011

5/27/2018 011

1/76

5/27/2018 011

2/76

Les identifications et le dsir

PRSENTATION .................................................................................................................................................. 3Chez lAutreRoger Wartel ............................................................................................................................... 3

OUVERTURE........................................................................................................................................................ 4IMPUISSANCE DE LIDENTIFICATION QUANT LTRE DU SUJET ..................................................... 5

Idem identidem idemqueRoger Wartel...................................................................................................... 5Pas de dsir purPierre-Gilles Guguen............................................................................................................ 6Sidentifier ou (et ?) treGenevieve Morel..................................................................................................... 10

IDENTIFICATION HYSTRIQUE, REFUS MLANCOLIQUE..................................................................... 14La possibilit hystriqueLilia Mahjoub ......................................................................................................... 14Mlancolie, perversion et identifications idalesChristian Vereecken ......................................................... 17

DISCOURS ET INTERPRTATION ................................................................................................................. 21Lexclusion internePierre Thves .................................................................................................................. 21Subversion, sous-mission ?Marc Lvy........................................................................................................... 23Le huit intrieurPierre Skriabine................................................................................................................... 26Le noeud borromen du temps et loprateur du Nom-du-PreMarie-Hlne Krivine ................................ 29

Au regard de lAutreAlain Vaissermann ....................................................................................................... 32Les non-dupes : R.Paulo Siqueira.................................................................................................................. 35DSIR ET JOUISSANCE.................................................................................................................................... 39

La jouissance dun organe, lamour du pre, lignorance du dsirSuzanne Hommel ................................... 39Dsir dcouvertFranois Sauvagnat ........................................................................................................... 42Le point de lidentificationMaurice Krajzman ............................................................................................. 44Le rve remani ou la double rductionCarole Dewambrechies-La Sagna ................................................. 46Hystrie impossible et dsir indcisYves Kaufmant ..................................................................................... 49

HYSTRIE ET DSIR ........................................................................................................................................ 52Identification et compassionFranz Kaltenbeck ............................................................................................. 52Comme un dsir de ntre pas manquanteAnne-Marie Kaufmant ............................................................... 54

TRAIT ET OBSESSION...................................................................................................................................... 57Le renoncementPierre Naveau....................................................................................................................... 57Acting out et identificationBernard Lecur ................................................................................................. 59Une cure du troisime geJosphine Roques................................................................................................. 62

LIDENTIFICATION PHALLIQUE................................................................................................................... 66Fille et PhallusMarie-Christine Hamon........................................................................................................ 66

DSIR ET JOUISSANCE.................................................................................................................................... 69Modes didentification la cause du dsirSerge Cottet ................................................................................. 69

IDENTIFICATION LANALYSTE ET CAUSE DU DSIR......................................................................... 72Lidentification lanalyste ou les fascinations de la curePhilippe La Sagna .................................................. 72CLTURE............................................................................................................................................................ 76

Roger Wartel................................................................................................................................................... 76

2

AccueilCliquer
http://../Accueil.pdfhttp://../Accueil.pdfhttp://../Accueil.pdf

5/27/2018 011

3/76

PRSENTATION

Chez lAutreRoger Wartel

O trouver son identit, sil y a ? Nous partironsdun constat : ce nest aucunement laffaire de touttre. Ne rencontrent pas cette difficult ceux pourqui le mimtisme embraye demble sur leur codegntique. Etre-l est tenu dorigine hors de laquestion Que me veut-on ?

Pas didentit ? Reste donc sidentifier. Lesidentifications en appelleraient-elles un signifiantenvoy par lAutre ? Alors sa fourniture muselleraitaussi bien la question.

Identification ? Cela simpose de ce que a rate.

Les connotations freudiennes, leurs frangesdvoyes appartiennent la langue qui les pratiquecommunment. Elles soffrent la mainmise delimaginaire, composite de ressemblances,demprunts, de contagion et deffet-buvard o lesteintures composes feraient une silhouettemiroitante. Fixation relve Lacan pour nous tenirveills lendroit de ce plomb qui fixerait des

positions. Et le Moi, vture de la lacune du sujet, seleurre aux figures de lambiance, y tente sans

bnfice la capture dun sujet qui ne tient pas en

place. Le bnfice est mince puisquil comportedemble un tiraillement, ce toi et moi o le dsirdun autre est install au premier instant.Mais pour que cette voie souvre, il y faut du

pralable. De linstant de sa naissance, de sadsignation, le sujet tombe sous le coup duneidentification fondatrice, dclenchante. Elleimplique, venant de celui qui la profre, elleintroduit la Bejahung, oui-dire. Le sujet passe sousle signifiant et son effacement, sa non-substance,lengagent dans la srie des identifications.

Lidentit se qute de la prise de parole qui sappuie lAutre pour y prlever le Signifiant ncessaire, quiferait enfin le poids et conforterait lidal.Mais le langage ny pourvoit pas. Le sujet, confirmdans son alination, ne peut sy compter quecomme manque, inlassablement reconduit sous lachane.Certes les identifications en appellent, chez lAutre, un signifiant ; l, un temps, trouvent-elles une

paix, porteuses quelles sont des qualitsdiffrentielles attribuables au sujet, des traits. Maistout autant gravitent-elles autour dun manque

jusqu lindiquer intimement. Un reste reste, quilfaudrait bien reconqurir pour ce sujet vanoui sousla barre.

Il faut lAutre qui tmoigne dun dsir et qui ensigne la caution. LAutre est exigible pour yimplanter ce qui manque. La mise en exil chezlAutre, la dlgation sur lui, procde de lextraction

du manque--tre : cest produire ce manque chezlAutre, pour ly saisir, en vain.Le dpourvu prte lAutre son dcouvert poursassurer dun crdit o il trouverait son compte.Lidentification entre dans la circulation du dsirautour du manque, cause nourricire de la demande.Le travail de capture porte vers ce rien de lobjetimplant chez lAutre.

3

AccueilCliquer

5/27/2018 011

4/76

OUVERTURE

Roger Wartel : Mesdames, Messieurs, les JournesdAutomne de lcole de la Cause freudienne vontdonc dbuter, le Prsident de lcole de la Causefreudienne Eric Laurent regrette de ne pouvoir

participer ces journes et nos travaux, le Conseila donc demand Paul Lemoine de prsider cette

premire sance et douvrir notre session. Je luidonne la parole.

Paul Lemoine: Dsir ou identification, cest l quilfaut choisir. Je me suis demand pourquoi on avaitrapproch ces termes et pourquoi on avait fait uncongrs sur ce thme. Il mest revenu uneintervention de Lacan lors dun contrle, javais un

patient qui me disait vers la fin de son analyseJe suis en tous points identique vous, vous vousintressez lItalie moi je mintresse lEspagneet toutes sortes danalogies douteuses. Je racontecela Lacan qui me dit : Dtrompez-le ; cestdonc que je lavais tromp, sur la qualit de sonanalyse et sur les fins quil poursuivait et cela meramne la critique que Lacan a fait de Balint, savoir quune analyse ne se termine pas parlidentification mais par la mise jour du dsir. Cenest pas lidal du moi auquel doit sidentifier le

patient, cest vritablement lexpulsion de lobjet aquil doit sattacher. Ce titre me semble trs bienvenu pour des Journes comme celles-l. Dire queles identifications nont rien voir avec le dsir, ceserait vraiment exagrer car elles appartiennent au

pass et font partie de la pelure de loignon ;simplement mon patient en a ajoute une de plus loignon quil tait. Cest cela lalination, celaappartient au pass et ce quil convient de faire cestde se situer dans le prsent du dsir, cest--diredans un autre temps. Je lisais dans La Lettre

mensuelle quelque chose de cet ordre qui mabeaucoup frapp. Je pensais ces choses et il fautdire que quand on y pense on les rencontre aussitt.

4

AccueilCliquer

5/27/2018 011

5/76

IMPUISSANCE DE LIDENTIFICATION QUANT LTRE DU SUJET

Idem identidem idemqueRoger Wartel

Ces Journes, tout autant celles-ci que dautres,passes ou venir, portent-elles un potentieldidentification sur le mode collectif ? Sans aucundoute oui, mais elles sont prcisment construitesde faon y chapper. Cest--dire que lon yintroduit, compter dun ple, avec sa cohsionidentificatoire, un autre ple dmarqu, dcal,djet qui inscrit dans ce titre qui rassemble, cettedisjonction l-mme o lon et pu faire chorus.

Pour autant la cacophonie ny est pas proposecomme une supplance didal, offrant ainsi chacun de dire selon linfinitude des identificationsmoyennant rendez-vous au point dorgue selon la

boutade des choristes.Journes donc, non pas Congrs si lon veut aussi serappeler que le congrs, en droit canon, indique la

preuve faite que rapport il y a. Un clat didal quiaurait ses effets sur le groupe ne viendra pas dune

preuve fournie. Journes, mise jour, par des effetsde discours, dun produit de transfert de travail.

Elles chappent ainsi aux avatars et aux catastrophesdes curiosits collectives de lidentification selon unmode paradoxal de transmission o la rfutationdun idal groupal ne srige pas en idal derfutation. Prenons notre thme par le versantidentification.

Le Docteur Lacan, dans les annes 1964-1965, parlede lidentification en des termes qui doivent nousorienter et nous inciter. Ces termes ce sont dabordnigme puis point dexprience singulire et

confuse, enfin instance radicale.Lnigme, suivons ce biais de lidentit impossiblede lidem dun individu individis, sujet en accordavec lui-mme, inscable. Chacun sait que poursidentifier sa propre identit civile par exemple laseule preuve quil en puisse fournir, ce ne seront nilui-mme, chair et os, ni sa parole mais sa cartefalsifiable avec une photo qui nest mme pasgrandeur nature. Dcliner son identit laisse ouvert tous mensonges ou alibis puisque ce territoiredidentit nest faonn que de lextraterritorial.Pour poser la question de cet idem soi, il faut djque cet idem soit un peu rompu tre un peu endehors, ouvrant un cart, une fente, offrant une place

pour des rtablissements par des subterfuges. Le moi

sy propose. Coller vraiment son identit, cestnen pas avoir o le miroir ne permettait aucune

pirouette o lAutre annonce quil nous enseigne une image quoi sidentifier. Senfoncer dans lesable mouvant ne peut se filmer que de la berge.Puis-je me perdre ? Peut-il me perdre ! Se sparer desoi-mme est une altration dont les flexions duverbe imposent aussitt une efficacit autre que cellede limage.Un pas de plus pour sappuyer de toute autre valeurque de citation car ce nest pas une citation que dedire : Le signifiant reprsente le sujet pour un autresignifiant, une rgle quoi se rgler, forme qui

porte en elle-mme une dnonciation dune identitdu sujet ainsi quune relance qui ne va que dediffrence diffrence. Mais y aurait-il quelque partun clou enfin, une pointe o a tienne et qui fassetenir ? Ce point, le voudrait-on concret, la parole dusujet ne le lui procure pas. Cest du ct de lAutre,ce dpositaire de garantie assurment o se fonde la

parole que le sujet emprunte pour sen revtir, autantde signifiants qui pallient sans jamais conjointerlidentit. Ce mode didentification, voici les pices

de son armure, points forts et points faibles, rites depassage, un pallium qui attribue, qui couvre, quicache et qui tient chaud. Ce manteau du signifiant

barre le sujet, le soustrait l-mme o on let vouluassur de lui-mme. Sans cesse le tapis du signifiantle prcise, ce sujet comme un signifiant barr, sanspaisseur sous le tapis. Son manque de prsence lerend prsent par son manque. La voie attributive et

palliative de lidentification a inscrit dans lhistoirede la psychanalyse une faon de dtournement,soulageant du transfert certes puisque la fin serait

dans lidentification lanalyste. Et lanalysant deproclamer sa fin Il ny a plus de cannibale jaimang le dernier. Il ne lui reste que le sans cesse, letoujours un peu plus loin que veut ce signifiant quine se confond jamais dans son semblable. Cedroulement fournit au sujet la gamme dessignifications, une fourniture qui nest pas anodine

puisque ce sont les rencontres qui fournissent, dontle pur hasard est vacu, tamponn, sitt quellessont imposes. Ces rencontres au signifiant fonteffet, ce qui suppose un index du sujet, un

primordial, lequel se prsuppose et ne satteint quede rtroaction et qui savre dterminant puisque deson pur non-sens vogue la barque du sujet commeeffet de signification.

5

AccueilCliquer

5/27/2018 011

6/76

Sans doute, cet endroit nous arrterions-nous dansun constat dimpuissance, sous la fatalit, le sansissue, laporie dun sujet tributaire du seul signifiant.

Nous aurions l, nous retrouverions l un trecomme une coque encercle, aline dans la coquede lAutre, unit dans lunivers dont le confort esttellement trompeur. Mais le confort, lhomme

soblige le faire drailler demble par ladiffrence sexuelle. Le confort de la coque estdbusqu, ce qui sest produit par exemple ce jouro le monde a t renvers de cette exclamation :Et pourtant elle tourne , ce qui implique pour le

profrer une topologie.Coque ou poche plongeriez-vous la main dansvotre poche, tout sarrte que soudain dans cette

poche vous touchiez un trou, voici qu linstant cetrou vous dit tout de votre poche, dcouvrir unmais en outre. Ce mais en outre est-il de

quelque poids dans notre problme ?On sait que lanalyse au jour le jour dpouille dansla parole cette texture des identifications, procdedune sorte dinventaire ncessaire de ltat des lieuxet de la manire dont ils sont habits. Laffaire peutsen tenir au vite fini, illumin, dune analysesuspendue lidentification, on la dit ; voil qui

peut encore sterniser au pas dune vis sans fin,jusqu la mort.

La mort, cest un poncif de dire quelle nest pas lafin, quelle sinscrit dune barre initiale, initiatiqueds ce meurtre que le premier mot commet de sa

profration. Pourtant, il est un mot un peu part,celui qui nomme. Certes la nomination introduit lamort, certes elle applique une estampilleidentificatoire un lignage. Mais plus encore lanomination fait appel une caution extrme delordre symbolique ; cet ordre symbolique fait

principe didentification, fonde les consquences dusignifiant, exhausse du hasard, des rencontres. Mais

ce nest pas vers ce point-l que nous conduit ledlitement progressif des identifications non plusqu une source do tout partirait. Il ny a pas de

point au trfonds de ltre, ineffable primordial, unen-soi, un point dextase, latteindrait-on. La voiesignifiante achoppe dune certaine faon quter unnom fondateur ou le signifiant primordial.Mais il y a un point de reste se dire qui ne sedtachera que de ce qui lentement sest dit ;

produire, alors quil tait dj engag dans ce qui sedit pour le produire. Ce point, il faut dune certaine

faon lexagrer, loutrer. Il vient se mettre encontrepoint de tout le texte des identificationsconfortables, de ce bourrage de sens, de cet

empierrement o le sujet tente darrter sonindtermination.Trou dans la poche, ravaud dun fantasme, lsaperoit la dfaillance de lAutre, l o cet Autrene pourvoie pas tout. Ce nest pas que lAutre nedispose dun stock suffisant de signifiants et quil netrouve dans ses ressources infinies le signifiant qui

ferait du sujet un stoppage. Il faut donc, cet Autre endfaut, le prendre comme il est, sans recours pour seconfirmer lui-mme.Ce quil na pas peut-on le lui prter ?Cependant, si on lui prte ce ne sera pas de la mmemonnaie. Prtons lui donc ce que lon a en reste,notre manque et cela vous sera rendu sous la faondont vous le ferez vtre, un dsir ; curieusecirculation, curieux placement qui ouvre et entretientla dialectique du dsir. L ne jouent plus lesaccrochages du sujet au champ de lAutre et de

lidal mais l o la rfrence lAutre se fait autourde cet opaque ou invisible, innommable en tout cas,objet a. L le sujet trouve, nous dit Lacan, la placede son dsir, vraie place de son identification.Lanalyste peut se prter lAutre, mais ce nestquun prt, prt ce que vienne sy inscrire lademande. Reste savoir sil peut cet analyste, et quel prix il peut fournir le manque dont le sujet est.Il fournit, il ne fonde pas ce point de fondation detoute nonciation pour quen viennent des noncs.Mais le sujet ne se tient pas coi dans cette certitudedtre. Serait-ce un achvement que ce serait unredoublement dimpuissance. Lui resterait-il de cereste sautoriser analyste ?

Pas de dsir purPierre-Gilles Guguen

Jai observ un phnomne et je voudrais vous enfaire part. Cest bien dun phnomne quil sagit,quoiquil soit minus cul. Bloch et Warburg en effet

donnent ce terme une tymologie grecque quirenvoie ce qui se manifeste dans les cieux, commeun lger mouvement sur fond de ce qui apparattoujours la mme place ; ce qui pourrait encore sedire autrement : une trace sur fond de rel.Le phnomne se trouvait en loccurrence moitidissimul, soit aussi moiti montr, sous la manchedroite dun enfant de huit ans qui avait pass sasance bavarder des menus propos delindustrieuse vie des enfants lcole. Bref, unesance pour du vent jusqu ce que Serge met missous les yeux le phnomne : un serpent dessin lencre rouge sur lavant-bras droit. Il y avait l unfait comme disent les anglo-saxons, indiscutabledans sa matrialit et son objectivit, irrfutable.

6

AccueilCliquer

5/27/2018 011

7/76

Plus question de renvoyer lenfant ses devoirs, jelinterrogeai dment sur le statut de ce blasoncomplaisamment cel. Il mavait racont pendant lasance, images lappui, lhistoire de Cobra. Lesassidus de Rcr A2 connaissent bien ce Superhros ; ' Cobra se sert de son bras droit dmontable,comme dune arme pour tuer volont tous les

mchants et sauver les hrones. Modrmentintress, je navais prt ces histoires quuneattention distraite, jusquau rveil suscit parlapparition du phnomne. Je demandai alors lenfant sil savait ce qutait un cobra. Il merpondit : Ah ? oui ! avec la mimique de bonaugure du je ny avais pas pens freudien.Cest tout. Presque rien, si ce nest que je mesouviens de ce bref change comme ayant marquun avant et un aprs. Ce que Lacan signale tre undes aspects de lacte analytique. Il est vrai aussi quil

prcise que lacte ne saurait fonctionner commeprdicat. Ceci veut dire que le sujet a en faire lavrification, et aussi bien lanalyste dans la directionde sa cure : toute coupure, tout rveil ne suffit pas.Il y faut reposer de nouveaux termes, touteinventio medii, dit Lacan pour que cet acte soitimputable au sujet quil dtermine. Tchons doncde revenir sur linvention du moyen soit sur lalogique de cet acte. Je nen retiendrai ici que lesaspects relatifs aux identifications et au dsir.

Je reviendrai tout dabord pour cela MlanieKlein : dans ses considrations sur Nvroseobsessionnelle et surmoi (The psychoanalysis ofchildren), elle signale, sa manire, toujoursvigoureuse, que les phobies infantiles sontrapportables aux angoisses paranodes prcoces. Unkleinien ferait certainement lquation :serpent = pnis = sein maternel sous les espces dumauvais objet. Si je fonde lquivalence du sensibleau peru, soit si je me hte de comprendre la

signification de ce fait quest le serpent dessin surle corps, jopre la manire kleinienne : jeconsidre que des Vorstellungsreprsentanzentrouvent leur fondement en vrit de ladquation dumot la chose. Cette manire doprer est rapprocher de la thorie de la vrit-correspondancetelle que le logicien Tarski pouvait lnoncer :linterprtation appartient alors au champ dumtalangage. Comme le remarque trs bien DianaRabinovich dans un rcent article, les objetskleiniens se trouvent du mme coup rgls en miroir

sur le petit autre, le semblable, imaginaire etravageur. Le savoir est ici mobilis comme uneconnaissance pour laccolement du langage limaginaire du sujet.

Ds le premier Sminaire, prcisment sur latechnique, Lacan prend ses distances avec cettemanire de diriger la cure.Sil qualifie les extrapolations kleiniennesdambigus, cest quentre autre, elles ne sontsusceptibles daucune limitation ; do nat toute la

problmatique sur la finitude dune cure. Il faut donc

procder autrement que par le recours lintuitionsensible qui rapproche le fait dune significationarrte, pour qualifier lobjet serpent dessin sur le

bras de Serge, et ventuellement donner monintervention la valeur dun acte.

Le reprage lacanien est simple, et nous pouvons leconsidrer comme un invariant de sa doctrine : cestsur la rptition freudienne, le comptage, le virage la comptabilit que lanalyste rgle son interventionou son silence. Cette rptition, Lacan rappelle quil

faut trois pour la fonder mais quil faut quelanalyste sache au moins compter jusqu quatre

pour quun sujet de linconscient sen isole.Lanalyste nest cependant ni un ordinateur, ni unfonctionnaire. Le quatre signe la tuch et non pluslautomaton. Cest une fois en plus le retour dumme signifiant, mais la faveur dune contingence,dune rencontre, dune mprise ainsi que Lacantraduit le vergreifen freudien. LUn du mme, touten tant rpt l (procs didentification), ne setotalise pas de cette rptition (formule de ou

pire, Scilicet 1, p. 8). Cest l que se fait un passagede lautomatisme de rptition (cf. La bobine du

petit fils de Freud), la prise symbolique par uneperte dtre : la jouissance tire de la rptition passeau comptable de lidentification par le trait unaire.Pour Lacan comme pour Freud il est clair que ce

passage se fait par le truchement du signifiant. Cestdailleurs une indication prcise du Sminaire XI (p.231) : Lidentification seconde est dans le champ dusignifiant. Elle est, comme telle, reprable par

lanalyste dans une nonciation, comptabilisable etnon plus dductible dune mantique : les signifiantsa sentend. Dans le cas de Serge, la mise enfonction du serpent se repre dans le sriel, ce quime donne une chance que mon relev soit srieux.Cest en effet dune srie de trois + un quil sagit.La premire occurrence est un rve, communiquds la premire sance : Il y avait des forts, desserpents, des messieurs avec des fusils, deslphants, des fantmes. Ils couraient aprs moi, jaieu peur, jai rveill ma Maman.

La deuxime occurrence est celle dun rve o lerveur est cette fois atteint par le serpent avantquintervienne le point de rveil. Dans lesassociations, il est question dun voisin moiti

7

AccueilCliquer

5/27/2018 011

8/76

dentiste qui possde un boa et qui aurait un jourtrouv la bte installe au milieu du lit conjugal. Lespoux auraient t contraints dormir par terre.Suivent des considrations sur les refus de la damede cuisiner puis les termes suivants du patient :Dans le mme rve le serpent mattachait les piedset partout, il me serrait trop et je devenais

multicolore. Il faisait nuit et Maman allume et jedis : Qui cest ce monstre ? je ne mtais pas renducompte.Troisime occurrence : comme je prends cong lasuite dune courte sance remplie de bavardages, ilme glisse : Jai un nouveau jeu avec un copain lcole : on dit que la cour est remplie de vers deterre et on a trs peur, on court en criant : je suisallergique. Il nest pas inutile de savoir que le prede Serge est mort sous ses yeux dune crisecardiaque occasionne par la prise dun mdicament

banal auquel il sest rvl allergique. Lenfant aassist aux dtails de cette mort et, aux dires de ses

proches, en a t trs peu affect, ce qui, bien sr, lesa surpris. Il ma lui-mme rapport cet pisode dansun mlange dhorreur et de jouissance de lui-mmeignore pour reprendre la clbre formule.

Je marrterai un instant considrer cette srie. Ellenest pas tout fait homogne puisque la quatrimeoccurrence est plutt un signe (le serpent dessin)quun signifiant. Ce nest cependant pas un signe

pris au hasard puisque la monstration sinscrit dansla srie. Je considre pour ma part que cettequatrime fois invite au comptage parlinterprtation en tant quelle imprime larptition la marque de lalination, sensible au

point o le sujet sefface, o dans un je suis celale sujet touche au fantasme, tandis que la chanesignifiante sarrte. Nous sommes l en ce point queLacan nomme le nihil de limpasse du sujet suppossavoir, dont la sortie sindique dune rptition dun

autre ordre, possible seulement de ce quelle soitrptition se produire, (Ornicar ? n 29, p. 15)par une immixion de la diffrence apporte dans lesignifiant. Le je suis cela de la monstration duserpent est caractristique de lalination o le sujet

bloqu se refuse le secours du signifiant ncessairepour bien dire. Par l ce trait unaire au serpent(pres-sans), non seulement saffirme commerelevant du champ de lAutre signifiant, mais vrifiela notation de Lacan selon laquelle le trait unaire,effaons du sujet, est aussi entrecroisement qui

vient fonctionner dans le champ duLust soit dans cechamp de lidentification primaire narcissique.Dun point de vue clinique, le serpent peut trequalifi dobjet phobique. Lacan aborde ce point

deux reprises. On notera un lger dcalage entre Ladirection de la cure et le Sminaire XVIconcernant la phobie. En 1958, il sagit surtout desparer imaginaire et symbolique et de permettre unreprage sur des structures cliniques tranches. Ilmet en garde, dans le cas comment de RuthLebovici, contre lattribution de la nvrose la

carence paternelle ainsi que contre linterprtationen terme kleinien dimago de parents conjoints.Dans le Sminaire, Dun autre lAutre, lorsquilrevient dune faon trs dtaille sur le cas de Hans,Lacan met plutt laccent sur un autre aspect delobjet phobique : il met en valeur son caractre de

plaque tournante, de virement, et signale que laphobie conjoint le a et limage du corps. Dans le casde Serge linscription sur lavant-bras signale tout

particulirement que le corps est mis en jeu. Peut-tre pouvons-nous essayer dclairer de quelle faon.

Le symptme phobique prsente en effet ceci departiculier dtre point de bascule, qui se prte limaginarisation, qui soffre la sensibilit. Ce que

prsentifie particulirement bien lobjet phobique dufait de son aspect minimaliste, cest le passage o lecorps du symbolique donne au sujet son corps (

prendre ici au sens naf, dit Lacan dansRadiophonie). Il y a en effet dans lagissement dedessiner un serpent sur son bras une tentative pourSerge de localiser sur la surface dinscription ducorps, la jouissance prouve de la mort de son preselon son vu, peut-on dire. Cest la fonction queLacan attribue la girafe chiffonne de Hans :

permettre le passage entre lidentificationnarcissique primaire de pure jouissance, cellesecondaire du trait unaire ou Sl, auprs duquel lesujet pourra se faire reprsenter par un S2, soit par unaccs au dsir, toujours articul au savoir.Dans le Sminaire XVI, au lieu de les opposer, Lacanmontre plutt la proximit entre ftiche et objet

phobique comme deux modes de positivation de

lobjet a, avec ceci de particulier la phobie quil ya rfrence la fois une jouissance non borde parla fonction phallique, mais cependant dans lesymptme, un horizon de rfrence la castration :Ce que rvle la phobie de Hans cest justementlimpossibilit de faire coexister Lhomme' (savoir cette mre phallicise) avec quoique ce soitde la reproduction. Le symptme phobique, enmme temps quil montre le ct bte deux dosde la jouissance de lAutre (en lespce, tombeaugrouillant des vers du cadavre du pre mort), permet

de sen sparer dans la mesure o il est port ladresse de lAutre du dsir. De la position dtre lephallus, le sujet peut alors en venir lavoir, titrede symbole, soit, enfin se prparer entrer dans la

8

AccueilCliquer

5/27/2018 011

9/76

rivalit dipienne o, dit Lacan, le phallus peutavoir son efficace.Cest dune accession aux chemins du dsir, pasdun dsir pur quil sagit, car le dsir reste corrlaux signifiants de la demande, soit la formule dufantasme du nvros. La cure va ds lors oscillerentre la mise en avant, alternativement, du -et du

petit a,battement que le transfert a pour fonction derguler, cest ce quon appelle son maniement. Jendonnerai rapidement deux exemples : dune part

juste aprs mon interrogation sur le cobra, lenfantdemeure pensif et me dclare : Je tai racontlhistoire de Cobra mais il y en a une autre dont je nete parle pas car elle est trop triste. Cest lhistoirede Jace qui recherche son pre travers les galaxiesdans son vaisseau sidral et ne le trouve jamais.Oscillation vers le - (manque phalliqueimaginaris). Dautre part, il me dclare rcemment,

quau catchisme, on lui a dit comment ilretrouverait son pre vivant corps et biens, aprs lafin du monde : oscillation vers le a (positivation dela jouissance). Sil y a franchissement dans la cure,cest du fait du dsir de lanalyste, grce autranchant de cette double hache, dsir de dsirselon lexpression de Lacan (Sminaire XI).Sil me semble que linterprtation appose sur ledessin du serpent constitue bien un acte, je voudraiscependant y revenir dans lesprit de ce quon

pourrait appeler le syndrome du comment amarche ?. Ceci, juste pour formuler quelquesremarques relatives la question du dsir pur, maiscette fois du ct de lanalyste. Je partirai de cecique les philosophes anglo-saxons ratent leur coupdans leurs tentatives de dfinir le speech act. AutantAustin, que Searles que Davidson dans leur essai defonder en vrit laction de la parole, se voientcontraints au bout du compte, recourir au

percipiens dabord exclu et qui se dmontre l, eneffet, increvable.

Comment pouvons-nous la suite de Lacan essayerde rendre compte de notre effet performatif ? Jaiindiqu dj que la thse kleinienne dune vrit-correspondance ne saurait convenir. Dun autre ct,la comptabilisation des rptitions, si elle offre unreprage, ne suffit pas non plus. La psychanalysenest pas seulement un know-how, il faut encorequil y ait du psychanalyste. Lexigence duneformation de lanalyste par une analyse pousse

jusqu la passe nest pas un vain mot si lon prendau srieux la conception de Lacan que lacte

analytique se dduit de logique, et dune logique(tout le Sminaire, Lidentification est fond surce point) qui nadmet pas luniversel. LActe nesaurait se dduire ni du savoir seul, ni de la vrit

pure, ni de la jouissance uniquement. Javanceraicependant que ces trois concepts y sont intresss.La vrit en tant quelle ne saurait se dire toute, maisfait fixion, certitude : elle se mesure par ses effets.Dans le schma de La logique du fantasme Lacanla met en rapport avec le je ne pense pas. On peuten dduire que lacte se fait ne pas penser. Pour

autant le savoir y joue son rle car, si lepsychanalyste ne prend pas en charge la vrit, celle-ci ne sen dpose pas moins au lieu de lAutre parlinscription du signifiant. Elle sy dpose en savoir.Il y a donc articulation de la vrit au savoir.Lidentification au savoir de Freud, de Lacan etaussi de quelques autres, marque dj que le dsir delanalyste nest pas pur de toute dtermination. Maislacte analytique se sous-tend dun troisime terme

par rapport auquel le dsir fait quatre de sysoustraire dun manque, ce terme cest la jouissance,

et plus particulirement la jouissance de lAutre, entant quelle est intresse dans lacte analytique etdonc dans le dsir de lanalyste qui nest pas, l non

plus, un dsir pur. Cest, mon avis, lunique raisonpour laquelle un analyste ne peut sautoriser de sonsimple rapport au savoir dj constitu (versantobsessionnel) ou la vrit (versant hystrique),mais quil est dans tous les cas exigible quil y ait eulexprience de la passe. Lacan indique en effet quelacte se situe (Ornicar ? n29, p. 20) de latopologie idale de lobjet a. Je voudrais essayerden rendre compte dans lexprience.

Jai indiqu comment, dans le registre du savoir,jinscrivais le serpent de Serge dans la rptition.Jai indiqu comment, de ce fait, des effets de vrittaient vrifiables dans les oscillations entre -et a,signalant une mise en fonction symbolique de lobjet

phobique dans une perspective o on peutraisonnablement esprer que la ligne de rsistancevoudra bien cder. Ceci doit tre complt de la

rponse la question si simple en apparence :quest-ce qui ma bien pris de me laisser happer dansle pige regard de ce dessin plutt que de lignorerou de faire semblant de ne rien voir ? A cettequestion nave je voudrais avancer une rponse ;

pas tout, mais au moins rpondre par un biais qui mesembl gnralisable. Contrairement ce que

pensent beaucoup, lanalyste lacanien se laisseaffecter. Il se laisse affecter, sans got pour le

pathos, mais sans dgot du rel sous-tendu danslaffect. Il me semble mme que cest par le secours

de laffect que la scansion, voire linterprtation,sont sollicites. Ennui, morosit, gay savoir,enthousiasme, batitude, tristesse, angoisse bien sr,autant de moments o lanalyste est interpell par

9

AccueilCliquer

5/27/2018 011

10/76

la jouissance du patient en tant quelle touche aurel, car enfin sil y a communication dans le monde,cest par lobscnit de la jouissance collectivise

par les fantasmes et non pas, comme on selimagine, par la parole, toujours sparatrice etfonde sur le malentendu et lincompltude. Certainsanalystes ont voulu btir sur cette affectation une

communication : cest la position des tenants ducontre-transfert. Lanalyste lacanien fait de sonaffect, non une communication mais un signal durel en jeu, dune jouis-sens en cause. Il doit sa

position ne pas y cder, cest ce quon appelle tenirla position du semblant : se laisser affecter tout encoupant court la complaisance que cet affectsuscite, en relanant linertie du fantasme du ct dusavoir pour vrification du dsir. A ce prixseulement, il est donn la prfrence ce qui, danslaffect prvaut de linconscient soit dun dsir de

savoir qui prend cependant son essor de la Chose quile cause et qui, du fait de ce qui lorigine, nest pas

pur.

Sidentifier ou (et ?) treGenevieve Morel

Une analysante en proie au doute et en veine derevendication par rapport lanalyste, me dit Il y ades gens qui savent tre. Puis, voulant enchaner :

Lanalyse ne maide pas, sa langue fourche etelle dit en fait : Lanalyste ne maime pas, ce quila remplit de confusion et lui semble hors de propos.Il y a pourtant une logique qui soutient ce lapsus :celle du transfert. La premire phrase masque sousdes airs de vrit gnrale un appel au sujet suppossavoir : savoir-tre, prcisment. Lanalysantecherche un point de certitude o installer ltre, cequi est conforme la dmarche du sujet cartsien.Or, dit Lacan, notamment dans le Sminaire XI, lesujet suppos savoir amne forcment le sujet

cette tromperie par o le transfert tend sexercerdans le sens de la fermeture de linconscient (p.241) et ce, en faisant de lanalyste le support delidal du moi do le sujet sidentifie comme objetaimable. Cest ce qui transparat dans le lapsus delanalysante : en deux phrases, le transfert a faitglisser la demande portant sur ltre lidentification. Or, si cette accommodation surlidal du moi tend combler la division du sujet ce pourquoi le moi y aspire elle carte le sujet tantde la pulsion que de son rapport lobjet a dans lefantasme, seule chance pour le sujet de venir ltrede son dsir mme si lavnement de cet tre nestque la prise dun dstre, puisque, dit Lacan dansLidentification : Lobjet a, cest ltre en tant

quil est essentiellement manquant au texte dumonde. Cerner lobjet cause du dsir nest doncnullement naturel au transfert, qui tend lidentification. Il faut quelque chose qui le contre,selon une expression de Colette Soler, cest le dsirde lanalyste, corrl ce que Lacan appellelontique seule avouable pour nous, savoir la

rfrence la jouissance. (Ornicar ? n29, p. 17).Ainsi, sidentifier et tre, sopposent danslenseignement de Lacan, presque, pourrait-on dire, linverse de la formule freudienne qui assignerespectivement ltre lidentification et lavoir lobjet : pour Lacan, lidentification au trait unaire,la seconde selon Freud, devient une questiondavoir, de possder ou pas le trait unaire,conformment la logique de lattribut et de laclasse, avoir qui ne gurit pas du manque--tre tandis que lamour, donner ce quon na pas, nest

pas sans rapport ltre et lobjet a commeagalma. Comment doit-on alors articulerlogiquement cette opposition : sidentifier-tre ?Doit-on penser sidentifier ou tre, avec le ou de ladisjonction inclusive, le ou de la dis jonctionexclusive, le ou de lalination ? Ou bien laconjonction est-elle possible : sidentifier et tre ?Les deux se prsentent dans la clinique : commevous allez le voir, la cure de lanalysante sur la tracedu savoir-tre, sinscrit dans le choix li au oudalination ; tandis que le et de la conjonction li la sparation introduite par Lacan en 1964, jelillustrerai ensuite par le cas dun enfant phobique.

Pour la premire, lidentification au trait unaire estfacile reprer, car elle est suspendue un uniquesignifiant, le signifiant russe. Son pre, ferventcommuniste, la prnomme russe, disons Anna.Anna a pris cet insigne russe trs au srieux, au sensde la srie quelle se plat peler petite, des fugues

pour aller chercher la femme rouge ; tudiante,

des tudes de russe inacheves ; adulte, un mariageblanc avec un transfuge des pays de lEst ; puisune passion pour le thtre russe et spcialement leshrones de Tchekhov dont certaines sappellentAnnaCette srie quon intitulerait volontiers : Cherchezla femme russe !, montre, dans la rptition, que letrait russe est le signifiant du dsir du pre pour unidal fminin suppos. Dailleurs, la placetraditionnelle de lautre femme se rduit pour Anna cette poursuite dun idal plutt vide ; personne ne

lhabite, ni dans la ralit, ni dans ses souvenirscomme une Dora qui sen tiendrait la madone deDresde, ici, cest lhrone de Tchekhov. Une autrecaractristique de ces entreprises russes est quelles

10

AccueilCliquer

5/27/2018 011

11/76

naboutissent jamais aucune ralisation, mais celaaffecte peu Anna. Doit-on interprter ces checscomme lis limpossible de rencontrer la femme,ou la volont de tourner le pre en drision ? Cessignifications, dailleurs venues dans la cure, nesuffisent en tous cas pas rendre compte de sonassujettissement ce signifiant russe : limportant

est de prsentifier toujours de nouveau ce signifiant,manifestant que le sujet est dsirant. Au reste, laraison de ces checs sclaire dun autre point devue : celui du fantasme.En effet, ce signifiant russe, curieusement asexu,nest pas le tout du dsir pour Anna. Elle vient lanalyse sur le ratage dune liaison qui va lobliger,

pour en faire le deuil, en passer par uneconstruction fantasmatique. Celle-ci, du type unenfant est battu, converge autour dune scnecentrale de sduction avec un substitut paternel. Il en

a merg une signification dhumiliation quon peutdire absolue en ce qui concerne sa vie amoureuse,laquelle consiste essentiellement en rupturesacclres. Cette signification dhumiliation venuede lAutre, jointe la honte de lambigut, de son

propre dsir loccasion de ladite scne, ont crune sorte de nvrose dchec, cause de sesrenonciations et des checs des entreprises russes.Que va-t-il se passer aprs cette reconstruction enanalyse ? Si elle lui permet bien de faire le deuil decette liaison, elle nentamera pas la significationdhumiliation dans lamour peut-tre mme la-t-elle renforce et Anna opte ce moment-l pourun rejet de lhomme : elle ne veut plus rien savoir, nides hommes, ni de lamour, ni surtout du fantasmequi soutient son dsir. Elle va beaucoup mieux et est

prise par une grande ambition professionnelle.Japprends peu aprs quelle a repris le russe, critun mmoire sur les exportations de machines-outilsrusses, quelle va changer demploi une socitrusso-franaise. Bref, elle a re-choisi le ct de

lidentification, et cette fois-ci, a a plutt lair demarcher, sauf que ses succs du ct de lavoir accroissent son manque--tre, dont elle se plaint de

plus belle, dfinissant mme ce qui la ferait tre : unregard aimable. Il faut dire quun certain regard

pas du tout aimable, celui-l, tient la place delobjet a dans son fantasme.Cest alors quil va se produire ce que jappelleraiune irruption dtre, sous la forme dincidentsdsagrables quAnna intitule : les anicroches.Ces incidents se produisent depuis quelle russit

dans ses activits russes et elle les relie sonanalyse, comme une sorte de symptme. Ilsconsistent en ce que celui qui occupe la place dumatre fait une allusion sexuelle qui la remue comme

si elle y tait particulirement vise : le professeurde russe parle du mariage en URSS ; un conomistedit tout se paie et elle pense : mme les rapportssexuels ; le patron lui confie un dossier surlexportation de Russie dune plante aphrodisiaque,le ginseng, etc Anna se trouble, rougit, pleure,sort, devient le point de mire du groupe. Elle

commente sa raction en disant : Je suis montrepar le regard des autres, ce qui lui voque la scnede sduction. Elle dira dailleurs avoir prouv chaque fois un dsir sexuel pour le matre enquestion, avant que lincident ne se produise.Ainsi, son identification au signifiant russe sedtermine du dsir celui du pre sans satisfaire la

pulsion, pour paraphraser Lacan dans Du Triebde Freud (crits, p. 853). Celle-ci, la pulsion,simpose en retour par le biais des anicroches,amenant le sujet un cartlement pluralisant. Il

sagit pourtant dun choix, ft-il forc : napprocherle fantasme qu la lorgnette, dit Lacan. Ainsi, entresidentifier et tre, le choix de ltre est renduimpossible, il reste lidentification, seulement sysoumettre, cest ltre qui survient et le sujet perd lesdeux, lidentification et ltre : une logique du typealination, donc. Lanalyse, qui a mis cette logiqueen vidence, lexacerbe jusqu amener le sujet au

point dimpasse o la question de ce choix puisse luirevenir.

Mais laissons cette stratgie de fuite de ltre pouraborder une autre position subjective qui conjointlidentification ltre dans la logique de lasparation.Jean, qui a cinq ans et demi, souffre dune phobie deleau. Il se sent particulirement terrifi par les bordset les trous des baignoires, lavabos, etc La

premire partie de la cure, je la rsumerai dunequestion, quil nonce de toutes les faons

possibles : Savez-vous boucher les trous ? Les

trous cest bien sr le dsir de la mre. Arrive unmoment qui prcdera de peu la rsolution de laphobie o le contexte familial est la ngociation dulit de la mre entre le fils et le pre, plutt danslembarras.Jean invente en sance un scnario quil appelle lefaux pige, scnario trois : Un escargot, une

bouche, un serpent : un escargot y est menacdengloutissement par une bouche norme, le pige.Post lentre de la bouche, il dtourne la menaceen servant dappt pour un long serpent qui se fait

prendre et sectionner sa place. Le serpent serecolle et le jeu continue indfiniment.La trouvaille de cette solution phallique la menacedengloutissement par le dsir maternel

11

AccueilCliquer

5/27/2018 011

12/76

saccompagne dune prmire explication de laphobie par Jean, sans quelle cde dailleurs : il a eupeur de leau la mer, cause des mduses qui sycachent, prtes vous mordre et vous faire tomberau fond. Je mintresse alors cet escargot si malin,qui reprsente le sujet dans le faux-pige, et je luidis, pensant aux mduses, que Jean qualifie

volontiers de mauvaises ( entendre commemalfaisantes) : Lescargot, a nest pas unmauvais animal.-Pas du tout mauvais, me rpond-il, les escargots de mer, cest mon plat prfr. Cesescargots de mer sont mme tellement bons, que,

pour la fte des mres, il a demand sa mre dencuisiner un plat, histoire de lui faire un cadeausupplmentaire. Dautre part, il me fait remarquerque la mduse, cest un escargot coup, auquel on aenlev la queue.Ainsi, cet escargot de mer a deux faces : cest

dabord un signifiant auquel le sujet sidentifie, quireprsente le sujet dans ce nud de signifiants questsa mnagerie maritime. Mais cest aussi ltre dusujet, un objet plutt extime : il fonctionne commelappt, la cause du dsir entre le sujet et lAutre,lagalma de lAutre, la fois ce que lAutre a de

plus prcieux et ce quil na pas, puisque, grce auserpent, lAutre ne le consomme jamais. Dautre

part, lescargot de mer est ce qui noue la demandedu sujet au dsir de lAutre dans le fantasme dedvoration, puisque la demande la mre faitallusion au fait que le seul cadeau vritable que Jean

puisse lui offrir serait de se laisser manger par elle.Enfin, cest un objet qui contient le (-) de lacastration et lquation escargot coup = mduseconnecte mtonymiquement lescargot de meravec les signifiants phobiques mduse, eau :cest ce que Lacan appelle, dans son commentaire du

petit Hans, la mtonymie originelle de la phobie(pour Hans : Wegen (Wegen) dem Pferd) entre unsignifiant du dsir de la mre et le signifiant

phobique.Ici, donc, par le biais de cet escargot de mer, lafois signifiant de lidentification, mais aussi centredune manuvre o lobjet est impliqu, la relationentre sidentifier et tre est une conjonction dans un

procs de sparation o le sujet opre avec sa propreperte en rponse au dsir de lAutre. Cetteidentification la fois signifiante et lobjet, voquece que Lacan appelle dans La direction de lacure, crits, p. 614 lidentification cesobjets partiels ou non, mais assurment signifiants,

dont il dit que le sujet est ces objets, selon la placeo ils fonctionnent dans son fantasme fondamental.De telles identifications o on voit que lobjet, bienque non signifiant, vient prendre place au lieu de

lAutre, justifient, pour Lacan, le dveloppementtopologique quil donne dans le Sminaire,Lidentification, la troisime identificationfreudienne, en la faisant dborder de son cadre initial

pour en faire lidentification o le sujet se constituecomme dsir, (20-6-1962), identification quil fait, ce moment-l, supporter par la formule du

fantasme : S a.

Je reviendrai, pour conclure, sur les identificationsqui ont fourni la matire de mes deux exemples,

pour interroger leur destin dans la cure sans enprjuger dailleurs, car aucune des deux analysesnest termine.Commenons par Jean, lenfant phobique : de sonidentification lescargot de mer, quest-iladvenu ? En tant quidentification au signifiantescargot, elle sest vanouie en fume ainsi que ce

que jappelle sa mnagerie maritime, avec larsolution de la phobie survenue peu aprs lpisodedu faux-pige, que jai rapport. Mais, comme ondit pas de fume sans feu, il ny a aucune raisonde supposer quen tant quidentification attache lobjet dans le fantasme oral, elle puissedisparatre. Peut-tre le sujet, ayant trouv dautresmodes de rponse au dsir de lAutre, ny a-t-il plusfait recours, car je ne lai plus rencontre dans lacure, bien quil y ait eu peu aprs une circonstance

propice une rechute de la phobie et un procs desparation. En effet, la mre sest trouve en dangerde perdre un il par maladie et, trs angoisse, sest

prsente lui de nouveau comme blesse,manquante. Lacan voque la rencontre de lAutrecomme barr (A) sur le fond de sa toute-puissanceantrieure comme une cause dclenchante des

phobies. Mais Jean inventa aussitt en sancelhistoire dune femme qui avait eu les yeux crevs

par diffrents agents, derrire lesquels se profilaitnettement un pre castrateur. Cette figure du pre

avait dailleurs pris le devant de la scne aprs lescnario phallique du faux-pige.

Terminons maintenant par lidentification dAnna,lanalysante hystrique, qui est dun tout autre genre.Lacan nous enseigne, du reste, que les identificationsde Freud ne forment pas une classe. Sonidentification au signifiant russe parat arbitraire,

proche dune fiction littraire, soutenue par rien quele pistage la trace du dsir dun pre quelle

prsente plutt comme un pauvre type, mais que

cette poursuite mme lve la stature idale dunquasi-hros. On pourrait sattendre, donc, ce quecette identification soit interchangeable et laisse

pour une autre ventuelle. Force est de constater

12

AccueilCliquer

5/27/2018 011

13/76

quil nen est rien et que lanalyse, en dportant laquestion de ltre du ct du fantasme, dans cettelogique dalination entre lidentification et lesanicroches que jai expose plus haut, a enquelque sorte pur cette identification qui ne cause

plus gure de souci Anna, puisquelle estdconnecte du problme de lchec. On peut du

reste opposer cette identification inamovible dautres, labiles, apparues en cours danalyse loccasion de symptmes de conversion dont ledchiffrage avait montr quils taient construits surlidentification des traits prlevs sur le substitut

paternel de la scne de sduction, et correspondaient des dtails trs particuliers de cette scne. Cessymptmes, la structure de mtaphore faite, puisdfaite, ont compltement disparu avec ledchiffrage. Il faut donc en diffrencier cetteidentification au signifiant russe, qui a la valeur

dun nom propre du sujet, qui tient lamour du preet donc suppose lidentification freudienne du

premier genre. Lacan fait dailleurs, en 1976, de cetamour indfectible du pre une caractristique relle,de structure, dans lhystrie, puisquil dit quelhystrique est soutenue dans sa forme de trique(= torique) par une armature, distincte de sonconscient, et qui est son amour pour son pre(14-12-1976) ; ce qui nest pas sans poser problmedans certains cas dhystrie o lidentification qui enrsulte peut tre catastrophique pour le sujet.

13

AccueilCliquer

5/27/2018 011

14/76

14

IDENTIFICATION HYSTRIQUE, REFUSMLANCOLIQUE

La possibilit hystriqueLilia Mahjoub

nigme, cest le mot qui me parat le mieuxconvenir la question des identifications ; dailleursFreud lemploi en 1921, la fin de son article surlidentification, dans Psychologie collective etanalyse du moi, et ce, propos de la troisime formedidentification, lhystrique et plus prcismentencore propos de ce quil appelle formation enfoule.

Lacan, son tour, mettra laccent sur ce ctnigmatique des identifications, mme aprs quil aitconsacr une anne du Sminaire dplier laquestion, en clairant notamment la deuximeidentification, celle au trait unaire, laquelle il vadonner une place tout fait stratgique puisquesymbolique, cest--dire pouvant sarticuler dans cequil a auparavant labor : la demande. Stratgiqueen effet, car elle est au cur des identificationsordonnes selon les trois registres de la structure,mais stratgique aussi pour tre un antcdent

logique de la troisime identification qui comportecette part dnigme ; on pourrait aussi bien dire partde vrit, de rel qui chappe, autrement dit cet objeta qui slve en 1962, au-dessus de la mle dessignifiants. Lanne qui suivra, cest partir delangoisse que Lacan lui donnera son nouveaustatut : objet rel, cause du dsir. Et il nest pasanodin de remarquer que cette charnire prend poursupport, ce moment-l, lidentification hystrique.Cest ce point de rel qui, mon sens, fait la part delnigme de cette dernire identification, mme sil

est dj, par ailleurs, luvre tout au long dellaboration lacanienne des identifications. Lonsait aujourdhui Lacan nous ayant fait relire Freud

quil y en a trois fondamentales, mais cecinapparat pas toujours comme vident : quelqueflottement peut se produire quand on les compte,avec la frquente tentation den rajouter une, un peucomme dans lapologue quvoque Lacan : celui desexplorateurs qui se comptent toujours un-en-plus, ense demandant o est pass celui qui manque.Il est vrai aussi quen 1915, Freud mettait aux ctsde la troisime identification, hystrique, pour dureste len distinguer, une identification narcissique :identification lobjet certes mais objetabandonn, contrairement, avance-t-il ce

moment l, lobjet investi dans lidentificationhystrique. Il rectifiera un premier point en 1921, en

disant que cet objet didentification hystrique faitabstraction de tout investissement pulsionnel puis undeuxime point, en rapportant alors lidentificationnarcissique la premire forme didentification entant que le narcissisme primaire y est concern.Voil donc lidentification hystrique dtache delidentification narcissique, disons symbolique, etFreud, de lui rattacher maintenant, ce que jai djmentionn : la formation en foule, ou fascinationcollective. Il est couramment admis quelidentification hystrique est celle qui ferait lemoins question, en raison semble-t-il de sonappartenance au registre imaginaire. Une sorte detrop grande familiarit nous rendrait-il celui-ciantipathique dans nos milieux ? Je ne crois pas, pourma part, quil y ait se prcipiter pour le passer lachausse-trappe de lidal des identifications toutdabord parce que lidentification au trait unaire enest le soutien, mais aussi parce que cetteidentification hystrique qui a clair la question dudsir comme dsir de dsir insatisfait, a certainement

encore beaucoup de choses nous apprendre, eugard aux dernires laborations de Lacan sur lobjeta, et partir de l, sur la clinique quelle nous rendlisible.Certes, on en a fait lpouvantail des fins de cures,ce qui sentend et indique bien une erreur dedirection dans le travail de lanalyste. Pourtant, je

pense que cette identification devrait, quant laquestion des fins de cures, nous apporter desclairages essentiels.Observons, au pralable, que lon fait souvent

quivaloir la fin de cure par identification lanalyste une identification hystrique. Ce nest

peut-tre pas une erreur mais le deuxime modedidentification qui scande la rgression signifiante

peut tout aussi bien conduire ce mode determinaison. Il sagit dans ce cas dune cure quisachve sur un signifiant de la demande, S D,cest--dire fix comme trait idal venant de lAutre, savoir de lanalyste puisque ce dernier est mis cette place par le sujet et quil sy maintiendrait dansson abord du transfert. Ce qui peut ds lors scrire :

I(A). Cest ce quoi pousse un versant du transfert,soit cette sorte de crdit dinfaillibilit accord lanalyste qui garantirait celui-ci de la tromperiequemporte aussi le transfert comme amour.

AccueilCliquer

5/27/2018 011

15/76

Pour ce qui est de lidentification hystrique, commeidentification lanalyste, il y a deux cas de figures :

Lidentification lobjet de rgression peut sedoubler, parce quelle produit des effets imaginaires,dune identification hystrique lanalyste en tantque celui-ci sintroduit dans le fantasme mis en jeudans la cure et ce, au titre dhostie imaginaire, que

le patient naurait plus qu avaler. Les dits de lademande, dans ses tours interminables, produisanttout autant des effets imaginaires il ny a qu sereporter au graphe de Lacan pour en faire la lecture 1

, le sujet hystrique va pouvoir sy appuyer poursidentifier. Prcisons. Ces tours interminables de lademande lassociation libre, si vous voulez ne

permettent pas au sujet daccommoder, de fixer lepoint do son dsir trouverait se diriger. Desaffolements en rsultent parfois, mais aussi des

points de scansions en tant quidentifications aux

signifiants de la demande dont je viens de parler etqui, si lanalyste y laisse le sujet, ne relancent pas lademande. Et comme ces points de fixation ne

permettent pas dajuster le dsir, ceci se ferajustement par lidentification hystrique : le sujet enqute dun rel que ses dits ne peuvent pas saisir, vasapproprier un symptme, un affect, quelque chosechez un autre, des autres, dont il aura peru la mme

problmatique quant au dsir.Par exemple, propos de Dora qui fait laveu quellea souvent eu des maux destomac comme sacousine et quelle a des raisons de penser quecelle-ci se masturbait, Freud souligne quil arrivefrquemment aux sujets hystriques de saisir chezles autres des rapports dont la comprhension chezeux-mmes est rendue impossible. Eh bien ce pointnvralgique sur lequel lhystrique va se fixer,cest le fantasme, lequel peut en effet assurer unecollectivisation imaginaire au contraire du signifiant.Lhystrique va ainsi sidentifier par un traitquelconque, par un symptme. Ds lors, ce

symptme atteste que le fantasme est mobiliscomme point de fixation. En ce sens, le sujetdisposerait l dun moyen de suspendre, si je puisdire, lalination signifiante : un moyen, voire unartifice, auquel il ne sagit pas daccorder du mpris,mais bien la plus grande attention. Je dirais que nousavons, sous ce mode de lidentification hystrique,une sorte de procs de sparation anticip. Uneidentification dune nature singulirementdiffrente, formule Lacan dans Les Quatreconcepts fondamentaux 2 o ce qui est luvre est

1 Cf. le graphe complet de Jacques Lacan,crits,p. 817 : les courts-circuits

imaginaires en drive des circuits signifiants, partir des points S D et A.2 Jacques Lacan, Sminaire XI, Le Seuil, 1964, p. 231.

non pas un signifiant privilgi mais bien un objetprivilgi, lobjet a qui a pour fonction de sparer.Mais en quoi cette sparation est-elle anticipe ?Elle lest, parce quil sy produit une confusion,comme dans ce que Freud appelle une formation enfoule, deux savoir lhypnose qui isole lecomportement de lindividu en foule vis--vis du

meneur. Cette confusion tient ce que lobjetdidentification a pris la place de lidal du moi. Cequi tait luvre dans la deuxime identification,

jentends le signifiant idal, est ici remplac parlobjet. Nous avons donc un objet idalis, nonspar. Mais le sujet ne confond pas limage parlaquelle il procde, avec lobjet, car il sait quil ne

peut pas sy voir rellement. Le (i) a, limage delautre 3par laquelle il procde pour atteindre lobjeta, est son erreur. Cest sur ce point que lanalyste estattendu, dune part pour lever la confusion entre I et

a 4, et dautre part pour dire au sujet, non quilsillusionne sur ce quil voit ce quil sait dj mais pour lui montrer une autre voie dans labord durel de sa jouissance, cest--dire en le ramenant duct de la pulsion, car, je le rappelle, danslidentification hystrique, lobjet nest pas commetel investi dans la pulsion.

Pour tenter de montrer ce qui ce trouve ici en jeu etla manuvre sur le transfert que cela appelle, je vaisrevenir ce que jai voqu plus haut propos deDora. Ils sagit de cette identification hystrique deDora, rarement voque comme telle, une cousineet ce, par le trait symptomatique suivant : des mauxdestomac ou gastralgies. Cette cousine est la filledune tante paternelle que Dora prend pour modle,au sens o nous pouvons dire quil sagit plutt dunidal. Ceci rejoint un constat que jai pu faire, savoir que se prsente dabord une identification dudeuxime type qui va constituer en quelque sorte lesupport symbolique de lidentification hystrique qui

suivra.Revenons donc cette cousine de Dora qui, loccasion des fianailles de sa sur, alors mmequelle vient de connatre une dception amoureuse,prouve des douleurs destomac. Dora, qui a peruchez sa cousine une situation problmatique quantau dsir, se met, elle aussi avoir des mauxdestomac. Cette cousine ne fait pas lobjet de lademande damour de Dora, laquelle est plutt

proche de celle qui sest fiance : celle-ci,rappelons-le, Dora confia, un temps, des secrets. Et

dans le fil du rappel de ces secrets, Dora voque

3 savoir les autres, les symptmes non particuliers par lesquels le sujet

sidentifie, soit ici un trait insignifiant.4

Entre lidal ou lidentification (I) et lobjet cause du dsir a.

15

AccueilCliquer

5/27/2018 011

16/76

lintimit quelle a connue avec Mme K. Le secret,on le sait, fera retour dans la cure mme sous laforme dune lettre, drobe, sans ltre vraiment,au regard de Freud, ce qui retiendra videmment sonattention. Dora fait semblant davoir un secret, ditFreud. Mais il a dj une ide a priori du secret deDora lorsquil tablit une connexion entre les maux

destomac de Dora et la masturbation. Il estdailleurs ici frappant de voir Freud intervenir sur cesavoir cach de Dora, avec un savoir dj construit

partir de sa clinique. Il nintervient pas, par contre,sur le transfert auquel comme il en fait la remarque la fin de son observation il ne prte pas attention.Il ne prend pas garde ce dplacement qui lesubstitue Mr K. et o sillustre que le transfertramne la demande lidentification. Freud ne pense

pas, en effet, qu proposer Dora cet objet damourque serait Mr K., oubliant par l que cest lui-mme

quil propose puisque cet objet damour nest en faitquobjet didentification. Dur avaler pour Dora.Jajouterai que Freud na pas non plus prtattention ce qui se passe pour Dora qui, dans sonempressement mettre la disposition de Freud dumatriel, sidentifie ce quelle suppose tre lobjetdu dsir de lAutre, soit la vrification de lathorisation par Freud de ldipe version 1897,laquelle est prendre dune certaine faon commeune formulation du symptme de celui-ci. Lobjet dudsir de lAutre, cest encore le secret que Freudveut arracher Dora, soit ce savoir dont elle faitsemblant avec la lettre drobe. Le transfert deDora, dans son registre le plus crucial, savoir sonempressement mme, est de dmontrer Freudlimpuissance de son savoir symboliser lobjet deson dsir : Ce nest pas grand chose, ce qui estsorti lui adresse Dora, aprs une construction quiapparaissait Freud comme prometteuse. Il est vraique Freud voulait obtenir lacquiescement de Dora.Or, cette affaire de transfert lui passe tellement

sous le nez, si je puis dire, quil en vient faireappel un savoir qui nest pas nimporte lequel,puisque cest ni plus ni moins celui quil tient deFliess sur le lien entre gastralgie et masturbation.Position ici universitaire de Freud qui, partant dune

position de savoir ayant fait thseS2S1

, sort du

discours analytique 5.

Dora va certes acquiescer sur cette quivalence,prservant ainsi son secret soit la question de sa

fminit, de sa jouissance, de cet objet quelle met

5 (5) Lacan a montr ce virage au quart de tour. Cf. Radiophonie in

Scilicet n2/3,pp. 97 et 99.

prcieusement labri. Elle acquiesce dailleurs sansplus contredire Freud, lui ayant dsuppos le savoir,et ce, aprs le rcit dune autre identificationhystrique prenant galement appui surlidentification idale la tante dj mentionne ,mais se produisant par lidentification au symptmedappendicite dun cousin. Bref, des douleurs au

ventre et non pas lestomac apparaissent, puis lephnomne de traner le pied Passons. Tout cecidbouche sur un fantasme de grossesse : ce derniersymptme tait apparu, selon Dora, neuf mois aprsla scne du lac avec Mr K., et savre en rapportavec le savoir drob dans un dictionnaire. L-dessus, une fois encore, Freud rabat lobjet damoursur lobjet didentification quest Mr K. Mais cestune fois de trop : Dora en effet ne le contredit plus.Le savoir quelle apprend de Freud vaut aussi bien ledictionnaire, lment-cran, dans cette dernire

identification, aux lectures interdites. Cest un savoirqui ordonne, matrise ce quil en est de la jouissance

soit ce qui est interdit :a

S26.

Mais Freud, lui, nous laisse cette formidableobservation et ses prcieuses remarques sur letransfert, notamment en se posant la question de cequil aurait pu inventer pour retenir Dora. Cest lquil carte cette manifestation dun intrt plusgrand de sa part, qui aurait pu remplacer cette

tendresse tant dsire de la part de Dora. En effet, ilne sagissait pas de jouer un rle, comme le faitremarquer Freud, autrement dit de faire semblant,voire de sidentifier lobjet de la demande de Dora,cette tendresse tant dsire.Dora garde donc ce secret elle-mme cach dansson faire semblant, nayant pas pu construire sonfantasme puisque Freud ly devance. Ainsi quelatteste la clinique de lhystrie, lhystrique nelivre pas aussi aisment ses fantasmes ; elle les meten acte, comme lcrit Freud, par ses symptmes.

Freud ne disposait pas alors du moyen qui luiaurait permis de mettre en continuit pourreprendre une formulation lacanienne limaginaireavec le rel et ce, partir de lidentificationhystrique. Ce qui se produit par contre avec Dora,revient dans ce temps final, recouvrir par dusymbolique, limaginaire : cest bien en effet dusens, voire des significations auxquelles donne lieuce recouvrement 7.

6 Cest le type de lien social qucrit la ligne suprieure du discours

universitaire :S

a

//S

S

1

2

7 Cf. Jacques Lacan, le Sminaire, R.S. I (17 dcembre 1974), in

Ornicar ? n2,p. 99.

16

AccueilCliquer

5/27/2018 011

17/76

Si nous pouvons nous permettre aujourdhuidmettre ce qui nest pas tant un jugement sur letravail de Freud quune lecture aprs coup doncavec Lacan des impasses que Freud nous alaisses, cest bien parce que celui-ci a opr avanttout dune position de vrit, mme si celle-ci a aufond structure de savoir : Freud veut mettre son

savoir en position de vrit, cest--dire quil perd devue du fait mme quil lui revient de construire lathorie analytique que savoir et vrit sont spars,ce quil a cependant dcouvert avec ce nouveausavoir quest linconscient. Pourtant, malgrlinvitable glissement de Freud vers ce point de

bute quest alors sa conception de ldipe lesavoir quil a labor et qui lencombre dune partde prjugs , il russit nanmoins prserver cette

part dnigme dont je vous parlais, cest--dire nous la transmettre. Ainsi, la part de prjugs est

verser au compte du savoir constitu et la partdnigme celui dune vrit qui chappe ou, endautres termes, qui nest pas-toute.Freud oscille donc entre deux positions : celle, surlaquelle il finit par achopper et que nous avonspingle du discours universitaire, S2a, cest--dire celle qui tente de matriser lnigme, le secretvoire la jouissance de Dora, que nous crirons : a, etcelle qui consiste situer cette part dnigme hors

savoir : a

S2

. Freud achoppe dautant plus sur la

premire position que, comme je lai dj soulign,lui chappe la dimension transfrentielle en jeu, laquelle sajoute cet autre transfert, celui Fliess,crant lui aussi par ce qui nest plus que transfert desavoir. Ds lors, Freud, ne peut pas comme le noteLacan, dans son Intervention sur le transfert 8oprer un troisime renversement dialectique quiserait suivi dun dveloppement de vrit. Celui-citourne court et se rduit au cest pas grand chosede Dora, indiquant par l que la vrit nest pas

assimilable au savoir.Mais revenons au moyen qui aurait permis unemanuvre du transfert par rapport cesidentifications hystriques, lesquelles offrent unevoie daccs singulire au fantasme et au vritableobjet de la castration du sujet. Il existe, en effet, unlien structurel entre ce que Lacan appelle la vraiefonction imaginaire i(a), limage du corps en tantquelle vient se manifester la place du point dedfaillance de lAutre et lobjet a qui vientfonctionner en ce point o le signifiant fait dfaut.

Autrement dit, i(a) vaut comme enveloppe de a.

8 Jacques Lacan,crits,p. 220.

Ce moyen nest autre que le dsir, ici de lanalystedont Lacan nous propose une vue, avec ce quilappelle la vacillation calcule. Cest par l que leschoses peuvent sorienter vers une jouissancegarde prcieusement. Lanalyste va se faire lesupport de cet objet a et non pas celui du signifiantidal (I) 9 auquel lappelle le transfert et auquel le

sujet est alin dans sa demande. Do la sparationqui peut en rsulter, entendons la sparation de lajouissance recouverte par lalination. La vacillationcalcule est ce qui doit prserver pour lautre ladimension imaginaire de la non-matrise delanalyste comme de sa ncessaire imperfection 10.Ainsi, en venant supporter lobjet a, lanalystedorme au sujet, dans cette rencontre, une ide durel. Or, pour se faire une ide du rel, on recourt limaginaire : cest ce que formulait Lacan en1976 11. Ds lors que cet imaginaire est prserv de

la ncessaire imperfection de lanalyste, on pourraitdire prserv de son dfaut et que par l il nest pasvacu dans le sens dune obsessionnalisation de lacure, lanalyste peut faire jouer pour le sujet cemanque dans lAutre, lequel nest pas confondreavec lidal qui, lui, recouvre ce manque, rel, deson trait. En sorte que i (a), cette premireformulation du fantasme chez Lacan, savre trecette image qui vient la place de limageimpossible du rel.Lhystrique a donc cette possibilit de partir enqute de la trace du dsir chez lAutre, ce qui luiouvre en effet les portes de tous les autreshystriques possibles il y a l chez le sujethystrique une sorte de prdestination au lien social

pour sidentifier, accroche ce i (a), en ce pointde manque pris comme objet du manque et noncomme cause du manque12. A lanalyste de senfaire la cause.

Mlancolie, perversion et identifications idales

Christian Vereecken

Une des tentatives les plus impressionnantesdtablir une clinique psychanalytique raisonnereste le grand article de 1924 de Karl Abraham,

Esquisse dune histoire du dveloppement de lalibido base sur la psychanalyse des troublesmentaux. On sait que cet article traite en priorit des

9 ou S1.

10 Jacques Lacan,crits,p. 824.11

Jacques Lacan, le Sminaire, Lune-bvue, (16 novembre 1976), inOrnicar ? n12/13.

12 Jacques Lacan, Introduction ldition allemande () descrits,

Scilicet n5.

17

AccueilCliquer

5/27/2018 011

18/76

tats dits par lauteur maniaco-dpressifs. Il yaurait beaucoup dire sur ces dveloppements, mais

je pense que toute critique de cet article doit se basersur une reprise globale du projet abrahamien selonune lecture lacanienne. Lacan nous a donn, ds leSminaire sur Les formations de linconscient untableau, non pas du dveloppement de la libido, mais

des temps de ldipe, articuls avec la triadeprivation-frustration-castration une question qui at reprise dans de nombreux sminairessubsquents. Je produirais donc un rappel de cettearticulation, complte, de donnes empruntes auxsminaires ultrieurs (travail que jai ralis encollaboration avec Marianne Ronvaux).

Ce tableau ci-contre appelle une remarque. Lordrelogique est bien privation-frustration-castration,mais la squence ordonne de ldipe demande

quon mette la privation en second, tel que celarsulte, par exemple, du Sminaire sur lthique. La

privation, exprience centrale de ldipe, doit trecomprise comme un retour de quelque privation

premire. On voit que jai laiss en blanc le poste dunom dalgbre de lobjet de la privation. Monexpos portera essentiellement sur les difficults dela logique de la privation, dont je dmontrerai quecest la question centrale pour laccs la logiquedes tats mlancoliques.

FRUSTRATION PRIV(A)TION CATRATIONManque Imaginaire Rel Symbolique

d'unobjet R S I

parun agent

S I R

Nature del' objet sein dons phallus

Nom d' algbrelacanienne

a )

Fonction del' agent

Toute -puissance

Menace decastration

Don duphallus

Nom de l' agent Mre S Pre I Pre RComplmentaire

de l' agentPre S

(Nom du pre) Mres R Mre I

Identification a trait unaireinsignesdu pre

Temps del'dipe

I II III

(-

Ceci dit, allons directement lusage clinique quenous pouvons faire de ce tableau. Avant le temps I,nous pouvons ranger les psychoses, affections extra-oedipiennes. Aprs le temps III, qui est celui delUntergang, de la dissolution de ldipe, nous

pouvons ranger les nvroses de transfert, hystrie etobsession, qui sont post-oedipiennes, cest--dire qui

appartiennent la rtroaction, laprs-coup deldipe. Entre les deux se dcide quoi ? La

perversion ? Disons, plus nettement, le choix entre lanvrose et la perversion. Dj au temps II, mais je

prfre dire entre les temps I et II, Lacan nousindique que sopre le choix entre le mode phobiqueet le mode ftichiste dapprhension de lobjet. Ces

deux modes peuvent se formaliser comme deuxmanires de faire objection la privation, lapremire par la promotion dun objet privateur maisqui vaut comme signifiant (ce qui est rendu possible

par le caractre symbolique de lobjet de laprivation), la seconde par cette opration logiquesubtile que nous appelons dni, et qui porte sur cecique ce nest pas parce quon est priv dun objetquil est impossible ou interdit de lavoir.Laccent est port sur lagent, qui se trouve mis encause comme privateur du phallus. Je remarquerai

en passant que toutes les apories de labord freudiende la castration proviennent non pas, comme on selimagine souvent, dune laboration insuffisante duPre symbolique (parfaitement dgag) mais dunecertaine confusion entre le pre imaginaire et le prerel. Ainsi, le pre du mythe freudien est-il la fois

privateur (et de toutes les femmes) cest--direimaginaire, et rel (le pre rel rappelons la forteassertion lacanienne cest, ni plus ni moins, celuiqui baise la mre).Si le pervers se remparde de la privation opre parle pre imaginaire (ce que, pour tout claircir, nousappellerons menace de castration) et dnie ainsi lacastration de lAutre avant la sienne, il nen a pasmoins saffronter galement, sur la base de ce dni,au pre rel, et la diffrence des sexes, ce qui estune question gnralement nglige dans la cliniquedes perversions. Si on prfre, ce qui estinsuffisamment articul chez Freud, cest le clivagedes plans entre la privation et la castration acheve,la castration que nous pouvons considrer comme

lAufhebung de la privation. Cest que la privationrecle ses nigmes, dont la plus importante est bienle statut de lobjet. Lobjet de la privation nest pasce dont le sujet est priv : ce dont il est priv, cestde la mre. Lobjet est le symbole de cette privation.Cet objet lev au symbolique est bien le mme quecelui, rel, de la frustration, exprience inauguralede ldipe, tel quil apparat dans sa positivitinsupportable, dans le champ de lAutre, danslexprience de linvidia. Quel nom dalgbrelacanienne donner cet objet de la privation, sil est

bien clair que lobjet de la frustration est a et celuide la castration moins-phi ? Nous allons laisser celaen suspens pour le moment.

18

AccueilCliquer

5/27/2018 011

19/76

Allons maintenant au troisime temps, ou plutt larticulation entre les temps II et III. Cest

justement ici que je vous propose de situer lamlancolie. Rappelons brivement de quoi est fait cetemps III : de la symbolisation du manque et delimaginarisation de lobjet, par lopration du pre-rel, cest--dire de lamour pour le rel, aboutissant

limposition du phallus sur le mode de lavoir oude ltre, selon les sexes. Ce qui se trouve achev lissue de ce processus est la constitution de lIdaldu moi, par la voie dite de lintrojection, paridentification aux insignes du pre. Cet idal est

pourtant bauch au second temps parlidentification au trait unaire.

Voici quelques annes, jai mis lhypothse que lamlancolie rsultait dun refus, diversement motiv,didentification ses insignes du pre. Je voudrais

insister aujourdhui sur certaines consquences de lachose, et notamment que ce refus fait dumlancolique, si vous voulez bien me passerlexpression, un tre de la privation.Tchons de nous imaginer ce quest un sujet pourqui seule fonctionnerait lidentification au traitunaire. Je me rfrerai un passage du Sminairesur Lidentification, plus prcisment la leondu 28. 11. 62. Lacan y amne de la privation ladfinition suivante : il y a du moins (a) dans lemonde. Un objet manque sa place. Nous avons lnotre nom dalgbre lacanienne : moins (a). Cestune formulation rare. Ce moins (a), cest le a en tantquil peut manquer, et non seulement me manquer,mais manquer , sa place ou dans un ensemble, etcomme tel, il a le plus grand rapport avec ce traitunique qui peut manquer, ce trait unaire constitutifde la logique des classes. Ce moins (a) est aussifondateur du sujet barr, au sens o le sujet secompte comme manque lensemble des signifiants.Ce qui explique que si ce moins (a) fait retour au

second temps de ldipe, il ny a plusdidentification deJe moins (a).Cest pourtant l ce qui arrive au mlancolique. Etsil peut sidentifier ce moins (a), au trait qui peutmanquer, cest quil y a au moins une classe o ildevrait se compter comme un, et o il ne compte

pas. Pour exemplifier cette situation trange, je vaisvous livrer un petit exemple tout frais de ma

pratique. Jai dj parl de ce patient, Jonathan, lorsde prcdentes Journes. Jai obtenu rcemment delui une srie dnoncs plutt surprenants. Celui-ci,

par exemple : Si je constate quun restaurant estplein, quil ny a pas de place pour moi, je nyretourne plus jamais. Depuis que je connais ce jeunehomme, il y a en effet de forts nombreux endroits o

il na jamais remis les pieds, avec des consquencesparfois fort gnantes, non sans que je le souponnede temps autre de prsenter quelque indcrottablemasochisme. Cette dcision, en ce qui concerne lerestaurant, est appuye du raisonnement suivant : Ona d calculer le nombre de portions et de places, en

fonction du nombre de citadins, et donc il ny en a

pas pour moi. Il ne se compte apparemment pasparmi les citadins rien dtonnant puisquil habitela banlieue. Mais ne croyez pas quil se compte pourautant parmi les banlieusards : il refuse de secompter parmi les banlieusards ; et parmi lescitadins, sil se compte bien, cest comme manquant.Vous voyez comme cest confortable. Sil trouvetout de mme une place vacante, il loccupe avec lesentiment de profiter de la place dun autre et siquelquun lui demande par hasard quelque chosequil considre comme des comptes (cest bien vite

arriv), il va en effet se comporter comme un autre,je veux dire revtir le semblant de quelque fonctionsociale qui va du garon de caf au contrleur destitres de transport. Comme il dploie dans ce genrede comdie un talent fort persuasif, vous voyez dansquelles situations rocambolesques il lui arrive dedboucher. De plus, quand il regarde la tlvision, illui arrive de se compter avec les gens qui sont surlcran, parce quil refuse de se compter avec ceuxqui sont dans la pice, savoir ses parents (et il anaturellement les meilleures raisons du monde de ne

pas vouloir quoi que ce soit de commun avec cesdeux incorrigibles nvross). Enfin, comme noustous, il sidentifie tantt moins (a), tantt 1, mais contretemps.Jai employ dessein lexpression se compter avecet pas lexpression sidentifier. Parce que je crois

justement que cest cela qui est essentiel saisir, etcela mest apparu pas plus tard que ce matin, commeune rvlation horrible, je veux dire dune horreurlogique : le mlancolique ne sidentifie pas.

Entendons-nous bien : la ngation ne porte pas suridentifie mais sur s. Ou, plus prcisment, il sidentifie un trait unaire dont il ne se marque pas.Moyennant quoi il a par moments limpressiondtre carrment un petit autre quelconque, et que lo il tait il ny a quun leere gegenstand ohne

Begriff, un objet vide sans concept.

Vous concevez que cette impasse trange laisse lesujet dans le plus grand embarras vis--vis de sesdsirs, et la perplexit la plus pouvantable au sujet

de ses actes. Il me semble que cette faon de voirles choses offre une cl de lecture lapologuekafkaen bien connu desPortes de la Loi, dont voussavez quil a t crit sparment avant dtre

19

AccueilCliquer

5/27/2018 011

20/76

incorpor au texte inachev du Procs. Je vousen rappelle la matire : un homme attend sa viedurant aux portes de la Loi et apprend au seuil de lamort de la bouche de celui quil considre comme legardien de cette porte quelle ntait ouverte que

pour lui. Il faut bien penser que le protagoniste ne secompte pas parmi ceux qui sont dans la Loi, mais

cela ne le dispense nullement dobir cette Loi.(Vous savez que cest l le message de Kafka : ledevoir dobir persiste si la Loi est vide,incomprhensible, voire reprsente par des gensindignes).Bref, si le pervers pense bafouer la Loi (ce que lenvros imagine tort comme transgression) sous

prtexte de retourner ses commandements, lemlancolique, lui, observe les commandements sansarriver sy reprsenter autrement que commeexclu. On voit quils sont opposables point par point,

et mme quil est fructueux, du point de vueclinique, dopposer la mlancolie, non pas auxgrandes psychoses schizophrnie et paranoa mais bien aux perversions. On sait que cest ce queLacan fait de la mlancolie et du sadisme proposde la douleur dexister dans Kant avec Sade.En tout cas, le mlancolique et le pervers ont ceci decommun, du point de vue qui nous occupe, de faire

primer la Loi sur le dsir. Le pervers nous dmontreque la Loi est distincte de ses commandements (etdes chtiments qui en sanctionnent linobservance).

Le mlancolique, lui, nous rappelle que la Loi est distinguer de son intriorisation, que la Loi nest paslentre dans la Loi. Ce qui fait entrer dans la Loi,cest le pch, comme chacun sait originel, mais cenest quau prix de ce quil doit tre rachet, pay du

prix de la castration, de la livre de chair. Encorefaut-il que ce prix soit homologu au tribunal delAutre (une livre seulement) et cest justement unedes fonctions du pre rel. Le mlancolique ne

refuse nullement de payer le prix : il simagineseulement quil est trop lev pour tre payable, etcest par l quil dbouche dans ce qui a t reprde longtemps comme dlire de damnation.Mon analysant a fait rcemment ce rve : il luimanquait quelques menus organes, mal dfinis dureste, et il se disait que pour arriver vivrenormalement, il lui faudrait avoir deux corps livrerau couteau. La dette est trop leve : en effet, silrefuse, avec le phallus, dendosser la dette du prequi fait les tourments de notre vieil ami

lobsessionnel, il risque bien de sattribuer toutes lesdettes impayes qui tranent de par le monde, etaucune culpabilit ne suffira jamais les tamponner.

Je vous signale ce propos le caractre paradoxal dela culpabilit extrme des tats mlancoliques : lesujet mobilise autant quil peut toutes ses ressourcesde culpabilit pour ponger la dette, mais de cetteculpabilit, il nest pas trop riche, il est trop pauvre.Prcisons encore : ce qui scelle lentre dans la Loi,cest justement la sortie de ldipe. Le

mlancolique, lui, reste sur le seuil, il reste dans cedehors, dans cette ex-sistence qui est identifiable ce qui sur la scne tragique se propose commeespace de lentre-deux-morts. Mais il na pas,comme le hros tragique, choisi dy monter. Laseule issue quil aie, dailleurs, cest de devenir unhros, cest--dire de feindre de lavoir choisie, cettesituation. Cest dire quon ne peut se sortir de cestats par des voies communes et donc que cest adresser un psychanalyste digne de ce nom si latraverse du fantasme la en effet dtach du

troupeau que les chances les plus srieuses senprsentent.

20

AccueilCliquer

5/27/2018 011

21/76

21

DISCOURS ET INTERPRTATION

Lexclusion internePierre Thves

Jai intitul ce travail de lexpression de J. LacanExclusion Interne qui se trouve dans son articleLa science et la vrit. LExclusion Interne dfinitlobjet de la psychanalyse de ce que le statut du sujetse ralise du dehors dans le lieu de lAutre. Jai

prfr faire tat de lextrait dune cure en coursplutt que de revenir sur quelques pages de Freudque lenseignement de Lacan vient dfinitivementclairer. Je dirai simplement ceci que le rapport dusujet lAutre sur le mode de lExclusion Internereprend point nomm les dernires formulations

freudiennes de lanne 1935 concernant la rsistancede linconscient au traitement analytique etlhomologie duIch et du a que Freud recommandedaccomplir ces confins de la rsistanceinconsciente la cure.

Je passe donc directement la relation de cure quevoici. Des scnes du lieu de son enfance que sontune gare de marchandises en rase campagne et une

petite ferme y attenante, une patiente rapporte ceci :un jour que sa mre tue un animal de la ferme, la

patiente lit sur le visage de sa mre une largeouverture. Elle dit : On lui voit une ouverture oelle est capable de mpris. Et elle ajoute : Cempris est de linattendu !Cette ouverture aperue chez lAutre, quiaccompagne son geste meurtrier, fondesuffisamment pour le sujet la toute-puissance decelui-ci. A partir de l, tout est permis, dira-t-elle.Ce mpris que sa mre lui offre lire sur son visagegouvernera dsormais les rapports filiaux etlinattendu par quoi le sujet qualifie ce mpris quil

entr'aperoit sur la bance des traits de la mre est,par contre, le propre du sujet. Inattendu et mprisferont dabord tout un pour le sujet en venant nourrirsa plainte et ses symptmes. La cure consistera lesdisjoindre et en dgager la mprise du sujet et la

part de surprise relle quelle comporte.Retenons quelques moments forts de cette mutationdu mpris inattendu en mprise quant lobjet qui yavait prsid. A partir du signifiant fondateur quereprsente louverture vue sur la mre, je me saisiraidun point de croisement qui aura pu se produiredans la cure, entre le versant du savoir et celui delobjet qui sen dduit. La vrit de la significationdont relve le mpris se supportera longtemps,comme on sait, dun ample dploiement des formes

du symptme que je ne saurai dplier ici. Ainsijattirerai moins votre attention sur le mal tre dansson existence du sujet en question. Je choisirai pluttde me rfrer, dans les symptmes, la part du corps

qui y fait jour. Ainsi, quand, par exemple, la patienterapporte la scne de cette lecture inattendue surlAutre du mpris, une douleur musculaire dorsale serveille instantanment en cho ses propos. Cecinest pas sans souvent se rpter. Le symptme lervlera, ceci prs donc que, chez la patiente, lecorps sy rehaussera diversement et rptitivementdune image telle quelle vienne cerner le corpschti.

Lenseignement de Lacan, comme on sait, nous aappris que cest des autours du cerne que, pour lesujet son dsir se fonde. Lanalysante retiendra, parexemple, dune corr

Documents

011