LE

PETIT CATECH,ISME

D17

DIOCESE DE QUEBEC.

NOD yelle Edi&iOD,

REVUE, CORBIGIiE ·ET EXAMINEE PAn ORDRE DE MON SEIGNEUR

JOSEPH SIGNAY, EVEQUE DE QI1ZDEC.

-_e_-

A QUEBEC, ,CHEZ W. COWAN ET FILS, IIIlPRlMEUBS-UDRAIRES,

"10.13, rue St. Jean, Haute-Ville .

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LE

PETIT CATECHISME

DU

Nouvelle }:dition,

REVUE, CORRIGF.E ET EXAMINEK

Par ordre de

MON~EIGNEUR JOSEPH SIGNAY,

EtJeque d< Quebec.

_Iil_

A QUEBEC,

DE L'IMPJUMEIIIE DE W. COWAN ET FlLa, IfAliTL:-VILUi.

1838

N OUS aVOI1S vu et examine la pre3el1te edition dl1 Petit Catechisme du Diocese de Quebec, et 110US en autorisons l'usage, conformement au Mal1dcmcl1t de Monseigneur B. C. PANET. Eveque rle Quebec, en <late dn ~ mars, 18:29, place a la tete du grand Catechisme du Diocese, publie la meme annee.

Donne it Quebec, Ie Ie, Avril, 1838.

-1- JOS. EVEQUE DE QUEBEC.

PKIEKES CHBETIENNES

qU'IL FAUT Arl'RENDRE AIJX ENFANS, AU MOINS EN LEUR LANCUJ:,

AFiN QIJ'ILS LES rUlSSENT RECITER 111..'\, TIN ET SOIR.

Le signe de la croix ..

t Au nom du Pere, t In nomine Patris, et du Fils, et du saint et Filii, et Spiritus Esprit. Ainsi soit-il. Saneti. Amen.

L'oraison dominica/c.

NOTRE Pere, quietes PATER noster, qUI es aux eieux. in crelis.

1. Que votre nom 1. Sanctificetur no-soit sanctifie. men tuum.

2. Que votre regne 2. Adveniat regnum arrive. tuum.

3. Que votre volonte 3. Fiat voluntas tua soit faite en la terre sicut in erelo et in comme au ciel. terril.

4. Donnez-nous au- 4. Panem nostrum jourd'hui notre pain quotidianum da nobis quotidien. hodie.

5. Et pardonnez-nous 5. Et dimitte nobis nos oifenses, comme debita nostra, sieut et nous pardonnons a nos dimittimus debito­eeux qui nous ont of- ribus nostris. fenses.

6. Et ne nous indui- 6. Et ne nos inducas sez point en tentation. tentationem.

4 PRIERES

7. Mais deIivrez-nousl 7. Sed lib era nos a du mal. Ainsi soit-il. malo. A men.

La salutation angetique.

J E vous saIue, Ma-~..\ VE, Maria, gratia rie, pleine de graces, plena, Dominus tecum: Ie Seigneur est avec benedicta tu in mulie­VOllS: vous e tes be- rib us, et benedictus nit' entre toutes lesfructus ventris tui, Je­femmes, et Jesus, Ie sus. fruit de vos entrailles, est beni.

Sainte Marie, mere Sancta Maria, mater de Dieu, priez pour Dei, ora pro nobis pec­nous pechems, main- catoribus, nunc et in tenant et a l'heure de hora mortis nostr<£. notre mort. Ainsi so it- Amen. il.

Le symbole des .!1potres.

1. J E crois en Dieu 1. C REDO in Deum Ie Pere tout-puissant, Patrum omnipotentem, Createur du ciel et de Creatorum creli et ter-la terre. ne.

2. Et en Jesus-Christ 2. Et in J esum Chris­son Fils unique, notre tum Filium ejus uni­Seigneur. cum, Dominum nos­

trum. 3. Qui a ete con9u 3. Qui conceptus est

du saint Esprit, est nc de Spiritu Sancto, na-de la Vierge Marie. tus ex Maria Virgine.

CHRETIENNES. 5

4. A sOl1fi'ert sousl 4. Passus sub Pontio Ponet> Pilate, a etc Pilato, efueifixus, mor­erueifie, est mort et a1tuus et sepultus. ete enseveli.

5. Est descendu aux 5. Deseendit ad infe­enfers, Ie troisiem~ jour r08, tertia die resur­est reSS:1~Cile des morts rexit a rriortuis.

6. Est monte anx 6. Ascendit ad crelos, eieux, est as.;;;is a la sedet ad dexteram Dei droite de Dieu Ie Perc Patris omnipotentis. tout-puissant.

7. D'ou it viendea 7. Inde venturus est juger les vivans ct les'jud:care vivos et mor-morts. tuos.

S. J e ceois au ~J.int 8. Credo in Spiri-Esprit. tum Sanctum.

9. La sainte E~lise 9. Sanctam ecclesiam catholique, b com nu-1catholicam, sanctorum nion des saints. communionem.

10. La remission des 10. Remissionem pee-peches. catorum.

11. La r(~sUl"rcction I]. Carnis resurrec-de ]a chair. tionem.

12. La vie eternellc. 12. Vitam reternam .. Ainsi SJit-il. Amen.

La cO??f'ssir;n ties pcches.

J E confesse a Die!.lICON~'ITEOR Deo om­tOllt-p'Jissmt, a Lt liien-1ni:1Otenli, beat;e l\farire .heureuse Ma;';{', t'lU-,s~mper virgini, heato jOllrs vierge, a sJint,'tIichaeli Archangelo, Mic!lCl ArC3a:1:F, u.Je:tto Joann Baplistre,

.... 2

PRIERES

St. Jean.Baptiste, aux Sanctis Apostous Pe­a,potres saint Pierre -et tro et Paulo, et omni­saint Paul, et a to us bus Sane tis, (et tibi, les saints (et a vous, pater,) quia peccavi, mon pere,) que j'aiinimis cogitatione, ver­grandement peche en1bo et opere: mea cuI­pensees, en paroles et pa, mea culpa, mea en reuvres: par mamaxima culpa. Ideo raute, par rna faute, parprecor beatam Mariam rna tres-grande faute. semper viJ'ginem, be a­C'est pOUl'quoi je prietum Michaelem arch­la bienheureuse Marie angelum, beatum Joan­toujours vierge, saintnem Baptistam, Sanc-1,Iichel archange, saint tos A postolos Petrum Jean-Baptiste, les ap6- et Pauium et omnes tres saint Pierre et Sanctos, (et te, pater,) saint Paul, et tous orare pro me ad Domi­les Saints (et vous, mon num Deum nostrum. pere,) de prier pour moi Ie Seigneur notre Dieu.

Que Ie Dieu tout- Misereatur nostri puissant nous fasse mi- omnipotens Deus, et, sericorde, et que, nous dimissis peccatis nos­ayant pardonne nos tris, perducat nos ad peches, il nous con- "itam reternam. Amen. duise a la vie eternelle. Ainsi soit-i1.

Que Ie 'Seigneur Indulgentiam, abso­tout-puissant et miseri- Iutionem et remissio­.cordieux nous accorde nempeccatorum nos-

CHRET.J.ENNES. 7

Ie pardon, l'absc>lution {rorum tribuat nobis et Ia r~mission de nos omnipotens et miseri­pecbes. Ainsi soit-il. cors Dominus. Amen .

.iJcte d'.!ldoration.

MaN Dieu, je vous adore et vous reconnais pour mon Createur, mon souverain Seigneur, et pour Ie maitre absolu de toutes choses .

.!Jete de Foi.

MON nieu, je crois fermement tout ce que Ja sainte Eglise catholiquc crait et enseigne, parce que c'est vous qui l'avez dit, et que vous etes la verite me me .

.!lete d' Esperance.

MON Dieu, appuye sur vos promesses et sur les merites de mon Sauveur, j'espere avec une ferme confiance que YOUS me ferez la grike d'observer vos commandemens en ce monde, et d'etre recompense dans l'autre .

.!Jcte d'.!lmollr ou de Charit6.

MON Dieu, qui etes digne de tout amour, a -cause de vos perfections infinies, je vous aime de tout mon creur, et j'aime mon procbaiD comme moi-meme pour l'amour de vous.

8 PRIERES

.i1cle de Contrition.

MONDieu, j'ai un extreme regretde vous avoir OfreJ1S~) parce que vous etes infiniment bon et infinimcnt aimable et que Ie peche vous del)lait : pardonnez-moi, par les merites de J6s'J;-Christ man Sauveur: je me propose moyennant vofre sainte grace, de ne plus vous offenser et ele f<lire penitence .

.I1cte de Remerdment.

~ION Dj,:'u, je VOl1S remercie de tous les biens que j'ai rc<;us de vous, principalement de m'avoil' cree, rachete par votre fils, et fait enfant de votre eglise .

.i1cte d' Offrande.

MON Dieu, j'ai tout re<;u de vous : je vous offre mes pensees, mes paroles, mes actions, rna vie et tOlIt ce que je possede, et je ne veux l'employcr qu'a votre service .

.i1cte d'Humilit6.

N'lol'T Di:u, j-: ne suis que cendre et pous­siere, repr'l;>cz les mouvemens d'orgueil qui. s'elevei~, clan3 mOT} am ", et apprenez-moi a me m1,priscr lTl.::li-mertE', vous qui resistez aux S'.1:':;(')23 et qui donnez votre gra.ce aux hum'Jlcs. .

CHRE'fIENNES • 9

.flcte de Demande.

MON Dieu, source infinie de tous les biens, donnez-moi tout ce qui m'est necessaire pour la vie et la sante de mon corps, mais surtout la grace de faire, en toute chose, votre sainte volonte. Par Jesus-Christ Notre Seigneur. Ainsi soit-il.

Les di<?: Commandemens de Ditu.

l. UN seul Dieu tu adoreras, et aimeras par­faitement.

2. Dieu en vain tu ne jureras, ni autre chose pal'eillement.

3. Les Dimanches tu garderas, en servant Dieu devotement.

4. Pere et mere tu honoreras, afin de vivre longuement.

5. Homicide point ne seras, de fait ni volon­tairement.

6. Impudique point ne sel'as, de corps ni de consentement.

7. Le bien d'autrui tn ne prendras, ni retien­dras sciemment.

8. Faux temoignage ne diras, ni ne mentiras aucunement.

9. L'renvre de chair ne desireras, qu'en mariage seulement.

10. Biens d'autrui ne desireras, pour les avoil' injustement. -

10 PRIERES

Les sept Commandemens de l' Eglise .•

1. LEs Fetes tu sanctifieras, qui te sont de commandement.

2. Les Dimanches messe entendras et les Fetes pareillement.

3. Tous tes peches confesseras, a tout Ie mains une fois l'an.

4. Ton createur tu recevras, au moins a Puque humblement.

5. Quatre-temps, vigiles, jet"meras et Ie ca­reme entierement.

6. Vendredi chair ne mangeras, ni Ie samedi rnemement.

i. Droits et dimes tu paieras a l'Eglise fide­lement.

Louange l't la Sainte Trinite.

GLOIRE soit au Pere, GLORIA Patri, et Fi­au Fils, et au saintlio, et Spiritui Sancto. Esprit.

Comme elle etait au Sicut erat in princi­l'ommencement, com- pio, et nunc, et semper, me eUe est maintcnant, et in srecula srecuIo­et comme eUe sera pen- rum. Amen. dant les siecles des siecles. Ainsi soit-il.

CHRETIENNES. 11

Priere it la sainte Vierge.

SAINTE mere de Dieu, SUB tuum prresidium nous recourons a votre confugimus, sancta Dei protection: ne dedai- Genitrix: nostras de­gnez pas nos prieres precationes ne despi­dans nos besoins ; ml'l.is, cias in necessitatibus, o glorieuse et sainte sed it periculis cunctis Vierge, delivrez-nous libera nos semper, Vir­constamment de tous go gloriosa et benedic-les dangers. tao

Priere au saint .I1nge- Gardien.

ANGE .de Dieu, qui.ANGELUS Dei, qUi etes mon gardien :icustos es mel, me tibi puisque Ie ciel m'a'commissum pietate su­confie a VOllS, dans sa perna, hodie illumina, bonte, cclairez - moi,'custodi, rege et guber­gardez - moi, dirigez- 'la. Amen. moi et me gouvernez aujoUl'cl'hui. Ainsi soit-il.

B6n6dicit6 ou Priere awnt le repas.

BENISSEZ - nous, 0 BENEDICITE. Domi­mon Dieu, ains! que In nus. Nos et ea qure su­nourriture que nous aI- mus sumpturi benedi­Ions prendre. Au nom cat dextera Christi. In du Pere, etc. nomine Patris, etc.

12 PRmRts

Graces ou Prieres avant Ie repas.

N ous vous rendons ACIMUS tibi gratias, grace de tous vos bien- omnipotens Deus, pro faits, 6 Dieu tout-puis- universis beneficiis tuis, sant, qui vivez et re- qui vivis et regnas in gnez dans les siecles srecula sreculorum. A­des siecles. Ainsi soit- men. In nomine Patris, il. Au nom du Pere, et Filii, etc. et du Fils, etc.

Prieres pour les dcjunts.

QUE les ames des fi- FIDELIUM animre per dcles defunts, reposent misericordiam Dei, re­en paix, par la miseri- quiescant in pace. A­corde de Dieu. Ainsi men. soit-iI.

Priere appelce I' Angelus.

V. L'ANGE du Sei-I V. ANGELUS Domini gneur annon<;a a l'rfarienuntiavit Marire. l'Incarnation du Verbe.

R. Et elle con<;ut par R. Et concepit de l'operation du saint Spiritu Sancto. .Ilve, Esprit. Je vous salue, Maria, etc. Marie, etc.

V. Voici la servante V. Ecce ancilla Do-du Seigneur. mIll!.

R. Qu'il me soit fait R. Fiat mihi secun­selon votre parole. Je dum verbum tuum . .Ilve, vous salue, ';Marie, elc. Maria, etc.

CHRETIENNES. 13

V. Et Ie Verbe s'est V. Et Verbum caro fait chair. factum est.

R. Et il a habite R. Et habitavit in parmi nous. Je vQU,slnobis. Ave, Jtlaria, etc. same, Marie, etc.

V. Priez pour nous~ V. Ora pro nobis, sainte mere de Dieu. sancta Dei Genitrix.

R. Afin que nous R. Ut digni effi­devenions dignes deslciamur promissionibus biens promis par Jesus- Christi. Christ.

PRIONS. OREMUS.

N ous vous supplions, GRATIAl\l tuam, qure­Seigneur, de repandrelsumus, Domine, menti­votre grace dans nos bus nostris infunde ; ut cceurs, afin qu'apres qui, angelo nuntiante, avoir connu l'incarna- Christi Filii tui incar­tion de Jesus - Christ nationem cognovimu~, votre Fils, par les pa- per passionem ejus l't roles de l'ange envoye crucem ad resurrec­pour l'annoncer it Ma- tionis gloriam per­rie, nous parvenions a r:lucamur. Per eum­la gloire de sa resur- lem Christum Domi Q

recti on, par Ie merite lUm nostrum. de sa passion et de sa croix. Nous vous Ie de-mandons par Ie meme Jesus-Christ notre Sei-gneur.

R. Ainsi soit-iI. R. Amen. D

LE PETIT CATECHISME, etc •

•

NOTE.-Four les petits enfans, et lIleme pOllr les adultes extremement bomes, on peut se contenter dps demandes prece­dees de ce signe ".-Les autrcs demandes ne sont pas hors de la portee du commun des enfans que Pon prepare a la premiere Communion ou a la Confirmation, soit qu'ils sachent ou l1e

sachent pas lire.

QUESTIONS PRELEMINAIRES.

*D. ETES-VOUS chretien 1 R. Qui, par Ia grace de Dieu. D. Qu'est-ce qui vous a fait chretien 1 R. C'est Ie Bapteme.

*D. QueUe est Ia marque du chretien 1 R. C'est Ie signe de Ia croix.

*D. Faites sur vous Ie signe de Ia croix. R. t Au nom du Pere, et du Fils, et du

Saint-Esprit. Ainsi Boit-it

16 LE PE'rIT

CHAPITRE PREMIER.

Des .Mysteres.

D. QU'ENTENDEZ-VOUS par Ie mot mys­fetc ?

R. J'entends une verite que nous ne eom­prenons pas ct que nous sommes eependant obliges de eroire, paree que e't's! Dieu qui l'a n~velee.

D. QlJ(.J:-; sont les prineipau.x mysteres de llr)[J'c' religion?

R. Ce sont les mysteres de la sainte Trinite, de l'Incarnation et de la Redemption. *D. Qu'est-ee que Ie mystere de Ia sainte

Trinite ? R. C't,."t un seul Dieu en trois personnes,

Ie Perc, Ie Fils et Ie Saint-Esprit. *D. Qu'est··ee que Ie mystere de l'Incar­

nation? R. C'est Ie Fils de Dieu fait ho~me pour

no'U.:';.

*D. Qu'est-ce que Ie mystere de la Re­demption?

R. C'est Jesus-Christ mort en croix.pour BOUS.

D. OU sont contenus ces mysteres ? R. Dans Ie Credo ou symbole des Apotres.

CATECHISME. 17

CHAPITRE SECOND.

Du symbole des apotres.

*D. RECITEZ Ie symbole des apotres.

Je crois en Dieu, etc. Credo in Deum, etc. En FranC;ais. I En Latin.

page 4. page 4. D. Que veut dire ce mot, Je crois '! R. II veut dire: je tiens pour certain, je

suis tres-persuade et tres-convaincu.

ARTICLE 1.

D. QUEL est Ie premier article du sym­bole des apotres ?

R. Je crois en Dicll Ie Pere tout-puiss({nt, createur dft del et de la terre. *D. Qu'est-ce que Dieu ?

R. Dieu est un esprit infiniment parfait. *D. Peut-il y avoir plusieurs Dieux ou plu­

sieurs esprits infiniment parfaits? R. Non; il ne peut y en avoir qu'un seui.

*D. Ou est Dieu ? R. Dieu est partout: il remplit Ie ciel et

la;terre. D. Pourquoi dites-vous, Je crois en Dicit

Ie Pere '! R. Pour marquer que la premiere personne

en Dieu, s'appelle Ie pere. B2

18 LE PETIT

D. Y a-t-il plusieurs personnes en Dieu 1 R. Qui ; il y en a trois: Ie Pere, Ie Fils et

Ie Saint-Esprit. *D. Chacune de ces trois personnes est-elle

Dieu? R. Qui; chacune des trois personnes est

Dieu. *D -Ces trois personnes sont-elles egales en

toutes choses ? R. Qui; eIles sont egales en toutes choses.

""D. Il Y a done trois Dieux? R. Non ; les trois personnes divines ne font

qu'un seul et meme Dieu. -*D. Comment cela ?

R. Parce qU'elles n'ont qu'une meme na­ture et une meme divinite. *D. Comment appeIez-vous Ie mystere d'un

seul Dieu en trois personnes, Ie Pere, Ie Fils, et Ie Saint-Esprit?

R. Je l'appelle Ie mystere de la sainte T1inite. D. Pourquoi ce premier article du symbole

appelle-t-il Dieu tout-puissant? R. Parce que rien n'est impossible aDieu.

*D. Dieu voit-il tout et connalt-il tout? R. Qui; Dieu voit tout et connalt tout,

meme ce qu'il y a de plus cache dans notre cceur.

*D. Dieu a-t-il toujours ete et sera-t-il tou­jours?

R. Qui; car il est elernel. D. Pourquoi l'appelezwvous createter du ciel

et de la terre ?

CA'I'ECHISME. 19

R. Parce que c'est lui qui a. cree ou fait de rien toutes choses, et qui en est Ie maItre absolu.

""D. Est-ce Dieu qui vous a cree et mis au monde?

R. Qui; c'est Dieu qui m'a cree et mis au monde.

""D. Pourquoi vous a-t-il cree? R. Pour Ie connaltre, l'aimer, Ie servir et

acquerir Ia vie eternelle.

ARTICLE 2.

D. QU'ENTENDEZ-VOUS par Ie second ar­ticle du symbale, En Jesus- Christ son Fils unique, Notre Seigneur ?

R. J'entends que Dieu Ie Pere a engendre de toute eternite un Fils unique, qui lui est egal en tautes chases.

D. Est-ce ce Fils unique de Dieu que l'on nom me aussi Ie Verbe Divin et la seconde personne en Dieu ?

R. C'est lui-me me. D. Le Fils de Dieu est-il de meme nature

que son Pere? R. Qui; iIIui est cansubstantiel, c'est-a-dire,

d'une meme substance avec lui. *D. Comment s'appelle Ie Fils de Die'u fait

homme? R. 11 s'appelle Jesus-Christ Notre Seigneur.

'"'D. Jesus-Christ est-il serilement homme? R. Non; il est Dieu et homme tout en­

semble.

20 LE PETIT

*D. II y a done deux natures en Jesus­Christ?

R. Oui; il y a Ia nature divine et Ia nature humaine.

·D. Y a-t-il aussi deux personnes en Jesus­Christ?

R. Non: il n')' a en Jesus-Christ que la seule personne du Fils de Dieu, ou la seeonde de la sain te Trinite.

#.'D. Jesus-Christ a-t-il toujours etc homme? R. )Jon; ce n'est qu'environ quatre mille

ans apres la creation du monde que Ie Fils de Dietl, qui etait de toute eternite, s'est fait homme et a de appele JESUS.

*D. Que veut dire se faire homme ? R. C'est prendre un corps et une ame sem­

blables £lUX notres. *D. Pourquoi Ie Fils de Dieu s'est-iI fait

hommC' ? R. C'est pour nous racheter.

*D. De quoi nous a-t-il rachetes ? R. De la damnation eternelle, a Iaquelle

nous etions engages par Ia desobeissance d' Adam notre premier pere.

*D. Comment s'appelle Ie mystere du Fils de Dieu fait homme pour nous ?

R. II s'appelle Ie mystere de l'Incarnation.

ARTICLE 3.

D. QUE signifie Ie troisieme article du symbole, Qui a eie c~u du Sainl-Esvrit. est ne de la merge Marie ?

tATECHISME. 2i

R. 11 signifie que Jesus-Christ a etl~ conqu par l'operation du Saint-Esprit dans Ie seih d'une Vierge nommee Marie, et que c'est elle qui l'a mis au monde. *D. Quel jour est ne Jesus-Christ?

R. Il est ne Ie jour de Noel. D. Combien de temps est-il reste visible

sur la terre ? R. Environ trente-trois ans.

*D. Qu'a fait Jesus-Christ sur la terre 1 R. II a enseigne aux hommes a vivre sain­

tement, et leur en a merite la grace.

ARTICLE 4.

D. QUEL est Ie quatrieme article du symbole? .

R. .J1 souffert S01lS Ponce-Pilate, a ae CJ'U­

elfie, est mort cl a ete enseveli. *D. Qu'est-ce que Jesus-Christ a souffert 1

R. Il a ete in suIte, meprise, fouette, cou­ronne d'epines et abandonne de tout Ie monde.

D. Qu'entendez-vous par Ponce-P.ilate? R. C'est Ie nom du gouverneur de la Judee,

sous lequel Jesus-Christ a souffert. *D. Pourquoi ajoutez-vous a ete crucifie, est

mart et a ete enseveli ? R. Parce que Jesus-Christ a ete attache a

une croix, sur laquelle il est mort, et qu'en­suite son corps a ete mis dans un tombeau. *'D. Qu'entendez-vous par la mort 1

22 LE PETIT

R. J'entends Ia separation d'une arne d'avec son corps.

""D. Quel jour Jesus-Christ est-il mort ~ R. Le Vendredi-Saint.

""D. Comment s'appelle Ie mystere de Jesus­Christ mort en croix pour nous ~

R. II s'appelle Ie mystere de la Redemption.

ARTICLE 5.

D. QU'ENTENDEZ-VOUS par Ie cinquieme article du symbole, Est descendu aux enfe1's ?

R. J'entends qu'apres la mort de Jesus­Christ, son ame descendit dans les limbes ou etaient detenues les ames des justes morts depuis la creation du monde.

D. Pourquoi y descendit-elle ? R. Pour leur annoncer leur delivrance qui

Hait Ie fruit de ses souffrances et de sa mort. D. Pourquoi ajoutez-vous, Ie t1'oisieme jour

est ressuscite des morts ? R. Parce que Ie troisieme jours apres sa

mort, Jesus-Christ ressuscita et sortit vivant du tombeau.

D. Qu'entendez-vous par Ie mot 1·eSUrrec­rection ?

R. J'entends la reunion d'une ame avec son corps. *D. Quel jour Notre Seigneur est·i1 ressus­

cite 1 R. Le jour de Paque.

CATECHISME.

ARTICLE 6.

D. q.UE signifie Ie sixieme article du sym­bole, Est monte aux cieux, est assis it la droite de Dieu Ie Pere tout-puissant?

R. Il signifie que Jesus-Christ ressuscite monta au ciel en corps et en a.me, pour y re­gner glorieusement a la droite de Dieu son Pere, c'est - a - dire pour occuper en tant qu'homme la premiere place aupres de lui. *D. Quel jour Jesus-Christ est-il monte au

ciel ~ R. Le jour de l' Ascension, quarante jours

apres sa resurrection. *D. Ou est maintenant Jesus-Christ ~ R. En tant que Dieu, Jesus - Christ est

partout: en tant qu'homme il est au ciel et au saint Sacrement.

D. Que fait Jesus-Christ dans Ie ciel ~ R. Jesus-Uhrist dans Ie ciel, comme homme,

adore Dieu son Pere et intercede pour nous ; et, comme Dieu, il nous envoie de la son saint Esprit et ses gra.ces.

D. Quel jour a-t-il envoye plus solenneI­lement Ie Saint-Esprit a son Eglise ~

R. C'est Ie jour de la Pentec6te, Ie dixreme apres son Ascension.

24 LE PETIT

ARTICLE 7.

"'D. JESUS-CHRIST doit-il revemr sur la terre 1

R. Jesus-Christ reyiendra sur Ia terre a Ia fin du monde, pour Ie jugement general, comme l'exprime Ie septieme article du sym­bole, D'oit it viendra j1lger les rivans et les morts.

"'D. Le jugement general est-il Ie seul que nous aurons a subir ?

R. Non ; il sera precede du jugement par­ticulier.

'"D. Quand se fera Ie jugement particulier ? R. A la mort de chacun de nous.

"D. Quand est-ce que nous mourrons? R. Quand il plaira aDieu.

* D. Que deviendra notre corps apres la mort?

R. II retournera €n terre. "'D. Et nOire arne? R: Elle paraltra aussit6t devant Dieu pour

etre jugee. ·D. Sur quoi sera-t-elle jugee? R. Sur Ie bien ou Ie mal qu'elle aura fait.

·D. Que deviendra notre flme apres Ie juge­ment particulier ?

R. Elle ira en Paradis, au en Enfer, au en Purgatoire, selon qU'elle l'aura merite.

CATECHISME. 25

ARTICLE 8.

D. QU'ENTENDEZ-VOUS par Ie huitieme ar­ticle du symboIe, Je crois au Saint-Esp1'it ?

R. C'est-a-dire, je crois qu'outre Ie Pere et Ie Fils, il y a en Dieu une troisieme per­sonne qu'on appelle Ie Saint-Esprit.

"D. Le Saint-Esprit est-il Dieu aussi bien que Ie Pere et Ie Fils?

R. Oui ; illeur est egal en toutes choses.

ARTICLE 9.

D. 'RECITEZ Ie neuvieme article du sym­bole.

R. La sainte Eglise catholique, la communion des Saints.

§ 1.

*'D. Qu'est-ce que l'Eglise catholique ? R. C'est la societe des Fideles unis entre

eux par Ia profession d'une mem~ [oi, par la participation aux memes sac rem ens et par la soumission aux memes pasteurs legitimes.

D. OU trouve+on cette societe que vous appelez l'Eglise ?

R. Partout ou iI y a des CathoIiques. ·D. Qui a etabli l'Eglise ? R. C'est Jesus-Christ, et il en est Ie chef

invisibIe~ c

26 LE PETIT

D. Qui est-ee qui I'cclaire et Ia gouverne 1 R. C'est Ie Saint-Esprit.

"'D. Quels en sont Ies pastL'urs Icgitimes ? R. Le pape, les eveques, et les pretres qui

ont re9u c!'eux I'ordination et la mission. D. Qu'entenclez-yous par Ie Pape ou notre

Saint-Pere Ie Pape? R. J'entends l'eycque de Rome, Ie premier

des eveques, !e succes.~eur de Saint Pierre, Ie vieaire de J. C. sur la terre, Ie centre de I'unite catholique et Ie chef visible de l'eglise. "D. Y a-toil plusieurs eglises ratholiques ? R. Non; il n''y a de catholique que la seule

eglise Romaine, hoI's de laquelle il n'y a point de salut.

D. Que faut-il done penser de ces autres soeietes qui se nomment eglises, et ne profes­sent pas la meme foi que nou,;, ou ne sont pas soumises aux memes pasteurs ?

R. Ce sont des institutions humaines, qui ne servent qu'a cgarer les hommes, et ne sau­raient Ies conduire :l Dieu.

§ 2.

D. QU'entendez-vous par Ia communion de; Saints '!

R. .T'entends Ia eon:munication qu'il y a entre tous les membres de l'eglise catholique.

D. En quoi consiste cette communion .DU

communication 1 R. En ce que tous les biens spirituels de

l'egJise sont communs a tous les fideles.

CATECHISl-IE. 27

D. Communiquons-nous avee les saints qui sont dans Ie eiel ~

R. Qui; nous les prions d'intereeder pour nous aupres de Dieu.

D. Comnmniquons-nous aussi avec les justes qui sont en purgatoire 1

R. Oui ; nous offrons a Dieu, pour leur delivrance, nos prieres, nos bonnes ceuvres et Ie St. Sacrifice de la mc:,se.

"D. Qu'est-ee que le purgatoire 1 R. C'est un lieu de prines ou les justes

aehevent d'expier leurs peches avant cl'entrer en paradis.

ARTICLE JO.

D. QU'ENTENDEZ-VOUS par Ie dixieme ar­ticle clu symbole, La rhnission des piches ?

R. J'entends que Jesus-Christ a donne a son cglise, Ie pouvoir de remettre les pcehes.

§ 1.

·D. Qu'est-ce que Ie peche 1 R. C'est une desobeissanee aDieu. D. Y a-t-il plusieurs sOltes de pcehes 1 R. Oui; il yale peche originel et Ie pechC

aetuel. *D. Qu'est-ce que Ie peeM origine11 R. C'est eelui que nous apportons en venant

-a'll ·monde, et dont la desob(>issance d'Aqam notre premier pere nous a fendus coupables ..

28 LE PETIT

"D. Comment s'efface Ie peche originel1 R. Par Ie sacrement de Bapteme. D. Le Bapteme n'efface-t-il que Ie peche

originel1 R. It eif'lce encore tous les peches actuels

que l'on aurait commis avant de Ie recevoir. *D. Qu'cst-ce que le pechC actuel 1

R. C'est celui que nous commettons par notre propre volonte.

D. Comment s'effacent les peches actuels commis apres Ie Bapteme 1

R. Par Ie sacrerlent de Penitence. "D. Tous les peches actuels sont-ils egaux

entr'eux? R. :\ on ; il}' en a qui donnent la mort a

I'ame, en lui faisailt perdre l:l !;I',tce sanctifiante, et on les appelle p;c//(;s mortek D'autres ne font pas perdre la ,.!;~'ct('e sanctifiante, mais l'af­faiblissent, et on les appelle pechCs veniels.

"D. Combien faut-il de peches mortels pour meriter l'enfer?

R. n n'en faut qu'un seul.

§ 2.

D. Combien y a-t-il de peches capitaux 1 R. II y en a s8pt j l'Orgueil, l' Avarice,

Plmpurete, 1'Envie, la Gourmandise, la Colere, et la Paresse.

D. Pourquoi les appelle-t-on capitaux? R. Parce qu'ils sont comme la source de

taus les autres peches.

CA'rECHISME. 29

D. Qu'est-ce que l'Orgueil1 R. C'est une trop grande estime de soi­

meme, qui nous porte 11 mepriser les autres. D. Qu'est-ce que l' Avarice 1 R. C'est un amour desordonne des biens de

la terre. D. Qu'est-ce que l'Impurete ? R. C'est une affection dereglee pour Ies

plaisirs de la chair. D. Qu'est-ce que l'Envie 1 R. C'est la tristesse que I'on COfi(ioit du

bonheur d'autrui. D. QU'est-ce que la Gourmandise 1 R. C'est un amour deregle du hoire et du

manger. D. En quoi peche-t-on plus sou vent par

gourmandise 1 R. Dans l'usage immodere de boissons en­

ivrantes; c'est ce que 1'0n appelle ivrognerie. D. Quels moyens faut-il prendre pour ne

pas tomher dans l'ivrognerie ? R. En voici deux. }o. Ne point aIler au

cabaret sans une grande necessite. 2°' Ne prendre aucune boisson enivrante entre ses repas.

D. Qu'est-ce que la Colere 1 R. C'est un mouvement violent de notre

ame, qui nous porte a nous venger. D. QU'est-ce que la Paresse? R. C'est un degot'lt volontaire du travail et

une negligence des devoirs de son etat. c2

20 LE PETIT

ARTICLE 11.

D. qUE signifi~ l'onzieme .article du sym­bole, La re8urrectwn de fa chau' ?

R. Il signifie qu'a la fin du monde, tous: les morts ressusciteront pour compara1tre au Jugement general.

D. Pourquoi les morts ressusciteront-ils ~ . R. Pour recevoir, dans leurs corps, la re­

compense de leurs bonnes reuvres, ou Ie cM.­ti'ment de leurs pcches.

ARTICLE l~.

D. Q.U'EST-CE que La vie 6ternelle que va us exprimez par ce dernier article du symbole ~

R. C'est une vie qui ne finira jamais. D. Cette vie eternelle sera-t-elle heureuse

au malheureuse 1 R. Elle sera infiniment heureuse en para~

dis, infiniment malheureuse en enfer. "D. Qu'est-ce que Ie Paradis? R. C'est un lien de delices, ou, voyant et

aimant Dieu, on jouit u'un bonheur eternel. "D. Qui sont ceux qui vont en paradis 1 R. Ceux qui n'oni point offense Dieu, oVo

qui, l'ayant offense, en ont fait penitence .. "D. Qu~est-ce que l'Enfer? R. L'enfer est un lieu de tourmens, ou les

m6chans seront eternellement punis avec .}e~ d.emons.

CATECHISME. 31

D. Quels sont ces mechans qui vont en enfer 7

R. Ce sont ceux qui meurent en peche tnortel.

CHAPITRE TROISIEME.

Des commandemens.

D. qUE faut-il faire pour aller en paradis 1 R. Il faut garder les Commandemens de

Dieu et de l'Eglise.

ARTICLE }.

Des commandemens de Dieu.

D.COMBIEN y a-t-il de commandemens de Dieu 7

R. II Y en a dix. ·D. Recitez-les. R. Un seul Dieu tu adoreras, etc., ci-dessus,

page 9. *D. Quel est l'abregc des dix commande­

mens 7 R. Vabregc des dix commandemens de

·l)ieuest renferme dans ce peu de paroles : Ilimer . Dieu de tout son ClB1tr, et Ie pro chain comme soi-meme 'Dour l' amour de Dieu.

32 LE PETIT

§ 1.

D. Qu'est-ce qui nous est ordonne par Ie premier commandement, Un seul Dieu, tu adoreras et aimeras pwjaitement 'J

R. II nous est ordonne, 1. De croire en Dieu. 2. D'esperer en lui. 3. De l'aimer de tout notre creur. 4. De n'adorer que lui seul.

• D. QueUe est la vertu par laquelle nous croyons en Dieu.

R. C'est la Foi. "D. Quelle est celIe qui nous fait esperer

en lui 1 R. C'est l'Esperance.

"D. QueUe est celIe qui nous Ie fait aimer de tout notre creur 1

R. C'est la charite. "D. Comment appelIe-t-on ces trois vertus 1 R. On les appelle les vertus theologales.

"D. Faites les actes des vertus theologales. R. Actc de Foi.-Mon Dieu, je crois, etc.

page 7. Acte d'Esperance.-Mon Dieu, appuye, etc.

page 7. Acte de Charite.-Mon Dieu, qui etes

digne, etc. page 7. "D. Faites aussi un acte d' Adoration. R. Acte d' Adoration.-Mon Dieu, je vous

adore, etc. page 7. "D. Nous est-il permis d'adorer autre chose

que Dieu 1

CATECHISME. 33

. R. N?n; a. Dieu seul appartient 1'hommage souveram de nos esprits et de nos creurs.

*D. Est-ce que nous n'adorons pas les saints '! R. Non; nous nous conL~ntons de les re­

verer et de les invoquer comme les amis de Dieu.

D. Cette invocation des saints n'est-elle pas injurieuse it la mediation de Jesus-C,uist '!

R. NOel; car c'est toujours par J eSlls-Christ que les prieres des saints et les notres par­viennent it Dieu.

*D. Est-il permis d'honorer les reliques et les images des saints '!

R. Oui; et l'eglise catholique en a toujours use de la sorte.

D. Quel arantage trouve-t-on it honorer les reliques et ].'8 images des saints 1

R. Le principal avanla~(' est que Ia pre­sence de leurs reliques et de leurs images, nous porte it imiter leurs vertus.

§ 2.

D. Que defend Ie second commandement de Dieu : Dim en ,'ain til ne jtlreras, ni Qtlt1'C chose parcillement l

R. Il defend de faire des sermens indiscrets, injustes ou faux ..

D. Qu'est-ce qu'un serment '! R. Le serment est nn acte de religion par

Iequel on prend Dieu it temoin de la verite de ce que l'on promet ou de ce que 1'on affirme.

34 LE PETIT

D. Quand est-ce que Ie serment est in­discret?

R. Le serment est inc1iscret, Iorsqu'il est fait k~!/!'(::hnt, sans necessitc, et pour des choses peu importantes.

"D. Qucl ~st k plus StIr moyen de ne pas fai;'e des S'-.'i'i'l'-';:S indiscrets?

R. C'est de w" jure!' que Iorsqu'on en est requis par lin sup~l'iE'ur legitime.

D, Quancll sl-cc que Ie serment cst injuste? H. II C"f injllste, lorsqu'on s'y engage a une

c hos~! d{:fClldll, '. D. CeIlii qui :\mait jure de voleI', de tuer

ou de batti"c quelqu'un, serait-il oblige de te­nir 50n S2ril1~'l1t?

1':.. Non; il J'crait un nouveau peche en l'ac­cOj)] i )liss~llt.

O. Quam] C.:;t-c(' qU(, Ie scrment est faux? R. Le s:'rmcnt est faux, lorsque, dans l'opi­

nion lk c('lu i qui Ie fait, il est contre Ia verite: ('est ('t' qu'on appclk .t:w.r sCJ'lIIcnt ou par jure.

"D. Le [aU'~ SE'i"i)wnt est il un grand peche? R. Oui, c'est l;n crime enorme. D. QU'est-ce q\lL' Ie blaspheme? R. C'est line parole injurieuse contre Dieu,

au contre Ics saints, ou les choses saintes. D. Est-cc pechcl' grievement, que de pro­

ferer ccrtaine.' paroles connues sons Ie nom de jllJ"CIn('IIS (Iall" Ie langage ordinaire?

R. Plu~icurs (ll- ccs juremens ne sont'que d~s paroles gro;:;si:~rcs : plusieurs sont cri­nunels et approchent du blaspheme: tous

CATECHISl\IE. 35

peuvent devenir scandalrux par cit'constance. C'est pourquoi les bons chrctiens s'abstiennent de les proferer.

ltD. Qu'est-ce qu'un VCBU ? R. Le V(BU est la promesse que nous fai­

sons a Dieu de l'honorer, lui au ses saints, par quelque action de f,icte.

"'D. Est-on oblige d'aceomplii' ses V(BUX 1 R. Qui, on y est o)lig(, sons pl ine de peche.

"D. Quelle precaution cst-il bon de prendre pour ne pas faire de3 VCBUX avec legerete 1

R. C'est de n'en faire aucun, avant d'avoir pris I'avis de son confesseur.

§ 3.

D. A quoi nous oblige Ie troisieme com­mandement de Dieu, Les Dimanchcs i1(. gat­deras, en servant Dwu dt;W{CIltChl ?

R. A sanctifier les Dimanehes, par Ia priere, par les bonnes (Buvres ct par un saint repos.

§ 4.

D. Que nous ordonne Ie quatrieme COIJ1-

mandement, Pere et .Mere tu honoreras, afin de vivre longucment ?

R. II nous ordonne d'honorer taus nos supe­rieurs, particulicrement nos peres et meres.

D. En quoi consiste l'honneur que nous de­vons a nos peres et meres 1

36 LE PETI'r

R. II consiste ales aimer, a les respecter, a leur obeir, et ales assister dans leurs be­soins.

D. Pourquoi ajoute+on, afin de vivre lon­gltement?

R. Parce que Dieu a attache une benedic­tion particuliere a l'accomplissement de ce precepte.

D. Est-on aussi oblige d'honorer Ie Roi et d'aceomplir, dans Ie:; choses temporelles, les ordres qui emanent de lui ou de eeux qui Ie representent ?

R. Oui, ct cette obligation fait partie de la morale chfetienne.

D. Que devons-nous a nos superieurs ee­clesiastiques ?

R. Nous leur devons Ie respect, l'amour, et l'obeissance dans l'ordre de la religion et du salut.

§ 5.

D. Que defend Ie cinquieme commande­ment, Homicide point ne seras, de fuit ni '1:0-

lontairement ? R. 11 defend de tuer, de hattre, de maltrai­

ter ou de scandaliser personne, et meme d'en avoir Ie dessein.

D. Qu'est-ce que sealldaliser son pl'ochain '1 R. C'est l'induire au mal ou l'empceher de

faire Ie bien.

CATECHI'SME. 3T

§ 6.

D. QU'entendez-vous par Ie sixieme com­mandement, Impudique point ne seras, de curps, ni de consentemeni ?

R. J'entends qu'il condamne toute espece d'impurete ou d'immodestie sur soi ou sur d~autres.

§ 7.

D. QU'est-il defendu par Ie septieme com­mandement, Biens d'aulrui tlt ne prendras, lli

retiendras sciemment ? R. nest defendu de derober ou de retenir

injustement Ie bien du pro chain et de lui faire aucune injustice.

D. A quoi est oblige celui qui a cause quel­que dommage au prochain, dans scs biens?

R. A restituer. § 8.

D. Que defend Ie huitieme commandement, Fau;c temoignage ne dims, ni lie mentil'as (tll­

Cllnement ? R. It defend de memir, de l'endre un faux

temoignage contre son prochain, de Ie juger temerairement, de I'insulter et de Ie decrier, so it par medisance ou par calomnie.

§ 9.

D. Que defend Ie neuvieme commande­ment, L'~ de chair nedisireras, qu'en tR.q,.. riage seulement ?

D

38 LE PETIT

R. II defend de consentir aux pensees im­pures et aux desirs de Ia chair.

§ 10.

D. Que signifie Ie dixieme commandement, Biens d'autrui ne desireras, pour les avoir injustement 'J

R. II signifie que nous ne devons pas desirer d'acquerir Ie bien d'auh'ui par des voies in­justes.

D. Qui sont ceux qui s'exposent Ie plus a transgresser Ie dixieme cornman dement 1

R. Ceux qui sont jaloux du credit et de la prosperite des autres.

ARTICLE 2.

Des commandemens de l' Eglise.

D. Tous les chretiens sont-iIs obliges d'ob­server les commandemens de l'eglise 1

R. Oui, puisque selon la doctrine de N. S. J. C. celui qui n'ecoute pas l'eglise, doit-etre regarde comme un palen et un publicain.

D. Par qui ont ete faits les commandemens de I'egiise 1

R. lIs ont ete faits par Ie corps des pre­miers pasteurs. *D. Combien y a-t-il de principaux com­

mandemens de l'eglise 1

CATECHISME. 39

R. H Y en a sept; les voici : Le& fetes tu sanctifieras, etc. page 10.

§ 1.

D. Que nous ordonne Ie premier comman­dement de l'eglise: Les fetes ttt sanctifieras, qui te sont de commandement '!

R. Hnous ordonne de sanctifier les fete:-; d'obligation, comme nous sommes obliges de sanctifier les dimanches.

§ 2.

D. A quoi nous oblige Ie second commaIl­dement de l'eglise: Les dimctllches messe CIi­

tendras, et les fetes pareillement ? R. A assister les dimanches et fetes d'obJi­

gation it la messe, particulierement it la meSSe paroissiale.

§ 3.

D. Que veut dire Ie troisieme commande­ment de l'eglise: TOllS tes piches confesseras, it tout Ie moins line fois I' an ?

R. II veut dire que tout fidele, panenu [t l'age de discretion, est tenu de se confesser au moins une fois dans l'annee.

§ 4.

D. Que nous ordonne Ie quatrieme com­mandement de l'eglise: Ton Greatellr til re~ cevras, all moins It paque httmblemenl ?

40 LJi: PETIT

R. II no us ordonne, I. De comrnunier au moins une fQis tous les ans, avec les disposi­tions con venables. 2. De [aire cette commu­nion dans la quinzaine de Paque et dans l't'glise parois~iale.

§ 5.

D. Qu'entenclez-vous par le cinquieme com­mandement de l'{~~li.~e: Qualre-temps, t'igiles jfullcreras, c[ Ie CU(tme cntiheml1lt ? . n. J'entenus qu'il y a obligation de jel'mer trois jours dans chaque semaine des quatre­temps, Ia veille de certaines fetes, et tous 1(';, jours du care me, exceptc les dimanches.

§ 6.

D. Que veut dire Ie sixieme commande­ment de l'eglise: Fendrcdi chair ne mangel'as, iii h samcdi h:·;lJlcIJlcnl ?

1:. II V(,~lt dire que l'on doit faire maigre ou observer l'abstinence de viande tous les ,:en­'r"li s et samedis de I 'annee, auxquels il faut

aj')llter les dimanches uu careme, la St.l\1arc et les Rogations.

D. L'obligation de faire maigre est-elle la meme pour Ie samedi que pour Ie vendredi 1

R. Oui, excepte les samedis qui se trouvent depuis Noel jusqu'c't la solennite de la Chan­deleur, auxquels il est permis de faire gras.

D. La fete de Noel n'a-t-eUe pas a. cet egard quelque privilege?

CATECHn!ME. 41

R. Oui, il est touj-ours pennis d'y manger gras, lors meme qU'elle arrive un vendredi.

D. L'abstinence de viande est-eUe ordon­nee tous les jours de jefme ?

R. Oui, toujours. D. Que faut-il penser de ceux qui ne jei'ment

presque jamais, qui font gras une partie du careme et des samedis de l'annee ?

R. Il faut penser qu'ils en agissent de la sorte pour de graves raisons de sante ou de pauvrete, et apres avoir pris avis de leurs pas­teurs ou confesseurs ; autrement ils seraient tres-coupables.

§ 7.

D. Quel est Ie sens du septieme comman­dement de I'eglise : Droits et dimes tu paieras it l' cglise fidelement ?

R. C'est que les fideles sont obliges de payer les dimes, oblations et autres droits au­torises, pour les frais du culte divin, et pour l'entretien des pasteurs.

*D. Les commandemens de l'eglise obligent­ils souspeine de peche ~orte.l? .

R. Oui, et c'est ce qUi dOlt falre trembler un grand nombre de chretiens qui les observent mal.

B2

42 LE PETIT

CHAPITRE QUATRIEME.

De la priere.

D. AvoNs-nous besoin de quelques secours pour observer les commandemens 1

R. N ous avons besoin du secours de la graee de Dieu.

D. Comment pouvons-nous obtenir eette grace 1

R. Par la priere. 'D. Qu'est-ee que la priere 1 R. C'est une elevation de notre esprit et

de notre eceur vers Dieu, pour lui rendre nos devoirs et lui demander nos besoins. *D. Est-ee prier, que de reciter des formules

d0 prieres sans attention et sans devotion1 R. Non, ce n'est pas prier, puisqu'alors ni

I'esprit, ni Ie eceur ne s'elevent vers Dieu, et qu'on ne lui demande rien.

ARTICLE ).

De l'oraison dominicale.

'"'D. Q,UELLE est la plus excellente de toutes les prieres 1

R. C'est Ie Paler ou l'oraison dominicale. C'est Jesus-Christ lui-me me qui nous l'a en­seignee.

OATECHISME. 43

""D. Recitez l'oraison dominicale. R. En Fran~ais. En Latin.

Notre Pere, etc. Pater noster, etc. page 3. page 3.

D. A qui parlons-nous, lorsque nous disons : Notre Pere '!

R. Nous parlons aDieu. D. Pourquoi l'appelons-nous Notl'e Pere '! R. Parce qu'il est Ie createur de toute!'!

choses, Ie pere de taus les hommes et parti­culieremcnt des bons chrt'!tiens.

D. Pourquoi ajoutons-nous, qui etes aux cieux, Dieu etant partout ?

R. Parce que nous regardons Ie ciel comme etant d'une maniere speciale Ie trone de sa gIoire.

§ 1.

D. Que demandons-nous a Dieu par ces paroles, Que votre nom soil so lI('t fie?

R. Nous demandons que Dieu soit connu, servi, adore de tout Ie monde, et que son nom soit prononce avec Ie plus grand respect.

§ 2.

D. Que signifie cette demande, Que voire regne arrive, ou. Que volre royaume nous

. 1 amennc . R. N ous demandons que Dieu regne dans

nos creurs ici-bas par sa grace, et .qu'il nous fasse regner eternellement avec lui dans sa gIoire. .

44 U: PETI1'

§ 3.

D. Que demandons-nous par ces paroles, Que votre volonte soit laite en la terre comme un ciel ?

R. N ous demandons aDieu la grace de lui etre soumis ici-bas, comme les anges et les saints lui obeissent dans Ie ciel.

§ 4.

D. Que pretendez-vous demander, lorsque \'ous clites aDieu, Donnez-nolls attjourd'hlli notre pain quotidien ?

R. Nous pretendons lui demander, pour chaque jour, tous nos besoins de l'ame et du corps.

§ 5.

D. Quel est Ie sens de cette demande, Pardonnez-notts nos offenses?

R. Nous demandons aDieu qu'il nom; ac­corde Ia remission de nos peches.

D. Pourquoi ajoutons-nous, Comme 1WUS

pal'donnons it cellX qui nOllS ont offenses ? R. Nous consentons par Ii que Dieu nous

refuse Ie pardon, si nous ne pardonnons pas aux autres les injures qu'ils nous ont faites.

§ 6.

D. Quel est Ie sens de cette demande, Et ne nous induisez point en fentation '!

CATECHI8.l'lE. 45

R. C'est-a-dire : Preservez-nous des ten­tations, ou donnez-nous la force de les sur­monter.

§ 7.

D. Que demandons-nous entin par ces pa­roles, .Nlais delicl'c,:;-IIOIIS dlt mal?

R. Nous demandons que Dieu nous d6Iivl'l' de tous les maux, principalement du peche et de la mort eternelle.

ARTICLE 2.

De la sulutalion angeliquc.

D. POURQUOI prions-nous si souvent la sainte Vierge ?

R. Parce qu'elle est la plus puissante pro­tectl"ice que nous puissions avoir au cieI.

D. Est-il permis d'avoir autant de confiance en elle qu'en Jesus-Christ?

R. Non, puisque Jesus-Christ est Dieu et que Ia sainte Vierge ne l'est pas.

D. Olfi'e+elle nos priMes a Dietl imme­diatement et par elle-meme?

H. Non: elle ne P€ut Ies offrir que par Jesus-Christ, mediateur 6tabli entre Dietl et les hommes.

D. Par queUe priere 1'6gIise invoque-t-elle plus ordinairement la sainte Vierge?

R. Par la salutation angelique, appelee aussi 1'.R'1.l e, .ftlariu.

46 LE PETIT

*'D. Recitez la salutation ang~lique. R. En Fran~ais. En Latin.

Je vous salue, Marie, .five, Maria, etc. etc. page 4. page 4.

D. Combien y a-toil de parties dans la sa­lutation angelique 1

R. II y en trois. § 1.

I). Quelle est la premiere partie de la sa­lutation angelique 1

R. Ce sont les paroles par lesquelles l' Ange Uabl'iel annonqa a Marie Ie mystere de l'In­carnation: Je vous salue, Marie, pleine de gfllce, Ie .s'eiglU'ur est avec VOlts.

§ 2.

D. QueUe est la seconde partie de Ia sa­lutation angelique 1

R. Ce sont les paroles de Ste. Elizabeth, lorsqu'eUe requt la vi site de la sainte Vierge : I rOllS Nes benie entre tontes les femmes, et Ie

fruit de cos entrailles est beni.

§ 3.

D. Quelle est la troisieme partie de la sa­lutation angelique 1

R. Ce sont les paroles ajoutees par la piete des fideles et approuvees de l'eglise: Sainte .Marie, mere de Dieu, priez pour nous pecheurs, maintenant et it ['heure de notre mort.

C.~TECHISME. 47

D. Pourquoi appelez-vous Marie, mere de Dieu 'J

R. Parce qU'eHe a conqu et mis au monde Jesus-Christ, Fils de Dieu et seconde per­sonne de la Sainte-Trinite.

ARTICLE 3.

Dlt chupelet.

D. Q..U'EsT-ce que Ie Rasaire 1 R. Le Rosaire ou psautier de la sainte

Vierge, est une priere principalement cam­posee de cent cinquante Ave, Maria.

D. Comment se divise Ie Rosaire '? R. Il se divise en quinze dizaines. D. De quai est compasee chaque dizaine'1 R. D'un Pater Noster au Notre Pere et de

.dix Ave, Maria, ou Je COliS salue, Marie, a quai I'on ajoute Gloria Patri, au Gloire soil au Pere, etc. page 10.

D. Qu'est-ce que Ie Chapelet de la sainte Vierge '!

R. C'est Ie tiers du Rosaire, au cinq Ji-zaines.

D. De quoi sont precedees les cinq di-zaines ou Chapelet '?

R. EHes sont precedees du signe de la croix, de la recitation du Credo <?u Je crois en Dieu, de trois Ave, Maria, et d'un Gloria Patri.

D. Pourquoi ces trois Ave, Maria 1

LE PETIT

R. Pour honorer les rapports de la sainte Vierge avec les trois personnes de la Sainte Trinite.

D. Y a-t-il queIque ,crtu dans Ie nombre de Pater, d'Ai'c ou de Gloria Patri dont It­Chapelet est compose 1

R. Non: Ie Chapelet tire toute sa vertu des excellentcs prieres qui Ie composent, et de la fervcur avec Iaquelle on les recite.

D. ~,,"'l':'t-il pas inutile de repeter si souvent les memes priel'es ?

R. Non: ponrvu que Ie cceur soit d'accord avec la bouche.

D. Quel ayantage particulier trouvez-vous dans Ie Chapelet?

R. II est d'lln grand secours pour les per­sonnes qui ne sayent pas lire.

D. Comment finit-on Ie Chapelet ? R. Par Ia priere, .JV"ous reeourons, etc., ou

Sub filum 1'J"{[-sidiu.m, page 1 J.

CHAPITRE CINQUIEME.

Des rTucircs de la 1.'ic chrctienne.

D. qUE doit faire un chretien to us les jours de sa VIe?

R:. S'il veut Yiue saintement, il doil, tous les JOurs de sa vie:

1. ~n s'eveillant Ie matin, faire Ie signe de la crOIX, et dir,e : Man Dieu, je V0'U8 datL[le mon erellI'.

CATECHISME. 49

2. Apres s'etre habille monestement, se mettre a genoux et faire la priere du matin.

3. Entendre Ia messe, s'il Ie peut commo­dement.

4. Vaquer aux occupations auxquelles son etat l'appelle.

5. Prendre ses repas avec sobrieU~ et tem­perance, ayant soin d'y dire Ie Benedicile et Ies graces, pages 11 et 12.

6. Assister Ies pauvres selon son moyen. 7. Faire l'examen de sa conscience et Ia

priere du soir, quand I'heure en est venue, et en famille autant qu'il se peut.

D. Comment doit-il sanctifier ses actions 1 R. En les offrant aDieu. D. Que doit-il faire dans les peilles et les

contrarietes de la vie? R. Les souffrir avec patience en expiation

de ses peches, et les unir aux souffrances de Jesus-Christ.

D. Comment doit-il se comporter dans les tentations ?

R. Se recommander aDieu, et eviter les discours et les objets qui pourraient l'entrainer au mal.

D. S'il craint d'etre tombe dans Ie pecM mortel, que doit-il faire 1

R. S'en humilier sur Ie champ, en deman­der pardon aDieu, et se confesser aussitot que possible.

D. Que doit-it observer par rapport· aux divertissemens 1

E

50 LE PETIT

R. C'est de ne point en prendre, a moins qu'ils ne soient necessaires et innocens.

ARTICLE 1.

""D. Q..UE doit faire un chretien, les fetes et dimanches ?

R. II doit :,>':tbstl'nir de toute ceuvre servile, du jeu, des yoyages pour atf" ires temporelles; assister a lu messe de sa paroisse, aux ,'epres et aux instructions qui se font en ces jours.

D. Qu'est-il a propos de fail'e tous les mois? R. De confcsser ses pcches, et communier

scIon l'uyis de son confeSS2ur. D. Qu'est-il bon de taire tous les ans? R. Dne revue plus particuliere de sa COll­

sciencl~, pour se pre parer a la communion pascale.

D. Comment faut-il se comportel' dans la maladie?

R. La receyoir avec beaucoup de resigna­tion a In yolonte de Dieu, et si elle devient dangerellse, se pre parer chretiennement Ii Ia mort.

D. Que do it faire celui qui voit quelqu'un de ces proches ou de ses amis dangereuse­ment malade ?

R. Il doit l'engager a mettre ordre dans ses affaires, et a se procurer l'assistance d'un pretre, et la reception des derniers sacremens.

CATECHISME. 51

CHAPITRE SIXIEME.

Des sacremens.

-,'D. (lU'EsT-ce qu'un sacreml'llt 1 R. C'est un signe sensible iil~titue par Notre

Seigneur J esus-Chl'i:c,t pour nou:-; :';111clilier. D. Pourquoi dites,yolls qu'un saLTement est

un signe :,-ensible 'J C'l'st un signe, parce qu'il signifie la gl'ilr:e

qu'il produi: en nous; il cst sensible, 1)~1I'('C qu'il tombe sous nos sens.

*D. Com bien Jesus-Christ a-t· il institue de sacremens 1

R. Sept: Ie Bapteme, la Confirmation, l'Eucharistie, la Penitence, l'Extreme-Onc­tion, l'Ordre et Ie Mariage.

D. Peut-on recevoir plusieurs fois les memes sacremens ?

R. Oui, excepte Ie Bapt(~me, Ia Confirma­tion et I'Ordre.

*D. Quels sont les sacremens que l'on ne Lloit recevoir qu'en etat de grace?

R. Tous, excepte Ie BapH~me et la Peni­tence. *D. Qu'arriverait-il si I'on recevait les autres

sacremens en etat de pecM mortel? R. On se rendrait coupable de sacrilege. D. Qu'est-ce qu'un sacrilege? R. C'est la profanation d'une chose sainte:

plus la chose que l'on profane est sainte, plus Ie sacrilege est enorme.

52 LEPETIT

ARTICLE ].

Du Bapteme.

~D. 9,-U'EST-ce que Ie Bapteme 1 R. C'est un sacrement qui efface Ie peche

ol'iginel et nous fait chretiens et enfans de Dieu et de l'eglise.

D. Toute personne peut-elle donner Ie l~apteme?

R. ~ui, dans Ie cas de necessite seulement. ""D. Quelle est Ia maniere de baptiser 1

R. On yerse de l'eau naturelle sur Ia tete de Ia pCl'sonne que l'on baptise, en disant: Jc Ie baptise ((If nom du Pere, et du Fils, et ell! Saint- Esprit.

ARTICLE 2.

De la Confirmation.

ltD. O.u'EsT-ce que Ia Confirmation? R. Cest un sacrement qui donne Ie Saint­

Esprit avec l'abondance de ses graces. *Q. Qu'est-ce que Ie Saint-Esprit?

R. C'est la troisieme personne de la Sainte­Trinite. (a)

(a) Le reste de ce Chapitre ne doit-etre exige que de. enfans qui Ie preparent prochainement a la Confirmation.

CATECHISME. 53

'"'D. Pourquoi nous est-il donne dans la Con­firmation 1

R. Pour nous rendre parfaits chretiens . • ""D. Comment la Confirmation nous rend­elle parfaits chretiens 1

R. En nous donnant la force de confesser Jesus-Christ. *D. Qu'est-ce que confesser Jesus-Christ?

R. C'est se declarer hautement pour lui et pour les maximes saintes qu'il nous a ensei­gnees. *D. Jesus-Christ exige-t-il que nous nous

declarions de la sorte 1 R. Qui, puisqu'il dit dans l'evangile, qu'au

jour du jugement, il confessera devaut son Pere celeste ceux qui l'auront confesse devant les hommes, et qu'il rougira de ceux qui au­ront rougi de lui et de sa doctrine.

D. Par qui est administree la Confirmation 1 R. Par l'Eveque. D. QueUes ceremonies emploie-t-il pour

conferer ce sacrement 1 R. II prie pour ceux qu'il confirme, leur

impose les mains et leur fait une ouction sur Ie front, en forme de croix, avec Ie saint chreme.

D. Que signifie l'imposition des mains de l'Eveque sur ceux qu'il confirme 1

R. Elle signifie que Ie Saint-Esprit vi en t reposer dans l'ame de ceux qui re~oivent ce sacrement avec de bonnes dispositions.

D. Qu'est-ce que Ie saint chreme 1 E2

54 LE PE'fIT

R. C'est un compose d'huile et de baume, consacre par l'Eveque Ie J eudi-Saint.

D. N'y a-t-il pas quelque autre ceremonie dans l'administration de ce sacrement?

R. Oui, l'Eveque donne un leger soufflet a ceux qu'il confirme, en disant: Que la paix soil avec Wits.

D. POUl'quoi donne-t-il ce souffiet ? R. Pour nous apprendre Ii endurer patiem­

ment, a l'exemple de Jesus-Christ, toutes sOltes d'injures.

':'D. Quelles dispositions faut-il apporter a la Confirmation?

R. II [aut y appporter, 1. La connaissance dc's mystcres de la religion; 2. L'ctat de grace ~(lll('(ifiante ; 3. Un grand desir de re­cevoir Ie Saint-Esprit.

D. E-.(-ce offenser Dieu, que de ne pas recevoil' la Confirmation?

R. Oui, si c'e:-;t par mcpris ou par attache­ment au peche.

"-D. Y a-t il quelque motif particulier de re­cevoir dignement la Confirmation?

R. Oui, c'est qu'on ne la rec;oit qu'une seule fois dans sa vie.

CATECHISME.

ARTICLE 3,

De l'EucharisLie. (a)

§ 1.

55

De l' Euclwrist ic en gunefal.

*D. qU'EsT-ce que l'E:(';wlistic? R. C'est un SacreI: cntpli contient reeIle­

ment et en verite Ie CtWr·, Ie sang, l'ttme et Ia divinite de Notrc)l'i; lieu]' Jesus-Christ, sous Ies apparences lin pain et du vain. *D. Par quelles paroles ~,~ Lit Ie Sacrement

de l'Eucharistic' ? R. Par Ies p;, "lc:o; c:c la consecration que

Ie PrtHre prononcc. *D. Quel est l'eifet de ('. s paroles? R. Par les parole" d(' la consecration Ie

pain est change au vrai ec,: ':', et Ie vin au vrai sang; de Jesus-Christ.

D. Comment ap~'e1l8-t-on ce changement ? R. On l'appelle irfJllSS" .. ,Iantiation, c'est-a­

dire, changement d'LW( 'rbstance en une autre. ~·D. Ne reste-t-il rien d, -in et du vinapres

Ia consecration? R. Non, il n'en rest q 18 les especes ou

apparences.

(a) On a place ici l'Eucharistie 1'ODr con~erver l:ordre que 1 •• lacremens tiennent eatr'eux, sans" re !(ener la hberte de. Ca-echi.te. qui aimeraient mieux Caire. r'. c'. ,:er la P~lIitellce.

56 LE PETIT

D. Qu'entendez-vous par les especes ou apparences ~

R. J'entends ce qui peut tomber sous nos sens, cornrne la figllre, la couleur et Ie gotH.

*D. N'y a-t-il que Ie corps de Jesus-Christ sous les especes du pain (!

R. II Y a aussi son s,mg, son arne) sa clivi­nite, en un mot, toute la personne de Jesus­Christ. *D. Et sous les especes du yin ~

R. Jesus-Christ y est aussi tout entier. "D. Quandl'hostie est partagee, sous queUe

partie est JesEs-Christ ~ R. II est tout en tier sous chaque partie. D. Celui qui ne re90it qu'une partie de

l'hostie ou qui ne re<,5oit qu'une espeee, re­coit-il Jesus-Christ tout entier ~ > R. Oui, paree que Jesus-Christ est tout entier sous ehaque espcee et sous chaque par­tie des espeees.

*D. Faut-il adorer Ie corps et Ie sang de Jesus-Christ dans l'Eucharistie ~

R. Oui, sans aucun doute, paree que ce corps et ce sang sont inseparablement unis . a la divinite.

§ 2.

De la Messe.

*D. OU se fait Ie sacrement de l'Eucharistie ~ R. II se fait a la sainte Messe.

""D. Qu'est-ce que la Messe 1

CATECHISME. 57

R. C'es.t l'offrande du corps et du sang de Jesus-ChrIst, faite a Dieu par Ie pr{~tre.

D. De quoi faut-it principalement s'occu­per pendant la me sse ?

R. II faut y otfrir Jesus-Christ a la sainte Trinite dans "les intentions pour lesquelles il s'otfre lui-me me.

D. Quelles sont ces intentions? R. Les yoici: 1. Adorer Dieu, 2. A ppai­

ser sa colere, 3. Lui demander ses graces, 4. Le remercier de tous ses bienfaits.

D. Comment, a l'aide ele ces quatre points, peut-on assistc'r :l. la messe avec fruit?

R. On pent, 1. Depuis Ie commencement de Ia messe jllsqu'a l'evangile, adorer Dieu et s'aneantir deV'lnt lui, 2. Depuis l'evangile jusqu'a l'elevation, appaiser sa colere en s'hu­miliant de ses peches, 3. De l'elcvafion ala communion, lui demander ses graces, 4. De Ia communion a la tin de la me sse, Ie remer­cier de tous les bien faits qu'on a re<;us de lui. Cette methode est particuliercment recom­mandee aux personncs qui ne sayent pas lire.

§ 3.

De la Communion.

*D. Qu'est-ce que communier 1 R. C'est recevoir Ie sacrement de I'Eu­

charistie. D. En queUes occasions est-on oblige de

communier 1

58 LE PETIT

R. En trois occasions principales; 1. Lors­qu'apres avoir atteint l'age de discretion, on est suffisamment prepare au jugement des pretre:-;. 2. Tous les ans a Paque, selon Ie quatrieme commandcment de l'eglise. 3. Quallll on est en (Ll!Igcl' de mort. "D. Quelles dispositions de l'dme [aut-il ap­

porkr a la sainte communion? Ii. La prL'miere est d'etre en etat de .~n'tcc.

La secolllle c't un grand desir de recevoir Notre :-::eignem Jesus-Christ. *D. Qu'appelc>"ous etre en etat de grace 1

R. C'est -1'avoir la conscience chargee d'aucull pech~ mortel. "D. Celui q li commul1lerait en peche mor­

tel, recevrait-i\ "eritablement Jesus··Christ ? R. Oui, mais il profanerait son corps et son

sang-. D. Doit-on aussi apporter a la communion

quelques dispositions du corps? R. Oui, il faut, I. Etre proprement et mo­

llestement ve :u. 2. N'avoir ni bu, ni mange depuis minuit, cxcepte pour la communion en Yiatique.

D. Peut-on commUl1ler hoI'S Ie temps de la messe ?

R. On ne Ie doit pas faire sans queIque raisrm.

D. De quoi faut-il s'occuper pendant Ia messe ou 1'on do it communier ?

R. Des sentimens exprimes dans la priere suivante, que les personnes qui ne savent pas lire peuvent repeter plusieurs fois.

CATECHISME. 59

Priere avant la Communion.

" Divin Jesus! quoique je ne vous voie pas " pas des yeux du corps, je crois que c'est " vous-meme qui allez vous donner Ii moi " dans la sainte communion. Belas! J e suis "extremement indigne d'une telle fayeur, "apres vous avoir tant de fois deshonore. "Mais votre bonte infini dompte mon creur " rebelle, me fait gemir de mes pecMs. et me " remplit d'arnour pour vous et du plus ardent " desir de vous recevoir. Yenez-donc, Sau­"veur du monde; purifiez mon arne de " toutes ses taches, et etablissez-y votl'e regne " pour toujours."

D. Que faut-il faire aprcs avoir communie '? R. Il faut faire l'action de graces qui doit

durer au moins un quart d'heure. D. En quoi consiste ceUe action de graces? R. Elle consiste principalement it remercier

Notre Seigneur de s'etre donne it nous, et Ii nous offrir Ii lui sans reserve.

Ceux qui ne savent pas lire, peuvent em­ployer Ie temps de l'action de grace, Ii repeter la priere suivante.

Priere apres la Communion.

" II est done vrai, Redempteur des hommes, " que vous habitez en moi, et que je suis' en n possession de votre corps, de votre sang, de

60 LE PETIT

" votre ame et de votre divinite. Recevez, 6 " mon Dieu! les adorations profondes que " j'unis it. celle que les anges et les bienheu­"reux vous rendent dans Ie ciel. 0 quel " amour, queis remercimens pourront jamais " repondre it. Ia faveur que vous m'avez faite ! " Acceptez, divin Jesus, l'offrande de tout ce " que j'ai et de tout ce que je suis: disposez­" en selon votre bon plaisir, et accordez-moi " la grace de ne jamais vous deplaire."

D. Que faut-il penseI' de ceux qui, sans action de graces, sortent de l'eglise presque aussitot aprcs avoir communie ?

R. II faut penseI' qu'ils sont malades ou appeles pour queIque pressant devoir de reli­gion ou de charite; sans ceIa, ils se rendraient coupables d'une grande irreverence.

D. Comment doit-on passer la journee dans laquelle on a eu Ie bonheur de communier 1

R. On doit la passer dans Ie recueillement, clever sou vent son cceur it. Dieu, faire, s'il est possible, une vi site au St. Sacrement dans l'apres-diner, et se rappeler, avec amour et reconnaissance, Ia faveur qU'on a reque ce jour-lil..

ARTICLE 5.

De la Penitence.

*D. qU'EsT-ce que la Penitence 1 . R. C'est un sacrement qui remet les peches

commis apres Ie Bapteme.

CATECHISME. 61

""D. 00. re«;oit-on Ie sacrement de Plmi­tence ~

R. On Ie re«;oit dans Ie lieu OU l'on se con­fesse, c'est-a-dire, ordinairement au confes­sional.

D. Que faut-il faire pour recevoir Ie sacre­ment de Penitence ~

R. Il faut confesser avec douleur tous se~ peches a un pretre approuve, et en deman­der pardon a Dieu, dans la resolution de sa· tisfaire.

§ 1.

De l'.9.bsolution.

-D. Re«;oit-on Ie sacrement de Penitence toutes les fois que l'on va a cOllfesse ~

R. Non, mais seulement lorsque Ie pretre donne l'absolution. *D. Qu'est-ce que l'absolution ~

R. C'est Ie pardon des peches, accorde par Ie pretre au nom de Jesus-Christ.

D. Est-ce que les pre tres ne pardonnent ,pas les peches toutes les fois qu'on se con­fesse ~

R. Non: ils jugent quelquefois necessaire de differer Ie pardon ou l'absolution, pour s'assurer des dispositions des penitens.

D. Que doit faire un penitent, quand Ie confesseur lui differe l'absolution ~

R. Il do it se soumettre a ce delai avec hu­rmilite,en ~eloigner la cause, . et se mieux pre­parer pour une autre fois.

62 LE PETIT

§ 2.

De la confession.

"'D. Qu'est-ce que la confession 1 R. C'est une declaration que l'on fait de

ses peches a. un pretre pour en recevoir I'ab­solution?

D. Quelles qualites doit avoir cette decla­ration?

R. Elle doit etre humble, sincere et entiere. D. En quoi consiste l'humilite de la COIl­

fession? R. Elle consiste a. declarer ses peches, a lee

une grande confusion d'avoir offense Dieu. D. En quoi consiste la sincerite de la COD­

fession? R. A declarer ses peches simplement, tell'

qu'on les connalt, sans exageration ni excuse. D. En quoi consiste I'integrite de la con­

fession ? R. Elle consiste a declarer tons les peches

mortels que 1'011 a commis, autant qu'on peut s'en souvenir apres un serieux examen.

D. Faut-il aussi declarer Ie nombre de fois que I'on a commis chaque peche?

R. Oui. D. Ne ~erait-ce pas assez de dire; j'ai com­

mis ce peche souYent, quelquefois, plusieurs fois, etc.

Non: cette sorte de confession ne serait pas entiere.

CATEClitSM:t. 63

n. Faut-il aussi declarer les circonstances de ses peches 1

R. Oui, quand elles changent l'espece du peche, ou qU'elles en aggravent notablement la malice.

D. Donnez un exemple d'une circonstance qui change l'espece du peche 1

R. Avoir vole un vase sacre n'est pas sim­plement un vol, mais encore un sacrilege.

D. Donnez un exemple d'une circonstanc(' qui aggrave notablement la malice du peche ,}

R. Si j'ai dit du mal de mon pro chain par vengeance, mon peche est plus grave que i'i c'etait par une simple envie de parler. *D. Serait-ce un grand mal de cacher, a con­

[esse, un peche mortel ou quelque circom.­tance mortel d'un peete 1

R. Oui; ce serait faire une confession nulle pt sacrilege. "'D. A quoi serait oblige une personne qui

allrait fait une telle confession 1 R. A la recommenceI', et a accuser, en par­

ticulier, Ie crime qU'elle aurait commis, ell cachant ce peche ou cette circonstance. "D. Et si l'on oubliait, dans sa confession, un

peche mortel ou une circonstance grave, faute de s'etre suffisamment examine, serait-on cou­pable 1

R. Oui. on Ie serait.

64 LE PETIT

§ 3.

De l'examen de conscience.

D. Comment faut-il se preparer a l'examen de sa conscience 1

R. Par les sentimens exprimes dans la priere suivante, redigee pour les personnes qui ne savent pas lire.

Pricre avant l'examen de conscience.

" Me voici rendu Ii vos pieds, 6 mon Dieu! ,; pour vous declarer, dans la personne de " votre ministre, tous les peches dont je suis "coupable. Accordez-moi la grace de les " connaitre et de les confesser tous avec sin­;; cerite, et de les detester de tout mon creur."

D. Comment [aut-il s'examiner 1 R. En se rappelant ses pensees, ses paroles,

ses actions et ses omissions. D. Comment peut-on conna1tre si 1'0n a

offense Dieu par ses pen sees, ses paroles, ses actions ou ses omissions 1

R. En les confrontant avec les commande­mens de Dieu et de l'Eglise; pour voir en quoi eUes y sont conformes ou opposees.

D. Donnez-en des exemples. R. Par exemple, en meprisant mes parens,

je peche, par pensee, contre Ie quatricme com­-mandement de Dieu : en tenant des discours deshonnetes, je peche, par paroles, contre Ie

CA'rECHISl\1E. 65

sixieme: en prenant Ie bien d'autrui, je peche, par action, contre Ie septieme: en manquant la messe un jour d'obligation, je peche, par omission, contre Ie second commandement de l'Eglise.

D. Faut-il s'examiner encore sur quelques autres points?

R. Oui; il est a propos de s'examiner en­core sur les peches capitaux, sur ses habitude..; et passions dominantes, sur les devoirs de SOil

etat, sur les personnes qu'on a frequentees et les lieux ou l'on a ete.

D. Combien faut-il mettre de temps a l'exa­men de sa conscience avant la confession?

R. Le temps qu'on mettrait raisonnablement A preparer une affaire d'importance.

D. Par ou faut-il finir son examen de con-science?

R. Par un acte de contrition. D. Faites un acte de contrition. R. Mon Dieu, j'ai un extreme regret, etc.

page 8. <

§ 4.

De fa contrition.

*D. Suffit-il de declarer ses peches au pretl'E:'. pour qu'ils soient pardonnes ?

R. Non: il faut de plus et necessairement en avoil' la contrition. *D .. Qu'est-ce que la contrition? R. C'est une douleur et un regret d'avoir

F2

66 LE PETIT

offense Dieu, avec la resolution de ne plus I'offenser.

D. Pour croire qu'on a cette douleur, suffit­il d'avoil' bien articule un ou plusieurs actes de contrition?

R. Non: il faut que la contrition soit dans Ie ereur, car elle doit etre int61"ieure.

D. Pouvons-nous, par nos propres forces, concevoir cette douleur ?

R. Non: eUe est un don de Dieu, qu'il faut lui demander humblement, et qui ne peut ve­nil' que de lui.

D. Si I'on etait affiige d'avoir offense Dieu ~1 cause du deshonneur ou de la perte tempo­relle qui en a ete la suite, aurait-on une con­trition suffisante ?

R. Non: ce serait une douleur toute hu­maine; au lieu que la contrition, pour nous meriter Ie pardon de nos peches, doit etre ~1J,i'1l(tfurelle .

D. Sur quels motifs doit donc etre appuyee notre contrition?

R. Les voici: 1. La bonte infinie de Dieu que nous avons offense. 2. Les bienfaits de Dieu envers nous, et notre ingratitude. 3. La passion et la mort de J. C., dont nos peches .,ont la cause. 4. L'enfer que nous avons me­rite, et Ie Paradis que nous avons perdu.

D. La douleur cl'avoir offense Dieu doit-elle etre bien grande?

R. Le peche etant Ie plus grand de tous les maUK, il faut que la douleur de I'avoir commis,

C.\TECHISME. 67

soit aussi la plus grande de toutes les dou­leurs. Voila pourquoi la contrition doit etre sOltveraine.

D. Pourrait-on obtenir Ie pardon, en ne de­testant qu'une partie de ses peches mortels 1

Non: parce que la contrition doit etre universelle.

D. La resolution de ne plus offenser Dieu, doit-elle etre prise seulement pour un temps limite, comme pour quelques jours ou pour quelques semaines 1

R. Non: elle doit etre pour toujours.

§ 5.

Exercice pour la confession.

D. Quand Ie moment de se confesserest arrive, que faut-il faire 1

R. II faut s'aller mettre a genoux aupres du confesseur, de maniere a ne Ie pas regarder en face, faire sur soi Ie signe de la croix, et dire:

En Fran~ais. En Latin. Mon Pere, benissez- Benedic mihi, Paler,

moi, parce que j'ai pe- quia peccavi. che.

Je confesse it Dieu, Confiteor Deo, etc., etc., page 5. Jusqu'apage 5. Jusqu'a mea par ma faute. culpa.

D. Que fait-on en suite 1 R. On dit combien il y a de temps que 1'0n

a et(~ a confesse, si l'on a re~u I'absolution la

68 LE PETIT

derniere fois, et si 1'0n a accompli la penitence imposee: puis on commence sa confession, en disant a chaque article: Je m'accltse de, etc.

D. L'accusation des peches etant finie, que raut-il dire?

R. II fa ut dire: "J e m'accuse de plus, de " bil-n d'autres pechcs que je ne connais pas •. et de ceux de toute rna yie: j'en demande a .. Dieu pardon, et a vous, mon pere, la pe­d nitence et l'absolution."

D. Comment faut-il recevoir les avis tiu (,()Ilfesscur?

R. II faut les recevoir avec beaucoup de ITSPE:ct et de desir de les mettre en pratique, <'l St' soumettre a la penitence qu'il impose, puis achever Ie Conjiteor, quano. il en donnl> 1(> signal.

En Fran~ais. En Latin . Par ma falt/e, etc. • Mea culpa, etc.

D. Si Ie confesseur juge a propos d'accor­J(~r I'absolution, que faut-il faire ?

R. II faut pendant qu'il la donne, renouve­IeI' son acte de contrition, puis se retirer a )'peart, remercier Dieu de la grace que 1'011 \Wl1t de recevoir, et faire sa penitence aussi­tilt que possible.

D. En quels termes faut-il remercier Dieu, apres avoir re9u l'absolution?

R. Ceux qui ne savent pas lire, peuvent Ie faire par la priere suivante, et la repNer aut ant de' fois qu'il leur plaira.

CATECHISME. 69

Priere apres la confession.

" J e ne suis plus votre ennemi, 0 mon Dieu ! ., par la vertu du sacrement que je viens de ., recevoir, vous avez gueri Ies plaies de mon " ame : vous m'avez re<;u en grace: vous ayez " fait revivre Ie me rite de mes honnes ceuvres " qui t· taient mortes par Ie peche: vous a \"j'Z

" change en une peine temporeUe Ia peine "eternelle qui etait due ames iniquites . . , Accordez-moi, 0 mon Dieu! Ie don de la " perseverance dans votre senice. Ah! plu­., tot mourir mille fois que de vous abandon­" ner de nouveau."

§ 6.

De la satisfactivlI.

*D. Qu'est-ce que Ia satisfaction? R. C'est une reparation qtl'on doit aDieu

t't au prochain, pour l'injure ou Ie tort qu'on leur a fait par Ie peche.

D. Comment peut-oll satisfaire it Dietl ? R. On satisfait a Dietl: I. Par Ies peines

et Ies afflictions de Ia vie, quand on les accept<:' a \'t'C soumissioll et patience. 2. Par Ia pratique des ceuvres satisfactoires, qui sont Ie je(mr, I'aumone et Ia priere. 3. Et principalement pal' l'accomplissement fidele de Ia penitence que Ie confesseur impose. . D. Pouvons-nous par nous-memes satisfaire a la justice divine 1

70 tE PETIT

R. Non, il n'y a que Jesus-Christ, notre ..;ouverain mcdiateur, qui puisse donner du merite a nos satisfactions, en les offrant ItJi­rlleme a Dieu son pere.

D. Comment satisfait-on au prochain 1

R. En reparant Ie tort qu'on lui a fait dans "a personne, ses biens ou son honneur.

D. QU'appelle+on Indulgences?

It Ce sont des graces que l'eglise accorde it "l'S enfans pour la remission des peines tem­pore lIes dues a leurs peches.

D. Que faut-il faire pour gagner une Indul­!..!I'TIl'C 1

R. Il faut etre en etat de grace, et accom­plir a Ia lettre Ies conditions auxquelles Ie Pape (Ill l' Eveque l'a accordee.

ARTICLE 5,

De I' Extreme- Onction.

D. QU'EsT-ce que l'Extreme-Onction 1

R. C'est un sacrement institue pour Ie sou­lagement spirituel et corporel des malades.

D. En quel temps faut-il recevoir l'Ex­treme-Onction 1

R. Quand on est en danger de mort, sans attendre a l'extremite.

CATECHISME. 71

ARTICLE 6.

De l'Ordre.

'"'D. qU'EsT-ce que l'Ordre 1 R. C'est un sacrement qui donne Ie pouvoir

de faire les fonctions eccIesiastiques, et la grace de les faire dignement.

ARTICLE 7.

Du Ma1'iage.

"'D. Q,U'EsT-ce que Ie Mariage 1 R. C'est un sacrement qui sanctifie I'alliance

de l'homme et de la femme. D. A quoi s'exposent ceux qui se mal'ient

en peche mortel 1 R. Outre la profanation du sacrement clont

iis se rendent coupables, il s'exposent encorE' a attirer sur eux et sur leurs enfans la male­diction de Dieu.

FIN DU PETIT CATECHIS~IE.

Priere avant Ie Catechisme.

AFIN d'etre docile et sage,. Seigneur, donnez-moi votre esprit; Pour apprendre, selon mon age, Les verites de Jesus-Christ.

Esprit saint, faites-moi comprendre Ce que vous allez m'expliquer. Mais, en me Ie faisant apprendr~,

Faites-moi Ie bien pratiquer.

Prierc llpres Ie Catechismc.

o 1\I0Y Dieu! je vous remercie, De vos saintes instructions; Et, par Jesus-Christ, je vous prie, D'oublier mes distractions.

Puisqu'on est d'autant plus coupable, Qu'on sait et ne fait pas Ie bien; Si vous me rendez plus capable, Seigneur, rendez-moi plus chretien.