-
8/18/2019 8) Cours du 7 mars 2007.doc
1/9
______________
ten line newsn° 317 - nouvelle série
Date: lundi 12 mars 2007Sélection des listes de l'AMPEditée sur
!"A# $ar %uis
S&%A& (((((((((((((((((((((((((((((((
L’O r i e n t a t i o nL a c a n i e n n e
Cours de JAM du mercredi 7 mars 2007Cette leçon inclut un
mémorable hommage à Robert et Rosine Lefort récemmentdisparus. JAM
souligna, avec beaucoup de tact et d’amitié, la place que tousles
deux ont occupée dans la psychanalyse en général et dans
l’orientationlacanienne en particulier.
Le préambule« Il faut renoncer à l’Un. D’où je suis maintenant,
il me faut renoncer à l’Unquand je vous parle encore de Lacan. Ill
faut que je me persuade que je me
tiens sur un bord quand je vous parle de Lacan, où ce que
j’appellerais le «système de Lacan, se défait. C’est sans doute
pourquoi j’ai différé, autantque j’ai pu, aborder cette étendue du
tout dernier enseignement : ça ne tientpas ensemble !. Je constate
que moi-même, j’ai du mal à renoncer à l’Un dusystème. Je n’y
progresse que par des tentatives et c’est pour ça que je buttesur
des aperçus hétéroclites, des éclats insolites, qu’on rencontre
dans cettetoute cette dernière période. Il y a sans doute à
élaborer une autre façon del’aborder que celle que j’ai pratiquée
moi-même, enseignée.Cohérence à avoirà l’endroit de la
contradiction. J’ai essayé de dissoudre les contradictions
enpluralisant les points de vue, enfin on ne se refait pas…
J’accepte dem’accorder à lavaritéde Lacan de la toute dernière
période ».
L’introduction JAM parle avec amitié de Robert Lefort. De
leur rencontre, du travailaccomplit ensemble et du Cereda, pour
ensuite introduire, avec beaucoup dedélicatesse, Rosine, Rosine et
sa clinique. « La clinique de Rosine était déjàancienne quand tous
les deux ont commencé à en rendre compte. Rosineétait analysante de
Lacan ». JAM remarque qu’un propos de Lacan adressé àRosine,
lorsqu’elle est allée le voir après son analyse, aurait donné
confiance,à tous les deux, pour la mettre en ordre. Ce propos est
le suivant :« en ce
-
8/18/2019 8) Cours du 7 mars 2007.doc
2/9
temps là vous ne pouviez pas vous tromper ». JAM commente
que dans cestemps là, Lacan estimait qu’elle ne s’embrouillait pas,
qu’elle était dans le
vrai. « Est-ce pour autant dire qu’elle ne touchait pas le
réel ? Ce n’est pascomme cela qu’on doit aborder la question. Il y
a des moments où le réel
touche le réel sans passer par la parole menteuse ». Quelle est
la définitiondu vrai ? JAM en donne une : « c’est le rapport direct
du réel au réel et c’estcela qui est bien en place dans cette
clinique de l’enfant ». Puis, JAMévoquera le titre de l’un de leurs
ouvrages, «La naissance de l’Autre». Ilremarque le culot de ce
choix du titre, et décrit comment ils s’y sont attachésà démontrer
la construction de l’Autre à partir de l’un-corps. Ainsi, ils
ontété conduits à placer leur clinique du côté de l’autisme. « De
l’autismecomme catégorie au même titre que névrose, psychose et
perversion. C’étaitpeut-être là la catégorie fondamentale,
l’autisme, comme l’état natif du sujet.L’autisme, comme catégorie
fondamentale, peut se recommander du toutdernier Lacan, du système
qui se défait, et où Lacan réduit l’inconscient aufait de parler
tout seul. On parle tout seul, parce qu’on ne dit jamais
qu’uneseule et même chose ». Quel est le symbole de cet inconscient
?, se demande
JAM. « C’est le rond, le rond des ronds de ficelle, qui
répète ce tournage enrond du parler tout seul ».
L’impossible de la psychanalyse etlalangue JAM reprend
cette référence du Séminaire de Lacan , 1976-77, dans la leçondu 11
janvier 1977(1), et nous rappelle que la phrase se poursuit en
nous
livrant son interrogation sur comment il allait la traduire ici,
maintenant :«(…) une seule et même chose qui en somme dérange, d’où
sa défense ». C’est ladéfinition de l’inconscient par
l’autisme de la parole, ajoute JAM. « D’où laquestion de Lacan, de
savoir si la psychanalyse ne serait pas un autisme àdeux» (2). JAM
observe que c’est la logique interne du discours de Lacan quile
conduit « à formuler l’impossible de la psychanalyse » et qu’il
inventeautant qu’il redit la même chose, à savoir que c’est
impossible.« C’est donc sous les espèces du « s’il y a la
psychanalyse », que tout ledernier enseignement se développe à
titre hypothétique. JAM fait état de la
multiplication des forçages opérés par Lacan dans cette dernière
période. JAM se demande sur ce qui s’est imposé à Lacan pour
truffer son discoursde ce néologisme,lalangue, à partir du
Séminaire Encore . Il répond qu’ilfaut entendre cela avec cette
référence à l’autisme, du rapport à l’un-corps. «Ce dernier est un
néologisme si l’on veut, car il s’agit de l’article indéfini,
voire cardinal, associé au substantif. Il y
alalangue et il y a l’un-corps. Larelation repose surlalangue.
Ce n’est pas le langage qui, lui, est une mise ensavoir de la
langue ». Et encore, « Le langage est une abstraction, tandis
quelalangue vise la parole prise matériellement, c’est-à-dire,
phonétiquement. Si
on le dit comme cela, elle fait couple avec l’écriture, terme
que Lacan n’a pasnéologisé, mais dont il a fait un usage bien à
lui.Lalangue est à l’opposé de
-
8/18/2019 8) Cours du 7 mars 2007.doc
3/9
l’écriture (lalangue > l’un-corps >
écriture).Lalangue, entenduephonétiquement est, du même coup,
délestée de la grammaire. La grammaireest la langue que dit cela se
dit ou cela ne se dit pas.Lalangue absorbe cequi se dit. Elle
n’a pas de négatif. Elle se joue du lexique comme de la
syntaxe ; elle s’ouvre à toutes les équivoques. Ce qui sauverait
lapsychanalyse, c’est l’affaire commune (3) delalangue que
Lacan promeutl’équivoque comme procédé majeur interprétatif. Les
trois termes répondentà une orientation commune, matérialiste
».
La notion de matière JAM rappelle que Lacan a dit que tout
ce qui n’est pas fondé sur la matièreest une escroquerie (4). Il se
demande ceci : « Pourquoi la matière serait-ellela voie pour sortir
la psychanalyse de l’escroquerie ?» La matière, poursuit
JAM, est à prendre au titre qu’elle fonderait l’identité
du même. « Onreconnaît le même quand on le prend matériellement
dans tous les contextesoù il figure. Dans ces contextes, il
diffère, il devient autre en fonction dusens. Et voilà pourquoi
Lacan considère la notion de matière fondamentale,parce qu’elle
fonde le même hors du sens. Le sens, la notion du sens,
fondel’Autre. L’Autre, c’est précisément le sens. L’Un au sein du
même, c’est lanotion de la matière ». (…) le symbolique supporté
par le signifiant ne dit quemensonge quand il parle. Freud a isolé
dans le terme deVerneinung,cemensonge pour faire passer la vérité
(5). C’est l’opposition de matière etmensonge, et Lacan utilise ce
terme de matière pour l’opposer au terme de
mensonge. JAM signale une critique de l’échange dans le
Séminaire de l’une- bévue (Livre XXIV).
Google JAM fait rire le public. Son essai sur Google est
simplement tordant ! Del’humour, de la grâce dans ses trouvailles
et beaucoup de commedia dell’artedans sa mise en scène.
Inoubliable. À filmer plus qu’à transcrire.
JAM définit notre compagnon « nouvelle génération », comme
étant habitépar un désir totalitaire. « Ce que Google met à la
place de l’infini, c’est la
totalité. Le signifiant est bête comme chou, le signifiant
entendumatériellement. Il y a le malentendu, bien sûr, c’est la
rançon que le signalest fait des mots. Google, qui règne sur la
matière signifiante, est fermé ausens. Il chiffre sans pouvoir
déchiffrer. Exactement, la puissanceextraordinaire de Google, vient
de ce qu’il mémorise la matérialité dusignifiant. Il apparaît que
Google peut paraître intelligent ».
La pulsion« La matière du côté du corps, le corps se présente à
nous comme
consistant, comme ce qui tient ensemble comme unité. L’un-corps
c’estéquivalent à la consistance essentielle de l’être humain. Le
deuxième terme
-
8/18/2019 8) Cours du 7 mars 2007.doc
4/9
qu’on trouve aussimezza voce, est celui de la consistance de
l’inconscient.L’inconscient ne disant qu’une seule et même chose.
Il y a rapport à établirentre l’un-corps et l’inconscient. Ce
rapport était construit dans le systèmede Lacan. Ce système était
habité du secret de l’harmonie. La
significantisation du corps supposait que le corps était docile
au signifiant,qu’il se laisse faire, éduquer. Il en va de même de
l’incorporation dusignifiant. Cette harmonie, Lacan a donné la
formule dans le deuxièmechapitre du Séminaire XI, où il étudie la
pulsion. C’est-à-dire, quelque chosequi prend la suite du Séminaire
de l’Angoisse. Dans le Séminaire X, Lacanconstruisait la pulsion à
partir d’une communauté topologique entre le sujetet les
manifestations de l’inconscient. Quelque chose dans le corps
eststructuré de la même façon. Dans cette articulation, pulsion et
inconscient,il y a le principe même du système de Lacan, une
harmonie. C’est cetteharmonie qui est mise en question dans le tout
dernier enseignement deLacan. Entre le symbolique et le corps,
Lacan écrit la pulsion, en position demédiation, comme un mythe.
(Symbolique > pulsion > corps)Le réel (JAM écrira au tableau
ceci : Pulsion en haut, en dessous Jouissanceet encore en dessous
Réel). « Le réel ici, ce n’est pas le réel sans loi, c’est leréel
comme une constante, comme ce qui revient toujours à la même
place,même si c’est une place inaccessible, un réel sous la
domination dusymbolique, et c’est bien ce que dit le mot place.
Lacan pose que la fonctionde la jouissance a une structure logique,
et il s’agit de la même choselorsqu’il écrira les formules de la
sexuation. Ce que devient la pulsion est
censé représenter, par excellence, le résultat de l’action du
signifiant sur lecorps. Se repose ainsi la question entre
l’un-corps et l’inconscient qui dittout seul, la même chose. C’est
tout ce questionnement qui s’e trouve enserrépar les schémas
borroméens … »Le public offrit à JAM un joyeux applaudissement. À
la semaine prochaine.Notes de EDTLN :(1)Une version inédite de
cette leçon du 11 janvier 1977, du Séminaire « L’insuque sait de
l’une-bévue s’aile à mourre », Livre XXIV, donne la phrasesuivante
: « (…) le fait que l’inconscient, c’est qu’en somme, on parle –si
tant est
qu’il y ait du parlêtre- qu’on parle tout seul, qu’on parle tout
seul, parce qu’onne dit jamais qu’une seule et même chose qui en
somme dérange, d’où sadéfense … »(2) Le Séminaire, Livre XXIV ,
leçon du 19 avril 1977.(3) Le Séminaire, Livre XXIV, leçon du 19
avril 1977.(4) Le Séminaire, Livre XXIV, Leçon du 14 décembre
1976.(5) Le Séminaire, Livre XXIV, Leçon du 15 février 1977.(From
LS for TLN)
___________________________________________
-
8/18/2019 8) Cours du 7 mars 2007.doc
5/9
« On n’ est pas sérieux quandon a dix sept ans »*
Conversation clinique
Samedi 31 mars 2007de 9h30 à 18 h
Chapelle de ille!"vrard
Les travaux du 31 mars 2007 se dérouleront sur le mode de la
Conversation.Les textes seront adressés à l’avance aux participants
: pas de généralités.Seulement deux cas le matin (dont l’un,
présenté par un intervenant du
CPCT de Paris, ensuite par un praticien de l’unité de
Consultationd’Aubervilliers) ; trois cas
l’après-midi.Renseignements, Yves-Claude Stavy,tél 01 41 61 22 70
(From ecf-messager)
________________________________________________________________________
06.03.MINAS GERAIS. X Jornada de Catéis. Conferência de
abertura: Hebe Tizio (ELP): A variedade da prática. Do tipo
clinico ao caso único empsicanálise. 30/III/07 et 31/III/07. (From
ebp-veredas)
O7.03.BARCELONA.Lunes de Cine & Psicoanálisis. El cine
deLacan. Lunes 19 de marzo a las 21h. En la reunión del lunes 19 de
marzo,como quedamos el 19 de febrero, hablaremos de las películas
Él de LuisBuñuel y Rashomon de Akira Kurosawa. Referencias: Akira
KurosawaRashomon: Jacques Lacan, El Seminario IX, La identificación
(27/06/1962),(inédito).Luís Buñuel, Él: Jacques Lacan, “Kant con
Sade”, Escritos. Lasreferencias de Lacan, en esta ocasión, serán
comentadas por Anna Aromí.
(From SCB)
08.03.PARANA. Via lacaniana On Line. (From
ebp-veredas)
O8.03.CARACAS. Los días 16 y 17 de Marzo de 2007, la Nel Caracas
–Pronunciamiento celebrará sus IV SEMINARIO DE INTERCAMBIO :
*"ELPSICOANALISTA, SU CLÍNICA Y LA CIUDAD", a cargo de la
psicoanalista
invitada: Piedad Ortega de Spurrier, miembro de la
NEL-Guayaquil. Seguidoa éste, se dará inicio a las IV JORNADAS de
la Nel Caracas Pronunciamiento,
-
8/18/2019 8) Cours du 7 mars 2007.doc
6/9
bajo el tema:"EL PSICOANÁLISIS EN LA CIUDAD" donde
miembros yasociados expondrán trabajos como "Psicoanálisis
contemporáneo", RaquelCors; "¿Cómo responde el psicoanálisis a los
problemas de los jóvenes ennuestras ciudades?, Lucía Dragonetti;
"Sobre una actividad clandestina.
Puntualizaciones sobre el objeto mirada", Rosa Lagos; "Saber
hacer con elresto", María Eugenia Domínguez ; "Obesidad: EL cuerpo
desbordante",Erika Guédez y "Sobre un uso público posible del
psicoanálisis en laformación médica", Gisela Cordido.(From
nel-debates)
09.03.COPENHAGUE. KLAG seminar / Séminaire du KLAG
(KlinikLacanianske ArdejdsGrupper). Copenhague le 17 mars 2007.
Saturday the17th of March : 13.00-17.00.Place: Vesterbro Kulturhus,
Copenhagen.Pierre-Gilles Gueguen, Paris, Vice-President of the New
Lacanian School of
psychoanalysis (NLS), “The obsessional neurotic and the
impossibleprohibition”, and René Rasmussen (Copenhagen),
“Toxicomania andtransference”. (From nls-messager)
09.03.MADRID. Grupo de investigación de las psicosis. Miércoles
14 demarzo. Intervienen: Amanda Goya: Acerca de la Verwerfung.
(Comentario delcapítulo XV, Seminario III "Acerca de los
significantes primordiales y de lafalta de uno") et Vilma Coccoz:
Homenaje a Rosine y Robert Lefort. Un
comentario sobre el caso Robert. (From elp-debates)
Ouro Preto. 10.03.MINAS GERAIS. SEMINÁRIO PREPARATÓRIO AO
3ºENCONTRO AMERICANO: "A Variedade da prática - do tipo Clínico ao
casoúnico da Psicanálise". Responsáveis: Elisa Alvarenga, Jésus
Santiago,RamMandil e Sérgio Laia. Quinta-feira, dia 15 de março, às
20:30hLocal: Sededa EBP/MG. (From ebp-veredas)
10.03. PARIS. Soirée de la Passe à l’ECF. Prendre le risque de
la passe : Lapasse et ses suites. Soirée animée par Laure Naveau et
Rose-Paule
Vinciguerra. Le 20 mars, Laure Naveau : « Une fin
d’analyse ». À 21h15, aulocal : 1, rue Huysmans, 75006 Paris.
12.03.BARCELONA.SEMINARIO: LOS OBJETOS (a) EN LA
EXPERIENCIA ANALÍTICA. Título: La mascarada femenina
desde el Seminario X.Participante: Neus Carbonell. Fecha: 13 de
marzo de 2007. Comisión: Lucía
D’Angelo, Marcelo Curros, Montserrat Puig, Carolina Tarrida,
VicentePalomera (responsable)(From elp-debtates)
-
8/18/2019 8) Cours du 7 mars 2007.doc
7/9
_________________________________________________________________________________________
Journées d’Automne 2007 de l’ECF
Les prochaines Journées d’études de l’Ecole de la Cause
freudienne setiendront à Paris les 6 et 7 octobre 2007 au Palais
des Congrès situé à la
Porte Maillot. Le titre en est :
NOTRE SUJET SUPPOSÉ SAVOIR.Ses incidences cliniques, ses enjeux
politiques
COMMENT FINISSENT LES ANALYSES
Rose-Paule Vinciguerra et Guy Trobas assureront la direction
decesJournées.
Voir la page web:
(Fromecf-debats)
_______________________________________________________________
Paris
Soirée de la Bibliothèque de l'ECF du mercredi 7 mars
Pour la reprise du séminaire de la Bibliothèque de l’ECF
Marie-ClaudeSureau avait demandé à Eric Laurent d’accueillir
Jean-Claude Milner, à
l’occasion de la parution de son dernier livre Le Juif de savoir
: commententendre ce génitif ? De quel savoir y a-t-il « le Juif »
? Faisant d’abord valoirla tension entre le « savoir embrayé » et
ce qu’il appelle « le savoir absolu » etqu’il réfère davantage à
Foucault (cf Les mots et les choses, chapitre X « Lessciences
humaines ») qu’à Koyré, l’auteur a évoqué la fugacité de deuxgrands
moments de valorisation extreme du savoir textuel, le nom de
Galiléeindexant le premier, et celui de la linguistique du XXème
siècle le second.Entre temps, il était advenu que la technique
s’était émancipée de lascience,ce qui conduit à poser la question
de l’universel à nouveaux frais. « Une
histoire critique de l’universel s’imposerait », nous a-t-il
dit,rappelant quecette notion obscure et confuse rassemble des
hétérogènes, lekatolou d’Aristote (d’où vient « catholique »)
n’ayant rien à voir avecl’universum latin,l’usage de « tout »
au pluriel n’ayant rien à voir aveccelui de « tout » au singulier.
Lacan notait, nous a-t-il dit enfin, quel’humanité se rassemblait
sous une croyance commune : au Père Noël. Or, sila communauté de la
cité antique était limitée quant à l’espace sur lequel ellerégnait
et quant au nombre des citoyens qui la composaient, c’est
Alexandrequi, le premier, a considéré l’humanité innombrable,
rassemblée par une
determination naturelle, le Cosmos, et donc un lien de
fraternité.Or ce n’estpas cet embrayage-là que le père de la
psychanalyse mit enœuvre, en tout
-
8/18/2019 8) Cours du 7 mars 2007.doc
8/9
cas pas dans son Moïse dont la stylistique, affine au
savoirabsolu, nerésorbe pas pour autant son auteur qui affirme
d’entrée de jeu son refus desacrifier la vérité à un prétendu
intérêt national. Comment le nom de Juif,solidaire de l’étude et
donc de la deuxième personneet de la première, peut-
il consentir au savoir absolu sans se nier lui-même,lui résister
ou s’endétacher, puisque ce savoir ne repose plus que sur
latroisième personne(celle dont Lacan, citant Benveniste, énonce
précisémentqu’elle n’existepas) ? Jacques-Alain Miller a rappelé la
définition que Quine a donnée del’être : « être, c’est être la
valeur d’une variable liée ».La logique commeavatar de la
mutilation susceptible de qualifier lepsychanalyste ? Cet appuilui
suffirait-il, audit psychanalyste, pours’interposer entre les
choses et leurpolitique ?. Nathalie Georges Lambrichs. (From
ecf-debats)
__________________________________________
TLN se réjouit de l'honorable distinction reçue par notre
collègue etami, Don German Leopoldo Garcia, des autorités de la
Cité Autonome
de Buenos
Aires________________________________________________
Copyrigth New Yorker.(Sélection Armand Zaloszic, lecteur du
NY)
_____________________________________________________________________Diffusé
uniquement par amp-uqbar
Consultas recomendadas
Odontología | Salud | Salud Laboral |
Seguros empresariales
--------------------------------------------------------------
Para consultar mensajes atrasados:
http://www.eListas.net/foro/amp-uqbar/archivo
Para darse de de baja, envíar un mensaje a: amp-uqbar-
[email protected]
Para obtener auda, visite: http://www.eListas.net/foro/amp-
uqbar
Pour consulter les messa!es en
retard:http://www.eListas.net/foro/amp-uqbar/archivo
http://www.egrupos.net/hs/85/odontologia.htmlhttp://www.egrupos.net/hs/85/odontologia.htmlhttp://www.egrupos.net/hs/100/salud.htmlhttp://www.egrupos.net/hs/100/salud.htmlhttp://www.egrupos.net/hs/100/salud.htmlhttp://www.egrupos.net/hs/102/salud-laboral.htmlhttp://www.egrupos.net/hs/105/seguro-empresarial.htmlhttp://www.egrupos.net/pr/287http://www.egrupos.net/hs/85/odontologia.htmlhttp://www.egrupos.net/hs/100/salud.htmlhttp://www.egrupos.net/hs/102/salud-laboral.htmlhttp://www.egrupos.net/hs/105/seguro-empresarial.html
-
8/18/2019 8) Cours du 7 mars 2007.doc
9/9
Pour annuler l"inscription, envoer un messa!e #: amp-uqbar-
[email protected]
Pour obtenir de l"aide, visiter
http://www.eListas.net/foro/amp-uqbar
$o consult previous messa!es:
http://www.eListas.net/foro/amp-
uqbar/archivo$o cancel our subscription, send a messa!e to:
amp-uqbar-
[email protected]
$o obtain help, visit: http://www.eListas.net/foro/amp-uqbar
