A demain - chapitre 7

Troisième partie : Dieu

« A peine mourrait-on pour un juste ; quelqu'un peut-être mourrait-il pour un homme de bien. Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. » Romains 5:7-8

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7. L’amour de Dieu : le sens de la Croix

« Dieu est amour. L'amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui. Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés. » 1 Jean 4:8-10

Une Définition

On parlait plus tôt de la bonté et de la fidélité de Dieu. Ces aspects

apparaissent au travers de la Bible à chaque fois que Dieu se manifeste.

Ensemble, ils décrivent un Dieu qui ne change pas, et qui, à chaque fois

qu’il exprime sa nature, le fait en cherchant le meilleur intérêt de ceux

avec qui il partage une relation. Nous avons vu plus tôt que le mot

hébreu pour « bonté » sous-entendait aussi le sens de « grâce » et

d’ « amour immuable. » En effet, lorsque cette bonté est mise en action,

le résultat observable est de l’amour ; un mot qui dans le langage

biblique implique un choix. On voit dans les Ecritures que le véritable

amour n’est pas simplement celui lié aux sentiments et aux émotions,

mais bien plus encore, c’est la mise en action de choix qui ont été

résolus. Plus que n’importe quel autre mot, celui-ci reflète le caractère de

Dieu et la motivation derrière ses œuvres.




Derrière chaque œuvre de Dieu se trouve de l’amour. Son amour, c’est ce

qui l’a poussé à choisir Moïse, à délivrer Israël, à envoyer ses prophètes,

et plus que tout, à envoyer son Fils Jésus-Christ. Bien des passages nous

donnent des indications sur les différents aspects de son amour, mais il

existe un événement qui en décrit bien plus que des facettes. À un

moment donné, Dieu décida de définir cet amour, de le présenter dans

toute sa grandeur, toute sa beauté et toute sa richesse. Cet événement

c’est la croix, là où Jésus mourut pour les péchés du monde.

« Et cet amour consiste, » que nous lisons en 1 Jean 4:10, veut littéralement

dire « ceci est l’amour, » ou « ceci est l’essence de l’amour » ou encore

« en ceci est l’amour. » La croix ne révèle pas seulement que Dieu nous

aime, mais indique aussi les contours et la mesure de cet amour. La croix

est la définition de l’amour de Dieu.

La nuit avant de mourir, Jésus dit à ses disciples : « Il n'y a pas de plus

grand amour que de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15:13). Comme

l’écrivit Paul, l’amour « ne cherche pas son intérêt » (1 Corinthiens 13:5).

L’amour, c’est de sacrifier ses propres intérêts pour servir les autres.

L’amour, c’est quelque chose de complètement désintéressé. Et le plus

grand exemple de l’amour, c’est un sacrifice allant jusqu’à la mort ; où le

don de soi va jusqu’à la perte de tout ce que l’on possède.

Cet exemple, c’est celui que Dieu nous donna à la croix. C’est pourquoi,

il n’existe pas de plus bel endroit pour regarder et contempler Dieu. En

effet, ce qui décrit Dieu le mieux est son amour ; et cet amour ne fut




révélé dans toute son amplitude et sa grandeur que sur cette croix.

Depuis les débuts du monde, cet endroit était attendu de tous :

« Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont

fait de ce salut l'objet de leurs recherches et de leurs investigations, voulant

sonder l'époque et les circonstances marquées par l'Esprit de Christ qui était en

eux, et qui attestait d'avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles

seraient suivies. Il leur fut révélé que ce n'était pas pour eux-mêmes, mais pour

vous, qu'ils étaient les dispensateurs de ces choses, que vous ont annoncées

maintenant ceux qui vous ont prêché l'Évangile par le Saint-Esprit envoyé du

ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards. » (1 Pierre 1:

10-12)

Les prophètes du passé n’avaient qu’une envie : contempler cette croix.

Quant aux anges, c’était pareil, alors qu’ils avaient été dans la présence

de Dieu depuis le commencement de la création. Au pied de la croix se

trouve la porte vers la plus abondante source de gloire et la plus

profonde connaissance de Dieu.

Les Récipients de cet Amour

Le désintéressement de l’amour de Dieu révélé à la croix se voit

premièrement par rapport au récipient de cet amour : l’homme. Quel

intérêt y avait-il pour Dieu à se soucier de celui-ci ? Il est inutile, ne

mérite rien, il est limité, et en plus il est pécheur, dépravé et ennemi de

Dieu !




Et non seulement Dieu va se soucier de lui, mais en plus il va le faire

jusqu’à envoyer son propre et unique Fils pour mourir pour lui. Allait-il

gagner quoi que ce soit en agissant ainsi ? Absolument rien. On en a déjà

parlé, Dieu n’a pas besoin de quoi que ce soit de plus que lui-même pour

être satisfait. Le Père possède le Fils et le Fils possède le Père, et c’est

tout ce qui leur suffit.

En réalité, l’histoire de l’homme ne représente qu’un petit épisode de la

relation intérieure à la trinité, dans laquelle, à chaque instant, Père, Fils

et Saint-Esprit restent tout simplement eux-mêmes en faisant des choses

grandioses, incroyables, inattendues et merveilleuses. Et dans cette

relation, l’attention du Père n’est portée que sur le Fils. Pour lui, rien

d’autre n’importe : que pourrait surpasser sa beauté ou sa joie, égaler sa

présence ou son amour ? Pourquoi en détourner le regard ? Comment se

satisfaire de quoi que ce soit d’autre ?

En vérité, le Père et le Fils sont tellement liés l’un à l’autre que rien de ce

qu’ils accomplissent ne peut être dissocié. Lorsque le Père créa le monde,

il le fit au travers du Fils et pour le Fils. Et lorsque le Fils vint sur la terre,

il fit tout au travers du Père comme il l’indiqua par lui-même : « les

paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le Père qui demeure en

moi, c'est lui qui fait les œuvres » (Jean 14:10). Et peu avant sa crucifixion,

lorsque le Fils s’apprête à retrouver la gloire qu’il avait quittée pour se

rendre sur la terre, il prie au Père: « Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te

glorifie » (Jean 17 :1). La seule raison pour laquelle le Fils voulait recevoir




de la gloire était pour la rendre ensuite au Père. Il faisait tout au travers

du Père et pour le Père (de plus, dans les deux cas, Père et Fils agissent

aussi au travers du Saint-Esprit [Job 33:4 ; Luc 4:1]).

Et l’homme dans tout ça ? Le seul moyen pour lui de prendre part à la

richesse de cette relation serait de se trouver au sein même de la trinité.

Pour avoir une relation avec le Père, il devrait se trouver en Christ. Et

c’est pour cela que quand le Père créa le monde, il le fit au travers du Fils

et avec le but, « lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses

en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la

terre » (Ephésiens 1 :10).

Et c’est ce que Jésus pria pour les croyants la nuit avant d’être mis à

mort :

« Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme

nous sommes un, -moi en eux, et toi en moi, -afin qu'ils soient parfaitement un,

et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu

m'as aimé. » Jean 17:22-23

Pour faire partie de la gloire de Dieu et ainsi comprendre l’amour de

Dieu, il faut faire partie de la relation entre le Père et le Fils. Il faut être

uni au sein même de la trinité. Il faut être en Christ. L’amour de Dieu ne

peut être compris qu’à l’intérieur de la trinité, parce que comme cette

trinité, cet amour fait partie de la nature même de Dieu : « Dieu est

amour » (1 Jean 4:8).




Et c’est à ce moment que l’on comprend à quel point l’amour de Dieu

pour l’homme fut grand. Alors que l’homme était ennemi de Dieu

(Romains 5:10) et privé de la gloire de Dieu (Romains 3:23), alors qu’il

était séparé de Christ – de tout ce que le Père pouvait désirer – Dieu

l’aima. Pendant que l’homme s’obstinait à détruire et corrompre l’œuvre

de Dieu, qu’il était incapable de faire quoi que ce soit de bien et qu’il

était séparé de la relation entre le Père et le Fils, Dieu l’aima. Dieu aima

l’homme alors qu’il savait bien que cela ne lui rapporterait rien. Dieu fit

le choix d’aimer l’homme alors que celui-ci n’avait rien d’aimable. Et

non seulement il l’aima, mais il l’aima au point de lui donner même ce

qu’il avait de plus précieux : son Fils unique.

Le plus beau cadeau

Mais comment une humanité déchue pourrait-elle retrouver la paix avec

Dieu ? Comment des êtres pécheurs pourraient-ils retrouver la présence

glorieuse de Dieu, cette présence qui ne tolère absolument aucune

imperfection ? Si seulement un seul homme pouvait être juste pour que

Dieu puisse regarder toute l’humanité au travers de lui et la voir pure !

Si seulement il existait un représentant de l’homme qui soit sans tâche,

sans péché ! Cette personne pourrait certainement servir de médiateur,

de pont entre Dieu et les hommes !

Mais qui pourrait être cette personne ? Il n’existe pas un seul homme sur

terre n’ayant jamais péché ! Comment pouvoir faire partie de la famille

de Dieu ? Comment être délivré de l’esclavage du péché ? PAGE 83 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,

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« Nous aussi, de la même manière, lorsque nous étions enfants, nous étions sous

l'esclavage des rudiments du monde ; mais, lorsque les temps ont été accomplis,

Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi, afin qu'il rachetât ceux

qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l'adoption. Et parce que vous

êtes fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l'Esprit de son Fils, lequel crie : Abba !

Père ! tu n'es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la

grâce de Dieu. » (Galates 4:3-7)

La loi de Dieu, c’est-à-dire ses commandements, avait été conçue de

manière à ce que ce soit impossible de lui obéir complètement. Elle avait

été faite pour montrer à l’homme que peu importe sa volonté, ses

œuvres ou ses efforts, il ne parviendrait jamais à la perfection ; pour lui

montrer qu’il avait besoin d’un sauveur.

Ce sauveur n’est autre que Jésus Christ, le Fils de Dieu. Entièrement

homme, entièrement Dieu, il vint sur la terre pour être ce médiateur qui

pourrait rétablir la connexion entre Dieu et les hommes : « Il y a un seul

Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ homme,

qui s'est donné lui-même en rançon pour tous » (1 Timothée 2:5-6). Né d’une

vierge, Jésus apparu dans le monde pur et sans péché, partageant d’un

côté une pleine communion avec Dieu et de l’autre une pleine

communion avec les hommes.

Cependant, le rôle de médiateur ne pouvait être limité à une simple

existence. L’homme était coupable. Il y avait un prix à payer, une

rançon ; sans quoi la justice de Dieu ne pourrait être accomplie. De plus,




à cause de l’amplitude du péché, le prix à payer était de valeur infinie :

la seule rançon pouvant être versée devrait elle aussi être de valeur

infinie, et il faudrait pour cela le sacrifice d’un homme à la justice infinie.

Dieu savait que l’homme n’avait aucune chance de pouvoir payer sa

dette, de pouvoir être justifié face à ce tribunal divin. Alors il envoya son

Fils, Jésus-Christ, homme parfait et Dieu parfait, pour venir mourir pour

les péchés du monde, afin qu’au travers de lui l’humanité puisse être

regardée comme juste et sainte. Ainsi, au lieu de voir nue cette humanité

perdue, il la verrait au travers de son Fils, cachée derrière l’ombre de sa

justice. En Christ, les choses pourraient être rétablies.

En donnant sa grâce à l’homme et en envoyant son Fils, Dieu tendit la

main à l’homme pour rétablir une relation perdue. Mais pour que cette

relation puisse être partagée, il resterait encore une chose à faire du côté

de l’homme : croire. En effet, Dieu agit envers l’homme par sa grâce, et

la seule chose que l’homme puisse faire en retour est d’avoir la foi. Sans

cette foi, il n’y a pas de relation. Sans cette foi, il n’y a pas de salut.

« Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; et ils sont gratuitement

justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.

C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient

victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis

les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, de montrer

sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui

qui a la foi en Jésus. Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle




loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. Car nous pensons que

l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. » (Romains 3:23-28)

Parce que les œuvres de milliards de gens ne suffirent pas pour

contrebalancer le poids d’un seul péché, Dieu s’offrit lui-même. Il nous

fit don de sa gloire, au travers de Jésus-Christ. Et tout ce que l’homme

doit faire en retour est de croire ; pas seulement de croire en des faits,

mais de croire pour rétablir une relation ; une relation dans laquelle

l’homme se doit d’être humble et dépendant. Ainsi, la relation avec Dieu

ne peut être rétablie que par un changement de mode de vie et que par

une humiliation personnelle accompagnée de repentance.

C’est ce message que Jésus prêchait : « il disait : le temps est accompli, et le

royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne

nouvelle » (Marc 1:15). Dans l’hébreu, le terme pour repentance vient du

mot signifiant « se retourner » et dans le grec « repenser. » Dans les deux

cas, c’est l’abandon de quelque chose pour le gain d’une autre. Ainsi,

pour pouvoir participer à la relation avec Dieu, l’abandon de l’ancienne

vie est nécessaire. Il faut penser différemment, se retourner de nos

préoccupations pour porter ses regards vers Dieu. Il faut cesser de

chercher sa propre gloire pour la donner à Dieu seul.

Et lorsque ceci est accompli, voici que l’homme se trouve dans une

position tout à fait nouvelle et exceptionnelle : en Christ. « Si quelqu'un

est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ;

voici, toutes choses sont devenues nouvelles. » (2 Corinthiens 5:17). En




Christ, l’homme devient héritier du même amour avec lequel le Père l’a

aimé ; et aussi du même monde qu’il créa pour lui.

Une fois en Christ, l’homme est non seulement perçu par les yeux du

Père comme juste et sans péché, mais en plus il est regardé comme étant

son propre enfant, son propre héritier. En conséquence, l’homme devient

le récipient du plus bel amour et des plus belles promesses, et prend part

à la plus belle relation imaginable.




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