecircts communs (religion loisir

culture soutien psychosocial sport politique) Le beacuteneacutevolat le don et les meacutecanismes

drsquoentraide nourrissent ces premiers regroupements primaires Puis avec la

consolidation des associations et au contact des associations et institutions de la

socieacuteteacute hocircte drsquoautres formes de collaboration se deacuteveloppent notamment avec des

travailleuses communautaires reacutemuneacutereacutees ou tregraves souvent beacuteneacutevoles gracircce au soutien

financier des membres de la communauteacute et de lrsquoEacutetat Au mecircme moment des formes

de participation civique plus eacutelaboreacutees se deacuteveloppent entre les associations sud-

asiatiques et entre ces derniegraveres et les associations et les institutions de la socieacuteteacute hocircte

notamment par la participation aux eacutelections aux tables de concertation locales et

sectorielles

Le rocircle des femmes dans la production du capital social est notable On les

retrouve agrave diffeacuterents paliers de la structure communautaire tant comme beacuteneacutevole

travailleuse communautaire que comme preacutesidente de conseil drsquoadministration Parmi

les femmes que nous avons intervieweacutees agrave Montreacuteal le profil socio-deacutemographique

eacutetait diversifieacute tant sur le plan de lrsquoacircge des origines ethniques des pays de

provenance de la religion des langues maternelles de lrsquoeacutetat civil et des

caracteacuteristiques socio-professionnelles (Annexe X Profil socio-deacutemographique des

femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal2006-2007)

125

Cette diversification des rocircles des femmes dans les associations sud-asiatiques de

Montreacuteal est notable (Tableau 20) Quelques femmes ont mecircme occupeacute des postes agrave la

preacutesidence des conseils drsquoadministration drsquoorganisation au membership tregraves masculin comme

lrsquoAssociation National des canadiens drsquoorigine indienne ou la Chambre de commerce indo-

canadienne Cela est tout agrave fait novateur par rapport agrave la structuration communautaire sud-

asiatique des anneacutees 1970-1980 sauf bien entendu dans le cas drsquoorganisations sud-

asiatiques de femmes

Au sein de ces associations sud-asiatiques elles creacuteent des liens de bonding Par

ailleurs ces leaders sud-asiatiques feacuteminines participent agrave la creacuteation de liens avec plusieurs

autres reacuteseaux (Tableau 20) Elles ont souvent des liens avec les paliers de gouvernement

locaux comme les arrondissements ou la Ville de Montreacuteal Plusieurs ont des liens avec

diffeacuterents organismes drsquoautres communauteacutes culturelles des organismes de quartier des

reacuteseaux de concertation (femmes quartier immigration santeacute eacuteducation) Elles deacuteveloppent

aussi des liens avec les eacutetablissements scolaires eacutecoles primaires et secondaires CEGEPS

universiteacutes (surtout anglophones ou indiennes) ainsi que des organisations mainstream dans

les domaines du deacuteveloppement social de la culture des affaires de la santeacute et de la

politique Les femmes deacuteveloppent aussi des liens avec les ministegraveres sur le plan provincial

et feacutedeacuteral Les liens de bonding eacutetablis dans les organisations sud-asiatiques megravenent aussi agrave

lrsquoeacutetablissement de liens de bridging et de linking avec drsquoautres reacuteseaux (Tableau 20)

Selon Ledoyen (1992 77) les groupes originaires de lrsquoAsie du Sud se caracteacuterisent

drsquoailleurs par un type drsquoinsertion politico-eacuteconomique soit avec une tendance agrave eacutetablir avec la

socieacuteteacute hocircte des relations drsquoinclusion eacuteconomique sociale et politique dans les structures et

institutions de lrsquoensemble de la socieacuteteacute et lrsquoeacutemergence de solidariteacutes internes ou le bonding et

le bridging se complegravetent La communauteacute sud-asiatique du Queacutebec tente par des moyens

politiques de mieux srsquointeacutegrer Pour elle la creacuteation de reacuteseaux est un atout de premiegravere

importance Lrsquoun des eacuteleacutements-cleacutes des solidariteacutes communautaires sud-asiatiques est le

sentiment drsquoexclusion et de racialisation particuliegraverement pour les cohortes immigreacutees

reacutecemment plus vulneacuterables Ce sentiment drsquoexclusion aurait eacuteteacute renforceacute apregraves les

eacuteveacutenements du 11 septembre et la crise des accommodements raisonnables moments ougrave les

personnes de religion non-chreacutetiennes ont eacuteteacute davantage viseacutees par les deacuterapages racisants

(Potvin Audet et McAndrew 2008)

126

Parallegravelement drsquoautres solidariteacutes communautaires se construisent avec des membres

de la socieacuteteacute hocircte autour de projets politiques sociaux et eacuteconomiques communs entre

autres lrsquoameacutelioration de la condition de la femmes et le soutien aux membres les plus

vulneacuterables de la communauteacute comme les personnes acircgeacutees les jeunes et les groupes

deacutefavoriseacutes Des regroupements drsquoaffaires sont aussi en eacutemergence teacutemoignant du rocircle

eacuteconomique des femmes et des hommes de cette communauteacute

Le concept de capital social reacuteflexions et hypothegravese

Le cas des associations sud-asiatiques nous amegravene agrave effectuer un retour theacuteorique sur

le meacutetaconcept de capital social pour explorer les conditions de sa construction par les

immigrants Nous avons vu plus haut que la notion de capital social relie des domaines agrave

premiegravere vue opposeacutes du spectre des activiteacutes humaines soit celui de la production de la

richesse et celui des relations sociales Elle met en quelque sorte en lumiegravere la valeur

eacuteconomique des relations sociales Ainsi le capital social est selon lrsquoorientation des reacuteseaux

et lrsquoagentiviteacute des acteurs un eacuteleacutement deacuteterminant modelant la dynamique socieacutetale Cette

forme de capital dont certains aspects demeurent intangibles et parfois difficilement

mesurables par le biais drsquoindicateurs quantitatifs constitue un des ingreacutedients essentiels du

mieux-ecirctre des individus et des groupes Il favorise la production de la richesse (Coleman

1990) une meilleure santeacute des individus et des collectiviteacutes (van Kemenade 2002) Le capital

social est aussi un ingreacutedient incontournable du fonctionnement de la deacutemocratie et permet

une meilleure coheacutesion sociale (Putnam Leonardi et Nanetti 1993) Au-delagrave des constats sur

les vertus du capital social qui font lrsquounanimiteacute dans la socieacuteteacute civile la question de ses

composantes des conditions de sa production et de sa reproduction ainsi que de ses vices

soulegravevent de grands deacutebats

Revenons ici aux sources de ce concept pour en comprendre la meacutecanique et les

enjeux parfois ideacuteologiques Agrave lrsquoorigine les explications sur la composition du capital social

sont assez simples Selon M Lallement (2006) qui a voulu retracer la genegravese de la notion de

capital social dans la sociologie classique crsquoest Alexis de Tocqueville ([1835] (1992)) qui avait

le premier mis en eacutevidence le rocircle notable des associations locales dans le bon

fonctionnement de la deacutemocratie et la coheacutesion sociale en Ameacuterique Plusieurs politologues

contemporains comme Putnam et Fukuyama font drsquoailleurs explicitement reacutefeacuterence agrave ces

premiers travaux

127

Parmi les fondateurs Lallement identifie aussi M Weber qui a eacutetudieacute lui aussi les

composantes de la vie associative en Ameacuterique mais plus particuliegraverement les religions

protestantes dont lrsquoimpact eacuteconomique a eacuteteacute notable Dans lrsquoEacutethique protestante et lrsquoesprit du

capitalisme Weber ([1904-1905]1964) soutient que crsquoest lrsquoinfluence de ces religions avec des

structures fermeacutees aux normes strictes qui assuregraverent le succegraves eacuteconomique de leurs

membres et mecircme de lrsquoAmeacuterique Lallement (ibid) identifie chez ces deux penseurs de la

sociologie les tensions de la theacuteorie du capital social qui demeurent encore preacutegnantes

aujourdrsquohui entre les tenants drsquoune approche explicative plutocirct politique et ceux qui optent pour

une vision plus strictement eacuteconomique du capital social

Le capital social nrsquoa eacuteteacute nommeacute que beaucoup plus tard Toutefois sa deacutefinition

demeure non consensuelle Ce qui traduit la diversiteacute des questionnements des meacutethodes et

des interpreacutetations des utilisateurs de cette notion Dans une perspective que certains

nomment fonctionnaliste Bourdieu ([1983]1986) et Coleman (1990) deacutefinissent le capital

social comme une qualiteacute de la structure sociale mais aussi et surtout par sa finaliteacute ses

produits Bourdieu (idem) nous lrsquoavons vu plus haut voit le capital social comme la somme

des ressources actuelles et virtuelles drsquoun groupe ou drsquoun sous-groupe social Les ideacutees-

forces de Bourdieu sont lrsquoexistence drsquoun reacuteseau durable de relations plus ou moins

institutionnaliseacutees et lrsquoimportance de la connaissance et de la (re)connaissance mutuelle Pour

Bourdieu le capital social permet aux personnes de conforter leur place dans la hieacuterarchie de

classe Le capital social permet ainsi la reproduction des classes sociales Cette forme de

capital nrsquoest pas autonome mais plutocirct lieacutee et mecircme assujettie aux autres formes de capital

notamment le capital eacuteconomique et humain

Dans le mecircme esprit Coleman dans Foundations of Social Theory (1990) preacutesente le

capital social comme une varieacuteteacute drsquoeacuteleacutements divers ayant deux caracteacuteristiques communes

1) ecirctre un eacuteleacutement de la structure sociale 2) ecirctre un levier facilitant lrsquoaction des individus au

sein de la structure sociale Pour lui le capital social agrave lrsquoinstar drsquoautres formes de capital est

productif et permet agrave lrsquoindividu drsquoaccomplir des actions qursquoil nrsquoaurait pas pu accomplir sans lui

Le capital social est une ressource facilitant lrsquoaction Cette action peut ecirctre individuelle ou

collective Elle peut beacuteneacuteficier agrave lrsquoindividu mais aussi aux membres de la communauteacute auquel

il appartient et ultimement agrave la socieacuteteacute tout entiegravere

Toutefois nous discuterons plus particuliegraverement ici des travaux importants du

politologue R D Putnam car ils touchent plus directement lrsquoimpact de la diversiteacute ethnique sur

la production de capital social

128

De plus ils ont eu des eacutechos notables dans la socieacuteteacute civile Putnam comme

Tocqueville srsquointeacuteresse aux associations et aux groupes sociaux Il se penche sur les

laquovertusraquo du capital social mais aussi sur des aspects qursquoil qualifie de laquosombresraquo (Putnam

2000) Pour lui les normes occupent une place importante dans les composantes du capital

social Une autre ideacutee-forte de Putnam Leonardi et Nanetti est la valeur des reacuteseaux en

regard non seulement du positionnement social ou eacuteconomique drsquoun individu ou drsquoun groupe

au sein de la socieacuteteacute mais aussi de lrsquoefficaciteacute drsquoune socieacuteteacute en soi Selon eux les reacuteseaux

facilitent les actions coordonneacutees des acteurs sociaux (Putnam Leonardi et Nanetti 1993)

Leur deacutefinition du capital social est moins axeacutee sur le produit final pour un individu

(richesse position) que sur son impact sur le fonctionnement de la socieacuteteacute dans son ensemble

laquo Social capital refers to features of social organization such as trust norms and networks

that can improve the efficiency of society by facilitating coordinated actions raquo (idem 167)

Pour Putnam et ses collaborateurs crsquoest la communauteacute civique qui garantit le

fonctionnement socieacutetal harmonieux Les indicateurs de la communauteacute civique sont une vie

associative importante et une participation active agrave la vie politique Pour lui les facteurs

politiques et sociaux auraient peu drsquoinfluence sur la laquo performance raquo civique Selon eux

certaines communauteacutes auraient heacuteriteacute drsquoun stock substantiel de capital social prenant la

forme de normes de reacuteciprociteacute et drsquoun reacuteseau drsquoengagement civique alors que drsquoautres en

serait moins bien pourvues

Putnam va plus loin dans sa description des composantes du capital social Dans une

perspective normative il suggegravere qursquoil y a un laquo bon capital social raquo qui produit une vie

deacutemocratique harmonieuse et garantit la santeacute de lrsquoeacuteconomie Ses grandes enquecirctes

compareacutees notamment en Italie et aux Eacutetats-Unis mettent drsquoailleurs en eacutevidence des

diffeacuterenciations lieacutees agrave la qualiteacute des liens sociaux et du capital social Une socieacuteteacute ougrave les liens

sociaux forts preacutedominent serait moins prospegravere et moins deacutemocratique Inversement une

socieacuteteacute ougrave les liens faibles (Granovetter 1973) sont les plus importants serait plus riche et

plus deacutemocratique car ces liens faibles creacuteeacutes entre des personnes ou des groupes

diversifieacutes permettent une meilleure circulation de lrsquoinformation dans la socieacuteteacute qui favoriserait

notamment lrsquoinnovation Putnam srsquoinspirant de cette cateacutegorisation propose une typologie

binaire des formes de capital social 1) le capital de type bonding qui unit les individus

preacutesentant des caracteacuteristiques familiales sociales ou ethniques communes 2) le capital de

type bridging qui relie des personnes ou des groupes diffeacuterents Cette typologie sera

amplement discuteacutee et utiliseacutee par Putnam et ses collaborateurs et dans la litteacuterature

129

Par exemple dans Making Democracy Work Civic Traditions in Modern Italy

(Putnam Leonardi et Nanetti 1993) le retard eacuteconomique et les deacuteficits deacutemocratiques du

Mezzogiorno sont expliqueacutes par la nature intrinsegraveque des liens sociaux familiaux qui y

preacutedominent Ces liens forts entraveraient le fonctionnement de lrsquoeacuteconomie meacuteridionale

italienne Par contre dans le Nord de la peacuteninsule le succegraves eacuteconomique serait imputable agrave la

preacutedominance de liens faibles associatifs corporatifs Ils soutiennent que lrsquoexistence de cette

diffeacuterenciation des liens sociaux a des racines historiques profondes

Une autre recherche de Putnam dans une optique plus pessimiste avance

lrsquohypothegravese drsquoun deacuteclin du capital social dans les socieacuteteacutes contemporaines Bowling Alone

(2000) baseacutee sur lrsquoeacutetude de lrsquoeacutevolution du membership drsquoune trentaine de grandes

associations ameacutericaines constate une deacutecroissance significative de la participation agrave ces

associations agrave partir des anneacutees 1970 De plus cet ouvrage fait le constat drsquoun deacuteclin de la

participation agrave des activiteacutes sociales moins formelles comme les pique-niques et le bowling

Les dons de chariteacute et des dons de sang sont aussi des pratiques en deacutecroissance

Parallegravelement Putnam observe aussi une baisse de participation geacuteneacuteraliseacutee agrave la vie

politique En somme Putnam conclut qursquoune eacuterosion du capital social gagne la socieacuteteacute

ameacutericaine Les facteurs de deacuteclin de ce capital sont multiples lrsquoeacutetalement urbain le travail

lrsquoeacutevolution du rocircle des femmes la teacuteleacutevision et la diversiteacute ethnoculturelle

Toutefois crsquoest dans lrsquoarticle E pluribus unum Diversity and community in the twenty-

first century (2007) que Putnam explore plus explicitement lrsquoimpact de la diversiteacute

ethnoculturelle entre autres de lrsquoimmigration sur le capital social des socieacuteteacutes occidentales

en le reacuteifiant Selon lui bien que lrsquoimmigration soit beacuteneacutefique agrave long terme pour les socieacuteteacutes

occidentales sur le plan social et eacuteconomique elle constitue un deacutefi sinon le deacutefi majeur pour

la coheacutesion sociale Lrsquoimmigration nuirait au deacuteveloppement du capital social agrave court terme agrave

tout le moins Selon Putnam la diversiteacute ethnique minerait la confiance et la solidariteacute au sein

de la socieacuteteacute La diversiteacute inhiberait la creacuteation des deux types de capital social (bonding et

bridging) (idem 144) Ses analyses sur la population ameacutericaine indiquent une correacutelation

positive entre la confiance et lrsquohomogeacuteneacuteiteacute ethnique (idem 147) Pour lui la diversiteacute ne

creacuteeacutee pas neacutecessairement de conflits entre les groupes mais plutocirct de lrsquoisolement social ou de lrsquoanomie Les communauteacutes reacutesidant dans des collectiviteacutes diversifieacutees se retireraient de

la vie collective en raison du manque de confiance (idem 150) laquo Diversity at least in the

short run seems to bring out the turtle in all of us (idem 151) raquo

130

Une pleacutethore de travaux ameacutericains arrivent agrave des conclusions similaires agrave lrsquoeffet que la

diversiteacute ethnique reacuteduirait le capital social (Fukuyama 1995 Alesina et La Ferrara 2000

Saguaro Seminar 2000 Glaeser et al 2000 Johnston et Soroka 2001) Une premiegravere seacuterie

de travaux attribue ce faible niveau de capital social au faible potentiel civique (civic-ness) des

groupes ethniques eux-mecircmes car le capital social serait une caracteacuteristique culturelle heacuteriteacutee qui demeurerait constante pour un groupe donneacute agrave travers les geacuteneacuterations Le stock de capital

social drsquoune socieacuteteacute diminuerait avec lrsquoarriveacutee de nouveaux groupes ayant un capital social

plus faible (Putnam Leonardi et Nanetti 1993 Fukuyama 1995 Rice et Feldman 1997

Black 1982)

Selon un deuxiegraveme groupe de chercheurs la baisse de capital social avec lrsquoarriveacutee des

immigrants est due agrave lrsquointeraction psychosociale neacutegative entre les groupes diffeacuterents qui

reacuteduiraient la confiance et les comportements coopeacuteratifs au sein des groupes dominants et le

capital social drsquoune socieacuteteacute donneacutee (Forbes 1997 Uslaner 2002 Coleman 1990)

Les reacutesultats de Putnam et drsquoautres chercheurs ameacutericains et canadiens ont eu un

impact indeacuteniable Ils ont alimenteacute les deacutebats autour des questions de lrsquoimmigration surtout

les opinions qui lui eacutetaient deacutefavorables Or ces reacutesultats scientifiques soulegravevent des

questions tant sur le plan des a priori theacuteoriques surlesquels ils srsquoappuient que sur le plan de

leur potentiel de geacuteneacuteralisation Conseacutequemment lrsquoadeacutequation de la meacutethodologie utiliseacutee

dans le contexte de ces eacutetudes pose aussi un problegraveme car elles mesurent plus souvent la

quantiteacute de capital social produit sans rendre compte des conditions de sa production

Nous reprenons ici des eacuteleacutements du retour critique drsquoAnnick Germain (2009b) sur les

derniers travaux de Putnam et leur preacutemisse utilitariste La meilleure coordination de la

socieacuteteacute et la richesse mateacuterielle sont-elles les seules finaliteacutes des acteurs sociaux le facteur

liant de la coheacutesion sociale Lrsquoaspect culturel du capital social ne devrait-il pas ecirctre pris en

compte dans lrsquoeacutevaluation de son apport drsquoautant plus qursquoil a un rocircle important dans le

renforcement des liens de bonding et de bridging et qursquoil possegravede souvent une dimension

politique et eacuteconomique importante La quantiteacute de capital social soit la somme des relations

sociales drsquoun individu est-elle lrsquoeacuteleacutement le plus deacuteterminant dans lrsquoeacutevaluation du capital social

drsquoune socieacuteteacute La qualiteacute du capital social soit son efficience pour atteindre des objectifs

politique et eacuteconomique ne devrait-elle pas ecirctre analyseacutee Ces questionnements ont

eacutevidemment un impact meacutethodologique

131

Selon nous une triangulation des analyses synchroniques et diachroniques du capital

social pourrait aider agrave mieux comprendre lrsquoeacutevolution du capital social drsquoune socieacuteteacute Cette

triangulation favoriserait aussi une meilleure prise en compte de la qualiteacute du capital social et

des eacutetapes de sa construction Agrave cet effet les grandes enquecirctes nationales ponctuelles

utiliseacutees notamment par Putnam ne permettent pas toujours de bien saisir tous les aspects

du capital social Putnam (2007) lui-mecircme souligne que des analyses longitudinales sont

neacutecessaires pour documenter ses conclusions qursquoil qualifie lui-mecircme drsquoailleurs drsquohypothegraveses

Nous avons aussi un autre questionnement theacuteorique important sur le paradigme

historique teinteacute drsquoessentialisme culturel ethnique sur lequel Putnam srsquoappuie souvent agrave

lrsquoeffet que certaines communauteacutes ont heacuteriteacute drsquoun stock drsquoun capital social plus substantiel que

drsquoautres Nous reviendrons sur ce paradigme quand nous discuterons des composantes du

capital social

En plus des interrogations theacuteoriques sur les reacutesultats de Putnam et de ces collegravegues

nous questionnons le potentiel de geacuteneacuteralisation de ces recherches Les constats assez

sombres sur lrsquoimpact de la diversiteacute ethnoculturelle aux Eacutetats-Unis ou en Italie sont-ils

directement exportables dans des contextes nationaux diffeacuterents Alors que les Etats-Unis

par exemple est un pays dont lrsquohistoire esclavagiste et impeacuterialiste est notoire ougrave les

populations vivent encore une seacutegreacutegation raciale prononceacutee qui mine profondeacutement la

confiance intergroupe Ces conclusions peuvent-elles ecirctre geacuteneacuteraliseacutees ailleurs dans des

pays ougrave les gouvernements soutiennent davantage lrsquointeacutegration sociale des immigrants et ougrave

la leacutegislation protegravege plus les droits des immigrants de premiegravere et de seconde geacuteneacuteration y

compris leur identiteacute culturelle comme au Canada par exemple

Une autre lacune importante sur le plan de la recherche des travaux de Putnam est le

peu de prise en compte des nouveaux pheacutenomegravenes associatifs Or ces derniers prennent de

plus en plus drsquoimportance dans la socieacuteteacute postmoderne Les immigrants ne sont pas en marge

de ce renouvellement de la dynamique associative Actuellement les regroupements

immigrants virtuels constituent des moyens tregraves efficaces de faire circuler lrsquoinformation gracircce

aux nouvelles technologies (Nedjalkova-Mitropolitska 2006)

Ces questionnements nous amegravenent mecircme agrave remettre en doute le diagnostic alarmiste

du deacuteclin du capital social dans les socieacuteteacutes postmodernes de Putnam Drsquoautres recherches

proposent plutocirct drsquoexplorer lrsquohypothegravese drsquoune transformation des liens sociaux et du capital

social qui touche lrsquoensemble des groupes sociaux y compris les immigrants

132

Pour nourrir notre reacuteflexion exploratoire sur le capital social et lrsquoimmigration nous

proposons de revenir aux trois grands pocircles autour desquels srsquoarticulent les theacuteories

sociologiques du capital social identifieacutees par Lallement (2006) 1) la confiance 2) les reacuteseaux

et 3) la reacuteciprociteacute Nous avons vu que pour Putnam ces trois pocircles connaicirctraient un deacuteclin

dans les socieacuteteacutes contemporaines en raison de lrsquoarriveacutee de groupes immigrants ayant un stock

de capital social moins important Agrave cet eacutegard une premiegravere question fondamentale se pose

certaines socieacuteteacutes ont-elles un stock de capital social plus faible en raison de niveaux de

confiance plus bas ou mecircme de lrsquoinexistence de liens de reacuteciprociteacute Cette derniegravere norme

subsiste-t-elle dans les socieacuteteacutes post-modernes Examinons drsquoabord la norme de reacuteciprociteacute

qui constitue lrsquoun des piliers du capital social Cette norme fonctionne-t-elle dans tous les

contextes et pour lrsquoensemble des groupes humains

Contrairement agrave lrsquohypothegravese formuleacutee par Putnam plusieurs recherches suggegraverent que

cette norme traverse les frontiegraveres ethniques Elle alimente notamment le systegraveme du don qui

apparaicirct comme lrsquoun des fondements de la vie sociale Agrave cet eacutegard les travaux de Godbout et

Cailleacute (1992) sont reacuteveacutelateurs Selon eux le don et toutes les relations de reacuteciprociteacute qursquoil

implique serait un systegraveme qui traverse toutes les socieacuteteacutes des socieacuteteacutes traditionnelles aux

socieacuteteacutes modernes Il est universel Certes le don est souvent invisible dans la socieacuteteacute

contemporaine mais il constitue un lien primaire incontournable Au centre du cycle du don on

retrouve les femmes les familles et les associations agrave but non lucratif nous y reviendrons

Pour Godbout et Cailleacute le don nrsquoest ni tout agrave fait altruiste ni totalement inteacuteresseacute les liens

sociaux ne sont pas strictement utilitaires Les personnes pratiquent le don dans le cercle des

proches mais aussi dans des cercles plus eacuteloigneacutes comme les eacutetrangers La diversiteacute

ethnoculturelle drsquoune socieacuteteacute nrsquoempecircche pas le systegraveme du don Gouldner (1960) soutient

aussi que la norme de reacuteciprociteacute est universelle et pas toujours strictement utilitaire crsquoest en

quelque sorte un meacutecanisme initiateur qui met en branle les interactions sociales Dans le

contexte de notre recherche nous avons observeacute que chez les Sud-Asiatiques

lrsquoheacuteteacuterogeacuteneacuteiteacute intergroupe nrsquoempecircche pas les eacutechanges tant agrave lrsquointeacuterieur qursquoagrave lrsquoexteacuterieur de la

laquo communauteacute raquo Chez les Sud-Asiatiques le don est pratiqueacute tant au sein de lrsquouniteacute familiale

qursquoau sein de la communauteacute sud-asiatique drsquoailleurs passablement heacuteteacuterogegravene au Queacutebec

Par exemple le beacuteneacutevolat pour la communauteacute est tregraves valoriseacute Les personnes qui ont la

possibiliteacute de donner de leur temps et de leur argent pour le bien commun srsquoimpliquent dans

plusieurs associations

133

Dans le cadre de notre recherche des intervieweacutes ont exprimeacute lrsquoideacutee drsquoune dette agrave

lrsquoendroit de la socieacuteteacute hocircte Pour lrsquoune drsquoentre elle par exemple enseigner la danse indienne

aux membres de la socieacuteteacute hocircte constituait une maniegravere de srsquoacquitter de cette dette

Drsquoautres leaders sud-asiatiques disaient srsquoen acquitter en srsquoengageant dans la collectiviteacute

drsquoadoption notamment avec le beacuteneacutevolat ou encore en offrant en partage leur patrimoine

culturel drsquoorigine aux membres de la socieacuteteacute hocircte notamment dans le contexte des fecirctes de

quartier ou drsquoactiviteacutes socio-culturelles

Lrsquoautre hypothegravese de Putnam que nous voulons discuter est celle de la deacutecroissance

de la production de capital social qursquoil soit de type bonding ou bridging avec la croissance de

lrsquoheacuteteacuterogeacuteneacuteiteacute ethnique dans les socieacuteteacutes post-modernes notamment dans les villes En ce

qui concerne les liens de bonding il est vrai que le processus migratoire les affecte

Lrsquoimmigrant doit souvent quitter ses proches ses amis sa famille Certains processus

migratoires et contextes drsquoaccueil ont cependant plus drsquoimpact que drsquoautres sur les liens de

bonding

Au Queacutebec par exemple ougrave la majoriteacute des immigrants est seacutelectionneacutee afin de mieux

correspondre aux besoins deacutemographiques et eacuteconomiques beaucoup drsquoimmigrants peuvent

preacuteparer leur projet migratoire et se creacuteer de nouveaux reacuteseaux avant mecircme drsquoentrer au pays

parfois avec lrsquoaide drsquoamis et de parents Les reacuteseaux drsquoaide aux immigrants les grandes

associations des diasporas les actions des municipaliteacutes et les politiques et programmes du

Queacutebec et du Canada peuvent aussi jouer un rocircle important pouvant faciliter les reacuteseautages

des immigrants Ces derniers peuvent notamment gracircce aux nouvelles technologies entrer en

contact plus facilement avec des immigrants originaires de leur pays deacutejagrave eacutetablis au Canada

ou encore avec des employeurs potentiels De plus les immigrants indeacutependants

(seacutelectionneacutes en raison de leur connaissance de la langue et de leurs compeacutetences

professionnelles) ont des possibiliteacutes drsquointeacutegration en emploi plus rapide Ils peuvent

eacutegalement immigrer avec leur conjoint et leur famille immeacutediate Ces immigrants peuvent

aussi se porter garant pour drsquoautres personnes apparenteacutees Crsquoest le cas drsquoune partie des

membres de la communauteacute sud-asiatique notamment des premiegraveres vagues drsquoimmigration

nous lrsquoavons vu

Drsquoautres groupes drsquoimmigrants sont cependant plus vulneacuterables eacuteconomiquement

notamment les personnes admises dans la cateacutegorie des reacutefugieacutes ou les demandeurs drsquoasile

qui arrivent parfois par vagues importantes comme nous lrsquoavons vu avec les immigrants sud-

asiatiques reacutecents Ces derniers ont veacutecu des situations migratoires particuliegraverement difficiles

(catastrophe naturelle guerre conflit) qui ont perturbeacute profondeacutement leur reacuteseau

134

Cependant ces cateacutegories drsquoimmigrants arrivent agrave recreacuteer eacutegalement des liens de

bonding importants avec le soutien drsquoassociations caritatives et des gouvernements comme

nous lrsquoavons observeacute dans le cas des Sud-Asiatiques agrave Montreacuteal

Globalement quelque soit le cas de figure les immigrants investissent des efforts

consideacuterables particuliegraverement dans les premiegraveres anneacutees de leur eacutetablissement pour

reconstituer ou renforcer leurs reacuteseaux soit en creacuteant de nouveaux liens de bonding ou

encore en reconstituant des liens de bonding qui ont pu ecirctre relacirccheacutes ou perturbueacutes dans le

contexte du processus migratoire Toutefois en deacutepit des obstacles les liens de bonding des

immigrants reacutecents se recreacuteent comme en teacutemoigne la floraison drsquoorganismes ethniques aux

vocations diverses au Queacutebec surtout agrave Montreacuteal Ces liens de bonding sont en effet utiles

pour sortir les immigrants de lrsquoisolement social et de la pauvreteacute caracteacuterisant souvent les

premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement

Les liens de bonding peuvent ecirctre un preacutealable au deacuteveloppement de liens de bridging

avec des membres de la socieacuteteacute drsquoaccueil Il est agrave noter que ces deux types de liens

srsquoeacutetablissent quand mecircme assez rapidement et quasi simultaneacutement chez les immigrants

surtout chez les immigrants de la cateacutegorie des indeacutependants et de la famille On lrsquoa vu dans

le cas des associations sud-asiatiques mais aussi avec de nombreux autres groupes et

regroupement drsquoimmigrants agrave Montreacuteal (Germain et al 1995 Germain et Sweeney 2002 Ray

et Rose 2000 Rose Carrasco et Charbonneau 1998)

Dans drsquoautres reacutegions du Canada en Europe et mecircme aux Eacutetats-Unis de nombreuses

autres recherches montrent que le capital social des immigrants est notable Un premier

groupe de recherches plus anciennes porte sur le cas des enclaves ethniques Agrave cet effet des

eacutetudes concernant les immigrants dans les enclaves ethniques chinoise cubaine juive et

sikhe (Bankston III et Zhou 2002 Coleman 1990 Pareacute et al 2008 Portes et Shafer 2006

Li 2004 Walton-Roberts et Hiebert 1997) des villes nord-ameacutericaines montrent que les liens

de bonding favoriseraient parfois la prospeacuteriteacute eacuteconomique des groupes immigrants et de la

socieacuteteacute hocircte Les liens forts des immigrants nrsquoont donc pas toujours un cocircteacute sombre Ils

peuvent mecircme mener agrave lrsquoeacutetablissement de nouveaux liens faibles de bridging dans certaines

circonstances nous lrsquoavons observeacute avec les Sud-Asiatiques et comme drsquoautres chercheurs

lrsquoont observeacute dans le cas drsquoautres reacuteseaux nous y reviendrons (Carrasco Rose et

Charbonneau 1999)

135

Un second groupe de recherches montre que les immigrants contribuent agrave

lrsquoaugmentation significative du capital social des villes Selon Aizlwood et Pendakur (2004)

plusieurs recherches reacutealiseacutees au Canada reacuteveacuteleraient en effet lrsquoimpact positif de lrsquoimmigration

sur le capital social des grandes villes notamment parce que lrsquoespace urbain y est beaucoup

moins seacutegreacutegueacute qursquoaux Eacutetats-Unis Les reacutegions canadiennes les plus diversifieacutees et les plus

denseacutement peupleacutees soit les grandes villes ont les plus hauts niveaux de capital social qursquoil

soit de type bonding ou bridging Une recherche reacutecente de Fernando Mata et Ravi Pendakur

(2010) reacutealiseacutee sur un eacutechantillon de lrsquoenquecircte canadienne Canadian Social and Well-Being

Surveys (SCWB) en 1999 et 2001 pour les villes de Toronto Vancouver et Montreacuteal reacutevegravele

lrsquoimportance de la localisation ou city-effect dans la construction du capital social La ville de

reacutesidence a mecircme beaucoup plus drsquoimportance que les caracteacuteristiques individuelles ou

ethniques dans la formation de capital social Ainsi mecircme si la confiance deacutecroicirct avec la

diversiteacute ethnoculturelle le reacuteseautage les eacutechanges (reacuteciprociteacute) et la participation

augmentent par contre beaucoup Notamment les interactions avec les amis la famille et les

voisins Ainsi pour Mata et Pendakur (idem) la diversiteacute ethnoculturelle nrsquoest pas une menace

au deacuteveloppement de lrsquohabiliteacute agrave travailler ensemble La diversiteacute des villes induit cependant

de nouvelles meacutethodes drsquoaccumulation du capital social

Selon Mata et Pendakur (idem) dans les villes les groupes majoritaires (britanniques

et francophones au (Queacutebec) auraient pour leur part moins de liens de bonding et de bridging

que les groupes immigrants notamment les groupes de lrsquoEurope du Sud et du Sud de lrsquoAsie

Pour eux (idem) les interactions sociales positives et multiples entre individus de diffeacuterents

groupes dans les villes canadiennes (notablement moins seacutegreacutegeacutees que les villes ameacutericaines

et europeacuteennes) ont des impacts positifs sur le capital social Cette hypothegravese de lrsquoimpact

positif des interactions sociales freacutequentes entre groupes diffeacuterents est drsquoailleurs corroboreacutee

par drsquoautres recherches (Foley Edwards et Diani 2001 Stein Post et Rinden 2000) Ainsi la

concentration ethnique des groupes ne signifie pas toujours que ces groupes nrsquoont pas

drsquointeraction avec drsquoautres groupes ou srsquointeacutegrent peu agrave la socieacuteteacute hocircte comme le montrent

Murdie et Ghosh (2010) notamment dans les cas des groupes ethniques de Toronto Agrave cet

eacutegard il est agrave noter toute une varieacuteteacute de reacuteponses drsquoadaptation deacutependant des

caracteacuteristiques individuelles des immigrants de leur reacuteseautage et du contexte socio-

politique Par exemple les Bangladais de Toronto ne srsquoinsegraverent pas tous de la mecircme

maniegravere Au sein de ce mecircme groupe ethnique de lrsquoAsie du Sud des niveaux drsquoinsertion

sociale sont variables selon le niveau drsquoeacuteducation et le statut drsquoimmigration (Ghosh 2006)

136

Si lrsquoappartenance agrave un groupe ethnique particulier nrsquoest pas correacuteleacutee agrave un capital social

plus faible dans la recherche de Mata et Pendakur (idem) lrsquoappartenance a un regroupement

plus vaste et racialiseacute comme les minoriteacutes visibles ainsi que le statut migratoire est

leacutegegraverement correacuteleacute avec un niveau de confiance plus bas Mais cette faible confiance

nrsquoempecircche pas la creacuteation de capital social Par exemple Sandercock Dickout et Winkler

(2004) observent que mecircme pour les groupes drsquoimmigrants les plus vulneacuterables

eacuteconomiquement comme la seconde vague de reacutefugieacutes tamouls de Toronto les possibiliteacutes

drsquoinsertion et de participation existent Le Congregraves tamoul du Canada deacuteploie avec le soutien

des gouvernements locaux des efforts consideacuterables pour accroicirctre lrsquoinsertion sociale et la

participation civique de ce groupe (Dickout 2004) Nous avons nous-mecircmes observeacute dans le

contexte de notre recherche que malgreacute une vulneacuterabiliteacute eacuteconomique et sociale drsquoune

majoriteacute de Sud-Asiatiques de Montreacuteal ces derniers ont fait preuve drsquoune capaciteacute de

regroupement interethnique (liens de bonding et de bridging) remarquable pour obtenir des

ressources de la socieacuteteacute hocircte et srsquoy inteacutegrer en compensant les deacuteficits de capital eacuteconomique

et humain relieacute aux difficulteacutes particuliegraveres de leur histoire migratoire et de leur processus

drsquointeacutegration au Queacutebec

Dans le domaine de lrsquoeacuteducation la plus-value de lrsquoethniciteacute immigrante dans la

formation du capital social a aussi souvent eacuteteacute mise en eacutevidence certes pour le capital social

individuel mais les reacutesultats peuvent aussi ecirctre utiliseacutes pour mieux comprendre la construction

du capital social des groupes

Des eacutetudes reacutecentes ont eacuteteacute reacutealiseacutees sur le lien entre le capital social la reacuteussite

scolaire et la mobiliteacute sociale chez les immigrants de deuxiegraveme geacuteneacuteration Ces chercheurs

explorent entre autres les facteurs contextuels et individuels dans la creacuteation du capital

social Par exemple Bankston III et Zhou (2002) ont reacutealiseacute une eacutetude importante sur la

reacuteussite scolaire de jeunes Vietnamiens de deuxiegraveme geacuteneacuteration du village de Versailles agrave la

Nouvelle-Orleacuteans aux Eacutetats-Unis Cette eacutetude qui a utiliseacute plusieurs meacutethodes drsquoanalyse

(enquecirctes nationales et entrevues) montre de faccedilon nuanceacutee lrsquointeraction de plusieurs

facteurs dans la creacuteation du capital social immigrant Chez ces groupes immigrants reacutefugieacutes

avec un tregraves faible capital eacuteconomique les normes et les valeurs de la communauteacute

vietnamienne ont joueacute le rocircle de bouclier pour preacuteserver des jeunes adolescents de la rue

Pour Bankston III et Zhou (idem) la communauteacute ethnique est une forme de capital social qui

permet agrave certains membres de cette communauteacute tregraves vulneacuterables de connaicirctre la reacuteussite

scolaire et la mobiliteacute sociale

137

Par contre les auteurs montrent eacutegalement lrsquoautre cocircteacute de la meacutedaille de ce capital

social ethnique car il a joueacute un rocircle drsquoexclusion des enfants qui ne reacuteussissaient pas selon les

standards eacuteleveacutes requis Dans le cas de ces groupes drsquoimmigrants Bankston III et Zhou

(idem) identifient aussi un processus drsquointeacutegration segmenteacute agrave la socieacuteteacute ameacutericaine Ici le

capital social ethnique nrsquoest pas preacutesenteacute comme une panaceacutee mais plutocirct comme un

processus dont les reacutesultats peuvent ecirctre positifs ou neacutegatifs selon leur interaction avec

drsquoautres facteurs nous y reviendrons Le concept de capital ethnique est aussi utiliseacute par des

chercheurs britanniques (Dwyer et al 2006) qui ont travailleacute sur la reacuteussite scolaire des

immigrants drsquoorigine pakistanaise de la ville deacutefavoriseacutee de Bradford et de la ville de classe

moyenne de Slough en Angleterre villes qui ont connu des probleacutematiques de violences

ethniques Ces chercheurs ont pris en consideacuteration cette fois lrsquointeraction du genre et de

lrsquoethniciteacute dans la creacuteation de capital social Ils montrent que le capital social immigrant

favorise plutocirct la reacuteussite des femmes de ce groupe entre autres en raison de contraintes

culturelles plus fortes Ici encore on retrouve lrsquointeraction de plusieurs pheacutenomegravenes dans

lrsquooutcome du capital social dont les reacutesultantes varient consideacuterablement selon les facteurs

consideacutereacutes (genre classe acircge)

Lrsquoethniciteacute agrave elle seule nrsquoest donc pas un facteur deacuteterminant un a priori permettant de

preacutedire la nature ou le type de capital social produit Ce facteur interagit avec plusieurs

autres Le contexte urbain et social a aussi une importance deacuteterminante sur la production de

capital social Lrsquoethniciteacute est drsquoailleurs nous lrsquoavons vu dans la premiegravere partie de notre

recherche une construction sociale en constante eacutevolution dont les frontiegraveres se

redeacutefinissent notamment dans le processus de migration dans une nouvelle socieacuteteacute et

drsquointeraction avec la socieacuteteacute hocircte (Barth 1969 et 1994) Carl L Bankston III et Min Zhou

(2002) dans une vaste eacutetude sur la reacuteussite scolaire des adolescents de divers sous-groupes

de population aux Eacutetats-Unis sont arriveacutes agrave des reacutesultats assez diffeacuterencieacutes selon les

groupes Ces diffeacuterences eacutetaient lieacutees agrave lrsquoappartenance ethnique en interaction avec de

nombreux facteurs (statut socio-eacuteconomique type de famille etc) Leurs reacutesultats font

encore ressortir qursquoil est difficile de preacutedire le type de capital social produit par un groupe de

population avec des a priori ethnoculturels

Ces recherches montrent bien que le capital social ne devrait drsquoailleurs pas ecirctre

compris uniquement dans une perspective normative comme une ressource bonne ou

mauvaise permettant lrsquoaction des individus ou des groupes

138

Drsquoautant plus que lrsquoeacutevaluation mecircme du capital social peut poser problegraveme et est

souvent deacutependante du point de vue comme le font justement remarquer Leacutevesque et White

(1999) dans Le concept de capital social et ses usages Annick Germain (2004) a aussi

souligneacute les travers de cette analyse dichotomique du capital social dans le cas des pratiques

municipales et gouvernementales agrave Montreacuteal agrave lrsquoeacutegard des associations immigrantes Cette

analyse a souvent lrsquoeffet pervers drsquoexclure ces associations des possibiliteacutes de bridging et de

linking voire mecircme drsquoun soutien administratif ou gouvernemental (Germain et Seewney

2002) Cette dichotomie a aussi eacuteteacute questionneacutee par la recherche empirique qui observe plutocirct

des liens de compleacutementariteacute entre le capital social de type bonding et bridging comme dans

le cas du reacuteseau des femmes immigrantes agrave Montreacuteal par exemple (Carrasco Rose et

Charbonneau 1999)

Leacutevesque et White (idem) critiquent aussi les deacutefinitions fonctionnalistes et normatives

du capital social de Putnam et de Coleman car elles sont aussi porteuses drsquoune certaine

rigiditeacute et drsquoun deacuteterminisme historique et culturel (idem 28) Les effets ideacuteologiques

deacutevastateurs de ces deacuteterminismes ne sont drsquoailleurs plus agrave deacutemontrer

De plus des recherches empiriques reacutecentes montrent que ces deacuteterminismes ne

reacutesistent pas au test rigoureux de la reacutealiteacute avec sa diversiteacute de cas de figure lieacutes aux

contextes particuliers et la creacuteativiteacute des reacuteponses individuelles et collectives (Bankston III et

Zhou 2002)

Par contre lrsquoapproche systeacutemique ou reacuteticulaire du capital social de Bourdieu (1980) et

de Lin (1995) peut mieux selon nous favoriser une meilleure prise en compte de la socialiteacute

dans laquelle srsquoinscrit le capital social en rendant compte de la complexiteacute des relations

sociales agrave lrsquooeuvre Cette approche peut aussi ecirctre eacutetendue agrave la prise en compte des relations

communauteacutesinstitutions (capital social de type linking) dont lrsquoimpact a tout de mecircme un

poids non neacutegligeable A cet effet Woolcock et Narayan (2000 19) soulignent que le capital

social nrsquoexiste pas dans un vacuum politique La nature et lrsquoeacutetendue des interactions entre les

communauteacutes et les institutions constituent une autre clef de la compreacutehension de ce capital

et des impacts qursquoil peut avoir sur le deacuteveloppement de la socieacuteteacute Agrave cet effet Woolcock qui a

reacutealiseacute nombre de travaux sur le capital social dans les pays en voie de deacuteveloppement

propose drsquoadopter un schegraveme qursquoil qualifie drsquoanalyse synergique (idem 14) du capital social

pour inteacutegrer sous la loupe des chercheurs lrsquoanalyse de lrsquoimpact gouvernemental sur lrsquooutcome

du capital social

139

Bankston III et Zhou (2002) dans Social Capital as Process The Meanings and

Problems of a Theoritical Metaphor megravenent une reacuteflexion inteacuteressante sur la notion de capital

social Selon eux cette derniegravere est encore trop enfermeacutee dans un carcan eacuteconomique La

meacutetaphore eacuteconomique lieacutee agrave lrsquoappellation mecircme du concept et agrave ces origines aurait le

travers de faire bifurquer lrsquointeacuterecirct de recherche vers les seules ressources quantifiables alors

que la socialiteacute a nous lrsquoavons vu plus haut bien drsquoautres finaliteacutes Bankston III et Zhou (idem)

proposent plutocirct de deacutefinir le capital social comme un processus drsquointeractions sociales

produisant un reacutesultat (outcome) constructif Pour en comprendre la meacutecanique ils suggegraverent

drsquoen eacutetudier les eacutetapes (idem 288)

Dans cette perspective theacuteorique systeacutemique et eacutetant donneacute les reacutesultats de notre

propre recherche de terrain sur le capital social des Sud-Asiatiques nous proposons un

scheacutema analytique du capital social (Figure 12) Dans ce scheacutema les cateacutegories de capital

social seraient plus continues que discregravetes ou opposeacutees Elles seraient compleacutementaires

sans toutefois ecirctre statistiquement deacutependantes les unes des autres Les unes comme les

autres seraient neacutecessaires agrave lrsquoeacutequilibre individuel et social Les diffeacuterents types de capital

social srsquoinscriraient dans un continuum cyclique dans un scheacutema ternaire applicable agrave toutes

les socieacuteteacutes et par le fait mecircme aux sous-groupes de population qui les composent

Les composantes de ce cycle ternaire sont eacutevidemment les liens forts et les liens faibles Les premiers constituent la premiegravere eacutetape du cycle et geacuteneacuterent le capital social de

type bonding (voir case A du graphique) Ces liens se retrouvent agrave la base de lrsquouniteacute familiale

Ils ont des laquo vertus raquo sociales et eacuteducationnelles bien connues mais aussi des laquo vices raquo

parfois uniquement attribueacutes agrave tort agrave certains groupes de populations plutocirct qursquoagrave drsquoautres on

lrsquoa vu Ces liens forts se deacuteclinent diffeacuteremment selon les individus et les groupes mais ces

diffeacuterences se nivellent graduellement dans le contexte des socieacuteteacutes post-modernes Ces liens

sont aussi en transformation dans la socieacuteteacute contemporaine Cependant ils demeurent

universels Ils se retrouvent tant chez les populations immigrantes que non immigrantes Le

capital social de type bonding est aussi creacuteeacute dans les regroupements religieux et ethniques

dont lrsquoinfluence et la visibiliteacute sont lieacutees agrave une seacuterie de facteurs individuels et collectifs et qui

au mecircme titre que la famille se retrouvent aussi dans lrsquoensemble de la population

Figure 12 Le continuum du capital social des organisations ethniques

A

Capital social bonding

Familles associations communautaires et religieuses

C

Capital social linking

Municipaliteacutes gouvernement partis politiques

B

Capital social bridging

Regroupements associatifs Organismes au service des

immigrants associations nationales

Beacuteneacutevolat participation civique et politique

Participation civique et politique beacuteneacutevolat

Sociation don beacuteneacutevolat collaboration entraide

Source Anna Maria Fiore

Ces regroupements peuvent entretenir des liens de bridging et de linking avec des

associations ou des institutions gouvernementales De plus ces liens de bonding sont

relativement indeacutependants mais peuvent ecirctre alimenteacutes dilueacutes et mecircme supplanteacutes par

drsquoautres interactions sociales (bridging ou linking)

Par exemple la pratique du Rap chez les jeunes de la communauteacute noire eacutetait agrave

lrsquoorigine une pratique de bonding liant ces derniers entre eux mais srsquoest rapidement eacutetendue

par lrsquointeraction de facteurs eacuteconomiques et sociaux (culture des jeunes et commercialisation)

pour devenir une pratique qui a consolideacute le regroupement des jeunes de diffeacuterentes origines

Dans le contexte de notre recherche nous avons observeacute par exemple un engouement de

membres de la socieacuteteacute hocircte pour la danse indienne qui eacutetait agrave lrsquoorigine une pratique de

bonding non seulement restreinte aux seuls adeptes de la religion hindoue mais reacuteserveacutee

aussi aux membres drsquoun sous-groupe (caste) bien particulier

140

411

De faccedilon plus geacuteneacuterale il est aussi important dans les recherches agrave venir sur le capital

social de garder en meacutemoire les constats et hypothegraveses suivants Le premier est agrave lrsquoeffet que

les composantes du capital social des organisations ethniques ne sont pas exclusives les

unes par rapport aux autres Dans les premiegraveres phases de la structuration communautaire

Un deuxiegraveme eacuteleacutement ou eacutetape de ce continuum est le capital de bridging (voir case B

du graphique) geacuteneacutereacute par les regroupements associatifs et les associations agrave porteacutee

meacutetropolitaine ou nationale dans diffeacuterents domaines (loisir sportive culturel etc) Elles

creacuteent les ponts entre les individus et les groupes diffeacuterencieacutes Ces regroupements peuvent

rassembler des individus mais aussi des associations ethnospeacutecifiques Ce capital social

bridging peut lui aussi se nourrir des liens de bonding et de linking ou avoir un impact sur ces

derniers

Par exemple des associations ethnospeacutecifiques ou un membre de sous-groupes de la

communauteacute sud-asiatique (tamoul sikh bengali) peuvent se regrouper avec des

associations ou membres de la socieacuteteacute hocircte drsquoorigine britannique ou franccedilaise au sein drsquoune

association de femme comme nous lrsquoavons observeacute dans le contexte de notre recherche

Un troisiegraveme eacuteleacutement de ce continuum est le capital social de type linking rattacheacute agrave

des structures de gouvernance locales des institutions des municipaliteacutes et des

gouvernements (voir case C du graphique) Ce capital social peut jouer un rocircle de soutien des

groupes les plus vulneacuterables de la socieacuteteacute Il peut aussi jouer un rocircle de consolidation des

organisations locales et nationales voire favoriser la participation civique Ces liens de linking

ont une influence dans le deacuteveloppement des liens de bonding et de bridging Par exemple

les associations communautaires ethniques et religieuses entretiennent des liens avec les

diverses instances gouvernementales par exemple pour les permis de construction de leurs

eacutedifices (Germain et al 2003) le financement de leurs infrastructures et de leurs activiteacutes

(Germain 2004 Helly 2004) la participation aux tables de concertation de quartier (Germain

et Sweeney 2002) ou la deacutefense de leurs droits ou de leur seacutecuriteacute (Woolcock et Narayan

2000) Dans ce scheacutema analytique simple et relativement souple il apparaicirct donc que les

produits (outcome) des diffeacuterents types de capital social eacutemanent de lrsquoensemble de la

population Lrsquoappartenance ethnique ne peut en aucun cas ecirctre un facteur unique permettant

de preacutedire le type de capital social produit Ceci est drsquoautant plus vrai qursquoau sein de chaque

groupe ethnique - qursquoil soit immigrant ou non immigrant - une seacuterie drsquoautres facteurs

diffeacuterentiels individuels et de groupes (sexe acircge statut drsquoimmigration classes sociale

discrimination etc) ont de lrsquoinfluence sur lrsquooutcome sans compter le rocircle parfois important des

institutions et du gouvernement Ce scheacutema analytique peut aider agrave visualiser les eacutetapes du

processus de construction du capital social pour des recherches ulteacuterieures

142

ethnique les organisations tendent agrave privileacutegier les liens de bonding mais tregraves rapidement en

parallegravele des liens de bridging et de linking sont eacutetablis avec drsquoautres reacuteseaux Les

composantes du capital social seraient un systegraveme ouvert en interactions constantes les unes

avec les autres lieacutees par une relation de laquo transitiviteacute raquo plutocirct que des vases clos

indeacutependants les uns des autres

Le second constat est que chacune des composantes du capital social des

organisations ethniques est aussi deacutependante de lrsquointeraction de facteurs contextuels drsquoordre

urbain social politique et eacuteconomique (Bankston III et Zhou 2002 Woolcock et Narayan

2000) Lrsquoanalyse des contextes socio-politiques urbains apparaicirct ainsi fondamentale pour

comprendre la production du capital social des organisations ethniques puisque la ville

demeure le lieu par excellence de production du capital social des organisations ethniques Le

capital social gagnerait donc agrave ecirctre analyseacute comme un processus et avec beaucoup plus de

finesse Une conception systeacutemique du capital social favoriserait la juste mesure de tous les

possibles

143

144

145

CONCLUSION CONTRIBUTION ET PISTES DE RECHERCHE POUR LrsquoAVENIR

La contribution de cette thegravese est de deux ordres Dans un premier temps au plan empirique

cette recherche exploratoire a permis de documenter le tissu associatif des groupes sud-

asiatiques de Montreacuteal qui constituaient un groupe de la nouvelle immigration encore mal

connu Cette recherche eacutetait drsquoautant plus pertinente au plan social et local que ce groupe est

stigmatiseacute et racialiseacute Il eacutetait important de mieux connaicirctre la diversiteacute des dynamiques qui

traversent cette communauteacute et ses rapports avec la socieacuteteacute hocircte

Dans ce contexte nous avons observeacute lrsquoeacutemergence drsquoun processus de

communalisation au sens weacutebeacuterien de ces groupes en nous appuyant sur les reacutesultats de

recherches et drsquoenquecirctes anteacuterieures notamment baseacutees sur des indicateurs socio-

eacuteconomiques geacuteographiques urbains et spatiaux ainsi que sur des enquecirctes qualitatives

Nos propres donneacutees drsquoenquecircte terrain ont permis drsquoeacuteclairer et de qualifier la structuration

communautaire de ces groupes en indiquant les points de convergence et de ruptures avec la

socieacuteteacute hocircte Nous avons constateacute que le rocircle des femmes eacutetait notable dans ce processus de

communalisation tant dans la contribution de la reproduction du sentiment drsquoappartenance

identitaire commun que dans la consolidation du reacuteseau communautaire que se soit au plan

culturel social politique ou eacuteconomique

Dans un deuxiegraveme temps au plan theacuteorique nous avons avec lrsquoeacutetude du capital social

produit par les associations sud-asiatiques exploreacute lrsquohypothegravese drsquoune transitiviteacute des diffeacuterents

types de capital et constateacute que la production du capital social de type bonding bridging et

linking se faisait souvent dans les mecircmes associations et correspondait en quelque sorte agrave la

maturiteacute des regroupements associatifs Les liens de bonding eacutetant les liens primaires

deacuteveloppeacutes dans les premiegraveres phases drsquoorganisation tandis que les liens de bridging et de

linking eacutemergeaient surtout dans les phases ulteacuterieures du deacuteveloppement des organisations

ethniques avec le support des institutions de la socieacuteteacute hocircte sur le plan local

Cette thegravese constitue lrsquoune des premiegraveres explorations de la structuration

communautaire de ces groupes au Queacutebec En raison des contraintes inheacuterentes agrave la

production drsquoune thegravese par article il a eacuteteacute neacutecessaire de proceacuteder agrave certains choix dans

lrsquoexploitation de notre corpus de donneacutees

Certains sujets nrsquoont pas pu ecirctre abordeacutes ici mais nous comptons publier drsquoautres

articles dans lrsquoavenir notamment sur les formes de collaboration ineacutedites entre les sous-

146

groupes sud-asiatiques et sur lrsquoeacutevolution des frontiegraveres ethniques internes avec la

transformation des contextes politiques internationaux

Par ailleurs il serait important de mener des eacutetudes comparatives sur les groupes sud-

asiatiques dans diffeacuterentes villes canadiennes Nos premiegraveres explorations ont indiqueacute

certaines variations du deacuteveloppement organisationnel des groupes sud-asiatiques selon les

diffeacuterents contextes urbains au Canada qursquoil serait inteacuteressant de documenter davantage

(Tableau 22)

Pour le Queacutebec la diversiteacute de provenance des diffeacuterentes composantes de

lrsquoimmigration sud-asiatique leur taille relativement modeste leur concentration territoriale leur

seacutegreacutegation reacutesidentielle et leur difficulteacute drsquointeacutegration eacuteconomique et linguistique et

lrsquoorientation politique plus laquo libeacuterale raquo et interculturelle des leaders a pu favoriser une

structuration communautaire de personnes de diffeacuterentes nationaliteacutes et origines au sein

drsquoorganisations sectorielles (politique sociale culturelle eacuteducative religieuse etc)

Le cas des associations sud-asiatiques de Toronto semble assez diffeacuterent La taille

importante de chaque composante leur dispersion en banlieue la polarisation socio-

eacuteconomique des groupes semblent avoir favoriseacute lrsquoeacutemergence de reacuteseaux associatifs distincts

sur une base nationale et ethnique et plus isoleacutee drsquoautres reacuteseaux en deacutepit des efforts de

regroupements des organismes au service des Sud-Asiatiques

Finalement agrave Vancouver lrsquohistoire ancienne de la communauteacute sa fragmentation

religieuse et politique interne ainsi que sa racialisation plus importante sa localisation en

banlieue et dans les zones rurales sont autant de facteurs qui semblent contribuer agrave un

isolement plus important drsquoune majoriteacute de ces membres de statut social plus modeste

Au plan theacuteorique drsquoautres recherches plus fines seraient aussi neacutecessaires pour

explorer davantage lrsquohypothegravese de la transitiviteacute entre les diffeacuterents types de capital social

produits par les associations des populations issues de lrsquoimmigration Les premiers constats

de notre enquecircte peuvent-ils srsquoappliquer agrave drsquoautres groupes drsquoimmigrants dans le contexte de

Montreacuteal ou drsquoautres villes canadiennes Lrsquohypothegravese de la transitiviteacute entre les types de

capital social des organisations ethniques peut-elle ecirctre testeacutee sur drsquoautres groupes qursquoils

soient immigrants ou non immigrants Quels rocircles jouent les instances locales et lrsquoEacutetat dans la

production du capital social des associations issues de lrsquoimmigration Les reacuteponses agrave ces

nouvelles questions de recherches permettraient drsquoeacuteclairer les actions collectives de la socieacuteteacute

civile pour une meilleure insertion sociale et eacuteconomique des populations issues de

lrsquoimmigration qui constituent des acteurs-cleacutes de nos socieacuteteacutes

147

Tableau 22 Comparaison exploratoire des groupes sud-asiatiques dans trois reacutegions meacutetropolitaines Canada

Reacutegion meacutetropolitaine Histoiredeacutemographie Liens Capital social

Toronto

Histoire reacutecente Taille tregraves

importanteisolementenclaves Localisation peacuteripheacuterie Polarisation eacuteconomique Diversiteacute des groupes Structuration associative fragmenteacutee

ethnopolitique Repreacutesentation politique moyenne

Moyen Faible

Bonding+++ Bridging+ Linking+

Vancouver

Histoire ancienne Taille moyenne Isolementpolarisation

eacuteconomiqueenclaves Localisation Ruralpeacuteripheacuterie Groupe plus homogegravene (reacutegion du

Pendjab) Structuration associative plus

religieuse fragmentation par communauteacutes ou gurdwaras

Repreacutesentation politique forte

Faible Moyen

Bonding+++ Bridging-- Linking++

Montreacuteal

Histoire reacutecente Taille faible Isolementpolarisation

eacuteconomiqueenclaves Localisation Forte preacutesence au

centre de la ville Faible preacutesence en peacuteripheacuterie

Difficulteacute drsquointeacutegration eacuteconomique et linguistique accrue

Diversiteacute des groupes Structuration associative sectorielle

efforts drsquointeacutegration avec organismes parapluies

Repreacutesentation politique quasiment inexistante

Liens moyens et forts avec drsquoautres reacuteseaux preacutedominent

Moyen Fort

Bonding++ Bridging++

Linking-

148 148

149

ANNEXE I Lrsquoapproche meacutethodologique

Notre enquecircte de terrain srsquoest deacuterouleacutee de deacutecembre 2006 agrave septembre 2007 Nous

avions auparavant travailleacute pendant plus drsquoune dizaine drsquoanneacutees aupregraves de la communauteacute

sud-asiatique reacutesidant sur le territoire de la ville de Montreacuteal surtout agrave Parc-Extension et agrave

Cocircte-des-Neiges dans le domaine du deacuteveloppement communautaire et des relations

interculturelles pour la municipaliteacute montreacutealaise Cette expeacuterience de travail nous avait

permis de nous familiariser avec le reacuteseau associatif de ce groupe Nous avons eu lrsquooccasion

dans le cadre de nos fonctions de suivre le deacuteveloppement de certaines associations et la

mise en œuvre de divers projets de deacuteveloppement social pour les femmes les jeunes les

aicircneacutes et les reacutefugieacutes Nous avions aussi agrave notre actif plusieurs anneacutees drsquoobservation

participante aux eacuteveacutenements communautaires importants (fecirctes nationales religieuses de

quartier) Dans le cadre de nos fonctions nous avons travailleacute en collaboration eacutetroite avec

des travailleurs communautaires des organismes agrave but non lucratif des fonctionnaires des

CLSC du ministegravere des Communauteacutes culturelles et de lrsquoImmigration et de la Sucircreteacute du

Queacutebec des enseignants et des chercheurs dont certains eacutetaient drsquoailleurs membres de la

communauteacute sud-asiatique qui avaient œuvreacute pendant de nombreuses anneacutees aupregraves de ce

groupe Parmi ceux-ci certains sont devenus des informateurs-cleacutes qui mrsquoont geacuteneacutereusement

guideacute et inspireacute dans ce processus de recherche

Strateacutegie drsquoenquecircte

La strateacutegie drsquoenquecircte de ce projet a mis agrave contribution plusieurs meacutethodes (analyse

documentaire socio deacutemographique enquecircte terrain) afin de permettre de prendre en compte

les facteurs objectifs et subjectifs contribuant au processus de structuration de lrsquoethniciteacute

postmigratoire ainsi qursquoagrave la production du capital social Lrsquoapproche meacutethodologique choisie a

eacuteteacute lrsquoeacutetude de cas Cette approche sociologique utiliseacutee tregraves tocirct drsquoailleurs par la tradition

sociologique de Chicago pour eacutetudier le processus de structuration de lrsquoethniciteacute immigrante

en milieu urbain (Thomas et Znaniecki ([1918-1920] 1998) a une grande pertinence dans le

contexte de notre recherche car elle permet drsquoeacutevaluer lrsquoimpact de facteurs difficiles agrave mesurer

comme ceux drsquoordre subjectif dans lrsquoexplication drsquoun pheacutenomegravene social (Gauthier 2009 Yin

1994) Or nous lrsquoavons mentionneacute plus haut ces facteurs revecirctent une importance

deacuteterminante pour indiquer si un groupe ethnique se communalise selon le paradigme

constructiviste ou pour qualifier le capital social qursquoil produit

150

Nous avons drsquoabord choisi lrsquoeacutetude des groupes immigrants originaires de lrsquoInde

Cependant degraves les premiegraveres entrevues tests plusieurs eacuteleacutements nous ont ameneacutes agrave eacutelargir

la porteacutee de notre recherche Nous avons drsquoabord constateacute que les associations indiennes de

Montreacuteal desservaient aussi souvent les immigrants originaires de lrsquoensemble de la peacuteninsule

sud-asiatique En outre nous avions deacutejagrave observeacute que les Sud-Asiatiques de diverses origines

nationales et confessions religieuses se reacuteunissaient dans le cadre drsquoactiviteacutes

communautaires (fecirctes nationales religieuses de quartier etc) Nos premiegraveres analyses de

la reacutepartition des groupes sud-asiatiques nous indiquaient aussi qursquoils reacutesidaient en majoriteacute

dans les mecircmes quartiers notamment agrave Parc-Extension et Cocircte-des-Neiges Nous avons

donc choisi drsquoeacutetendre notre eacutetude agrave lrsquoensemble des groupes sud-asiatiques pour veacuterifier

lrsquohypothegravese qursquoils constituaient au Queacutebec un ensemble de groupes partageant des

institutions communautaires et une appartenance commune et reacuteunissaient les preacutemices

drsquoune communalisation (Ledoyen 1992 Tran Kaddatz et Allard 2005)

Jusqursquoagrave tout reacutecemment les Sud-Asiatiques nrsquoont pas fait lrsquoobjet de beaucoup drsquoeacutetudes

au Canada et encore moins au Queacutebec Ces groupes relativement reacutecemment eacutetablis agrave

Montreacuteal sont encore mal connus Ils constituent des minoriteacutes visibles selon la cateacutegorisation

du recensement canadien et possegravedent des appartenances religieuses diversifieacutees

(hindouisme sikhisme jaiumlnisme chreacutetienne etc) Notre recherche srsquoest centreacutee sur deux

grands thegravemes

La communalisation du ou des groupes

Le capital social produit par ses associations

Nous avons axeacute notre recherche sur la vie associative de ces groupes puisqursquoelle

constitue un des lieux importants de production culturelle et politique de lrsquoethniciteacute (Labelle et

Leacutevy 1995 Breton 1964 1983) Rappelons que la vie associative est drsquoabord un lieu de

construction identitaire ethnique ougrave les immigrants et leurs descendants construisent une

identiteacute distincte par un processus de bricolage continu et revendiquent une place dans

lrsquoespace public par le biais entre autres drsquoactiviteacutes collectives (Bilge 2004)

Cette vie associative est aussi un moyen de ressourcement par lequel les immigrants

trouvent un support mateacuteriel et psychosocial au cours de leurs premiegraveres anneacutees

drsquoeacutetablissement (Germain 2004) Crsquoest eacutegalement un instrument de mobilisation permettant

de regrouper leurs membres en vue de se deacutefendre contre la discrimination et lrsquoexclusion

511

Nous avons compleacuteteacute lrsquoeacutetude de la vie associative des groupes originaires de lrsquoInde par

lrsquoanalyse du discours des laquoleadersraquo de ce groupe sur leur appartenance lrsquoorganisation

collective la construction de leur communauteacute leur orientation sociale et politique Selon

(Labelle et Leacutevy 1995) Crsquoest donc souvent au sein des associations que les immigrants

construisent leur capital social en creacuteant diffeacuterents types de liens

La vie associative des groupes sud-asiatiques a eacuteteacute analyseacutee sous divers aspects

Drsquoabord nous en avons fait une description en identifiant les diverses composantes du reacuteseau

associatif sud-asiatique et sa reacutepartition dans lrsquoespace meacutetropolitain de Montreacuteal Par la suite

nous avons analyseacute son autonomie institutionnelle (institutional completness) (Breton 1964)

par rapport au reacuteseau mainstream Ensuite nous avons eacutetudieacute le capital social produit par ces

associations Notamment avec lrsquoanalyse des liens sociaux existants entre les diverses

associations sud-asiatiques ainsi que ceux observeacutes entre les associations sud-asiatiques les

associations mainstreams et les institutions de la socieacuteteacute hocircte Cette analyse nous a permis

de qualifier le capital social produit en utilisant la typologie deacuteveloppeacutee autour de la notion de

capital social (bonding bridging linking)

Pour cette recherche nous avons choisi de centrer notre collecte de donneacutees

qualitatives sur la communauteacute sud-asiatique montreacutealaise Montreacuteal est en effet une ville

privileacutegieacutee pour analyser la structuration de lrsquoethniciteacute postmigratoire et la production du capital

social immigrant car elle regroupe la grande majoriteacute des immigrants de la province

notamment les Sud-Asiatiques On y retrouve aussi les principales organisations immigrantes

sud-asiatiques Nous avons aussi reacutealiseacute quelques entretiens agrave Vancouver et Toronto autres

villes importantes ougrave se concentrent ces immigrants pour veacuterifier si nos hypothegraveses

concernant la communalisation du groupe et la production du capital social pouvaient aussi srsquoy

appliquer

Au deacutepart nous avons porteacute une attention particuliegravere agrave lrsquoeacutechelle locale car nous

faisions lrsquohypothegravese que le quartier demeure un espace important dans la construction de

lrsquoidentiteacute collective et individuelle tant pour la population native (Morin et Rochefort 1998) que

pour les immigrants (Germain ibid) ainsi que pour la production de capital social Nous avons

analyseacute le reacuteseau associatif des quartiers comportant des concentrations importantes de

populations sud-asiatiques Cependant nous avons observeacute que la porteacutee des associations

sud-asiatiques deacutepassait parfois le cadre du quartier et reacuteunissait des membres reacutesidants

dans plusieurs quartiers de la ville et mecircme de plusieurs villes de la reacutegion meacutetropolitaine de

Montreacuteal qui conservaient des liens avec les quartiers laquo fondateurs raquo de leur communauteacute

Certaines associations avaient aussi des liens avec des associations sud-asiatiques drsquoautres

villes surtout Toronto

152

Labelle et Leacutevy (idem) le discours des leaders nrsquoest pas neacutecessairement repreacutesentatif de

lrsquoensemble de la population de ce groupe mais il preacutesente un inteacuterecirct particulier car les

leaders sont porteurs drsquoune ethniciteacute symbolique Ils sont souvent porte-parole de leur groupe

et agrave ce titre ils exercent une influence certaine sur son processus de structuration

communautaire (Labelle et Leacutevy ibid) Certains drsquoentre eux sont la meacutemoire vivante de leur

communauteacute et ont offert des teacutemoignages tregraves inteacuteressants sur lrsquohistoire de son

eacutetablissement Selon la deacutefinition de Martiniello le leader est

hellipun membre drsquoune communauteacute ethnique [hellip] qui a la capaciteacute drsquoexercer intentionnellement un degreacute variable drsquoinfluence sur les comportements etou les preacutefeacuterences des membres de la communauteacute ethnique dans le sens de la satisfaction de leurs inteacuterecircts objectifs tels qursquoil les perccediloit (Martiniello 1992 98)

Le leader peut exercer son influence agrave travers des activiteacutes exerceacutees dans une ou

plusieurs associations Il jouit drsquoune certaine reconnaissance tant de la part du groupe qursquoil

repreacutesente que des membres de la socieacuteteacute hocircte qui reconnaissent sa leacutegitimiteacute Le leader peut

ecirctre un membre du conseil drsquoadministration drsquoun organisme ou un employeacute Il peut aussi ecirctre

une personne influenccedilant la coheacutesion du groupe par son discours ou ses activiteacutes sociales ou

eacuteconomiques

Meacutethodologie

Pour analyser le processus de structuration communautaire des groupes sud-asiatiques et le

capital social produit par leurs associations nous avons combineacute les approches macrosociale

et microsociale pour saisir drsquoune part les facteurs historiques et sociaux agrave lrsquoorigine de ce

processus et drsquoautre part le rocircle des interactions sociales surtout agrave lrsquoeacutechelle locale La

recherche avait pour objectif de veacuterifier les hypothegraveses concernant la communalisation des

Sud-Asiatiques et la transitiviteacute des formes de capital social produit par ces groupes Elle visait

agrave preacutesenter une interpreacutetation de ces pheacutenomegravenes agrave partir drsquoun cas type par la mise en

relation logique des facteurs historiques et sociaux eacutemanant de lrsquoanalyse documentaire

statistique et de lrsquoenquecircte de terrain

Pour mener agrave bien cette recherche nous avons utiliseacute quatre meacutethodes de cueillette

de donneacutees lrsquoanalyse documentaire lrsquoanalyse sociodeacutemographique lrsquoentretien semi-directif

et lrsquoobservation non participante

153

Lrsquoanalyse documentaire

Lrsquoanalyse documentaire a eacuteteacute reacutealiseacutee tout au long de lrsquoeacutetude Dans les premiegraveres phases de

notre eacutetude nous avons chercheacute agrave mieux connaicirctre le contexte preacutemigratoire pour

comprendre lrsquohistorique des diffeacuterents sous-groupes de population sud-asiatique et les causes

de leur eacutemigration au Canada et au Queacutebec par lrsquoanalyse de la litteacuterature scientifique Ensuite

nous avons recueilli la documentation sur lrsquohistorique de lrsquoeacutetablissement du groupe sud-

asiatiques au Canada Puis nous avons chercheacute agrave mieux comprendre la dynamique de la vie

associative et agrave identifier certains leaders notamment gracircce aux journaux ethniques Quatre

types de document ont eacuteteacute utiliseacutes

sources gouvernementales (ministegraveres de lrsquoImmigration et des Communauteacutes Culturelles

et du Patrimoine Canadien Ville de Montreacuteal)

secteur associatif (meacutemoires rapport annuel etc)

journaux (nationaux de quartier et ethniques)

sites Internet

litteacuterature scientifique (confeacuterence article meacutemoire thegravese)

La presse sud-asiatique nous a permis de recueillir beaucoup drsquoinformations sur la vie

associative surtout sur les leaders et les eacuteveacutenements importants de la communauteacute

Quelques sites Internet eacutetaient aussi tregraves inteacuteressants Les meacutemoires et les rapports annuels

des associations ont eacuteteacute particuliegraverement utiles pour retracer lrsquohistorique des organisations et

eacutevaluer le membership des associations surtout les plus importantes et les plus anciennes

Par contre les recherches rapports et articles scientifiques eacutetaient peu nombreux

surtout pour le Queacutebec Ces derniers portaient sur certains sous-groupes speacutecifiques ou des

probleacutematiques (santeacute femmes) Cette situation est sans doute due au caractegravere relativement

reacutecent de cette immigration Crsquoest pourquoi il nous est apparu important de mettre agrave

contribution drsquoautres meacutethodes de cueillette drsquoinformation

154

Lrsquoanalyse sociodeacutemographique

Lrsquoanalyse sociodeacutemographique a eacuteteacute reacutealiseacutee agrave partir de cinq types de donneacutees

les donneacutees drsquoadmission des immigrants (MICC)

les donneacutees sur la preacutesence des immigrants (MICC)

les donneacutees censitaires recueillies par Statistique Canada (recensements 2001 et

2006)

les donneacutees sur lrsquoEnquecircte sur la diversiteacute ethnique (2002) reacutealiseacutee par Statistique

Canada

lrsquoAtlas de lrsquoimmigration (2001) de lrsquoINRS-Urbanisation culture et socieacuteteacute

Les donneacutees drsquoadmission et les donneacutees sur la preacutesence nous ont permis drsquoeacutevaluer

lrsquoattraction et la reacutetention des immigrants sud-asiatiques au Queacutebec Les donneacutees censitaires

ont servi agrave eacutevaluer lrsquoimportance numeacuterique de la communauteacute ses diverses composantes

ethniques sociales et professionnelles Nous avons obtenu les informations sur la reacutepartition

des Sud-Asiatiques au Canada dans la reacutegion meacutetropolitaine et les municipaliteacutes via les

recensements de 2001 et 2006 et lrsquoAtlas de la reacutegion de Montreacuteal de lrsquoINRS-UCS Lrsquoanalyse

socio-deacutemographique nous a permis de reacutealiser un premier repeacuterage du groupe sud-asiatique

au Canada notamment drsquoeacutevaluer sa concentration ou sa dispersion sur le territoire de la

province des principales reacutegions meacutetropolitaines de recensement et des municipaliteacutes

(Tableau 23)

155

Tableau 23 Variables censitaires analyseacutees

Connaissance des langues officielles

Langue maternelle

Langue parleacutee agrave la maison

Lieu de naissance

Niveau de scolariteacute des 15 ans et plus

Origine ethnique


Principales divisions de lrsquoindustrie

Principales professions

Religion

Taux drsquoactiviteacute

Taux de chocircmage

Lrsquoentretien semi-dirigeacute

Lrsquoentretien semi-dirigeacute a eacuteteacute un moyen privileacutegieacute de recueillir des informations sur le processus

de structuration communautaire et le sentiment drsquoappartenance des leaders ainsi que pour

analyser le type de capital social produit par les associations Cette technique drsquoentrevues

assez souple permet de creacuteer un climat de confiance avec lrsquointervieweacute De plus elle permet au

chercheur de mieux adapter lrsquoentrevue afin de tenir compte des obstacles de langues ou de

culture de lrsquointervieweacute Lrsquoentretien semi-dirigeacute permet aussi un accegraves privileacutegieacute agrave la penseacutee et

au vocabulaire de lrsquoenquecircteacute ouvrant des perspectives ineacutedites sur le monde de lrsquoautre

156

(Gauthier 2009) sans lui imposer les cateacutegories mentales et les repreacutesentations sociales de

lrsquoenquecircteur

Dans le contexte de notre recherche lrsquoobjectif des entretiens a eacuteteacute double

Premiegraverement ils ont permis de recueillir les reacutecits drsquoimmigration pour enrichir le corpus sur

lrsquohistorique migratoire et lrsquoeacutetablissement des Sud-Asiatiques Nous avons pu recueillir des

informations sur les aspects factuels (peacuteriode drsquoimmigration insertion socio-eacuteconomique etc)

et subjectifs (sentiments drsquoappartenance opinions etc) De plus les entrevues ont eacuteteacute le

principal moyen de recueillir des informations sur la vie associative le processus de

structuration communautaire de ce groupe et le capital social produit par ses associations

Les entrevues se sont surtout deacuterouleacutees en anglais pour minimiser les problegravemes de

traduction car cette langue est bien comprise et parleacutee par la plupart des leaders de ce

groupe Certains leaders maicirctrisaient tregraves bien le franccedilais Le canevas drsquoentretien (Annexe II)

comprenait trois blocs

1) Caracteacuteristique de lrsquoorganisme vie associative et reacuteseau

2) Historique migratoire emploi logement relations sociales perception appartenance

3) Caracteacuteristiques sociodeacutemographiques

Les entretiens des leaders ont eacuteteacute reacutealiseacutes aupregraves de personnes oeuvrant au sein

drsquoune varieacuteteacute de milieux et drsquoassociations (Annexe V) associations agrave vocation speacutecifique

organisations drsquoune reacutegion speacutecifique (ex Pendjab ou le Gujurat) organismes agrave vocation

culturelle de loisir ou religieuse meacutedias ethniques organismes agrave vocation plus large

couvrant lrsquoensemble de lrsquoAsie du Sud ou plusieurs groupes ethniques organismes ou

institutions mainstream (CLSC universiteacutes meacutedias nationaux partis politiques entreprise

etc) Nous avons reacutealiseacute 39 entrevues avec des leaders au profil deacutemographique varieacute sur le

plan des origines ethniques du genre de lrsquoacircge des cateacutegories sociales du statut

drsquoimmigration et de la religion (Annexe IV) Le principe de saturation est intervenu pour

terminer lrsquoenquecircte terrain Notre strateacutegie de recrutement a combineacute lrsquoinventaire agrave partir des

listes drsquoorganismes speacutecifiques de ce groupe des reacutepertoires speacutecialiseacutes (MICC Ville de

Montreacuteal bottins de quartier) ou du bottin teacuteleacutephonique Nous avons utiliseacute aussi les

techniques laquo boule de neige raquo en prenant en consideacuteration les conseils de nos informateurs-

cleacutes pour recruter les leaders les plus significatifs et repreacutesentifs des diverses composantes de

la communauteacute Nous avons seacutelectionneacute des membres ou anciens membres des conseils

drsquoadministration des organismes des employeacutes des organismes et quelques personnes

exerccedilant un leadership reconnu sur ce groupe Un preacute-test de lrsquoentretien a eacuteteacute reacutealiseacute aupregraves

157

de quelques participants Apregraves chaque entretien nous reacutedigions de courts commentaires sur

le deacuteroulement

Lrsquoobservation non participante

Nous avons utiliseacute cette technique de cueillette de donneacutees de maniegravere compleacutementaire

surtout dans les premiegraveres phases de la recherche pour entrer en contact avec des personnes

pouvant nous suggeacuterer des leaders ou les leaders eux-mecircmes ainsi que pour mieux connaicirctre

les moments importants de la vie associative de ce groupe (fecircte nationale religieuse

eacuteveacutenement public dans les quartiers agrave forte concentration de membres de ce groupe etc) ou

encore la dynamique interactionnelle et les rapports de pouvoirs entre les membres de ce

groupe et les autres leaders locaux Nous avons reacutealiseacute des reacutesumeacutes de nos observations

apregraves les eacuteveacutenements

Meacutethodes drsquoanalyse des donneacutees

Lrsquoanalyse des reacutesultats de cette recherche a eacuteteacute faite avec une grille transversale en

combinant les informations et constats tireacutes des sources documentaires de lrsquoanalyse

sociodeacutemographique des entretiens et de lrsquoobservation non participante Les attributs plus

objectifs des groupes sud-asiatiques (donneacutees statistiques donneacutees factuelles sur la

localisation des organismes) ont eacuteteacute utiliseacutes pour repeacuterer ce groupe dans lrsquoespace

meacutetropolitain et veacuterifier les hypothegraveses concernant sa spatialisation agrave Montreacuteal Les donneacutees

sur le membership ont eacuteteacute utiliseacutees pour eacutevaluer lrsquoimportance des associations

Dans un deuxiegraveme temps lrsquoanalyse des entretiens a eacuteteacute reacutealiseacutee pour qualifier le type

de discours des leaders par rapport agrave leur appartenance communautaire ainsi que la vie

associative et le capital social des membres de ce groupe Agrave ce titre les notions drsquoautonomie

institutionnelle de reacuteseaux et de capital social (bridging bonding et linking) ont eacuteteacute utiliseacutees

Nous avons proceacutedeacute agrave la transcription inteacutegrale de tous les entretiens sous forme de

verbatims agrave lrsquoaide drsquoun logiciel de traitement de la voix (Dragon speaking) Les entretiens ont

eacuteteacute lus et traiteacutes individuellement avec une grille drsquoanalyse theacutematique

158

Consideacuterations eacutethiques

Plusieurs des sources utiliseacutees respectent les critegraveres de confidentialiteacute ou encore sont des

documents publics comme les donneacutees statistiques sur la population de Statistique Canada

ou les documents et les rapports annuels des associations Les preacutecautions drsquousage ont eacuteteacute

prises pour proteacuteger lrsquoanonymat des personnes interrogeacutees et certaines donneacutees relatives aux

entretiens Nous nous avons obtenu un certificat du Comiteacute drsquoeacutethique en recherche avec les

ecirctres humains (CER-05-089) Le consentement libre et eacuteclaireacute de chacun des participants a

eacuteteacute obtenu Nous avons informeacute au preacutealable chaque personne recruteacutee des objectifs de la

recherche des meacutethodes employeacutees des risques et des beacuteneacutefices potentiels des modaliteacutes

de deacuteroulement (dureacutee sujets abordeacutes etc) (Annexe III) Lrsquoentreposage des cassettes et des

verbatims imprimeacutes a eacuteteacute reacutealiseacute de faccedilon seacutecuritaire Les verbatims ne comprenaient pas de

donneacutees nominales Les noms reacuteels des informateurs ont eacuteteacute conserveacutes sous cleacute

Les donneacutees recueillies dans le cadre de cette recherche preacutesentent des risques

minimaux pour les informateurs Nous avons effectueacute la totaliteacute des entretiens ainsi que tout le

traitement et lrsquoanalyse des entretiens Nous avons eu une bonne participation de la population

viseacutee par notre eacutetude Nous avons diffuseacute certains des reacutesultats de notre recherche aupregraves

des associations de cette communauteacute drsquointervenants travaillant aupregraves de ces groupes et de

chercheurs Deux articles ont eacuteteacute publieacutes dans des revues scientifiques (Fiore 2008a et c) Un

article a eacuteteacute soumis (Fiored)

159

ANNEXE II GUIDE DrsquoENTRETIEN SUR LA VIE ASSOCIATIVE DU

GROUPE ORIGINAIRE DE LrsquoASIE DU SUD

Preacuteambule

Preacutesentation de la chercheure Preacutesentation de la recherche et de ses objectifs Objectifs et modaliteacutes de lrsquoentretien (dureacutee sujets abordeacutes) Confidentialiteacute et utilisation Autorisation drsquoenregistrer lrsquoentretien Questions de la personne intervieweacutee

Remarque Les questions ne seront pas poseacutees dans lrsquoordre mais plutocirct inseacutereacutees dans une conversation

Bloc I Caracteacuteristiques de lrsquoorganisme vie associative reacuteseau

Objectifs

1) Reconstituer lrsquohistorique de lrsquoorganisme 2) Comprendre le rocircle de leader de lrsquointervieweacute au sein de lrsquoassociation du reacuteseau

communautaire ethnospeacutecifique et agrave lrsquoexteacuterieur 3) Recueillir des informations factuelles sur les associations du groupe originaire de lrsquoInde et sur

leurs liens entre elles et avec les associations laquo mainstream raquo 4) Recueillir des informations sur la perception de lrsquointervieweacute sur le reacuteseau et la diaspora

indienne 5) Identifier les besoins (service programme) et les principaux obstacles que ce groupe

rencontrent (discrimination racisme)

Theacutematiques

1 Fondation statut liens avec drsquoautres groupes et gouvernement

Nom officiel de lrsquoassociation (signification du Nom)

Localisation (adresse lieux drsquoactiviteacutes rayonnement)

Informations lieacutees agrave la fondation (membres fondateurs date objectif moyens)

Statut de lrsquoassociation (lien avec drsquoautres associations du groupe ou de lrsquoexterne (quartier ville province pays autres pays) sources de financement lien avec les paliers de gouvernement)

160

2 Membership

Nombre de membres

Mode de recrutement

Caracteacuteristiques des membres (acircge sexe profession revenu pays de provenance langue localisation reacutesidentielle)

Confession religieuse

Affiliation politique

3 Rocircle de leader

Poste actuel au sein de lrsquoassociation (depuis quand )

Description de la fonction

Autres postes occupeacutes au sein de lrsquoassociation

Repreacutesentation dans drsquoautres instances (ex CLSC table de concertation locale groupe de travail gouvernemental comiteacute consultatif)

Raisons de lrsquoengagement

4 Mode de fonctionnement de lrsquoassociation

Mode de nomination

Mode de fonctionnement de la prise de deacutecision

Cotisation

Activiteacutes organiseacutees (type freacutequence)

Reacutepartition des tacircches au sein de lrsquoassociation

Reacuteunion (type freacutequence)

5 Liens deacuteveloppeacutes agrave lrsquoeacutechelle locale et nationale

Liens avec autres associations du groupe originaire de lrsquoInde (meacutedia institutions religieuses ou eacuteducative) agrave lrsquoeacutechelle locale nationale et de la diaspora

Liens avec autres associations du groupe originaire de lrsquoAsie du Sud (meacutedia institutions religieuses ou eacuteducative) agrave lrsquoeacutechelle locale nationale et de la diaspora

Liens avec les associations mainstream agrave lrsquoeacutechelle locale et nationale

Liens avec les autres paliers de gouvernement (municipal provincial feacutedeacuteral)

Liens avec le gouvernement indien

161

6 Perceptions et analyses du leader sur les besoins du groupe originaire de lrsquoInde

Informations geacuteneacuterales (historique de la vie associative estimeacute de lrsquoimportance numeacuterique concentration de population dans reacutegion meacutetropolitaine etc)

Besoins du groupe (services meacutedicaux sociaux municipaux)

Difficulteacutes veacutecues par le groupe (manque drsquoinformation discrimination racisme)

Points de convergence et de divergence entre les groupes originaires de lrsquoInde des diffeacuterentes villes canadiennes Ameacutericaine et europeacuteennes

Jrsquoaimerais vous poser quelques questions factuelles et plus personnelles pour mieux connaicirctre votre histoire migratoire et les circonstances entourant de votre eacutetablissement agrave Montreacuteal Ces informations sont confidentielles et ne seront utiliseacutees que dans le contexte de ma recherche doctorale

Bloc II Historique migratoire emploi logement relations sociales perception appartenance

Objectifs

Retracer lrsquohistorique migratoire et les premiegraveres anneacutees drsquoeacutetablissement (logement emploi) ou le cas eacutecheacuteant celui des parents

1) Comprendre les principaux obstacles rencontreacutes lors de lrsquoeacutetablissement 2) Identifier les premiers reacuteseaux drsquoentraide 3) Deacutecrire le reacuteseau de relations sociales (parentegravele covillageoise co-ethnique voisinage

collegravegues) 4) Identifier les marqueurs identitaires et valeurs de lrsquointervieweacute 5) Identifier les points de divergences et de convergences avec les valeurs de la socieacuteteacute

reacuteceptrice

6) Recueillir des informations sur les sentiments drsquoappartenance de lrsquointervieweacute 7) Recueillir des informations sur son insertion agrave la socieacuteteacute reacuteceptrice

Theacutematiques

1 Historique migratoire

Informations sur lrsquohistorique migratoire et les conditions drsquoeacutetablissements

2 Identiteacute culturelle et valeurs personnelles

Eacuteleacutements importants de lrsquoidentiteacute personnelle et culturelle (langue culture religion famille principes valeurs civiques)

3 Perceptions et sentiments drsquoappartenance

Perception de sa situation (familiale professionnelle eacuteconomique)

Avantages et les inconveacutenients de vivre au Canada

Identification (reacutegion Inde Asie du Sud Queacutebec Canada)

162

Bloc III Caracteacuteristiques sociodeacutemographiques

Objectif

Recueillir des informations sociodeacutemographiques sur lrsquointervieweacute

Age

Lieu de naissance (pays province village) et celui du conjoint

Langue maternelle (premiegravere langue apprise et encore comprise) parleacutee agrave la maison au travail

Religion

Eacutetat civil et nombre drsquoenfants

Niveau de scolariteacute (primaire secondaire universitaire) et domaine drsquoeacutetude

Profession actuelle

163

ANNEXE III FORMULAIRE DE CONSENTEMENT ET DOCUMENT DrsquoINFORMATION

Structuration communautaire ethnique en contexte urbain Analyse des groupes originaires de lrsquoAsie du Sud agrave Montreacuteal

MadameMonsieur

Voici un ensemble dinformations sur ce projet de recherche auquel nous vous avons demandeacute de participer

1 Lobjectif du projet est de mieux connaicirctre la vie communautaire des groupes originaires de lrsquoAsie du Sud agrave Montreacuteal et leurs modes de regroupement en association et dans lrsquoespace urbain

2 Votre participation au projet consistera agrave accorder une entrevue denviron deux heures qui sera preacutefeacuterablement enregistreacutee Cette entrevue portera sur les donneacutees sommaires concernant votre eacutetablissement agrave Montreacuteal sur les organismes communautaires associations institutions dans lesquelles vous ecirctes impliqueacute

3 Les donneacutees recueillies dans cette entrevue serviront agrave la reacutealisation drsquoune thegravese de doctorat en eacutetudes urbaines (INRSUQAM)

4 La confidentialiteacute des reacutesultats sera assureacutee de la faccedilon suivante toutes les donneacutees et informations recueillies durant toutes les eacutetapes de la recherche ne seront accessibles qursquoagrave la chercheure et eacuteventuellement au personnel technique De plus les noms des participants seront remplaceacutes par des numeacuteros drsquoidentification lors de la saisie des donneacutees Apregraves une peacuteriode de dix ans les enregistrements sonores les transcriptions originales et les donneacutees compileacutees sur disquettes informatiques seront deacutetruits

5 Sil y a des questions auxquelles vous ne pouvez ou preacutefeacuterez ne pas reacutepondre vous ecirctes tout agrave fait libre de choisir de ne pas reacutepondre sans avoir agrave fournir de raisons et sans inconveacutenient Sachez par ailleurs qursquoagrave titre de participant volontaire agrave cette eacutetude vous avez la possibiliteacute de vous en retirer agrave tout moment si vous le jugez neacutecessaire

Vous trouverez ci-joints deux exemplaires drsquoun formulaire de consentement que nous vous demandons de signer si vous acceptez de nous accorder lrsquoentrevue Lrsquoobjectif de ce formulaire est de deacutemontrer que la responsable de la recherche a le souci de proteacuteger le droit des personnes qui participent agrave la recherche Avant de signer le formulaire vous pouvez si vous le deacutesirez demander agrave lrsquointerviewer toutes les informations suppleacutementaires que vous jugerez agrave propos drsquoobtenir sur le projet de recherche Vous pouvez aussi rejoindre la responsable ou sa directrice Madame Annick Germain pour des informations suppleacutementaires au numeacutero suivant (514) 499-4000 Vous trouverez eacutegalement agrave la fin de cette lettre le nom drsquoune personne exteacuterieure agrave la recherche susceptible de vous renseigner sur vos droits en tant que sujet de cette recherche Mme Marie-France Gagnier preacutesidente du comiteacute drsquoeacutethique Veuillez noter que ce projet de recherche a eacuteteacute approuveacute par le comiteacute drsquoeacutethique en recherche avec les ecirctres humains (CER-05-089)

Nous vous remercions de votre collaboration

164

Formulaire de consentement des personnes intervieweacutees

Structuration communautaire ethnique en contexte urbain

Analyse des groupes originaires de lrsquoInde agrave Montreacuteal

Jrsquoai pris connaissance du projet de recherche deacutecrit dans la lettre dinformation Jrsquoai eacuteteacute informeacute (e) oralement et par eacutecrit des objectifs du projet de ses meacutethodes de cueillette de donneacutees et des modaliteacutes de ma participation au projet Jrsquoai eacutegalement eacuteteacute informeacute (e)

a) de la faccedilon dont la chercheure assurera la confidentialiteacute des donneacutees et proteacutegera les renseignements recueillis

b) de mon droit de mettre fin agrave lrsquoentrevue ou agrave son enregistrement si je le deacutesire ou de ne pas reacutepondre agrave

certaines questions

c) de mon droit agrave titre de participant volontaire agrave cette eacutetude de mrsquoen retirer agrave tout moment si je le juge neacutecessaire

d) de mon droit de communiquer si jai des questions sur le projet avec la responsable du projet (Anna

Maria Fiore 514-499-4000 et Annick Germain directrice du projet de thegravese) Jrsquoai lrsquoassurance que les propos recueillis au cours de cet entretien seront traiteacutes de faccedilon confidentielle et anonyme Cependant je suis conscient (e) que malgreacute toutes les preacutecautions prises agrave cet effet il demeure possible que je sois identifieacute (e) de maniegravere indirecte La signature au bas de cette page indique que jrsquoai bien compris tout ce qui est mentionneacute ci-dessus qursquoon a reacutepondu agrave toutes mes questions concernant la recherche de faccedilon satisfaisante et que je participe volontairement agrave cette recherche Je signe ce formulaire en deux exemplaires et jrsquoen conserve une copie ________________________________ ________________ Signature du participant Date

Approbation du Comiteacute drsquoeacutethique en recherche avec des ecirctres humains de lrsquoINRS (CER-05-089)

165

Title Ethnic Community Structure in the Montreal Metropolitan Area Analysis of the South Asian Groups

I have read the research project description in the information letter

I have been informed verbally and in writing about the project goals the methodology and about the way I will participate to the project

I was also informed

a) On the means that will be use by the researcher to ensure the data confidentiality and the protection of the information collected

b) On my right to stop the interview or its recording if I wish or to do not answer to some questions c) On my right as a voluntary participant on this study to retired myself anytime if I wish and if I judge it necessary d) Of my right to contact the research responsible if I have any question about the project (Anna Maria Fiore XXX or

Annich Germain thesis director XXXX ) e) I have the guarantee that the information collected during the interview will be use confidentially and anonymously

Nevertheless I am aware that despite all the precautions taken it is possible that I might be identified indirectly

The signature at the bottom of this page indicate that I have understood all the information mentioned above that all my questions about the project were well answered and that my participation to this project is voluntary

I sign this form in two copies and I keep a copy

______________________ ___________________

Participant signature Date

Note This project has been approved by the ethical research committee on human beings (CER-05-089)

166

Information Document About the Research Project

Title Ethnic Community Structure in the Montreal Metropolitan Area Analysis of the South Asian groups

Madam

Sir

This document has the aim to inform you about the research project mentioned above

1 The general goal of the project is to have a better understanding of the persons originating from South Asia living in the Montreacuteal metropolitan area more specially we would like to know more about their distribution in the Montreacuteal area and about their associative life

2 Your participation on the project will be a two hours interview which will be record The topics of this interview will be the life and history of your association your participation to this association and your involvement in other community group

3 The data collected will be used to realize a doctorate in urban studies (INRSUQAM) 4 The confidentiality of the data will be assured as followed all the data and information collected during the research

will be only available to the researcher and the technical staff The name of the participants will be replaced by an identification number when the data will be registered After a ten year period the tapes original transcription and the data on computer disk will be destroyed

5 If they are question to which you do not wish to answer please feel free to choose to not answer without any consequences As a voluntary participant on this research it is possible for you to retire anytime if it is necessary

You will find enclosed two copies of the consent form We ask you to sign both of them if you accept to give the interview and keep a copy The goal of this form is to demonstrate that the responsible of the project will protect the human right of the research participants Before the signature of the form you can ask if you wish any information about the project to the interviewer You can contact the responsible or its director Madam Annick Germain at the telephone number 514-499-4000

You will find at the bottom of this letter the name of the president of the Ethical Research Committee on Human Beings Madam Marie-France Gagnier who can give you more information on your rights Please note that this research project have the approval of the ethical research committee on human beings (CER-05-089)

Thank you very much for your participation to this project

167

ANNEXE IV BILAN DrsquoENQUEcircTE SUR LES GROUPES SUD-ASIATIQUES

Nombre drsquointerviews 38 (39 personnes intervieweacutees)

Reacutepartition par sexe

Femmes Hommes

19 20

Reacutepartition par langues drsquoentrevues

Anglais Franccedilais

35 4

Reacutepartition des personnes intervieweacutees par pays de naissance (39)

66 originaires de lrsquoInde 34 autres origines

Bangladesh 2

Canada 3

Fidji 1

France 1

Hong Kong 1

Inde 26

Pakistan 3

Sri Lanka 1

Afrique 1

Reacutepartition par reacutegions meacutetropolitaines

Montreacuteal Vancouver Toronto38

32 6 1

(Septembre 2007)

38 La situation politique eacutetant tregraves tendue agrave Toronto en 2006 suite agrave lrsquoarrestation de preacutesumeacutes terroristes une seule entrevue a pu ecirctre faiteLa reacuteponse agrave nos requecirctes drsquoentrevues a eacuteteacute faible

168

ANNEXE V TYPOLOGIE DES PRINCIPALES ASSOCIATIONS SUD-ASIATIQUES DE LA REacuteGION MEacuteTROPOLITAINE DE MONTREacuteAL Parapluie (4) Alliance des communauteacutes de lrsquoAsie du Sud Association nationale des

Canadiens drsquoorigine indienne Association Inde-Canada Organisation Inde-Canada

Sociale (6) Centre communautaire des femmes sud-asiatiques Cercle des femmes drsquoorigine indienne Club de lrsquoacircge drsquoor du peuple drsquoorigine indienne Himalaya Seniors du Queacutebec Fondation Bharat Bhavan Conseil sikh canadien

Culturelle (6) Fondation Kala Bharati Fondation Nrithyala Socieacuteteacute de culture hindoue Socieacuteteacute de musique Bharatya Socieacuteteacute Durkai Amman Koyil Kathakali Opus IX

Eacuteducative (3) Hindi Queacutebec Association Centre drsquoeacutetudes et de ressources de lrsquoAsie du SudInstitut interculturel de Montreacuteal

Religieuse (11) Association Gurudawara Guru Nanak Darbar Association internationale pour la conscience de Krisna Canada Association islamique Shiane Haidery inc Association zoroastrienne Centre de yoga Iyengar Mission hindoue du Canada Mission Saiva du Queacutebec Maison de Dieu Queacutebec (Gurudawara Sahib Queacutebec inc)Temple Shree Ramji Mandhata Temple hindou du Queacutebec Temple Ramgi Gurbani Sagar (Montreacuteal-Sri Guru Ravidass Temple)

Sportive (1) Association de cricket

Reacutegionale (8) Association Thamilar Olli Association mondiale tamoule Association Eelam du Queacutebec Association goanaise du Queacutebec Association pakistanaise du Queacutebec inc Association des Pakistanais Khybec du QueacutebecSocieacuteteacute pakistanaise-canadienne du Queacutebec Socieacuteteacute internationale du Bangladesh

Affaires (2) Conseil des affaires Inde-Queacutebec Chambre de commerce indo-canadienne

Meacutedias (6) Asia Canada Leader Multicultural Newspaper India vision Images du Bangladesh Hindus Post inc Nouvelles asiatiques canadiennes Revue Pragati Bharat Times

(septembre 2007)

169

ANNEXE VI GRILLE DrsquoANALYSE TRANSVERSALE

GRILLE DrsquoANALYSE TRANSVERSALE

STRUCTURATION COMMUNAUTAIRE ETHNIQUE

1- Dimensions historiques et sociales Indicateurs et donneacutees rechercheacutees

Contexte preacute-migratoire

Contexte post-migratoire

Causes de lrsquoeacutemigration indienne (politique socio-eacuteconomique parcours migratoire diaspora ethniciteacute en Asie du Sud)

Histoire migratoire contexte drsquoaccueil

2- Dimensions socio-deacutemographiques Indicateurs et donneacutees rechercheacutees

Donneacutees drsquoadmission et donneacutees censitaires

Taille des populations religion langue maternelle et parleacutee agrave la maison connaissance des langues officielles etc

3- Caracteacuteristiques du reacuteseau associatif Indicateurs et donneacutees rechercheacutees

Donneacutees factuelles

Inventaire des associations analyse du membership reacutepartition dans lrsquoespace urbain historique de la vie associative autonomie institutionnelle (institutionnal completness)

Qualification du reacuteseau

Relations entre les associations sud-asiatiques et les divers acteurs de lrsquoarrondissement (bridging)

Relations entre les diffeacuterents sous-groupes et au sein des groupes (bonding)

Relations avec les autoriteacutes (linking)

4- Communalisation Indicateurs et donneacutees rechercheacutees

Analyse du discours des leaders

Perception de lrsquoidentiteacute ou sentiment drsquoappartenance

Organisation collective

Orientation politique

ANNEXE VII

170

ANNEXE VIII

171

ANNEXE IX

172

ANNEXE X Profil socio-deacutemographique des femmes de la communauteacute sud-asiatique intervieweacutees agrave Montreacuteal 2006-2007

Femme Acircge Pays

naissance Religion

Langue maternelle

Langue parleacutee

Eacutetat civil Enfant

Statut drsquoimmigration

Eacutetudes Profession

1 68 Inde britannique Bengale

Hindoue Bangali

Franccedilais Anglais Hindi Bengali

Marieacutee 0 enfant

Eacutetudiante PHD linguistique appliqueacutee

Retraiteacutee (Professeur CEGEP)

2 61 Inde Hindoue Telegu Anglais Maharati Hindi

Veuve 0 enfant

Familiale MBA Retraiteacutee (Gestionnaire)

3 60 Inde (Aryala)

Hindoue Hindi

Urdu Pendjabi Anglais Franccedilais Gujarati Sanskrit

Marieacutee 2 enfants

Familiale Bac Eacuteducation Maicirctrice administ

Ancien Professeur anglais (Inde) Conseillegravere financiegravere et Courtier drsquoassurance (Canada)

4 59 Indes britannique (Bangladesh)

Hindoue Bengali Franccedilais Anglais

Ceacutelibataire 0 enfant

Familiale Bacc Enseignement

Directrice OBNL

5

53 Inde (Bombay)

Catholique Konkani

Anglais Hindi Maharathi Tulu Gujarati Franccedilais Espagnol


Immigration eacuteconomique (travailleur speacutecialiseacute)

MA Arts Bacc administration des affaires

Gestionnaire compagnie de navigation

173

174


Femme Acircge Pays

naissance Religion

Langue maternelle

Langue parleacutee




6 50 Inde (Tamil Nadu)

Hindoue Tamoul Anglais Tamoul

Veuve 3 enfants

Familiale _ Professeur de danse indienne classique

7 48 Inde (Calcutta)

_ Anglais Anglais Franccedilais Bengali


Familiale PhD linguistique appliqueacutee

Assistant professeur

8 45 Inde (Pendjab)

Sikhe

Hindi Pendjabi

Anglais Pendjabi Hindi Ourdou Franccedilais

Seacutepareacutee 2 enfants

Demandeur drsquoasile

DEC Arts Travaillese communautaire

9 44 Sri Lanka (Colombo)

Hindoue Tamoul Tamoul Anglais Franccedilais


Reacutefugieacutee DEC comptabiliteacute

Travailleuse Communautaire Comptable

10 40 Inde (Delhi)

Sikhe Pendjabi Anglais Franccedilais Pendjabi


Familiale DEC Planification financiegravere

Conseillegravere financiegravere

11 asymp40 Pakistan (Lahore)

Musulmane Pendjabi Urdu

Pendjabi Urdu Anglais Franccedilais


Immigration eacuteconomique Entrepreneur

Ma PsychologieBacc Travail social

Travailleuse communautaire

12 asymp40 Inde (Bombay)

Chreacutetienne Anglais Anglais Franccedilais


Eacutetudiante Immigration eacuteconomique

Bacc Comptabiliteacute

Comptable

13 38 Inde (Pendjab)

Hindoue Hindi

Pendjabi



familiale MSc Anthropologie

Directrice Journal

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UNIVERSITEacute DU QUEacuteBEC INSTITUT NATIONAL DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE

CENTRE ndash URBANISATION CULTURE SOCIEacuteTEacute


Par

Anna Maria FIORE

Maicirctrise egraves Science en anthropologie

Thegravese par articles preacutesenteacutee pour obtenir le grade de

Philosophiae Doctor (PhD)

Eacutetudes urbaines

Programme offert conjointement par lrsquoINRS et lrsquoUQAM

SEPTEMBRE 2010

copy Anna Maria FIORE 2010




Anna Maria FIORE






iii

REacuteSUMEacute



















intervieweacutes













iv

























v

ABSTRACT




























vi


























vii




Gandhi


















viii

REMERCIEMENTS






















et chaleur






ix






























x




























xi


























xii

LISTE DES TABLEAUX

















xiii























xiv






xv

LISTE DES FIGURES

















xvi






xvii







Dir direction






Etc et cetera

Ibid ibidem





No numeacutero

p page

xviii






Vol volume

1

INTRODUCTION









racisme























2




















Revue du GERFLINT











en eacutevaluation

3











4

5




























6


































7
































8





























reacutesidentielle





9

































10




































11

























12

13


Introduction

























14







immigrants























juive par exemple

15


























16





(Weber [1921-1922]1971 Juteau 1999)





3 Isolement






















17


Occident











institutionnel






















18














communautaire



















19




























20






Maldives (Figure 1)



























21

















cette reacutegion












refuge en Inde



22

23

































24






































Ottawa-Gatineau2

Edmonton4Calgary

5Montreacuteal

6

Vancouver19

Toronto64







25

26








































0

2000

4000

6000

8000

10000

12000

14000

Av1961 1961-1970 1971-1980 1981-1990 1991-1995 1996-2000 2001-2006


Nom

bre

de p

erso

nnes



MICC











27

28



























(Tableau 3)14



29



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb


205 07 160 05 365 06

Montreacuteal

24 965 846 28 515 862 53 480 855

Outaouais

380 13 315 10 695 11

Laval

720 24 780 24 1 500 24

Laurentides 175 06 190 06 360 06



325 11 385 12 715 11






30




1 egravere 835

2 iegraveme 144

3 iegraveme 21
























31




32




33






2 260

1 640

1 620

1 220

0 500 1 000 1 500 2 000 2 500

Inde

Sri Lanka

Pakistan

Bangladesh

Lieu

x de

nai

ssan

ce

Nb de personnes


34






























35



36

































37



Professions (CNP)

Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb


administration

2 485 249 3 485 211 5 970

224



980 99 1 755 105 2 740 103

Sciences sociales


705 71 720 43 1 425 54


235 24 270 16 510 19

Ventes et services

2 015 202 4 070 246 6 080 229


machinerie

300

30 2 065 125 2 360 90


‐ ‐ 85 05 85 03



3 275 328 4 130 249 7 400279


9 995 1000 16 575 1000 26 570 1000


38



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb








7 et 8)








519 473


232 165

Revenu moyen 22 814 $ 32 074 $



93



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb














Ferreira 2006 38)








40


al 2006 6)



























14








Conclusion


























42



langues maternelles



























43

44

45




























46































47

































48
































49










1985

















francophone







50






et leacutegaux















langue anglaise









51



Canada Queacutebec

Avant 1991

295 180 16 000

1991 ‐ 1995

147 330 9 130

1996 ndash 2000 182 690 9 680

2001 ndash 2006 242 250 12 990

Total 867 450 47 800























52





































53




























54


Religion Nombre

Bouddhiste

595 095


Hindoue

22 535 3600

Musulmane

18 315

2927

Sikhe

7 945 1270


520 083

Autres religions

35 006

Aucune

2 465 394

Population totale

62 585 10000









55


































56









(Tableau 5)
















57



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb


7 890 362 7 725 306 15 615 332


3 780 173 4 100 162 7 880 167


2 435 112 2 770 110 5 205 111


615 28 1 250 50 1 865 40


2 395 110 2710 107 5 110 109


625 29 720 29 1 345 29

Grade universitaire

4 085 187 5 955 233 10 035 213


21 820 1000 25 235 1000 47 055 1000


58



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb

Franccedilais 1 630 141 2 000 109 3 625 122

Anglais 8 075 700 13 330 729 21 405 717

Autres 265 23 445 24 710 24



11 540 1000 18 295 1000 29 835 1000













59


































60




hocircte











du Sud




















61









ponctuellement





2008a)






















62





























63





























64







65


























66




67















canadienne





68












Lahiri











immigrants

69










Conclusion














70





Alteacuteriteacute

71

72

73































74







1 Bangladesh 2 51

2 Canada 3 77

3 Fidji 1 26

4 France 1 26

5 Hong Kong 1 26

6 Inde 26 666

7 Pakistan 3 77

8 Sri Lanka 1 26

9 Afrique 1 26

Total

39 1000

75



Parc‐Extension 5

Ville‐Marie 2


Villeray 1



LaSalle 1

Saint‐Laurent 1


Kirkland 1


Pointe‐Claire 2

Pierrefonds 1



(23)

Beaconsfield 1


Saint‐Bruno 1


Mascouche 1


76











et Simard 2005)












77














juive de New York






















78

























pouvoir

79






























80



Effectif

Ontario 794 170

6289


2077

Alberta 103 885

823

Queacutebec 72 845

577


060


004


10000












0

20000

40000

60000

80000

100000

120000

140000

160000

Avant 1991 1991-1995 1996-2000 2001-2006


Nom

bre

dim

mig

rant

s


















82
























83




Bangladesh 813 489 601 2 127 1 896 891 2 193 1 766 805 5 237 4 243 810

Inde 1 947 971 499 4 048 3 312 818 4 630 3 137 678 10 777 7 535 699

Pakistan 1 369 772 564 2 786 2 216 795 4 985 3 851 773 9 272 6 941 749

Sri Lanka 89 56 629 1 510 1 325 877 4 814 3 413 709 6 743 5 069 752

Total 4 218 2 288 542 10 471 8 749 836 16 622 12 167 732 32 029 23 788 743












2008a)

84




Dollard-des Ormeaux

4 795 651 2



Dorval 495 067 7





120 016 16



Laval 3 355 456 3

Autres 255 035






Autres 555 075






Autres 6 310 858









11735 11525

9480 9435

5920

2455

1595

0

2000

4000

6000

8000

10000

12000

14000



Nom

bre

de p

erso

nnes


85

86



de deux cents ans



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb


1 955 53 2 000 50 3 955 51


15 570 423 17 555 437 33 130 430

Anglais seulement

15 455 420 18 415 458 33 870 440


3 845 104 2 190 55 6 035 78

Population totale

36 820 1000 40 170 1000 76 990 1000













87























88




















et provincial

















19)

89




Parapluie 4

Sociale 6

Culturelle 6

Eacuteducative 3

Religieuse 11

Sportive 1

Reacutegionale 8

Affaires 2

Meacutedias 6

TOTAL 47












90




































91















policiers














type linking

92





























93
















stipule
















94



religion

































95































96






















97
















drsquoorigine









98









3



4



99





5




7



8



100





9







12




101









eacuteleveacutes











(Fiore 2008c)
















102





























103























104











Discussion






















105


































106










hocircte

Conclusion






















107






























108

109



























110



































111












Sirma Bilge











112































Sud

113

























preacutesence










114


























Montreacuteal









115

















MICC 2005)


















116
































711













droits























118














al 2003)



















119





1990


















programmes









120






























112


































122

































123






X



2‐ Sociaux


X



Himalaya Seniors X






4‐ Affaires







6‐ Religieux


X




X


124








social
















sectorielles









125
































126































premiers travaux

127


































128


































129
































130








Black 1982)























131












capital social





















132

































133














bonding















nous lrsquoavons vu






134































Charbonneau 1999)

135


































136


































137

































138











Charbonneau 1999)








Zhou 2002)













du capital social

139






























A



C



B




















140

411











derniers

























142














possibles

143

144

145
































146







(Tableau 22)



























147



Toronto




Moyen Faible


Vancouver






Faible Moyen


Montreacuteal









Moyen Fort


Linking-

148 148

149
































150



















grands thegravemes













511
























appliquer












152














eacuteconomiques

Meacutethodologie













153














sites Internet












154






2006)


Canada











(Tableau 23)

155



Langue maternelle


Lieu de naissance


Origine ethnique




Religion


Taux de chocircmage









156


lrsquoenquecircteur
































157


le deacuteroulement

























158




















159



Preacuteambule




Objectifs






Theacutematiques






160

2 Membership

Nombre de membres

Mode de recrutement











Mode de nomination


Cotisation










161








Objectifs




reacuteceptrice


Theacutematiques









162


Objectif


Age



Religion



Profession actuelle

163



MadameMonsieur









164







certaines questions





165




I was also informed







______________________ ___________________



166



Madam

Sir










167




Femmes Hommes

19 20



35 4



Bangladesh 2

Canada 3

Fidji 1

France 1

Hong Kong 1

Inde 26

Pakistan 3

Sri Lanka 1

Afrique 1



32 6 1

(Septembre 2007)


168











(septembre 2007)

169
























ANNEXE VII

170

ANNEXE VIII

171

ANNEXE IX

172


Femme Acircge Pays

naissance Religion

Langue maternelle

Langue parleacutee





Hindoue Bangali






Veuve 0 enfant


3 60 Inde (Aryala)

Hindoue Hindi









Directrice OBNL

5

53 Inde (Bombay)

Catholique Konkani






173

174


Femme Acircge Pays

naissance Religion

Langue maternelle

Langue parleacutee






Veuve 3 enfants







8 45 Inde (Pendjab)

Sikhe

Hindi Pendjabi










10 40 Inde (Delhi)

















Comptable


Hindoue Hindi

Pendjabi




Directrice Journal

BIBLIOGRAPHIE












175

176













177












178














179
















180








181














182










183














184















185


















186















187
















188
















189














190














191














192










193













194














195














196














197





Anna Maria FIORE






iii

REacuteSUMEacute



















intervieweacutes













iv

























v

ABSTRACT




























vi


























vii




Gandhi


















viii

REMERCIEMENTS






















et chaleur






ix






























x




























xi


























xii

LISTE DES TABLEAUX

















xiii























xiv






xv

LISTE DES FIGURES

















xvi






xvii







Dir direction






Etc et cetera

Ibid ibidem





No numeacutero

p page

xviii






Vol volume

1

INTRODUCTION









racisme























2




















Revue du GERFLINT











en eacutevaluation

3











4

5




























6


































7
































8





























reacutesidentielle





9

































10




































11

























12

13


Introduction

























14







immigrants























juive par exemple

15


























16





(Weber [1921-1922]1971 Juteau 1999)





3 Isolement






















17


Occident











institutionnel






















18














communautaire



















19




























20






Maldives (Figure 1)



























21

















cette reacutegion












refuge en Inde



22

23

































24






































Ottawa-Gatineau2

Edmonton4Calgary

5Montreacuteal

6

Vancouver19

Toronto64







25

26








































0

2000

4000

6000

8000

10000

12000

14000

Av1961 1961-1970 1971-1980 1981-1990 1991-1995 1996-2000 2001-2006


Nom

bre

de p

erso

nnes



MICC











27

28



























(Tableau 3)14



29



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb


205 07 160 05 365 06

Montreacuteal

24 965 846 28 515 862 53 480 855

Outaouais

380 13 315 10 695 11

Laval

720 24 780 24 1 500 24

Laurentides 175 06 190 06 360 06



325 11 385 12 715 11






30




1 egravere 835

2 iegraveme 144

3 iegraveme 21
























31




32




33






2 260

1 640

1 620

1 220

0 500 1 000 1 500 2 000 2 500

Inde

Sri Lanka

Pakistan

Bangladesh

Lieu

x de

nai

ssan

ce

Nb de personnes


34






























35



36

































37



Professions (CNP)

Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb


administration

2 485 249 3 485 211 5 970

224



980 99 1 755 105 2 740 103

Sciences sociales


705 71 720 43 1 425 54


235 24 270 16 510 19

Ventes et services

2 015 202 4 070 246 6 080 229


machinerie

300

30 2 065 125 2 360 90


‐ ‐ 85 05 85 03



3 275 328 4 130 249 7 400279


9 995 1000 16 575 1000 26 570 1000


38



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb








7 et 8)








519 473


232 165

Revenu moyen 22 814 $ 32 074 $



93



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb














Ferreira 2006 38)








40


al 2006 6)



























14








Conclusion


























42



langues maternelles



























43

44

45




























46































47

































48
































49










1985

















francophone







50






et leacutegaux















langue anglaise









51



Canada Queacutebec

Avant 1991

295 180 16 000

1991 ‐ 1995

147 330 9 130

1996 ndash 2000 182 690 9 680

2001 ndash 2006 242 250 12 990

Total 867 450 47 800























52





































53




























54


Religion Nombre

Bouddhiste

595 095


Hindoue

22 535 3600

Musulmane

18 315

2927

Sikhe

7 945 1270


520 083

Autres religions

35 006

Aucune

2 465 394

Population totale

62 585 10000









55


































56









(Tableau 5)
















57



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb


7 890 362 7 725 306 15 615 332


3 780 173 4 100 162 7 880 167


2 435 112 2 770 110 5 205 111


615 28 1 250 50 1 865 40


2 395 110 2710 107 5 110 109


625 29 720 29 1 345 29

Grade universitaire

4 085 187 5 955 233 10 035 213


21 820 1000 25 235 1000 47 055 1000


58



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb

Franccedilais 1 630 141 2 000 109 3 625 122

Anglais 8 075 700 13 330 729 21 405 717

Autres 265 23 445 24 710 24



11 540 1000 18 295 1000 29 835 1000













59


































60




hocircte











du Sud




















61









ponctuellement





2008a)






















62





























63





























64







65


























66




67















canadienne





68












Lahiri











immigrants

69










Conclusion














70





Alteacuteriteacute

71

72

73































74







1 Bangladesh 2 51

2 Canada 3 77

3 Fidji 1 26

4 France 1 26

5 Hong Kong 1 26

6 Inde 26 666

7 Pakistan 3 77

8 Sri Lanka 1 26

9 Afrique 1 26

Total

39 1000

75



Parc‐Extension 5

Ville‐Marie 2


Villeray 1



LaSalle 1

Saint‐Laurent 1


Kirkland 1


Pointe‐Claire 2

Pierrefonds 1



(23)

Beaconsfield 1


Saint‐Bruno 1


Mascouche 1


76











et Simard 2005)












77














juive de New York






















78

























pouvoir

79






























80



Effectif

Ontario 794 170

6289


2077

Alberta 103 885

823

Queacutebec 72 845

577


060


004


10000












0

20000

40000

60000

80000

100000

120000

140000

160000

Avant 1991 1991-1995 1996-2000 2001-2006


Nom

bre

dim

mig

rant

s


















82
























83




Bangladesh 813 489 601 2 127 1 896 891 2 193 1 766 805 5 237 4 243 810

Inde 1 947 971 499 4 048 3 312 818 4 630 3 137 678 10 777 7 535 699

Pakistan 1 369 772 564 2 786 2 216 795 4 985 3 851 773 9 272 6 941 749

Sri Lanka 89 56 629 1 510 1 325 877 4 814 3 413 709 6 743 5 069 752

Total 4 218 2 288 542 10 471 8 749 836 16 622 12 167 732 32 029 23 788 743












2008a)

84




Dollard-des Ormeaux

4 795 651 2



Dorval 495 067 7





120 016 16



Laval 3 355 456 3

Autres 255 035






Autres 555 075






Autres 6 310 858









11735 11525

9480 9435

5920

2455

1595

0

2000

4000

6000

8000

10000

12000

14000



Nom

bre

de p

erso

nnes


85

86



de deux cents ans



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb


1 955 53 2 000 50 3 955 51


15 570 423 17 555 437 33 130 430

Anglais seulement

15 455 420 18 415 458 33 870 440


3 845 104 2 190 55 6 035 78

Population totale

36 820 1000 40 170 1000 76 990 1000













87























88




















et provincial

















19)

89




Parapluie 4

Sociale 6

Culturelle 6

Eacuteducative 3

Religieuse 11

Sportive 1

Reacutegionale 8

Affaires 2

Meacutedias 6

TOTAL 47












90




































91















policiers














type linking

92





























93
















stipule
















94



religion

































95































96






















97
















drsquoorigine









98









3



4



99





5




7



8



100





9







12




101









eacuteleveacutes











(Fiore 2008c)
















102





























103























104











Discussion






















105


































106










hocircte

Conclusion






















107






























108

109



























110



































111












Sirma Bilge











112































Sud

113

























preacutesence










114


























Montreacuteal









115

















MICC 2005)


















116
































711













droits























118














al 2003)



















119





1990


















programmes









120






























112


































122

































123






X



2‐ Sociaux


X



Himalaya Seniors X






4‐ Affaires







6‐ Religieux


X




X


124








social
















sectorielles









125
































126































premiers travaux

127


































128


































129
































130








Black 1982)























131












capital social





















132

































133














bonding















nous lrsquoavons vu






134































Charbonneau 1999)

135


































136


































137

































138











Charbonneau 1999)








Zhou 2002)













du capital social

139






























A



C



B




















140

411











derniers

























142














possibles

143

144

145
































146







(Tableau 22)



























147



Toronto




Moyen Faible


Vancouver






Faible Moyen


Montreacuteal









Moyen Fort


Linking-

148 148

149
































150



















grands thegravemes













511
























appliquer












152














eacuteconomiques

Meacutethodologie













153














sites Internet












154






2006)


Canada











(Tableau 23)

155



Langue maternelle


Lieu de naissance


Origine ethnique




Religion


Taux de chocircmage









156


lrsquoenquecircteur
































157


le deacuteroulement

























158




















159



Preacuteambule




Objectifs






Theacutematiques






160

2 Membership

Nombre de membres

Mode de recrutement











Mode de nomination


Cotisation










161








Objectifs




reacuteceptrice


Theacutematiques









162


Objectif


Age



Religion



Profession actuelle

163



MadameMonsieur









164







certaines questions





165




I was also informed







______________________ ___________________



166



Madam

Sir










167




Femmes Hommes

19 20



35 4



Bangladesh 2

Canada 3

Fidji 1

France 1

Hong Kong 1

Inde 26

Pakistan 3

Sri Lanka 1

Afrique 1



32 6 1

(Septembre 2007)


168











(septembre 2007)

169
























ANNEXE VII

170

ANNEXE VIII

171

ANNEXE IX

172


Femme Acircge Pays

naissance Religion

Langue maternelle

Langue parleacutee





Hindoue Bangali






Veuve 0 enfant


3 60 Inde (Aryala)

Hindoue Hindi









Directrice OBNL

5

53 Inde (Bombay)

Catholique Konkani






173

174


Femme Acircge Pays

naissance Religion

Langue maternelle

Langue parleacutee






Veuve 3 enfants







8 45 Inde (Pendjab)

Sikhe

Hindi Pendjabi










10 40 Inde (Delhi)

















Comptable


Hindoue Hindi

Pendjabi




Directrice Journal

BIBLIOGRAPHIE












175

176













177












178














179
















180








181














182










183














184















185


















186















187
















188
















189














190














191














192










193













194














195














196














197


iii

REacuteSUMEacute



















intervieweacutes













iv

























v

ABSTRACT




























vi


























vii




Gandhi


















viii

REMERCIEMENTS






















et chaleur






ix






























x




























xi


























xii

LISTE DES TABLEAUX

















xiii























xiv






xv

LISTE DES FIGURES

















xvi






xvii







Dir direction






Etc et cetera

Ibid ibidem





No numeacutero

p page

xviii






Vol volume

1

INTRODUCTION









racisme























2




















Revue du GERFLINT











en eacutevaluation

3











4

5




























6


































7
































8





























reacutesidentielle





9

































10




































11

























12

13


Introduction

























14







immigrants























juive par exemple

15


























16





(Weber [1921-1922]1971 Juteau 1999)





3 Isolement






















17


Occident











institutionnel






















18














communautaire



















19




























20






Maldives (Figure 1)



























21

















cette reacutegion












refuge en Inde



22

23

































24






































Ottawa-Gatineau2

Edmonton4Calgary

5Montreacuteal

6

Vancouver19

Toronto64







25

26








































0

2000

4000

6000

8000

10000

12000

14000

Av1961 1961-1970 1971-1980 1981-1990 1991-1995 1996-2000 2001-2006


Nom

bre

de p

erso

nnes



MICC











27

28



























(Tableau 3)14



29



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb


205 07 160 05 365 06

Montreacuteal

24 965 846 28 515 862 53 480 855

Outaouais

380 13 315 10 695 11

Laval

720 24 780 24 1 500 24

Laurentides 175 06 190 06 360 06



325 11 385 12 715 11






30




1 egravere 835

2 iegraveme 144

3 iegraveme 21
























31




32




33






2 260

1 640

1 620

1 220

0 500 1 000 1 500 2 000 2 500

Inde

Sri Lanka

Pakistan

Bangladesh

Lieu

x de

nai

ssan

ce

Nb de personnes


34






























35



36

































37



Professions (CNP)

Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb


administration

2 485 249 3 485 211 5 970

224



980 99 1 755 105 2 740 103

Sciences sociales


705 71 720 43 1 425 54


235 24 270 16 510 19

Ventes et services

2 015 202 4 070 246 6 080 229


machinerie

300

30 2 065 125 2 360 90


‐ ‐ 85 05 85 03



3 275 328 4 130 249 7 400279


9 995 1000 16 575 1000 26 570 1000


38



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb








7 et 8)








519 473


232 165

Revenu moyen 22 814 $ 32 074 $



93



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb














Ferreira 2006 38)








40


al 2006 6)



























14








Conclusion


























42



langues maternelles



























43

44

45




























46































47

































48
































49










1985

















francophone







50






et leacutegaux















langue anglaise









51



Canada Queacutebec

Avant 1991

295 180 16 000

1991 ‐ 1995

147 330 9 130

1996 ndash 2000 182 690 9 680

2001 ndash 2006 242 250 12 990

Total 867 450 47 800























52





































53




























54


Religion Nombre

Bouddhiste

595 095


Hindoue

22 535 3600

Musulmane

18 315

2927

Sikhe

7 945 1270


520 083

Autres religions

35 006

Aucune

2 465 394

Population totale

62 585 10000









55


































56









(Tableau 5)
















57



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb


7 890 362 7 725 306 15 615 332


3 780 173 4 100 162 7 880 167


2 435 112 2 770 110 5 205 111


615 28 1 250 50 1 865 40


2 395 110 2710 107 5 110 109


625 29 720 29 1 345 29

Grade universitaire

4 085 187 5 955 233 10 035 213


21 820 1000 25 235 1000 47 055 1000


58



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb

Franccedilais 1 630 141 2 000 109 3 625 122

Anglais 8 075 700 13 330 729 21 405 717

Autres 265 23 445 24 710 24



11 540 1000 18 295 1000 29 835 1000













59


































60




hocircte











du Sud




















61









ponctuellement





2008a)






















62





























63





























64







65


























66




67















canadienne





68












Lahiri











immigrants

69










Conclusion














70





Alteacuteriteacute

71

72

73































74







1 Bangladesh 2 51

2 Canada 3 77

3 Fidji 1 26

4 France 1 26

5 Hong Kong 1 26

6 Inde 26 666

7 Pakistan 3 77

8 Sri Lanka 1 26

9 Afrique 1 26

Total

39 1000

75



Parc‐Extension 5

Ville‐Marie 2


Villeray 1



LaSalle 1

Saint‐Laurent 1


Kirkland 1


Pointe‐Claire 2

Pierrefonds 1



(23)

Beaconsfield 1


Saint‐Bruno 1


Mascouche 1


76











et Simard 2005)












77














juive de New York






















78

























pouvoir

79






























80



Effectif

Ontario 794 170

6289


2077

Alberta 103 885

823

Queacutebec 72 845

577


060


004


10000












0

20000

40000

60000

80000

100000

120000

140000

160000

Avant 1991 1991-1995 1996-2000 2001-2006


Nom

bre

dim

mig

rant

s


















82
























83




Bangladesh 813 489 601 2 127 1 896 891 2 193 1 766 805 5 237 4 243 810

Inde 1 947 971 499 4 048 3 312 818 4 630 3 137 678 10 777 7 535 699

Pakistan 1 369 772 564 2 786 2 216 795 4 985 3 851 773 9 272 6 941 749

Sri Lanka 89 56 629 1 510 1 325 877 4 814 3 413 709 6 743 5 069 752

Total 4 218 2 288 542 10 471 8 749 836 16 622 12 167 732 32 029 23 788 743












2008a)

84




Dollard-des Ormeaux

4 795 651 2



Dorval 495 067 7





120 016 16



Laval 3 355 456 3

Autres 255 035






Autres 555 075






Autres 6 310 858









11735 11525

9480 9435

5920

2455

1595

0

2000

4000

6000

8000

10000

12000

14000



Nom

bre

de p

erso

nnes


85

86



de deux cents ans



Femmes

Hommes

TOTAL

Nb

Nb Nb


1 955 53 2 000 50 3 955 51


15 570 423 17 555 437 33 130 430

Anglais seulement

15 455 420 18 415 458 33 870 440


3 845 104 2 190 55 6 035 78

Population totale

36 820 1000 40 170 1000 76 990 1000













87























88




















et provincial

















19)

89




Parapluie 4

Sociale 6

Culturelle 6

Eacuteducative 3

Religieuse 11

Sportive 1

Reacutegionale 8

Affaires 2

Meacutedias 6

TOTAL 47












90




































91















policiers














type linking

92





























93
















stipule
















94



religion

































95































96






















97
















drsquoorigine









98









3



4



99





5




7



8



100





9







12




101









eacuteleveacutes











(Fiore 2008c)
















102





























103























104











Discussion






















105


































106










hocircte

Conclusion






















107






























108

109



























110



































111












Sirma Bilge











112































Sud

113

























preacutesence










114


























Montreacuteal









115

















MICC 2005)


















116
































711













droits























118














al 2003)



















119





1990


















programmes









120






























112


































122

































123






X



2‐ Sociaux


X



Himalaya Seniors X






4‐ Affaires







6‐ Religieux


X




X


124








social
















sectorielles









125
































126































premiers travaux

127


































128


































129
































130








Black 1982)























131












capital social





















132

































133














bonding















nous lrsquoavons vu






134































Charbonneau 1999)

135


































136


































137

































138











Charbonneau 1999)








Zhou 2002)













du capital social

139






























A



C



B




















140

411











derniers

























142














possibles

143

144

145
































146







(Tableau 22)



























147



Toronto




Moyen Faible


Vancouver






Faible Moyen


Montreacuteal









Moyen Fort


Linking-

148 148

149
































150



















grands thegravemes













511
























appliquer












152














eacuteconomiques

Meacutethodologie













153














sites Internet












154






2006)


Canada











(Tableau 23)

155



Langue maternelle


Lieu de naissance


Origine ethnique




Religion


Taux de chocircmage









156


lrsquoenquecircteur
































157


le deacuteroulement

























158




















159



Preacuteambule




Objectifs






Theacutematiques






160

2 Membership

Nombre de membres

Mode de recrutement











Mode de nomination


Cotisation










161








Objectifs




reacuteceptrice


Theacutematiques









162


Objectif


Age



Religion



Profession actuelle

163



MadameMonsieur









164







certaines questions





165




I was also informed







______________________ ___________________



166



Madam

Sir










167




Femmes Hommes

19 20



35 4



Bangladesh 2

Canada 3

Fidji 1

France 1

Hong Kong 1

Inde 26

Pakistan 3

Sri Lanka 1

Afrique 1



32 6 1

(Septembre 2007)


168











(septembre 2007)

169
























ANNEXE VII

170

ANNEXE VIII

171

ANNEXE IX

172


Femme Acircge Pays

naissance Religion

Langue maternelle

Langue parleacutee





Hindoue Bangali






Veuve 0 enfant


3 60 Inde (Aryala)

Hindoue Hindi









Directrice OBNL

5

53 Inde (Bombay)

Catholique Konkani






173

174


Femme Acircge Pays

naissance Religion

Langue maternelle

Langue parleacutee






Veuve 3 enfants







8 45 Inde (Pendjab)

Sikhe

Hindi Pendjabi










10 40 Inde (Delhi)

















Comptable


Hindoue Hindi

Pendjabi




Directrice Journal

BIBLIOGRAPHIE












175

176













177












178














179
















180








181














182










183














184















185


















186















187
















188
















189














190














191














192










193













194














195














196














197
