African History – Histoire Africaine Formules Efficaces Pour La Fusion Du Defunt Justifie Dans La Lumiere Divine_ Le Livre Sacre Des Kemites

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Berceau de l’humanite

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Formules Efficaces pour la Fusion du Defunt Justifie dans la LumiereDivine: Le Livre Sacre des Kemites

Face aux élucubrations pseudo-scientifiques de certains « Pontifes » manifestement incompétents en matièred’Egyptologie et dont le rôle est de semer la confusion dans les esprits en qualifiant le Judaïsme, le Christianisme etl’Islam de « RELIGIONS AFRICAINES », il importe de restituer rigoureusement le « CORPUS DES TEXTESSACRES » légués à la postérité dès la plus Haute Antiquité par les ancêtres des Kémites originaires de la RÉGIONDES GRANDS LACS AFRICAINS ( TA NETER ) et nulle part ailleurs. Dans cette perspective, la présentationexhaustive du « PAPYRUS D’ANI » , VÉRITABLE LIVRE SAINT DU PEUPLE KEMITE apparaît comme unemesure de salubrité publique devant les gesticulations fébriles des tenants de la « TRAHISON SPIRITUELLE »qui avancent masqués pour paraphraser le Professeur Mubabinge BILOLO .A cet égard, nous tenons à saluer lesmises au point décisives du Frère Jean-Pierre KAYA qui ont permis de clarifier une fois pour toutes les enjeux majeurs dela QUESTION SPIRITUELLE dans le processus révolutionnaire en cours dans le Monde Noir.

LE PAPYRUS D’ANI OU LA SOURCE CACHEE DE LA SPIRITUALITÉ ANCESTRALE DU PEUPLEKEMITE : PRÉSENTATION.

L’objet de cette présentation est de familiariser les Kémites du monde entier avec le PAPYRUS D’ANI, un document primordial qui retrace pour la première fois dans l’histoire universelle – illustrations à l’appui – LES ETAPES DUVOYAGE DU DEFUNT ( cf WOSIRE,OSIRIS ) DANS L’AU-DELÀ EN COMPAGNIE DES DEÏTES ET DESANCÊTRES. On se propose ainsi de répondre précisément aux quatre questions ci-après :

I- QU’EST-CE QUE LE « LIVRE DES MORTS » ?

II- QUELLE EST SA VÉRITABLE ORIGINE ?

III- COMMENT LE PAPYRUS D’ANI EST-IL STRUCTURE ?

IV- QUELLE CONCEPTION DU DESTIN POST-MORTEM DE L’HOMME RENFERME-T-IL ?

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I- QU’EST-CE QUE LE « LIVRE DES MORTS » ?

Ce qu’il est convenu d’appeler le « LIVRE DES MORTS » porte en réalité le titre suivant en langue pharaonique :RAOU NOU PERET EM HEROU, littéralement « FORMULES POUR LA SORTIE DANS LA LUMIÈRE DUJOUR ». Le Professeur OBENGA rend cette expression par « FORMULES POUR L’EMERGENCE DU DEFUNTDANS LA LUMIÈRE DIVINE » .Pour notre part, nous optons pour la traduction suivante : « FORMULESEFFICACES POUR LA FUSION DU DÉFUNT JUSTIFIE DANS LA LUMIÈRE DIVINE » .C’est au XIX èmesiècle que le grand égyptologue allemand Richard LEPSIUS avait baptisé ces formules rituéliques efficaces dans l’Au-Delà « TODTENBUCH » (« LIVRE DES MORTS »). Il s’agit du plus ancien livre illustré dans toute l’histoireuniverselle des religions. Il était à l’origine constitué de bandelettes destinées à envelopper la momie du Défunt avant soninhumation définitive dans la Nécropole. Sur ces bandelettes sont gravées généralement en cursive hiératique desFORMULES EFFICACES et des LOUANGES RITUELIQUES magnifiant les NOMS, les TITRES et les QUALITES duDéfunt. Il existe plusieurs versions du LIVRE SAINT DES KEMITES du monde entier : LES PAPYRUS D’ANI, DEHUNEFER, DE NEBSENI, DE NEBQUED, DE NESMIN, DE NEBPAKACHOUTY etc. La plus ancienne versionconnue à ce jour se trouvait dans le Sarcophage de la Reine MENTOUHOTEP (XIII ème dynastie) et est à présentconservée à Berlin ( cf LEPSIUS , AELTESTE TEXTE BI.5 ).Le document précité ne comporte que quelques dizaines dechapitres tout comme du reste le PAPYRUS DE IOUYA ( Époque du Pharaon AMENHOTEP III , XVIII ème dynastie )qui en compte exactement quarante.

Dès le Moyen-Empire et jusqu’à la Basse époque, certaines versions compteront jusqu’à 192 chapitres. Durant la période

dite de la » Renaissance saïte » un ORDRE DÉFINITIF ET CANONIQUE s’impose définitivement au Scribe de la »PLACE DE LA VÉRITÉ « et va perdurer jusqu’à la période ptolémaïque.

II- QUELLE EST SA VÉRITABLE ORIGINE ?

Si l’on en croit certains spécialistes (BARGUET, FAULKNER, ALLEN) aussi bien la date de composition que l’identitédes véritables auteurs du » LIVRE DES MORTS » seraient difficiles à établir avec précision. Pourtant, les philologues ontdepuis longtemps mis en évidence une connexion pour ne pas dire une filiation avec d’autres textes funéraires réputés plusanciens tels que les » TEXTES DES PYRAMIDES » (2800-2500 avant notre ère) ou les « TEXTES DESSARCOPHAGES » (Première période intermédiaire, 2100 avant notre ère). CES FAITS CORROBORENT SELONNOUS L’HYPOTHÈSE D’UNE SOURCE D’INSPIRATION COMMUNE REMONTANT AUPREDYNASTIQUE. Une telle opinion est vigoureusement défendue par le génial érudit grec MAYASSIS quidésigne explicitement les ANOU comme les » auteurs » ( nous dirons les « transmetteurs » de ces traditions

immémoriales) : » Les doctrines exposées dans les Textes des Pyramides et le Livre des Morts ( écrit MAYASSIS ) sontdes doctrines professées surtout par les ANOU, soit de Nubie ( Kouch ) soit d’Egypte comme doctrines héliopolitaines. Al’époque où fut rédigé et rassemblé en un même corpus le Livre des Pyramides comme le Livre des Morts, ces doctrinesétaient si vieilles en Egypte qu’on avait pris le parti de les amalgamer l’une avec l’autre et cet amalgame est si bien fait quenous n’en pouvons voir le point de soudure, quoique nous sentions parfaitement qu’il y a eu soudure » ( cf MAYASSIS , » LE LIVRE DES MORTS DE L’ÉGYPTE ANCIENNE EST UN LIVRE D’INITIATION…Athènes, BAOA, 1953, page2 ).

On sait qu’en dépouillant méthodiquement les sources archéologiques exhumées par Sir W.M.F PETRIE et AMELINEAU,le Professeur Cheikh Anta DIOP avait démontré que les prétendus « ANOU D’EGYPTE » qu’on voudrait distinguer sur le plan somatique des NUBIENS étaient eux-mêmes à l’origine d’authentiques Nègres soudanais ( cf Cheikh Anta DIOP »ORIGINE DES ANCIENS ÉGYPTIENS » in « HISTOIRE GÉNÉRALE DE L’AFRIQUE », Volume II, Chapitre 1 ,

UNESCO-NEA page 46 ).III- COMMENT LE PAPYRUS D’ANI EST-IL STRUCTURE ?

Parmi les nombreuses versions connues, nous avons choisi de faire l’exégèse du PAPYRUS D’ANI en raison de sonexceptionnelle valeur documentaire et de sa place prépondérance dans le rituel pharaonique au Nouvel Empire.Actuellement conservé au British Museum sous le numéro de code BM.10470,il est attesté dès la XIX ème dynastie auxenvirons de 1300 avant notre ère ( Règne du Pharaon RAMSES II ). Bien que Jean François CHAMPOLLION et RichardLEPSIUS n’aient reconnu que trois parties dans le Livre sacré des Anciens Kémites, on distingue de nos jours quatregrandes parties à la suite de l’érudition vertigineuse de BARGUET. Ces quatre parties se présentent comme suit:

PREMIÈRE PARTIE: « LA SORTIE DANS LA LUMIÈRE DU JOUR » (Chapitres 1 à 16) :

On assiste à la Marche du cortège funèbre vers la Nécropole avec l’exécution des RITUELS DE PURIFICATION ETDE PRESERVATION DE L’INTÉGRITÉ DU DÉFUNT. Sont présentées les offrandes et les louanges destinéesessentiellement à RA et à WOSIRE (OSIRIS).


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QUATRIEME PARTIE: « L’EMBARCATION DU DÉFUNT SOLARISE ET JUSTIFIE VERS L’AMDOUAT »(Chapitres 130 à 162):

Le Défunt justifié reçoit les Louanges des Ancêtres divinisés qui lui rendent également des cultes à l’occasion des FÊTESDEDIEES A WOSIRE en guise d’accueil dans l’AMDOUAT. Il connaît alors parfaitement la GEOGRAPHIESACREE DE LA DEMEURE DE WOSIRE ET IL PEUT DÉSORMAIS S’Y MOUVOIR VOIRE SE DEPLACER A SA GUISE SOUS LA FORME QU’IL DÉSIRE GRÂCE A LA PROTECTION BIENVEILLANTE DES GÉNIESTUTÉLAIRES ET DES MÂNES DES ANCÊTRES DIVINISES.

CHAPITRES ANNEXES 163 à 192 :

Outre ces quatre grandes sections, les Chapitres 163 à 192 constituent des séquences additionnelles qui ont ceci deremarquable qu’ils assimilent le parcours jalonné d’épreuves du Défunt Justifié à celui du Neter WOSIRE lui-même…LesHommages adressés au Neter WOSIRE sont les mêmes que ceux qui sont adressés au Défunt qui ne fait plus qu’un avecRA partageant de ce fait LA CONDITION DIVINE PARFAITE.

IV- QUELLE CONCEPTION DU DESTIN POST-MORTEM RENFERME-T-IL ?

Pour les GRANDS PRETRES d’IOUNOU (HELIOPOLIS) commentateurs et contempteurs de la COSMOGONIEHELIOPOLITAINE, l’UNIVERS (DJER) n’a pas surgi ex nihilo, mais il est la manifestation d’une SUBSTANCEPRIMORDIALE AUTO-GENEREE : NOUOU, NOUN qui signifie en toute rigueur LES ABYSSES CONTENANTLES EAUX PRIMORDIALES.

C’est du NOUN que surgit la LUMIÈRE (SETOUT) qui se transformera en AMOUR (MEROUT) avant de devenir LAPARFAITE BONTÉ (NEFEROUT).On voit comment le Christianisme a pu reprendre trois mille ans plus tard cescroyances en soutenant que LES TROIS ATTRIBUTS PRIMORDIAUX DE DIEU SONT LA LUMIÈRE,L’AMOUR ET LA PERFECTION DANS LA BONTÉ. CES « MYSTÈRES DE LA CRÉATION » S’EXPLIQUENT

DANS LE PAPYRUS D’ANI PAR L’ASSIMILATION DE LA LUMIÈRE, SOURCE DE TOUTE VIE A RA QUIAURA POUR CETTE RAISON LE STATUT DE DEMIURGE AUTOGÈNE D’APRES LA COSMOGONIED’IOUNOU.QUANT A L’AMOUR, IL EST ASSIMILE AU PRINCIPE DU MOUVEMENT INCARNE PAR KHEPERA OU KHEPRI.ENFIN, LA PLÉNITUDE ET LA PERFECTION ONTOLOGIQUES SONT INCARNES PAR ATOUM (LA PRÉFIGURATION DE L’ADAM DES RELIGIONS DITES « RÉVÉLÉES »). CETTE TRIADEDÉMIURGIQUE « RA-KHEPRI-ATOUM » engendrera par hypostases les autres NETEROU selon LE PROCÉDÉ DE

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LA DISTRIBUTION PAR COUPLES PARÈDRES ( D’OÙ LE « MYSTÈRE DE LA GÉMELLITÉ » ) : CHOU (PRINCIPE MASCULIN DE L’AIR ) ET TEFNOUT ( PRINCIPE FÉMININ DE L’HUMIDITÉ ) / GEB ( PRINCIPEMASCULIN DE LA GERMINATION ) ET NOUT ( PRINCIPE FÉMININ DE LA CONSTELLATION ) / OSIRIS (PRINCIPE MASCULIN DE L’ ÉTERNITÉ ) ET ISIS ( PRINCIPE FÉMININ DE LA FERTILITÉ ) / SETH ( PRINCIPEMASCULIN DE LA STÉRILITÉ ) ET NEPHTYS ( PRINCIPE FÉMININ DE LA SINCÉRITÉ )…AINSI TOUS LESÊTRES DE L’UNIVERS SONT ISSUS PAR FILIATION PLUS OU MOINS DIRECTE DE RA = PRINCIPE DELA LUMIÈRE DIVINE PRIMORDIALE QUI A SON TOUR EST UNE VIBRATION ÉNERGÉTIQUE ISSUE DU

NOUN.C’EST EN VERTU DE CETTE FILIATION QU’ON DÉSIGNE LES CRÉATURES ISSUES DE RA PAR L’EXPRESSION « ÊTRES DE LUMIÈRE » ET CELLES ISSUES D’APOPHIS PAR L’EXPRESSION «CRÉATURES DES TÉNÈBRES » . C’EST ÉGALEMENT POUR CETTE RAISON QU’UNE ANALOGIE ESTÉTABLIE ENTRE LA COURSE PERIODIQUE DE RA D’UNE PART ET LE VOYAGE EFFECTUE PAR LEDÉFUNT DANS L’AMDOUAT D’AUTRE PART.DANS SA COURSE ININTERROMPUE, RA AMORCE UNEDESCENTE DANS DES RÉGIONS SOUTERRAINES OU SÉJOURNENT APOPHIS ET LES PUISSANCESMALÉFIQUES QUI CHERCHENT A RENVERSER QUOTIDIENNEMENT SA BARQUE, A S’APPROPRIER SONÉNERGIE VITALE, EN UN MOT A L’EMPÊCHER DE RENAITRE DANS L’HORIZON ORIENTAL. VOILAPOURQUOI LE LEVER DE RA EST UN ÉVÈNEMENT COSMIQUE D’UNE PORTÉE MÉTAPHYSIQUECONSIDÉRABLE.A SON TOUR, LE DEFUNT ENTREPREND UN PERIPLE JALONNE D’EPREUVES QUI LECONDUIT DES PROFONDEURS ABYSSALES ET TENEBREUSES VERS LA MÉTAMORPHOSESTELLAIRE. CE QUE LES PROFANES APPELLENT « MORT », LOIN DE SIGNIFIER L’ANÉANTISSEMENT DETOUTE VIE, N’EST QUE LE « PASSAGE » D’UNE FORME INCOMPLETE DE L’EXISTENCE VERS UNEAUTRE VIE PLUS ACHEVEE, PLUS COMPLETE, PLUS PARFAITE QUI VERRA L, HOMME CHANGER PROGRESSIVEMENT DE CONDITION, RENAITRE, SE TRANSFORMER. CETTE TRANSFORMATION DU

DEFUNT EN UN « ESPRIT PAEFAIT DE RA » (« AKH IKER EN RA ») S’ACCOMPLIT AU MOYEN DERITES PUISSANTS DESTINES A METAMORPHOSER LES ENTITES ONTOLOGIQUES QUE SONT LE KAET LE BA EN AKH, C’EST A DIRE EN UN ESPRIT LUMINEUX ET IMPERISSABLE. L’APOTHEOSE DECETTE METAMORPHOSE COMPLETE DE L’ESPRIT IMPÉRISSABLE DU DEFUNT, C’EST LASOLARISATION OU LA TRANSFIGURATION STELLAIRE QUI LE FERONT FUSIONNER AVEC LALUMIÈRE DIVINE ELLE-MÊME …

PROFESSEUR JEAN CHARLES COOVI GOMEZ.

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RÉFÉRENCE BIBLIOGRAPHIQUE DE L’AUTEUR POUR APPROFONDIR LE SUJET: cf « LA SIGNIFICATIONDU VOCABLE AKHU EN ÉGYPTE ANCIENNE ET EN AFRIQUE NOIRE CONTEMPORAINE » in « ANKH,REVUE D’ÉGYPTOLOGIE ET DES CIVILISATIONS AFRICAINES », NUMERO 3, KHEPERA ,1994.

Source: http://sematawy.unblog.fr/2011/11/25/formules-efficaces-pour-la-fusion-du-defunt-justifie-dans-la-lumiere-divine-le-livre-sacre-des-kemites/

Dans: Spiritualité & Culture

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