威威信信

W ISCONSIN CHINESE CHRISTIAN

威斯康辛州中國信徒月刊 第三十二輯 第八期 August 30th, 2008

屬神的

子民 馮秉誠牧師

一.關于《彼得前書》

1. 作者：

教會的傳統看法：此卷書的作者是使徒彼得；直至近代，才有人提出異議，認爲作

者不是彼得。他們提出不少理由，但多屬推測。比如，此卷書希臘文文筆流暢，不大可能

出自“沒有學問的小民”（徒4：13）彼得之手；書中談及基督徒受迫害，應該是多米仙

作羅馬皇帝（~ 95 AD）時期，可彼得早已去世；等等。

其實，“沒有學問的小民”不等于目不識丁，或未受過教育；再說，彼得可以請

同工（如西拉，彼前5：12）代筆或潤色。書中確實談到基督徒面臨的痛苦（如4：12-

19），但並沒有表明是由羅馬政府引發的，反而更像教會在抵擋神的世代和文化中生活的

實況。

彼得是《彼得前書》的作者的外證和內證都很充分。

外證：彼得是此書的作者，在早期教會和教父是沒有任何異議的。對傳統的看法，應十

分 重視，因它接近相關的曆史事件，可信度更高。比如，我們這幾代人對文化

革命的見證，恐怕比兩千年後一些人的推測更可靠。

內證：作者自稱是“使徒彼得”，馬可是他兒子（5：13）。從內容看，書中采用的牧人

的意象，石頭的題材，以謙卑束腰、警惕魔鬼的工作等教訓，對基督的救贖、受

苦、複活、升天和再來的熟悉，都指向彼得是此書的作者。

2. 寫作時間：

早期教父，如革利免 、特土良 ，都相信使徒保羅和彼得先後在羅馬皇帝尼祿王

時期殉道；而尼祿本人則于68 AD被人殺死。彼得在信中未提及保羅的受難，故寫作日期

似應在65 AD 之前。

天主教則堅持彼得是第一任羅馬的主教，《彼得前書》的成書時間應在80 AD左

右。有人指出，耶路撒冷城和聖殿于主後70年被羅馬大將提多所毀後，猶太人才稱羅馬城

爲“巴比倫”（5：13）。

所以，把64-80 AD作爲此書的寫作期限是是一個穩妥的取向。

3. 寫作地點：羅馬

4. 收信人：居住在小亞細亞西北部的外邦信徒和猶太信徒。

5. 信息：

《彼得前書》的內容非常豐富。有學者說，“《彼得前書》一共有一百零五節，內

中的教訓，委實句句精要，字字珠玑。”

陳終道指出，保羅書信外邦使徒的立場上傳講福音，雅各則站在猶太人的立場論述

道德與行爲；而《彼得前書》注意信徒的實際生活和道德行爲等真理不下于《雅各書》，

論講福音要道也不下于保羅書信，是具猶太背景的福音信息。

此書在三一神論、基督論、聖靈論、救恩論、教會論、末世論等方面都有精辟闡

述，同時又爲基督徒的生活提供實際的指引。神學性和生活性的教導是互爲依存、很難分

開而論的。“作者在這兩大領域中自由地穿梭往返，編織了一封充滿教導性的書簡。”

保羅書信反映的是福音剛剛進入希臘世界的情景，所面對的是真假福音的問題，要

常常爲福音辯護。而《彼得前書》的收信人正處于“百般的試煉”（1：6）和“火煉的試

驗”（4：12）之中，所以彼得在書信中所針對的，福音如何生存、發展的問題。

彼得希望他的讀者明白：在神面前他們是誰，以致他們在社會中能活出他們的身

份。所以，彼得的倫理教導的基礎，是神的救恩。基督徒的生活必然是神的救恩的體現，

是傳福音的一個途徑。學者一般都同意，本書的五章十二節道出了寫作的目的：“我略略

的寫了這信，託我看爲忠心的弟兄西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是神的真恩；你

們務要在這恩上站立得住。” 基督教必須藉著信徒的倫理、道德行爲，表達其信仰的

真實性和可行性，這是整本《聖經》的教導，也是《彼得前書》的主旨。

另一方面，真正的信仰，一定會遭遇試煉和苦難。面對正在受苦的讀者，全書充滿

了安慰和鼓勵的話語，使當時的讀者，能在不利的環境下，仍然不忘自己乃是神所揀選

的，是聖潔的，等候主再來的，一個蒙神祝福的彌賽亞群體。使讀者能精神抖擻，有活潑

的盼望，欣然踏上信仰的不歸路。 安慰受苦之人的最好方法，是使他們有盼望。彼得被

稱爲“盼望的使徒”，這封書簡可稱爲“盼望的書簡”。

二. 《彼得前書》的引言（1：1-2）

引言是當時希臘文書信的通用形式，包括寫信人、收信人和問安三部分。

1. 寫信人：“耶稣基督的使徒彼得”（1：1a）

“耶稣基督”：

“耶稣”是人名。舊約《約書亞記》的約書亞原名何西阿（意爲“拯救”），摩西給他取

名“約書亞”（意爲“耶和華拯救”）（民13：8，16）；“約書亞”譯爲希臘文便是

“耶稣”。

“基督”是頭銜、稱號，是由動詞轉化而成的形容詞，意爲“受膏的”，指被聖油

所膏抹的君王、先知或祭司。在七十士譯本中裏，此字常被用來形容“受膏的”祭司等；

後來實體化爲名詞，用以翻譯希伯來文的“彌賽亞”一字。“彌賽亞翻出來就是基督”

（約1：41）。 主耶稣同時具有君王、先知和祭司三種身份。

在本書信中，原文“基督”共出現22次，其中9次與“耶稣”相連；但“耶稣”一詞

從未單獨出現過。 這反映了作者對耶稣的深刻認知（彼得的認信，太16：16）。

“使徒彼得”：

言簡意閡。彼得是公認的使徒、教會領袖，無須多言。知名的（如葛培裏）不用介

紹；介紹越多的（如馮秉誠），越是大家不熟悉的。不過，在信中，彼得很少樹諸他的使

徒權柄。

2. 收信人（1：1b-2a）：

1）“那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的”

這些地方處于小亞細亞（今土耳其）的羅馬省份。因爲這些地名可同時指古老帝國

和當時羅馬的省份，而兩者的邊界不一定相同。所以要准確知道這些地名指哪些地區，

是很困難的。

彼得用了兩個名詞這五個地區的收信人：“分散”和“寄居”。

“分散”由介詞“散布”和動詞“撒種”複合而成，原指散居在國外的猶太人

（約7：35）；此處的用法像雅1：1，指散居的基督徒。 書中的猶太意識很濃，如，

耶稣基督被喻爲放在錫安的房角石（2：6），收信人是“君尊的祭司”（2：9），等

等，表明收信人有猶太人。同時，信中又說收信人“從前蒙昧無知”、“放縱私欲”

（1：14），說明收信人中有外邦信徒。合理的推斷是，收信人是散居在羅馬五個省的

外邦和猶太信徒的組合。 分散，可能因爲受逼迫，也可能這些地區的外邦人在耶路撒

冷聽了福音，並帶了回去（參見徒2：9）。

“寄居”可能有雙重意思。按字義解，是指生活在“外國”或“客旅”；按靈意

解，對基督徒來說，地上的生活只是我們朝聖之旅的暫時居所。

2）有學者指出，這封信的引言，是新約書信中內容最豐富的引言之一，飽含牧者的熱

情和神學的視野，有對收信人的深入描述，和他們怎樣成爲基督徒的神學解釋，勾畫

了這封信的中心思想：屬神的子民的身份，和神賜給他們的救恩。

彼得用了幾個短語來描述屬神的的子民。

“照父神的先見被揀選”：

“先見”（）是從動詞而來的名詞，由介詞*

（在前）和動詞（知道）組成，也可譯爲“預知”。在新約中，名詞

出現兩次，都譯爲“先見”；動詞出現五次，四次譯爲

“預先知道”，一次譯爲“曉得”。

這裏引發了一個一直有爭議的神學問題：神的揀選是基于神預知有的人會相信

福音呢，還是基于神的旨意，預定一些人得救呢？運用以經解經的原則，我個人認

爲，神的揀選，是基于神的預定，是神的恩典；但在得救問題上，人也應擔負相應的

責任。《聖經》同時啓示的這兩方面真理，是超越人的邏輯和理性的。

“藉著聖靈得成聖潔”

“聖潔”的基本意思被“分別出來歸向神”，有三個階段的含義：與罪分離；一

生追求聖潔；神使子民完全聖潔，直到永遠。在這一短語中，彼得似乎是指第一階

段：神的恩典，將罪人轉變爲祂的子民，是地位上的成聖。

“以致順服耶稣基督，又蒙祂血所灑”

按照原文，有學者建議譯爲“以致順服，並蒙耶稣基督的血所灑”。 成爲聖潔是

聖靈的工作，“順服”則是人對神的回應，決心按福音真理而行。 “順服”與“血

所灑”相聯，有深刻的舊約背景。摩西在百姓發誓願遵行耶和華的吩咐之後，將血灑

在百姓身上，作爲立約的憑據（出24：3-8）。新約是耶稣基督的血所立的（太26：

28；來12：24）。 可見，“順服”在前，“血灑”在後。

陳終道寫道：

“照” -- 神的恩典

“藉” -- 聖靈工作

“灑” -- 基督的救贖

“服” -- 人的本分

幾個短語，啓示了三一神的救恩和神的主權與人的責任等偉大的真理。

三. 問安：“願恩惠平安，多多的加給你們”（1：2b）！

“恩惠”包括了在基督裏的寬恕、慈愛和憐憫；“平安”涵蓋神與人的和好，人內

心的平靜，以及人與人之間的和好。“恩惠平安”幾乎包括了神賜給信徒的一切福氣。

彼得的問安，既是祈求和代禱，更是應許和祝福。

四. 反思

1. 我們是屬神的子民。我們成爲基督徒，並非偶然的機遇，而是神在永恒中的旨意，

使我們可以享受神的同在，過在地如在天的生活，並得到爲我們存在天上、永不衰殘的

基業。我們不一定能得到屬世的權利和尊榮；但神子民的尊嚴，是基于他們的由來，是

出自三一神的永恒心意。

2. 《彼得前書》的收信人與我們相似。我們在座的，無論從屬世和屬靈的角度看，我

們都是寄居的，是客旅，盡管我們可能已有綠卡或成爲了美國公民。感謝神，由于祂的

恩典，使我們這些“無家可歸”的遊子，有了一個新的、永恒的家。

我們不屬于這個世界，卻要生活這個世界。要注意處理好“出世”和“入世”的關

系。

重視“出世”、輕看世界，是華人教會的優良傳統。但是，“出世”不是與世界隔

絕。主耶稣向父神祈求說：“我已將祢的道賜給他們。世界又恨他們；因爲他們不屬世

界，正如我不屬世界一樣。我不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者”

（約17：14-15）。因爲，我們要爲神在世界作見證。只有帶著“出世”的思想進入世

界，才不會被世界所捆綁，不至于與世界同流合汙。剛來美國時，只有兩個箱子；現在

的家産，恐怕幾大車都拉不完。“五子登科”了，似乎在美國穩定了、生根了，但也就

難以“出世”了。可是，如果我們把自己圈在教堂的圍牆裏，又不能完成神的使命。

“出世”是爲了更好地“入世”；“入世”是爲了使更多人能夠“出世”。“出世”

和“入世”的關系，是需要我們時時注意把握和調整的。

3. 彼得的這封信是寫給正在受苦的信徒的，對我們也很有切實性。盡管在美國，我們

有信仰的自由，但做一個真正的基督徒，仍會遭遇世界的非難和排斥；在末世，不法的

事增多，人們不聽真道，好譏诮，基督徒會遇到更大的難處。最近，有人藉汶川大地震

再次挑戰基督教信仰：如果真有神，祂怎麽會讓這樣的大地震發生？其實，近代以來，

每當有災難發生（如，裏斯本大地震，二戰中猶太人被屠殺），都會出現這類責難的聲

音。

對很多災難，也許，我們並不能給人一個滿意的解釋，因爲我們現在知道的有限；

但是，我們，這群屬神的子民，總可以告訴人們，神在我們身上，在我們家庭中，有過

何等奇妙的作爲；我們總可以將我們被神更新的人生觀、價值觀、道德觀，正在成長的

屬靈的新生命，展示在世人面前，“堵住那糊塗無知人的口”（彼前2：15b），見證基

督教信仰的真實性。如前所述，基督教必須藉著信徒的倫理、道德行爲，表達其信仰的

真實性和可行性，這是整本《聖經》的教導，也是使徒彼得在這封信將要闡述的。

求主幫助我們！

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一年讀經一遍

八月份日程

1 王下20-21 2 番 1-3 3 哈 1-3 4 王下22-25

5 俄/耶1-2 6 耶 3-5 7 耶 6-8 8 耶 9-12

9 耶 13-16 10 耶 17-20 11 耶 21-23 12 耶 24-26

13 耶 27-29 14 耶 30-32 15 耶 33-36 16 耶 37-39

17 耶 40-42 18 耶 43-46 19 耶 47-49 20 耶 50-52

21 哀 1-5 22 代上 1-3 23 代上 4-6 24 代上 7-9

25 代上10-13 26 代上14-16 27 代上17-19 28 代上20-23

29 代上24-26 30 代上27-29 31 代下 1-3

九月份日程

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信主見證

張軍

大家好！我叫張軍， 來自西安，我現在有兩個可愛的女兒和一位可愛的先生。我在

一家顧問公司做後台的技術支持工作。我是一個最平凡不過的小人物。今天想花一些時間來

分享在美國這十年來神在我們身上的帶領。

我從小就不信鬼也不信神，覺得那些都是迷信。我深信自己的命運掌握在自己的手

中，我要做那個生命的強者。中學學生物課時，老師教過進化論，人是從低等動物慢慢進化

來的，我卻一點也不相信，如果你能找出一只變了一半的猴子，我就相信。但人到底從何而

來的呢？是先有雞還是先有蛋呢？常常想不明白，只是相信一定有一種超自然的力量存在，

總是停留在本能和自然規律這兩點上就不再追究了。

後來忙著考大學，就不再想這問題了。我就非常注重個人的努力和奮鬥。後來爲了工

作，可以不管自己身體也不管剛剛建立的家庭。當時我們兩人都在外企上班。他在北京忙，

我在上海一住就是九個月。家裏雖然電器齊全，但因爲沒人住，冰箱也不需接電。

一九九七年我的先生被公司派到澳大利亞工作，我後來也決定來讀書。下了飛機的第

二天，就開始專攻英語，考各種British的英文考試，爲了是二個月後去上 MBA學校。像我

這樣的人，怕是很難有機會接觸福音，因爲我從不給自己時間去“浪費”。但是我們的神有

神的辦法。我們非常意外地有了孩子。按照我以往的性格，肯定會繼續上學的。但沒有想到

懷孕的反應把我打垮了。總是躺在床上還頭暈目眩的，終于死了讀MBA的心。開始時心灰意

冷，我和先生去了一個教堂，只是爲了湊熱鬧，看看老外都在搞什麽。第一次去就認識了一

對夫婦，從此我們的生活起了很大的變化。他們一生都在從事主的工作，去世界上最受苦的

國家和地區去傳福音。不像我們都是選擇最先進的國家去留學。他們的獨生兒子穿著舊貿店

裏的T恤。但他們卻是那麽地喜樂和慈愛。他們對人的關懷是發自內心的，是不求回報的。也

從來聽不到什麽抱怨的話，總是心懷感謝（不像我們好像到處都是憤青）。在物質生活如此

豐富的悉尼，居然還有人這麽活著，令我們感動震驚。行動的力量常常是大過語言的。很久

1 代下 4-6 2 代下7-9 3 代下10-13 4 代下14-16

5 代下17-19 6 代下20-22 7 代下23-25 8 代下26-29

9 代下30-32 10 代下33-36 11 結 1-3 12 結 4-7

13 結 8-11 14 結 12-14 15 結 15-18 16 結 19-21

17 結 22-24 18 結 25-27 19 結 28-30 20 結 31-33

21 結 34-36 22 結 37-39 23 結 40-42 24 結 43-45

25 結 46-48 26 但 1-3 27 但 4-6 28 但 7-9

29 但 10-12 30 帖 1-3

以來都認爲在這個世界上，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。可是他們卻這樣無緣

無故地關懷著我們這些過客。其實後來才明白這是來自神的愛。

就在這時，我只身一人離開了悉尼來到紐約。幾個月後，醫生在替我做B超時，突然

發現我的胎兒頭的發育比身體四肢早了幾個星期。但幾個醫生也說不清是什麽病，最後還是

下了診斷 --- 生長發育不平衡。拿著一張冰冷的診斷書，邁著沈重的步子坐在回家的地鐵

上，真是百感交集。覺得自己是這個世界上最失敗最不幸的人。覺得自己一時間一無所有。

先生遠在萬裏之外，爲了這個孩子，沒有了工作，也不能上學，爲什麽偏偏輪到我有這樣的

孩子。一開始沒有告訴在北京工作的先生，也不願告訴與我住在一起的姐姐，怕他們承受不

了。我自己背著字典去圖書館查醫學資料，越看越怕。打電話給在華盛頓州的一個遠房親

戚，她勸我速回中國，打掉這個孩子，自己還年輕，千萬不要爲了這樣的孩子拖累一生。那

時我已經是七個月的身孕，聽了她的話，心裏越發沒有平安了。終于想起了我們在澳大利亞

認識的那對基督徒夫婦。發了一個email給Sybil。她立刻打回電話告訴我她會不住地爲我禱

告，而且她所在的姐妹會也要集體爲我禱告，她要我把這件事交托給神，神一定會帶領我前

面的道路。我那時根本還沒有信主，我真地沒有想到禱告的力量如此之大，我真地有了平

安。我能夠堅持美國星期去醫院做B超，但是從不詢問醫生結果。當時我想世界上有很多事其

實都不掌握在我們的手上。每次想到在任何一個國家都會有不正常的嬰兒出生。這樣的孩子

如果生在我們家裏，她一定會比生在別人家裏更幸福，這也是我們三個人的緣份。最一開

始，我想爲什麽是我，後來卻想爲什麽不是我。日子過得飛快，我真得毫無心事。出人意料

的是，我生了一個健康的女兒。這一次，我是真地經曆了奇妙的神的大能和禱告的力量。人

的盡頭是神的開頭。

人就是這樣容易忘掉神的恩典。我又開始了忙碌的學生生涯。這一次，我不再選擇去

讀MBA，而是繼續讀我的老本行電腦。一年就畢業了，那時是1999 年到2000 年，工作很好

找。畢業後一個月就在曼哈頓華爾街上找到了一個工作。記得剛到紐約的第一天，姐姐到機

場接我時，那時已是夜裏。當車子在高速路上時，遠看曼哈頓，簡直是一幅海市蜃樓。姐夫

對我說他們都太老了，如果我能在華爾街上找到一份工作，將是我們家的榮耀，沒有想到一

年多的時間美夢成真。我有點開始飄飄然了。公司又送我去加州聖何西一帶去培訓。聖何西

一帶美極了！空氣和陽光是那樣的好。那時，找一個不錯的工作在那裏似乎不是很難。再貸

款買一個漂亮的房子，這一切並不是做不到的。雖說欲望無邊，但這樣已達到華人在美的頂

點了。東海岸、西海岸也不過如此。雖然我還是什麽都沒有，這難道就是我們所追求的一切

嗎？難道這就是我們人生的終極目的嗎？望著聖何西窗外的繁華夜景和天上的點點繁星，我

的心突然充滿恐懼和失望。真是當手中掌握繁華，心情卻變得荒蕪。我再次想起了神，只有

神才能賜給滿足，教人不致缺乏。

2001年，因先生換工作，我們就奇妙地來到米城。開始覺得這個城市有點寂寞。但自

從找到咱們這個教會，從來沒有寂寞過！這裏有這麽多有愛心的兄弟姐妹，一星期見三、四

次面，比自己的親人見面機會還多，而且有很好的牧者，自己也不再是迷途的羔羊。自從參

加主日崇拜，查經班，春令會，姐妹會，原來的問題漸漸就不再是問題了。信了主以後，才

意識到自己身上大大小小的罪。

記得在國內工作的時候，有一次出差培訓去新加坡。我只需在北京住一夜，爲了和朋

友聊天，就決定住在離朋友很近的一個招待所裏，一天才 66元。公司的標准是300～400

元。在我回來後准備報銷發票時，我就在發票上加了一筆，成了266 元。第三天就知道財務

批了。當時我想，我怎麽不寫成366 元。我覺得我這樣做並沒有損人利己呀！金錢本不是罪

惡，但那顆貪婪的心才是罪惡。信主之後，就非常後悔這件事，難道我這一生就缺乏這200

元人民幣嗎？爲什麽當時覺得賺了便宜，現在卻會後悔。一個大石頭在陽光下，看似幹淨，

但你把它推開，下面什麽蟲子都有。我們的心靈就是這樣。在陽光下看不見醜陋，但當神的

榮光四面照這我們，我們的罪就顯現出來了。大家都扪心自問，難道我們每個人都沒有罪

嗎？如果我們每個人都是天使，爲什麽這個世界還是這樣呢？難道千錯萬錯都是別人的錯？

我們是不是真心地希望別人過得好，會不會忌妒，會不會口是心非？ 神真是奇妙，他可以改

變你的心思意念。

神是在911發生前半年把我們從紐約帶到米城。911後工作變得非常難找。于是我們決

定生一個孩子。就這樣我在家裏呆了三年。這對于熟悉我的人來說是不可思議的。以前如果

我們家裏有兩人，那這兩人就不在同一個城市；有三個人，那三個人就在三個城市。因爲過

去我認爲最重要的事情，就是要奮鬥。“哪裏有不懈的追求，哪裏就有成功的希望。”我其

實並不知道什麽是成功。在上海做項目時，有一位學弟關系不錯，幾年後他已成了Finance

Controller. 當他只知道我在家裏不上班，就好心問我是不是生活受到什麽刺激，是不是需

要幫助。我就告訴他因爲我發現了最有價值的東西，那就是創造宇宙天地的神，生命最終的

目的就是從一個有限的生命進入無限。

當孩子兩歲時，我有些想找工作了。可是我好像什麽都不會了，而且英語也退步很

大，寫簡曆更是頭痛。我有三年的時間是空白。要不要如實寫上去。 我不停地問神怎麽辦？

結果就寫了三年在家帶孩子。我想有人一定會笑話我這樣的簡曆，還想找一個電腦工作，簡

直是開玩笑，可這就是我禱告後的結果，我只發了兩家公司。非常怕聽到電話鈴響。就幹脆

全家去WISCONSIN DELLS玩了幾天。回來就有一件公司有留言要我去面試。2004年很多人都

找不到工作，而我一個家庭主婦發了兩份簡曆，一個面試就找到了工作，我自己都不敢相

信，神就是這樣在大事小事上帶領我。上班第一個星期孩子放在幼兒園就開始生病。一個星

期我有兩天半不能去上班，我心裏很著急，結果我的老板卻對我說沒關系。招你進來的時候

已經考慮過你有一個2歲的孩子，我們並沒有指望你，你一來就出活，原來她是一位三個孩子

的母親，更是一個基督徒，神就是這樣信實，這樣慈愛，大到創造宇宙天地。也可以無微不

至的觸摸到你，其實在我們每個人的周圍，都會有一些基督徒在身旁。在我現在工作的地

方，同一個小組也有不少基督徒。記得2007年4月，公司要做一個財務系統的升級，雖然我

們爲此測試了半年的時間，但真的到了這一天，系統卻不停地出問題。時間分秒過去了，已

是早上2點多種，我對上司說，靠人是不行了，快禱告吧。他說他早就禱告了。這還不快用中

文禱告禱告。早上四點，問題都解決了。我說這些，是希望你知道基督徒就在你身邊並不是

鳳毛麟角，在我自己沒有信主以前，我以爲只有少數人而且是比較奇怪的人才是有宗教信仰

的。你如果隨便走出去逛逛，就會發現教堂比學校還多。

我小的時候，國內的口號是實現四化，什麽科技現代化，農業現代化等等。現在不提

這些了，改成建立和諧社會了，因爲我們沒有一個人與自然的和諧關系，人與社會的和諧關

系。中國的國民經濟發展了，科學技術發達了，但在精神方面如何呢？隨便上網一看，到處

都是憤青，到處都是在罵人，只能看見別人身上的問題卻不能認識自己的問題。都在說別人

素質還差，難道我們就不在“別人”這個範圍之中嗎？西方的先進科學技術，我們很快就學

會，卻還沒有學到他的精髓，那就是這位自有永有，創造天體萬物的神。如果你是做電腦行

業的，你說容易明白，硬件其實容易搭起來，而跑在上面的軟件才是他的靈魂。

親愛的朋友們，我們哪一個不是帶著美好的夢想。背負著親人的期望來到美國學習奮

鬥？如果說只是爲了拿一個美國的文憑，找一份工作，這些還不難做到。如果你的夢想是追

求人生的意義，人生的幸福，那就不是非常容易的，除非你看見這位超越的神。

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主主工工消消息息

今年米城教會的弟兄姐妹為迎接新到米城各大學讀書的新生做了很多準備工作。他們

不但安排去機場接機，還為一時沒找到公寓的新生安排了臨時住處。8月24日教會還

邀請新生們參加了教會一年一度的野餐，并在8月29日晚舉行了歡迎新生的大會。在

歡迎會之前教會弟兄姐妹為新生們準備了豐盛的中國口味的晚餐。在大會上教會的牧

者和負責同工向新生們介紹了教會的情況和各個團契及為同學們安排的信仰午餐等活

動，并向新生們介紹了米城的情況及在美國生活，學習和工作的經驗之談。這些介紹

受到了同學們的廣泛歡迎。從教會弟兄姐妹的關懷中，他們看到了神的愛。許多新生

紛紛前來參加周五的信仰午餐，希望對基督教信仰有更多的了解。

去墨西哥短宣的弟兄姐妹向教會會眾介紹了他們去墨西哥短宣讀的經歷和體會。參加

短宣的弟兄姐妹在發言中都談到了自己通過這次短宣活動后的改變。使大家看到參加

短宣不但能向宣教的對象傳福音，還能在靈命上提高自己，在能力上裝備自己，使自

己更好地為主所用。

出版者: 米城中華基督教會 創刊人: 王常明牧師 編輯: 文字事工委員會同工