Avant de te marier cher frère, chère soeur …

… Quelques réflexions pour un bon départ …

1

La raison première du mariage

2

… Pourquoi le mariage ? …

Dieu a crée les êtres humains en couple pour que l’homme et la femme soient

un refuge l’un pour l’autre comme dans le verset 187 de la sourate 2 :

« elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles »

ceci afin de s’aider ensemble à réussirle test de la vie avec tout ce que le terme « vêtement » revête comme sens : protection,

prévention, chaleur, contact, parure et beauté

3

4

Il convient de faire la prière de consultation à Dieu avant de s’engager dans une relation car Dieu sait

le bien ou le mal qui peut en résulter

« Ya Allah, permet moi me marier (moyen)

avec tel frère ou telle sœur si cela me permet de me rapprocher

de Toi (but) »

et non pas

« Ya Allah, marie moi avec tel frère ou telle sœur

(Dou’a utilisé comme moyen d’arriver au but :

se marier avec tel ou telle) 5

Savoir qui on est (se connaitre soi même avec ses exigences et ses limites)

et où on va (objectifs de vie au cœur de notre foi engagée)

6

7

Je soussigné(e) Mr, Mme, Mlle ……… mort(e) aujourd’hui avoir fait pour Dieu tout au long de ma vie : ……………………………………….…………………………………………….…………………………………………............................................................

Le musulman et la musulmane ont pour obligation de laisser des traces positives de leur passage sur Terre

et ce, en fonction de leurs capacités personnelles

Telle une feuille de route à deux dimensions, ce plan, à la fois pratique et spirituel, aiderait les futurs mariés à bien se choisir,

puis à construire ensemble une vie conjugale qui leur conviendrait à tous les deux

Il est bon de définir

ses projets de vie

avant de se marier

Chacun peut

établir un plan de ce qu’il

veut faire de sa vie.

Et si j’étais mort(e), que pourrais-je écrire ?

8

Exemple de Projet de vie impliquant le couple citée par Mme Lakhdar

Clé de la réussite Adorer Dieu et Se rendre Utile sur Terre

Abdallah s’était fixé pour but dans la vie de sillonner la planète, afin de propager la parole de Dieu auprès des populations reculées.Célibataire, il avait commencé à œuvrer dans ce sens. Quand il s’est marié, il n’a pas considéré son mode de vie dans le choix de son épouse : il ne s’est pas demandé comment sa femme envisageait ses propres projets de vie ; pire, il ne l’avait pas informé de ce qui l’attendait (absence pendant de très longues périodes, manquements dans ses responsabilités quotidiennes …)

Or, sa femme n’était pas prête à assumer son projet de vie, d’où l’importance de choisir un conjoint qui rame dans la même direction

Nous ne sommes pas sur terre seulement pour adorer Dieu

(les anges le font déjà)

Outre la mission de maitriser nos tensions, pensées et émotions vers

ce qui plait à Dieu (adoration cachée) et de pratiquer les actes de culte

(adoration visible), nous avons pour mission de bâtir la Terre et d’établir la justice (S51 v56 et S2 v30). Chacun doit assumer ses responsabilités et

en fonction de ses capacités et de ses dispositions spécifiques se rendre

utile à sa manière et dans son domaine de prédilection en

commençant par soi puis sa famille et ainsi de suite en élargissant

9

La véritable intimité personnelle permet de partager des rêves communs, ou du moins compatibles tandis que l’intimité commune s’installe après

l’union grâce à la communication et au temps qu’on lui consacre …

Ces moments de partage sont aussi nécessaires que le sont les points de rendez-vous dans les grandes gares et les aéroports. Omettre et négliger

l’intimité commune, c’est risquer de vivre à deux … tout seul.

10

Les relations de couple comme défini par Dieu dans le coran

…

11

Quelle relation entre l’homme et la femme ?

Elle est basée sur la tendresse et la miséricorde (capacité à être attentionné l’un envers l’autre)

Le verbe arabe mawaddâ = tendresse

souligne ce par quoi

il y a attirance l’un pour l’autre

Le terme arabe raHma = miséricorde

souligne la tendance à supporter les

défauts de l’autre

S30 v21

12

Dieu dit :

« Et parmi ses signes, Il a crée de vous et pour vous

-vous, ici le genre humain-

des conjoint(e)s - azwâjan = pluriel de zawj, le(la) conjoint(e) ou la paire -

afin que vous trouviez auprès du conjoint(e) la tranquillité

et qu’il y ait entre vous tendresse -mawaddâ- et miséricorde -rahma- »

(S30 v21)

13

Remarque de Hani Ramadan à propos de ce verset 21 (S 30, les romains)

« On remarquera que Dieu fait précéder la tendresse à la miséricorde, ce qui correspond aussi à l’évolution du couple :

Lorsque les partenaires sont jeunes, c’est l’amour qui est le plus fort et qui affermit l’attirance qu’ont les conjoints l’un pour l’autre.

Avec le temps cependant, chacun se dévoile davantage à l’autre qui entrevoit des faiblesses, des défauts inhérents à la nature de l’homme.

Les problèmes de la vie, les difficultés, les disputes sont autant d’épreuves qui ne peuvent être surmontées sans la miséricorde, qui vient alors s’ajouter à la tendresse et à l’amour »

(« la Miséricorde en Islam », p 78, éd tawhid)

14

Les phases évolutivesd’un couple …

15

Une fois passé cette étape de rencontre avec la réalité ou désillusion, peut toujours surgir une crise qui signe une rupture ou une mutation

quand elles bousculent et menacent notre recherche de pérennité (maladie, stérilité) de stabilité (perte d’un travail, disparition d’un être cher), d’intimité

(naissance d’un enfant, ménopause, vieillesse, installation de belle-maman), d’épanouissement (charge de travail trop importante) ou lorsque la représentation que l’on se fait de

l’autre est malmené (perte de confiance, respect, considération ou mise à l’épreuve des faits, des

anticipations croisées des conjoints, des systèmes de représentation tels valeurs, images, identités) …

Je

le couple

« Je ne vais pas voir mes amies tant que le repas et le

ménage ne sont pas fait »

« Avant d’aller voir mes amis, je passe du temps

avec ma femme et ma fille »

Je

Après une première phase fusionnelle suit une étape d’adaptation aux défauts de l’autre et de concession face aux attentes du conjoint dans le couple et de sa

perception de la vie à deux, que chaque couple va traverser avec du dialogue et de la compréhension (toi/moi et la relation qu’il y a entre nous et avec le monde

extérieur) et de cette étape clé dépend la pérennité du couple (rupture, résignation et tension ou engagement)

16

Le mariage n’est pas un état stable :« c’est une construction de chaque jour. Et la construction du couple est basée sur l’effort, la progression, la guérison de chacun. La croissance du bonheur conjugal résulte du chemin de croissance de chacun. Il faut beaucoup d’énergie pour se dire :

« je vais grandir en autonomie à l’intérieur de mon couple »

(Habib Affes, docteur en sciences de l’éducation dans « vivre à deux ou comment construire les bases de votre mariage » aux éditions JSF, p 116

17

1. L’amour passion ou la

fusion enivrante

2. La désillusion ou l’étape des

conflits

3. L’adaptation et la rencontre avec la réalité

4. L’amour redécouvert

Cette brève période du début de vie ensemble des conjoints est caractérisée par l’euphorie, l’idéalisation de l’avenir vécu comme une « éternisation » du présent et un désintérêt pour le monde extérieur ;

l’autre est paré de toutes les qualités, les ressemblances sont accentuées, les différences minimisées.

Chacun croit que son conjoint va lui donner tout ce qu’il attend de l’amour et qu’en retour, il sera la totalité de ce dont l’autre a besoin

Ensuite se produit ce que beaucoup pensent être une crise grave et qui n’est en réalité qu’une prise de conscience et une mise en

vérité pour une meilleure croissance dans l’amour du couple

Les racines de la vie d’un couple se développent lorsque les amoureux traversent ensemble les obstacles de la relation. La relation amoureuse

se solidifie lorsque les conjoints choisissent d’affronter à deux les difficultés plutôt que de les fuir. C’est alors que l’arbre symbolique de

leur amour s’enracine petit à petit ce qui rend le couple de plus en plus résistant aux vicissitudes de son parcours vers la maturité.

Autrement dit, ce sont les épreuves affrontées ensemble qui contribuent à développer l’amour véritable, lequel mène le couple au

bonheur durable

18

Durant la deuxième étape (celle de la désillusion), les « Je t’aime » étaient souvent étouffés par « Je te déteste ». Le « Je t’aime » de la troisième phase n’a plus du tout la même signification. Ce « je t’aime » ne veut plus dire « je te mangerais » exprimant ainsi la passion fusionnelle du début, mais plutôt « je m’engage ». Il signifie :

« je connais maintenant tes défauts et tes qualités, tes forces et tes faiblesses, mais j’accepte de vivre avec eux. »

« tu n’es plus la belle princesse charmante à laquelle j’avais rêvé, tu n’es plus le prince charmant et fort de mes rêveries, ton corps a même subi l’épreuve du temps, mais je suis bien avec toi »

« Je connais un peu tes besoins et tes attentes face à « Nous » et je m’engage à tout faire pour les satisfaire ; nous savons très bien que je n’y parviendrai pas, mais je sais que tu vas apprécier mes efforts »

« Je ne veux plus te changer, je t’accepte tel(le) que tu es ». « Tu n’es pas le conjoint idéal, j’aurais pu vivre avec quelqu’un d’autre, mais je suis content(e)

du chemin que « Nous » a parcouru et je veux continuer de vieillir près de ce [Nous] ». Le « je t’aime » de cette phrase veut dire « Je [nous] aime »

19

Quand l’amour est mal placé

…

20

« … s’agissant des parents, Dieu dans le coran nous exhorte à « être gentil » avec eux (S17 v23).

Les époux sont appelés à vivre dans « le respect et la miséricorde » (S30 v 21). L’argent et les enfants sont un « décor » (s18 v 46) ; en ce qui concerne les prophètes, il nous est demandé de les « suivre »

( S36 v 20) mais Dieu, il faut L’aimer, s’y attacher profondément (S3 v31) … ce faisant il nous est

demandé de faire le bien pour l’amour de Dieu et ne n’adorer Nul autre que Lui »

21

« La plus grande majorité de nos problèmes et de nos déceptions vient de ce mot : amour, tout

simplement parce que, par ignorance, négligence ou faiblesse, nous ne savons pas où

l’investir ni comment le placer. L’argent, l’épouse, le mari, les enfants, les parents, les amis, la santé, l’environnement … sont tous

sujettes au changements, aux transformations, aux modifications et aux altérations. Nulle

créature n’est parfaite ou constante, ni stable ou fidèle. Toute personne qui s’attache au

changeant et au mortel, qui aime l’ondoyant et le divers, finira dans la plus grande déception »

22

« L’amour a un pouvoir extraordinaire. Il est sacré, il est divin. Nous devons savoir le comprendre et le manifester. Dirigé vers le Haut, dans sa vraie

direction et son vrai sens, il ne peut nous procurer que quiétude, joie, paix et bonheur. L’orienter vers

le bas, du côté de la créature et du monde de la contingence, c’est indubitablement faire de lui un

véritable brasier qui emporte celui qui aime comme celui qui est aimé. En se concentrant sur Dieu,

l’homme traite l’homme en tant que sujet libre et indépendant. Il ne cherche plus à l’aliéner, à le considérer consciemment ou inconsciemment comme une possession » (M Souibgui, « les versets coraniques »)

23

Au bout de 40 ans de mariage, mon père décida de vivre sa vie différemment à l’approche de la retraite

Il quitta sa femme sans s’occuper de ses pleurs ni des suppliques de ses enfants et se trouva une autre compagne; la maman avoua plus tard que déjà elle leur avait caché plusieurs de ses frasques (infidélités).

Après un délai d’un an sans le(s) visiter, les petits enfants rencontrèrent sa compagne et pour l’avoir apprécié s’y attachèrent mais une nouvelle désolante les attendait : il la quitta aussi au bout de 2 ans et avec une autre, le jour même s’installait

Aux petits enfants qui demandent pourquoi il est encore parti, il y a l’embarras du choix : « il ne l’aimait plus » , « il n’était pas heureux avec elle » ou « la passion folie a fait son pli ».

Si l’une des deux premières raisons ou pire, la vrai est énoncée, les petits enfants vont grandir avec l’idée qu’un homme peut quitter sa femme si l’amour se refroidit ou qu’elle vieillit et que dans ses folles sorties, elle le ralentit ne convenant plus à ses désirs, celle d’une sosie parfaite, d’une esclave de ses désirs

La vérité seule peut amener les enfants à avoir une vision saine du mariage sans crainte d’être un jour abandonné : éloigné de Dieu, de toute morale et de toute responsabilité, seuls son plaisir et ses caprices ont guidé ton grand père : il a troqué une compagne dévouée et douce pour une vie agitée et instable dans une recherche qui ne peut finir ni le contenter : celle de vains plaisirs. Le mariage, ce n’est pas cela : c’est la volonté de former un couple et non de posséder un partenaire soumis à ses caprices et dont on profite comme d’une couche jetable : une fois usée, on en change sans état d’âme aucun, avec égoïsme disant « rien ne m’arrêtera »

Il convient au musulman et à la musulmane

de ne pas se comporter comme l’incroyant(e) au cœur dur qui ne se consacre qu’à la poursuite de ce monde afin de combler le vide qui

immanquablement l’envahi(e) lorsqu’il ou elle se retrouve seul à seul, le cœur privé de la lumière de la foi, errant dans un monde absurde et une recherche vaine de plaisirs sans jamais atteindre satiété ni

paix

de se rapprocher de l’amour entre conjoint préconisée par Dieu dans le Coran, un amour de considération et de confort et non un amour

de possession et de contrôle (et il ne nous appartient que de transmettre et non d’imposer telle ou telle conduite souhaitée) lequel amour est une « mawwadda = tendresse, respect» en même temps que « rahma = miséricorde), un amour fait d’engagement déterminé

résoluement à fonder une famille et à la péréniser dans une atmosphère de miséricorde et de réconciliation, de joie et de savoir partagé, d’effort sur soi, d’ouverture au dialogue, d’empathie et de

compréhension envers l’autre toujours à renouveller inlassablement

N’idéalise pas cette vie !

le Paradis terrestre n’existe pas

32

Evite l’idéalisme(comme le préconise Adil FatHî abd-Allah dans « le traitement efficace

du stress et de l’anxiété », éd Médina, p11)

« Beaucoup de ceux qui tombent victimes de stress ou d’anxiété sont des gens idéalistes, des

gens qui veulent que tout se passe parfaitement.

Ils n’acceptent pas la moindre négligence et tout dérèglement les rend anxieux. Ils veulent des amis sans défauts, un(e) épou(x)se parfaite, des enfants dociles, des patrons conciliants, des médecins dévoués, etc. et

toute situation malheureuse les afflige…

En vérité, l’imperfection est une caractéristique de cette vie et la vie idéale dans ce monde

n’existe que dans l’imaginaire des poètes et l’esprit de philosophes. »

Pour être heureux(se) …

33

Ne te laisse pas affecter psychologiquement parce que cet état d’esprit constitue une faiblesse

morale. Il t’empêchera de jouir de la vie et te jettera dans l’abattement et la lassitude.

Ainsi tu ne pourras pas accomplir parfaitement la mission qui t’incombe, et bien entendu tu ne pourras raisonner avec clarté et perspicacité pour corriger ce que tu juges

erroné, mais tu agiras avec une émotion incontrôlée, une émotion où prédominent le ressentiment, le refoulement

et l’envie de te révolter

L’essentiel est de savoir que tes œuvres pies sont bien consignées et que tes efforts dans ce sens ne

se perdront pas tant que tu cherches par là la satisfaction de Dieu

Ce qui est …

… de ton ressort

34

35

Dans cette vie, personne ne devrait chercher la perfection chez une autre personne. C’est la nature des êtres humains.

Tant que les défauts et les erreurs ne sont pas majeurs et ne sont pas liés à des valeurs islamiques fondamentales

ou à ce qui est permis et interdit en Islam, les choses finissent par s’arranger pour éliminer ces erreurs et aider l’autre à corriger ses défauts, et même en venir à bout, en

s’améliorant et en se dépassant.

La coopération des conjoints, leur aide et leur soutien sont des grandes valeurs pour corriger ces erreurs. Tout en y

travaillant, l’acceptation est de la plus grande importance pour maintenir une bonne et sincère relation entre conjoints, ceci afin d’atteindre la confiance et la relation étroite requise

entre époux

36

37

Allah Ie Tres-Haut dit dans le Coran (S 4 v19) :

« …et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de l'aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de I'aversion pour une chose ou Allah a déposé un grand bien »

Le Messager d’Allah a dit :

« Le croyant ne doit pas détester sa femme, car si un comportement en elle lui déplaît, un autre lui plaira. » (Rapporté par Mouslim.)

Pour aider l’autre conjoint à corriger ses défauts et à réduire ses erreurs, il peut être utile de s’éduquer soi-même

à propos des conditions du repentir indiquées par les savants :

Cesser de commettre le péché ou l’erreur en question

Exprimer ses regrets d’avoir fait cette erreur

Faire de son mieux pour éviter de répéter cette erreur et s’engager envers Dieu avec l’intention sincère d’arrêter de

le faire

Prendre la responsabilité de nos actes et essayer de réparer les dommages qu’ils

ont causés

38

Lorsque les conjoints pratiquent ces étapes après avoir fait une erreur, cela les

aide à éviter de répéter la même erreur dans l’avenir et contribue au bien être de

la relation conjugale. Cela donne un signal positif à votre conjoint que vous faîtes de votre mieux pour vous améliorer, ce qui

augmentera le niveau d’acceptation entre les conjoints

39

Sourate 3

V 133. Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux,

V 134. qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui - car Allah aime les bienfaisants –

V 135. et pour ceux qui, s'ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent d'Allah et demandent pardon pour leur péchés - et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah? - et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait.

V 136. Ceux-là ont pour récompense le pardon de leur Seigneur, ainsi que les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Comme est beau le salaire de ceux qui font le bien

http://islamfrance.free.fr/doc/coran/sourate/index.html

40

L’audace de l’amour :

le Pardon

41

42

Pardonner revient à cesser de rendre l’autre responsable de ce que l’on éprouve …

reprocher notre chagrin à notre conjoint nous interdit de nous en délivrer, à moins

qu’il ou elle modifie son comportement ou son attitude »

« Je suis furieux que tu ne me traites pas avec respect » est une affirmation exprimant une émotion

traduisant le reproche d’être furieux d’en être malheureux

Le pardon est primordial car lui seul délivre de la tentation de s’accrocher à sa souffrance

(soit le fait de demeurer bouleversé tant que l’autre ne change pas d’attitude)

Le pardon est la fine fleur de l’amour tel que révélé par Dieu dans le coran

S30 v21 : « nous avons placé entre eux des liens de rahma et

de mawadda »

C’est une relation gratuite entre Dieu et la personne

43

Le Pardon est le fruit d’un travail

sur soi, sur notre âme (Djihad nafs)

(tristesse, colère, rancune ou haine résultentde notre façon de voir et donc de prendre les évènements causés par quelque chose - simple instrument des tests ou dons divins ou par autrui - lequel utilise à bon ou mauvais escient son libre arbitre

Travailler sur soi consiste à cultiver des pensées positives du fait que ces pensées alimentent l’âme,

et à appliquer la spiritualité au quotidien dans la gestion de nos tensions, la façon de parler, d’agir …

(Et cet effort de volonté sur soi est la condition sine quoi none pour gérer nos tensions et vivre en paix avec soi

et les autres avant de retourner à Dieu avec un cœur sain

Et comment gérer nos

émotions ??

Péchés du cœur (haine,

rancune) à extirper

pour purifier

notre foi

44

45

Le prophète a dit :

« la rancune et la haine sont dans

le feu, elles ne se réunissent pas

dans le cœur du musulman »

(tabarani)

« après quelques temps de bouderie, Samir profondément blessé par une parole de Naïma,

sans attendre que Naïma s’excuse, prend l’initiative de pardonner à Naïma,

après s’être d’abord pardonné à soi.En pardonnant, il fait à Naïma, son épouse,

un don parfait. Même si pardonner, ce n’est pas oublier, même si cela a pris du temps, Samir dépasse le souvenir de l’injustice de

l’injure en faisant le premier pas, en donnant un baiser à Naïma, tout en lui faisant comprendre la blessure qu’elle lui a faite

Ce pardon permet à ce couple de refleurir à nouveau, de repartir avec un plus grand amour »

(H Affes, « vivre à deux, comment construire les bases de votre mariage », p 120)

46

En nous exprimant sans émettre de reproches,

(soit à ne pas se poser comme victime)

nous rendrons notre conjoint beaucoup plus réceptif à nos paroles

Comme de dire « je me suis sentie blessée quand … » plutôt que « tu m’as blessé quand … »

Même si nous choisissons mal nos mots, du moment que notre démarche exprime le

pardon, notre conjoint sera capable d’entendre nos sentiments et de réagir de

manière positive

47

Il est normal de reconnaitre ce que nous ressentons face à ce que notre conjoint dit ou fait, et tout aussi naturel d’admettre qu’il ou elle nous bouleverse parfois, mais après cela, il faut veiller à se libérer de ces sentiments.

Oser extérioriser ses émotions rend plus fort, tandis que se perdre en récriminations

revient à se poser en victime et pousse l’autre à se défendre d’être responsable de notre

état émotionnel ce qui le rendra moins disponible pour nous écouter

48

49

Témoignage du parcours d’une sœur mariée avec elle-même :

« Au début de mon mariage, je plongeais dans le bonheur d’aimer et de me savoir aimé mais petit à petit les désaccords sont

apparus … je ne supportais pas les opinions de mon mari très éloignées des miennes ni ses réflexions dites d’un ton virulent de

reproche pour des riens car je me sentais alors considérée comme une gamine et non comme sa femme et son égale : les relations intimes me devinrent indifférentes car je ne me sentais

plus aimé comme je le désirais et même je les méprisais car je ne me voyais plus que comme un objet sexuel et en attente d’être divorcé (ne disait-il pas qu’il ne savait pas s’il allait rester avec moi car

trop jalouse, susceptible et rancunière) : je sombrais petit à petit dans la désillusion et la rancœur tout en l’aimant profondément mais le sentant s’éloigner. Tant que j’avais cette disposition d’esprit, nos rapports empiraient et les disputes parfois nous rapprochaient mais inexorablement nous éloignaient chaque fois davantage »

50

« Beaucoup de choses ont changé après une longue maladie : sa prévenance m’a touché et je reconnu qu’il m’aimait mais ne

supportait pas mes défauts ou imperfections. Et moi, est-ce que je supportais les siens ? En réalité, je ne supportais pas ses éclats de voix car je les croyais dirigées vers moi et je les amalgamais aux sentiments qu’il me portait. Vint un jour, où je vins à réaliser

qu’il tempêtait à cause de ses tensions intérieures et que je n’étais pas forcément responsable et cela changea beaucoup pour moi :

je pouvais le lui dire et exprimer cette évidence au lieu de récriminer, de pleurer et le supplier de changer et vider la rancœur

accumulée et venir à lui enfin le sourire au lèvre après un désaccord ou une dispute en lui exprimant mon amour malgré tout et son visage se déridait : j’étais libérée enfin par la grâce de Dieu

de la victimisation et du défaitisme où je m’enfermais et qui m’empêchait d’assainir mon coeur : j’avais besoin de lui et pouvais supporter ses défauts en cessant de lier l’intensité de sa colère ou

de ses reproches à celle de son amour pour moi et en cessant d’attendre qu’il change pour pouvoir lui pardonner »

L’individualismeau sein du couple :

(communication et temps de partage inexistant)

un cancer à éradiquer à la base

51

  Certaines familles forment des ilots isolés :

Le premier symptôme de cette maladie est qu'elle ne survient pas

subitement mais par étapes. L'isolement vient petit à petit.

Au début, c'est l'arrêt des sorties ensemble, ensuite les repas, les conversations, les intérêts communs et après

deux ans personne ne voit plus l'autre alors qu'il se trouve dans la chambre voisine explique Amr khaled

C'est comme des grenouilles qui ont été mises dans de l'eau bouillante et

qui ont succombé parce qu'elles n'ont pas réagi.

L’isolement représente la première cause du divorce, de la toxicomanie, de la perte des enfants qui vont chercher

l'affection ailleurs et des traîtrises conjugales. 52

53

Piqure de rappel préventive : Nous sommes trop occupés à regarder ce qui va de travers.

Nous ne remarquons pas ce qui pourrait améliorer notre sort et nous sommes tellement concentrés sur les problèmes que nous nous ne voyons plus les solutions, remarque M. Ismaili

54

Nous devons passer à l’action, exhorte sami Moulay

et apporter du changement dans notre vie

Déterminer le(s) champs d’action, c’est lister 5 des statuts sociaux que l’on occupe, par exemple :

Après les avoir classé du plus important au moins important pour vous, il faut s’attaquer à un premier aspect de votre vie, ensuite à un deuxième, puis à un troisième et ainsi de suite.

Nous allons nous intéresser ici au statut d’époux

- musulman (e)

- époux (épouse)- père (mère)- Homme (femme) - Engagé(e) « associativement »

55

56

57

Sami Moulay, ancien imam qui s’est tourné vers l’étude de la psychologie afin d’aider notre communauté propose tout

d’abord une analyse de l’existant, comme par exemple : - Une absence de moments où l’on ne se retrouve que tous les deux (sans la présence des enfants)

- Une pauvreté des échanges (entre Elle qui parle beaucoup et Lui qui n’écoute presque jamais)

- Une sexualité insatisfaisante (Elle en a rarement envie au moment où Lui, est souvent demandeur)

- Un manque de complicité (Lui qui ne s’intéresse pas à ses centres d’intérêt à Elle, et Elle, qui ne voit pas l’utilité de s’intéresser à ses trucs « d’hommes » à Lui)

58

Al hamdoulillah, notre frère (Lui) et notre soeur (Elle) sont motivés, et

veulent agir sur ces 4 éléments ci-

dessus, comment doivent-ils procéder ?

59

Pour améliorer la situation conjugale actuelle, dans laquelle il y a absence de moments d’intimité vraiment à deux, je dois plutôt adopter un schéma d’objectifs progressifs qui entraineront des résultats réguliers rapides

Si je prends le 1er point, une erreur serait de partir une semaine en vacances que tous les deux (chose que certains couples font), je vous laisse imaginer à quoi ressembleront ces 7 jours passés ensemble si cela fait plusieurs années que notre cher couple n’a

pas partagé une heure ensemble.

60

61

Exemple d’objectifs progressifs

pour agir sur les 4 éléments

cités à améliorer

62

63

« Je ne sais pas si vous avez remarqué, mais si vous observez attentivement la liste de propositions du tableauprécédent, vous verrez que, grâce à cette progression, j’ai, non seulement, participé à la résolution du 1er problème(qui était l’absence de moments à deux avec son épouse),

mais j’ai clairement amélioré le 2ème point (pauvreté des échanges), le 4ème (manque de complicité), et bien

entendu, tout cela aura un impact direct sur le 3ème (la sexualité insatisfaisante) »

Cet exemple est tiré de notre livret les 3 clés de la réussite, vous pouvez aussi lire nos chroniques sur la vie de couple :

http://www.autourdelislam.fr/Elle-Lui.html

Clarification sur les épreuves

…

64

Y Roty clarifie la notion d’épreuve ci dessous :

« La vie, dans tous ses aspects, agréables ou pénibles, constitue l'épreuve «pratique » imposée par Dieu.  Chaque circonstance, chaque instant, dont la nature et le "goût" sont déterminés par la Science et la Sagesse du Tout-miséricordieux, suscite en l'homme certaines résonances, éveille en lui certains désirs (physiques, Psychiques ou spirituels) qui adressent alors leurs requêtes à son libre arbitre.  C'est pourquoi l'intelligence se doit de contrôler en permanence le libre arbitre ainsi sollicité par des impulsions et des désirs bons ou mauvais. Si besoin est, elle doit rappeler avec fermeté au libre arbitre les poids et mesures de la Volonté Divine.  Elle doit le contraindre à n'accepter d'agir que pour satisfaire les désirs conformes à la satisfaction divine et l'empêcher de se soumettre aux exigences des passions non encore converties ...  C'est lors de cette lutte (Djihâd nafs) de pacification intérieure que l'état d'islam s'installe effectivement en l'homme grâce à la discipline que celui-ci s'impose à lui-même du fait de sa confiance inébranlable en son Seigneur » («L'attestation de foi», éd Ennour, p 26)

65

Les 4 cercles de l’épreuve Ou ce que je vais faire de moi quand ça va mal

(d’après DVD « le sens de la souffrance et des épreuves » de T Ramadan)

L’épreuve de toi à toi

L’épreuve de toi aux tiens

L’épreuve de toi à tes ennemis

L’épreuve de toi à la société

66

première épreuve de l’homme : le manque L’état naturel de l’homme est une tension qu’il faut pacifier;

(s’il n’y a pas de paix, c’est qu’il n’y a pas de transparence, et s‘il n’y a pas de transparence, il y a un travail à faire, affirme Tareq Ramadan)

le sens de la vie : pourquoi sommes nous là ? (reconnaissance de la conscience que je n’ai pas tout : « quelque chose

manque » )

même quand la foi est là : des questions apparaissent (c’est une tension, il faut chercher à y répondre)

deuxième niveau de tension : l’exigence par rapport à soi humilité de reconnaitre ses blessures ou manques

et dignité de résister à ce qui nous manque pour aller au-delà (difficulté à se concentrer, respirer, à comprendre les maths, à s’endormir, à marcher … chacun a ses propres souffrances avec lesquelles il doit faire face … avec humilité et résistance : ne pas se lamenter, ne pas démissionner … humilité devant Dieu , solitude dans le combat devant Dieu, lui

demander son aide et résister … diminuer la tension, les manques, augmenter ses capacités )

L’épreuve de toi à toi

67

Épreuve de l’amour

(négligence, oubli, non conscience de l’autre :

parents, enfants ; femme/mari)

On apprends à vivre avec l’autre, à écouter,

à respecter

(plus on est exigent avec soi, plus on est

indulgent avec autrui ; exemple : l’aider à sortir de la faute au

lieu de juger)

Répondre avec une attitude digne, résister

selon nos principes

(on se détermine par rapport à nos valeurs et

non selon la façon de faire de l’autre comme

de répondre à l’insulte par l’insulte)

Epreuve de la réussite sociale

il faut résister, lutter contre ce qui produit l’injustice,

la souffrance …

L’épreuve de toi aux

tiens

L’épreuve de toi à la société

L’épreuve de toi à tes ennemis

Il faut faire un travail, effort dans la persévérance et l’endurance (djihad) pour accéder à la Justice et à l’excellence avec autrui

et outre le fait de devoir lutter pour résister à nos tensions internes, il faut maitriser nos émotions vis-à-vis d’autrui, bref il s’agit en fait

d’appliquer les principes de vie exigés par notre foi dans la vie(CD : « savoir l’effort, apprendre la résistance » , partie Q&R, éd tawhid)

68

Clarification sur le cœur sain

…

69

70

71

Après l’insufflation du RUH dans notre corps de fœtus, notre âme (nafs) se mêle au corps (jasad) pour devenir un corps vivant

Le Nafs possède un cœur spirituel

(centre des émotions et de la volonté)

de la même manière que

Le corps possède un cœur matériel

(pompe pour approvisionner le corps)

A Hamîd al Ghazalî (XIII S)

72

Les qualités du cœur sain d’après Y Qaradawi

(adoration cachée = essence de la religion)

Reconnaissance disposition à supporter l’épreuve et son destin

comme nous y incite notre créateur comme dans S52 v48

« car en vérité, tu es sous Nos yeux »

Ne pas souhaiter les épreuves (S2 v286) mais y faire face en recourant aux moyens tout en implorant Dieu, le déclencheur des causes secondes

Absence de jalousie ,

haine ou autres défauts du cœur

Pitié, compassionempathie

Aimer ce que Dieu aime,

Détester ce qu’il déteste

Être sûr de le rencontrer Avoir de façon équilibrée :

- Espoir en Sa Miséricorde - Crainte de Son châtiment (S21 v90)

Sincérité envers Dieu (fait d’agir de sorte à satisfaire Dieu)

Préférence pour la vie future

Tendance à se repentir et à

Invoquer Dieu

« les fatwas contemporaines »

Éd Ennour, p 728

Aimer Dieu Lui faire Confiance

Le Louer73

Les différentes catégories de cœur :

- Le cœur mort :

il ne vit que pour ses passions et est devenu l’esclave de tous ses désirs

- Le cœur malade

Les désirs blâmables (rancune, jalousie, ostentation, amour des éloges …) se mêlent à la lumière de la foi qui tantôt l’emporte tantôt se laisse étouffée par les désirs

- Le cœur sain

- Les passions sont domptées et l’être tout

entier tourné vers Dieu (sans association)

La lumière de la foi règne en maitre

Celui qui revient à Dieu avec un cœur sain (S26 v87-89) a adoré son Seigneur comme il se devait (nous avons été crée pour cela : cf S51 v56)

Il existe 3 sortes d’âmes en lien étroit avec les

différents états du cœur (il s’agit de différents degrés de

pureté de l’âme de nature immatérielle, esprit mêlé au

corps et qui Est notre personnalité soit la partie en

nous qui pense, décide, aime ... - notre Vie - et retournera à Dieu)

- Le cœur mort correspond à une âme qui incite au mal

- Le cœur malade correspond tantôt à une âme qui incite au mal tantôt à une âme qui se

blâme

- Le cœur sain empli de foi est celui d’une âme apaisée

Est sur le bon chemin celui qui lutte contre ses défauts et son

ignorance en vue d’atteindre un cœur sain (S 91 v 1-10) 74

Âme qui incite au mal

Elle se fait du tort à elle-même

puis se blâmeElle reste sur la voie droite

Âme apaisée elle devance

tous les autres

cœur sain

cœur mort

cœur malade

* *.

VOIE DU PARADIS

!Rapprochement de Dieu

Eloignement de Dieu

4. Actes de Piété et Engagement

(se rendre utile en plus d’accomplir les actes de piété intérieurs

comme extérieurs ou visibles pour Dieu)

2 et 3. Rappel et Djihad Nafs

(effort sur sa pensée, ses émotions

et sa volonté pour les « islamiser » et les

positiver : début du chemin)

1. Se repentir puis ne plus culpabiliser

(remise au destin)

1. Péchés ; Oubli de Dieu

(mauvaise utilisation de notre libre arbitre ; duperie du cœur)

2 et 3. Absence de repentir, de

bienfaisance et de rappel

4. Sentiment d’être à l’abri de Sa Justice ou

Insouciance persistante (poursuite

de ce bas-monde, mauvaise image de Dieu, du Coran, du

prophète, insouciance et laxisme)

Danger en absence de prise de conscience

75

Pour tendre vers un cœur sain, il faut :

Prendre garde à ne pas tomber dans l’insouciance

Il faut méditer, pratiquer avec présence du cœur, se lier avec des gens pieux qui incitent au bel agir

Il s’agit de recharger la batterie du cœur pour revivifier sa foi et renforcer le lien

avec Dieu (se sentir fort, avec Lui)

Avoir un cœur net vis-à-vis des gens

Etre en accord avec sa foi en préservant son cœur des maladies

(envie, égoïsme, malhonnêteté, calomnie ... en cas de tentation,

retenir sa langue et sa main)

Sinon, on s’éloigne de Dieu en laissant son âme se rebeller contre

son sort (donc contre Dieu)

Avoir un cœur attaché à DieuVisiter (sonder) son cœur afin de vérifier qu’il se tourne vers Dieu lors d’actes de culte ou d’utilité pour soi ou autrui

(habitudes, sentiments, engagements, paroles)

Si on ne cherche pas à se rapprocher de Dieu, l’âme de nature adoratrice s’attache à autre que Lui : à son

égo (= soi) à la poursuite de ses désirs (loisirs, pouvoir, honneur, passions) etc.

Prendre garde à ne pas tomber dans l’ignorance

Il faut s’instruire (lecture, conférence, cercle d’étude) pour avoir une juste vision du Créateur (bonne image, l’aimer, ne rien Lui associer), tendre vers ce qu’il attends de nous, s’imprégner de Ses qualités pour servir sa famille, la société et la religion

76

Le début du cheminvers la spiritualité

-sans lequel on est loin de Dieu

(pour Lui mais pas avec Lui)

et faible dans l’épreuve -

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78

Il s’agit d’abord de réaliser que nous vivons dans un monde parfait pour notre survie où notre créateur nous montre Sa sollicitude

Dieu prends tellement soin de nous que l’oreille du bébé dans le ventre filtre (ne laisse pas passer) les bruits gênants du cœur qui bat, du sang qui circule ou encore qu’il a donné à la goutte de pluie la capacité de se déformer en forme de parachute fgf afin de ne causer aucun dégât sur Terre et remplir son rôle

On comprend alors que dans ce monde sans défaut où rien n’est laissé au hasard : les larmes , les épreuves ont un

sens :

les épreuves existent (inondation, surdité …) mais sont insérées dans une vision d’un monde beau et parfait où le créateur

veut notre Bien. Le prophète Mohammad nous enseigne que les épreuves nous réveillent, nous éduquent, nous

élèvent ou évaluent notre valeur en fonction de nos réactions79

80

« En Dieu, Sa Confiance et Son Espoir »

Le problème aujourd’hui, c’est de savoir remercier pour ce que l’on est, ce que l’on a

avant de voir ses manques ou défauts et culpabiliser : c’est le début du chemin spirituel vers Dieu »

« s’emplir de confiance en Dieu dans le bonheur devant la perfection de la création pour savoir être confiant dans

les épreuves » précise T Ramadan … « oui la vie est une épreuve mais observe la vie, regarde les signes, l’épreuve a un sens, un enseignement, elle éduque et perfectionne :

elle est insérée dans une vision du Beau, du Bien »

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La tendance à regarder le verre à moitié vide plutôt que de le voir à moitié plein

équivaut à ne pas prendre le chemin de la spiritualité

La religion est venu nous apprendre le sens de la vie et le sens de la vie est le bonheur éternel mais pour y accéder il faut réussir un stage sur Terre : « être positif en/pour Dieu »

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Dans un hadith rapporté par Mouslim, un compagnon demande au prophète :

« Peux-tu m’indiquer le bien afin que je le fasse ? » Et à chaque fois que le prophète lui indique un bien à faire pour être utile et positif, il réponds « et si je ne

peux pas ? » … à un moment, il fini par lui dire « dis des bonnes paroles » soit si tu ne peux pas être

positif et faire le bien, ne devient pas négatif et ne fais de mal à personne et c’est là l’impact minimum que la foi doit avoir sur nous : le prophète ne dit-il pas par

ailleurs de celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu’il dise du Bien ou qu’il se taise (se préserver soi même

des émotions négatives ou de souhaiter le mal, éloigne de l’Enfer)

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Être Positif

S’abstenir de faire du mal ou de blesser

S’abstenir d’avoir de mauvaises pensées

Et si on ne parvient pas à faire le bien et à être positif, déléguer ceux qui ont les moyens à agir et ne pas être négatif c’est le moindre degré

Faire le Bien, Eduquer nos pensées et émotions

(Djihad Nafs) au filtre de la foi

87

Dieu nous donne le cadeau de la vie, un avant goût du Paradis, et le Paradis a un prix : être le plus positif

possible et le moins négatif, soit de s’approcher de la perfection et s’éloigner de la bassesse. Celui qui adore Dieu, il va utiliser son corps, son âme et sa raison à la

lumière de la volonté divine, et seul celui-là pourra jouir de la vie et réussir dans ce monde terrestre éphémère

comme dans l’autre, lui éternel. Quant à celui qui oublie Dieu, il devient égoïste avec l’objectif dans la relation à

l’autre de profiter ou il devient pessimiste car impuissant à comprendre le sens de ce qui lui arrive

(épreuve) ou à y faire face (confronté à ses limites, il désespère de ne pas parvenir à ses fins et jalouse ceux qui réussisent ou

cultive rancune et haine dans son cœur envers ceux qui le blessent sans parvenir à se guérir)

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Celui qui oublie Dieu s’oublie soit même et nul ne peut être positif dans l’absolu sans la foi et la prière. La

prière est le réseau pour ne pas être coupé de Dieu (et du

sens de la vie) et son objectif (dont le mimimum est de ne nous préserver des émotions ou pensées négatives conduisant à mal

agir) est de nous pousser à changer et à évoluer, de nous élever et grandir dans le domaine intellectuel et spirituel comme dans nos relations soit elle est un rappel et une éducation de notre âme pour la pousser à être positive

psychologiquement et spirituellement (pensées et émotions sont travaillées et mesurées pour les imprégner par la foi d’une

vision globale de la vie où larmes et épreuves ont un sens avec une finalité éducative ou une récompense à terme : il s’agit du djihad nafs ou effort sur soi en vue de convertir nos pensées et émotions)

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L’objectif supérieur de la prière est celui du souvenir de Dieu tel une reprogrammation positive de notre esprit

ou PNL : elle est basée sur le rappel du but ultime et final de la vie : la satisfaction de Dieu d’une part et la

confiance en le soutien divin accordé aux croyants d’autre part comme nous l’assure Notre Créateur dans le Coran (S14, v27) : « Allah raffermit les croyants par une

parole ferme, dans la vie présente et l’Au-delà »

La pratique d’un dhikr régulier permet de maintenir un lien direct et perpétuel avec notre source spirituelle

d’énergie comme le souligne le Dr Amira Ayad dans son guide du bien être d’où nous extrayons l’extrait suivant

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« Le dhikr Allah » rectifiera l’image mentale que vous avez de vous-même.

Votre cœur vous renverra l’image mentale d’une personne forte, grâce à la force qu’Allah vous prêtera,

et victorieuse, grâce à l’aide et aux bénédictions divine.

Le souvenir de Dieu transforme chaque pensée négative, et tous les doutes qui vous habitent, en

formules vous procurant de la force et de l’assurance ; il renforce votre croyance et consolide

votre foi en vos propres capacités »

( guérir le cors et l’âme, guide du bien être selon les directives de l’Islam, p 319, éd IIPH)

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« Ainsi, au lieu de se réveiller le matin stressé dès le lever en se remémorant au lit tout ce qu’on doit faire dans la journée et de se précipiter sur le café pour tenir le coup, la façon islamique de programmer notre journée commence par le dhikr que l’on récite en se réveillant avant d’accomplir la prière comme un rappel rapide mais d’une grande force des bénédictions illimitées dont nous faisons l’objet, à commencer par un jour de plus en vie pour consolider notre dossier auprès de Dieu et aussi comme un rappel du côté éphémère de cette vie comme de ses problèmes » (La méthode préconisée par la technique de PNL consisterait à une prise de conscience de ce qui se passe dans notre cœur et esprit afin d’adopter des attitudes plus positives)

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L’objectif premier du souvenir de Dieu rejoint donc celui de la programmation neurolinguistique (PNL) introduite dans les années 1970 par Richard Bandler quant à adopter des croyances et attitudes positives et éliminer les mauvaises afin de choisir son état de bien être mental et psychologique : il est généralement admis que nos pensées et émotions ont un impact direct sur notre corps physique et l’énergie de l’organisme : les cellules réagissent aux suggestions bonnes ou mauvaises, conscientes ou pas que l’esprit envoie, d’où l’efficacité de l’auto-suggestion préconisée par la PNL, même si cet effort sur soi est coupé du Dieu le Créateur et de l’intention de s’en remettre à Sa Sagesse Absolue.

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De même que la foi minimum exigée par notre Créateur doit être parfaite car accessible à tout un chacun et source de tout le reste pour ne pas rater sa vie (un doute concernant les 6 piliers de la Foi « foi en Dieu, Ses Livres, Ses prophètes, Ses Anges, le Jour du jugement et le Destin » comme de ne pas croire que Dieu existe, qu’Il est vivant, n’a ni début ni fin et possède les qualités absolues concernant le 1er

pilier annule la Foi car imparfaite) l’intention devrait l’être aussi soit être tournée vers Dieu pour être reconnue et ne pas annuler notre croyance (manger pour Dieu revient à savoir que sans Lui, il n’y aurait pas de repas, que ce repas est un bienfait qu’Il nous a permis de manger quand il est licite = halal)

Départ ArrivéeUn départ avec quelques degrés de différence dans la foi

ne permet pas d’arriver à destination (Dieu et Son Paradis) fait remarquer Mr ben Mansour

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Toute oeuvre doit être tournée vers Dieu (acte bon et licite,

effort pour islamiser ses pensées et émotions) : c’est ainsi que le musulman qui apprends un savoir pour être reconnu savant auprès des hommes n’en retire aucun bénéfice spirituel et commet une association à Dieu, qui seul mérite d’être adoré, soit de faire l’objet de nos désirs.

Quant aux suggestions inconscientes ou auto-suggestions

liées à la foi, elles résultent d’une remise en Dieu sincère comme le fit Fatima, fille du prophète, quand elle lui demanda de l’aider à engager une servante pour la soulager des tâches ménagères et qu’il lui conseilla un dkikr à dire grâce auquel elle trouvera la force d’accomplir ses tâches : elle n’en ressenti plus le besoin

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Une fois que nous regarderons le monde et nous-mêmes au filtre de la foi, le cœur empli de bonnes pensées et dirigé vers la satisfaction de Dieu, c’est alors que nous saurons faire face aux épreuves et les

traverser

Ce qui est apparemment un malheur, est en réalité un moyen de mettre au grand jour les différentes potentialités

enfouies en nous-mêmes, qui ne sauraient apparaitre sans les épreuves

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1. La paix intérieure de M M Charif

Le Dr Mohammad Moussa Charif souligne que « Quelles que soient les difficultés auxquelles nous faisons face, nous ne devons point nous juger inaptes à aller de l'avant. Tout comme nous ne devons jamais nous dire que notre faiblesse humaine causera notre perte face à ces difficultés. Nous devons avoir la certitude que tant que nous resterons fidèles aux enseignements d'Allah, Exalté soit-Il, nous aurons toujours une bouée de sauvetage de Lui.

Cette certitude est la condition sine qua non de la confiance en soi, de la sérénité et de la persévérance. Et grâce à cette certitude nous verrons en toute difficulté un prélude à la victoire escomptée, ce qui nous permettra de résister et de continuer notre chemin vers cette victoire Promise »

(la paix intérieure : http://www.islamicbook.ws/french/french-27.pdf )

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1. Il faut d’abord construire l’édifice (en se tenant aux 5 piliers de l’islam : Foi, Prière, Zakat, Ramadan, Pèlerinage)

La jeûne (! dont certains ne retirent que la faim), la prière (un moment de concentration qui doit rompre

avec ce que l’on fait au quotidien)

… sont autant de moyens d’entrainement pour s’améliorer, pour parvenir à appliquer notre spiritualité et principes de l’Islam à notre quotidien soit à ne pas oublier Dieu entre les 5 prières, dans la façon de gérer l’argent etc.

L’Islam est basé sur 5 piliers mais ne se réduit pas à cela : Ces piliers sont des « stages de groupe », une aide pour perfectionner le comportement. C’est

ainsi qu’en Arabie saoudite, un jeune qui ne fait pas la prière est isolé car c’est inimaginable tandis qu’en France, quatre musulmans sur cinq ne font pas la

prière à cause du manque d’entrainement de groupe (pas d’azhan, etc.)

2. Il faut ensuite s’aménager dans la maison

Il faut que chacun développe une façon d’être avec lui-même au quotidien - une discipline personnelle de vie pour aménager un

temps à sa spiritualité : un temps de silence où on n’est pas pris ou occupé pour prendre le temps de s’écouter et s’entretenir avec Dieu pour Dieu (quand on ne le prie que lorsque cela ne va pas, on est avec Lui mais pas pour Lui), pour renouveler la conscience de ce que l’on fait

lorsque l’on prie ou jeûne, pour voir Ses signes etc. Il faut faire un travail sur soi (pensées, émotions) , sur sa langue :

appliquer la spiritualité au quotidien dans sa façon de parler, de servir les gens … s’il n’y a pas de paix intérieure, dit T Ramadan au cours de la

conférence diffusée dans le CD « des mots pour oublier, des mots pour prier », on ne pourra pas la donner : « il y a des gens, qui, lorsqu’on les voit, on a envie de

leur ressembler : nous sommes les médias de l’Islam » En sus d’une gestion intellectuelle de nos émotions, il faut

développer l’empathie : le fait de savoir se mettre à la place de l’autre

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