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Tables des matières

PrologueIntroductionL’impact du rayon 7 sur la femme . . . . . . . . . . . . . .13La nouvelle lumière de l’homme . . . . . . . . . . . . . . .15L’homme doit devenir ce qu’il « est » . . . . . . . . . . .19La transformation de l’homme en note parfaite . . .23Le tantrisme pousse l’homme vers sa perfection . . .27Le rôle du maître tantrique . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29Le pseudo-éveil et ses illusions . . . . . . . . . . . . . . . .33L’impact du tantrisme sur l’ego et la personnalité . .37Les choix de l’âme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39La résistance face au tantrisme . . . . . . . . . . . . . . . .41Le tantrisme instruit l’âme . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45L’évolution se fait en groupe . . . . . . . . . . . . . . . . . .47Le tantrisme n’est pas une béquille servant

à évoluer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49Nous ne sommes pas « innocents » . . . . . . . . . . . .51Être . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53L’autonomie versus l’indépendance . . . . . . . . . . . .55L’ashram n’est pas automne . . . . . . . . . . . . . . . . . .57Vérifiez vos motivations profondes . . . . . . . . . . . . .59La sexualité dans le tantrisme . . . . . . . . . . . . . . . . .63La male utilisation de la sexualité . . . . . . . . . . . . . .69Grandir dans la sexualité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73

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Il faut comprendre la sexualité . . . . . . . . . . . . . . . .77L’inconscience de l’homme . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79La solitude via le tantrisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81L’attachement et l’autonomie . . . . . . . . . . . . . . . . .85On ne peut comprendre logiquement le tantrisme .89Le doute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91L’acceptation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93L’inconstance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95Le tantrisme est unique et non bouddhique . . . . . .97La Conscience . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99Faites fuir le doute ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103Le but de la création de l’homme . . . . . . . . . . . . .105L’extinction de l’humanité . . . . . . . . . . . . . . . . . .109Le processus de rajeunissement . . . . . . . . . . . . . .113La jeunesse éternelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .115La dualité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117La monade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121L’éther . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123La perfection . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125L’aspect kirpan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127Les plans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .131L’illusion qu’est le tantra . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133La difficulté avec le tantra . . . . . . . . . . . . . . . . . .135La bonne compréhension du tantrisme . . . . . . . . .137Épilogue

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Prologue

Qu’il vous suffise de savoir que je suis Tibétaind’origine et que mon enseignement se veut plusocculte que mystique, car mon travail consiste àéveiller l’homme afin qu’il devienne le titulaire deson aspect divin. L’homme n’est pas fait pour vivredans l’ignorance, il est fait pour devenir une Lumièreconsciente évoluant au sein du plan cosmique denotre planète. Ma tâche consiste donc à transmettreà l’homme l’enseignement qui lui permettra de devenirun être libre et conscient de ce qu’il est et de ce qu’ilest appelé à devenir.

Djwhal Khul, Le Tibétain

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Introduction

Ce livre a été transmis par celui que l’on nomme leTibétain. Il est une introduction au monde du tan-trisme. Il ne remet nullement en doute ce qui a déjàété écrit sur le sujet. Il permet cependant de jeterun regard nouveau sur un sujet aussi vieux que lemonde. Comme ce livre a été dicté de façon spora-dique du mois d’août 2005 au mois de juin 2006par D. K., les sujets traités ne sont pas répartis parordre alphabétique, mais dans la séquence selonlaquelle ils ont été reçus.

Klaire D. Roy

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La nouvelle lumière de l’homme

Nous discuterons, à présent, du tantrisme, car letemps est venu pour vous d’établir le contact à

vous-mêmes, en vous-mêmes, afin que nous puissionsprocéder à ce qui doit être fait.

Le temps est venu pour l’humanité de s’éveiller dugrand sommeil qui pose sur elle, nous devrions direqui s’impose sur elle. Elle doit franchir un pas degéant afin de se sortir de ce marasme émotionnelqui l’empêche de cheminer plus haut vers son apogéeintellectuel qui conduira, lorsque les illusions de ceplan émotionnel seront comprises et conquises,vers un plus grand appui des maîtres qui seront enmesure de servir davantage l’humanité dont le centreaura changé de perspective, pour ne pas dire dedirection. Tout doit changer en l’homme afin ques’accomplisse son destin. Les enfants seront plusintelligents, mais pas nécessairement plus sages. Ilsdevront cultiver en eux cette sagesse par le média

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de la méditation et de la construction obligatoire ducanal lumineux qu’est l’anthakarana. Sans ce liende lumière qui les unira à leur grand Soi, ils ne pourrontaccomplir la tâche qui les attend. Dans quelquesmilliers d’années, la souffrance disparaîtra de cetteplanète qui sera alors devenue sacrée. L’hommeévoluera en ligne droite avec l’énergie divine desplans supérieurs. Il découvrira son immortalité quidiminuera le cycle des naissances et des décès.L’homme est immortel dans son essence, mais unvoile dont l’utilité est encore incontestable l’empêchede voir cet aspect divin en lui. La peur de la mortest un leitmotiv important au progrès de l’homme.Cette peur produit en lui le besoin de changer poursurvivre et moins souffrir. Dans le futur l’hommeprogressera, changera sans cette peur qui n’aura plussa fonction d’être. Le désir de l’homme sera alors àla mesure des changements qu’il saura exiger enlui. Il « saura » ce qu’il doit faire pour devenir deplus en plus lumière, car il aura « vu » cette lumièrese manifester à maintes reprises dans son évolution.Le souvenir de ses vies passées sera aussi facile à seremémorer que l’est celui de feuilleter un album dephotos. Il verra le déroulement de sa « vie » coupéen une multitude de « séquences » représentant lesvies où il aura « appris » ou « échoué » les leçons

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qu’il devait apprendre et assimiler. Le culte de l’incultedisparaîtra, laissant place à un aspect divin du monderégissant la forme et la matière contenue dans cetteforme.

L’homme sera conscient de l’espace lumineux quicircule entre chaque atome et cellule de son corps quine sera plus aussi assujetti par les lois de la destruc-tion et du vieillissement. Devenu « lumière » il prendraune expansion de plus en plus grande, en accord avecla lumière de sa monade qui sera alors maître de sa vie.Il deviendra cet aspect de la monade qui le rendsemblable à Dieu, dans son aspect infiniment petit.Lorsque viendra le temps pour l’homme de devenirl’énergie amplifiée de son Soi via son corpus, ilcomprendra qu’il n’a jamais existé autre que par saliaison intemporelle avec son Dieu monadique quiest l’infiniment petit de ce qui est Infiniment grand.Dieu n’existe pas, seul son reflet dans l’esprit del’homme crée cette illusion. Ce reflet n’est ni « Lui »,ni personne d’autre. Il est une « création » de l’hommeafin de se donner un but, une ligne de conduite, luipermettant d’apposer son sceau divin sur tout ce quivit, car le véritable Dieu c’est l’homme qui doitapprendre qu’il est le « tout », car il en est la trame. Cettetrame forme non pas un surhomme, ni un surDieu.Elle forme ce qui est innommable et inconcevable.

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