БАЙГУРЕЗЬ № 11 (757) 22.06.2012

Приложениек Дебёсской районной газете “Новый путь”.

Направление издания - культурно-просветительское

Редактор В.М.НуриахметовГазета издается с 1991 года -

на удмуртском и русском языках совместно.Выходит два раза в месяц.

Байгурезь йылысен учкисько тон шоры...www.noviput.info

ФОТОГАЛЕРЕЯ ГАЗЕТЫ “БАЙГУРЕЗЬ”

Гырон быдтон - Гондыр сэрегын!Âàøêàëà äûðûñåí óäìóðòú¸ñ òóëûñ áóñû óæú¸ññýñ éûëïóìúÿìçû áåðå îðò÷ûòúÿçû øóëäûðúÿñüêîí. Àñüìåëû ñî òîäìî Ãûðîí

áûäòîí ÿêå Ãåðáåð (Ãåðû áåð) íèìú¸ñûí. Òà ïðàçäíèê ñåêûò óæú¸ñ áåðå îãøîðû øóëäûðúÿñüêîí ãèíý rârë, ñî ïåñÿòàé¸ñìûëýíñÿì-éûëîëçû, Èíìàðëû, Êóàçüëû, Êûëäûñèíëû âàçèñüêîí, ìóçúåìå ïîíýì òûñü wå÷ þ-íÿíü ìåä ñ¸òîç øóûñà...

Ãûðîí áûäòîí àñüìå ̧ ðîñàìû íî àðëû áûäý ðàäúÿñüêûëý. Òóýåç Òûëîâàéëýí Ãîíäûð ñýðåã øóûñà íèìàñüêèñü âîçü âûëàçîðò÷èç. Óíî êàëûê ëþêàñüêûëeç îò÷û. Ñî ñÿðûñü ïûð-ïî÷ ãîæúÿç íè “Íîâûé ïóòü” ãàçåòìû òóý 15-òe èþíå ïîòýì íîìåðàç.

Øóëäûðúÿñüêîíý îçüû èê ïûðèñüêèç íî òà ôîòîãðàôèîñòû ëýñüòeç “Áàéãóðåçü” ãàçåòëýí ðåäàêòîðåç Âàëåðèé Íóðèàõìåòîâ.

«БАЙГУРЕЗЬ»2 стр. № 11 . 2012 г.

ТУЛЫС БУСЫ УЖЪЁСТЫ ЙЫЛПУМЪЯНЛЫ CEЗЕМ ШУЛДЫРЪЯСЬКОН ОРТЧИЗ ТЫЛОВАЙЫН

Гырон быдтон - Гондыр сэрегын!

- Wå÷åñü ìåäà, áóðåñü ìåäà,Äóíî ãèíý êóíîîñ!Øîíåð ìåäà, êîòûð ìåäà,Êûçüû ìåäà âóèäû?

- Мир вам, гости дорогие,Что явились к нам сейчас!Встречу тёплую, желаннуюПриготовили для вас!

- Wå÷åñü-áóðåñü, äóíî êóíîîñ!Øóìïîòûñà ïóìèòàñüêîì òeëåäûçÒûëîâàé ìóçúåì âûëàìû!- Äóíî êóíîîñëû áóñû êàïêàìûÊîòüêó íî óñüòýìûí!

Íóèñü: «Èíìàðëýí, ïå, ñî íóíàëý ìûëêûäûçòóæ wå÷ âûëýì. Ñî àñ äîðàç Àäÿìèåç ròåì íîñîëû òàçüû âåðàì: «Àäÿìè, òà äóíî àðáåðèîñïrëûñü áûðéû àñëûä ñûtåîññý, êóäú¸ñûç òûíûäòóæãåñ íî êåëüøî!» Ñî âàêûòý ïrñü òûëûí, ïå,qóàç çàðíè, êåçüûò òûëûí ïèøòeç àçâåñü, êû-ñûñà–óëwûñà âîðåêúÿçû ìàðwàí èçú¸ñ. ÍîøÀäÿìè Èíìàðåí tåêòýì äóíî àðáåðèîñ ïrëûñüáûðúåì îãøîðû ñürä ìóýç, ñürä-ñürä ìóçúåìåç.Áûðúåì íî – êóòñêåì ñî ìóçúåì âûëûí óæàíû.Ãûðåì, êèçåì íî - øóòýòñêûíû êîøêåì. (×óçú-ÿñüêå «Êîðêà áåðàä êåíîñýä» êûðwàí.) Èíìàð-ëýí êîñýìåçúÿ Øóíäû–Ìóìû áûäýñ ãóæåì ýñ-êåðèç Àäÿìèëýñü óæàì áåðâûëçý. Íîø Àäÿìèîò÷û, ìó âûëý, ïûäçý íî rârë òûðûëýì. Òóæ tåììó âûëý âóûëeëëÿì òóøìîíú¸ñ: Ãóäûðè Tàøú¸í,Òrë Ïåðè, Êrñ Êóàçü. (Çâó÷àò çàïèñè ãðîìà èìîëíèè, çâóêè äîæäÿ è âåòðà. Èñïîëíÿåòñÿ òà-íåö. Ñëûøèòñÿ äèêèé ñìåõ.)

Òrë Ïåðè: «Ó÷êå àé, Àäÿìè òàòûí ìàêå íîéûðûíòûíû ìàëïàì. Ìà ñî, øàéòàí áàñüòîí,òàòûñü áàñüòûíû ìàëïàì?!»

Ãóäûðè: «Êèí ñî àññý êîæà? Òà Ìóçúåì -áûäýñ ìèëÿì! Òàòûí êóç¸îñ - ìè ! Ìà êàðåììûïîòý, ñîå èê ëýñüòîì!»

Êrñ Êóàçü: «Õà-õà-õà! Ó÷êå-àé, ìîí âàíüçýìåðòòeñüêåìú¸ññý êóàñüòe íè âûæûîçÿç! Ìà òeøóîäû?»

Âàíüçû: «Óñòî! Âîò òàèç ìè ñÿìåí!»Ãóäûðè: «Íîø ìîí òàáåðå ñîå òóæ wå÷ âóýí

ãûëòî. Òrë Ïåðè, þðòû ìûíûì çîëãåñ!… ýøøîçîëãåñ… òóæ wå÷! Êûtå àñüìåîñ óìîé, âàë÷å tîøóæìåñ áûäýñòeì!»

Êrñ Êóàçü: «Àñüìåëýñü êóæìîåç íîêèí íîrârë! Àäÿìèëýñü áûäýñ êèçåì ëóäçý ïîðúÿìû,ñóðàìû!»

Òrë Ïåðè: «ßðàìîí! Òàáåðå íîø êûò÷û ìû-íîìû?»

Ãóäûðè: «Øîíåð! Áûäýñ äóííååç ýñêåðîíî.Êèí óã âèòüû ìèëåìûç, ìè îò÷û èê âóîìû!»

(Êríÿ êå äûðëû ÷àë-÷àë ëóý. Ìó âûëý áûçü-ûñà ïîòý Àäÿìè. Ëóäýç àäwûñà, ñî ïûä âûëûñü-òûç èê óñå. Þí êóðåêúÿñüêå íî òûøêàñüêå.)

Àäÿìè: «Ìàëû? Ìàèí ìîí ÿíãûø? Ìàèí ìîíñþäîì òàáåðå ïèíàëú¸ñìå? (ìrëÿàç éûãà, ìû-æûêú¸ñûíûç ìóçúåìåç òûøêà, òóðûíýç èøêûñà

ïàçÿ. Êàòüòýììûñà áóéãàòñêå. Èíìàð àäÿìèåçàäwå íî íî ñîëû âàçèñüêå.)

Èíìàð: «Ìàðëû éûðäý ñûtå êóð êàðèñüêîä?»Àäÿìè: «Òàíè àðëû áûäý ìó âûëý þ-íÿíü êè-

çèñüêî, íîø ïîòý æàã òóðûí ãèíý. Ãóäûðè çîðçýêèñüòý, Êrñ Êóàçü êóàñüòý, Òrë Ïåðè âàíüçý-rârëçý ïîðüÿ íî âûòòý».

Èíìàð: «Øóíäû-Ìóìû âåðàìüÿ, òîí ãóæåì-áûò ré âàë ìó âûëàä. Ìîíý òîäàä íî rä âàéûëû.Ìîí òûíûä êóçüìàé ñürä ìóçúåì - òîí áàñüòeä.Òàáåðå òîí ñîëýí êóç¸åç. Ýí îñêû ìûíûì ãèíý:âàíüìûç òîí êèûí! Øóíäû-Ìóìûëýñü àçüëî ñàé-êàñà óæàíû ïîò, ìåä ñî øóìïîòûñà ó÷êîç òûíàäóæåä øîðû! Ìóçúåì-Àíûêàéëû éûáûðòûñà ÿëàíóæà íî óæà! Ñîêó ãèíý ìàëïàíú¸ñûä áûäýñìî-çû!»

Àäÿìè: «Ýê, ñþëìû-êròû! Èíìûñü Àòàå, ìå-äàç ÷èãòû ÷èäàíý! Òàó òûíûä, Èíìàðå!»

Íóèñü: «Àäÿìè Èíìàðëýí âåðàìåçúÿ òûðøû-íû êóòñêåì: âàçü tóêíà, øóíäûëýñü àçüëî èê ñóë-òûñà, óæ êîòûðå êóòñêûëýì… Íîø ñeçüûë Àäÿ-ìèëýí êèÿç âóýì Çàðíè àçâåñü êàäü äóíî, Øóí-äû-Ìóìû êàäü ïèòûðåñ, Ìóçúåì–Àíûêàé êàäüíåáûò íî øóíûò Âûëü Íÿíü!».

(Àäÿìè - íÿíü ñóêûðèåí. ×óçúÿñüêå «Êàòàí-÷è» àíñàìáëüëýí Èíìàðëû êóðîíýí âàçèñüêî-íýç-êûðwàíýç. ×åáåð óäìóðò äeñü¸ñûí íûëàøú-¸ñ íÿíü ñóêûðèîñòû êóçüìàëî êóíîîñëû.)

Àäÿìè: «Áàäwûì Èíìàðå! Ìîí, ïè÷è àäÿìè,òîíý êóðèñüêî: ìèëåìûç ïàëýíòe ìåä îðò÷îç ñþ-òýì-øóã óëîí, ñèëüòrë, äýé êûë, êóòîí-ìûæãîí,érçîð, òûëïó íî âèñ¸í! Êèçåì-ïàëüêêåì þ-íÿíü-ìû óçû-áîðû ñÿìåí ìåä êèñüìàëîç! Êóàìûíâûæû¸, äàñ êûê ̧ çî, êàìûø êóðî¸, àçâåñü øåïî,çàðíè òûñ¸ ìåä óäàëòîç! Ãåðøûä íî þîíú¸ñìûìåä ñ¸òîçû wå÷ çîðçý, wå÷ ãóäûðèçý, wå÷ ãóæåì-çý! Cè¸íëû-þîíëû ìåä ñ¸òîçû wå÷ òûëîáóðäî-çý! Íÿíåç íîìûðèí íî tîøàòûíû óã ëóû. Ñîåñèûòýê óæàíû íî óä ïîòû, êrëûíû íî óä âûäû.Ñîòýê rârë äóííå âûëûí óëîí íî! Äàíî ìåä ëóî-çû ìóçúåì âûëûí óæàñü¸ñ, íÿíü áóäýòeñü¸ñ!»

Ñöåíêàåç äàñÿç Ëþäìèëà Ìèðîíîâà.Ãûðîí áûäòîíý ëþêàñüêåì êàëûê àçüûí

ñîå âîçüìàòeçû êóç¸îñ-òûëîâàé¸ñ.

- Третье столетие на нашей землеЛюди живут и трудятся,А по великим праздникамПесни поют да гостей привечают!

(Звучит величальная песня.)

- Мир вам и полная чаша!- Счастья на многие лета!- Веры любви и надежды!

(Гостей угощают перепечами)

- Êàï÷è ìûëêûä íî øóëäûð íóíàëÑeçèñüêîì òeëåä, ãàæàíî ýøú¸ñ!Øóíäû òeëåä ÿðêûò ìåä ïèøòîç!Ïèëåìú¸ñ ïàëýíòe ìåä îðò÷îçû!

Çàðíè íÿíü

Ãàæàñà ïóìèòàñüêîì!

«Áàéãóðåçü» ãàçåòýç ëûäwèñü¸ñëû tåêòeñüêîì òîäìàòñêûíûÒûëîâàé êóëüòóðà þðòûí óæàñü¸ñûí ëýñüòýì ñöåíàðèûñü êríÿ êå ëþêåòú¸ñûí

«БАЙГУРЕЗЬ»3 стр. № 11 . 2012 г.

ПРОЗВУЧАЛО В ЭФИРЕ ДЕБЁССКОГО РАДИО

- Павел, в последнее время дебёсскаяземля полнится слухом о том, что вы яв-ляетесь инициатором установки в на-шем селе памятника де-Бесятам. Как воз-никла такая идея?

- Да, такой памятник действительно ре-шено поставить. Это будет скульптурнаягруппа из трёх озорных чертят. Дело в том,когда мы советовались в музее истории Си-бирского тракта о том, как привлечь в Дебё-сы туристов из других районов и городов Уд-муртии, то сразу же споткнулись о вопрос, ачто можно представить брендом Дебёс.

У Дебёсского района, кстати, уже давноесть три устоявшихся бренда. Это гора Бай-гурезь, река Чепца и Сибирский тракт. Ониизвестны всей Удмуртии.

Но, оказывается, и для Дебёс бренд при-думывать не надо. У нас сохранилось пре-дание о том, что Дебёсы – это «село, где бесыживут». Предание имеет три варианта. И всетри варианта отражают самые важнейшиесобытия истории села, которые имели мес-то быть в XVIII веке. Они, кстати, полностьюподтверждаются архивными документами.

Во-первых, это упорное неприятие де-бёсскими язычниками добровольно-прину-дительного крещения в православие в 1740-е годы. Во-вторых, это и неприятие натураль-ных повинностей, связанных с началом фун-кционирования Сибирского почтового трактас 1754 года. И, наконец, это активное учас-тие дебёсских удмуртов в пугачёвском бунте.С точки зрения властей все перечисленныесобытия выглядели как языческое бесовство.Отсюда, дескать, и пошло режущее сегодняслух православных людей «прозвище» наше-го села.

- А не получится ли наоборот и не от-пугнут ли де-Бесята туристов?

- Думаю, что нет. Ведь Дебёсы – это село,в котором уже не живут бесы. Памятник лишьнапомнит нам о нашей истории. О том, какнаше село, будучи еще каких-то два с поло-виной столетия назад дремуче языческим, кконцу XIX века всё же стало по-настоящемуправославным.

Поэтому все три де-Бесёнка скульптурнойгруппы, которую решено поставить в районеКарасмешки, будут отвечать на самый глав-ный дебёсский вопрос: а где же сегодня в на-шем селе бесы? Первый чертёнок при отве-те на этот вопрос будет закрывать рот: мол,даже говорить о бесах не хочу! Второй чер-тяка закроет уши: слышать о бесах не хочу!Третий чертёныш закроет глаза: видеть ихне хочу!

- Идея памятника де-Бесятам, на-сколько я понимаю, взята из притчи отрёх японских обезьянках? Там ведь тожепервая обезьянка закрывает свой рот, по-казывая, что она не хочет говорить о зле.Вторая закрывает уши: даже слышать озле не хочу! Третья закрывает глаза: ви-деть зло не хочу!

- Именно так. Если велосипед уже есть, кчему изобретать его заново. Тем более, чтообезьянок легко показать в виде де-Бесят.Подрисовал им рожки - сразу появится нашдебёсский колорит.

- То есть памятник может служить иназиданием, что чёрт не всесилен. Ведьв нашей литературе он везде высмеива-

Село, где бесы уже не живут!В мае текущего года Музей истории Сибирского тракта приступил к разработке проекта под на-

званием «Село, где бесы живут». Тогда же было публично заявлено об установке в Дебёсах памят-ника дебёсским «бесам». К такому предложению дебёсцы отнеслись неоднозначно. Началось до-вольно шумное обсуждении идеи.

С целью прояснить ситуацию уже в июне редактор Дебёсского радио Александр Корепанов взялинтервью у автора идеи проекта – краеведа Павла Роготнева. Так как радиоинтервью услышатьсмогли не все, его содержание вновь лишь подогрело интерес к заявленной теме. Поэтому сегод-ня редакция газеты «Байгурезь» возвращается к прозвучавшему в эфире интервью и по просьбечитателей публикует его в адаптированном для газеты варианте.

ется. Например, в сказке Пушкина «О попеи работнике его Балде». Или в книге Гого-ля «Ночь перед Рождеством».

- От этого я и отталкивался. Как-то Пуш-кин прочитал житие одного из новгородскихсвятых - если не ошибаюсь, это был святойВарфоломей. Каждую ночь в келью святомузаявлялся бес и мешал молитву творить. Вконце концов, святой ухватил чёрта за хвост,хорошенько отдубасил его и заставил за однуночь свозить на себе в Иерусалим. Сюжет такпонравился Пушкину, что он загорелся напи-сать сказку. Но руки до неё так и не дошли.

Эту идею позднее Пушкин подарил Гого-лю. А в итоге свет увидели «Вечера на хуто-ре близ Диканьки». Там кузнец Вакула тожеизрядно дубасит чёрта. И затем тоже исполь-зует его для полёта в Петербург и обратно,чтобы у самой императрицы Екатерины IIчеревички для своей Оксаны попросить.

Это классика нашей литературы! На нейвоспитывалось не одно поколение. И в неймы как раз находим ответ, как надо обращать-ся с бесами. Надо их заставить работать нанас! Пусть не мы, а они «пашут». Памятникде-Бесятам должен стать самой обыкновен-ной заманухой: пусть он привлекает в Дебё-сы туристов!

- Кстати, наши соседи в Шаркане сво-им брендом сделали Тол Бабая – удмурт-ского Деда Мороза, а в Грахово – Бабу Ягу.Но они на самом-то деле тоже не совсембезобидны. Дед Мороз может и заморо-зить, а Баба Яга всегда готова добра мо-лодца в печь засадить…

- Всё так. И Дед Мороз, и Баба Яга тожеимеют языческие корни. Хоть и русские. И сточки зрения христианства они те же бесы.Если же продолжить этот ряд, то и все нашиудмуртские языческие божества – это тожебесы. Но мы ведь почему-то проводим тотже Гырон быдтон или Гербер на уровне и рай-она, и республики, и устраиваем моленияИнмару и Кылдысину. И не считаем это воз-

рождением язычества (с точки зрения право-славия читай: бесовства), а лишь данью тра-диции, данью нашей исторической памяти икультуре.

- Наверное, выбор места для установ-ки памятника около Карасмешки тоже неслучаен?

- Как раз, если верить первому вариантупредания о «селе, где бесы живут», на Ка-расмёшке дебёсские удмурты скрывалисьот крещения. Поэтому ставить памятникздесь – сама наша история подсказывает.

И выход лога Карасмешки своим устьемна улицу Советскую у Больничной горы тожеиграет свою роль. По второму варианту пре-дания именно на участке улицы Советскоймежду Больничной горой и Красным мостомдебёсцы вполне могли ограбить золотуху –почтовую карету, которая везла сибирскоезолото в Москву. Здесь место было довольногиблое. Дорога идёт по узкому месту междусклоном Галанчи и речкой Дебёсской. Тут по-вернуть золотухе и избежать разбоя былотрудно. А разбойники-то как раз после свое-го недоброго дела могли в ту же заросшуюглухим лесом Карасмешку от погони уйти.

Есть ещё один важный момент. Памятникде-Бесятам станет одной из составных час-тей экскурсионного маршрута по Дебёсам,который в окончательном виде решено на-звать «Село, где бесы уже не живут». Но всёпознаётся в сравнении. Поэтому низовуючасть улицы Советской от Красного моста доБольничной горы в ходе экскурсий предлага-ется полностью посвятить языческому пери-оду истории Дебёс.

На следующем участке экскурсионногомаршрута экскурсанты смогут познакомить-ся с православной историей Дебёс. Это цен-тральная, более высокая часть села. Здеськогда-то стояли деревянная и каменная цер-кви, построенные ещё в дореволюционныйпериод. Они возвышались над языческой ок-раиной Дебёс, показывая превосходство пра-вославия над нашей «бесовской» стариной.Здесь же стоит и нынешний храм, освящён-ный во имя Святой Троицы.

- То есть можно всё-таки сказать, чтопамятник де-Бесятам как составнаячасть нового экскурсионного маршрутаизменит туристическую привлекатель-ность нашего села и привлечёт в неготуристов?

- Музей истории Сибирского тракта наце-лен на это изменение. Ведь существуют все-го две стратегии управления. Одна нацеле-

на на сохранение и консервацию существу-ющего положения дел. Это значит, что на-чальник вызывает подчинённых на планёр-ку, даёт им очень ценные указания, а те всвою очередь, скрипя зубами, выполняют их.Главное, чтобы такая система воспроизводи-ла себя.

Другая же стратегия – это стратегия уп-равления изменениями. Она начинается санализа прошлого. Это делается для того,чтобы критически оценить настоящее поло-жение дел, а затем сконструировать модельбудущего и добиться её реализации на деле.

Так, рассказывая о дебёсском язычествеи православии, мы должны показать их суще-ственные различия и взять на вооружениеположительные стороны и того и другого.Суть периода язычества, к примеру, заклю-чается в оппозиции Человек – Природа. Тог-да человек полностью зависел от природныхсил. Поэтому в его сознании они стали боже-ствами, к которым надо обращаться за по-мощью и задабривать жертвами. Отношениямежду человеком и языческими богами стро-ились по принципу: ты, Инмар, поможешьвырастить урожай мне, а я тебя за это ку-мышкой и кашей угощу.

В православии действует оппозиция Че-ловек - Общество. Поэтому православныйчеловек обращается к Богу с другой молит-вой: дай мне, Господь, силы, чтобы преодо-леть и вытерпеть все выпавшие на мою долютрудности и испытания. Это уже совершен-но иной подход и новая жизненная и волеваяустановка: дайте мне не рыбу, а удочку – тог-да карася я и сам смогу выловить!

Но тут открывается удивительный факт.Оказывается, к своему руководству мы напротяжении многих последних десятилетийотносились как к языческим богам! Типа: даймне денег, а я пусть штаны на рабочем мес-те протру, но молиться на тебя буду…

Вот и получается, что уже на стадии раз-работки нового проекта туристической дея-тельности и подготовки к установке па-мятника дебёсским «бесятам» мы выявилинашу главную беду. Это уже большой плюс.Это уже большое изменение! Теперь главноеего оседлать, а там хоть сам до Питера ле-тай, хоть туристов из Иерусалима приглашай!

- И последний вопрос. Если я правиль-но понял, то проект ещё находится в ста-дии разработки. Когда же он будет запу-щен в действие, и когда будет установ-лен памятник озорным де-Бесятам?

- Сама содержательная часть проекта«Село, где бесы уже не живут» находится настадии завершения его разработки. К концуиюня – началу июля её уже требуется со-гласовать и утвердить со всеми заинтересо-ванными сторонами, в том числе и с пред-ставителями православной и других христи-анских общин села Дебёсы. Также музей ищетпартнёров, которые могли бы помочь в фи-нансовой части реализации проекта.

Эскизы памятника де-Бесятам уже сей-час готовит Николай Иванов – наш дебёсскийспециалист по парковой скульптуре, которыйимеет немалый опыт работы в этом направ-лении. В течение июля памятник хотелось быуже установить, чтобы с августа Дебёсы мог-ли принять первые туристские группы по но-вому маршруту…

Наш словарикБренд (американское) в первоначальном значении - клеймо, которое техасские фер-

меры ставили как отметину на коровах и быках в известных местах. Позднее слово «бренд»приобрёло новое смысловое значение – «торговая марка». На удмуртский язык слово«бренд» можно перевести как «пус» – то есть «метка» принадлежности какой-либо соб-ственности тому или иному домохозяйству.

Бесы (с точки зрения христианства) - все языческие боги. В том числе удмуртские Ин-мар, Кылдысин, Вукузё и прочие.

Дебёсы – село, где бесы уже не живут!

Идея памятника де-Бесятам взята из притчи о трёх японских обезьянках. Пер-вый чертёнок при ответе на этот вопрос будет закрывать рот: мол, даже говоритьо бесах не хочу! Второй чертяка закроет уши: слышать о бесах не хочу! Третийчертёныш закроет глаза: видеть их не хочу!

На снимке: Павел Роготнев и Алек-сандр Корепанов в студии Дебёсскогорадио.

Фото Валерия Нуриахметова

Учредители: Дебёсский районный Совет депутатов и редакция газеты “Новый путь”.Адрес редакции: Удмуртская Республика, 427060, с.Дебёсы, ул. Ленина, 13 а.Телефон: 8(34151) 4-14-47. E-Mail: noviput@udmnet.ru. Сайт: www.noviput.info

Газета набрана и свёрстана в МУ “Редакция газеты “Новый путь” (с.Дебёсы, ул.Ленина, 13 а),отпечатана в ООО “Якшур-Бодьинская типография” (с.Якшур-Бодья, ул.Пушиной, 92). Тираж 400. Заказ № 1568

Цена подписки на 1 месяц:через почту - 13 руб.,

через редакцию - 12 руб.Подписка принимается:

в почтовых отделениях -с любого месяца,

в редакции - с любого номера.

«БАЙГУРЕЗЬ»4 стр. № 11 . 2012 г.

ÑÊÎÐÁÍÀß ÄÀÒÀ

Екатерина Гавриловна Юферева(Папулова), д. Ст. Зяногурт:

- Мне 14 было, когда началась война.Объявили войну по радио. Нам, детям, несовсем понятно ещё было, что случилось.Но мы видели: все плачут… И мама зап-лакала. Говорит нам: «Миленьки ребята,без отца останемся, как будем жить?!». Имы тоже заплакали… Тятю на фронт вавгусте забрали. До сих пор это перед гла-зами. Лошадь запряг, всех нас, семерых,посадил на тележку и - до Тыловая, в во-енкомат. Отца тут же увели от нас, дажепопрощаться не дали. Только тогда, когдаон в строю мимо шёл, рукой нам помахал…

Люция Матвеевна Хохрякова, д. Ле-сагурт:

- Мой отец, Матвей Фёдорович, намрассказывал: «Принёс обед отцу насклад. Вижу: мужчины собрались и о чём-то горячо обсуждают. Оказалось, что оначале войны они узнали. Один из них -Яков Павлович Опарин - говорит: мол,если бы война началась чуть позже, егобы на фронт уже не взяли…».

Рассказ Л.М. Хохряковой продолжа-ет дочь того самого Я.П.Опарина Ане-маиса Яковлевна Ложкина, д. Лесагурт:

- Отца, Якова Павловича Опарина, навойну взяли с первых же дней войны.Провожали его до Кеза, там он сел на по-езд и уехал. От него пришло лишь однописьмо - из Подмосковья. А в 1942-м при-шло сообщение о том, что наш отец про-пал без вести…

Маиса Максимовна Попова (Пере-возчикова), д. Ягвайдур:

- 22 июня в Оханцах - это в Шарканс-ком районе - митинг провели, объявили оначале войны. А мы, дети, на улице игра-ли. Услышав о войне, взрослые зареве-ли. Глядя на них, мы мы тоже ревём. Итут же начались проводы на фронт… В1942 отец погиб. А брату и 17 ещё не было,но и его на фронт забрали…

Людмила Александровна Сунцова,с. Дебёсы.

- В день начала войны мы в Кезу были.На стройке железной дороги. И тут брига-

“Ìû ïîìíèì!”Ровно год тому назад, 22 июня 2011 года, исполнилось 70 лет с нача-

ла Великой Отечественной войны. Команда дебёсских туристов-краеве-дов в двадцатых числах июня участвовала в республиканской туристс-ко-краеведческой экспедиции, в рамках которой был собран полевой ма-териал о событиях 22 июня 1941 года. Ребята встречались со свидетеля-ми начала войны. Услышать из первых уст воспоминания о том далё-ком времени было очень волнительно как для педагогов и респонден-тов, так и для детей. Удивительно, но этот день каждый из опрошенныхнами помнит до мельчайших деталей…

дир дядя Вася объявил, что приехал пред-седатель исполкома, нужно срочно про-вести собрание… Мужики и домой-то непоехали: сразу на фронт! А дядя Васясвою лошадь по кличке Комсомолец мнеоставил, говорит: до моего прихода вож-жи держи крепко!

Лидия Федотовна Главатских,д. Малый Зетым:

- Мы на улице играли. О войне сооб-щили дежурному в сельсовете. И мы уз-нали о войне. Все, конечно же, расстрои-лись… Мужчин уже со следующего дня на-чали отправлять на фронт. Всей дерев-ней их провожали. Только из одной на-шей семьи трёх братьев - Захара, Федо-та и Андрея – проводили на фронт в 1942-м году …

Анна Фёдоровна Афанасьева, с.Де-бёсы

- Выпускные же как раз в это времябыли. Вчерашние школьники бегут с лу-гов и спрашивают: это правда, что войнаначалась? У больницы заговорил репро-дуктор. Прослушали сообщение. А потомвсе выпускники в военкомат пошли…

Подготовила А.В. Афанасьева,методист туристко-краеведческой

направленности Центра детскоготворчества

ОТ РЕДАКЦИИГАЗЕТЫ «БАЙГУРЕЗЬ»В дополнение к написанному Анна

Владимировна ещё рассказала о том,что дебёсскими школьниками-крае-ведами уже накоплен богатый мате-риал по теме участия наших земля-ков в Великой Отечественной войне.Конечная цель краеведов: подгото-вить и выпустить к 70-летию Победывесь этот материал отдельной книж-кой. «Мы считаем, что о войне детидолжны знать не только по книжками фильмам. Нам, педагогам дополни-тельного образования, важно ещё иэмоциональное воздействие, кото-рое получают наши воспитанники принепосредственном общении со сво-ими респондентами, живыми свиде-телями войны».

ДРУЖБА НАРОДОВ

На красногорской земле прошёлпраздник «Заговенье на Петров Пост»,организованный республиканским об-ществом русской культуры. ДеревняБараны для этого праздника былавыбрана не случайно: в этой местнос-ти проживает немало старообрядцев.

…На лугу, отведённом для праздника,у ворот гостей ждал первый обряд – умы-вание у трёх колодцев. Возле каждого на-рядная девушка подавала деревянным ков-шиком воду, приговаривая традиционныестарообрядческие пожелания добра и здо-ровья. А дальше гости подходили к подво-рьям наших сельских администраций, гдеих ждало угощение в духе этого праздни-ка. У васильевцев, например, сценарий по-свящался мясопустному воскресенью, ко-торое отмечается через неделю послеТроицы. Свежая капуста, конечно, ещё непоспела, а вот свежие грибы – пожалуй-ста! Из них и были приготовлены пирожки,перепечи и другие угощения на столе.

К васильевцам заглянули «на огонёк»гости из Дебёсского района. Сначалафольклорный ансамбль «Ивушка» про-шёлся с песней по улице, которую в про-шлом году заасфальтировали, разгляды-вая, как мы тут живём, что у нас здесь естьстароверского. И прошлись они совсем не

«Ивушка» - на красногорской землеслучайно: в ансамбле есть жители дерев-ни Смольники, которая ещё до революциисоздана переселенцами из нашей одно-именной деревни, сейчас уже не существу-ющей. Дебёсские гости с гордостью ска-зали, что у них в районе много людей сфамилией Смольниковы, но в этом ансам-бле, к сожалению, ни одного.

- А я из Лупашино, Сергей Сигов, пред-приниматель, – сказал мне запевала это-го коллектива, молодой ещё человек. –Многие бабушки в ансамбле уже старень-кие, но сказали: на красногорскую землюобязательно поедем!

Нашу задушевную беседу прервал ли-вень: природа словно напоминала о не-обходимости подзарядить влагой землюпосле посевной и перед сенокосом. И вотк 14.30 дождь утих, праздник начался! Сприветствием к собравшимся обратилисьглава Красногорского района В.С. Коре-панов, министр национальной политикиУдмуртии В.Н. Завалин.

И вот со цены зазвучали русскиефольклорные песни. Плясовые, застоль-ные, обрядовые. Каждый коллектив испол-нял свои номера от души, замечательно!И в их числе - «Ивушка» из Дебёсского рай-она!

Анатолий ГончаровФото Стаса Царева

Уважаемые читатели газеты «Байгурезь»!Сегодня у нас своеобразный юбилей: ровнодесять лет как мы реабилитировали, то естьвернули «Ё» - седьмую букву русского алфа-вита – на страницы нашей газеты. Несмотряна то, что в русском языке более 12 тысячслов с буквой «Ё», в письме она редко где ис-пользуется. Просто игнорируется. Что каса-ется нашей республики, в настоящее время– по нашим данным – «ёфицированы» толь-ко «Увинская газета», «Русская газета в Уд-муртии» и… «Байгурезь». С буквой Ё теперьнабирается и «Новый путь».

Но именно 22 июня 2002 года в паспортегазеты «Байгурезь» название нашего села мывпервые набрали с буквой Ё: Дебёсы – вмес-то Дебесы.

Постепенно - от номера к номеру - сталиставить точки над Е и над другими словами,где это было необходимо. То есть наши чи-татели теперь без особых усилий могут раз-личить слова типа передохнем и передохнём.

Но а вот в надписи в названии села настелле, установленной перед въездом в Де-бёсы, по-прежнему буква Е. Зато на бортуавтомобилей отделения полиции уже красу-ется надпись «Дебёсы»!

(Более подробно о букве Ё прочитаетев одном из ноябрьских номеров газеты «Бай-гурезь».)

В.Н.

Десять лет как «Байгурезь»реабилитировала букву «Ё»

НЕГРОМКАЯ ДАТА