Polticas culturales: estudios y documentos
En esta coleccin*Rflexions prahlies SUT les politiques
culterellss L a politique clllturelle aux Etats-Unis,par Charles C.
Mark Les droits culturels en lant que droits de l h o m m L a
poli+ue culturelle au Japon, par Nobuya Shikaumi Aspects de la
politique culturelle fravaise, par l Service des tudes et
recherches du Ministre e
des afaires culturelles, ParisL a pclitique culturelle en
Tunisie, par Rafik Cad L a politique culturelle en Grinde-Bretagne,
par Michael Green et Michael Wilding, en consultation
avec l professeur Richard Hoggart e
A. A. Zvorykiue, avec l concoursde N. I Goloubtsova et E. I
Rabinovitch e . . L a politique culturelle en Tchcoslovaquie,par
Miroslav Marek, avec l concours e de Milan Hromdka et Josef Chroust
L a politique culturelle en Italie. Etude effectue par les soins de
la Commission nationale italienne pour lUnesco L a politique
culturelle en Yougoslavie, par Stevan MajstoroviC L a politique
culturelle en Bulgarie, par Kostadine Popov Politica cultural de
Cuba, por Lisandro Otero, con e concurso de Francisco Martnez l
Hinojosa Quelques asperts des politiques culturelles en Inde, par
Kapila Malik Vatsyayan L a politique culturelle en Finlande. Etude
effectiie par les soins de la Commission nationale finlandaise pour
lUnesco L a politique culturelle en Egypt., par Magdi W a h b a L a
politique culturelle en Pologne, par Stanislaw Witold Backi, Jerzy
Kossak et Mirosiaw Zulawski L a politique culturelle en Iran, par
Djamchid Behnam L a politique culturelle au Nigria, par T A. Fasuyi
. L a politique culturelle S i Lanka, par H. H.Bandara r Le rle L
la culture dans les loisirs en Nouvelle-Zlands,par Bernard W. Smyth
L a politique culturelle au Sngal, par Mamadou Seyui MBengue L a
politique culturelle en Rpublique f d r h dAllemagne L a politique
culturelle en Indonsie. Etude ralise par la Direction gnrale de la
nilture, Ministre de lducation et de la culture de la Rpublique
dIndonsie L a politique culturelle en Isral, par Joseph Michman L a
politique culturelle aux Philippines. $tude rdige sous les auspices
de la Commission nationale des Pliilippines pour lUnesco L a
politique culturelle au Libria, par Kenneth Y.Best L a politique
culturelle en Roumanie, par Ion Dodu Balan L a politique culturelle
en Hongrie. tude mene sous les auspices de la Commission nationale
hongroise pour 1 Unesco L a politique culturelle en Rpublique-Unie
de Tanzanie, par L. A. Mbughuni L a politique culturelle au Kenya,
par Kivuto Ndeti L a politique culturelle en Rpublique dmocratique
allemande, par Hans Koch L a politique culturelle en Rpublique-Unie
du Cameroun, par J. C. Bahoken e Engelberte Atangana t Aspects de l
politique culturelle au Togo, par K. M. Aithnard a L a politique
culturelle en Rpublique du Zaire. $tude prpare sous la direction du
D Bokonga Elanga Botombele r L a pulitique culturelle en
Afghanistan, par Shafie Rahe1 L a politique culturelle au Ghana.
tude prpare par l Division culturelle du Ministre a de lducation et
de l culture, Accra a L a politica cultural en Colombia, por Jorge
Hiecer Ruiz, con la colaboracin de Valentina Marulanda L a politiea
cultural en Costa Rica, por Samuel Rovinski Poltica cultural del
Per, por el Instituto Nacional de Cultura L a poltica cultural de
Bolivia, por Mariano Baptista GumucioL a politique culturelle en U
n w n des rpubliques socialistes sovitiques,par
1 Todos los ttulos se han publicado tamhin en ingls. .
La poltica culturalen
Bolivia,,
Mariano Baptista G u m u c i o
Publicado en 1977 por la Organizacin de las Naciones Unidas para
la Educacin, la Ciencia y la Cultura, place de Fontenoy,75700 Pars
Impreso por Imprimerie Oberthur, Rennes ISBN 92-3-301519-X Edicin
inglesa: 92-3-101519-2
0 Unesco 1977
Prefacio
L a finalidad de esta coleccin consiste en mostrar cmo se
planean y aplican en diferentes Estados Miembros las polticas
culturales. A c o m o difieren las culturas, difieren tambin las
maneras de s enfocarlas; corresponde a cada Estado Miembro
determinar su poltica cultural y sus mtodos de accin con arreglo a
su propia concepcin de l a cultura, su sistema socioeconmico, su
ideologa poltica y su desarrollo tecnolgico. No obstante, los
mtodos de la poltica cultural (como los medios de las polticas
generales de desarrollo) se enfrentan con algunos problemas comunes
; son stos, en general, de tipo institucional,administrativo y
econmico; de ah que se insista cada vez m s en la necesidad del
intercambio de resultados de experiencias e informaciones al
respecto. L a presente coleccin versa principalmente sobre esos
aspectos tcnicos de las polticas culturales: cada estudio se
ajusta, en la medida de lo posible, a un modelo uniforme, con
objeto de facilitarlas comparaciones. Por lo general, los estudios
versan sobre los principios y los mtodos de accin de las polticas
culturales,la evaluacin de las necesidades culturales,las
estructuras y la gestin administrativas,e planeamiento y e l l
financiamiento,la organizacin de los recursos, l legislacin, los
presua puestos, las instituciones pblicas y privadas, e contenido
cultural de la l educacin,la autonoma y la descentralizacin
cultural,la formacin del personal, las infraestructuras
institucionales destinadas a satisfacer las necesidades culturales;
la conservacin del patrimonio cultural, las instituciones de
divulgacin de las artes, la cooperacin cultural internacional y
otras cuestiones afines. Los cstudios, que se refieren a pases con
sistemas sociales y econmicos de regiones geogrficas y niveles de
desarrollo diferentes,presentan- por consiguiente- una amplia
diversidad de enfoquesy mtodos de las polticas culturales. En
conjunto,pueden facilitar pautas a los pases que han de establecer
polticas Culturales,y todos los pases, especialmente
los que buscan nuevas formulaciones de esas polticas, pueden
sacarpartido de las experiencias acumuladas. E presente estudio fue
preparado para la Unesco por Mariano l Baptista Gumucio,
ex-ministro de Educacin y Cultura de Bolivia, a solicitud de la
Comisin Nacional boliviana para la Unesco. Las opiniones que en l
se expresan son las personales del autor y no reflejan
necesariamente e criterio de la Unesco. l
ndice
Caractersticas geogrficas, histricas y culturales de Bolivia
9
9 12 16 18
E mbito geogrfico l L a antigedad indgena L a dominacin colonial
blanca Desde la Independencia hasta hoy
Los grupos tnicos y la realidad pluricultural boliviana 2020 22
23 23 26
E mundo castellano-parlante l UTUS chipayas yAymaras Quechuas
Las culturas de la selva
Las letras y las artes
30
31 37 38 40
40
Las letras L a arquitectura a L a pintura y l escultura L a
msica E cine l
Los sistemas educativos y los problemas que confrontan 42
43 45 46
E analfabetismo y l
el proceso de alfabetizacin a Sentido de l educacin rural E
estado de la educacin preescolar y bsica l
48 50 52
Los ciclos
intermedio y medio Modalidades de l educacin tcnica y normal a
Presupuestos, maestros y locales escolares
L a universidad boliviana, la ciencia y la tecnologa 54
54
5 6 58 5961
Bosquejo de l evolucin universitaria a Orientacin y estructura
de l universidad a boliviana Panorama de l educacin superior a Los
costos de la educacin universitaria L a investigacin
cientifico-tecnolgica
L a poltica cultural de los gobiernos bolivianos 64
65 65 71
Poltica cultural de l Revolucin Nacional a Poltica cultural de l
reapertura democrtica a Poltica cultural actual
Difusin y preservacin de la cultura 75
7 5 7 6 7778 79 80 82
Movimiento editorial Televisin, prensa y radio Fundaciones Los
museos Saqueo de las obras de arte y del folklore Normas legales de
propiedad intelectual Desarrollo cultural concertado
Caractersticas geogrficas, histricas y culturales de Bolivia
-
Bolivia, en el Ultimo cuarto de nuestro siglo sigue siendo
todava un pais ignorado y, por lo tanto, enigmtico. Trasciende a la
noticia internacional, de cuando en cuando, por golpes de Estado,
huelgas bravas y represiones sangrientas,por los altibajos de las
cotizaciones del estao y, quiz, por la reedicin de alguna obra de
Alcides Arguedas, de Jaimes Freyre o de Augusto Cspedes. A fines de
la dcada del 60,Bolivia asalt, de pronto, los titulares de primera
plana de la prensa mundial con la accin, e fracaso y la muerte del
Che Guevara. l Tras de tales citas periodsticas espordicas,
forzosamente simplistas y deformadas, se halla una realidad mucho
ms compleja,rica, plena de una diversa y original existencia
cultural, aunque siempre en e marco l de sus caractersticas
generales de dependencia, suhdesarollo y marginidad. L a cultura
boliviana, con facetas tan poco conocidas, arranca de sus races en
un imponente escenario geogrfico, una historia agitada y tensa, un
choque y mezcla de mundos tnico-lingstico-sociales, como en as los
avatares de todo un pueblo eu sus esfuerzos por vencer e atraso, la
l miseria y e analfabetismo y acceder a la independencia econmica,
la l democracia, el bienestar y la cultura. Todo esto es un crisol
donde bullen materiales que todava no han tomado forma,
cristalizacin y textura definitivas.
E mbits geogrfico lL a Repblica de Bolivia tiene una superficie
territorial de 1 098 581 kilmetros cuadrados, aproximadamente
cuatro veces m s que la de Espaa, tres veces l de las dos Alemanias
y e doble de la de Francia. Pese a que a l ae la conoce por e
sobrenombre poco exacto de pas del Altiplano, se l
9
L a poltica cultural en Boiivia
encuentra ubicada en la regin trrida de Amrica del Sur, quedando
fuera del trpico austral nicamente su extremo sudoeste. En
realidad, ocupa e corazn del continente y est situada entre e
Brasil al Norte y l l el Este, e Paraguay a Sudeste, la Argentina
al Sur,Chile al Sudoeste y l l el Per al Oeste. Desde la prdida de
su litoral martimo se halla enclaustrada entre las montaas y la
selva. Parece, as, que fuera un Prometeo encadenado. U n a
publicacin oficial boliviana dice: Msdetalladamente,el pas ofrece
en su conjunto fsico:primero,hacia el Noroeste, clidas cuencas
hidrogrficas cubiertas de exuberante vegetacin,cuyos ros -todos
navegables en su mayor curso- forman vastos y prolongados sotos y
profundas vegas de fertilidad tropical; al Este, el territorio est
formado por planos ondulados cubiertos de espesos pastales o de
bosques seculares, surcado por caudalosos ros que al desbordarse
forman grandes marjales o baados, corriendo las aguas de aqullos,
unas hacia el Noreste y otras hacia el Sudeste desde los 17 grados
de latitud sur. Estas regiones de clima perpetuamente primaveral
son denominadas ZZanuras al oriente y e chaco al Sudeste. E Oeste
ofrece l l una comarca montuosa y abrupta, dominada por una elevada
y fra planicie en la que se hallan los lagos indicados ( l Titicaca
y e Poop) y a e l cuyos costados occidental y oriental corren
cadenas de montaas cubiertas de perpetuas nieves.l Desde que se
escribiera esa sinopsis, a principios del siglo XX, e pas l ha
perdido en guerra con el Paraguay la regin llamada E Chaco l (243
500 kilmetros cuadrados). En ese conflicto blico, que se prolong de
1932 a 1935, cincuenta ml combatientes bolivianos perdieron la
vida. i Bolivia pertenece a las cuencas del Amazonas y del Plata,
que desembocan en el Atlntico y, a la vez, por su mayor proximidad,
a l costa del a Ocano Pacfico. E ncleo fundamental de su relieve
est formado por l e macizo andino, es decir por la alta estepa
altiplnica que se alza en l medio de las inmensas murallas
montaosas de la Cordillera Real u Oriental y la Cordillera
Occidental de los Andes. En el altiplano y en los valles
mesotrmicos interandinos es donde hoy mora la mayor parte de la
poblacin boliviana, y es all donde se formaron las altas culturas
precolombinas de los quechuas y aymaras y donde se asentaron las
ciudades y las principales explotaciones econmicas de la
colonizacin espaola. Los tres climas del pas: frgido,templado y
trrido,que corresponden a distintas altitudes sobre e nivel del
mar, descendiendo desde 4 O00 a l 400 metros, albergan una
impresionante variedad de recursos de todos los
1. Oficina Nacional de Inmigracin, Estadstica y Propaganda
Geogrfica, Sinopsis a estadstica y geogrjca de l Repkblica de
Bolivia. Tres tomos. L a Paz, Taller de Tipografa y Litografa de J.
M. Gamarra, 1903, t o m o I, p. 3 y 4 .
10
Caractersticas geogrficas, histricas y culturales de Bolivia
reinos de la naturaleza, aunque no son ilimitados, como lo ha
demostrado la explotacin de las minas. No enumeraremos las
producciones de los tres reinos de la naturaleza que existen en
Bolivia -afirmaba Pedro Kramer-, pues hacer eso equivaldra a
reproducir la nomenclatura de casi todos los animales que estudia
la zoologa,de todas las plantas que clasifica y estudia la botnica,
de todos los minerales y materias inorgnicas que forman e objeto de
la l mineralogia y en fn de todos los productos que u i i a la
industria.l i tlz Esta visin plstica, pero demasiado optimista, se
halla moderada por el hecho de que, en cuanto a los animales, las
sociedades autctonas anteriores a descubrimiento de Amrica n o
conocieron e buey n e l l i l caballo, e mulo y e asno,
indispensables para la traccin de sangre. S l l i bien los recursos
minerales de la parte occidental son casi ntegramente no ferrosos,
existe un fabuloso yacimiento de hierro y manganeso en la llanura
oriental - I Mutn-, en las immediaciones de la frontera con E e
Brasil. N o se han descubierto, hasta hoy, yacimientos de carbn de
l piedra. Desde e tiempo colonial, Bolivia fue y es un pas
esencialmente l minero. L a exportacin de la plata, en e pasado,
hizo famosa a la ciudad l de Potos, y se ha calculado que los
galeones del metal argentfero que se enviaron a Europa pudieron
haber formado un puente que cruzara e l oceno entre e viejo y e
nuevo continente. En e siglo xx la exportacin l l l de los
minerales de estao fue e origen de la enorme fortuna de las l
empresas de l Minera Grande, en las que descoll Simn I. Patino, a
quien supo crear e nico consorcio transnacional de origen
latinoameril cano. Sin embargo, Bolivia fue y sigue siendo un pas
de alarmantes niveles de pobreza. Tal paradoja era anotada de este
modo por H.L. Keenleyside, jefe de una misin econmica de las
Naciones Unidas: Los bolivianos tienen una singular facilidad para
emplear frases dramticas y pintorescas en la descripcin de su pas,
de s mismos y de sus ideas. Entre sus metforas populares est
aquella en que se describe a Bolivia como un mendigo sentado en una
silla de oro.2 L a gravitacin del grandioso escenario geogrfico del
pais es constante factor de influjo sobre la idiosincrasia y la
formacin cultural de los habitantes de Bolivia, por medio de una
acusada influencia telirica en la religin y la mitologa nativas, en
el folklore, en la literatura y las artes. E paisaje, no pocas
veces, representa importante papel protagnico l en la novela,la
pintura,la msica, etc.
1. Pedro Kramer, L a industria en Bolivia, L a Paz, Taller
Tipolitogrfico, 1899, p. 37. 2 Misin Keenleyside de la Organizacin
de las Naciones Unidas, Informe Keenleyside, . L a Paz, Escuela de
Derecho y Ciencias Polticas de la Universidad Mayor de San Andrs,
Imprenta Universitaria, m a y o de 1952 (Cuaderno no 8 p. 13).
,
11
La
poltica cultural en Bolivia
La
antigedad indigena
Numerosos rastros culturales, como las cermicas,sos tejidos, la
tecnologa del cobre y e bronce, los tmulos mortuorios o
chullpares,los grandes l monolitos, la simetra de las
construcciones de piedra y los alto relieves, muestran cmo
nacieron, florecieron y se apagaron, se truncaron y desaparecieron
en el altiplano boliviano las llamadas altas culturas andinas.
Desde tiempo inmemorial, las sociedades indgenas eran
agrcolapastoriles, con una vida basada en la estructura del ayllu o
clan consanguneo, sin propiedad privada de la tierra y dems bienes
de produccin. Las comunidades originarias se agruparon en marcas,
en forma semejante a las fratrias griegas o a las markas germanas.
Cultivaban la papa, el maz y la quinua y tenan rebaos de llamas. U
n a revolucin en esta estructura primitiva signific, s n duda, e i
l establecimiento de autoridades permanentes y la formacin de
aristocracias paternalistas y eficientes, que dieron lugar a uno o
varios reinos collas, antes del advenimiento del Imperio de los
Incas, los cuales no hicieron sino continuar, elevar y perfeccionar
esta experiencia de un tipo sui generis de sociedad de aristocracia
comunal. E papel del grupo domil nante,ilustrado y planificador, se
justificaba a sus ojos por la organizacin decimal de la poblacin
para fines de control de la produccin, de l a construccin de
palacios, fortalezas, templos, acueductos y caminos, y el reto de
la guerra. E comn del pueblo estaba desprovisto de los I medios de
ilustracin de que gozaba la clase alta; su obligacin era trabajar
durante toda su vida til, pero lo haca cantando en las ceremonias
de l siembra y la cosecha y e la construccin de las obras pblicas.
a n Presumiblemente, la ciudad real, el santuario m s destacado y
el ms importante observatorio astronmico del principal de los
reinos aymaras preincaicos fue Tiwanaku, cuyo nombre original mismo
se ha perdido, suponiendo algunos que era Wiay Marca o Ciudad
Eterna. Para entender con precisin el Ltiempo y e espacio que en la
evol lucin andina ocupa Tiwanaku es preciso referirse a conjunto de
culturas l que florecieron en esta parte del mundo, antes,
contemporneamente y despus. Vale la pena que e lector conozca el
cuadro general de las l mismas que ofrece Ibarra Grasso en su obra
Arqueologa boliviana: Viscachanense: pueblos recolectores muy
primitivos, con cultura de lascas y s n puntas de lanza. Su origen
se remonta a m s de 20 O00 aos. i Ayampitinense: verdaderos
cazadores, comparables con Folsom en Amrica del Norte y con e
Solutrense en Europa; tres distintos niveles de l desarrollo; e
segundo de ellos tiene una antigiiedad en la Argentina l de 6 O00
aos antes de nuestra Era y en e Per de 7 500 aos. l Cultura
megaltica o de los tmulos: agricultores, con utensilios de piedra
pulida, cermica sin pintura, tejidos, cobre y oro; SU origen debe
remontarse a antes de 1 O00 aos de nuestra Era; existe una
datacin
12
Caractersticas geogrficas, histricas y culturales de Bolivia
por e mtodo del Carbono-14,relativa a la localidad de
Huanicarani l en e Altiplano, correspondiente a un nivel primitivo
de la cultura, l que indica 800 aos antes de nuestra Era.
Tiahuanacuy I, II y III o antiguo, chiripa,sauces, tupuraya y
mojocoya: primeras culturas con cermica pintada en Bolivia, con
motivos de dibujos casi exclusivamente geomtricos; su comienzo se
remonta, segn anlisis con Carbono-14,a unos 600 aos antes de
nuestra Era para la zona de Chiripa, durando hasta poco despus de
Cristo en la zona altiplnica y hasta bastante ms tarde en los
valles. Cultura nazcoide: derivada de Nazca, aunque no en forma
directa, y con elementos recuay; pintura en cermica con motivos
naturalistas, estilizados, con figuras humanas y animales, muy
policroma; debe entrar en Bolivia poco despus de nuestra Era, y
forma la base del tiahuanaku clsico, siguiendo luego hacia los
valles en donde toma nuevos desarrollos. Tiahuanaku clsico,
desarrollos nazcoide, mojocoya y tarija polcromo: en el sur del
Lago, por influencia nazcoide, se desarrolla la civilizacin de
tiahuanaku, que no tuvo mayor expansin en esta poca; en los valles
de Cochabamba, Chuquisaca y Tarija,se desarrollan las culturas
nazcoide, mojocoya y,posiblemente,tarija polcromo; es probable en
Chnquisaca u n nivel antiguo de la cultura Huruquilla, derivada en
parte de la Tupiiraya anterior. Tiahuanaku expansivo,yampar: hacia
mediados del siglo VIII d. J. C. se produce la gran expansin
tiahuanacota,que domina en Cochabamba, el norte de Potos y Oruro, L
a Paz, el norte de Chile y la mitad del Per, a ms de s u costa
hacia el Norte. A sur de esta expansin, l en Bolivia, continan las
culturas anteriores. A finalizar e periodo l l se produce la
aparicin de la cultura yampar, que dura hasta la conquista incaica.
E reino Colla y las culturas potosinas: se trata de una continuacin
del l tiahuanaku expansivo en cuanto a su difusin territorial,y
tambin en algunas formas y dibujos sobre cermica, particularmente
en el estilo Mollo; a Sureste contina el yampar y existen las
culturas l huruquilla, yura, chaqu, atacamea y chicha, cuyo origen
puede ser anterior para estas ltimas. E dominio incaico: se produce
hacia 1438,por la conquista del Reino por l Pachacutec,el cual se
hace nombrar monarca; la regin sur del pas -ChuquisaCa, Potos,
Oruro y Tarija- fue conquistada ms tarde, hacia 1470, por Tupac
Yupanqui, hijo de Pachacutec. E arquelogo boliviano Carlos Ponce
Sanjins dice: Se ha logrado l establecer tres estadios de
desarrollo para Tiwanaku: el aldeano,e urbano l y el imperial.
Tiwanaku fue ostensiblemente ciudad antao en las pocas
III, IV y v. E esta ltima capitalidad de u n imperio,
constituido por expansin s de tipo militar. Se ha puesto en claro
asimismo una secuencia cultural que13
L a poltica cultural en Bolivia
abraza cinco pocas, siendo por supuesto la ms vetusta la
primera, que se remontara hacia e primer milenio de la era
criistianal. l En la ciudad precolombina de Tiwanaku resaltan: la
pirmide escalonada de Akapana, que tena 18 metros de alto; e templo
de Kalasasaya, l formado por u n terrapln gigantesco de 136 por 118
metros, para permitir la reunin de centenares de personas; y la
puerta del sol, una enorme pieza ltica, en cuyo friso e
investigador Arturo Posnansky vio u n calenl dario completo. L o
interesante es que los muros ciclpeos de las construcciones tienen
bloques de piedra que se ensamblan tan bien unas con otras que es
imposible introducir entre ellas la hoja de un cuchillo. E l signo
escalonado tiwanakota, que se repite en e adorno de las piezas l
cermicas y en la escultura tuvo, probablemente, la importancia de
un lenguaje ideogrfico abstracto hoy an no descifrado. Cuando
elinca Mayta Kapac cruz, en plan de conquista, e ro Desal guadero y
se intern en la regin colla, no encontr sino dos reinos aymaras en
plena disensin,a los que someti, y las ruinas,ya deshabitadas, de
Tiwanaku. Nadie sabe qu suceso humano o que cataclismo caus su
pereclitacin, hasta trocarla en una ciudad fantasma. No obstante,
la lengua, las instituciones econmicas y la cultura aymara tuvieron
tal vigor que los incas anexaron la regin a su imperio, como su
provincia ms vasta, rica y valiosa -el Collasuyo-, respetando sus
caractersticas propias. E dios Sol, Inti, y las deificaciones de
las l montaas -los achachilas y los machulas- fueron a aumentar la
legin de los dioses del Tawantinsuyu. As, los mitos y las leyendas
aymaras, conservadas por tradicin oral, pervivieron hasta los
cronistas espaoles y, an, hasta nuestros das. E imperio incaico
supo organizar la produccin y la administracin l del Estado en
forma admirable pero desigual: las tierras comunes, cuyo dominio
eminente perteneca al soberano, se distribuan anualmente,para
permitir la rotacin de los cultivos, segn la capacidad de trabajo
del hombre y de la mujer. L a produccin bruta se distribua e tres
partes: n dos para el estamento dominante y uno para los
productores. D e aqullas, el Estado provea a una especie de
seguridad social, evitando la mendicidad y el abandono de los
hurfanos, viudas, desvalidos y ancianos. E pueblo comn -los
jatunrunas- fue primero agricultor, luego l pastor y, por ltimo, s
n que exista una divisin clara del trabajo, artei sano, artfice,
minero, constructor, guerrero, etc. En el tiempo libre que dejaban
las faenas de la tierra, los varones en edad de trabajar eran
reclutados mediante la mita para los grandes trabajos p~blicos,
corriendo su mantenimiento a costa de los graneros y depsitos
imperiales. Los incas perfeccionaron u n sistema de contabilidad
mediante la1. Carlos Ponce Sanjins, La cermica de la poca I de
Tiwanaku Puma punku (La Paz), Instituto de Cultura A y m a r a de
la H.Municipalidad, no 2, segundo semestre de 1970 y primer
semestre de 1971, p. 7 y 8.
14
Caractersticas geogrficas, histricas y culturales de Bolivia
notacin en cuerdas de lana de varios colores, anudadas segn una
clave que les permita recordar tanto e detalle preciso como e
asunto global. l l Esas cuerdas eran los kpus, destruidos en su
mayor parte por la saa cristianizadora de los invasores blancos. En
Cuzco, la capital de Tawantinsuyu, exista una escuela para los
hijos de la nobleza inca, de la de las provincias y de la de las
tribus conquistadas,donde se impartan todos los conocimientos y e
saber de l l a poca. D e a l salan los sacerdotes, los magos, los
sabios, los artistas, l los administradores, los contables, los
ingenieros, los aedas, los dramaturgos y los jefes militares. L a
aristocracia del imperio incaico tena vestiduras finas y variadas y
joyas de oro y de plata. Los jatunrunas,en cambio,usaban atuendos
de telas bastas, distintos segn las diversas regiones imperiales,
estndoles prohibido trasladarse de un lugar a otro. Fuera del
Sol,adoraban a sus dioses locales. Su organizacin era gentilicia.
Las normas morales, religiosas y legislativas no eran conceptos
separados : un delito era a la vez un pecado, y las penas, severas
hasta para las simples infracciones. E saludo que los habitantes
del imperio l incaico se dirigan era u n compendio de su cdigo tico
y legal: a m a sua, a m a Ilulla, a m a khella (no seas ladrn,
embustero n perezoso), l que i o corresponda hien a una sociedad
donde e trabajo era la primera oblil gacin; tanto, que e inca y los
nobles volvan a trabajar la tierra varios l das cada ao, y e ser
humano representaba e principal capital y l l l a mayor fuente de
energa. Las manifestaciones culturales, en las que e arte se
entrelazaba con l los ritos religiosos y con e culto del poder
incaico, eran ms sofisticadas l para la clase dominante, pero
trascendan tambin a pueblo en las l numerosas festividades de
homenaje a la Pachamama (madre tierra), a la siembra y a la
cosecha, siendo las fiestas ms importantes las correspondientes a
los solsticios de invierno y de verano,conocidos c o m o inti
raymis o fiestas del Sol. Al e pueblo escuchaba la historia oficial
en los l l relatos y los versos de los amautns (sabios),
contemplaba las pinturas de sus dioses e incas y asista a
representaciones teatrales, a la vez que contribua, por su parte,
con extensos grupos de bailes rituales y de msicas, varias de cuyas
manifestaciones, con los carnhios introducidos por e transcurso del
tiempo, han llegado hasta nosotros. La extraordil naria disposicin
de los indgenas aymaras y quechuas para e cultivo l de las
actividades artsticas, c o m o se vio luego en la Colonia y la
Repblica, proviene de este pasado multicentenario. E drama quechua
l Ullanta, que Ricardo Rojas y otros tradujeron por Ollantay, puede
parangonarse con la tragedia griega. U n a de las caractersticas ms
salientes de Ias sociedades de aristocracia comunal parece ser su
persistencia e inmutabilidad como sistema econmico sustentado en l
propiedad agraria colectiva, coronado por e a l grupo privilegiado
usufructuario, a la vez que la posibilidad de cambios
15
L a poltica cultural en Bolivia
y recomposiciones en la cpula de la vida poltica y del aparato
estatal. Despus de los reinos collas vino el imperio incaico, sin
que esa base econmica se hubiese modificado. E inca Huayna Kapac
dividi el imperio en dos reinos independientes: l e de Cuzco para
el heredero legtimo Huscar, y e de Quito para el l l ilegtimo
Atahuallpa. Pronto se encendi entre ellos la guerra civil, que
coincidi con e descubrimiento del nuevo continente y la conquista
de l Amrica, que sera fatal para las culturas nativas.
La dominacin. colonial blanca
,
E ao de 1532 fue aquel en que un puado de soldados espaoles,
cubierl tos de armaduras y cotas de malla, blandiendo armas de
acero, dotados de arcabuces y de corceles, vencieron la escasa
resistencia de los miles de hombres del ltimo inca, Atahuallpa,
asombrados, pasmados y empavorecidos. Sobre la sangre de los
guerreros quechuas masacrados por los recin llegados, se desplom e
imperio andino. L a victoria de l Francisco Pizarro no fue un mero
episodio accidental, n siquiera una i revolucin poltica, sino un
cambio completo en todos los rdenes. L a primera transformacin que
se produjo, resultado de los embates de la conquista hispnica,
afect al horizonte religioso y cultural. Los templos incaicos
fueron saqueados, luego del cobro del rescate del inca, las imgenes
de los dioses destruidas, los santuarios demolidos, y los
sacerdotes asesinados. L a efigie del dios Sol fue reemplazada, a
sangre y a fuego,por e smbolo de la Cruz. D e la desaparicin de la
liturgia solar, l de las esplendorosas ceremonias, de los cnticos
sacros, se salvaron, escondidos en las oquedades de las montaas,
apenas los ritos de los mdicos brujos y sacertotes locales, los
yatiris, que siguen an hoy da en funciones. Los espaoles no
pudieron aniquilar los idiomas nativos, los ritos comunales, las
danzas, la msica, la vestimenta, las fiestas que -en un proceso de
mestizacin religiosa o sincretismo- reaparecieron finalmente, en
las festividades del santoral catlico, bajo un barniz, m s o menos
leve, de cristianismo. L a segunda transformacin fue la de l
estructura econmica y social. a A la conquista sigui la organizacin
de la sociedad. L a minera de los metales preciosos - l oro y la
plata-, estructurada sobre relaciones de e trabajo no asalariado,
sino de servidumbre, mediante la reimplantacin de la mita, que
asumi la forma de una leva peridica de m a n o de obra indgena
gratuita para el trabajo forzado, represent la actividad inicial
directamente ligada a la exportacin hacia la metrpoli de ultramar,
de acuerdo a las caractersticas de un mundo ya mercantilista. Junto
a las minas se organizaron las ciudades como centros de dominacin
blanca y de administracin colonial. L a produccin extractiva
y16
1. U n p u m a del templo aninislico al aire libre, en
Sarnaipata, cerca de Santa Cruz (cultura inca), brbaramente
desfigurado por viiitautes que graban nombres y siglas. 2. Cabeza
antropoinorh estilizada en cermica, de la cuarta poca de
Tiwanaku.
3. E templete semi-subterrneo y kalasasaya, en Tiwanaku. l
4. Patio del convento de Santa Mnica, en Potos. Pertenece al
periodo de la colonia espaola..
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Caractersticas geogrficas, histricas y culturales de Bolivia
la vida urbana estimularon e trabajo de la tierra para la
produccin de l alimentos. E repartimiento de haciendas y la
encomienda de almas oril gin la translacin a mbito de lo que haba
sido e Collasuyo del latil l fundio espaol, con la tecnologa del
arado faranico y la yunta de bueyes, e cultivo extensivo y el
empleo de la servidumbre gratuita de los l indios que se llam
pongueaje (palabra derivada de pongo o siervo). E l latifundio
colonial no suplant ntegramente la vieja comunidad originaria, sino
que la releg a las regiones menos productivas, manteniendo e ayllu
como fuente de provisin de brazos para la mita. l L a estructura
minero-latifundista, que persisti en Bolivia hasta mediados del
siglo xx,combinada con la organizacin clnica agraria y la viviente
cultura indgena, produjo un activo mestizaje en todo orden,
resultante en una estratificacin social en la que las distinciones
de corte racial o racista correspondan a diferencias de clases. En
la cspide de la dominacin estaban los blancos (con mando econmico y
poltico), los criollos (blancos nacidos en Amrica, con mando
econmico y sin mando poltico), los cholos (hijos de blancos e
indios, ocupados en labores artesanales y de comercio) y los indios
(la masa indgena utilizada en el trabajo s r i ) Junto a estos
ltimos habra que clasificar a los negros evl. esclavos trados del
Africa, de nmero reducido y que se extinguieron casi completamente.
En la esfera cultural, la arquitectura eclesiiistica y las
construcciones civiles que se importaron de la pennsula ibrica, en
manos de albailes, picapedreros y talladores indgenas y mestizos,
se transformaron mediante la adici8n de elementos tpicos del Nuevo
Mundo, creando el barroco colonial. La pintura venida de Europa con
los maestros manieristas, de influencia italiana,se cambi,tambin en
manos de los pintores indios, en el estilo mestizo de la escuela
potosina, principalmente. En la msica profana, la vihuela
peninsular y el caparazn del armadillo o quirquincho, dieron lugar
a un nuevo instrumento: el charango. Arriba, en los salones de los
blancos se bailaban las danzas espaolas, y abajo, entre los indios,
los bailes precolombinos como el huayrio, el yaravi, l llamerada,
etc. En el medio, como fruto del mestizamiento, a surgieron las
danzas adaptadas como la cueca, e pasacalle, el bailecito l
chiiquisaqueo y, en las procesiones religiosas, las danzas rituales
precolombinas volvieron a surgir a lado de otras nuevas de parodia
de las l costumbres espaolas, como los wakatokoris (remedo de los
toreros), la morenada (remedo de los militares), etc. Andando el
tiempo, el mismo castellano peninsular fue adquiriendo vocablos
indgenas, principalmente del aymara y del quechua, y cambiando el
tono de la pronunciacin. Se eliminaron, en la parte occidental del
territorio boliviano, las pronunciaciones peculiares de la c y de
la z castellanas,y en la parte oriental la s silbante se hizo
simplemente aspirada, dando lugar al castellano-colla y al
castellano-camba,respectivamente.
17
La poltica cultural en BoiviaConviene mencionar algunos nombres
de personalidades nacidas en este suelo que, en los tres siglos de
dominacin espaola de Charcas, o Alto Per, contribuyeron de manera
notable al desarrollo de la cultura. Son: Bartholom Arzans de Orsua
y Vela, maestro e historiador, autor de la monumental Historia de
la Villa Imperial de Potos; Melchor Prez de Holgun, pintor de la
escuela de Potos;Bernardino de Crdenas, sacerdote y escritor paceo,
obispo de Asuncin del Paraguay, con destacada actuacin poltica
frente a los jesutas; Pedro Nolasco Crespo, naturalista paceo,
Francisco Tito Yupanqui, escultor paceo, autor de la imagen de la
Virgen de Copacabana; Julin Apaza, alias Tupac Catari, jefe de la
rebelin indgena de 1781, paceo; Gaspar Escalona y Agero, economista
y jurista chuquisaqueo; Antonio de la Calancha, escritor
chuquisaqueo, autor de la Crnica moralizada, Juan
Huallparrimachu,poeta potosino,lugarteniente de la guerrilleraJuana
Azurduy de Padilla.
a Desde l Independencia hasta hoy
En la poca de la colonia no hubo paz. Desde el comienzo, las
guerras civiles entre los conquistadores ensangrentaron e altiplano
y la selva. l Los abusos de las autoridades locales dieron lugar,
ms tarde, a insurrecciones populares urbanas, como las de Alejo
Calatayud en Cochabamba, Antonio Gallardo en L a Paz, Sebastin
Pagador en Oruro. En 1781, los dominados, esto es, los indgenas,
protagonizaron un extenso levantamiento que abarc el virreinato del
Per y la Audiencia de Charcas (Bolivia), que conmovi e edificio de
la explotacin espaola, l pero fue sofocado brutalmente atribuyndose
su fracaso a no haber desarrollado suficientemente la alianza del
campo con la ciudad. Finalmente, desde 1805, hubo un intenso
trabajo de los criollos para desencadenar movimientos de; rebelin
contra el monopolio administrativo colonial, que derivaron en lucha
independentista. E aplastamiento de las revoluciones del 16 de
julio de 1809 en L a l Paz, encabezada por Pedro Domingo Murillo, y
del 25 de mayo de 1810 en Chuquisaca, dirigida por los hermanos
Zudez, dio lugar a la formacin de partidas guerrilleras, que
duraron hasta 1825, resultando esa lucha de los guerrilleros de la
independencia decisiva para impedir que el Per colonial, convertido
en plaza fuerte de la contrarrevolucin realista, aplastara los
focos revolucionarios de Caracas y de Buenos Aires. L a creacin de
la Repblica de Bolvar (despus Bolivia) al trmino de la larga guerra
de 16 aos, gracias a la entrada en el altiplano del Ejrcito
Libertador al mando del general Antonio Jos de Sucre, no alter las
bases econmicas de la sociedad: fue una revolucin poltica (de
cambio de latifundistas espaoles por latifundistas criollos), m a s
no una revolucin econmica. E ideal bolivariano de una sola nacin
hispanoamericana l18
Caractersticas geogrficas, histricas y culturales de Bolivia
result irrealizable por el nacimiento de repblicas oligrquicas,
atomizadas y dbiles. En las postrimeras del siglo XIX la decadencia
de la minera de la plata fue absoluta. L a revolucin liberal, de
jvenes laicistas y partidarios del positivismo francs, traslad de
Sucre (la antigua Chuquisaca) a L a Paz, la sede de gobierno de
Bolivia, organizando all el marco a la nueva actividad
predominante: la minera del estao, que permiti la formacin de las
grandes fortunas de Patino, Aramayo y Hochschild. Paralelamente,la
penetracin inglesa iba siendo sustituida por e ingreso l del pas en
la zona del dlar. L a dominacin de los barones del estao y de los
seores de la tierra acab e 1952,cuando el pueblo en armas impuso e
proceso liben l rador y democrtico de la Revolucin Nacional, dentro
del panorama de descolonizacin y de independencia econmica del
Tercer Mundo. Aunque muchos consideran que este proceso qued
frustrado e inconcluso, dando pbulo a procesos
contrarrevolucionarios, lo cierto es que modific profundamente las
estructuras fundamentales de Bolivia, mediante la nacionalizacin de
la minera grande y la Reforma Agraria, que aboli el latifundio
feudal y emancip a campesinado indio, convertido hoy e l n
minifundista. E prolegmeno ms importante de dicha revolucin, fue la
guerra del l Chaco con el Paraguay, entre 1931 y 1935, que termin
con la derrota de los ejrcitos bolivianos y l prdida de un
territorio inmenso. Dejaron su a vida 50 O00 jvenes de las clases
humildes, en su gran mayora, m a s de los trridos pajonales
chaqueos, donde el flagelo de su martirologio estuvo ormado por la
sed, el hambre y la disenteria, naci un profundo descontento, que
seal como culpables de tal situacin a los gobiernos de la oligarqua
minerofeudal y a la Standard Ol Co. i E nuevo espritu de crtica y
rebelin se expres en un vigoroso movil miento literario y artstico,
del que son facetas la literatura del Chaco y la pintura
indigenista,con una plyade de creadores y pensadores, de los que
nos ocuparemos ms adelante. L a cultura boliviana de hoy, en sus
mejores expresiones,no reniega de su paternidad europea n de su
maternidad indgena. Alzndose sobrTa i .~ experiencia de mestizacin
durante cuatro siglos, la sublima con la sana y justa pretensin de
crear un arte, una literatura y una cultura que, aunque an
inacabada, es ya autntica y rica dentro de l originalidad a y
riqueza cultural del mundo latinoamericano.
__
-
___
19
Los grupos tnicos y la realidad pluricultural boliviana
Bolivia es, esencialmente, un pas multitnico, esto es, que en l
conviven, a lo largo y lo ancho de su territorio, varios pueblos de
razas distintas, lenguas diferentes y grados diversos de evolucin
histrica. No todos ellos se encuentran en un mismo plano de trato y
gozan de idnticas prerrogativas. Pese a que la Constitucin Poltica
del Estado consagra la igualdad de todos los habitantes ante la
ley, aparte de las diferencias sociales entre pobres y ricos, en e
fondo de las costumbres, l cuyo imperio es prioritario, existen
menosprecios y discriminaciones raciales de los llamados blancos o
decentes, independientemente del color de su tez, en relacin a los
mestizos o cholos y los indios. Los factores de la separacin,
superposicin y segregacin cultural, que producen los fenmenos
sociolgicos de aculturacin y transculturacin, obran simultnea y
contradictoriamente junto a los factores de la mezcla o sincretismo
cultural. Los factores de una y otra especie se desenvuelven,
chocan, se repelen o se amalgaman en una misma marmita de la que, a
la larga, habr de salir un producto nuevo. Ello no obstante,por
razones metodolgicas,consideramos necesario examinar la realidad
pluricultural boliviana, distinguiendo los componentes del m u n d
o oficial de habla castellana y los mundos nativos de lenguas
vernaculares los que, asimismo, pueden ser subdivididos en dos
grupos: e de los indgenas andinos y e de los indgenas de la selva.
l l
E mundo l
castellano-parlante
L a cultura escrita de Bolivia se desarrolla por medio de la
lengua castellana, que en e extranjero suele llamarse espaola,
aunque Espaa l es poseedora de varios idiomas. E castellano es en
Bolivia e idioma l l de los actos oficiales, de la convivencia de
los ncleos centrales de las
20
Loa grupos tnicos y la realidad pluricultural boliviana
ciudades, de la educacin sistemtica y de los medios de
comunicacin masiva. E castellano fue el vehculo de expresin humana
por el que la I cultura occidental lleg al pas y se impuso como la
parte m s destacada y predominante del multifactico quehacer
boliviano. Este valiossimo aporte, legado de la colonizacin
espaola, por e que la filosofa, la l ciencia, l literatura, e arte
y la tecnologa de Occidente sentaron sus a l reales en gran parte
de Amrica Latina y, lgicamente en Bolivia, es e que conecta a pas
con la civilizacin y l hace parte, siquiera l l e marginal, de
ella. L a castellanizacin de los habitantes bolivianos de otras
lenguas se concibe, frecuentemente, como un poderoso medio de
unificacin nacional y, en efecto, cualesquiera que fueran las
perspectivas de reanimacin y crecimiento de las lenguas nativas,
puede asegurarse que e castellano -uno de los idiomas fundamentales
de la integracin l latinoamericana- ser, cada vez ms, la lengua
cohesionadora c o m n a todas las etnias y regiones de la repblica
central de Sudamrica. E presente y e porvenir del castellano es el
de servir de puente entre I l las distintas culturas del pas. N o
faltan quienes aseguran que e castellano que se escribe y pronuncia
l en Bolivia es uno de los menos deformados del continente, mas tal
aseveracin es relativamente cierta slo si se trata de los medios
cultos. E castellano popular, en cambio, tiene una construccin
gramatical l llena de incrustaciones de las construcciones
sintcticas nativas, aparte de que los idiomas precolombinos hacen
sentir su influencia y gravitacin mediante numerosos vocablos que
se conocen como bolivianismos. E castellano nuestro no se encuentra
esttico o congelado sino sujeto l a un proceso de metamorfosis bajo
la presin de atmsferas distintas a las que reinan en la pennsula
ibrica. L a cultura dominante del pas es la occidental
castellano-parlante. Quiz uno de los motivos de reproche sea que
dicha cultura foment y an fomenta e eurocentrismo,o sea, e culto de
los modelos culturales l l de los pases industrializados, cuya
vigencia es negativa para la revalorizacin y exaltacin de lo que es
nuestro. Se da e caso, as, de que l las corrientes literarias y
artsticas presenten, en su seno,manifestaciones m s o menos
notables de imitacin, de factura, que se desenvuelven, s n
autenticidad, en un falso medio de cosmopolitismo. Este es un vicio
i general en Amrica Latina. Dentro de dicha tendencia de enajenacin
cultural puede incluirse el hecho de que, en la enseanza de la
h.istoria, los alumnos del ciclo medio aprenden ms sobre los
merovingios que sobre la situacin de la minera de la plata de la
Audiencia de Charcas en e siglo XVII. l Desde que, hace 40 aos, e
escritor boliviano Carlos Medinacelli l emprendi una vigorosa
crtica contra la cultura postiza, se va afirmando una corriente
renovadora de revisin de los valores oficial-
21
L a poltica cultural en Bolivia
mente admitidos, que podemos denominar de nacionalismo
cultural
y que se dirige a la bsqueda de la identidad supraestructural de
Bolivia.Este nacionalismo no es xenfobo, no rechaza el aporte del
exterior, pero juzga que ste, para ser vlido, debe ser incorporado
mediante formas apropiadas y racionales de seleccin y aclimatacin,
sobre la base de la revalorizacin del patrimonio cultural boliviano
de todas las pocas.
Urus y chipayasLas culturas andinas m s vigorosas y que tuvieron
un m a y o r grado i de desarrollo son, s n duda alguna, las
culturas a y m a r a y quechua. Estas formaciones histricas
humanas, en tiempos precolombinos, cuando constituyeron reinos o
imperios, relegaron a u n a situacin marginal, por la imposibilidad
de asimilarlas, a otras menores que se encontraban en estadios
inferiores de evolucin, prcticamente en la etapa de la pesca, la
caza y la recoleccin de frutos silvestres. Las culturas marginales
andinas m s destacadas, existentes a n en nuestro tiempo, son las
de los urus y de los chipayas. Los urus, que viven en los
alrededores del L a g o Poop, en el Departamento de Oruro, tienen
lengua, vestimenta y costumbres distintas de los grupos indgenas de
m a y o r envergadura. Constituyen BUS aportes a la cultura, que se
observan ntidamente en la propia ciudad orureia, la fuerte
persistencia de ligazones de la gente humilde de los barrios
populares con sus comunidades indgenas de procedencia, y el respeto
a sus autoridades, as c o m o la difusin del culto a sus dioses: a
To, que representa al viejo dios Huari (la vicua), a sapo, a la l l
serpiente, configurada por las montaas circundantes, y a las
hormigas que, segn la leyenda, se convirtieron en los arenales que
circundan la ciudad de Oruro. Los chipayas m o r a n junto al ro
Lauca, en la frontera de Bolivia con Chile, en la zona del salar de
Coipasa, en tierras extraordinariamente avaras, donde cultivan la
quinua y cran pequeos hatos de llamas y ovejas. Tambin de lengua
distinta y vestimenta diferente a las de los quechuas y aymaras, v
a n pasando de sus antiguas casas circulares a las rectangulares.
Persisten entre ellos msica, danzas e instrumentos que no se
encuentran en otra parte, y extraos ritos. As, en e da l cristiano
de difuntos, el 2 de noviembre, los chipayas rinden homenaje a sus
achachilas -la cordillera y el ro- en el templo catlico desprovisto
de sacerdote y desentierran los restos de sus antepasados para
agasajarlos. Tanto urus c o m o chipayas se encuentran en un
progreso de asimilacin de elementos diversos de la civilizacin, y
de aculturacin m s o menos rpida por esta causa. Veamos, ahora, las
culturas mayores del A n d e boliviano.
22
Los grupos tnicos y la realidad pluricultural boliviana
Aymaras
Los aymaras, de lengua dura, son los habitantes del altiplano
paceo, de parte de Oruro y de parte de Nor Potos. Cuentan con la
mayor riqueza cultural de los pueblos indgenas, riqueza que influye
poderosamente en e ambiente urbano de las ciudades de la regin. Los
mitos l y leyendas, el cancionero, las danzas, las mscaras y otros
elementos que constituyen su folklore, son de una variedad y de una
exuberancia impresionantes. Ellos han impuesto e huayo, como pieza
musical, l y danzas como la llamerada, que es e ritual del cuidado
de las llamas; l los chutas, parodia de la vida campesina;la
cullaguada,un baile tambin ritual, y otros.
Quechuas
Los quechuas, de lengua dulce, que fue la oficial del imperio
incaico, habitan en Cochabamba, Chuquisaca, parte de Oruro y parte
de Potos, s bien su influencia, en cuanto a la toponimia y a la
persistencia de i palabras indgenas en e castellano, se extiende
hasta Tarija a sur l l y Vallegrande al este. Las tradiciones, las
leyendas, la teogona, la poesa y e teatro quechuas son de gran
importancia, pero e cancionero l l y e folklore de danzas es algo m
s limitado que e de los aymaras. E l l l hecho de que e carcter de
los indgenas quechuas muestre mayor l extraversin que e de los
aymaras, conocidos como introvertidos, ha l permitido que e quechua
que se habla en Bolivia, especialmente en l s l a zonas de
influencia inniediata de las ciudades, se haya desnaturalizado en
no pequea parte con la introduccin brbara de voces castellanas.
Aymaras y quechuas viven, en e campo, en casas rectangulares l de
un S Q ~ O nivel, hechas de adobe, es decir, de bloques de tierra
amasada con paja y s n cocer, habitualmente junto a corrales de
animales o i en promiscuidad con ellos. Los varones usan una
vestimenta bastante occidentalizada, aunque de modelos anticuados,
combinados con e l Zluchuchu (en aymara) o chulu (en quechua), que
es un gorro de lana, puntiagudo y con orejeras, y e poncho, que es
una creacin hbrida l o mestiza del tiempo colonial (remedo de
capa), consistente en un amplio rectngulo con una abertura central
para pasar la cabeza. Dichas prendas son de tonos sobrios o
multicolores. Las mujeres usan una saya amplia y de muchos
pliegues, denominada pollera, una manta que les cubre las espaldas
y los hombros y un sombrero, de formas y textura distintas segn las
regiones, que permite la fcil identificacin de su procedencia. Se
calcula que cada una de estas etnias - a quechua y la ayniaral
cuenta con alrededor de un milln y medio de miembros. En los
lugares m s alejados persisten ritos y costumbres, poco o23
L a poltica cultural en Bolivia
nada conocidos de los bolivianos de las ciudades. Citaremos dos
de ellos. En la regin de Nor Potos, donde conviven la lengua aymara
y la quechua, se celebra anualmente e tinku o lucha entre las
comunidades l tribales de la regin, que viene a ser la reduccin de
antiguas guerras clnicas a la forma de un acontecimiento religioso,
deportivo y espectacular. Los campeones de las comunidades
contiguas y rivales, las de los laimes y los jucumanis, designan
campeones que, dotados de cascos, pectorales y brazales de cuero,
as como de guantes del mismo material con armadura de hierro,
contienden sangrientamente, incluso hasta la muerte. S acaso no se
produjera este fatal desenlace, la creencia i asegura que los
dioses mandarn un ao agrcola malo. Se beben abundantes bebidas
alcohlicas y,a veces, e tinku se convierte en una batalla l campal.
Tambin en Potos,en la poca de celo de las llamas,hay comunidades
que celebran una singular fiesta. Las llamas hembras son encerradas
en un recinto y se lleva a las llamas machos a las alturas de los
cerros. A son de pututus (cuerno de res) y de msicas, se sueltan
los machos l que corren al encuentro de las hembras para
fecundarlas -acto de promisorio aumento de los rebaos- en medio de
ofrendas de los yatiris, o brujos indgenas, a los dioses
vernaculares. Cumplida dicha funcin, las muchachas jvenes de la
comunidad huyen a campo traviesa, perseguidas por los muchachos,
repitindose la ceremonia en escala humana. Estos encuentros
rituales del amor suelen proporcionar matrimonios campesinos muy
slidos. Uno de los muy fuertes elementos culturales y sociales de
origen indgena quechua-aymara y otros, es la institucin del
tantanacu (voz quechua), conocido en la parte sur de Bolivia como
sirviacu. Esta institucin reina soberana en e campo y en gran parte
de las l ciudades, en los barrios populares o marginales. Consiste
en el matrimonio de prueba de las parejas jvenes, por uno o dos aos
(a veces se prolonga indefinidamente), de m o d o que los
interesados puedan experimentar su capacidad de ajuste a la vida
conyugal. Luego, e matrimonio l civil puede formalizarse conforme a
las leyes de la Repblica, y an e religioso. En cuanto a la situacin
de los hijos, no hay mayormente l problemas debido a que los padres
suelen reconocerlos ante la ley. L a prdica de las instituciones
religiosas de que el concubinato es un pecado no ha tenido n tiene
mayores frutos. i L a propia Constitucin Poltica del Estado y e
Cdigo de Familia l bolivianos, ante evidencias tan fuertes, han
tenido que reconocer la legalidad del matrimonio de hecho o unin
singular entre personas capaces de contraer e matrimonio legal.
Segn las leyes del trabajo, l en caso de muerte del trabajador, las
indemnizaciones salariales se pagan a la conviviente sin necesidad
de presentacin del certificado de matrimonio civil.
24
Los grupos tnicos y la realidad pluricultural boliviana
Otra institucin lozana de los pueblos aymara y quechua es la de
losyatiris o mdicos-brujos. Los ms afamados de ellos son los
callaguayas, comunidad de habla quechua en medio de la zona aymara
(presumiblemente como resultado de un mitimacu o sistema incaico de
trasladar a grupos numerosos de un lugar a otro como medio de
colonizacin o como castigo colectivo). Los callaguayas transmiten
sus conocimientos de padres a hijos, hablan una lengua arcana (que
se supone es e idioma l secreto de los incas), y son incansables
viajeros no slo por Bolivia sino por gran parte de Sudamrica.
Combinan una sabia medicina herbolaria con ritos, fabricacin de
amuletos, adivinaciones y consejos psicolgicos. U n a muestra de la
difusin y del crdito de los yatiris es que, an en las clases altas,
ante la seguridad de la impotencia de la medicina cientfica oficial
en ciertos casos clnicos, se apela, en ltimo extremo, a los
servicios de los yatiris. Desde siempre, las artesanas de los
careteros (o fabricantes de caretas) y de los bordadores de trajes
para los danzantes fueron una necesidad cultural del pueblo. Sin
embargo, las manifestaciones de la cultura indgena, su
religiosidad, sus ritos, sus danzas, su msica, sus vestimentas
ceremoniales, su lengua, etc. merecieron hasta bien entrado e siglo
xx e desprecio, e repudio y e odio del munclo blanco l l l l
castellano-parlante. Fue necesario que la guerra del Chaco pusiera
en contacto a la juventud campesina y ciudadana en los sufrimientos
de las trincheras y que e descontento general cristalizara en
varios l intentos gubernamentales reformistas y en la insurreccin
popular de 1952,conocida como la Revolucin Nacional,para que se
reconociera la importancia de esas manifestaciones culturales. L a
poltica de revalorizacin de lo nuestro, que se intent desde la
dcada del 30, dio sus frutos recin en las dcadas del 60 y del 70.
Las expresiones culturales indigenas han recobrado su sitial de
prestigio y van a ser -tal es la perspectiva- el mayor atractivo
del turismo interno e internacional. C o m o consecuencia de esta
revalorizacin, e carnaval de Oruro (que l es un ritual a dios
Huari, transpuesto en forma de homenaje a la Virgen l de la
Candelaria) y las fiestas religiosas del Gran Podcr en Ida Paz, de
la Virgen de Urkupiia en Quillacollo (C~chabaniba),d e la kirgen de
Cotoca en Santa Cruz, de la Virgen de Guadalupe e n EnLre Ros
(Tarija), etc. han adquirido o van adquiriendo un esplendor
inusitado. Los greniios de bordadores de trajes y de careteros han
incrementado su labor, dando pruebas de extraordinaria inventiva
que prosigue la tradicin y creando piezas ms 'sofisticadas,
completas y de un barroquismo deslumbrante. Un acontecimiento de
singular importancia cultural es e abandono l del aislamiento que
los grupos indgenas han realizado en los ltimos 15 20 anos, gracias
a la introduccin de la radio de transistores, lo que ha
significado,en e mbito rural boliviano,una verdadera revolucin l en
e dominio de la comunicacin humana. L a msica verncula de l
35
L a poltica cultural en Bolivia
distintos lugares se ha difundido rpidamente, las noticias del
pas y del m u n d o llegan a los campesinos al instante y, lo que
es muy importante, los idiomas nativos predominantes - l quechua y
e e l aymara- son cada vez ms usados en horarios matinales de las
estaciones transmisoras y, en algunas de ellas, a tiempo completo.
E primero l en aprovecharse del incremento del auditorio radiofnico
nativo ha sido el comercio, para inducir a la masa agraria a
comprar, so pretexto de civilizacin, artculos cosmopolitas que
aqulla no necesita. Junto a este factor negativo, y con las fallas
de concepcin que son fciles de suponer,ha irrumpido en Ias
emisiones e radioteatro y la radionovela l en aymara y quechua, lo
que, frente a la anterior realidad de ausencia de cultura
organizada de masas, es un paso adelante, un peldao que no debe ser
desdeado. Hace algunos aos, la Universidad Tcnica de Oruro ensay,
con buen xito, la puesta en escena de obras nativas para pblicos
indgenas y, ltimamente, en 1976, un grupo teatral cochabambino llev
a las tablas, en castellano, una serie de cuentos populares
quechuas en torno a la figura del cumpa Atoc o e compadre Zorro,
con notable apoyo l de los espectadores. En Ia ciudad de L a Paz
funcionan el Instituto de Enseanza de Lenguas Nativas y e Instituto
de Cultura Aymara de la Municipalidad, l que tiene exprofesamente
la finalidad de revitalizar, impulsar y cultivar e idioma aymara.
Uno de sus principales animadores, sin desmerecer l a otros, es e
profesor Juan de Dios Yapita. En Cochabamba, e centro l l cultural
Portales y e escritor Jess Lara son los principales impulsores l de
la cultura quechua. L a Constitucin Poltica del periodo de la
Revolucin Nacional reconoci a castellano, a aymara y a quechua como
lenguas nacionales l l l oficiales. U n a constitucin posterior,
que es la vigente, revis esta posicin, y ahora existe un movimiento
que busca e reconocimiento l de tales idiomas nativos como idiomas
nacionales de categora legal, tal como se ha hecho en e Per con el
quechua. l
Las culturas de la selva
En la poca anterior a la presencia de las misiones hispnicas en
la selva de lo que hoy es Bolivia, los indgenas se encontraban en
grados variables de salvajismo. Mientras que la economa de l
recoleccin a y de la caza slo permita un nivel de vida limitado a
grupos como e de los arorode, otros grupos, como son los mojos,
baures y chans l -de idioma aruak- se encontraban en los umbrales
de la alta cultura, dice un estudio cientfico moderno 1 .I. Jiirgen
Riester, En busca de la Lomo Santa, L a Paz, Cochabamba, Editorial
LosAmigos del Libro, 1976, p. 343.
26
Los grupos tnicos y la realidad pluricultural boliviana
Las tribus indgenas de la selva habitan la parte oriental de
Bolivia, desde la frontera con e Per y e Brasil, al norte, hasta la
frontera l l con el Paraguay y la Argentina, al sudoeste. Segn las
investigaciones realizadas por e abate Lorenzo Herbas en 1800, las
lenguas matrices l ,detales tribus son e guarani, e chiquitano y e
zamuco. Otros autores l l l consideran que existe un tronco c o m n
que seria la lengua tupi-guarani. Frente a los 3 millones
aproximadamente de habitantes que suman los indgenas andinos, los
selvticos, segn e censo de 1950, llegaban l en total solamente a 87
000. L a poblacin de las tribus era y es muy variable. A fines de
la dcada del 60,e Instituto Lingstico de Verano, l que se halla a
cargo de misiones protestantes o evangelistas, indicaba las
siguientes cifras: araonas, 43; ayoreos, de 4 a 5 000; cavineos,
800; cayubabas, 75 ;chacobos, 170;chans,3
000;chimanes,700;chiquitanos, 20 000; guarayos, 5 000;ignacianos, 3
000;itn-mor, 150; itonamas, 3 000; kanichanas, 75; lecos, 50;
matacos, 500; yuracars, 500 I. U n a creencia, grandemente
extendida, es l de considerar que los a indios del trpico son seres
irracionales semejantes a los animales. Tal criterio simplista es
falso, ya que los grupos I1,amados salvajes estn dotados de todo
cuanto se llama cultura, es decir de una totalidad de
conocimientos, creencias, sistemas tico-religiosos, expresiones de
arte y medios prcticos para la vida. Durante e periodo colonial,
los nicos que tuvieron xito alentador l en la sedentarizacin y
anucleamieuto de las poblaciones salvajes de los llanos tropicales
de Bolivia fueron los jesutas. Con sede en e l Paraguay,
organizaron un extenso territorio de economa autoabastecida,
utilizando e desconocimiento de la propiedad privada de los
naturales l para establecer un sistema semejante al del incario:
comunas agrcolas de producci6n colectiva coronadas por un estamento
dirigente, planificador y paternalista formado por los misioneros
de la Compaa de Jess. Entre la fundacin de las reducciones jesutas,
obra de Espaa para contener los avances portugueses desde e Brasil,
y la expulsin de la l Compaia decretada en 1767 hay una nica poca
en la que, desde la conquista, los habitantes conocieron un cierto
grado de bonanza debida al aumento de la productividad, la
introduccin de una tecnologa de oficios artesanos desconocida hasta
entonces, la enseanza del catecismo, los cnticos religiosos y la
msica aunque, naturalmente, la mayor parte del producto social fue
a parar al grupo dirigente. Con el catolicismo sucedi igual que en
otras partes: e animism0 sigui l vigente a travs o por debajo de la
veneracin de las imgenes de los santos.1. Walter Hermosa Vireira,
Estudio sumario de los grupos selvcolas de Bolivia, Pumapunku (La
Paz, Instituto de Cultura A y m a r a de la H.Municipalidad), no 2,
segundo semestre de 1970 y primer semestre de 1971, p. 78.
27
L a poltica cultural en Bolivia
Despus de la expulsin de los jesutas sobrevino Ia decadencia
y la fuga de muchos indgenas a lo profundo de la selva y a sus
anterioresmodos de vida errante. Puede afirmarse, s n hiprbole
-expresa i e historiador Enrique Finot- que la decadencia que
sufiieron la l provincia de Santa Cruz de la Sierra y sus
dependencias de mojos y chiquitos, con esa medida, no ha terminado
en nuestros das1. E paso de las reducciones a la administracin
civil colonial espaola l se produjo sin grandes problemas. Bernd
Fischermann y Jrgen Riester explican as dicho proceso: Los jesuitas
no les ensearon [ los indgenas] a a entender el sistema existente
fuera de la reduccin, de manera que l toma de reducciones, por
parte de no-jesutas, pudo darse sin a contratiempos, aparte de
algunos incidentes menores, y se pudo asumir as el control de
poblaciones enteras z. L a nueva penetracin por los blancos de la
selva boliviana se produjo a fines del siglo pasado y principios
del presente al incrementarse l a explotacin del caucho o goma
elstica para la moderna industria internacional, en particular como
consecuencia del crecimiento dei transporte a base del automvil. L
a necesidad de m a n o de obra barata hizo que los empresarios y
reclutadores utilizaran todos los medios -desde e engao hasta
formas atroces de violencia- para convertir l a los salvajes en m a
n o de obra vil. Pasada la poca del caucho, c o m o efecto del uso
de sustitutos sintticos,los indgenas retornaron parcialmente a
nomadismo. l Las actuales actividades agropecuarias y de recoleccin
de caucho y de castaa producen un asentamiento tan destructivo como
el inmediatamente citado, debido a la degeneracin y destruccin de
los modos de vida y de cultura de las tribus supervivientes. E
mismo Jrgen l Riester,ya citado,asegura que la situacin actual de
los grupos selvticos de Bolivia es de una rpida aniquilacin
cultural. U n 70,8 por cienta est amenazado de exterminio, un 55,l
por ciento del anterior porcentaje no llegar a ver e fn de la dcada
del 70 de nuestro siglo, y e 30 por l i l ciento de la totalidad de
los habitantes indgenas podra sobrevivir s tuviera una adecuada
ayuda, que no se ve por ninguna parte. i U n a civilizacin tan
deformada como la de nuestra poca no se contenta con destruir la
ballena, el tigre, l foca, la vicua, la chinchilla a y e caimn sino
que tambin aniquila a grupos humanos dbiles, l salvajes o
semisalvajes, que debieran ser rescatados. Enlutarn los bolivianos
sus corazones con el Requiem que tal vez se cante antes de que l
actual generacin se marche, por la definitiva desaparicin de a
importantes grupos indgenas de su regin trrida? E oportuno anotar
aqu que el pluriculturalismo y el multilingismo, s1. Enrique Finot,
Nueva historia de Bolivia,L a Paz, Editorial Gisbert y Cia. S. A.
Libreros Editores, 1976, quinta edicin, p. 122. 2. Jrgen Riester,
op. cit., p. 344.
28
Los grupos tnicos y la realidad pluricultural bolivianas bien
puede obstaculizar relativamente la expansin del mercado, i son
factores potenciales de u n rico y multiforme despliegue de la vida
nacional y de la cultura, si se utilizan a tiempo los medios que
los hagan viables.
29
Las letras y las artes
Ofreceremos una visin sucinta del siglo XIX, con la indicacin de
algunas figuras sobresalientes, para abocarnos ms bien, por su
mayor inters, al siglo xx.] Proclamada en 1825 la independencia
poltica respecto de Espaa, tras quince aos de cruenta guerra civil,
el pas cae presa de los caudillos militares y es muy lenta la
consolidacin de sus instituciones y de su propia vida
independiente. Slo despus de la batalla victoriosa de Ingavi, en
1841,consolida su independencia frente a Per. Pero en la
malaventurada guerra de 1879, en alianza l con e Per, frente a
Chile, pierde su extenso litoral sobre e Pacfico l l y se ve
convertido -hasta hoy- en pas mediterrneo. D e la influencia
espaola, las clases dirigentes pasan a la imitacin de Inglaterra y
Francia en estilos, formas de gobierno, corrientes literarias, etc.
E mejor escritor del siglo XIX boliviano es Gabriel Ren Moreno, l
de Santa Cruz, historiador y crtico de vasta obra. Sus principales
libros son Ultimos dias coloniales en el Alto Per, Las matanzas de
Yez, Ayacucho en Buenos Aires y prevaricacin de Rivadavia, Estudios
de literatura boliviana. Otra figura notable, esta vez en e campo
de la l novela, es la de Nataniel Aguirre, de Cochabamba, autor de
Juan de l rosa, memorias del ltimo soldado de l independencia,
considerada a a como una de las mejores obras de ficcin que se
hayan producido en e continente en el siglo pasado. Conviene tambin
mencionar a Emeterio l Villamil de Rada, fillogo, autor de una obra
extrasima y original, L a lengua de Adn, de la que apenas public un
compendio, sosteniendo con abundancia de argumentos, que e aymara
es la lengua madre l1. Para una visin ms detallada de los temas aqu
tratados, e lector podr consultar: l Augusto Guzmn, Poetas y
escritores de BoZiuia, La Paz, Editorial los Amigos del Libro,
1975, 273 p.; Mariano Baptista Gumucio, Historia contempornea de
Bolivia, L a Paz, Editorial Gisbert, 1976, 381 p.
30
Las letras y las artes
de l humanidad. Su voluminosa produccin manuscrita se perdi a en
un incendio y concluy por suicidarse. Otras figuras notables l son
l poetisa ciega Mara Josefa Muja, e historiador Manuel Jos a l
Corts, los poetas Ricardo Jos Bustamante, Felix Reyes O t z Manuel
r, Jos Tovar, los escritores Modesto Omiste, Julio Lucas Jaimes,
Santiago Vaca Guzmn, Mariano Baptista, Rosendo Villalobos.
Las letrasTres nombres sobresalen con luz propia que irradia
/muy:lejos, en' las primeras dcadas del siglo xx: Franz Tamayo,
poeta excelso ( a ProL metheida, Nuevos Rubayat, Scherzos),
escritor profundo y pedagogo original ( L a creacin de l pedagogia
nacional) ; Ricardo Jaimes Freyre a (Castalia Brbara, L s sueos son
vida), introductor, con Rubn Daro, o del modernismo en Amrica
Latina; y Gregorio Reynolds (l cofre E de Psiquis, Prisma,
Illimani), quien cultiv todas las formas poticas, fulgurando en e
soneto. l Los nombres de Oscar Cerruto, Yolanda Bedregal, Guillermo
Vscarra Fabre, Octavio Campeso Echaz y Oscar Alfaro, que pertenecen
a sucesivas promociones poticas, ocupan sitio de relieve en las
letras bolivianas. A igual que Juan Capriles, Jos Eduardo Guerra,
Javier l del Granado, Antonio Avila Jimnez, Primo Castrillo, Ral
Otero Reiche, Fernando Ortz Sanz, Jess Lara, Armando Soriano
Badani, Julio de la Vega, Luis Mendizbal Santa Cruz, Lucio Diez de
Medina, Luis Ameller Ramallo, Federico Dels, Hector Cossi0 Salinas,
Oscar Rivera Rodas, Mery Flores Saavedra, Alcira Cardona Torrico,
Jaime Saenz, Gonzalo Vsquez, Jorge Surez, E d m u n d o ;Camargo,
Jaime Canelas, Silvia Mercedes Avila, Nora Zapata, Jaime Choque
Mata, Ambrosio Garca Rivera, Hernando Garca Vespa. En la generacin
m s joven debe sealarse la presencia de Pedro Shimose, Alfonso
Gumucio Dagrn, Eduardo Mitre, Waldo Lizn y Diego Torres. L a visin
de nuestra literatura resultara incompleta s a menos i l no se
esbozara una resena ilustrativa y orientadora sobre e movimiento l
narrativo. E propsito est restringido a la mencin de las obras ms
destacadas l de los ltimos cincuenta aos, pero parece
imprescindible la referencia a una que otra novela anterior a este
periodo, dada la importancia relevante de ciertas producciones, en
un campo ciertamente avaro de composiciones notables. Raza de
bronce, de Alcides Arguedas, considerada como la primera novela
realista americana, denuncia e drama del indio explotado y
envilecido. l Fue acogida con entusiasmo en forma unnime por la
crtica internacional, y sus numerosas ediciones marcan su
significacin permanente. Novela de denuncia en vigoroso estilo
realista que muestra la compulsiva~
--
a_"
31
La politica cultural en Bolivia sumisin indgena y exalta los
paisajes desolados del altiplano grandioso y sugerente y los tibios
y apacibles del valle, en los que se desarrolla la accin de esta
obra de carcter social y costumbrista. Jaime Mendoza, notable
socilogo, historiador y poeta, se ha destacado igualmente por su
produccin novelstica y su estilo descarnado que le valiera e ttulo
de Gorki boliviano. E n las tierras del Potos y l Pginas brbaras,
constituyen sus principales novelas. L a primera, publicada en
1911, resulta ciertamente la primera visin realista del tema de las
minas bajo un enfoque social, que muestra las penosas condiciones
de vida del trabajador y su explotacin, aunque la simplicidad de su
trama no apunta soluciii reformadora n clima reivindii cacionista.
Pginas brbaras (1914)es la novela de l selva y de la exploa tacin
gomera en e noroeste de nuestro pas. E s la densa novela del l
trpico, mostrando las facetas de la explotacin del hombre, de sus
miserias morales, de su desgracia y desventura. Con subyugante
acento potico exalta la naturaleza en esta novela que, a su valor
intrnseco, se aade la de haber visto la luz pblica diez aos antes
que L a vorgine de Jos Eustasio Rivera. Despus de la aparicin de
importantes novelas como L a candidatura de Rojas, de Armando
Chirveches; Aguas estancadas, de Demetrio Canelas; Intimas, de
Adela Zamudio ; Lgrimas indias, de Guilln Pinto, e acontecimiento
blico del Chaco incorpora en la narrativa l nuevos elementos
surgidos de la experiencia individual con proyecciones sociales y
revolucionarias por la ndole y magnitud de la contienda. A aparece
una novela guerrera con acento realista y naturalista que s,
armoniza la experiencia de tinte testimonial con la ficcin
inexcusable que caracteriza e gnero. l Por otra parte, la novela
que no se aisla de la realidad social prospera en fecunda expresin
narrativa minera y agraria, que mantiene su tnica de denuncia
reivindicativa,notoriamente hasta la nacionalizacin de las minas
(1952)y la Reforma Agraria (1953), que cambian e rumbo l de la
inspiracin, aunque algunos autores persisten en una temtica
afectada de insalvable anacronismo. Por cierto que el hombre y e
paisaje del altiplano, el trpico y e l l de los yungas aparece en
la trama de la novelstica, que contemporneamente ha remozado sus
temas esenciales, introduciendo nuevos elementos psicolgicos y
particularmente, en el orden formal, nuevos recursos tcnicos y
procedimientos literarios asimilados de las actuales corrientes
narrativas. Sometidos a itinerario previsto, sealamos
cronolgicamente las l principales novelas a partir de la guerra del
Chaco: Prisionero de guerra,obra de Augusto Guzmn, basada en la
campaa del Chaco, destaca la vida del cautiverio en e Paraguay, con
elevado l estilo de vigorosa fuerza comunicativa, surgida de la
autenticidad de los episodios vividos por e autor. l
32
5. E Seor de la Columna, de la Iglesia l de San Lorenzo de
Potos, expresin de la escultura de la pocacolonial.
6. U n a mujer aymara aprendiendoa leer en clases nocturnas.
Asiste con su nio pues no tiene donde dejarlo. L a instruccin se
hace en espaol. idioma oficial del pas.
7. Bailarines aymaras en una festividad en el Altiplano, cerca
de la ciudad de La Paz.
8. "Callawayas" (o mdicos indgenas) de Charazani,antes de salir
para uno de sus peridicos viajes. Obsrvese la bolsa en la que
llevan sus yerbas y medicamentos..."
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Fotografas: E autor, el Instituto Turstico Boliviano y e
peridico Ultima hora. l l
Las letras y las artes
Caucho, de Dimedes de Pereyra, prolongada narracin de atractiva
amenidad por e impulso de la intriga de una trama que realza
episodios l relacionados con la explotacin de la goma. Escrita con
propiedad; elegancia y conocimiento del gnero. Aluvin de fuego,
importante novela de intencionado aliento revolucionario, toca
diferentes aspectos tales como eliaislamiento de la guerra, l
persecucin de los emboscados, los levantamientos indgenas y sus a
sangrientas represiones, e trabajo minero y otros temas, tratados l
con distinguido estilo de noble jerarqua potica, dado que su autor,
Oscar Cerruto, es tambin uno de los eminentes poetas del pas. Rah1
Botelho Goslvez, escritor polifactico, tiene varias novelas
destacadas. Su obra Altiplano, de realismo nativista, relata la
vida de la comunidad indgena, asediada por las adversidades
impuestas por e medio. E un vigoroso canto terrgenio, exaltado por
la excelencia l s de una narrativa deslumbrante. H o m b r e y
paisaje captados con penetrante acierto y ennoblecidos por la
jerarqua de su estilo seductor. L a Punta de los Cuatro Degollados,
de Roberto Leytn, contiene la intensidad dramtica de la lucha de
trinchera, vertida en un lenguaje sobrio que muestra la fuerza
testimonial del argumento. Con la prestancia de su estilo terso, de
elevada dignidad, Adolfo Costa du Rels ha compuesto su Tierras
hechizadas, novela del feudalismo campesino en la zona del Parapet
(Gran Chaco). Diestro en e manejo l del dilogo y descriptor
elegante, que rima con la fluidez de su narrativa de atrayente
acento potico. Recientemente ha publicado Los Andes no creen en.
Dios. L a Virgen de las Siete Calles, de Alfredo Flores,-es una
elegante obra costumbrista que tiene como escenario SantaFCruz.
Nativismo amable y amores en una atmsfera spera que se resuelve con
equilibrada delicadeza. Manuel Frontaura Argandoa se muestra,en E
Precursor, distinguido l narrador que ha hecho con la vida
legendaria de Jos Alonso de Ibez (Alonso Yez) una atractiva novela
de intensa evocacin colonial. Su calidad literaria ha sido
justamente reconocida por la crtica, que ha comparado esta obra con
la clebre novela de Larreta L a gloria de D o n Ramiro. Excelente
muestra del costumbrismo de penetrante fuerza psicolgica es L a nia
de sus ojos, de Antonio Daz Villainil. Verdadero estudio de la
birlocha (joven mestiza) en e conflictivo campo de los prejuicios l
sociales de una sociedad estrecha y rezagada. Su estilo simple y
directo descubre con limpidez la fisonoma y psicologa de sus
personajes. Autntico alegato indigenista encierra l novela social
Yanacuna, a de Jesus Lara, persistente investigador y defensor del
campesino en toda su vasta obra de fuerte y genuino realismo. Metal
del Diablo, de Augusto Cspedes, es la apasionada diseccin del drama
del estao en su explotacin y sus relaciones con la economa
33
L a poltica cultural en Bolivia
nacional y transnacional. L a figura protagnica del magnate
Patino aparece descarnadamente, sin atisbos de luz, en su genuino
panorama de sombras. Consagrado escritor de estilo perspicaz y
brillante, nos muestra en su novela trozos descriptivos maestros de
tipos y paisajes nativos. L a ilustre ciudad de Tristn Marof es una
alegre y burlona novela de costumbres que tiene por escenario la
ciudad de Sucre. Picante y risuea, revela en un lenguaje sencillo
diversos tipos de la sociedad chuquisaquea. Carlos Medinaceli, en
su Chaskaawi, plantea con profundo conocimiento e conflicto
sentimental del encholamiento (o la unin del joven l blanco con la
chola). Vida y costumbres de pueblo, donde se asoman personajes
manejados con penetrante psicologa, han consagrado esta novela
costumbrista, que destaca las virtudes de Medinaceli como narrador
sobresaliente. Socavones de angustia, de Fernando Ramrez Velarde,
es la novela sobre la mina. Sin aliento revolucionario,disea con
propiedad y acuciosa observacin las penosas labores mineras a travs
del peregrinaje de una familia campesina que debe emigrar del agro.
Trpico del Norte, de Nazario Pardo Valle, es la novela de la
siringa en Caupolicn (La Paz), urdida con ingenio y verosimilitud.
L a lucha por e trabajo en los gomales y la frustracin inevitable,
insuflan un l aire dramtico a la narracin vibrante matizada de
atractivas descripciones del escenario tropical. Marcelo Quiroga
Santa Cruz, con e relato Los deshabitados, marca l afortunadamente
e inicio de la renovacin de la novela boliviana. l Enriquecida de
intensidad subjetiva e impulsos introspectivos de relacin
existencial,se aparta de los esquemas tradicionales en tema y
estructura. Un escenario inasible de intencin universalista donde
se mueven los personajes delineados con precisin psicolgica a travs
de l narracin a fluida y elegante. Hernando Sanabria Fernndez es
autor de L a m u a ha vuelto a florecer, novela llena de encanto
costumbrista, escrita con noble y correcto lenguaje, que discurre
en una pequea ciudad. Requiem para una rebelda, de Jos Fellmann
Velarde, es la novela sobre la defeccin poltica, con hbiles
recursos tcnicos estructurales como la autonoma de planos
narrativos. Su ingeniosa intriga, dentro de la fluida narracin, la
destaca como obra representativa de la nueva novela. Mate0
Montemayor, de Fernando Diez de Medina, muestra predominantemente
nuestra vida poltica, aunque los tpicos sentimentales, afectivos y
de reflexiones personales no estn ausentes. Enrique Kempff Mercado
ha escrito la seductora novela L a pequea Hermana Muerte, de
ambiente oriental. Su estilo adaptado a las modernas
34
Las letras y ias artes corrientes, se resuelve en una narrativa
espontnea y elegante de destacable jerarqua. Los fundadores del
alba, de Renato Prada Oropeza, novela inspirada en la guerrilla,ha
conseguido notoriedad continental por e discernimiento l del premio
Casa de las Amricas, de Cuba. Narracin vigorosa y cumplido manejo
del dilogo que conforman un distinguido estilo asimilador de las
nuevas corrientes narrativas. Bajo el oscuro Sol, de Yolanda
Bedregal, es una obra de resonancias poticas en la narrativa limpia
que vierte temtica de fondo y emocin humanas. L a ingeniosa trama
se desarrolla en L a Paz. Matias, el Apstol Suplente, de Julio de
la Vega, de tnica risuea y ribetes satricos, narra paralelamente
dos temas diferentes en tiempo e ndole (Biblia y Guerrilla),
engarzados ingeniosamente en l fluidez a de la narracin atractiva,
ataviada por e encanto de l poesa que l a domina la obra. En M u n
d o extrao, Edgar Cevallos Condarco ha conseguido, en un breve
relato, una novela intensa, singular y humana. E original l tema de
la perturbacin mental revelada y explicada por e propio l paciente,
se desarrolla con adecuado lenguaje que aglutina inteligentemente
narracin, descripcin y dilogo, mostrando inobjetable jerarqua
literaria. Aparte de los libros enunciados, es justo citar los
ttulos de otras novelas importantes producidas en los ltimos
cincuenta aos: L a sima fecunda, de Augusto G u z m n ; E valle del
sol, de Dimedes l de Pereyra; L a bestia emocional, de Porfirio Daz
Machicao; Tierra Chcara, de Ral Botolho Goslvez; E S l se iba, de
Jos Felipe Costas l o Arguedas ; Siringa, de Juan B. Coimbra;
Cuando vibraba l entraa a de plata, de Jos Enrique Viaa; Sumuqu, de
Humbert0 G u z m n Arze; Inun.dacin, Luciano Durn Bger; Sujnapura,
de Jess Lara; de E hombre que soaba, de Oscar Barbery Justiniano; L
a Cruz del Sur, l de Fernando Ortz Sanz; M s all del horizonte, de
Joaqun Aguirre Lavayn, autor tambin de Guano Maldito ;E miedo bajo
las campanas, l de L i E,Heredia; L a Laguna H3,de Adolfo Costa du
Rels; Trpico us enamorado, de Augusto Cspedes ; Tirinea, de Jess
Uzzagasti; Sombra de exilio, de Arturo von Vacano; E ocaso de Orin,
de Oscar Uzn l Fernndez; Lina, de Paz Nery Nava; Los vulnerables,
de Gaby Vallejo de Bolvar; LOS rprobos, de Fernando Vaca Toledo;
Casa superior, de Peter Lewy. Hugo Boero Rojo incursiona con
singular maestra en la temtica del exilio,tan constante en la vida
boliviana, con L a telaraa, y tambin denuncia los nuevos pongueajes
polticos despus de la reforma agraria con una vigorosa novela, E
valle del cuarto menguante; mientras l Enrique Rocha Monrroy, con
su Medio siglo de milagros, incorpora a Bolivia a l novelstica
latinoamericana dedicada a los dictadores, a pero lo hace con
originalidad y extraordinario sentido del humor. E gnero del
cuento, a partir del Chaco, est dominado por dos l
35
L a poltica cultural en Bolivia
corrientes principales, e naturalismo y e neorrealismo
contemporneo, l l s n mengua de otras tendencias y expresiones. En
la primera corriente i cabe mencionar a Antonio Daz Villamil, Luis
Toro Ramallo, Josermo Murillo Vacarreza, Enrique Kempff Mercado,
Humberto G u z m n Arce, Walter Montenegro, Rafael Ulises Pelez,
Ral Leytn, Fernando Diez de Medina, Rubn Ochoa. L a orientacin
neorrealista cuenta entre sus cultores a Oscar Cerruto, Augusto
Guzmn, Ral Botelho Goslvez, Oscar Soria Gamarra, Grover Surez,
Nestor Taboada Tern, Gastn Surez, Adolfo Cceres, Ral Teixid, Oscar
Barbery Justiniano, Alfredo Medrano, E d m u n d o Heredia, Enrique
Rocha Monroy, Alfonso Gumucio Dagrn, Roberto Laserna. E ensayo ha
tenido en Bolivia valiosos cultores de la talla de Franz l Tamayo,
Bautista Saavedra, Alcides Arguedas, Juan Francisco Bedregal, Jos
Antonio Arze ; y entre los contemporneos, Carlos Medinaceli, Carlos
Montenegro, Jos Antonio Arze, Ricardo Anaya, Guillermo Francovich,
Roberto Prudencio, Fernando Diez de Medina, Gustavo Navarro (Tristn
Marof), Augusto Guzmn, M a n Csped, Manfred0 Kempff Mercado, Walter
Hermosa Virreira, Gustavo Adolfo Otero, Rubn Carrasco de la Vega,
Alipio Valencia Vega, Arturo Urquidi, Sergio Almarz Paz, Jorge
Siles Salinas, Luis Adolfo Siles Salinas, Ren Ballevian Caldern,
Arturo Vilela, Mario Roln Anaya, Mario Miranda Pacheco, Carlos
Ponce Sanjins, Guillermo Lora, Fausto Reynaga, Ren Zavaleta,
Fernando Baptista Gumucio, Mario Arancibia Herrera, Orlando
Capriles Villazn, A m a d o Canelas, Edgar Camacho Omiste, Mario
Pando Monje, Guillermo Bedregal, Jaime Martnez Salguero, Alfredo
Medrano, Salvador Romero, R a m n Rocha Monroy. En la crtica,
desaparecidas las figuras cimeras de Carlos Medinaceli, Enrique
Finot y Gustavo Adolfo Otero, sobresalen Juan Quirs, Augusto Guzmn,
Fernando Diez de Medina, Armando Soriano Badani, Oscar Rivera
Rodas, Carlos Castan Barrientos, Juan Siles Guevara, Edgar Avila
Echaz. E teatro boliviano moderno est representado por autores de
la l calidad de Sergio Surez, Julio de la Vega, Gastos Surez, Ral
Salmn, Renato Crespo y Guido Calavi. Debe tambin figurar aqu e
nombre l de Adolfo Costa du Rels, cuyas obras teatrales en francs
han obtenido notable xito de crtica y pblico en Europa. Los
estudios histricos cuentan con cultores del mrito de Humberto
Vsquez Machicado, Augusto Guzmn, Ramiro Condarco Morales, Manuel
Frontaura Argandoa, Rodolfo Salamanca L a Fuente, Valentin Abecia
Baldivieso, Jos de Mesa y Teresa Gisbert de Mesa, Moiss Alczar,
Jorge Escobari Cusicanqui, Eduardo Arce Quiroga, Alberto Crespo
Rodas, Arturo Costa de la Torre, Roberto Querejaz, Hernando
Sanabria Fernndez, Gunnar Mendoza, Joaqun Gantier, Gonzalo Romero
A. G., Jos Luis Roca, Teodosio Imaa Castro, Carlos Serrate Reich,
Maria Eugenia del Valle de Siles; y,entre los m s
jvenes,Alcides
36
Las letras y las artes
Pareja, Florencia Ballivian de Romero, Ren Arce y Fernando
Cajas. Prcticamente todos los nombrados han hecho tambin del
periodismo vehculo de expresin constante, a veces como directores
de rganos,otras como columnistaso comentaristaseventuales. Sin
embargo, entre quienes han hecho del periodismo una actividad
permanente (sin que ello quiera decir que no hubieran cultivado
otros gneros) conviene mencionar a Huscar Cajias, Armando Mariaca
Valdez, Renn Estenssoro A., Guillermo Cspedes Rivera, Mario G u z m
n Aspiazu, Victor Santa Cruz, Jacobo Libermann, Alberto Zuazo
Nathes, Luis Ral Durn, Ricardo Ocampo, H u g o Gonzles Rioja,
Alfonso Prudencio (Paulovich), Eduardo Ocampo MOSCOSO, Samuel
Mendoza, Gonzalo Lpez Muoz, Mara Elba Gutierrez, A n a Mara Romero
de Campero, Alberto Bailey Gutirrez, Jaime Humerez S., Ren Lpez
Murillo, Mario G u z m n Galarza, Ted Crdova Claure, Jorge
Carrasco, Carlos Canelas, Juan Pereira Fiorilo, Heberto Aez, Ral
Rivadeneira.
L a arquitectura
La arquitectura boliviana de los ltimos cincuenta aos es e
reflejo l y la expresin materializada de una sociedad esttica y
aislada: a pesar de que los principales conceptos arquitectnicos de
este siglo ya fueron formulados antes del ao 1920, los pocos
talentos que ha producido Bolivia en e campo de la arquitectura han
ignorado, por un lado, los lprincipios estticos que son la base del
diseo arquitectnico de nuestros dias y, por otro, l s han
interpretado mal, copiando l apariencia o a exterior de edificios
construidos en otros paises como expresiones de estas nuevas
filosofas. Asimismo, en l s ltimas dcadas, los arquitectos
bolivianos han a contribuido, mediante un caos de estilos, volmenes
irracionales y destruccin de edificios histricos, a la eliminacin
esttica de una fbrica urbana coherente en aquellas ciudades que han
experimentado un marcado crecimiento. L a escala humana, an
conservada en poblaciones m s pequeas, corre e riesgo de ser
destruida a nivel nacional l debido a una falsa idea de progreso.
Slo ltimamente se est tratando de arribar a esquemas urbanos
coherentes que salvaguarden nuestro amestro arquitectnico y que
controlen e crecimiento puramente l especulativo. Fcil seria
formular una lista de arqiiitectos bolivianos representantes de un
insostenible neo-colonialismo,un pseudo-Bauhaus,o de los seguidores
del art dco, de L e Corbusier, o de quienes guiados por la
intuicin, tratan de imitar las formas caprichosas de Oscar
Niemeyer. L a lista, empero, seria f t l ya que, entre ellos,
contados son los que han i tratado de avanzar de una manera dinmica
y creativa dentro del marco de sus convicciones. Los m s han sido
meros imitadores. Debe
37
La poltica cultural en Bolivia mencionarse sin embargo a Julio
Mariaca Pando, Emilio Villanueva, Alberto Iturralde, Ernesto Prez
Rivero y Oscar Corts Valda, como arquitectos de gran vala. En la
dcada del setenta ha surgido un grupo de arquitectos que, basados
en e organicismo, cuyo mximo exponente fuera Frank Lloyd l Wright,
tratan de introducir en Bolivia conceptos como e del respeto l a la
naturaleza, e mantenimiento del equilibrio ecolgico, la escala l
humana, la importancia de las relaciones espaciales entre edificios
y grupos de edificios, y la identificacin de la obra arquitectnica
con la regin en la cual se levanta. L a escuela de Cochabamba, con
Jorge Aramburu y Gustavo Medeiros,se inclina -dentro de esa
filosofa- hacia e brutalismo de inspiracin telrica. Marco Quiroga,
de gran promesa l y sensibilidad, ha desaparecido prematuramente.
Juan Carlos Caldern, preocupado con el movimiento, considera a un
edificio como a una serie de espacios dinmicos que responden tanto
a desplazamiento del indil viduo, como a desarrollo de su propia
estructura en e tiempo. l l L a arquitectura boliviana, por otra
parte es, ineludiblemente, la expresin del cambio ocurrido en
nuestra sociedad en este siglo. Afrancesada hasta la guerra del
Chaco, cuando las clases gobernantes aoraban la estabilidad y
civilizacin de un Pars tan visitado. Germanizada y
norteamericanizada desde 1935 a 1950, con sus muros curvos y sus
rejas tubulares, expresando la influencia de las dos grandes
potencias del momento, y luego, con la paulatina decadencia de
Estados Unidos de Amrica y con el advenimiento de nuevas clases
dominantes, no siempre preparadas esttica o culturalmente,
produciendo la proliferacin de estilos hbridos, sin gusto,
filosofa, razn de ser, n sensibilidad. i E inters, casi exclusivo,
en la ganancia monetaria est produciendo l en nuestros das extremos
volumtricos deshumanizantes. Tl fen6meno es, ciertamente, ms
notorio en L a Paz, hoya estrecha, a que si antao conserv,hasta la
guerra del Chaco, e encanto del trazado l colonial prolongado por
las construcciones del siglo XIX,hoy se ve ahogada por edificios
fesimos y funciona le^'^ que se disputan en altura, robando a las
calles e magnfico sol de antao y convirtiendo a la urbe en un l
sitio cada vez ms frico y desapacible.
La
pintura y la escultura
En el cuadro de nuestra cultura, pocas manifestaciones
espirituales son tan notoriamente fecundas como las expresiones
pictricas. Un nmero significativo de pintores realizan labor con
regularidad vocacional, jerarquizando con su obra e nivel de la
pintura nacional, en sus diferentes l especialidades del leo, la
acuarela, e grabado y otras tcnicas mixtas. l L a escultura, en
cambio, est menos favorecida, aunque algunos de sus escasos
cultores han logrado eminente prestigio y notoriedad.38
Las letras y Ias artesL a principal figura de la postguerra es,
sin duda, Cecilio G u z m n de Rojas, de formacin acadmica, pero
con un espritu libre e innovador que marca un hito rel
