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5/19/2018 Boltanski Compte Rendu de Mich a
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"Le Complexe d'Orphe", de Jean-Claude Micha : Micha, c'est
tout bte
Critique | LE MONDE DES LIVRES | 06.10.11 | 16h34 Mis
jour le 06.10.11 | 16h34
Les imaginaires politiques construits sur une opposition
binaire, comme l'est celle de la gauche et de la droite, ne
sont pas propices au dploiement de jeux idologiques subtils,
mme si on leur adjoint un centre et des extrmes. Une
opposition binaire, c'est tout con. La sophistication des
arguties qui, depuis deux sicles, ont nourri les produits
d'appel de l'intelligence franaise a repossur le tour de
passe-passe consistant transformer cet espace binaire en un
espace ternaire. La machinerie en est assez simple. Elle
combine deux modalits historiques de l'opposition la pensedes Lumires et/ou ce que l'on dsigne aujourd'hui par le
terme fourre-tout de "libralisme".
La premire, illustre par les crivains de l'Action
franaise, consiste dnoncer l'universalisme abstrait au nom
des droits du particulier et, surtout, des particularits
nationales ou rgionales. La seconde, emprunte par le
mouvement ouvrier, fonde l'opposition au libralisme, non sur
la nostalgie des ordres traditionnels, mais sur le dvoilement
des nouvelles formes d'exploitation gnres par le march.
A ces deux types de critique sont associes deux conceptions
trs diffrentes du peuple et de l'mancipation. Dans le
premier cas, le terme de peuple dsigne les gens dits
"ordinaires" enracins dans des cultures locales, et gratifis
de "croyances", de "valeurs" et d'une identit
"authentiques" ; dans le second cas, il recouvre tous ceux,
quelle que soit leur origine, dont la force de travail est
exploite au profit des possdants. C'est--dire les
proltaires, dans l'idiome du socialisme. Quant au processus
d'mancipation, il est, dans le premier cas, tournvers le
pass. C'tait mieux avant. Et, dans le second, orientvers
le dpassement, et non vers la remise en cause des exigences
d'autonomie individuelle, dont les premires Lumires
radicales ont jetles fondements.
Dans la pratique des luttes idologiques, ces deux critiques
peuvent se recouvrir partiellement, surtout dans les priodes
marques, comme la ntre, par les offensives effrnes du
capitalisme : elles sont particulirement favorables la
prolifration de discours qui prennent appui sur lesconsquences dsastreuses du capitalisme pour entreprendre la
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restauration des valeurs traditionnelles. Or, parce qu'ils
s'affirment anticapitalistes, ces discours peuvent, d'un ct,
trouver un cho gauche. Et, de l'autre, parce qu'ils prnent
le "retour aux vraies valeurs", sduire une droite
nostalgique, effraye des effets dltres du capital auquel
elle a donntout pouvoir. C'est ainsi que les annes 1930 ontvu fleurir de multiples crits, manant de personnalits se
rclamant du "ni gauche ni droite" (ceux que Jean-Louis Loubet
del Bayle a appels les "non-conformistes des annes 1930").
Quelques annes plus tard, certains ralliaient le gaullisme et
d'autres, plus nombreux, le ptainisme.
Et c'est de nouveau le cas aujourd'hui. Jean-Claude Micha est
un exemple typique de ces nouveaux pamphltaires qui se
revendiquent "inclassables". Leur profration peut trouver une
oreille favorable chez ceux qui, l'extrme gauche, cherchentse positionner contre la gauche parlementaire, en se
rclamant du peuple trahi. Mais elle a tout pour plaire aux
mdias de droite, qui leur accordent volontiers attention et
entretiens, puisqu'ils s'en prennent principalement, il faut
bien le dire, la gauche.
Voilpourquoi il n'est pas facile de rendre compte d'un
ouvrage qui, comme c'est le cas du Complexe d'Orphe, assne
des vrits indniables, mais sans craindre de les fondre dans
des amalgames des plus contestables. Cela en mlant, parexemple, la critique du "marchmondial" et la critique des
"droits de l'homme" ; ou la "lutte contre les discriminations"
et le "libre-change". Ainsi, la Haute Autoritde lutte
contre les discriminations et pour l'galit(Halde) serait
coupable de prner la "valorisation de l'homosexualit". De
mme, la cause des sans-papiers ne serait qu'une "invention"
des mdias associs au show-business. Ces diffrentes faces de
la culture "avant-gardiste" et "branche" auraient finalement
le mme objectif : dtruire notre "hritage historique ou
naturel", pour lui substituer l'adhsion inconditionnelle au
capitalisme globalis. Quant la rvolte des banlieues, qui a
fascin"les intellectuels parisiens", elle ne serait que la
manifestation des expressions les plus barbares de la socit
consumriste moderne.
La pesante dmonstration qui occupe l'essentiel du livre
voudrait nous faire croire que l'on peut tre "de gauche",
voire - lchons le mot - "anarchiste", tout en s'affirmant
"conservateur" et mme "ractionnaire". Cela condition de
rompre avec le "nomadisme deleuzien", avec "l'amoralit
constitutive" du libralisme cupide, enfin avecl'individualisme "narcissique" qui entend s'affranchir des
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"montages symboliques" sur lesquels repose l'ordre social.
Pourrait alors s'engager la vraie rvolution (conservatrice ?)
qui refondera la socitsur les valeurs de la "dcence
commune", du "don", de la "gratuit", du "dsintressement",
de la "dignit" et de la "loyaut". Que l'on revienne donc, au
plus vite, aux valeurs ancestrales, et "l'conomie de march"se trouvera d'un coup "abolie". On croit rver. Franais,
encore un effort pour devenir anarchistes.
Ces voeux pieux sont soutenus par des invocations rcurrentes
de saint Orwell (qui doit se retourner dans sa tombe !),
objet, de la part de Jean-Claude Micha d'une vritable
entreprise de captation. Comme ses prdcesseurs, les
anticonformistes des annes 1930, l'auteur du Complexe
d'Orphe entend prendre appui sur la "sensibilitpopulaire"
et mme sur la "colre du peuple" pour lutter contre "lapolice de la pense". Qu'il existe aujourd'hui une sorte de
"police de la pense" est plus que plausible. La question est
de savoir dans quelle mesure la pense de Jean-Claude Micha
n'en est pas elle aussi une expression particulirement
retorse.
LE COMPLEXE D'ORPHE de Jean-Claude Micha. Flammarion,
"Climats ", 360 p., 20 .
Luc Boltanski, sociologue