Une sagesse populaire sexiste

Une sagesse populaire sexiste!

Quand on aborde le sexisme prsent partout et tout le temps, rcurrent et violent. On parle principalement des actes discriminatoires les plus connus. La violence masculine contre les femmes revt diffrents aspects: violences verbales, psychologiques, physiques ou sexuelles.

Les viols, les meurtres et des brutalits physiques: les coups et blessures, subies par les femmes sont assez faciles constater. La violence verbale ne semble pas jouir de limportance qui lui revient pour retenir suffisamment lattention, surtout que sans tmoins elle ne peut donner lieu aucune reconnaissance. Pourtant L'agression verbale est fortement rpandue. On distingueainsi :

--- les violences verbales directes constitues par les menaces, les insultes et les injures qui corchent directement les oreilles et font souvent ragir immdiatement, ce qui peut facilement aboutir la violence physique. Car Linsulte humilie, salit, rabaisse toutes celles qui en font lobjet.

Les injures sexistes ne sintressent ni la couleur de la peau, ni la culture, ni la foi, de la femme insulte. Le simple fait dtre femme constitue une injure et de taille. La femme toute entire se voit rduite son sexe. "Il apparat essentiel de mettre l'accent sur la condition fminine plutt que sur le sexe, c'est dire adopter un point de vue social plutt que psycho-biologique"

--- les Violences verbales sexistes mais indirectes: si belles et si amusantes car scientifiquement tudies et sciemment maquilles, dguises,privilge; dans un premier temps, de la haute socit cultive et instruite qui les produit et les couve si bien.

Ce travail sintresse essentiellement cet aspect: la violence verbale sexiste et savante, quon retrouves dans tellement de proverbes, maximes, citationsExpressions de la sagesse populaire. Sagesse populaire insidieusement violente envers la femme.

Violences verbales, souriantes, dont on nestime pas vraiment lampleur des ravages. Ravages quelle engendre sournoisement, leur juste valeur; puisque depuis des sicles ces ravages nont jamais soulev la moindre indignation, lindignation ncessaaire et suffisante pour essayer de trouver des solutions efficaces cette violence qui constitue quand mme lorigine de bien des maux et ceci souvent cause des mots, ces mots scandaleux que vhicule des expressions sexistes qui sont frquemment lorigine des problmes de violences physiques subies par les femmes.

Ce qui est effrayant, cest luniversalit de la violence dans le couple sous ses diverses formes. Violences qui tiennent voluer plutt qu rgresser, malgr lvolution. La perception strotype de lidentit sexuelle de la femme vhicule par les images que reclent ces expressions joue un grand rle dans les brutalits que vivent les femmes, ce qui complique tout.

LA SAGESSE POPULAIRE ET LE POUVOIR DES MOTS

Il y a des paroles qui peuvent faire plaisir, dautres peuvent blesser cest pourquoi on conseille de tourner sa langue dans sa bouche sept fois avant de parler, ou au moins y rflchir deux fois.

Les locutions idiomatiques sont des exemples de la sagesse populaire, elles renferment une foule dinformations de conseils trs instructifs et difiants. elles reprsentent La sagesse populaire.

Pourquoi cela ne sapplique-t-il pas de cette manire en ce qui concerne la femme? Un grand nombre dexpressions populaires esthtiquement trs belles, grce tous les artifices de la rhtorique visent plutt dtruire qu instruire ceci surtout quand elles sintressent la femme. Alors que normalement elles reprsentant la sagesse elles devraient aider distinguer le vrai du faux, dfendre plus qu condamner. Les paroles mensongres et diffamatoires quelles dissimulent si bien tentent de dfigurer la femme par des subterfuges hostiles.

Les mots ont de grands pouvoirs ils peuvent faire la pluie et le beau temps, susciter la paix ou la violence.Des hommes tiennent dans des expressions polmiques, un discours plein daccusations devant la socit, devant toutes les socits, devant lhumanit. Pour faire partager leur point de vue: leur suppose indignation! Pour persuader ils utilisent lune des branches de la rhtorique (qui est lart de bien parler): lart de blmer, tous les procds rhtoriques de lart de blmer. Car ils veulent parvenir mouvoir par une tonalit pathtique, une tonalit polmiste, une tonalit satiriqueo le ton comminatoire et le ton de linvective sont toujours prsents. Pour discrditer, calomnier, diffamer, mdire, dnigrer, compromettre, dvaloriser, dfavoriser, brimer, la femme aux yeux de toutes et de tous.

Le blme est dit-on un discours destin critiquer, dvaloriser, disqualifier un ennemi,un adversaire.

- Ces hommes blment la femme, Pourquoi?

- Pourquoi dsirent-ils disqualifier la femme et en gnral?

Lhomme qui attaque la femme dans ces expressions na pas pour but de mettre en vidence la vrit mais on dirait que son but est plutt de la masquer. Car il ne dit pas la vrit mais use de tous les artifices du langage pour maquiller la vrit, pour charmer, captiver lattention de tout le monde, (faire rire pour dtourner ainsi lattention de tout le monde dune ralit quil veut soustraire); pour sassurer de cette manire son adhsion, sa complicitson admiration mme et pouvoir ainsi vaincre sans convaincre.

Les polmistes selon Rgis Dubray: Sont ceux qui truquent et qui tronquent. Emission 7 sur 7 du 28. 4. 96.

Dans le discours de ces hommes la cible, la proie, privilgie est toujours la femme. Ils ne donnent aucune ide de leur systme de valeurs. Ils font comme si tout le monde est oblig dtre daccord avec eux. Comme si tout le monde doit tre daccord avec leurs lans de haine et de mpris lgard de la femme. Une rage dsespre semble contribuer alimenter continuellement le feu dune haine irraisonne puisque inexplique.

Registre polmique: Il nest pas compliqu de constater les insultes vis--vis des femmes, les prjugs culs, uss; des ides toutes faites, des clichs prjudiciables limage relle de la femme. une image strotype des femmes. Les pouses dvoues, femmes fatales et femmes de carrire agressives. Limpact de ces strotypes est dautant plus important quils constitue souvent les rares images que les femmes et les filles ont delles-mmes .

Parmi les mythes S. de Beauvoir cite, selon aristote:

La femmelle est femelle en vertu dun certain manque de qualit.

le Deuxime sexe p: 227ou encore:

Nous devons considrer le caractre de la femme comme souffrant

dune certaine dfctuosit naturelle. S.B.

Saint Thomas daquin au XIIIsdfinissait la femme comme:

Un homme manqu. Un tre occasionnel.

Pour Bossuet elle apparat comme:

Un os surnumraire dAdam.

Lhumanit est mle et lhomme dfinit la femme non en soi mais relativement

lui; elle nest pas considre comme un tre autonome. S.B. p: 15

Michelet:

la femme, ltre relatif.

M Brenda affirme dans le rapport dUriel:

le corps de lhomme un sens par lui-mme, abstraction faite de celui de la femme, alors que ce dernier en semble dnu si lon nvoque le mlelhomme se pense sans la femme. La femme ne se pense pas sans lhomme. SB T:1 p: 15

la femme ne se pense pas sans lhomme parce que souvent cest elle qui dpendait de lhomme. Il y bien des hommes qui ont vcu grce leur femmes, ceux-l ne se pensaient pas sans ces femmes.

Il ny a qu voir le nombre de femmes et de mres cllibataires pour raliser quelle point la grande importance de lhomme dans la vie de la femme tait essentiellement gre par son rle cil reprsentait tout pour la femme ignorante qui navait rien. Ce rle sattnuait dj quand la femme tait dune famille aise. Et ce rle perd toute sa valeur acctuellement quand la femme est autonome.

Gagner sa vie, en soi nest pas un but mais par l seulement on atteint

une solide autonomie intrieure.

la force de lge op cit coll soleil, p: 376

Et elle nest rien dautre que ce que lhomme en dcide; ainsi on lappelle le sexe voulant dire par l quelle apparat essentiellement au mle comme un tre sexu: pour lui elle est sexe, donc elle lest absolument. Elle se dtermine et se diffrencie par rapport lhomme et non celui-ci par rapport elle; elle est linssentiel en face de lessentiel. S B T1 p: 15

Mais cet essentiel, cest elle qui le porte neuf mois, et cest elle qui llve des annes pour en faire lhomme quil devient avec beaucoup damour, beaucoup dindulgence, beaucoup de sacrifices quand il le faut ou dans les situations difficiles.

elle apparat essentiellement au mle comme un tre sexu. Lui aussi est un tre sxu.

: pour lui elle est sexe

Il est le sujet, il est labsolu: elle est lautre.

Quelle autre?

Ces expressions sont souvent anciennes et continuent pourtant vhiculer un sexisme qui parat toujours actuel et ordinaire. Elles refltent le mpris dont toutes les femmes sont lobjet grce une sagesse populaire, qui ne cesse de devenir contemporaine chaque poque.

Tout un systme de mpris et de dvalorisation qui constitue la trame de la misogynie

Ces hommes engagent une discussion vive et agressive contre la femme (considre comme leur ennemie, leur adversaire sans aucun fondement). Avec la conviction de convaincre en termes dvalorisants, mprisants, humiliants, Le comique est un registre prsent dans la plu part de ces expressions subtiles. Les procds comiques sont si nombreux, seulement leur but essentiel nest pas uniquement de faire rire.

il y a un enseignement destructeur qui a pour cible la femme, une proie facile, rsultat dun travail minutieux, un travail mticuleux; trs soucieux des dtails et des allusions qui sont trs finement distills puis offerts gracieusement tout le monde, chacun les comprendra sa faon, selon son niveau; le premier message reprsent par les mots qui constituent ces bouts dloquences, soutire des clats de rires, ce qui assure la mmorisation de ce premier message, il sera appris par cur par la plus part des admirateurs et admiratrices de ces expressions constituant un flash qui ne sefface pas trs vite et qui laisse toujours des traces avec ou sans les insinuations que reclent toujours ces expressions mais qui ne sont pas la porte du premier venu.

Ces dtails, ces nuances, ces tactiques, ces figures de styles constituent un jeu ingnieux destin surtout un public dadultes instruits. Des expressions misogynes qui nont rien danodin, mises par des hommes souvent connus, elles prennent beaucoup dimportance pour perptuer le rgne et la domination des hommes en perptuant le machisme. Par la divulgation de thmes misogynes: frivolit, curiosit, infidlit, mchancet, mensonge, .La belle-mre cet enfer. Mme la mre elles lui trouve des dfauts.

Le dferlement de La violence verbalemasque dans tous les milieux sociaux depuis la nuit des temps nest pas un mystre. Les calomnies, insinuations, taquineries, railleries propos de la femme tiennent une grande place dans ces expressions. La monte de la violence verbale va jusquaux agressions physiques que mentionnent aussi ces expressions de manire faire rire encore.

La femme occupe une place importante dans la socit, dans la VIE, la vie de lhomme en particulier. Confronte cette virulence verbale diffamatrice, confronte tant de prjugs, tant de strotypes, la femme ne rpond pas, elle ne rpond pas vraiment, pas efficacementelle ne rpond pas de manire mettre fin ces agressions verbales vhicules par ces expressions censes reprsenter la sagesse populaire.

Par ce quelle ne rpond pas, ces Strotypes particulirement misogynes et partiaux: reprsentations non fondes si rpandues, continuent lui tre accols et ceci depuis des sicles, mme lore du vingt et unime sicle encore.

Les femmes qui occupent le premier plan dans ces expressions, noccupent apparemment plus le premier plan dans la vie de ceux qui en parlent de cette faon. Car si elles ont t l'origine des passions amoureuses de ces hommes. Elles sont aussi semble-t-il, lorigine de leurs passions haineuses. Ainsi, pour eux, elles incarnent l'esprit du mal aprs avoir hant lesprit du mle qui leur livre une bataille infinie, une lutte acharne, dans ces expressions.

Par leurs rflexions ces hommes laissent croire quils dvoilent dimportants secrets propos de ces femmes dont il est question, ces femmes quils dcrivent si mystrieuses, si dangereuses Seulement, ils gnralisent trop et parlent de la femme en gnral ou des femmes au pluriel : donc dune manire ou dune autre, ils mettent avec plaisir (ce que dmontrent tous les procds comiques auxquels ils ont recours), toutes les femmes dans le mme sac!

En conclusion,la femme de ces expressions reprsente quand mme une hrone constamment prsente dans la vie de ces hommes. Son originalit repose dans la bte (noire), masque par de savants et sduisants procds, des procds rhtoriques. Dcrite sous tous les aspects possibles, tous les aspects malfiques que ces hommes, consentent lui accorder! ces hommes qui en font une crature cruelle, antipathique, terrifiante, violente, monstrueuse, complice dangereuse , la complice du diable, un dmon, frivole, curieuse, infidle, dpensire, menteuse, intrigante, une personne plusieurs visages, prte tout pour nuire, jalouse, cervele, aussi: timides, motives, soumises et incapables de rsoudre elles-mmes leurs problmes mais belle et attirante, les hommes succombent son charme un atout qui a son importance.

La multiplicit des registres surcharge le portrait de cette femme, le portrait de la femme de ces expressions.

Des images rductrices, des images strotypes trs courantes dans ces rflexions. Tellement cet homme sest appliqu lui attribuer tous les strotypes dvalorisants possibles se basant sur des prjugs sans fondement. Elle nest plus ni bonne fe ni princesse mais le plus souvent mauvaise sorcire.

Comment faire pour ne pas dnoncer les ravages de ces expressions de sagesse populaireviolentes?

Pourquoi accepte-t-on de traner ces strotypes depuis des sicles, sans rien faire?

Pourquoi accepter ces strotypes qui ne sont bass que sur des prjugs? des rumeurs?

La femme de ces expressions, hrone, elle profite dune richesse langagire sans pareille, qui lui fait occuper une premire place, mais une premire place qui nest pas trs enviable. cause de tous ces strotypes, alors quon sait que:

Un strotype est une image toute faite, qui parat sortir d'un moule. Le mot vient d'ailleurs du procd typographique qui permet de reproduire des images fixes. Appliqu une personne, le mot strotype dcrit un individu rduit ses caractristiques les plus superficielles. Le strotype reflte une attitude, une option ou un jugement simplifi l'extrme, ou encore erron.

Je n'ai pas d'autre explication pour l'utilisation des strotypes que la facilit. [...] C'est une sorte de code qui vite l'auteur l'ultime effort qu'est la pense.

Harve Bennet, producteur de La Femme bioniqueet de L'Homme de six millions de dollars.

Pourrir la vie des femmes pour rire!?

Femmes entre Ironie et Cynisme.

Les expressions populaires Une sorte de monologue plein d'humour, d'ironie mais aussi de provocations trs provocantes trs agressives mme, dsagrables, parfois vulgaire, drangeantes, o se niche le cynisme de ces messieurs bien tapi dans le rire que provoque ce vocabulaire si riche si surprenant et tellement amusant. Mais si cynique, Cynisme quon ne tarde pas dnicher, ce qui transforme la belle image qui fait rire en un affreux portrait o les retouches apportes par les mots se mtamorphosent leur tour en maux dont on ne peut plus dissimuler les cicatrices. Un portrait commun tellement de femmes actrices anonymes de ces expressions populaires, Personnages dune ralit que ces expressions veulent rendre beaucoup plus que relleAvec ces expressions on passe dune motion lautre. Des motions pas agrables du tout: on est loin du ton et du langage affriolant des hommes amoureux.

On est en prsence dune grande libert dexpression, de lirrespect, de linsolence totale comme dit le titre dun chapitre du pntrant essai de Michel Meyer[3]:

L'insolence est un acide social dont les formes diverses seraient tour tour l'ironie et le sarcasme, l'impertinence et l'offense, l'irrvrence et l'irrespect.

Ils ont dpeint la femme comme: "Un diable, comme un monstre.mais

Ils trompent tout le monde, sabotent toute la vrit, ils font lapologie de lirresponsabilit et du triomphe de la loi du plus fort. Les attaques sont nombreuses contre tout ce qui constitue ou concerne la femme de prs ou de loin.Cest ridicule on a limpression quils ne dfendent rien en particulier mme pas le bon sens, le juste milieu moral non leur seul but semble tre uniquement dgrader amocher limage de la femme.

Tout le talent de l'acteur consiste faire prouver aux spectateurs des motions qu'il ne ressent pas lui-mme.2

Pour

Le vocabulaire! ce miroir des mentalits.Comment peut-on dcrire les hommes dans un monde o les femmes sont dcrites de cette manire? Sachant que dune manire trs gnrale la femme est la mre de lhomme!

Les femmes constituent un peu plus de la moiti de la socit, dcrire des travers de femmes mme inconnues pour rire cest porter atteinte toutes les femmes. Cest porter atteinte la socit tout entire par ce que se sont les femmes qui construisent ses fondements. Jusqu prsent se sont les femmes qui mettent au monde les femmes comme les hommes. se sont elles qui sen occupent pendant de longues annes depuis la grossesse jusqu la majorit de ces derniers, sans entrer dans plus de dtails et parler du matriel chromosomique qui dtermine lhrdit! Donc par ce matriel biologiquement, lhomme hrite beaucoup de la femme la premire cellule qui la constitu au dpart contenait un nombre pair de chromosomes dont la moiti lui a t apporte par la femme. Cette femme qui lui a serin pendant toute son enfance, et toute son adolescence, la plus part des choses qui ont t ncessaire son ducation de base. Ce qui fait que laisser dire du mal de la femme cest dire du mal de toutes les femmes mme celles que certains prtendent chrir; cest donc dire du mal de toute lhumanit dont la racine est en grande partie la femme.

Tombe aux pieds de ce sexe qui tu dois ta mre. [G. Legouve.] dcapant mettant tellement en relief le cynisme tapi dans le rire, cynisme quon ne tarde pas dnicher

Mon plan serait alors des plus sommaires: une description de la mesure, dune thique de la mdit comme ce qui contraint lhomme vivre selon les rgles morales, religieuses et esthtiques; la mesure serait alors assimile la norme oppressive et rpressive. Simposerait alors une seconde partie o la mesure serait condamne au profit de la dmesure, dont Don Juan fait la condition de la vie qui prsuppose une conception esthtique rejetant lutilit, voire les dangers de la mesure accuse de rendre conformiste et dempcher la libert artistique et la rhtorique de sexprimer. Or, et ce sera la troisime partie de cette rflexion, ladite apologie de la dmesure reste ambivalente, ambigu dans la pice dont lesthtique est paradoxalement fonde sur cette aspiration dialectique, toujours ouverte, jamais rsolue.

De belles performances

Les maux des mots

Violences verbales contre la femme

travers les expressions populaires.

La femme ce grand dbat!

Un dbat auquel, on dirait que tout le monde veut participer, surtout pour donner un avis, mais un avis ngatif, mme ceux qui nont pas t invit le faire.

"La femme se prsente sous tant d'aspects diffrents, les lments dont ces divers aspects se composent sont si nombreux, qu'un livre complet sur ce sujet est une uvre impossible. La nature et l'art combins ensemble, ont fait de la femme une nigme jamais inexplicable".

Les diffamateurs qui ont pris la parole navaient de toute manire, aucune intention dexpliquer quoi que ce soit, leurs seuls buts au pluriel ntaient que: de dformer, de saboter limage la plus connue, limage relle de la femme ou des femmes.

La femme un thme trs vocateur

La femme ou plutt les femmes; Certaines femmes ont justement ou injustement une mauvaise rputation et ceci depuis la cration, comme l'indique le premier nom qu'avait port la premire femme que connut l'univers: Eve dans la bible, mais Hawwae chez les Arabes ce prnom Hawwae est apparemment le nom du plus redoutable boa quai connu la terre? Des Marocains parlent souvent de la femme comme tant une vipre, seulement pas une vipre comme toutes les vipres des autres socits, non mais; Une vipre sept ttes. Eve en franais n'a pas de significations mchantes, on note qu'en anglais par exemple, le mot femme correspond women. wo-man: wo qui veut dire catastrophe. Et man: Homme. Ce qui donne: "La catastrophe de l'homme", est ce que c'est un hasard? Comment savoir?

Quelles images l'esprit populaire donne-t-il en effet de la femme?

Dun ct; il est vrai, quil y en a qui la dcrivent comme tant ange au foyer, aimable, intelligente, aimant les enfants, ducatrice des enfants, nourricire, gentille, tendre, attentionne, lment privilgi et mystifi de la cellule familiale. On parle aussi de la femme consommatrice, la femme objet, la femme matresse de maison, la femme rsigne, ou la femme reflet qui ne vit le monde qu' travers son mari et ses enfants.

Dun autre ct, il faut le croire ces images souvent positives, ne sont pas les seules, si on parle de ses soucis, ses inquitudes,...etc. La presse fait cho ces problmes de faons trs diverses, sans rien laisser chapper, culture, vie sociale, vie familiale, vie de couple, travail,...et l'opinion publique joue un grand rle dans tout cela.

Cette opinion publique, quon retrouve aussi et surtout dans les expressions populaires mais avec un autre avis, Ce qui fait quon a limpression que tellement de ces belles images(de la femme) cdent sous le poids des propos diffamatoires de ces expressions populaires.

La femme fustige!

Lune des violences que subissent les femmes: Le vocabulaire sexiste si insultant. Et comme on le sait de la violence verbale la violence physique il ny a quun pas qui est toujours facilement et rapidement franchi.

Pourquoi 15% des femmes sont battues dans le monde ? - Parce qu'il y a 85% des hommes qui ne font pas leur boulot !!!!

- Comment appelle-t-on une femme intelligente?- Un travesti

- Comment fait-on pour pouser une femme jeune, belle, riche et intelligente?- On se marie quatre fois

A quelle femme ce genre de propos peut-il plaire?

Quand on aborde la violence masculine contre les femmes, on parle principalement des viols, des meurtres et des brutalits surtout physiques subies par les femmes. La violence verbale ne semble pas jouir de limportance qui lui revient pour retenir suffisamment lattention. Ce travail sintresse essentiellement cet aspect: la violence verbale dont on nestime pas vraiment lampleur des ravages quelle peut engendrer, quelle engendre, leur juste valeur; puisque depuis des sicles ces ravages nont jamais soulev la moindre indignation, lindignation ncessaire et suffisante pour quon essaie de trouver des solutions efficaces cette violence qui constitue quand mme lorigine de bien des maux et ceci souvent cause des mots, ces mots scandaleux que vhicule la violence verbale qui dterminent frquemment limportance du problme des violences dans le couple.

Ce qui est effrayant cest luniversalit de la violence dans le couple sous ses diverses formes. Violences qui tiennent voluer plutt qu rgresser, malgr lvolution. La perception strotype de lidentit sexuelle de la femme joue un grand rle et donc complique tout.

LA sagesse populaire et le pouvoir des mots

Il y a des paroles qui peuvent faire plaisir, dautres peuvent blesser cest pourquoi on conseille de tourner sa langue dans sa bouche sept fois avant de parler, ou au moins y rflchir deux fois.

Les locutions idiomatiques sont des exemples de la sagesse populaire, elles renferment une foule dinformations de conseils trs instructifs et difiants. elles reprsentent La sagesse populaire.

Pourquoi cela ne sapplique-t-il pas de cette manire en ce qui concerne la femme? Un grand nombre dexpressions populaires esthtiquement trs belles, grce tous les artifices de la rhtorique, visent plutt dtruire qu instruire ceci surtout quand elles sintressent la femme. Alors que normalement elles reprsentant la sagesse elles devraient aider distinguer le vrai du faux, dfendre plus qu condamner. Les paroles mensongres et diffamatoires qui tentent de dfigurer la femme par des subterfuges hostiles ont tellement de succspourquoi?

Expressions dune surprise: (une surprise qui na pas le droit dtre explique, une surprise dont jaimerai tellement pouvoir parler en dtails dans mon travail). Mais...

Les mots ont de grands pouvoirs ils peuvent faire la pluie et le beau temps donc susciter la paix ou la violence.

Dans les expressions quon retrouve tout au long de ce travail. Des hommes tiennent un discours plein daccusations devant la socit, devant toutes les socits devant lhumanit. Pour faire partager leur point de vue: leur suppose indignation! Pour persuader ils utilisent lune des branches de la rhtorique (qui est lart de bien parler): lart de blmer, tous les procds rhtoriques de lart de blmer. Car ils veulent parvenir mouvoir par une tonalit pathtique, une tonalit polmiste, une tonalit satiriqueo le ton comminatoire et le ton de linvective sont toujours prsents. Pour discrditer, calomnier, diffamer, mdire, dnigrer, compromettre, dvaloriser la femme aux yeux de tous MAIS AUSSI aux yeux de toutes.

Le blme est dit-on un discours destin critiquer, dvaloriser, disqualifier un ennemi,un adversaire. Mais la femme nest pas un adversaire ni un ennemi de lhomme. Ces hommes la blment tellement! Pourquoi?

Pourquoi veulent-ils tout prix la faire passer pour un ennemi ou un adversaire?

La femme est la mre de ces hommes. En gnralisant leur mre aussi passent dans le lot. Chaque homme a eu une mre, une femme. Il ny a quun seul homme qui na pas eu de mre cest le premier homme qua connu la terre: Adam.

La mre, une femme qui a son importance dans la vie de chaque tre humain homme ou femme. (Une autre parenthse que je ne peux pas remplir)

Pourquoi dsirent-ils disqualifier la femme et en gnral?

Lhomme qui attaque la femme dans ces expressions na pas pour but de mettre en vidence une vrit mais on dirait que son but principal est plutt de masquer la vrit, toute la vrit, rien que la vrit!. Car il ne dit pas la vrit. Par ce quil utilise trop dartifices, tous les artifices du langage pour maquiller la vrit, dans le but de charmer et mme de captiver lattention de tout le monde (pour endormir toute mfiance, tout esprit critique) et sassurer de cette manire ladhsion dun large publique, sa complicit et mme son admiration, pourquoi pas? Et pouvoir ainsi vaincre sans avoir convaincre. Convaincre tous les autres hommes qui ne partagent peut tre pas ce point de vue. Tous les autres hommes qui possdent en la femme, une mre, une sur, une tante, une grand-mre, et puis une pouse et une fille. Ces femmes quils aiment plus ou moins: un peu, beaucoup, perdument, ou mme pas du tout mais pas au point de vouloir dans la dernire possibilit leur nuire tout prix et toutes.

Ces femmes quils oublient de dfendre sous le charme ou lemprise de quelques clats de rire que ces belles expressions si sduisantes leur offrent gratuitement.

Ces femmes auprs desquelles ils ont connu la joie et le bonheur. Il y a srement de mauvais moments, mais il ny a pas que les mauvais moments pour faire preuve dautant de rancune et dingratitude.

Les polmistes selon Rgis Dubray:

Sont ceux qui truquent et qui tronquent.

mission: 7 sur 7 du 28. 4. 96.

Dans le discours de ces hommes la cible privilgie est toujours la femme. Ils ne donnent aucune ide de leur systme de valeurs. Ils font comme si tout le monde est oblig dtre daccord avec eux. Comme si tout le monde devait tre daccord avec leurs lans de haine et de mpris lgard de la femme. Une rage dsespre semble contribuer alimenter continuellement le feu dune haine irraisonne et inexplique.

Registre polmique: Il nest pas compliqu ni subtil de constater les insultes vis--vis des femmes, les prjugs culs, uss; des ides toutes faites, des clichs prjudiciables limage relle de la femme. Une femme dont ne persiste quune reprsentation constamment strotype. Limpact de ces strotypes est dautant plus important quils constituent souvent les rares images que les femmes et les filles ont delles-mmes, des images quelles ont finit par admettre sans comprendre ni comment ni pourquoi.

Parmi les mythes S. de Beauvoir cite, selon Aristote:

La femelle est femelle en vertu dun certain manque de qualit.

le Deuxime sexe p: 227

ou encore:

Nous devons considrer le caractre de la femme comme souffrant

dune certaine dfectuosit naturelle. S.B.

Saint Thomas daquin au XIIIs dfinissait la femme comme:

Un homme manqu. Un tre occasionnel.

Pour Bossuet elle apparat comme:

Un os surnumraire dAdam.

Lhumanit est mle et lhomme dfinit la femme non en soi mais relativement lui; elle nest pas considre comme un tre autonome. S.B. p: 15

Michelet: la femme, ltre relatif.

M Brenda affirme dans le rapport dUriel:

le corps de lhomme un sens par lui-mme, abstraction faite de celui de la femme, alors que ce dernier en semble dnu si lon voque le mlelhomme se pense sans la femme. La femme ne se pense pas sans lhomme. SB T:1 p: 15

La femme ne se pense pas sans lhomme, pour une double raison parce que premirement la raison la plus importante est que cest elle qui met lhomme au monde, cest elle qui est prte se sacrifier pour protger nourrir et lever ce petit bout dhomme qui lui est confi sans conditions cest son fils. Cest elle qui en fait lhomme quil sera, quoi quil dise le sceau de sa mre est indlbile bien quinvisible

Et souvent cest elle qui dpendait de lhomme. Il y a bien des hommes qui ont vcu chacun grce la femme avec laquelle il vivait, ceux-l ne se pensaient pas sans ces femmes.

Il ny a qu voir de nos jours le nombre de femmes et de mres clibataires, pour raliser quel point la grande importance de lhomme dans la vie de la femme tait essentiellement gre par son rle. Sil reprsentait tout pour la femme ignorante qui navait rien. Ce rle sattnuait dj quand la femme tait dune famille aise. Et ce rle perd toute sa valeur actuellement ds que surgit la moindre difficult surtout dans les socits o la femme est devenue autonome. Beaucoup dentre elles disent: il vaut mieux tre seule que mal accompagne.

Gagner sa vie, en soi nest pas un but mais par l seulement on atteint une solide autonomie intrieure.

La force de lge op. Cit. Coll. soleil, p: 376

Et elle nest rien dautre que ce que lhomme en dcide; ainsi on lappelle le sexe voulant dire par l quelle apparat essentiellement au mle comme un tre sexu: pour lui elle est sexe, donc elle lest absolument. Elle se dtermine et se diffrencie par rapport lhomme et non celui-ci par rapport elle; elle est linessentiel en face de lessentiel. S B T1 p: 15

Mais cet essentiel, cest elle qui le porte neuf mois, et cest elle qui llve des annes pour en faire lhomme quil devient avec beaucoup damour, beaucoup dindulgence, beaucoup de sacrifices quand il le faut ou dans les situations difficiles.

Elle apparat essentiellement au mle comme un tre sexu. Mais Lui aussi est un tre sexu.

Pour lui elle est sexe. Comment voit-ils ses proches: sa mre, sa sur, sa tante, sa grand-mre et sa fille? (au moins cinq femmes sur six), la sixime tant son pouse) qui peut ntre que sexe pour certains. Mais ils ne peuvent considrer les cinq premire de la m^me manire!

Est- ce que tous les hommesconsidrent la femme ainsi? Certainement non.

Il est le sujet, il est labsolu: elle est lautre.

Quel autre?

Comment radiquer les strotypes sexistes?

Ces images ngatives ou strotypes des femmes, vhicules par ces expressions font rire quand on nen rencontre que quelques unes. Seulement quand on constate quil y en a par millier on se rend conte que la conspiration de ces hommes est de taille non ngligeable. Et quelle est entretenue depuis des sicles. Cependant, les autres ceux qui aiment les femmes de leur famille ne ragissent toujours pas de manire aboutir L'limination des prjugs culturels existants et des strotypes socitaux. changer les strotypes sexistes dans la perception du public. Et prsenter un portrait objectif des femmes et des hommes

Ces expressions, plus ou moins anciennes continuent pourtant vhiculer un sexisme qui parat toujours actuel et ordinaire, elles refltent le mpris, dont toutes les femmes sont lobjet grce une sagesse populaire, qui ne cesse de devenir contemporaine chaque poque. Car elles se mtamorphose sans arrt. Elles deviennent: histoires drles, blagues, devinette, combletout ce qui peut attirer lattention, amuser et faire rire aux dpens de la femme. Par exemple:

Comment fait-on pour rassembler un troupeau de vaches ? - On fait une dmonstration de tupperware.

Pourquoi est ce une femme au ministre de la justice ?- Parce qu'il faut bien que quelqu'un s'occupe du parquet.

Quel est le comble de l'optimisme ? - Imaginer qu'une femme va quitter la cabine tlphonique parce qu'elle vient de dire "au revoir" a sa correspondante.

Jean Mi rencontre un ami:

- Tu savais que les femmes donnent le cancer?

- C'est pas vrai! Non, je ne savais pas; C'est dingue, a. Mais tu en es sr?

- Pas vraiment, rpond Jean Mi en baissant la voix. Mais il faut le rpter partout, partout, partout...

Tupperware, cabine tlphonique, le cancer, une femme au ministre de la justice. Des inventions, des dcouvertes, et des faits qui ne datent que du vingtime sicle. Utiliss pour encore dformer limage de la femme de manire aussi moderne que possible. Tout un systme de mpris et de dvalorisation qui constitue la trame de la misogynie.

La conspiration de ces hommes.

Ces hommes engagent une discussion vive et agressive contre la femme (considre comme leur ennemie, leur adversaire sans aucun fondement). Avec la conviction de convaincre en termes dvalorisants, mprisants, humiliants, Le comique est un registre prsent dans la plu part de ces expressions subtiles. Les procds comiques sont si nombreux, seulement leur but essentiel nest pas uniquement de faire rire.

Il y a un enseignement destructeur qui a pour cible la femme, rsultat dun travail minutieux, un travail mticuleux; trs soucieux des dtails et des allusions qui sont trs finement distills puis offerts gracieusement tout le monde, chacun les comprendra sa faon, selon son niveau; le premier message reprsent par les mots qui constituent ces bouts dloquences, soutirent des clats de rires, ce qui assure la mmorisation de ce premier message, il sera appris par cur par la plus part des admirateurs et admiratrices de ces expressions constituant un flash qui ne sefface pas trs vite et qui laisse toujours des traces avec ou sans les insinuations que reclent toujours ces expressions mais qui ne sont pas la porte du premier venu.

Ces dtails, ces nuances, ces tactiques, ces figures de styles constituent un jeu subtil destin surtout un public dadultes instruits. Des expressions misogynes qui nont rien danodin, mises par des hommes souvent connus, elles prennent beaucoup PLUS dimportance pour perptuer le rgne et la domination des hommes en perptuant le machisme. Par la divulgation de thmes misogynes: frivolit, curiosit, infidlit, mchancet, mensonge, .La belle-mre cet enfer. Mme la mre on lui trouve des dfauts.

Le dferlement de La violence verbale:Dans tous les milieux sociaux depuis la nuit des temps, nest pas un mystre. Les calomnies, insinuations, taquineries, railleries propos de la femme tiennent une grande place dans ces expressions. La monte de la violence verbale va jusquaux agressions physiques que mentionnent aussi ces expressions de manire faire rire encore. Ce qui nincite pas limiter les agressions contre les femmes.

La femme occupe une place importante dans la socit, dans la VIE, la vie de lhomme en particulier. Confronte cette virulence verbale, diffamatrice, confronte tant de prjugs, tant de strotypes, la femme ne rpond pas, elle ne rpond pas vraiment, pas efficacementelle ne rpond pas de manire mettre fin ces agressions verbales vhicules par ces expressions censes reprsenter la sagesse populaire.

Par ce quelle ne rpond pas, ces Strotypes particulirement misogynes et partiaux: reprsentations non fondes si rpandues, continuent lui tre accols et ceci depuis des sicles, un phnomne qui se poursuit mme lore du vingt et unime sicle encore.

Reprsentations de la femme dans les expressions populaires!

La reprsentations de la femme de ces expressions.

Les femmes qui occupent le premier plan dans ces expressions, noccupent plus le premier plan dans la vie de ceux qui en parlent de cette faon. Car si elles ont t l'origine des passions amoureuses de ces hommes. Elles sont aussi semble-t-il, lorigine de leurs passions haineuses. Ainsi, pour eux, elles incarnent l'esprit du mal aprs avoir hant lesprit du mle qui leur livre une bataille infinie, une lutte acharne, dans ces expressions.

Par leurs rflexions ces hommes laissent croire quils dvoilent dimportants secrets propos de ces femmes dont il est question, ces femmes quils dcrivent si mystrieuses, si dangereuses Seulement, ils gnralisent trop et parlent de la femme en gnral ou des femmes: donc dune manire ou dune autre, ils mettent avec plaisir (ce que dmontrent tous les procds comiques auxquels ils ont recours), toutes les femmes dans le mme sac!

La femme de ces expressions reprsente quand mme une hrone constamment prsente dans la vie de ces hommes. Son originalit repose dans la bte (noire), masque par de sduisants procds, des procds rhtoriques. Dcrite sous tous les aspects possibles, tous les aspects malfiques que ces hommes, consentent lui accorder! Ces hommes qui en font une crature cruelle, antipathique, terrifiante, violente, monstrueuse, complice dangereuse , la complice du diable, un dmon, frivole, curieuse, infidle, dpensire, menteuse, intrigante, une personne plusieurs visages, prte tout pour nuire, et pas qu lhomme mme la femme. jalouse, , , mais belle et attirante, ce qui les fait succomber son charme, un atout qui a son importance.

La multiplicit des registres surcharge le portrait de cette femme: la femme de ces expressions.

"Il est dur aux femmes d'tre loin du mari". Grec

Dans la mythologie grecque, l'histoire de la femme d'Ulysse le dmontre bien; N'est-ce pas que pendant les vingt ans de l'absence de son mari, fidle celui-ci, Pnlope repoussa toutes les demandes de ses prtendants. Toutefois, elle promit de faire un choix lorsque la toile qu'elle brodait serait termine: toile qui ne risquait pas d'tre termine tant donne que pour mieux attendre son mari, elle dfaisait pendant la nuit tout le travail du jour. Ce nest pas ce genre dexemple quon gnralise en parlant de fidlit de la femme. Mais plutt celui-ci: et toutes les femmes deviennent infidles.

Epitaphe d'un mari et de sa femme

Passant, la rigueur des destins

A renferm sous cette lame

Un tendre poux et sa femme,

Et celles de tous ses voisins.

Paul Desforges-Maillard

Deux amis parlent d'un troisime qui vient de se marier :

- Il parat qu'il est fou d'elle, fait l'un

- Et elle? Interroge l'autre.

- Elle c'est presque la mme chose, elle se fout de lui!

"Il y a deux sortes de femmes: celles qui trompent leur mari...et celles qui disent que ce n'est pas vrai! Maurice Donnay

Et toutes sont frivoles:

"La frivolit est ce qu'il y a de plus srieux chez les femmes"

"Quoi de plus lger qu'une plume? la poussire - de plus lger que la poussire? le vent - de plus lger que le vent? la femme - de plus lger que la femme? rien. Latin

Des images rductrices, des images strotypes trs courantes dans ces rflexions. Tellement cet homme sest appliqu lui attribuer tous les strotypes dvalorisants possibles se basant sur des prjugs sans fondement. Elle nest plus ni bonne fe ni princesse mais le plus souvent, une femme effrayante, une mauvaise sorcire Comment faire pour ne pas dnoncer les ravages de ces expressions de la sagesse populaire!?

- Pourquoi accepte-t-on de traner ces strotypes depuis des sicles, sans rien faire?

- Pourquoi accepter ces strotypes qui ne sont bass que sur des prjugs? des rumeurs?

La femme de ces expressions, hrone, elle profite dune richesse langagire sans pareille, qui lui fait occuper une premire place, mais une premire place qui nest pas trs enviable.

Regards pathologiques sur les femmes. Ou Regards pas trop logiques sur les femmes.

"Les hommes divisent instinctivement les femmes en deux catgories: les femmes comme il faut et les femmes comme il en faut L'ange et la bte. Diviniser la femme ou l'abaisser, c'est toujours la tenir distance.

En effet l'esprit populaire parle de l'ange, mais, pas autant que de la bte; qui a eu droit la part du lion dans ces expressions populaires particulires !

Jean Mi rencontre un ami:

- Tu savais que les femmes donnent le cancer?

- C'est pas vrai! Non, je ne savais pas; C'est dingue, a. Mais tu en es sr?

- Pas vraiment, rpond Jean Mi en baissant la voix. Mais il faut le rpter partout, partout, partout...

La culture populaire dans sa conception la plus large reflte les relations sociales, les comportements et les ides collectives.

Attire par les expressions images depuis toujours Javais dabord choisi comme sujet: la socit travers les proverbes, rien que les proverbes seulement, l, certains proverbes, et oh! Combien nombreux! Ont tellement retenu mon attention, car ils taient si amusants! (Au premier abord au moins!), et puis javais remarqu que souvent parmi ces proverbes amusants; Les plus amusants, amusaient aux dpens de la femme notamment. Javais alors voulu savoir jusqu'o ils pouvaient aller. Et je leur ai consacr un paragraphe qui se subdivisa en plusieurs paragraphes, paragraphes qui se transformrent en chapitres, chapitres qui ne cessaient de devenir de plus en plus longs! Et toujours trs, trs amusants. Javais pens dans un premier temps en faire une partie de ma thse, mais je me demandais si ce n'tait pas beaucoup, surprise! Dans ces chapitres qui n'arrtaient de se prolonger; les expressions si amusantes, devenaient trop nombreuses, ensuite plus jen rencontrais de ces expressions qui amusaient aux dpens de la femme, plus je devenais curieuse, sans toute fois trouver d'explications valables la question: Pourquoi l'esprit populaire s'en prenait-il tellement la femme? Il fait rire c'est ce qui avait tout d'abord le plus attir mon attention. Et il est vrai, c'tait trs amusant. Dautant plus que les proverbes reprsentent la sagesse populaire! Mais alors que sagesse fait plutt penser un domaine srieux, voire svre, ces proverbes n'taient pas moroses du tout! Ils rappellent plutt des blagues et des caricatures que je rencontrais souvent dans mes lectures ce qui ma incite associer au moins les blagues cette tude car elles rptent un peu ce que rapportent depuis des sicles, les expressions populaires.

dune autre manire: un peu plus envelopp ! En plus le prsent travail ne devait s'intresser qu'aux proverbes franais et marocains, mais si c'tait amusant, ce n'tait souvent pas flatteur d'tre femme et d'accepter la manire dont est considre la femme dans beaucoup de ces proverbes, dans beaucoup de socits.

Cherchant faire "l'avocat du diable" et dfendre un tant soit peu la femme, car je trouvais toutes ces expressions, souvent trop misogynes. Jai dlaiss les autres parties de mon travail qui taient bien avances mais qui n'avaient pas su retenir mon attention autant que le "chapitre" des "femmes". Et surtout, en tant que femme au fond de moi-mme il mtait trs difficile de voir de grands personnages et mme des plus connus ridiculiser la femme, se moquer de la femme, par ce que ce n'tait rien d'autre que cela. Alors jai "retrouss mes manches" et jai t jusqu' frapper toutes les portes, passant ainsi en revue toutes sortes de maximes, de citations et de sentences, d'un grand nombre de pays, et je n'ai pas hsit en faire-part dans ce travail qui du coup ne s'est plus limit qu'aux proverbes mais sest tendu toutes les expressions images. Seulement, Surprise! Le "hic" est que tout ceci n'a fait que renforcer l'ide des proverbes. Je ne cessais d'tre tonne, voire rvolte: De multiples questions se posrent alors. Comment comprendre toutes ces expressions? Qu'est-ce qu'elles veulent dire? Quest-ce quelles veulent montrer? Qu'est ce qu'il faut en retenir? Le ct comique? Le ct srieux? Ou les deux? Pourquoi en vouloir tellement la femme? (Ou aux femmes?) Et dire que les proverbes reprsentent la sagesse populaire! Cela donne vraiment rflchir! N'est-ce pas? Quelle sagesse! Les rflexions que je rencontrais taient loin dtre sages.

W. M. Thackeray dans le livre des snobs signale que:

"Depuis Adam, il ny a gure eu de mfaits en ce monde o une femme ne soit entre pour quelque chose".

Un langage misogyne: le langage de ces expressions populaires est un langage savant, mais un langage violent, une violence que les femmes subissent sans cesse parfois en silence par ce quelles ne peuvent rien faire. et ceci partout dans le monde daprs les tmoignages de ces expressions. Ces tincelles qui causent tellement de dgts: lalphabet leur prte quelques lettres et elles prennent la forme de mots brlants, de maux parfois incurables. Ainsi on a affaire un vocabulaire discriminatoire, sexiste, insultant, et de la violence verbale la violence physique il ny a quun tout petit pas qui est toujours facilement et rapidement franchi daprs les tmoignages dans la presse, de tellement de femmes battues. Dinnombrables expressions nous prsentent cette violence verbale. Des expressions qui semblent mme encourager les hommes tre plus violents envers les femmes. Sinon Comment comprendre la rponse cette question?

- Pourquoi 15% des femmes sont battues dans le monde ? - Parce qu'il y a 85% des hommes qui ne font pas leur boulot !

La femme sous le joug de la rhtorique.

Le langage des expressions populaires, a un comportement qui constitue une violence verbale virulente faite aux femmes, mais il est plutt admir pour la beaut des armes quil utilise; la beaut des armes avec lesquelles il veut dtruire la femme le rend irrprochable. Car la beaut du langage utilis occupe lesprit plus que le message quil recle en fait. Des descriptions; apprciations, dnonciations ou accusations qui ne peuvent tre remises en cause; Monsieur a recourt tout un systme desthtique du langage o on retrouve un vocabulaire riche captivant et un peu mystrieux, ce qui donne encore plus dattraits ses propos. Dailleurs beaucoup de femmes rient avec admiration devant ces armes pointes sur elles. On retrouve les comparaisons, les mtaphores, les gnralisations, et beaucoup dexagrations. Lagressivit avec laquelle ces messieurs dcrivent la femme est sans pareille! Avec en main une arme infaillible: la rhtorique, la rhtorique qui est lart de bien parler, lart de convaincre, lart de persuader. Utilisant la beaut des procds, de cet art pour dtruire la beaut de la femme et dissimuler des intentions inavoues.

Les figures rhtoriques constituent pour lui un masque et un bouclier et lui attirent mme des admirateurs qui aiment rire mais pas trop rflchir! Car il a besoin de dguiser, de camoufler ses propos qui aspirent faire de la femme la rise de tout le monde par lironie de ces expressions qui la critiquent sans piti: son comportement, son apparence, ses propos, ses jugements ses faits et gestes, ses comptences intellectuelles, en donnant une image dlabre, dtriore, dtraque, insense, amoche, chtie,une image saboteune image peu flatteuse. Quelle est la pertinence de cette reprsentationde ces reprsentations?

Ces hommes Parlent tantt au singulier comme pour minimiser leurs mfaits. Ou alors ils adoptent le pluriel pour gnraliser et garder ces femmes dans un anonymat flou, ambigu. Dans un cas comme dans lautre: ces expressions condamnent la femme aux yeux de tout le monde et la condamnent mme ses propres yeux.

La femme dans lagressivit rhtorique: la rhtorique au service de la misogynie.

La rhtorique est lart de bien parler, lart de convaincre, lart de persuader. Pourquoi tout cet antifminisme? Beaucoup parlent de la peur de la femme source de tous les maux.

Lhomme de ces rflexions fait semblant dtre terroris pour cacher que cest lui le terroriste.

Lagressivit rhtorique avec laquelle il dcrit la femme est sans pareille!

Et lhomme se cache derrire la beaut de ses procds pour dtruire la beaut de la femme et cacher ses intentions inavoues.

Les figures rhtoriques constituent son refuge et lui attirent mme des admirateurs qui aiment rire mais pas trop rflchir ! car il a besoin de se camoufler, de dguiser ses propos qui font de la femme la rise de tout le monde par lironie de ces expressions qui la critiquent sous toutes ses coutures: son comportement, son apparence, ses propos, ses jugements ses faits et gestes, ses comptences intellectuelles En donnant une image dlabre, dtriore, dtraque, amoche, chtie, saboteune image peu flatteuse.

Quelle est la pertinence de cette reprsentation?

La socit condamne la femme son auto rduction!

Devant le grand nombre de ces expressions, Les figures de rhtoriques, les tournures de style rendent plus vives lexpression de la pense.

Ces images oscillent entre le grotesque et licne effrayante, entre la caricature et la prmonition angoissante.

Ici pour comprendre lironie de ces expressions il faut pouvoir saisir lincohrence ou le ridicule des propos.

La femme agresse par lhumourApprouv par tout le monde, lhumour facilite beaucoup de choses. Il permet surtout une plus grande libert dexpression.

Lhumour plusieurs fonctions: agressive, sociale, dfensive et offensive; Parmi lesquelles les hommes de ces expressions utilise surtout la fonction agressive.

Il manie lhumour avec beaucoup de prcautions pour camoufler ses ides dsagrables et injustifies ainsi que pour camoufler peut-tre aussi ses frustrations en premier lieu.

Selon les coles de pense, lagressivit est considre comme un instinct, une pulsion, un besoin, une motivation, un mcanisme de dfense contre la frustration.

Et ainsi se mettre labri des ractions violentes ou reprsailles il ajoute le pluriel; il ne parle jamais dune seule femme il met toutes les femmes dans un mme panier, ainsi aucune ne sait de qui il sagit. Se sent-il vraiment libre?

Sil se sentait libre de prendre la parole cest surtout par ce quil sadressait en majorit des hommes ces complices avec lesquels il sentendait comme larron en foire pour se moquer des femmes qui taient en majorit maintenues loin de la scne des connaissances et des savoirs.

Lhistoire de la plupart des socits, a toujours t celle de socits paternalistes o tout toujours t fait par les hommes ce qui fait que cest la loi du plus fort qui a toujours prvalu.

Aucune autonomie pour la femme car plus elle dpendra de lhomme plus il sera gagnant. Et aucune dignit en gardant la femme toujours sous sa tutelle il peut en faire ce quil veut.

Lhomme ridiculise la femme il essaye de labaisser, de lhumilier autant que possible. Agresse par lhumour, on dirait quelle na jamais srieusement ragis.

On retrouve dans ces expressions lironie, lhumour, le sarcasme, le cynismeDont les nuances sont trs subtiles.

La femme dans le langage du plus fort.Pourquoi ces hommes parlent-ils ainsi des femmes et en gnral? Une question qui a son importance mais laquelle il est difficile de trouver une rponse. Peut-tre que ces hommes parlent de difficults de problmes quils rencontrent dans leur vie de couple. Mais la grande exagration contenue dans ces paroles finit par semer le doute dans lesprit de celui qui veut bien sy intresser. Par langage des plus forts on voulait faire allusion surtout la manire utilise par ces hommes dans les propos quon retrouve surtout dans ces expressions tellement misogynes devenues malgr cela: des expressions reprsentant: la sagesse populaire. Peut-tre, mme srementces expressions ne font que rapporter et souligner des rapports conflictuels. Car comme dit Yaguello Marina:

"La langue est un systme symbolique engag dans des rapports sociaux; aussi faut-il rejeter l'ide d'une langue 'neutre' et souligner les rapports conflictuels."

Il y a un autre ct qui fait la force de ces hommes et dune manire encore plus gnrale, marquant cet antagonisme: homme femme dans le langage; Cest ce que note Nicole Savy dans: La raison des femmes

Le langage est aussi un vecteur de la domination patriarcale. Ltude du dictionnaire est rvlatrice. Plus globalement, le genre du langage na rien dinnocent car, observe lauteure, Les catgories grammaticales sont puissantes. Les catgories de la pense, du savoir viennent sy nicher, et le sexe des mots passe facilement pour le sexe des choses. Et lordre du monde qui semblait naturel nest en fin de compte quune fabrication idologique Une nature postiche.

"Il n'y a mardi! pas de livre qui ait tant d'esprit qu'une femme, quand elle est en corset et en petites pantoufles"

En revanche cette rflexion met le point mme si cest dune manire trs malveillante sur la sduction charnelle qui peut aller jusqu tenir lieu desprit. Surtout que cette arme, elle fait perdre son esprit lhomme ce quil ne pardonne peut-tre pas la femme qui le sduit, dans toute sa suppose force J-J.Rousseau ajoute:

"Une femme, bel esprit est le flau de son mari, de ses enfants, de ses amis, de ses valets, de tout le monde".

Un flau, le flau de son mari, sil stait arrt au mari; cela aurait laiss supposer quil fait allusion une certaine adversit existant ente poux. Mais pourquoi le flau de ses enfants, les enfants pour qui le principal flau serait de VIVRE sans leur mre.

Mais une dame comme Madame de Stal, elle trouve que la femme doit toujours corriger et ce quelle dit et ce quelle entend.

"Il faut une femme d'esprit mettre un grain de sucre dans tout ce qu'elle dit et ajouter un grain de sel tout ce qu'elle entend"

Pour ne pas faire comme cette femme qui mme devant une morte ne peut sempcher de donner libre cours sa langue surtout:

Une femme se rend au chevet de lune de ses amies qui vient de mourir.

Elle la regarde longuement et, trs recueillie murmure:

- Elle est beaucoup mieux sans ses tics.

Ce nest ni un grain de sucre, ni un grain de sel quon a affaire dans les propos de cette femme malgr son recueillement, mais plutt un grain de sable qui a peut-tre dtraqu ses mcanismes. Cette petite histoire souligne que logiquement, devant son amie morte dans son recueillement cette femme aurait pu tenir un autre genre de propos et ne pas penser ce genre de choses. Mais on tient surtout souligner des comportements qui peuvent exister chez certaines femmes tout comme ils peuvent tre le lot de certains hommes. Mais ces hommes tiennent indiquer quil ny a que chez les femmes que les choses ne tournent pas rond . Les Grecs tiennent ajouter et prciser que:

"Chacun a son dfaut, la tte de la femme est le sien". Grec

Donc la femme nest pas trs intelligente, elle ne rflchit pas longtemps, ou pas du tout. On la compare un animal cheveux longs mais ides courtes:

"La femme est un animal cheveux longs et ides courtes"

Ou encore parlant de la manire de shabiller de certaines femmes:

"Les femmes ont de longues jupes et des ides courtes". Danois

Toutes les femmes nont pas des cheveux longs, tout comme toutes les femmes ne portent pas de longues jupes. La mode peut tre aux cheveux courts et aux minis jupes est ce que cela modifiera ces expressions? Non, srement pas, car mme ainsi ils vont trouver le moyen de dire elles ont les ides courtes comme leurs cheveux ou comme leurs jupes. Lessentiel est de souligner tout prix une suppose ignorance de certaines femmes en gnralisant bien sr. Par exemple dans lhistoriette qui suit, il sagit dune paysanne pas toutes les paysannes et encore moins toutes les femmes.

Une paysanne crit une carte postale l'diteur du Petit Larousse:

-"Veuillez me faire expdier contre remboursement le veau qui se trouve la page 1245 de votre catalogue..."

Et les exemples sont si nombreux:

EPITAPHES ANONYMES

Passants, n'ayez crainte d'un fantme.

Vous ne verrez plus Celle qui repose ici,

Car elle n'avait Pas d'esprit.

Les femmes sont comme les girouettes: elles se fixent quand elles se rouillent. (Voltaire)

"Les femmes sont extrmes: Elles sont pires ou meilleures que les hommes".

Mais l'esprit populaire ne parle que des "pires"!.

Des expressions pour programmer la femme contre elle-mme et mettre toutes les chances su ct de lhomme dans lespoir quil reste toujours le matre incontest, le matre de la femme, car il la veut sous son autorit et son emprise totale.

Que la femme ne travaille pas ou quelle gagne moins que lui. On veut quelle vive toujours dans la dpendance conomique de lhomme pour toujours la contrler pour le moindre cart.

Il se veut le matre de la famille, le matre partout, le matre absolu.

Nous avons remarqu dans la littrature arabe d'une manire gnrale et chez les Marocains en particulier, mme chez les moins instruits; que l'histoire drle est souvent utilise, et donne comme exemple. D'ailleurs bon nombre d'expressions populaires arabes sont des histoires drles, trs rsumes. Une pointe d'humour rend plus digestes les pires vrits. Seulement daprs les anglais: "L'ironie est une insulte dguise en compliment". Que faut-il penser alors? il y a des femmes qui ont souvent t insultes ou des femmes qui ont souvent t complimentes.! Napolon Ier prcisait lui que:

"Rien n'est plus insultant que d'ajouter l'ironie l'injure".

Ce que refltent ces expressions; Seulement qui le dire? Ou peut-tre cela n'a pas pu parvenir jusqu'aux oreilles des principales intresses: les femmes. Ou peut-tre encore: pensent-elles: C'est des autres qu'il s'agit, alors, pour quoi s'en faire? Sans craindre le fait que, certains pensent comme l'avait si bien dit Mme de Girardin:

"La vrit est dans le rire".

Ou comme lindique aussi lexpression anglaise:

"La plaisanterie sert souvent de vhicule la vrit". Anglais

Cependant les conspirateurs eux savent srement que le rire est si lger transporter, les blagues sont si souvent rptes. Pour faire passer leurs messages Ils font appel des images qui ridiculisent la femme ou les femmes en gnralisant, partir d'un contre exemple ou mme de quelques contre-exemples alors que dun point de vue rationnel il est bon de connatre le contre-exemple, non pour le gnraliser, mais uniquement pour pouvoir le connatre et savoir l'viter. En ce qui concerne la femme on gnralise le contre exemple, sans donner d'explications valables! Et le pire personne n'en demande, mme pas les femmes elles-mmes. Car comme le prcise Jean de Lacourt:

"Bien des gens qui regardent des caricatures ne s'imaginent pas tre devant un miroir".

Seulement les femmes semblent loin de raliser quon sacharne les dprcier leurs propres yeux par tous les moyens possibles. La bonne solution, la meilleure, pour certains, est de faire rire d'abord et faire rflchir ensuite. C'est plus facile transmettre et faire admettre mme aux principales concernes (qui daprs ces auteurs ne savent pas rflchir).

Certains proverbes comme les histoires drles dont ils sont parfois le rsum, dissimulent sous un air de gaiet ou de lgret qui va bien jusqu' l'ironie, des choses trs srieuses, qu'il aurait t difficile, mme trs difficile parfois de dire srieusement, "Aller lentement pour arriver srement". Et sans aucun conflit, leur but nest peut-tre pas ncessairement d'viter toute polmique. C'est le cirque verbal des expressions images, car il n'est pas facile de faire rire, il faut savoir jongler avec les mots, toutes les acrobaties sont permises, surtout quand il s'agit de se moquer de la femme! Il faut retenir l'attention, seulement il est dommage de constater que souvent elle n'est retenue que le temps de rire, de faire rire, de s'amuser; la plupart des gens aiment les blagues ou histoires drles pour rire, juste pour rire, aprs elles sont oublies, ceux qui les retiennent c'est surtout pour pouvoir les raconter, pour faire rire encore. Le message profond de ces histoires dles sil est srieux, n'est jamais ou presque jamais pris au "srieux", alors que ces histoires drles constituent une autre manire dexprimer l'exprience populaire, un ct de l'exprience populaire qu'il n'est parfois pas facile de raconter. Un aspect de l'exprience populaire qui prte rire, se demander si de nos jours les histoires drles ne prtendent pas remplacer ces proverbes qui n'ont plus tellement de succs dans certaines socits. Les histoires drles, elles, en ont, et beaucoup. Seulement, on les coute ou on les lit, on en ri et souvent on ne prte aucune attention leur contenu, au message camoufl entre les clats de rires qu'elles peuvent produire, autrement dit on n'analyse pas suffisamment ou pas du tout leur contenu, qui est parfois sinon souvent trs comparable au message d'un proverbe, seulement, sous forme d'une blague: histoire drle ou encore une caricature, cela n'a pas l'air trs srieux. Alors que c'est justement et surtout, une autre manire, de retenir l'attention, une autre manire de toucher l'autre, de l'informer, quelquefois tirer la sonnette d'alarme aussi et surtout une manire d'exprimer certaines choses difficiles dire car: Les gens prfrent ce qui les amuse, alors la sagesse populaire a cherch une autre manire de s'exprimer et d'informer, une manire plus accessible tous, car comme si comme lavait bien dit Mme de Girardin::"La vrit est dans le rire". Cest une autre manire d'intresser les gens qui peuvent considrer ces messages au del du rire, dattirer plus leur attention, en les amusant. Comme le suggre un proverbe juif:

"Quand tu ris tout le monde le remarque; quand tu pleures, personne ne le voit".

Une autre manire de faire passer certains codes qui ne seront pas obligatoirement

accessibles tout le monde.

Ce qui attire l'attention dans les proverbes marocains en gnral, et pas seulement en ce qui concerne la femme, c'est que souvent Alemathale, "l'exemple", prte rire, car c'est une manire peut-tre de dtendre l'atmosphre avant d'assener "le coup de grce". On ri d'abord, mais on rflchit ensuite.

et l le contenu du "mathale": (l'exemple) prend une toute autre allure, il devient profond, avec un ton, il est vrai, plutt taquin. Sous une allure ludique, grce un Jeu de mots, lger, subtil, gracieux, ou incisif, percutant vengeur. ou encore ironique et moqueur. Les mots parlent et expriment si bien ce quils veulent dire. Ainsi tout en amusant la galerie, l'esprit populaire, se manifeste, et parle de tous les sujets avec un langage simple et saisissant, propre tre entendu par tous. Cest un langage qui souvent ne s'oublie pas facilement par ce quil fait rire. Alors beaucoup sarrtent l, Car comme dit Mark twain:

"Lhumour cest comme une grenouille. Si vous le dissquez, il meurt".

En ralit il laisse voir autre chose, chose laquelle on sattendait fort peu, souvent une ralit amre, une reprsentation ridicule de la femme dans ces expressions.

B- Ironique et Moqueur

Ces deux aspects, ont particulirement retenu mon attention, car ils mont rappel que jai souvent rencontr ces tons propos de la femme et ceci dans les histoires drles dont le contenu vu de plus prs a beaucoup de points communs avec les expressions populaires dont elles semblent dvelopper un peu le contenu comme pour le rendre plus accessible, donc la porte d'un plus grand nombre de personnes; Pour que tout le monde soit de bonne humeur (serait-ce aux dpens des autres, la femme en l'occurrence), pour que tout le monde ne fasse pas attention la misogynie que vhiculent ces expressions.

Dans le prsent travail, Autant de diffrences, mais Une seule, manire, bien particulire, de plaisanter les choses graves. Pourquoi tant d'acrimonie envers les femmes d'une manire gnrale? On ne peut pas dire ces femmes cest--dire les femmes dont il est question dans ces expressions. Une question laquelle rien ne permet de trouver une rponse adquate car on se retrouve devant plusieurs points de vue et pas un seul. Et plusieurs inconnues et pas une seule.

Les choses sont souvent mieux prises, et mieux apprises car elles veillent l'attention sous un aspect gai, alors que critiquer ou condamner ne mnerait rien. Cest pourquoi Les proverbes eux-mmes ont cd le pas aux histoires drles et aux caricatures, seulement il est dommage qu'on ne prenne pas ces dernires bien au srieux. Chez les Marocains et chez les Arabes en gnral, bien avant l'islam, "Alemathal" a souvent t donn par une petite histoire drle grce par exemple, aux personnages de: Ache3abe, Qayisse, Baqile et.Joha qui lui, reste le plus connu notre poque encore. Grce luvre du clbre crivain du troisime sicle de l'hgire, Alejahiz(+869), consacre la critique de la socit et des hommes, entre autres les hommes d'tat de son poque, et intitule: Le livre du rond et du carr.

En arabe aleamethale pluriel du mot mathale regroupent ce qui correspond en franais aux "maximes" "sentences" "proverbes" "idiomes"etc. D'une manire gnrale ces exemples expriment les relations sociales travers tous les points de vue sur le monde en gnral et la socit en particulier, ils sont le rsultat d'observations et de raisonnements logiques, ils renvoient des situations typiques d'une socit donne Leur examen permet de passer en revue certains de ces critres et parler des diffrences et des ressemblances que peuvent prsenter aleamethale(ici les exemples) dans deux socits diffrentes, par exemple dans le prsent travail, ceux de la femme dans la socit franaise et leur quivalant autant que possible de la femme dans la socit marocaine, et, au passage dmystifier l'image de cette dernire. C'est cependant une tche trs difficile, jai alors jug utile d'y ajouter dans certains domaines d'autres exemples qui ne sont ni franais, ni marocains. Pour montrer surtout qu'aucune socit, aucune culture n'a pargn la femme en gnral. Car ces expressions dordre psychologique et social, sur cette proie: la femme, devenue le point de mire de ces messieurs qui en font une description physique(de la tte aux pieds) et morale(agissements et comportements); sans piti de manire implicite et de manire explicite donnant des indices et des jugements mais sans preuves tangibles. Ce qui fait que la plaidoirie sest trouve bloque ds le dpart, car il n y a aucun moyen pour dmontrer pourquoi on a tenu et on tient encore maintenant (beaucoup dexpressions et tellement de caricatures sont trop rcentes), reprsenter la femme ou les femmes de manire si insultante parfois.

Alors le prsent travail se contente dindiquer de montrer ce que ces messieurs disent de certaines femmes daprs ce que jai pu constater ainsi mon travail est devenu surtout un constat. Mais le constat a failli tre beaucoup trop long.

Jai regroup ces expressions par thmes et je les ai classes de manire indiquer une certaine suite dans les ides, pour montrer combien ces expressions peuvent se dbrouiller: parler d'elles-mmes, rpondre, renforcer, souligner, dmontrer contredire, rebondir... et surtout insulter ; Pour dcrire cette pauvre femme dans les socits o elles ont ts promulgues avec beaucoup de prcisions. Offrant qui prend le temps de les couter une image aussi complte que possible, et aussi fiable que possible: dun portrait trs "inattendu"! un portrait sabot!

Seulement les portraits qu'elles donnent de la femme sont plutt rvoltants. C'est pourquoi le titre de ce travail chang de direction plusieurs reprises et au lieu de parler de l'image de la femme en gnral, cest d'images de femmes au pluriel quil va sagir: un aussi grand nombre d'expressions ne peut parler d'une seule femme, mais certainement d'un certain nombre de femmes auxquelles on ne peut "assimiler" toutes les autres femmes. Et puis ne trouvant pas du tout "normales" toutes ces reprsentations. "Drles d'images", semble tre plus adquat comme titre car elles sont vraiment "drles" ces images et ceci dans tous les sens du terme.

Reflets des malentendus homme-femme sur le langage des hommes. Ou: Le langage des plus forts.

Pourquoi ces hommes parlent-ils ainsi des femmes? Une question qui a son importance dans ce travail. Encore une fois, Il ny a pas de fume sans feu, alors peut-tre ces hommes parlent de difficults mme de problmes quils rencontrent dans leur vie de couple. Mais la grande exagration contenue dans ces paroles finit par semer le doute dans lesprit de celui qui veut bien sy intresser.

Par langage des plus forts on voulait faire allusion surtout la manire utilise par ces hommes dans les propos quon retrouve surtout dans ces expressions tellement misogynes devenues malgr cela: Des expressions reprsentant: la sagesse populaire. Peut- tre et mme srement: que ces expressions ne font que rapporter et souligner des rapports conflictuels car comme dit Yaguello Marina:

"La langue est un systme symbolique engag dans des rapports sociaux; aussi faut-il rejeter l'ide d'une langue 'neutre' et souligner les rapports conflictuels."

Il y a un autre ct qui fait la force de ces hommes et dune manire encore plus gnrale, marquant cet antagonisme: homme-femme dans le langage; Cest ce que note Nicole Savy dans: La raison des femmes

Le langage est aussi un vecteur de la domination patriarcale. Ltude du dictionnaire est rvlatrice. Plus globalement, le genre du langage na rien dinnocent car, observe lauteure, Les catgories grammaticales sont puissantes. Les catgories de la pense, du savoir viennent sy nicher, et le sexe des mots passe facilement pour le sexe des choses. Et lordre du monde qui semblait naturel nest en fin de compte quune fabrication idologique Une nature postiche.

Le langage est un vecteur de domination patriarcale.

Ctait aussi une arme entre les mains de lhomme qui donnait limpression de tout savoir la femme quil a maintenue dans lignorance autant quil a pu le faire. Ce qui fait que comme la conclut en 1944 lanthropologue Paul Furfey:

"la langue des hommes peut tre un instrument de domination sur les femmes" Il exclue l'Occident de cette conclusion.

La langue constituait et elle constitue encore un instrument de domination sur les femmes. Ces femmes que lhomme considre sa manire. En plus cest une arme double tranchant. Dun ct ces paroles violentes ont une force qui nblouit pas que les femmes mais cette force attire ces hommes ladmiration des autres hommes; aussi bien ceux qui sont instruits que ceux qui le sont moins ou pas du tout; admiration qui attnue la violence des propos et va mme jusqu les masquer et les faire adopter. Ensuite par la langue lhomme pouvait et peut (encore dans un grand nombre de socits o la femme reste analphabte) lui faire encore croire tout ce quil veut, comme il veut et quand il veutselon la ncessit du moment.

Dun autre ct les violences verbales par un vocabulaire injurieux et blasphmatoire; sont, souvent la premire tape avant daboutir aux violences physiques. Le chapitre des femmes battues peut en tmoigner.

Ces hommes accusent la femme de passer son temps casser le sucre sur le dos des autres. Une manire de faire croire que la mdisance nest pas le genre de dfaut quon peut leur reprocher eux. Pourtant dans ces expressions innombrables, ils ne font que dire du mal et de la femme justement.

1-Une interview de Marina Yaguello (Professeure de linguistique l'Universit de Paris 7)

Comment on nomme les femmes, comment on parle d'elles et comment elles parlent d'elles-mmes, comment on les fait apparatre ou disparatre travers les mots employs n'est pas une affaire de langage mais de choix politique, d'acceptation ou de refus de la place seconde assigne aux femmes dans la socit. La langue est en effet un miroir qui renvoie une image sans fard des rapports sociaux de sexes, ceux que l'Histoire a construits et que, volontairement ou par habitude, nous continuons de reproduire par la parole et par l'crit. Ainsi certaines formes de langage, parmi les plus courantes, occultent-elles l'existence des femmes. Elles vhiculent de surcrot des strotypes sexuels et des prjugs qui limitent la porte des transformations de la condition fminine et des volutions en cours. A ce titre, la bataille pour une langue dlivre de ses archasmes sexistes s'inscrit au tout premier rang de celle pour la parit.

Parmi les outils culturels de lhomme, le langage occupe une place part. Lhomme est programm pour parler.

Ltre humain est programm pour parler. Lhomme se distingue de lanimal par la parole. Mais dans ces expressions qui reprsentent la sagesse populaire, il utilise cette particularit pour dire beaucoup de mal de sa compagne: la femme. Un langage souvent injurieux. Dans l'introduction dune tude dtaille sur les injures quotidiennes dans la socit Yansi Tango Muyay constate:

Nous ne devons pas perdre de vue, que les injures comportent aussi un aspect positif. Elles diminuent l'agressivit physique et elles sont parfois importantes pour l'quilibre psychique d'une personne et dans une large mesure, de tout un peuple.

Les agressions verbales de lhomme quon retrouve un peu partout ne prsentent quun seul ct, un ct ngatif celui de dnigrer la femme et de dformer son image. En somme elles ne diminuent pas du tout son agressivit envers la femme. Car Faisant dune pierre deux coups; ces expressions; vantent aussi lagressivit physique de lhomme envers la femme.

"Il faut bien admettre que la langue commune, la langue dominante, est avant tout celle des hommes, ce qui explique que la langue des femmes soit perue comme dviante par rapport la langue" ).

La langue des femmes nest que bavardages, selon certains. Daprs les expressions populaires il y en a parmi eux qui donneraient cher pour faire taire les femmes. Alors que comme latteste Yaguello Marina eux: ils parlent quand ils veulent et comme ils le veulent.

"Toute situation o les hommes sont entre eux provoque l'adoption d'un registre mle, d'un parler mec qui n'est pas pour nos oreilles et encore moins pour nos bouches"

TABLE DES MATIERES

Introduction

A - Quelques dfinitions.

B - Ah les Femmes

C- La Femmes ce trs grand dbat

D Gnralits

Premire Partie: Trois femmes dans la famille.

1r Chapitre: La Mre

A- Mre et Fille:

B- Mre et fils:

C- La fille et la mre

D- Fille et Garon

2me Chapitre: La Fille:

A- La fille vis a vis du mariage:

B- La fille et loignement:

C- La protection des files:

D- Fille et renomme:

E- La fille dans la Famille, et dans la Socit:

F- La Pudeur:

3me Chapitre: Belle-mre:

A-: Le gendre

B-: La belle fille

C-: En gnral

D-: La belle-sur

Deuxime Partie

1r Chapitre: Logique de femme:

A- Logique de femme:

1- Indiffrence, ou gosme:

2-comprhension, Apparence ou persiflages:

B- Femme et Pouvoir:

2me Chapitre: Femme Mchante:

A- Femme en colre:

B- La femme bonne:

3me Chapitre: Ruse de Femmes

A- Femme et Lhomme:

B- Attention femmes mchantes:

C- larmes de femmes:

D- Femme et Sant:

E- La Femme et la mort:

TROISIEME PARTIE

1me Chapitre: Langue de Femme

A- Pot de colle:

- La femme e le silence:

C- Femme et secret:.

D- Secret de polichinelle:

E- Parole de femme:

F- Femme et mensonge:

2me Chapitre: Femme et Savoir:

A- Avis de Femmes

B- Ignorance

C- Femme au travail

D- Comptence

E- Femme et savoir

3me Chapitre: La Femme et La Beaut

A- Lternel fminin:

B- Rle de la beaut:

C- Pudeur:

D- Lhomme et la belle femme

E- Belle? Belle!

F- Beaut et esprit:

G- Beaut et richesse:

I- Femme riche:

J- Beaut qualit trs provisoire:

K- Beaut et dfauts:

L- Histoire de cheveux:

M- Beaut et caractre:

N- Bont passe beaut:

4me Chapitre: La Femme et Lge

A- Comportement de femmes ges:

B- Maquille-ge:.

C- Femme et Coquetterie:.

5me Chapitre Femmes et Dpenses:

Economie:

QUATRIEME PARTIE: FEMME ET BONHEUR

1r Chapitre: Le Bonheur

A- Amour:

B- Entre rve et ralit:

C- Femme et bonheur:

D- Le Bonheur:

2me Chapitre: Mariage:

A- Choix de lpouse:

B- Femme et comptence:

C- La femme marie:

3me Chapitre: Polygamie:

A- Avis de femmes:

4me Chapitre: Femme et Jalousie;

A- Rupture ou divorce:

B- Rupture:

5me Chapitre: Femme et fidlit

A- Femme infidle:

B- Adultre:

C- Femme chaste:

CINQUIEME PARTIE: VIE DE FEMME

1er. Chapitre: Femme Soumise

A- La femme et lhomme:

2me Chapitre: Femme Battue

3me Chapitre: Femme & Egalit

4me Chapitre: Femme Avis:

A- Quen pensez vous mesdames

B- Femmes honntes

C- Savoir

D- Femme et coquetterie

E- Mariage

F- Ractions

G- Entre femmes

H- Conseil de femme

5me Chapitre: De quelle culture parler?

A- Le despotisme des hommes:

B- Conjectures ou conjonctures:

C- Ces messieurs sen donnent cur joie:

D- Le rire

E- Chercher la Femme:

F- Images de femmes:

Conclusion

La femme entre violences symboliques et violences physiques

A- La femme un thme trs vocateur:

B- Le beau sexe:

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