La vie religieuse dans le dynamisme de la nouvelle évangélisation

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Sr Nathalie Becquart, xavière, Directrice du SNEJV

Dans un monde et une Eglise en pleine mutation

Intro

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La vie religieuse …

• Les communautés religieuses et les propositions spirituelles et ecclésiales, à la l’épreuve d’un changement de monde

• Dans une société complexe, sécularisée, pluriculturelle et démocratique

• Dans une Eglise plurielle en renouveau

Intro

duct

ionOser traverser dans la confiance …

Nous sommes dans le passage…

…. vers l’inconnu

Nouvelle culture, Nouveaux langages, Nouvelles sociabilités, Nouvelle anthropologie Nouvelles manières de

faire Eglise Nouvelles formes de vie

religieuse Nouvelle évangélisation

Une démarche spirituelle et un style missionnaire

Intro

duct

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La nouvelle évangélisation

« la nouvelle évangélisation signifie : une réponse adéquate aux signes des temps, aux besoins des hommes et des peuples d’aujourd’hui… la promotion d’une culture enracinée plus en profondeur dans l’Evangile » linéamentas n°23

« la nouvelle évangélisation est donc surtout un devoir et un défi spirituel »

1. Décryptage de notre monde2. Analyse critique3. Témoignage et engagement pour transformer ce monde4. L’importance de la joie d’évangéliser

Un chemin d’incarnation et d’inculturation

Intro

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La dynamique de la nouvelle évangélisation

Dieu dans l’histoire : le Christ vient prendre chair dans le monde de ce temps

Une vision pour l’Église d’aujourd’hui et de demain, en particulier pour les pays de vieille tradition chrétienne Église

Un défi pour la vie religieuse d’aujourd’hui (cf MFS7)

Une démarche missionnaire enracinée dans le Concile Vatican II

Rencontre du Christ, rencontre des autres

Intro

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La dynamique que la nouvelle évangélisation

« L’Eglise est cet espace offert par le Christ dans l’histoire afin que nous puissions le rencontrer » in Message final synode n°3

• "L'Eglise est appelée à discerner des scénarios pour créer des espaces d'annonce évangélique et d'expérience ecclésiale...   Il est besoin de renouveler la pastorale traditionnelle des Eglises particulières, mais aussi d'une nouvelle sensibilité, d'une certaine créativité et audace évangélique envers qui s'est éloigné de l'Eglise".

La relation au centreIn

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nLa dynamique de la nouvelle évangélisation

• La nouvelle évangélisation est centrée sur le Christ et sur l'attention à la personne humaine, en vue de permettre une rencontre réelle avec lui. Mais ses horizons sont aussi larges que le monde et ne se restreignent à aucune expérience humaine particulière. Cela veut dire que la nouvelle évangélisation veille avec un soin particulier au dialogue avec les cultures, dans la ferme confiance qu’elle trouvera en chacune d'elles les «semences du Verbe» dont parlaient les Pères.

A la suite de PaulIn

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nLa dynamique de la nouvelle évangélisation

• Homme de communication et de réseaux• Fondateur de communautés• Acteur d’universalité au cœur de la 1ère

mondialisation (bassin méditerranéen)• «Malheur à moi si je n’annonce pas l’Évangile!» (1

Co 9, 16).

• « vivre d’une manière renouvelée notre expérience communautaire de foi et son annonce, au moyen d’une évangélisation «nouvelle dans son ardeur, dans ses méthodes, dans ses expressions» JPII

Conversion … déplacementsIn

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nDans le dynamisme de la nouvelle évangélisation

• « Nous laisser évangéliser nous-mêmes et nous disposer à la conversion »

• Changer de paradigme• Inculturer la vie religieuse dans la

culture post-moderne numérique et la société du Co…

Proposition 22 : la conversionIn

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n58 propositions des pères synodaux

• La nouvelle évangélisation requiert une conversion personnelle et communautaire, de nouvelles méthodes d'évangélisation et un renouvellement des structures pastorales, pour être en mesure de passer d'une stratégie pastorale de l'entretien à une posture pastorale qui soit vraiment missionnaire. La nouvelle évangélisation nous guide vers une authentique conversion pastorale qui nous pousse à des attitudes et des initiatives conduisant à des évaluations et des changements, dans la dynamique de structures pastorales qui ne répondent plus aux exigences évangéliques de l'époque actuelle.

Proposition 50 : Vie consacréeAller aux frontières…

Intro

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Synode pour la nouvelle évangélisation

• La vie consacrée des hommes et des femmes a apporté une contribution très importante au travail de l'Eglise pour l'évangélisation à travers l'histoire.

• En cette période de nouvelle évangélisation, le synode demande à tous les hommes et les femmes religieux et aux membres des instituts séculiers de vivre leur identité en tant que personnes consacrées radicalement et avec joie. Le témoignage d'une vie qui manifeste la primauté de Dieu et qui, au moyen de la vie courante, exprime la force humanisante de l'Evangile, est une puissante annonce du Règne de Dieu.

• La vie consacrée, pleinement évangélique et évangélisatrice, en profonde communion avec les pasteurs de l'Eglise, dans la coresponsabilité avec les laïcs et dans la fidélité aux charismes respectifs, offrira une contribution significative à la nouvelle évangélisation.

Proposition 50 : Vie consacréeAller aux frontières…

Intro

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Synode pour la nouvelle évangélisation

• Le synode demande aux Ordres et Congrégations d’être pleinement disponibles pour aller vers les frontières géographiques, sociales et culturelles de l'évangélisation. Le synode invite les religieux à se déplacer vers le nouvel aréopage de la mission.

• Parce que la nouvelle évangélisation est essentiellement une affaire spirituelle, le synode souligne également l’importance de la vie contemplative dans la transmission de la foi.

• La tradition séculaire de la vie consacrée contemplative dans ses formes antérieures de vie communautaire stable de prière et de travail continue d'être une puissante source de grâce dans la vie et la mission de l'Église. Le synode espère que la nouvelle évangélisation entraînera beaucoup d’autres fidèles à adopter cette forme de vie.

Plan

1. Les jeunes2.0 et l’engagement

2. Défis et déplacements à vivre

3. Ouvertures ecclésiologiques

Le réseau

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entL’univers des jeunes2.0

http://www.youtube.com/watch?v=Fdkp39yiYBc

La mosaïque

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entL’univers des jeunes2.0

http://vimeo.com/16641689

La mer

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entL’univers des jeunes2.0

http://www.youtube.com/watch?v=_pGNSOevujU

LOL l’humour, le ludique

http://www.youtube.com/watch?v=rLIAZMPB78c

L’univers des jeunes2.0I –

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Enquête génération quoi

L’univers des jeunes2.0

http://generation-quoi.france2.fr/

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Des pierres d’attente pour la spiritualité

• Soif de sens et de cohérence• Quête spirituelle• Besoin d’être utile• Recherche d’épanouissement personnel

plus de que réussite matérielle• Soif de relations vraies et d’une vie

affective riche• Besoin de s’accomplir et vivre selon ses

convictions personnelles : authenticité

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génération jeunes cathos 2.0I –

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En résumé

• Génération Eucharistie et liturgie

• Génération rassemblements

• Génération « figures spirituelles »

• Génération prière et pairs

• Génération spirituelle et solidaire

• Génération innovation et créativité

• Génération humanitaire et missionnaire

Le bénévolat progresse chez les jeunes

L’engagement2.0

• Chez 15-35 ans +32% par rapport à 2010 selon Enquête Ifop France bénévolat 18 juin 2013

• 32% des étudiants participent aux activités d’une association

• L’engagement est valorisé par les jeunes français

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Confiance dans les associations

L’engagement2.0

• Enquête Fondation de France « les individualistes solidaires » 2007

• 85% des 15-35 ans font confiance dans les associations pour que la société évolue

• Les associations vues comme « concrétiseurs » de l’action

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Le rapport aux institutions

L’engagement2.0

• Défiance envers les institutions• Une jeunesse qui préfère la famille,

les amis et l’engagement associatif plus proche et plus concret

• Citoyen comme acteurs d’engagements multiformes et coproducteurs d’une société nouvelleI –

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Les collectifs du temps présent

L’engagement2.0

• Un autre rapport au temps et à l’espace

• Des parcours plus subjectifs, fragmentés, pluriels, opportunistes…

I – L

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De nouvelles formes de mobilisation et d’engagement

L’engagement2.0

• Par internet (cf LMPT)• Sur des évènements et projets

concrets• Avec des formes souples et

horizontales

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Les bonnes raisons de s’engager

L’engagement2.0

• La dimension utilitariste• La dimension relationnelle• La dimension altruiste

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Les freins à l’engagement

L’engagement2.0

• Le manque d’informations• La disponibilité• Les contraintes personnelles• La peur de se tromper• Pression des études et de la

réussite

I – L

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ueEn résumé

• Du vertical à l’horizontal, de la transmission à la communication

• D’une logique d’appartenance à une logique de construction de l’identité par expérimentation

• Une nouvelle articulation individu/groupe :Manière d’être ensemble change profondément : besoin de vibrer, d’expérimenter pour adhérer, d’être acteurs des lieux et processus de socialisation.

Une société de la conversation et des savoirs partagés

Les accents à retenir…

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ueUne manière de décrypter

• Pluralité/mosaïque• Mouvement/nomadisme• Socialité/communalisation/horizontal• Imprévisibilité/provisoire/présent• Jeu/imaginaire/émotionnel/affect

« l’alliance de l’archaïque et du technologique » Michel Maffesoli (penseur de la post-modernité)

Etonnements et déplacements

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nPause

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Créativité, innovation, pragmatisme Audace, confiance, communion

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tsEnjeu d’une inculturation de la VR dans la culture post-moderne numérique

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tsRepenser la vie religieuse dans la dynamique de la nouvelle évangélisation

• Inculturer le charisme de la VR dans cette nouvelle culture

• Oser l’audace, la créativité, l’innovation, la souplesse et une recherche pragmatique… guidés par l’Esprit

Un style en phase avec les jeunes et la culture post-moderne numérique

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tsDans le souffle de François2.0…

• Simplicité, authenticité et proximité• Appel à oser s’engager durablement

dans la culture du provisoire• Réforme et miséricorde« Une Eglise pauvre avec les pauvres »

… Culture de la rencontre

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tsAller aux périphéries…

• De « l’accueil » au « aller vers », enjeu d’interpeller, communiquer et proposer

• Se positionner dans une offre ecclésiale et spirituelle multiple = spécifier notre projet, l’aventure de la vie religieuse

II - d

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tsRessources et pistes pour une inculturation

• Croiser les réseaux, fonctionner en réseaux, créer des synergies, favoriser les connections

• Soigner la relation, faire des liens, être des hommes et des femmes de communion, entrer en dialogue et en conversation

• Mettre en œuvre des processus collaboratifs, participatifs, coopératifs …

• Assurer un rôle d’aiguilleurs, les nœuds de communication deviennent stratégiques

• Communication et présence sur internet et réseaux sociaux avec des contenus pratiques, ludiques, d’actualité : Importance de l’humour, enjeu du narratif, du témoignage :

• Susciter l’intérêt, la reconnaissance entre pairs, le buzz au service de la promotion de la vie consacrée

Enjeu d’une approche large

II- D

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esLes défis à relever pour la VR

1. Défi de l’évangélisation dans cette nouvelle culture

2. Défi de la communication au service de l’évangélisation

3. Défi de l’accueil, de l’accompagnement, de la formation

4. Défi de la communion, du vivre-ensemble dans la pluralité intergénérationnelle et interculturelle

5. Défi de la gouvernance

> défi de la construction de l’identité et de la communauté

Des accents à développer…II-

Défi

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Pistes

• Dialogue et réciprocité• Enjeu du narratif, permettre le récit

qui construit l’identité croyante• Enjeu des temps forts• Pastorale anthropologique qui part

des questions existentielles

II - D

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Enjeu de rejoindre et accompagner les gens là où ils sont ONLINE et OFFLINE

La com et les nouveaux médias numériques : un élément clé

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Défi de la communication au service de l’évangélisation

• A intégrer dans la démarche pastorale, articulée au reste

• Des contenus pratiques, ludiques, d’actualité : importance de l’humour, enjeu du narratif, du témoignage

Question du langageII.

Défi

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Pistes pour les acteurs

• Paraboles et métaphores• Langage symbolique et artistique• Enjeu de pouvoir nommer la vie

intérieure, l’expérience

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Enjeu de proposer l’expérience pascale de la rencontre personnelle du Christ

L’évangélisation des pairs par les pairs

II. D

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esPistes pour les acteurs

• Les responsabiliser, les rendre coacteurs du parcours

• Faire confiance• Appeler et former des « leaders »• Témoins et ainés dans la foi

Que proposer aux jeunes?II

- défi

s et p

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Des pistes pour les acteurs

• Des pédagogies du défi et du projet• Des pédagogies de l’initiation• Des pédagogies du choix• Des pédagogies de la confiance• Des pédagogies de l’action et de

l’implication• Des pédagogies de l’engagement

progressif

Des pédagogies du rêve et du défi

II - d

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esII – Des pistes

• Donner envie, oser sortir des sentiers battus

• Du rêve au projet fédérateur et mobilisateur

II – Des pistes

• Devant la profusion de sollicitations et repères

• Quel cap pour ma vie?• Comment traverser les tempêtes? • Comment choisir et ne pas me

tromper?

Des pédagogies du choix et du discernement

II - d

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Des pédagogies de l’engagement progressif

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esII – Des pistes

• Step by step!• Une confiance à construire• Bénévolat et volontariat, service

civique• Former à la responsabilité• Proposer des pédagogies de la

découverte progressive de nos instituts : développer l’accueil, les stages

Des pédagogies de l’expérience et de l’intériorité

II - d

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esII – Des pistes

• Besoin d’expériences initiatiques et symboliques qui participent à la construction identitaire

• Inscription dans une mémoire personnelle et commune, l’histoire et le temps

• Ouvrir l’avenir

L’engagement dans une culture de l’échange et du partage

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esII – Des pistes

• La clé : implication des acteurs– Avec, alliance

• La société du CO• Des individualistes solidaires, • Des individualistes collaboratifs

Que faire?

II - d

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II – Des pistes

• Construire des opportunités• Etre attractifs• Responsabiliser• Coconstruire• Accompagner et coacher

Un espace ecclésial ouvert, métissé, souple

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esDes pistes

• Espace de confiance/peur• Espace de relations/solitude• Espace de gratuité/pression réussite• Espace de développement

personnel/crise

… Accueillir et accompagnerII

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Des pistes pour les acteurs

• Enjeu de la formation spirituelle, humaine et théologique pour accompagner la construction de ces nouvelles identités mosaïques plongées dans la pluralité et la mobilité

• Besoin et demande de cadres et repères pour s’orienter, espaces pour se pauser

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es Défi de la communion dans la diversité

Développer une spiritualité et une ecclésiologie de communion

II. D

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esPistes pour les acteurs

• unité/communion dans la diversitune communauté dialoguale de sujets uniques

• Besoin de relations de proximité avec l’Eglise : relations de confiance et de fraternité

• Développer synergie et partenariats

Dans un changement de rapport à l’autorité

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Défi de la gouvernance

• Enjeu de développer des processus participatifs et collaboratifs

• Entrer dans des processus de discernements communautaires

De nouvelles articulationsII-

défi

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Défis pour les fonctionnements communautaires

• Articulation personnes/ctés• Réseaux/territoires• Là-bas et maintenant : temps se

condense et espace s’élargit• Kairos et universalité• Charisme et institution

Pour la pastorale des vocations

II – D

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esConversions et déplacements

• Prier pour les vocations• Contribuer en tous lieux à un éveil

vocationnel : faire découvrir la vie comme vocation

• Promouvoir ensemble les différentes vocations

• Gratuité et universalité

Pistes de propositions…Dé

fis e

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esConversions et déplacements

• Faire des choix courageux • Ciblage par famille spirituelle de

lieux possibles pour accueil des jeunes

• Repenser missions avec présence dans pastorale des jeunes et des vocations

• Investir les bonnes personnes dans promotion des vocations

Visibilité et lisibilitéRadicalité et accessibilité

II – D

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esConversions et déplacements

• Clarifier et spécifier aventure de la vie religieuse : identité, formation, mission, vision

• Visibilité et lisibilité dans la double dimension action et contemplation, prière/liturgie et engagement apostolique/social

• Expliciter et communiquer sur projet institutionnel et personnel : une communication percutante et pro avec présence sur internet, réseaux sociaux

Regarder lucidement les dérives…

II – D

éfis e

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esConversion et déplacements

• Charte de déontologie sur accompagnement du discernement vocationnel et accueil dans noviciats et séminaires

• Jeunes fonctionnent à l’affect : attention à la séduction sans discernement…

• Se former et former au discernement

Valoriser la réalité des familles spirituelles

II – D

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esDes pistes concrètes

• Prendre en compte la nouvelle donne des relations hommes/femmes

• Elargir charisme, territoire et réseau• Développer synergie et partenariats• Choix courageux pour regrouper les

jeunes et offrir communautés possibles d’accueil

…dans le souffle de Vatican II et de la nouvelle évangélisation

III –

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Vers une vie religieuse 2.0…

Changer de paradigme/logiciel

III –

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http://www.youtube.com/watch?v=K-uPuvEO2og

« L’Eglise est cet espace offert par le Christ dans l’histoire afin que nous puissions le rencontrer » message final n°3

III –

Ouve

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(Re)découvrir l’Eglise et la VR

"L'Eglise est appelée à discerner des scénarios pour créer des espaces d'annonce évangélique et d'expérience ecclésiale... Il est besoin de renouveler la pastorale traditionnelle des Eglises particulières, mais aussi d'une nouvelle sensibilité, d'une certaine créativité et audace évangélique envers qui s'est éloigné de l'Eglise".

La Samaritaine et Jésus

Offrir des puits…

• Comme la Samaritaine au puits de JacobNous nous laissons illuminer par une page de l’Évangile: la rencontre de Jésus avec la Samaritaine au puits de Jacob (cf. Jn 4,5-42). Il n’y a pas d’homme ou de femme qui ne se trouve, à un moment de sa vie, comme la femme de Samarie, près d’un puits avec une cruche vide et l’espérance de trouver la réalisation de l’aspiration la plus profonde du cœur, la seule qui puisse donner sa pleine signification à l’existence. Aujourd’hui, nombreux sont les puits qui s’offrent à la soif de l’homme, mais un discernement est nécessaire afin d’éviter des eaux polluées. Il est urgent de bien orienter la recherche pour ne pas devenir la proie de désillusions destructrices.Comme Jésus au puits de Sychar, l’Église aussi ressent le devoir de s’asseoir aux côtés des hommes et des femmes de notre temps, pour rendre présent le Seigneur dans leur vie, afin qu’ils puissent le rencontrer, car seul son Esprit est l’eau qui donne la vie véritable et éternelle. Seul Jésus est capable de lire jusqu’aux tréfonds de notre cœur et de nous dévoiler notre propre vérité: «Il m’a dit tout ce que j’ai fait», confesse la Samaritaine à ses concitoyens. Cette annonce, à laquelle se joint la question qui ouvre à la foi: «Ne serait-il pas le Messie?», montre comment celui qui a reçu la vie nouvelle dans la rencontre avec Jésus ne peut manquer de devenir à son tour porteur de vérité et d’espérance pour les autres. La pécheresse convertie devient messagère du salut et conduit à Jésus tout son village. De l’accueil du témoignage, les gens passeront à l’expérience personnelle de la rencontre: «Ce n'est plus à cause de ce que tu nous as dit que nous croyons maintenant; nous l'avons entendu par nous-mêmes, et nous savons que c'est vraiment lui le Sauveur du monde».

III –

Ouve

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La tente de la rencontre

III –

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Chercher et expérimenter

• L’Eglise et la VR en émergence, sans cesse en naissance ecclésiogénèse P. B Chenu « L’eglise est mission et la mission est toujours « ecclésiogénèse » au double sens de « susciter de l’Eglise à l’intérieur de soi et de devenir soi-même Eglise dans l’acte de témoigner »

• Des pastorales du provisoire• Fragilités et pauvretés• Accompagner les passages

Pâques et la Pentecôte

III –

Réfle

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S’enraciner dans le Christ

• Mémoire et expérience du Christ : d’un christianisme sociologique à un christianisme d’expérience

• Relation au Christ et enracinement spirituel

• La pastorale de l’engendrement• L’Eglise corps du Christ

Avec François2.0Co

nclu

sion

En conclusion

• Simplicité, authenticité et proximité

• Une « culture de la rencontre »

• Aller aux « périphéries »

Faire buzzer la rumeur de Pâques

Conc

lusio

nDans le souffle d’une Eglise en chantier

• Rendre la Vérité populaire• Entrer dans la conversation• « L’Eglise se fait message, l’Eglise se

fait conversation » Paul VI Ecclesiam Suam

…avec la force de l’EspritCo

nclu

sion

acteurs d’une vie religieuse en refondation…

Des déplacementsRe

prise

Appel à la conversion

• Prendre acte du changement de monde

• Bouger• Chercher• Expérimenter• Relire• Evaluer

La VIERe

prise

Audace et créativité

Aux périphéries…Re

prise

Aller, sortir, ouvrir

• Temps de relecture dehors…

LisibilitéRe

prise

L’image et le langage

• Trouver les mots : atelier d’écriture

Quête de Dieu, union au Christ

Repr

iseL’expérience et la vie spirituelle

• La prière…

Essence de la VRRe

prise

Le CO

• La communauté• La communion• La coresponsabilité• …

Prendre la mesureRe

prise

Les nouveaux moyens de com

• Cathostyle