Embed Size (px)
Citation preview
COMMUNE D’IFANGNI
ARRONDISSEMENT DE LAGBE
VILLAGE DE SOBE
République du Bénin
Ministère de l’Environnement de l’Habitat et de l’Urbanisme
Direction Générale des Forêts et des Ressources Naturelles
Projet d’Intégration des Forêts Sacrées dans le système des Aires Protégées (PIFSAP)
PROJET N° : 00076343
PLAN D’AMENAGEMENT ET DE GESTION SIMPLIFIEE
DE LA FORET SACREE IGBO ORO KPETOUNCHI/OYENI
Novembre 2012
1
TABLE DES MATIERES
TABLE DES MATIERES ................................................................................................................. 1
LISTE DES TABLEAUX ................................................................................................................. 3
LISTE DES FIGURES ...................................................................................................................... 3
REMERCIEMENTS ......................................................................................................................... 4
SIGLES ET ACRONYMES ............................................................................................................. 5
DÉFINITION .................................................................................................................................... 6
Synthèse de l’approche méthodologique ............................................................................................. 9
RÉsumÉ ........................................................................................................................................... 13
INTRODUCTION .......................................................................................................................... 14
1. Etat actuel de la Forêt sacrée ................................................................................................ 15
1.1 - Renseignements administratifs ................................................................................................ 15
1.2- Délimitation de la forêt sacrée ................................................................................................. 15
1.3 - Historique ........................................................................................................................... 16
1.4 - Données sur le milieu humain ................................................................................................. 18
1.4.1-Démographie ..................................................................................................................... 18
1.4.2 – Ethnies ............................................................................................................................. 18
1.5 - Analyse des enjeux .................................................................................................................. 19
1.5.1 - Enjeux Ecologiques ......................................................................................................... 19
1.5.2 - Enjeux Socio culturels ou cultuels ................................................................................... 20
1.5.3 - Enjeux Economiques ........................................................................................................ 20
1.6 - Etat des ressources de la forêt sacrée Igbo Oro Kpétounchi ................................................... 20
1.6.1- Diversité biologique végétale ........................................................................................... 20
1.6.2 - Diversité de la faune ........................................................................................................ 20
1.6.3 - Infrastructures et équipements ........................................................................................ 22
1.7 - Degré de menace ..................................................................................................................... 22
1.8 - Analyse institutionnelle ........................................................................................................... 22
1.9 - Analyse des problèmes par ressources .................................................................................... 23
2 - Objectifs de l’aménagement de la forêt sacrée .......................................................................... 24
3 - Zonage de la Forêt Sacrée ......................................................................................................... 25
4 - Plan de gestion de la FORET SACREE Igbo Oro Kpétounchi ................................................. 27
4. 1 - Résultats attendus des séries d’aménagement ........................................................................ 27
4.2 - Règles consensuelles de gestion de chaque série .................................................................... 27
2
4.3 - Estimation des coûts des activités ........................................................................................... 28
4.4 - Plan de gestion ........................................................................................................................ 29
5 - Dispositif de gestion ................................................................................................................... 31
5.1 - Parties prenantes ...................................................................................................................... 31
5.2 Gestion des produits Forestiers Non Ligneux ........................................................................... 32
6 - Plan de gestion environnementale et sociale ............................................................................. 32
7 - Système de suivi - évaluation de la mise en œuvre du Plan ....................................................... 34
Indicateurs de la situation de référence ......................................................................................... 34
8 - Evaluation du coût de la mise en œuvre du Plan simple de gestion .......................................... 38
8.1 – Evaluation des charges ........................................................................................................... 38
8.2 - Evaluation des produits ........................................................................................................... 40
Conclusion ....................................................................................................................................... 40
Référence bibliographique .............................................................................................................. 41
3
LISTE DES TABLEAUX
Tableau 1: Caractéristique de la population de Sobè et des villages environnant .............................. 18 Tableau 2: Identification et analyse des problèmes et contraintes de gestion des ressources de la forêt s ............................................................................................................................................... 24 Tableau 3: Récapitulatif des résultats à atteindre et des activités à mener dans chaque série ............. 27 Tableau 4: Règles de gestion par série ......................................................................................... 28 Tableau 5: Récapitulatif des coûts unitaires des activités ............................................................... 28 Tableau 6: Synthèse du plan de gestion de la forêt Igbo Oro Kpétounchi de Sobè ............................ 30 Tableau 7: Responsabilités et rôles des parties-prenantes .............................................................. 32 Tableau 8: Plan de Gestion Environnementale et Sociale .............................................................. 33 Tableau 9 : système de suivi évaluation de la mise en œuvre du PAGS .......................................... 35 Tableau 10: Evaluation du coût des charges et répartition entre les Partenaires ............................... 39
LISTE DES FIGURES
Figure 1:Carte de situation de la FSIgbo Oro Kpétounchi .................................................................... 17 Figure 2:Diagramme d’exploitation des ressources de la forêt sacrée Igbo Oro de Kpétounchi .......... 23 Figure 3 : carte participative de la forêt sacrée Figure 4 : carte du zonage de la forêt sacrée ............................................................................................................................................ 26
4
REMERCIEMENTS
Nous remercions la Coordination du Projet PIFSAP, élus locaux des communes Bénéficiaires
du projet et le personnel des eaux et forêt qui n’ont ménagé aucun effort pour l’aboutissement
heureux de ces PAGS gage d’un avenir radieux pour les générations à venir.
Nous tenons également à remercier tous les acteurs locaux impliquésdans le processus que
sont: les gestionnaires, les autorités traditionnelles,les adeptes des divinités, les groupes de
femmes concernées, les groupes de jeunes,le Comité communal,les tradithérapeutes,les
usagers de la forêt, les personnes ressources.
5
SIGLES ET ACRONYMES
DGFRN : Direction Générale des Forêts et des Ressources Naturelles
FEM : Fonds pour l’Environnement Mondial
FS : Forêt Sacrée
GOERT : Gestion Optimisée de l’Environnement des Ressources naturelles et du Terroir
IEC : Information Education Communication
IUCN : Union Internationale pour la Conservation de la Nature
ONG : Organisation Non Gouvernementale
PAGS : Plan d’Aménagement et de Gestion Simplifié
PIFSAP : Projet d’Intégration des Forêts Sacrées dans le système des Aires Protégées du Bénin
PGES : Plan de Gestion Environnemental et Sociale
PNUD : Programme des Nations Unies pour le Développement
R/CEPN : Responsable Communal de l’Environnement et de la Protection de la Nature
UA : Unité d’Aménagement
6
DÉFINITION
Aires protégées :Selon la nouvelle définition de l’IUCN, une aire protégée est un espace
géographique clairement défini, reconnu, consacré et géré par tout moyen efficace, juridique
ou autre, afin d’assurer à long terme la conservation de la nature ainsi que les services
écosystémiques et les valeurs culturelles.
Biodiversité :Variété des espèces vivant sur terre. En termes pratiques, la biodiversité
comprend les gènes, les espèces et les écosystèmes. La diversité génétique se réfère à la
variation au sein ou entre des populations d'une même espèce; la diversité des espèces fait
référence au nombre d'espèces de plantes ou d'animaux différents (y compris les micro-
organismes) regroupés dans un site ou un habitat; la diversité des écosystèmes se rapporte à la
variété des écosystèmes, des habitats, des types de forêts ou communautés, chacun d'eux étant
composé d'un ensemble distinct de gènes, d'espèces et d'éléments distinctifs terrestres et
climatiques.
Cadre institutionnel :Rôles, mandats ainsi que structures fonctionnelles et administratives
des diverses parties prenantes organisées. Ce cadre comprend les institutions
gouvernementales au niveau central et décentralisé, les organisations non gouvernementales,
les organisations à base communautaire ou autres organisations locales ainsi que les
compagnies privées et celles qui les représentent.
Dégradation de la forêt :Changement du type de forêt (de dense à ouverte) affectant
négativement le peuplement ou le site, et abaissant la capacité de production. La dégradation
n'est pas incluse dans les estimations de déforestation.
Ecosystème :Ensemble de plantes, d'animaux et de micro-organismes en interaction les uns
avec les autres dans des cycles alimentaires ainsi qu'avec la lumière, l'air, les minéraux et les
substances nutritives. Ces « fonctions » d'un écosystème fournissent des 'services' dont
dépend toute forme de vie, y compris le recyclage des substances nutritives, la régulation du
climat, le maintien des cycles hydrologiques, la formation des sols et l'équilibre des gaz
atmosphériques.
Forêt naturelle : Les forêts dans lesquelles il n’y a aucune action d’aménagement sylvicole
(art 3, Loi N°93-009).
7
Forêt sacrée : Tout espace forestier servant d’habitat à une multitude de divinités vénérées
par les populations locales
Gestion durable des forêts :La gestion et "l'utilisation des forêts et des terrains boisés, d'une
manière et à une intensité telles qu'elles maintiennent leur diversité biologique, leur
productivité leur capacité de régénération, leur vitalité et leur capacité à satisfaire,
actuellement et dans le futur, les fonctions écologiques, économiques et sociales pertinentes,
au niveau local, national et mondial, sans causer de préjudice à d'autres écosystèmes".
Plan d’aménagement : Document dans lequel est décrite la structuration spatiale, à réaliser
dans une période donnée, d’une forêt en fonction d’un ou de plusieurs objectifs définis
(conservation, écotourisme, production, protection, transhumance, agroforesterie, ou autres).
Plan de gestion : Document qui décrit la méthodologie à suivre, les rôles des différents
intervenants ainsi que le calendrier et les sources de financement pour réaliser le plan
d’aménagement.
Plan de gestion environnementale et sociale :C’est un plan qui présente lesmesures
envisageables afin d’atténuer les effets négatifs et maximiser les effets positifs de la mise en
œuvre du plan d’aménagement de la forêt.
Ressources forestières :Réserves croissantes de plantes, d'animaux et de micro-organismes;
ainsi que la lumière, l'air, les minéraux et les substances nutritives formant les écosystèmes
forestiers. Ces ressources peuvent résulter d'une combinaison d'espèces régénérées
naturellement ou artificiellement.
Série de culte :La série de culte a pour butd’assurer la durabilité des principales fonctions de
la forêt. Ces fonctions comprennent les rites, les cimetières, les appâtâmes servant d’abri aux
conservateurs de la forêt, les espaces de traitement de certaines maladies. Elles sont installées
généralement au cœur de la forêt surtout celles de petite superficie ou à tous autres endroits
appropriés et arrêtés par les conservateurs.
Série de protection : Dans le cas du présent PAGS, la série de protection comprend des
portions de la forêt longeant les principaux cours d’eau ou les écosystèmes sensibles dont la
dégradation causerait des dangers à l’environnement et vouées spécialement à la protection ou
au maintien de la diversité biologique, ainsi que des ressources naturelles et culturelles
8
associées et gérées par des moyens efficaces (noyaux centraux). Leur exploitation est
interdite.
Zonage : Le découpage de la forêt en séries ou zones auxquelles on attribue des activités
spécifiques et les conditions d’utilisation de la forêt dans chacune d’elles. Le zonage permet
de planifier dans l’espace les objectifs de l’aménagement.
9
SYNTHESE DE L’APPROCHE METHODOLOGIQUE
Trois phases d’étude ont été considérées pour la réalisation du travail. Il s’agit de la phase
préparatoire, la phase de collecte et d’analyse des données sur la situation actuelle de la forêt
sacrée et de la phase d’élaboration du plan d’aménagement et de gestion simplifié.
1. Phase préparatoire
Phase 1 : Synthèse des études et collecte de données et informations sur la zone
La revue documentaire a permis de collecter des données telles que la zone agro écologique
ou région forestière abritant la forêt, le relief, la pluviosité annuelle, la température moyenne
annuelle, l’hydrographie, les caractéristiques du (des) sol(s) et le milieu humain. Les
documents consultés sont constitués des politiques, stratégies et conventions internationales
auxquelles le Bénin a adhéré, le Plan de Développement de la Commune, le Schéma Directeur
d’Aménagement de la Commune, les rapports d’études de la cartographie et de la biodiversité
sur la forêt sacrée.
Etape 2: Informations et échanges avec les acteurs
Cette étape à consister à obtenir l’adhésion des groupes cibles et compléter les informations
manquantes. Elle s’est basée sur l’élaboration d’une note d’information, la mise à jour de la
logistique, l’organisation d’une séance d’information avec les agents forestiers et autorités au
niveau communal, les gestionnaires des forêts sacrées, responsables des autres divinités. Ces
Etape 3: Formation des acteurs concernés par le processus technique
Cette étape à permis d’élaborer le support d’information, de faire le point des capacités des
représentants; de présenter la démarche et la synthèse de l’étude de base, de faire approprier le
processus d’élaboration et de valider le planning de déroulement avec précision des
responsabilités de chaque acteur
2. Phase de collecte et d’analyse des données sur la situation actuelle de la forêt sacrée
10
Etape 1 : Identification et historique de la forêt sacrée
Elle a permis d’identifier la forêt sacrée, ses divinités, les collectivités responsables, les
interdits, les tabous et de retracer les principaux évènements historiques intervenus sur le site
de la forêt sacrée. Elle s’est basée sur la concertation avec les membres du comité
d’élaboration à l’aide d’une interview semi structurée, et une’ investigation auprès des sages
du village.
Etape 2 : Elaboration de la carte participative de la forêt sacrée
Elle s’est faite au cours d’un entretien semi structuré avec les gestionnaires, chef traditionnel,
chef de cultes, les représentants des différentes couches sociales. L’élaboration de la carte
participative a consisté à la représentation des limites de la forêt sacrée en les nommant,
l’identification et la localisation des ressources importantes de la forêt sacrée (faune,
formation végétale,…) ; la localisation des divinités et sites éco-touristiques potentiels ;
l’identification et la localisation des voies d’accès à la forêt et les sentiers qui s’y trouvent.
Etape 3 : Analyse du fonctionnement ou du dysfonctionnement du système d’exploitation des ressources forestières
Cette étape a permis l’identification des différentes ressources de la forêt sacrée (bois
d’œuvre, bois de feu, bois de service, produits forestiers non ligneux, eau, pâturage, divinité,
génie, terre forestière) et des acteurs impliqués dans leur exploitation. Elle a donc permis
l’identification des ressources à usage individuel ou non ainsi que l’analyse de leur tendance.
De même, cette étape a permis l’identification et l’analyse des contraintes liées à la
disponibilité et l’accès aux ressources.
L’identification des éléments du dysfonctionnement et des solutions pour y remédier a été
effectuée au cours d’un entretien semi structuré.
Etape 4 Identification et analyse des problèmes et contraintes de gestion de la forêt sacrée
Cette étape a consisté à l’analyse des problèmes et contraintes de gestion des ressources de la
forêt sacrée et l’identification des causes, des effets et solutions pour une gestion durable des
ressources de la forêt. Elle s’est basée sur des séances avec les gestionnaires, chefs
traditionnels, chefs de cultes, responsable de sociétés secrètes, représentants des différentes
couches sociales.
11
Etape 5 Analyse multicritère des enjeux que représente la forêt sacrée
Cette analyse est faite au plan écologique, socio économique, cultuel et politique. Elle s’est
basée sur des séances avec des membres du comité (gestionnaires, chef traditionnel, etc.).
Etape 6 Analyse du dispositif organisationnel de gestion de la forêt sacrée
Elle a permis d’inventorier les structures traditionnelles responsables de la gestion de la forêt
sacrée et d’analyser leur fonctionnement afin de cerner la possibilité de les restructurer ou de
les redynamiser ou d’en installer de nouvelles.
Etape 7 Restructuration, redynamisation ou installation d’une structure de gestion
Elle a permis de confirmer ou de restructurer le dispositif organisationnel de gestion de la
forêt. A cet effet, des entretiens avec les acteurs (gestionnaires, chef traditionnel, chefs de
cultes, …) ont concerné l’installation d’une structure faîtière et l’organisation des élections ou
désignation de nouvelles structures.
3. Phase d’élaboration du plan d’aménagement et de gestion simplifié
Etape 1 Définition des objectifs de l’aménagement de la forêt sacrée
Elle a consisté au cours de réunion avec les membres du comité d’élaboration, à assigner un
ou des objectifs à la forêt sacrée en vue de définir les actions à y mener. Elle s’est basée sur
le rappel des tendances actuelles de la forêt sacrée, les principaux problèmes, les solutions
proposées, la ou les vocation(s) et les enjeux définis
Etape 2 Zonage de la forêt sacrée
Cette étape a permis d’installer sur la carte participative de la forêt sacrée les lieux
d’implantation des différentes Unités d’Aménagement ou séries. Elle a été réalisée avec un
groupe d’acteurs constitués des gestionnaires, chef traditionnel, chefs de cultes, des
représentants des différentes couches sociales.
12
Etape 3 Elaboration du plan de gestion de la forêt sacrée
Elle a permis de préciser les mesures nécessaires à prendre chaque année ou chaque
campagne en vue d’atteindre les objectifs fixés par les populations riveraines de la forêt
sacrée.
Etape 4 Elaboration du système de suivi et évaluation de la mise en œuvre du Plan
Elle s’est basée sur la définition des indicateurs de la situation de référence, des indicateurs de
suivi (suivi de la conservation, suivi éco tourisme et suivi d’autres activités productrices). Ces
différents indicateurs ont été opérationnalisés.
13
RÉSUMÉ
Dans le cadre de la gestion intégrée et durable des forêts sacrées, l’élaboration d’un Plan
d’Aménagement et de Gestion Simplifié (PAGS) des ressources s’avère nécessaire. Le
présent plan concerne la forêt sacrée Igbo OroKpétounchi de Sobè, dans la commune
d’Ifangni. Il est élaboré avec l’appui du Projet d’Intégration des Forêts Sacrées dans le
Système des Aires Protégés (PIFSAP) et avec la participation active des communautés
rurales, chefs de culte, autorités traditionnelles et politico administratives.
La forêt sacrée Igbo OroKpétounchi de Sobè, couvre 05 ha 43a 92 ca et se situe au bord de la
route Igolo-Ayita dans l’arrondissement de Lagbè, commune d’Ifangni.
L’évaluation des ressources de cette forêt, montre qu’elle possède une diversité biologique
assez fournie tant en espèces animales que végétales. De plus, elle présente des enjeux
écologiques, culturels ou cultuels.
Dans le cadre de l’aménagement de cette forêt sacrée, cinq grandes activités sont retenues
pour assurer la conservation et la protection de la forêt sacrée. Il s’agit de: (01)Construire un
mur d’entrée portant les effigies des divinités; (02)Construire deux paillotes principales, (3)
construire quinze petites paillotes sur les lieux de culte des divinités et(04)Construire un canal
de drainage des eaux de ruissellement (5) enrichir la forêt avec des espèces locales. Ces
différentes activités sont déclinées dans le plan de gestion.
Le cadre institutionnel dans lequel évolueront les différents acteurs impliqués dans la gestion
de la forêt tient compte des principes de la Gouvernance par les communautés locales, et
associe toutes les parties prenantes dans la mise en œuvre du PAGS à savoir : le maître
d’ouvrage (comité de gestion), l’appui légal (la mairie d’Ifangni), les maîtres d’œuvre (le
comité de gestion) et l’organe d’habilitation (PIFSAP). Ces parties prenantes se partagent les
responsabilités de mise en œuvre des dispositions du PAGS, de suivi évaluation et de
contrôle. En outre les mesures d'atténuation des effets négatifs et maximisation des effets
positifs de la mise en œuvre du PAGS sont proposées à travers un plan de gestion
environnemental et social.
La mise en œuvre de ce PAGS, prévue une période de cinq (05) années, permettra d’asseoir
un cadre légal de gestion de la forêt Igbo OroKpétunchideSobè, afin d’assurer la pérennité de
ses ressources naturelles renouvelables et une durabilité des services qu’elle offre. Le coût de
la réalisation du PAGS est fixé à Deux millions trois cent mille francs (2 300 000 FCFA).
14
INTRODUCTION
Le sommet Mondial sur le Développement Durable, qui s’est tenu à Johannesburg a appelé à
des mesures d’encouragement en faveur de la conservation à une gestion responsable des
ressources et à l’application des lois dans les pays en développement. Il a souligné la nécessité
de soutenir l’utilisation des forêts pour la croissance économique, tout en veillant à leur
préservation en tant que ressources de base.
Contrairement à cette mobilisation constante en faveur des forêts classées et des aires
protégées, les forêts sacrées ne font l’objet d’attention soutenue que depuis la signature et la
ratification de Convention sur la diversité biologique en 1992. En effet, longtemps ignorées,
voire vilipendées, les forêts sacrées et les pratiques qui s’y rattachent sont considérées comme
de véritables sanctuaires de biodiversité végétale et animale.
Ces forêts constituent la méthode traditionnelle de conservation de la biodiversité. Elles aident
à protéger des écosystèmes ou les habitats particuliers et présentent ainsi des aspects positifs,
susceptibles d’enrichir la politique nationale en la matière. Vu leur importance dans le
domaine de conservation, elles ont été, sur le plan sous-régional recommandées dans tout
processus d’aménagement forestier.
Au Bénin les forêts sacrées sont signalées depuis très longtemps. Elles sont très nombreuses,
relativement petites et interviennent dans la protection de la faune et de la flore du couloir sec
du Dahomey. D’après les populations, les forêts sacrées remplissent une fonction écologique
(protéger les sources d’eau, protéger les sols contre l’érosion, servir d’habitat aux animaux),
une fonction socioculturelle (cimetière, lieux d’initiation, de bénédiction et de malédiction),
une fonction religieuse (abriter les divinités) ou une fonction économique (récolte de bois
morts, de plantes médicinales ou alimentaires).
Bien que les forêts sacrées bénéficient d’une protection culturelle et religieuse, elles subissent
de nos jours de forte pression de dégradation liée à la pression démographique et socio-
économique de plus en plus aiguës (extension des champs de cultures, habitations,
exploitation frauduleuse des arbres de valeur, feux de brousse, influence de nouvelles
religions). Les habitats de nombreuses espèces sont dégradés, fragmentés ou ont disparu dans
certains cas, ce qui met en péril la survie de l’ensemble de la diversité biologique.
15
Afin d’arrêter ou de maîtriser le taux actuel de perte de biodiversité, la gestion durable des
« forêts sacrées » peut constituer un moyen pratique d’accomplir ce but. D’où l’impératif de
développer des activités pour leur intégration dans le domaine des aires protégées de l’Etat
tout en tenant compte des besoins réels des communautés concernées.
Le projet initié à cet effet, dénommé « Projet d’Intégration des Forêts Sacrées dans le système
des Aires Protégées du Bénin » (PIFSAP), est cofinancé par le Fonds pour l’Environnement
Mondial (FEM), les Communes bénéficiaires, le PNUD et le Gouvernement du Bénin.
Le projet a prévu mettre en œuvre entre autres activités clés, l’élaboration de plan
d’aménagement et de gestion simplifié des forêts sacrées, la création et la maintenance des
institutions locales de gestion des forêts avec le mandat et la capacité de conserver les
ressources de la biodiversité contenues dans les forêts et le développement d’une stratégie de
communication visant à impliquer les acteurs dans le processus de gestion.
Il apparaît donc que l’attention des objectifs du projet requiert un processus participatif et
multi acteurs pouvant garantir la pleine adhésion des diverses parties prenantes. Dans ce
contexte, le PIFSAP dans le but de doter chacune des forêts sacrées d’un outil de gestion, a
sollicité le service de l’ONG GOERT-Consultpour conduire le processus d’élaboration des
plans d’aménagement et de gestion simplifiéde la forêt sacréeIgbo OroKpétounchi de Sobè
dans la commune d’Ifangni.
1. ETAT ACTUEL DE LA FORET SACREE
1.1 - Renseignements administratifs
La forêt sacrée Igbo OroKpétunchi est située dans la communed’Ifangni, unelocalitédu Sud-
Est Bénin dans le département du plateau. Elle est limitée au Nord par la commune de Sakété,
au sud par la commune d’Adjarra, à l’Ouest par celles d’Avrankou et de Sakété, et à l’Est par
le Nigeria.
D’une superficie de 242 km2 soit 0,21% de la superficie nationale. Elle compte 32 villages
administratifs et 08 quartiers de ville répartis dans six arrondissements à savoir : Ifangni–
Centre, Banigbé, Lagbè, Daagbé, Tchaada et Ko Koumolou.
1.2- Délimitation de la forêt sacrée
La forêt sacrée Igbo OroKpétounchi/Oyeniest située sur la voieIgolo-Ayita dans le village de
Sobè, dans l’Arrondissement de Lagbè. Elle est limitée :
16
- au nord par la route inter-état Igolo-Ayita et
- au sud vers l’est par une dépression ; au sud-ouest par la propriété de la
collectivité Lassokpé
- à l’est et à l’ouest par deux principales agglomérations du village Sobè .
Elle couvre une superficie de 5ha 43a 92ca. Les figures 1 & 2 présentent respectivement la
carte de localisation et les limites de la forêt sacrée Igbo Oro de Zian.
1.3 - Historique La forêt sacrée Kpétounchiaurait été érigée par les ancêtres des habitants yorubas du village
de Sobèvenus de la région d’Oyo avec le fétiche Oro. Ils se seraient associés à d’autres
personnes venus d’Egba (Abéocouta). La mission de la forêt était de protéger la localité
contre les envahisseurs étrangers (notamment les guerriers du Dahomey déjà présents à
Atchoukpa) et de lutter contre les mauvais esprits. Cette forêt est reconnue comme la première
forêt Igbo Orodans tout le Bénin, parce qu’elle aurait été la première à abriter le fétiche
Oro.C’est de là que le fétiche Oro aurait été donné à tous les villages qui en possèdent au
Bénin. De plus, elle abrite une divinité unique appelée femme du fétiche Oro. En plus de ces
deux divinités, on y retrouve d’autres comme Oïtchin oba, ogou, Egoun, etc. La divinité
Egoun a été déplacée de la dépression vers ce lieu pour centraliser les fétiches, mais aussi
parce que sa forêt d’origine est sérieusement dégradée par les eaux de ruissellement.
Depuis les temps anciens, elle est utilisée pour les prières et la protection du village. Les
cérémonies marquant les festivités du fétiche Oro, ont lieu une fois l’an (en Août) et
constituent une occasion de sacrifice pour purifier toute la région et prier pour la paix et le
bonheur des habitants.
17
Odofin
Collectivité OYENIRAN
Eglise Céleste
Abatoire
Mosquée Centrale
Ancien Marché
Collextivité ADJANAN
Ogoutolou
Idiaka
Collectivité LOSSOKPE
Centre Social
MosquéeCollectivité FADJOLA
Collectivité FALOLA
Collectivité Elégbédé
CeCPA
ONASA
FS IGBO OROKPETOUNCHI
IFANGNI
467000
467000
467500
467500
468000
468000
468500
468500
469000
469000
7375
00
737500
7380
00
738000
7385
00
738500
7390
00
739000
7395
00
739500
Forêt galerie
Forêt denseCultures et jachères
Culture et jachères à palmier
Savane arborée et arbustive
Formation marécageuse
Palmeraie
Agglomération
Foret sacrée
Route principale
Piste
0 0.2 0.4 0.6Km
Echelle :
S
N
EO
Réalisation : Daniel TOSSOU Mars 2012
DEPARTEMENT DU PLATEAU
COMMUNE DE IFANGNIVILLAGE DE SOBE : Forêt sacrée Igbo-Oro Kpétounchi
Source : Ortho image 2012
FS IGBO OROKPETOUNCHI
Collectivité Elégbédé
Collectivité LOSSOKPE
Eglise Céleste
467900
467900
468000
468000
468100
468100
468200
468200
7382
00
738200
7383
00
738300
7384
00
738400
7385
00
738500
Piste
Route principale
Foret sacrée
0 0.05 0.1 0.15Km
Echelle :
COMMUNE DE IFANGNI
VILLAGE DE SOBELES LIMITES DE LA FORET SACREE IGBO ORO KPETOUNCHI
Source : Ortho image 2011
Réalisation : Daniel TOSSOU Mars 2012
S
N
EO
05ha 43a 92ca
Figure 1:Carte de situation de la FSIgbo OroKpétounchi
18
1.4 - Données sur le milieu humain
1.4.1-Démographie
En 1992, la population était de 67 021 habitants pour la commune et 8 677 habitants pour
l’arrondissement de Lagbè.Le taux d’accroissement annuel moyen est de 0,68% pour la
commune et 0,53 pour l’arrondissement de Lagbè.
Le tableau1 présente les statistiques sur les populations des différents villages qui entourent
Sobè dans l’arrondissement de Lagbé. Nous remarquons que le village Sobè est ledeuxième le
plus peuplé dans l’arrondissement. Cette situation, en plus de l’évolution des effectifs de la
population dans les autres villages constitue une menace pour les ressources de la forêt.
Tableau 1: Caractéristique de la population de Sobè et des villages environnant
Divisions administratives Nombre de
ménage
Total Population
masculin
Population
féminin
Arrondissement de Lagbé 1600 9138 4273 4865
Houmbodjèdjè 212 1285 594 691
Houmbonagot 132 914 427 487
Kouyè 143 664 342 322
Lagbé 155 863 393 470
Sobè 317 2198 1021 1177
Sokou 252 1472 700 772
Zian 389 1742 796 946
Sources INSAE, RGPH3, 2002
1.4.2 – Ethnies
Les principaux groupes socioculturels rencontrés dans les villages environnement de la forêt
sacréesont les Goun et Tori (64,7%), les yoruba et nago (32,3%).Les autres ethnies
constituent 03% de la population. Ce brassage ethnique est aussi à la base de la diversité des
activités économiques de la ville. En effet, les commerçants Yorouba et une partie des Goun
ont développé le commerce transfrontalier. Les Goun s’investissent surtout dans
l’agricultureet le transport. Quant aux autres ethnies, elles se retrouvent dans la fourniture des
services, dans les buvettes restaurants et dans les divers.
19
1.4.3 –Religions
Il existe plusieurs religions dans la commune d’Ifangni. Mais on note deux tendances, la
religion traditionnelle (26,6%) et les religions révélées (73,7%). Les religions traditionnelles
sont constituées autour des fétiches vodun, tron, Oro etc. Les exigences de leurs rites et
rituels sont liées à la protection des forêts sacrées qui abritent leurs couvents. Ceci explique la
multiplicité des reliques forestières sur le terroir communal.
Les religions révélées sont plus variées. On les regroupe en deux catégories :
- le christianisme qui occupe 31,4% de la population ;
- les églises évangéliques et autres religions dans lesquelles 22,7% de la population
mettent leur crédo spirituel ; et
- l’islam 15,8% de la population.
1.5- Analyse des enjeux
1.5.1 - Enjeux Ecologiques
La forêt sacrée Igbo OroKpétounchi de Sobè dispose d’une biodiversité non moins
importante. Au plan floristique on y retrouve d’une part des espèces protégées et/ou en voie
de disparition (Triplochitonscleroxylon, Ceibapentandra, Miliciaexcelsa, Antiaristoxicaria,
etc.) ; et d’autre part certaines qui sont éligibles au crédit carbone (Cola gigantea,
Napoleanaimperialis, Berliniagandifolia, Adansoniadigitata, Lecaniodiscuscupanioides,
Trichiliamegalantha, Trichiliatesmannii, etc.). Elle renferme également beaucoup de plantes
médicinales .
Au plan faunistique, elle abrite des animaux appartenant à diverses classes notamment :le
mona, le céphalophe, les pythons, les tortues, les escargots géants, les insectes,etc.
Cette diversité biologique assez fournie, constitue aussi pour ce village un potentiel
touristique susceptible d’être valorisé.
Aussi, de par sa position géographique (en haut de pente), cette forêt constitue un frein naturel
contre d’éventuels risques d’érosion hydrique des exploitations agricoles situées sur le versant
et le bas de la dépression derrière elle.
20
1.5.2 - Enjeux Socio culturels ou cultuels
La forêt sacrée Igbo OroKpétounchi constitue le sanctuaire des divinités (Oro, Egoun, Ogou
notamment), un lieu d’initiation, de méditation, de libation pour recevoir divers messages
divins et bénédictions des divinités. Sa conservation contribue donc à la pérennisation des
croyances traditionnelles. Son maintien permet de perpétuer les cérémonies et sacrifices
annuels qui se font dans la société secrète Oro, pour conjurer les mauvais sorts et pour la
purification du village de Sobè.
1.5.3 - Enjeux Economiques
Bien que les lois qui régissent la forêt sacrée et la société secrète Oro ne permettent pas de
promouvoir l’écotourisme, sa diversité biologique principalement en plantes médicinales
constitue une opportunité pour les besoins en pharmacopée des populations en particulier les
initiés ayant une bonne connaissance thérapeutique. Toutefois, le mode de récolte des
différentes organes de plantes et ou d’animaux à retenir dans ce cadre, ne devra pas porter
atteinte à la conservation durable de ces espèces.
1.6 - Etat des ressources de la forêt sacrée Igbo OroKpétounchi
1.6.1- Diversité biologique végétale C’est une forêt dense humide semi décidue à Triplochitonscleroxylon, Ceibapentandra,
Sterculiatragacantha, Celtiszinkeri, Lecaniodiscuscupanioides, Holarrhenafloribunda,
Trichiliaprieuriana, Celtismildbradei, TrichiliaprieurianaCaseariaspp ; Drypetesfloribunda,
Dictyandraarborescens, TrichiliasppetZanthoxylumleprieurii.(PIFSAP,2012)
Espèces éligibles au crédit carbone
Les espèces éligibles au crédit carbone sont des arbres à croissance rapide, à fort diamètre, à
forte longévité, à large surface foliaire. Au nombre de ces espèces nous avons : Cola
gigantea, Napoleanaimperialis, Berliniagandifolia, Triplochitonscleroxylon,
Adansoniadigitata, Ceibapentandra, Miliciaexcelsa, Antiaristoxicaria.
Lecaniodiscuscupanioides, Trichiliamegalantha, Trichiliatesmannii.
1.6.2- Diversité de la faune
Mammifères : La diversité est dominée par : mona (Cercopithecusmona), tantale
(Chlorocebusaethiopstantalus), céphalophe (Cephalophusmonticola), guib harnaché
(Tragelaphusscriptus), aulacode (Thryonomysswinderianus), rat de Gambie
21
(Cricetomysgambianus), civette (Civettictiscivetta), daman d’arbre
(Dendrohyraxdorsalissylvertris), des genettes, (Genettaspp) etc.
Faune aviaire : Elle est riche de Vingt et six (26) espèces réparties dans treize (13) familles
recensées aux abords immédiats et dans la forêt sacrée. Les familles des Pleiocidae et
Pycnonotidae sont les plus représentées avec cinq espèces chacune ; les Nectariniidae avec
quatre espèces. Les familles des Accipitridae et Cuculidae ont une contribution respective de
deux espèces chacune. Aucune espèce migratrice n’a été recensée ni dans la forêt sacrée ni
aux abords immédiats.
Reptiles : La diversité des reptiles est dominée par la présence des serpents comme le Naja
(Naja nigricaulis), les pythons (Python sebae, Python royal, la vipère (Bitisarietans), Les
couleuvres brune et verte ont été signalés. On y rencontre aussi d’autres reptiles comme les
varans d’eau (Varanusniloticus) et terrestre (varanuseanthematicus), des tortues (Testudosp et
Genikelyssp), des margoullarts (Agama spp) des salamandres et des caméléons
(Chamaeleospp) etc.
Les varans (Varanusspp) et les caméléons (Chamaeleospp) comme la plupart des autres
espèces rencontrées dans les forêts sacrées sont des espèces menacées.
Les forêts sacrées sont donc des refuges pour ces espècesmenacées.
Batraciens : Ils sont dominés par des Crapauds (Bufforegularis) et des grenouilles
(Discoglossusrostratus et des rainettes.
Mollusque : gastéropodes : escargot géant, (Achatina, spp) et des limaces
Entomofaune : Elle est assez diversifiée. 106 espèces avec une plus grande représentation
des Hyménopteres (MegachylidaeFormicidae, Myrmicidae), Odonates, Coléoptères
(Cerambicydae, CetonidaeLagriidae, Tenebrionidae, Meloidae), Hétéroptères (Pentatomidae,
Coreidae, Pyrrhocoridae), Orthoptères (Pyrogomorphidae).
A l’issus de l’analyse de l’exploitation des ressources de la forêt, aucun problème majeur n’a
été décelé. Néanmoins, certaines infractions sont notées par moments en ce qui concerne
l’interdiction d’exploiter les ressources de la forêt (bois mort, plantes médicinales, escargots,
etc.). Les faussaires lorsqu’ils sont appréhendés, sont fortement réprimandés.
22
1.6.3- Infrastructures et équipements La forêt sacrée Igbo OroKpétounchi dispose en termes d’infrastructure :
- d’une paillote qui sert de lieu de rassemblement à l’entrée de la forêt ;
- d’un mur le long de la voie Igolo-Ayita ;
- d’une paillote qui sert de place des Oguédés (les tapeurs de tam-tam) ;
- d’un marché Oro ou OjaOro, une place ou Oro se manifeste ;
- des lieux de culte ou des sièges des différentes divinités qui y résident;et
- de quelques pistes qui mènent d’un endroit à un autre dans la forêt.
1.7 - Degré de menace
L’accroissement de la population riveraine entraine un accroissement des besoins en diverses
ressources de la forêt et donc une plus grande exploitation de celles-ci.
Différentes pressions s’exercent sur certaines espèces des forêts sacrées et sont menacées de
disparition. Triplochitonscleroxylonest citée comme dangereusement menacée de disparition.
Cette espèce est périodiquement émondée lors des séances de démonstration de la divinité. A
défaut de Triplochitonscleroxylon, la divinité Oro utilise comme support de démonstration
Cola gigantea ou Celtisspp.Des espèces comme Cola giganteaMiliciaexcelsa,
Antiaristoxicaria, Trichiliaprieuriana, Manilkaraspp, sont aussi menacées de disparition. Cet
état de chose est plus lié aux prélèvements illicites de bois effectués dans la forêt, mais
pourrait être aussi lié à l’utilisation de techniques destructrices lors de la récolte des plantes
médicinales.Malgré les efforts des dignitaires,toute la faune sauvage des forêts sacrées
(daman d’arbre,Tantale, céphalophe) de la Commune d’Ifangni a presque disparu compte tenu
de leur habitat qui est resté ouvert aux diverses pressions anthropiques. L’odonate
Ceriagrioncitrinum une Libelule assez rare et collectée dans la forêt est aussi ménacée Tenant
compte des pressions anthropiques que subissent les forêts sacrées, il est assez important de
comprendre que toutes la diversité biologique des forêts sacrées est fortement menacée
1.8 - Analyse institutionnelle
A la divinité Oro, est associée une société secrète dirigée par un Adjannan. Ce dernier est
entouré par un ensemble de dignitaires dont les fonctions et rôles sont bien définis. Le
‟Adjannan” dans le village de Sobè est choisi dans les familles Onigbédé et Orobiyi et ce de
façon tournante. L’actuel Adjannan s’appelle ADJANNAN OKANLAWAN Kabirou.
23
Pour la mise en œuvre du PAGS le Adjannan et les autres dignitaires seront les responsables
d’exécution des travaux en tant que membre du Comité de Gestion.Chacun de ces principaux
dignitaires du comité assure une fonction précise.
Adjannan : Chef suprême local
Oluwa mon oro : Seconde Adjannan et l’appuie dans sa mission
Alaké : Chargé de l’entretien et de la protection de la forêt sacrée
Eleti : Chef matériel
Aborê : Chargé des cultes, des sacrifices et d’adoration
1.9 - Analyse des problèmes par ressources
Les lois régissant la société secrète Oro ainsi que la gestion de leur forêt sacrée, sanctuaire de
la divinité Oro interdisent l’entrée dans la forêt aux non initiés de même que l’exploitation
des ressources qui s’y trouvent. Mais une autorisation est accordée aux initiés pour le
prélèvement de plantes médicinales pour un usage familial. Toutefois, on dénote par moment
des cas d’infraction (coupe de bois) qui sont réprimandés lorsque les auteurs sont arrêtés.
La figure 2 et le tableau 2 présentent respectivement le diagramme d’exploitation des
ressources et l’analyse des problèmes et contraintes de gestion des ressources de la forêt.
Figure 2:Diagramme d’exploitation des ressources de la forêt sacrée Igbo Oro de Kpétounchi
Forêt sacrée Igbo Orokpétunchi
Plantes médicinales
Bois
Homme Femme
24
Tableau 2: Identification et analyse des problèmes et contraintes de gestion des ressources de la forêt s
Ressources Problèmes Causes Conséquences Solutions
Bois Coupes illicites Besoins en bois de services et bois d’œuvre
- exploitation des
espèces menacées
- perte de
biodiversité
- Interdiction
des coupes
- sanction des
récidivistes
Plantes médicinales
- - - -
2 - OBJECTIFS DE L’AMENAGEMENT DE LA FORET SACREE
L'aménagement forestier est la traduction dans les faits des objectifs choisis par le propriétaire
pour sa forêt. Il en actualise les orientations stratégiques (poids relatif donné à la production,
l'environnement, l'accueil du public), les choix techniques (essences, type de peuplement,
mode de renouvellement, ...) qui vont façonner la forêt et se traduit par un programme
pluriannuel d'action..
Dans le cas présent, la forêt sacrée Igbo OroKpétounchi appartient à la catégorie IV selon la
nomenclature de l’Union Internationale pour la Conservation de la Nature (l’UICN). Les aires
protégées de la catégorie IV visent à protéger des espèces ou des habitats particuliers, et leur
gestionreflète cette priorité.
L’objectifretenu dans le cadre de l’élaboration de ce PAGS est de contribuer à la gestion
durable de la forêt à travers la protection de la biodiversité et la préservation des fonctions
culturelles qu’elle assure.
Les objectifs spécifiques visés à terme sont :
- Conserver la diversité biologique de la forêt,
- sauvegarder les divinités et contribuer à la durabilité des rites
25
3 - ZONAGE DE LA FORET SACREE
Les séries d’aménagement sont définies à partir des types d’occupation du sol auxquels sont
affectés des vocations ou objectifs de gestion. Ainsi, le zonage effectué dans la forêt sacrée
Igbo OroKpétounchi de Sobèa abouti à l’identification de deux (02) séries que sont: la sériede
conservation ou de protection des ressources et la série de culte.
sériede protection:elle est constituée de la totalité de la partie couverte par la végétation
dans la forêt (environ 92 % de la superficie totale soit environ 5 ha).
série de culte : constituée des lieux de cultes des différentes divinités, de la place des
Oguédés, du marché Oro et de la paillote principale qui est le lieu de rassemblement dans la
forêt.
La carte participative ci-jointe présente les deux séries retenues dans le cadre de
l’aménagement de la forêt sacrée.
26
Figure 3 : carte participative de la forêt sacréeFigure 4 : carte du zonage de la forêt sacrée
27
4 - PLAN DE GESTION DE LA FORET SACREE IGBO ORO KPETOUNCHI
4. 1 - Résultats attendus des séries d’aménagement
Le tableau ci-dessous présente la synthèse des résultats à atteindre pour chaque série et les
activités à mener pour atteindre lesdits résultats tels que définis de manière consensuelle avec
les dignitaires et les initiés de la société secrète Oro du village de Sobè.
Tableau 3:Récapitulatif des résultats à atteindre etdes activités à mener dans chaque série
Série Objectifs Résultats à atteindre Activités
Série de conservation / protection
Conserver la diversité biologique de la forêt sacrée
La diversité biologique de la forêt sacrée est conservée
Surveiller l'accès à la forêt;
Exploiter de façon contrôlée les ressources de la forêt (relevant des plantes médicinales)
série de culte
sauvegarder les divinités et contribuer à la durabilité des rites
Le mur de la devanture portant les effigies des divinités est reconstruit
Construire le mur d’entrée portant les effigies des divinités
Les petites paillotes sont construites pour sauvegarder les divinités
Construction de petites paillotes
La paillote principale de la forêt est construite
Construire la paillote principale
L’eau de ruissellement est évacuée par un canal
Construire un canal de drainage
4.2 - Règles consensuelles de gestion de chaque série
Les règles de gestion spécifiques à chaque série afin d’atteindre les objectifs d’aménagement
assignés à la forêt sont résumées dans le tableau ci-dessous.
28
Tableau 4: Règles de gestion par série
Type de série Superficie(ha, a et ca) Règles de gestion
Série de conservation / protection
≈ 5 ha 00 a 00 ca
- interdire l’accès aux hommes non initiés et aux femmes;
- interdire leprélèvement de bois d’œuvre, de bois de service et de bois de feu dans la forêt sacrée;
- Interdire le prélèvement de ressources fauniques ;
- collecter les plantes médicinales dans la FS sous autorisation des dignitaires.
série de culte
≈ 0ha 43 a 92 ca
- construire de petites paillotes pour les divinités et les lieux de célébration des cultes ;
- reconstruire une paillote au lieu de rassemblement dans la forêt sacrée
- construire une paillote pour les Oguédés (tapeurs de tam-tams)
4.3 - Estimationdes coûts des activités
Le tableau suivant présente les besoins en ressources financières pour la réalisation des
activités retenues
Tableau 5: Récapitulatif des coûts unitaires des activités
Activités Unités Coûts unitaires Coût total
Construire un mur d’entrée portant les effigies des divinités 20 m 15 000 300 000
Construire deux paillotes principales 02 300 000 600 000
Construire 15 petites paillotes pour les divinités 15 50 000 750 000
Construire un canal de drainage des eaux de ruissellement 10 m 30 000 500 000
Enrichir 5 ha de la forêt avec les espèces locales 1ha 25000 150 000
Total 2 300 000
29
4.4 - Plan de gestion
Le tableau 5 présente la synthèse du plan de gestion de la forêt Igbo OroKpétounchi de Sobè.
30
Tableau 6: Synthèse du plan de gestion de la forêt Igbo OroKpétounchi de Sobè
N° Résultat Activités /sous-activités Indicateurs
Année de réalisation Responsables Partenaires Observa
tions An1 An2 An3 An4 An5
1 Le mur portant les effigies des divinités est reconstruit
Construire un mur d’entrée portant les effigies des divinités
un mur portant les effigies des divinités est construit
X
Comité de villageois de gestion
PIFSAP Mairie -
2 Deux paillotes principales de la forêt sont construites
Construire les deux paillotes principales
Deux paillotesde 10m sur 5m sont construites
X
X
Comité de villageois de gestion
PIFSAP Mairie -
3 Les petites paillotes sont construites pour sauvegarder les divinités
Construire de petites paillotes pour les divinités
15 petites paillotes de 2m sur 1,5m sont construites sur les lieux de cultes des divinités
X X X X
Comité de villageois de gestion
PIFSAP Mairie -
4 Un canal est construit pour évacuer l’eau de ruissellement
Construire un canal pour drainer l’eau de ruissellement
01 canal de drainage des eaux de ruissellement est construit
X
Comité de villageois de gestion
PIFSAP Mairie -
5 La forêt est enrichie avec des espèces locales
Enrichir la forêt avec des espèces locales commeAframomunmelegueta cola nitida
5 ha de forêt sont enrichis avec des espèces locales telles que Aframomunmelegueta cola nitida
X
X
Comité de villageois de Gestion
PIFSAP Mairie
-
31
5 - DISPOSITIF DE GESTION
Le présent plan d’aménagement a été élaboré et sera mis en œuvre sur la base des principes de
la Gouvernance par les communautés locales. Ce mode de gouvernance a trois
caractéristiques principales :
• les communautés locales sont extrêmement concernées par les écosystèmes en
question. Elles y sont d’habitude liées pour des raisons culturelles ou cultuelles (sites
sacrés) et de subsistance ;
• ces communautés locales sont les acteurs principaux (elles « gardent la main ») dans la
prise de décisions et la mise en œuvre des décisions concernant la gestion de
l’écosystème concerné, ce qui implique qu’elles possèdent une institution qui exerce
l’autorité et la responsabilité et qu’elles sont capables d’appliquer des
réglementations ;
• les décisions et les efforts de gestion des communautés locales mènent et contribuent à
la conservation des habitats, des espèces, des fonctions écologiques et des valeurs
culturelles associées, même si l’intention originale portait peut-être sur une variété
d’objectifs qui n’étaient pas directement liés à la protection de la biodiversité.
5.1 - Parties prenantes
Les parties prenantes dans la mise en œuvre de ce PAGS sont :
le Conservateur : il s’agit deAdjannan et son conseil de dignitaires ;
la Commune d’Ifangni à travers le Comité Communal de Gestion ;
le Comité Villageois de Gestion ;
l’Administration Forestière représentée ici par Projet d’Intégration des Forêts Sacrées
dans le système des Aires Protégées (PIFSAP).
Dans le contexte de gestion participative de la forêt sacrée Igbo OroKpétounchi, la
responsabilité et le rôle de chacune des parties prenantes sont identifiés et se résume comme
suit :
32
Tableau 7: Responsabilités et rôles des parties-prenantes
Parties-prenantes Responsabilités Rôles
Adjannan et les dignitaires du culte Oro
maître d’ouvrage - valider le programme annuel des travaux ;
- veiller à la communication avec les fidèles ;
- mettre en place un système de renforcement des
actions de protection assurées par les fidèles
organisés.
Mairie d’Ifangni appui légal - appui légal à conservation de la Forêt Sacrée ;
- règlement des litiges sur le foncier.
Comité de gestion
maitres d'œuvre - mettre en œuvre les règles de gestion / aménagements sylvicoles (programmes des travaux et des infrastructures) selon les prescriptions du PAGS ;
- assurer le contrôle et la surveillance de la forêt
sacrée.
PIFSAP
organe
d'habilitation
- approuver le PAGS ;
- contrôler la mise en œuvre des activités planifiées
5.2 Gestion des produits Forestiers Non Ligneux
L’exploitation des produits alimentaires, médicinaux et autres produits de cueillette à des fins
commerciales est interdite. Leur exploitation à des fins domestiques est gratuite. Ceux qui y
sont intéressés doivent se faire connaître par le comité de gestion de la forêt.Toutefois,
l’exploitation doit garantir la pérennité de ces produits. Les usagers doivent éviter de détruire
les arbres en les mutilant, en prélevant excessivement leurs feuilles, écorces et racines. Les
espèces protégées seront respectées conformément à la loi.
6 - PLAN DE GESTION ENVIRONNEMENTALE ET SOCIALE
Les mesures d'atténuation des effets négatifs et de maximisation des effets positifs de la mise
en œuvre de ce PAGS sont consignées dans le tableau 8.
33
Activités Impacts négatifs Impacts positifs Mesures de renforcement et/ou d'atténuation
Responsables d'exécution
Responsables
du suivi
Indicateurs de suivi
Construire un mur portant l’effigie des divinités à l’entrée de la forêt
- Destruction de certaines espèces végétales
- Valorisation du culte Oro
- Eviter une destruction massive des arbres lors de la construction
- Elaborer un protocole de travail qui dégrade moins les sols et/ou ressources forestières
- Comité villageois de gestion
- Mairie - PIFSAP - R/SCEPN
- Présence des équipements de construction du mur
- Evolution de la construction du mur
Construire la paillote principale de la forêt
- Perturbation de l’habitat des espèces existante
- Destruction de certaines espèces végétales
- Perpétuellement des rites
- Limiter l’espace de construction au strict minimum
- Réaliser la construction à l’aide de matériaux végétaux
- Enrichirde manière compensatoire (à base d’espèces autochtones
- Elaborer un protocole de travail qui dégrade moins les sols et/ou ressources forestières
- Comité villageois de gestion
- Mairie - PIFSAP - R/SCEPN
- Evolution de la construction de la paillote
Construire de petites paillottes sur le lieu de culte des divinités
- Perturbation de l’habitat des espèces existante - Destruction de certaines espèces végétales - Risque d’extinction de certains animaux
- Perpétuellement des rites
- Limiter l’espace de construction - Réaliser la construction à l’aide de
matériaux végétaux - Eviter une destruction massive des
arbres lors de la construction - Elaborer un protocole de travail qui
dégrade moins les sols et/ou ressources forestières
- Comité villageois de gestion
- Mairie - PIFSAP - R/SCEPN
- Evolution de la construction des petites paillotes
Construire un canal de drainage des eaux de ruissellement
- - Baisse de l’érosion par ruissellement
- Diminution de la dégradation des infrastructures installées
- Elaborer un protocole de travail qui dégrade moins les sols et/ou ressources forestières
- Comité villageois de gestion
- Mairie - PIFSAP - R/SCEPN
- Evolution de la construction du canal de drainage
Tableau 8:Plan de Gestion Environnementale et Sociale
34
7 - SYSTEME DE SUIVI - EVALUATION DE LA MISE EN ŒUVRE DU PLAN
Un système de Suivi-Evaluation axé sur les résultats et les impacts de l’aménagement (des
activités à mener) est nécessaire pour s’assurer de la bonne application du PAGS. Il est lié au
système de planification. Le système sera élaboré et mis en œuvre par le PIFSAP avec la
participation des principaux acteurs de cogestion.
Indicateurs de la situation de référence Lors de l’évaluation du PAGS, les indicateurs de performance ci-après seront pris en compte :
- fonctionnement du comité de gestion,
- Exécutions des activités
- impact du PAGS sur la forêt et sur les populations riveraines.
Par ailleurs, un accent particulier sera mis sur l’auto-évaluation assistée du comité villageois
de gestion de la forêt sacrée.
L’évaluation se fera une fois par an en fin de campagne et sera réalisée par l’administration
Forestière représentée ici par le PIFSAP.
35
Tableau 9 :système de suivi évaluation de la mise en œuvre du PAGS
Eléments Indicateurs Impact Suivi Source de
vérification
Gestion
administrative
Un (01) centre de décision existe au sein du comité;
- Tous les membres participent aux
réunions du comité ;
- Toutes les décisions prises par le comité
sont appliquées;
- Les délais prévus pour l’exécution des
activités d’aménagement sont respectés
- Les crieurs publics et les radios locales
informent deux (02) fois par mois les
populations sur les informations
relatives aux actions de protection et de
gestion durables des ressources
- Tous les conflits nés des actions
d’aménagement et de la gestion de la
forêt sont réglés par le comité ;
- Les rapports d’activités, les procès
Bonne gestion
administrative du
comité
Bonne gouvernance
du comité de gestion
Adhésion parfaite de
la population aux
activités du PAGS
Protection assurée de
la forêt sacrée
Un suivi local de la gestion
administrative sera animé par le comité
villageois de gestion de la forêt sacrée.
Un Suivi externe sera aussi assuré
périodiquement par le PIFSAP à leur
agenda propre.
Rapport de suivi-
évaluation du
comité de gestion
et de PIFSAP
36
verbaux, et les comptes rendus des
séances avec les autorités sont
disponibles auprès du secrétariat du
comité
Gestion
financière et
du matériel
Aucun détournement des fonds n’a été observé durant l’exécution des activités;
- Les budgets relatifs à l’exécution des
activités d’aménagement et de gestion
de la forêt sont votés en assemblée
- Les budgets relatifs à l’exécution des
activités d’aménagement et de gestion
de la forêt sont cosignés par le président
du comité et le trésorier;)
- Toutes les contributions relatives aux
activités d’aménagement et de gestion
de la forêt sont collectées ;
- Toutes les contributions collectées sont
régulièrement versées dans le compte
- Toutes les échéances prévues pour
l’exécution des activités sont respectées
Bonne gestion
financière et du
matériel du comité
Bonne gouvernance
du comité de gestion
Adhésion parfaite de
la population aux
activités du PAGS
Protection assurée de
la forêt sacrée
Un suivi local de la gestion financière
sera animé par le comité villageois de
gestion de la forêt sacrée. Un Suivi
externe sera aussi assuré périodiquement
par le PIFSAP à leur agenda propre.
Rapport de suivi-
évaluation du
comité de gestion
et de PIFSAP
Construire un Un (01) mur de 20 m est construit à l’entrée Amélioration de la Un suivi local de la gestion de Rapport de suivi-
37
àmur l’entrée
portant les
effigies des
divinités
de la forêt sacrée
connaissance des
divinités de la forêt
l’enrichissement de la forêt sera animé
par le comité villageois de gestion de la
forêt sacrée. Un Suivi externe sera aussi
assuré périodiquement par le PIFSAP à
leur agenda propre.
évaluation du
comité de gestion
et de PIFSAP
Construire
une paillote
principale et
des paillotes
secondaires
Une (01) paillote principale est construite à
l’entrée de la forêt et
15 petites paillotes sont construites à
l’intérieur de la forêt sacrée
Protection des
divinités et des
instruments sacrés
Un suivi local de la clôture de la forêt
sera animé par le comité villageois de
gestion de la forêt sacrée. Un Suivi
externe sera aussi assuré périodiquement
par le PIFSAP à leur agenda propre.
Rapport de suivi-
évaluation du
comité de gestion
et de PIFSAP
Construire
canal de
drainage des
eaux de
ruissellement
01 canal de drainage des eaux de
ruissellements est construit à l’entrée de la
forêt
Evacuation des eaux
de ruissellements hors
de la forêt
Protection des fétiches
de la forêt
Un suivi de la conservation de la
biodiversité sera animé par le comité
villageois de gestion. Un Suivi externe
sera aussi assuré périodiquement par le
PIFSAP à leur agenda propre.
Rapport de suivi-
évaluation du
comité de gestion
et de PIFSAP
Conserver la
biodiversité
Aucune pression n’est observée sur les ressources de la forêt ;
- Aucun cas de fraude n’est appréhendé ;
- Aucun cas d’empiètement sur les limites
de la FS n’est observé
La biodiversité de la
forêt sacrée est
conservée et protégée
Un suivi local de la conservation dela
biodiversité de la forêt sera animé par le
comité. Un Suivi externe sera aussi
assuré périodiquement par le PIFSAP
Rapport de suivi-
évaluation du
comité de gestion
et de PIFSAP
38
Par ailleurs, l’évaluation annuelle d’exécution du Plan de Gestion (PAG) sera effectuée par le
Projet.
Des contrôles d’avancement de la mise en œuvre du PAGS seront organisés chaque trois mois
par la Direction Générale des Forêts et Ressources Naturelles (DGFRN) le R/CEPN.
Une évaluation de mi-parcours d’exécution du PAGS sera organisée, soit à la deuxième ou la
troisième année de la période d’aménagement.
Le PIFSAP, la Mairie et le comité villageois de gestion contribuent aux travaux d’évaluation.
8 - EVALUATION DU COUT DE LA MISE EN ŒUVRE DU PLAN SIMPLE DE GESTION
8.1 – Evaluation des charges
Le tableau ci-dessous présente la synthèse de l’évaluation des charges inhérentes aux activités
identifiéeset leur repartions.
39
Tableau 10: Evaluation du coût des charges et répartition entre les Partenaires
N° Résultat Activités /sous-
activités Indicateurs
Coûts de réalisation
( FCFA) Répartition des coûts
An1 An2 An3 An4 An5 Commune PIFSAP Autres partenaires
1 Le mur portant les effigies des divinités est reconstruit
Construire un mur d’entrée portant les effigies des divinités
un mur portant les effigies des divinités est construit
300 000 20 % 80 %
2 Les deux paillotes principales de la forêt sont construites
Construire deux paillotes principales
Deux paillotesde 10m sur 5m sont construites
300 000
300 000
20 % 80 %
3 Les petites paillotes sont construites pour sauvegarder les divinités
Construire les petites paillotes pour les divinités
15 petites paillotes de 2m sur 1,5m sont construites sur les lieux de cultes des divinités
200 000 200000 200000 150000
20 % 80 %
4 Un canal est construit pour évacuer l’eau de ruissellement
Construire un canal pour drainer l’eau de ruissellement
01 canal de drainage des eaux de ruissellement est construit
500 000
20 % 80 %
5 La forêt est enrichie avec des locales telles que Aframomunmelegueta et Cola nitidia
Enrichir la forêt avec les espèces de plantes locales Aframomunmelegueta et Cola nitidia
5 ha de forêts sont enrichis avec les plantes médicinales
75 000
75 000
20% 80%
40
8.2 - Evaluation des produits
La mise en œuvre du PAGS ne présente pas un avantage économique direct aux populations
riveraines et au comité de gestion de la forêt sacrée. Cependant, l’aménagement et la gestion
durable du complexe forestier contribuent dans une moindre mesure à la séquestration du
carbone, à la lutte contre le réchauffement climatique, à la conservation de la biodiversité, à la
conservation et à la restauration des sols. Aussi, les exploitations agricoles situées en arrière
de la forêt sacrée sur le versant seront protégées contre la dégradation hydrique que peut
causer les eaux de ruissellement. Ceci pourrait permettre de garantir les revenus qui
pourraient être tirés de l’exploitation de ces terres à des fins agricoles.
CONCLUSION
Le Plan d’Aménagement et de Gestion Simplifié constitue un outil indispensable dans la
conservation et l’utilisation durable des ressources naturelles. Cet outil élaboré pour la forêt
sacrée Igbo OroKpétunchi de Sobèdans le cadre de l’Intégration des Forêts Sacrées dans le
Système des Aires Protégés a permis de retenir quatre activités que sont construire un mur
portant l’effigie des divinités à l’entrée de la forêt, construire deux paillotes principales,
quinze petites paillotes de protection des divinités,un canal de drainage des eaux de pluie et
enrichir la forêt avec des espèces locales. Le coût de mise en œuvre du PAGS est estimé à
Deux millionstrois cents mille francs CFA (2 300 000 FCFA).
41
REFERENCE BIBLIOGRAPHIQUE
1. Afrique Conseil (2006). Monographie de la commune d’Ifangni, 56p.
2. Agbangla G. &Fandohan S., 2010b : Guide de rédaction de Plan d'Aménagement et
de Gestion Simplifié d'une Forêt Sacrée. MEPN, GFA, DFS, CID-RH. 51 p.
3. Agence Béninoise pour l'Environnement (2005). Cadre de Gestion des Risques
Environnementaux (CGRE) Projet de Gestion Communautaire de la Biodiversité
Côtière et Marine du Bénin. République du Bénin, Ministère de l'Environnement, de
l'Habitat et de l'Urbanisme. 60p.
4. Akoegninou A., Van Der Burg W. J., Van DerMaesen L. J. G., Adjakidje V.,
Sinsin B., Yedomonhan H., 2006.Flore analytique du Bénin. BackhuysPublishers
2006.
5. Dudley, N. (Éditeur) (2008). Lignes directrices pour l’application des catégories de
gestion aux aires protégées. Gland, Suisse : UICN. x +96pp.
6. FAO (2002).Sommet mondial sur le développement durable Johannesburg. 3p.
7. INSAE, 2004. Cahier des villages et quartiers de ville, Département de l'Atlantique.
RGPH 3.République du Bénin; pp 11-12
8. Mairie d’Ifangni, 2012. Plan de Développement Communal (PDC) d’Ifangni
9. PIFSAP (2012). Etude de référence sur les Plans d’Aménagement et de Gestion
Simplifiées.
42
ANNEXES
43
Annexe 1:Comité villageois de gestion de la forêt sacrée Igbo OroKpétounchi
Poste Noms et Prénoms Responsabilité
01 AdjananKabirouOkanlawan Chef suprême local
02 Alaké DODOU Bénoît Chargé de l’entretien et de la
protection de la forêt sacrée
03 OluwamonOro FACHINA Youssoufou Seconde le Adjannan et l’appui dans sa mission
04 Elie OGOUTOLOU AdékanbiSikiro Chef matériel
05 AboréOdjoundé Soulé
Chargé des cultes, des sacrifices et adoration
44
Annexe 2: Lettre de demande de reconnaissance légale
45
Annexe 3 :Quelques photos
Photo 1 : Dignitaires da forêt sacrée Igbo OroKpétouchi de Sobè
Photo 2 : Entrée de la forêt Igbo Oro de Kpétouchi
