A demain - 3 - la sagesse de Salomon

3. Sagesse de Salomon

« La crainte de l'Éternel enseigne la sagesse, Et l'humilité précède la gloire. » Proverbes 15 :33

La goutte d’eau

Imaginez une goutte d’eau. Imaginez qu’elle représente 100 ans.

Maintenant imaginez-vous à l’intérieur de cette goutte, vous et votre vie.

Chaque année, chaque moment clé en représente une partie. Maintenant

pensez à ce que cette goutte représente face à l’éternité, à l’infinité : jetez-

la dans un grand verre d’eau.

Imaginez-vous toujours à l’intérieur de cette goutte, entourés de toutes

les milliers et milliers d’autres gouttes. Elles ne sont que la continuité de

la vie sur cette terre, et pourtant chacune d’elle est directement

influencée par la goutte dans laquelle vous êtes. Mais bien sûr, l’éternité

c’est plus qu’un verre d’eau. Prenez ce verre et jetez-le dans une grande

bassine. Cette fois la goutte semble encore plus petite et insignifiante. Et

pourtant, elle représente tellement !

Maintenant, prenez cette bassine et jetez-la dans un océan. Peut-être

commence-t-on un peu mieux à comprendre ce que l’éternité veut dire à

présent. Mais l’on n’y est pas encore. Transformez la terre en eau et jetez-

y l’océan. Transformez le soleil en eau et jetez-y la terre. Transformez

l’univers en eau, multipliez le tout par cent mille milliards et jetez-y le

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soleil. Et qu’est-ce qu’on obtient ? Juste une nouvelle goutte d’eau à jeter

dans un nouvel océan. L’éternité, c’est infini.

Cette goutte d’eau, c’est ce que représente notre vie par rapport à

l’éternité, mais aussi ce que l’homme représente par rapport à un Dieu

infini. Et quand on pense à Dieu en ces termes, il est normal d’éprouver

une certaine crainte. Et c’est là que la sagesse de Salomon commence.

Il conclut son livre de l’Ecclésiaste : « Écoutons la fin du discours: Crains

Dieu et observe ses commandements. C'est là ce que doit faire tout homme. Car

Dieu amènera toute œuvre en jugement, au sujet de tout ce qui est caché, soit

bien, soit mal » (Ecclésiaste 12 :15-16). Le jugement de Dieu est ce qui

marque le commencement de l’éternité et qui la définit. Un Dieu ayant

autant d’autorité et de pouvoir doit être craint.

Histoire de Salomon

L’histoire de Salomon commença par une sagesse bien plus humaine que

divine. En effet, lorsque Salomon arriva au trône, cela ne fut pas sans

tensions, notamment au sein de sa propre famille. David avait

clairement choisi Salomon pour lui succéder, seulement cela ne plaisait

pas à tout le monde. Une conspiration se forma avec certains dirigeants

importants du peuple qui tentèrent de couronner un autre fils de David,

Adonija. La conspiration échoua et Salomon devint roi. Cependant

Adonija eut du mal à l’accepter. Alors il tenta de parvenir à la royauté

par la ruse : en demandant la main d’une ancienne concubine de son




père David, il chercha à s’approprier le statut de successeur du roi.

Lorsque Salomon entendit la demande de son frère, il en perçut tout de

suite la motivation. Il se mit en colère et jura sur le moment même de le

faire exécuter, ce qu’il fit faire immédiatement. Cette exécution fut suivie

de plusieurs autres. Salomon avait affermi sa royauté, cependant il

l’avait fait à un grand prix et dans un bain de sang. Il avait exécuté son

propre frère. Il avait accompli ce qui semblait, sur un plan humain,

devait être fait. Cependant, à l’intérieur de lui il savait bien qu’il existait

une autre sorte de sagesse, un discernement plus profond et plus efficace

que celui des hommes et qui pourrait le guider vers de meilleures

décisions.

Et lorsque Dieu lui apparaît dans un songe quelques temps après et lui

propose de lui donner ce qu’il demande, Salomon répond vite : « Accorde

donc à ton serviteur un coeur intelligent pour juger ton peuple, pour discerner

le bien du mal ! » (1 Rois 3 :9). Cette réplique plût à Dieu qui l’exauça. Et

non seulement Dieu lui donna de la sagesse, mais il lui en donna

beaucoup ; à tel point que Salomon devint un homme unique dans son

genre : « Je te donnerai un coeur sage et intelligent, de telle sorte qu'il n'y aura

eu personne avant toi et qu'on ne verra jamais personne de semblable à toi, » lui

dit l’Eternel en 1 Rois 3 :12.

Salomon devint sage, ce qui se manifesta instantanément. Peu après ces

événements deux femmes se disputant pour un bébé se présentèrent




devant lui ; la manière avec laquelle il résolut le conflit inspira de la

crainte dans tout le peuple, sa sagesse étant évidente pour tous.

Théologie de Salomon

La vie de Salomon reste une énigme de bien des manières. Ses réussites

étaient phénoménales – et ses échecs de même. Et c’est bien ce qui fait

toute la richesse de sa sagesse. Au travers de ses expériences, bonnes et

mauvaises, Salomon parvint à comprendre les vérités les plus

fondamentales de l’existence humaine. Salomon était en quête de sens. Il

cherchait à faire un travail de définition : de trouver non seulement la

valeur des choses, mais aussi leurs plus profondes racines.

Parfois soumis à Dieu, parfois suivant son propre cœur, il explora les

plus diverses facettes de l’homme et sa conclusion en resta la crainte de

l’Eternel. En sondant les mystères de la vie, il parvint à une

compréhension des trois aspects les plus importants de celle-ci : Dieu,

l’homme, et la relation entre les deux. Ecclésiaste 3 :11, le verset clé de

son livre, résume ainsi ses réalisations : « Il fait toute chose bonne en son

temps ; même il a mis dans leur coeur la pensée de l'éternité, bien que l'homme

ne puisse pas saisir l'œuvre que Dieu fait, du commencement jusqu'à la fin. »

D’un côté il y a Dieu, souverain, infini, bon et faisant de belles choses ;

de l’autre, l’homme, limité, dépendant, cherchant en vain de

comprendre ces belles choses produites par Dieu ; et puis finalement il y




a une relation parce que Dieu a placé dans le cœur de l’homme la pensée

de l’éternité, de l’infini.

Dans ses écrits, Salomon fait ressortir un contraste frappant entre Dieu et

l’homme. De son côté, l’homme ne peut rien faire qui dure. Toutes ses

œuvres sont inutiles. Ceci, il le disait par expérience. Salomon avait vécu

sa royauté dans le luxe et l’abondance. Pourtant, il dit à ce sujet : « J'ai

considéré tous les ouvrages que mes mains avaient faits, et la peine que j'avais

prise à les exécuter ; et voici, tout est vanité et poursuite du vent, et il n'y a

aucun avantage à tirer de ce qu'on fait sous le soleil » (Ecc. 2 :11).

Les œuvres des hommes ne durent pas. Même les plus beaux ouvrages,

comme les pyramides d’Egypte, finissent par tomber en poussière.

Cependant, de son côté, Dieu fait des œuvres éternelles : « J'ai reconnu

que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu'il n'y a rien à y ajouter et rien à

en retrancher, et que Dieu agit ainsi afin qu'on le craigne » (Ecc. 3 :14).

La seule manière pour l’homme d’accomplir quoi que ce soit est d’être

dépendant de Dieu et de laisser Dieu agir au travers de lui : « Si l'Éternel

ne bâtit la maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain ; si l'Éternel ne

garde la ville, celui qui la garde veille en vain » (Psaume 127 :1).

Cette distinction entre Dieu et l’homme est aussi celle qui est

indispensable pour comprendre la position de l’homme face à la gloire

de Dieu. En effet, la gloire de Dieu est quelque chose qui appartient à

Dieu et à Dieu seul. L’homme ne peut produire la gloire de Dieu. La




seule façon de vivre en donnant gloire à Dieu est de vivre en ayant une

relation avec Dieu, où Dieu peut faire ses œuvres au travers de l’homme,

et l’homme peut ainsi devenir un porteur de la gloire de Dieu.

La relation entre Dieu et l’homme

Les principes fondamentaux de la relation entre Dieu et l’homme depuis

la création jusqu’à aujourd’hui n’ont pas changé. Et ces principes sont

les mêmes communiqués dans l’évangile : Dieu communique à l’homme

par sa grâce, et la réponse attendue de l’homme est la crainte, ou en un

autre mot, la foi.

1) La grâce de Dieu

Le mot « grâce, » qui provient du latin, est apparu dans la langue

française au XIe siècle et signifiait alors « aide de Dieu. » Dans le

langage biblique, il signifie « don immérité. » C’est quelque chose que

Dieu offre à l’homme sans rien attendre en retour, et pour aucune autre

raison que son bon vouloir. Face à un homme dépendant, limité et

pécheur, Dieu agit avec grâce.

Depuis la nuit des temps, peu importe l’origine, la religion ou les

circonstances, lorsque quelque chose de positif arrive à l’homme, il

éprouve le désir de remercier quelqu’un ou quelque chose. Peu importe

s’il craint Dieu ou pas, que ce soit à des dieux, à une « force » naturelle

ou à d’autres personnes, l’homme cherche à remercier. Mais peut-on

remercier pour quelque chose que l’on mérite ? Cela n’a pas de sens. On PAGE 36 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,

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remercie parce que l’on obtient quelque chose que nous ne méritons

pas : un « don immérité. » Lorsque Paul écrit aux gens de Thessalonique

« Rendez grâces en toutes choses » (1 Thessaloniciens 5 :17), c’est bien

pour affirmer que l’homme ne mérite rien en toutes choses. D’ailleurs,

pourquoi utilise-t-on le terme « rendre grâce » pour remercier ?

Remercier est tout simplement répondre à la grâce de Dieu, comme nos

amis italiens le disent si bien : « Grazie ! »

De son côté, l’homme est incapable de donner un sens à sa vie par lui-

même. Il est en quête d’éternité, et pourtant ses œuvres sont toutes

vanités des vanités. C’est pour cela que Salomon s’exclame : « Il n'y a de

bonheur pour l'homme qu'à manger et à boire, et à faire jouir son âme du bien-

être, au milieu de son travail ; mais j'ai vu que cela aussi vient de la main de

Dieu » (Ecc. 2 :24). Même les choses les plus simples de la vie, Salomon

les décrit comme étant des dons de Dieu. L’homme ne peut s’approprier

quoique ce soit. En conséquence, tout ce que l’homme peut faire est

d’accepter ce que Dieu lui donne et de s’en réjouir.

2) La crainte de Dieu

Ces dons ne sont toutefois pas ce qui donne un sens à la vie. En effet,

l’homme désire bien plus que sa survie et qu’une vie joyeuse : il a dans

son cœur un vide en forme d’éternité. Etant de taille infinie, ce vide ne

peut ainsi être comblé que par quelque chose d’infini : la gloire de Dieu –

qui n’est rien d’autre que Dieu en train d’être Dieu. Mais ces dons,

même s’ils n’apparaissent pas comme la solution, sont tout de même la




clé pour la trouver. En effet, comme Salomon le disait plus tôt, toutes ces

bonnes choses proviennent « de la main de Dieu. » Chacune d’elles est

ainsi une opportunité pour l’homme d’y voir Dieu et sa grandeur.

C’est cela que Salomon appelle la crainte de Dieu. C’est tout simplement

attribuer à Dieu ce qui provient de lui, confirmer sa présence et y mettre

sa confiance. Les choses comme manger, boire et se réjouir de la vie ne

sont pas la source du sens de la vie mais une opportunité pour déceler ce

sens ; l’intermédiaire par lequel l’homme peut pratiquer la crainte de

Dieu et ainsi voir et vivre sa présence et ses œuvres éternelles.

Salomon avait essayé de trouver un sens à sa vie en vivant tout ce que le

monde avait à lui offrir. Pouvoir, richesses, plaisirs et accomplissements :

il avait tout expérimenté et pourtant cela ne fit qu’aggraver sa misère

(Ecc. 2). Il ne restait plus qu’une chose à faire : craindre l’Eternel. Il

écrivit en Proverbes 3 :5-6 « Confie-toi en l'Éternel de tout ton coeur, et ne

t'appuie pas sur ta sagesse ; reconnais-le dans toutes tes voies, et il aplanira tes

sentiers. » La solution pour le sens de la vie, Salomon la trouva dans un

concept très simple : la crainte de l’Eternel, ou en un autre mot, la foi.

L’homme ne peut percevoir que peu de ce qui arrive autour de lui ; et

c’est bien ce que Dieu voulait pour lui (Ecc. 3 :11). Dieu ne voulait pas

que l’homme sache tout. Il voulait qu’il reste dépendant, qu’il lui fasse

confiance et qu’il espère en l’invisible, comme nous l’indique l’auteur de

l’Epître aux Hébreux : « Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on




espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas » (Hébreux 11 :1), et

comme l’écrivit Habakuk : « le juste vivra par la foi » (Habakuk 2 :4).

Et en faisant ainsi, une autre porte s’ouvre. Par la foi, ce ne sont plus les

œuvres de l’homme que l’on voit, mais la main de Dieu. On entre dans

cette histoire où chaque chose a un sens. Par la foi, chaque moment,

chaque circonstance, chaque rencontre est une opportunité pour y voir

Dieu, pour apprendre à le connaître davantage. La vie prend une autre

amplitude : les choses que l’on perçoit n’appartiennent plus à celles qui

s’éteignent, mais font partie de celles qui forment les pierres de l’édifice

de la gloire de Dieu et de l’éternité.

« L’humilité précède la gloire »

Sur son lit de mort, David donna ses dernières paroles à son fils

Salomon : « Je m'en vais par le chemin de toute la terre. Fortifie-toi, et sois un

homme ! Observe les commandements de l'Éternel, ton Dieu, en marchant dans

ses voies, et en gardant ses lois, ses ordonnances, ses jugements et ses préceptes,

selon ce qui est écrit dans la loi de Moïse, afin que tu réussisses dans tout ce que

tu feras et partout où tu te tourneras » (1 Rois 2 :2-3). Après avoir vécu une

vie intense, le message de David était celui-ci : « sois un homme, et obéis

aux paroles de Dieu ! » Curieusement, ces paroles sont aussi celles qui

concluent le livre de l’Ecclésiaste : « Écoutons la fin du discours: Crains

Dieu et observe ses commandements. C'est là ce que doit faire tout

homme » (Ecc. 12 :15).




Pour être un homme il faut obéir à Dieu. L’homme conçu par Dieu est

celui qui est dépendant. C’est celui qui marche par la foi et qui n’essaye

pas d’écrire sa propre histoire, mais au contraire se place volontiers dans

celle racontée par Dieu. Etre un homme, c’est accepter de se faire tout

petit et de faire Dieu tout grand. Et cela, ça s’appelle l’humilité.

En effet, l’humilité n’est rien de plus que de remettre l’homme à sa place

et de donner à Dieu celle qui lui est due. Pas étonnant que les mots

« humanité » et « humilité » proviennent de la même racine. Le vrai

homme, l’homme accompli, est celui qui se nourrit de la Parole de Dieu,

comme l’indiqua Paul à son disciple Timothée : « Toute Écriture est

inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour

instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à

toute bonne œuvre » (2 Timothée 3 :16-17).

Celui qui créa l’homme le créa pour être humble. Mais cela n’empêche

pas l’homme d’être fait à l’image de Dieu. En effet, Dieu n’a pas fait

l’homme humble pour pouvoir le regarder d’en haut et lui rappeler ses

limites : Dieu a fait l’homme humble pour pouvoir partager sa gloire

avec lui. En effet, si l’homme méritait quoique ce soit, il aurait ainsi sa

propre gloire ; et non celle de Dieu. Si l’homme ne dépendait pas

entièrement de Dieu, il ne pourrait pas faire parti de la chose la plus

belle et la plus grandiose qui n’ait jamais existée. Dieu a fait l’homme

dépendant pour que celui-ci puisse être un porteur de sa gloire et puisse

y participer pleinement.




Ce qui paraît trop souvent comme la plus grande différence entre Dieu

et l’homme, entre un Dieu glorieux et un homme humble, est en réalité

la clé pour la plus profonde et la plus intense unité. En effet, « l’humilité

précède la gloire. »




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