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Aborder le thème de l’AUTONOMIEAborder le thème de l’AUTONOMIE
Guy Bourgeault
Atelier
Colloque de l’AQÉCR — Joliette, le 6 novembre 2009
( version provisoire )
Guy Bourgeault
Atelier
Colloque de l’AQÉCR — Joliette, le 6 novembre 2009
( version provisoire )
ENTRÉE EN MATIÈREENTRÉE EN MATIÈRE
ou avant-proposou avant-propos
Lapsus d’une éducatrice
« Ici, nous cherchons à rendre vos enfants automates… - eh! Je veux dire, autonomes. »
Qu’est-ce qu’une personne autonome ?
L’enfant est autonome
quand il peut enfiler seul ses vêtements et ses bottes…
La personne âgée qui n’en est plus capable
est déclarée « en perte d’autonomie ».
Qu’est-ce donc que l’autonomie ?
Lapsus d’une éducatrice
« Ici, nous cherchons à rendre vos enfants automates… - eh! Je veux dire, autonomes. »
Qu’est-ce qu’une personne autonome ?
L’enfant est autonome
quand il peut enfiler seul ses vêtements et ses bottes…
La personne âgée qui n’en est plus capable
est déclarée « en perte d’autonomie ».
Qu’est-ce donc que l’autonomie ?
UN BREF ÉCHANGE style brainstormingUN BREF ÉCHANGE style brainstorming
« Je fais ce que je veux ! » — Vraiment ?
L’autonomie n’étant pas anomie…
Comment conjuguer
AUTONOMIE – LIBERTÉ – SOLIDARITÉ – RESPONSABILITÉ
? ? ?
« Je fais ce que je veux ! » — Vraiment ?
L’autonomie n’étant pas anomie…
Comment conjuguer
AUTONOMIE – LIBERTÉ – SOLIDARITÉ – RESPONSABILITÉ
? ? ?
Aborder le thème de l’AUTONOMIEAborder le thème de l’AUTONOMIE
PLAN DE L’EXPOSÉ
L’autonomie comme devoir, comme attente…
Kant : l’autonomie de la volonté et l’« impératif catégorique »
De l’hétéronomie à l’autonomie : socialisation et éducation
Le(s) risque(s) de la liberté — comme de la vie…
L’autonomie : liberté, solidarité et responsabilité
PLAN DE L’EXPOSÉ
L’autonomie comme devoir, comme attente…
Kant : l’autonomie de la volonté et l’« impératif catégorique »
De l’hétéronomie à l’autonomie : socialisation et éducation
Le(s) risque(s) de la liberté — comme de la vie…
L’autonomie : liberté, solidarité et responsabilité
— I —
L’AUTONOMIE comme devoir, comme attente
— I —
L’AUTONOMIE comme devoir, comme attente
— Être autonome : l’impératif contemporain —— Être autonome : l’impératif contemporain —
Dans toute la vie et dans tous les champs : santé, éducation, développement social…
Dans la tension entre
la reconnaissance de la personne — de sa liberté, de ses droits… - de son droit de s’autodéterminer de « choisir sa vie »
le bris de solidarité ? l’évitement de la responsabilité ? — une façon de dire : ça ne me regarde pas !
Enjeu(x) et défi(s) pour l’école
Dans toute la vie et dans tous les champs : santé, éducation, développement social…
Dans la tension entre
la reconnaissance de la personne — de sa liberté, de ses droits… - de son droit de s’autodéterminer de « choisir sa vie »
le bris de solidarité ? l’évitement de la responsabilité ? — une façon de dire : ça ne me regarde pas !
Enjeu(x) et défi(s) pour l’école
— I I —
Emmanuel KANT
L’autonomie de la volonté et l’ «impératif catégorique »
— I I —
Emmanuel KANT
L’autonomie de la volonté et l’ «impératif catégorique »
Emmanuel KantEmmanuel Kant
1724 – 1804
Fondation de la métaphysique des mœurs
1785
Critique de la raison pratique
1788
1724 – 1804
Fondation de la métaphysique des mœurs
1785
Critique de la raison pratique
1788
KANT et le siècle des LumièresKANT et le siècle des Lumières
Le 18e siècle – siècle de l’Aufklärung ou des Lumières —
l’individu, la raison et la science, le progrès, les révolutions…
«Les Lumières se définissent comme la sortie de l'homme hors de l'état de minorité où il se maintient par sa propre faute. La minorité est l'incapacité de se servir de son propre entendement sans être dirigé par un autre. Elle est due à notre propre faute quand elle résulte non pas d'un manque d'entendement mais d'un manque de résolution et de courage pour s'en servir sans être dirigé par un autre. Sapere aude! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières.»
I. Kant «Was ist Erklärung?», [Qu'est-ce que les Lumières?], Berlinische Monatschrift, 1784, p. 29
Le 18e siècle – siècle de l’Aufklärung ou des Lumières —
l’individu, la raison et la science, le progrès, les révolutions…
«Les Lumières se définissent comme la sortie de l'homme hors de l'état de minorité où il se maintient par sa propre faute. La minorité est l'incapacité de se servir de son propre entendement sans être dirigé par un autre. Elle est due à notre propre faute quand elle résulte non pas d'un manque d'entendement mais d'un manque de résolution et de courage pour s'en servir sans être dirigé par un autre. Sapere aude! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières.»
I. Kant «Was ist Erklärung?», [Qu'est-ce que les Lumières?], Berlinische Monatschrift, 1784, p. 29
KANT - l’autonomie de la volonté et l’impératif catégoriqueKANT - l’autonomie de la volonté et l’impératif catégorique
Pour orienter et réguler les actions ou les pratiques humaines, on a longtemps fait appel à l’ordre cosmique, à la volonté divine, aux lois de la nature… —
demeurant alors dans l’ordre de l’hétéronomie
Pour Kant, la volonté h peut et doit se donner à elle-même sa loi, ou l’orientation et les règles de la conduite et des actions —
nous sommes ici dans l’ordre de l’autonomie —
grâce à la raison posant comme « impératif catégorique » la maxime :
Agis donc de telle sorte que tu traites l’humanité,
aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin
et jamais comme moyen.
( Fondements de la métaphysique des mœurs )
Pour orienter et réguler les actions ou les pratiques humaines, on a longtemps fait appel à l’ordre cosmique, à la volonté divine, aux lois de la nature… —
demeurant alors dans l’ordre de l’hétéronomie
Pour Kant, la volonté h peut et doit se donner à elle-même sa loi, ou l’orientation et les règles de la conduite et des actions —
nous sommes ici dans l’ordre de l’autonomie —
grâce à la raison posant comme « impératif catégorique » la maxime :
Agis donc de telle sorte que tu traites l’humanité,
aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin
et jamais comme moyen.
( Fondements de la métaphysique des mœurs )
L’AUTONOMIE morale —
ou l’autonomie de la volonté
comme travail sur soi, comme permanente auto-formation
LA DIGNITÉ DE L’HUMAIN —
ou la reconnaissance et le respect de l’humanité en soi et chez les autres : un impératif catégorique
comme rappel de la solidarité humaine et engagement
L’AUTONOMIE morale —
ou l’autonomie de la volonté
comme travail sur soi, comme permanente auto-formation
LA DIGNITÉ DE L’HUMAIN —
ou la reconnaissance et le respect de l’humanité en soi et chez les autres : un impératif catégorique
comme rappel de la solidarité humaine et engagement
Apports de E. Kant —
selon DEUX AXES
Apports de E. Kant —
selon DEUX AXES
— I I I —
De l’hétéronomie à l’autonomie
— socialisation et éducation —
— I I I —
De l’hétéronomie à l’autonomie
— socialisation et éducation —
De l’hétéronomie à l’autonomie
— un cheminement ardu —
De l’hétéronomie à l’autonomie
— un cheminement ardu —
Dans la dynamique du processus de socialisation, chacun/e est
— toujours, mais progressivement :
objet
sujet
agent de socialisation
allant de l’imposition ou de la soumission à ce qui est imposé, à travers l’opposition, à la position ou à la prise de position, puis à la proposition à d’autres… —
Face à ce qui est imposé, s’opposer au besoin afin de se poser et pouvoir ensuite proposer…
Dans la dynamique du processus de socialisation, chacun/e est
— toujours, mais progressivement :
objet
sujet
agent de socialisation
allant de l’imposition ou de la soumission à ce qui est imposé, à travers l’opposition, à la position ou à la prise de position, puis à la proposition à d’autres… —
Face à ce qui est imposé, s’opposer au besoin afin de se poser et pouvoir ensuite proposer…
Socialisation et éducation – et pédagogieSocialisation et éducation – et pédagogie
Marcel Lesne distingue trois modes de travail pédagogique
selon que l’apprenant est perçu et traité comme
objet
sujet
agent de sa formation et agent social
Marcel Lesne, Travail pédagogique et formation d'adultes, Paris, PUF, 1977. — Les propos de M. L. valent aussi, mutatis mutandis, pour l’enseignement aux jeunes.
Marcel Lesne distingue trois modes de travail pédagogique
selon que l’apprenant est perçu et traité comme
objet
sujet
agent de sa formation et agent social
Marcel Lesne, Travail pédagogique et formation d'adultes, Paris, PUF, 1977. — Les propos de M. L. valent aussi, mutatis mutandis, pour l’enseignement aux jeunes.
L’AUTONOMIE comme travail sur soi, auto-formation de soi
travail d’une vie
à travers les avancées audacieuses et les replis,
les allers-retours entre la la loi et la liberté, soumission et la révolte
L’AUTONOMIE comme travail sur soi, auto-formation de soi
travail d’une vie
à travers les avancées audacieuses et les replis,
les allers-retours entre la la loi et la liberté, soumission et la révolte
— I V —
L’AUTONOMIE : liberté et solidarité
— I V —
L’AUTONOMIE : liberté et solidarité
La liberté ne va pas sans risque… — comme la vie
Risques et abus — un certain libéralisme…
Exigences — une nécessaire solidarité
NOTE sur les droits de l’h et leur nécessaire universalité
Chaque fois que la liberté (et donc aussi la dignité) est quelque part niée ou seulement menacée, c’est la mienne qui est mise en cause…
La liberté ne va pas sans risque… — comme la vie
Risques et abus — un certain libéralisme…
Exigences — une nécessaire solidarité
NOTE sur les droits de l’h et leur nécessaire universalité
Chaque fois que la liberté (et donc aussi la dignité) est quelque part niée ou seulement menacée, c’est la mienne qui est mise en cause…
— V —
AUTONOMIE et RESPONSABILITÉ
— V —
AUTONOMIE et RESPONSABILITÉ
LA RESPONSABILITÉ - repère / principe éthique
origine et évolution d’un concept-repère
LA RESPONSABILITÉ - repère / principe éthique
origine et évolution d’un concept-repère
Généalogie de la responsabilité —ou genèse d’une interprétation responsabilisante de l’action
vs le déterminisme astral ou cosmique des Grecs anciens et la grâce / la prédestination chez les chrétiens
l’objectivité du droit romain exigeant restauration ou réparation
-> la différenciation des forces et des rôles de l’action et l’affirmation de l’autonomie
dans le construction d’une anthropologie nouvelle par et dans l’élaboration d’une grammaire de la responsabilité — >
Généalogie de la responsabilité —ou genèse d’une interprétation responsabilisante de l’action
vs le déterminisme astral ou cosmique des Grecs anciens et la grâce / la prédestination chez les chrétiens
l’objectivité du droit romain exigeant restauration ou réparation
-> la différenciation des forces et des rôles de l’action et l’affirmation de l’autonomie
dans le construction d’une anthropologie nouvelle par et dans l’élaboration d’une grammaire de la responsabilité — >
LA RESPONSABILITÉLA RESPONSABILITÉ
Les figures de la responsabilité :
La responsabilité JE — intentionnalité et capacité d’initiative
La responsabilité TU — réversibilité JE-TU et commutativité - réciprocité
La responsabilité NOUS — et la solidarité dans un État-Providence
La responsabilité ILS - EUX devenant bureaucratique et déresponsabilisante
Cf. Jean-Louis Genard, La grammaire de la responsabilité - Paris, Éd. du Cerf, 1999; Les modalités de la responsabilité, dans De la responsabilité (É. Gagnon et F. Saillant, dir.) - Montréal, Liber, 2006, p. 15-35, sp. 24-28.
Les figures de la responsabilité :
La responsabilité JE — intentionnalité et capacité d’initiative
La responsabilité TU — réversibilité JE-TU et commutativité - réciprocité
La responsabilité NOUS — et la solidarité dans un État-Providence
La responsabilité ILS - EUX devenant bureaucratique et déresponsabilisante
Cf. Jean-Louis Genard, La grammaire de la responsabilité - Paris, Éd. du Cerf, 1999; Les modalités de la responsabilité, dans De la responsabilité (É. Gagnon et F. Saillant, dir.) - Montréal, Liber, 2006, p. 15-35, sp. 24-28.
— sans vraiment conclure —— sans vraiment conclure —
DISCUSSIONDISCUSSION
Comment aider à conjuguer
AUTONOMIE – LIBERTÉ – SOLIDARITÉ – RESPONSABILITÉ
? ? ?
Comment aider à conjuguer
AUTONOMIE – LIBERTÉ – SOLIDARITÉ – RESPONSABILITÉ
? ? ?
