Bulletin Numéro 7 Été 1970

8/12/2019 Bulletin Numro 7 t 1970

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FONDATION KRISHNAMURTI

BULLETIN

NUMRO 7 T 1970


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LETTRE DU BUREAU

Ci-aprs le programme des causeries que Krishnamurti donnera

jusquau printemps 1971 :

REUNIONS DE SAANEN (Suisse)

La dixime srie de runions annuelles avec Krishnamurti aura lieucet t Saanen, Oberland Bernois (Suisse). Toutes les runions commenceront 10 h 30, la tente des confrences. Leur entre sera libre.

Causeries : 16, 19, 21, 23, 26, 28 et 30 juillet.

Ces causeries forment des sries compltes et seront faites enlangue anglaise. Pendant la rencontre, des traductions seront lues enfranais, allemand, italien, espagnol et hollandais.

Discussions : chaque jour, partir du 2 aot jusquau 9 aot inclus.

Aucune traduction des discussions ne sera donne pendant leGathering.

Nous regrettons de ne pouvoir vous aider personnellement en ce

qui concerne le logement, mais vous pouvez crire directement auVerkehrsburo (Office du Tourisme) de Saanen ou de Gstaad, ou celuides villages environnants : Gsteig, Zweisimmen, Chteau dOex, Schoen-ried, Saanenmoser et Lauenen. Il y a aussi Saanen des possibilits decamper ; tous renseignements dtaills ce sujet peuvent tre obtenusdu CAMPING , Saanen (Oberland Bernois). Prire dinclure un coupon-rponse international pour toute correspondance avec la Suisse au sujetdu logement.

Dautres renseignements peuvent tre obtenus sur les runions deSaanen de :

Miss E. Keller - Balgriststr. 24 - 8008 Zurich (Suisse)ou de Mrs Cadogan.

REUNIONS DE BROCKWOOD

Krishnamurti fera des causeries Brockwood Park, Bramdean,Hampshire, aux dates suivantes :

Samedi 5 septembre

Dimanche 6 septembre

Samedi 12 septembre

Dimanche 13 septembre

Toutes ces runions commenceront 11 heures et tous dtailscomplmentaires les concernant sont contenus dans la notice insreen dernires pages de ce bulletin.


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AUSTRALIE

Krishnamurti fera cinq causeries at the lower Sydney Town Hall ,aux dates suivantes :

Samedi aprs-midi 21 novembre Dimanche matin 22 novembre

Mercredi so ir 25 novembre Samedi aprs-midi 28 novembre Dimanche matin 29 novembre

Des renseignements complmentaires peuvent tre obtenus de :

Mr. H.-S. English et de Mr. R. Bennett, Krishnamurti Books,c/o P.O. Box 308, Manly N.S.W. 2095, Australie.

INDE

Krishnamurti visitera lInde de dcembre 1970 aux premiers jours defvrier 1971. Pour avoir les dtails de son programme on peut crire

la Krishnamurti Foundation India, Rishi Valley School, Rishi Valley P.O.Chittoor District, Andhra Pradesh, India.

U.S.A.

Des causeries sont projetes en Californie pendant le mois demars 1971 et New York en avril. Pour de plus amples informationsprire d'crire la * Krishnamurti Foundation of America , P.O. Box216, Ojai, California 93023, U.S.A.

BUREAU ET BIBLIOTHEQUE

Nous prions les personnes qui dsirent venir notre salle de lecture de bien vouloir, si possible, nous prvenir auparavant par tlphone. Notre numro est : 01-650 7023. Ds maintenant, nous pouvonsfournir, par poste, titre de prt pour un temps limit, quelques livrespuiss de Krishnamurti, de mme que des publications donnant desinformations biographiques, etc., sur Krishnamurti.

PHOTOGRAPHIESNous tenons remercier tous les amis qui nous ont dj envoy

des photographies de Krishnamurti pour nos archives. Nous espronscontinuer en recevoir dautres, si possible.

Mary Cadogan.


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LA MEDITATION

Causerie donne en Inde, en 1970

Lesprit humain, qui existe depuis des milliers dannes, devraitsubir un changement radical et se dcondltlonner. Alors seulementpourrons-nous voir se rsoudre les nombreux problmes complexes denotre vie ; et s'il est possible pour l'esprit de dcouvrir s il est capablede se dconditionner lui-mme de son hritage animal, et des pressionssociales, conomiques et culturelles dans lesquelles il a vcu, des

superstitions, des croyances, des divisions, des luttes acquises pendantdes milliers dannes. Lesprit peut-il subir une ablation radicale, unemutation fondamentale, une mutation qui intresse non seulement lastructure des cellules crbrales mais encore la qualit du cur et dumental ? Un tel esprit peut-il vivre dans le sein du chaos, de la brutalit et de la violence qui sont la trame mme de la socit moderne,peut-il tre libre de fonctionner dans le calme, sans trouble, sansaucune rsistance possible, mais sans pour cela se retirer de lasocit ?

On peut discerner limmense ncessit o nous nous trouvons devoir surgir un esprit neuf, un esprit qui n'a pas enregistr et pass pardes milliers dexpriences, qui ne sest pas laiss emprisonner par lemodle, par la culture de telle religion, de telle socit, de tellecondition conomique. Ce modle se rpte ternellement traverslhistoire, se modifiant quelque peu par-ci par-l. Nous passons ducommunisme au fascisme, de l au capitalisme, nous figurant ainsi provoquer dimmenses rvolutions.

Les rvolutions conomiques et sociales ne sont en fait pas desrvolutions. Vivant comme nous le faisons dune existence dpourvuede toute signification, dans un monde de confusion qui nous entoure,dans un monde fait de grandes souffrances, de laideur, de violence,on en vient se demander si lesprit humain est capable de se transformer vritablement. Cest la condition qui, seule, permettra dersoudre tous nos problmes : problmes de lamour, de la ralit, desavoir si Dieu existe ou non, si les tres humains peuvent vivreensemble sans conflit. Pour aboutir une telle dcouverte avec votrecur, avec votre tre mme, il faut quil y ait libert libert deregarder, de rechercher, de percevoir. C'est assurment l la premirecondition la libert dobserver parce que cette libert nous est

refuse tant quexistent le moindre prjug, la moindre conclusion, lamoindre activit mentale, la moindre croyance et, par-dessus tout, lamoindre peur.

L o existe la peur sous aucune forme, il est vident que lesprit


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dans son ensemble est incapable de voir. Des hommes sont alls surla Lune : cest un exploit extraordinaire. Nos cerveaux ont t capablesde rendre la chose possible. Mais pour arriver la Lune, pour acqurirlimmense savoir technique, il faut que lesprit soit compltement librede regarder, dobserver, de rechercher, de mettre en doute, de questionner, de ne rien accepter. Mais, intrieurement, nous sommes des

esclaves ; il ny a aucune libert ; nous rptons le mme modle desmilliers de fois dans les domaines sociologiques, religieux, conomiques.Et dans la psych, dans la profondeur mme de notre tre, il ny aaucun changement. Nous somrpes des monstres modernes.

Lesprit est-il jamais capable de cette rvolution immense et instantane, celle qui lui permettra de vivre dans une qualit toute dif frente, afin quil n'existe plus cette so if de plaisir qui est entirementdiffrente de la beaut, de l'panouissement de la vraie joie ? Le plaisirne connat jamais cette joie, parce quil est toujours teint de peur. Et

lesprit qui ignore lextase ne peut pas tre libre. Le plaisir est unproduit de la pense, et la pense est toujours empreinte de vieillesse,elle nest jamais neuve, jamais libre, mme si nous parlons de libert.Mais la pense ne peut jamais, aucun niveau, tre libre, parce quelleest la raction de la mmoire et que la mmoire est lessence mmedu pass. Ses racines plongent dans le temps, lequel est issu du pass.

Je vous en prie, observez ceci tel que cela se passe en vouspendant que l'orateur en parle, ne vous contentez pas dtre daccordou en dsaccord deux attitudes sans aucune valeur.

Lesprit humain, malgr toute son efficacit tonnante, ne sestjamais demand de lui-mme sil est capable dtre libre libre, plusessentiellement de la peur, parce que nous sommes chargs de peursinnombrables. Et un esprit qui est alourdi ou branl par la peur, lestaussi par le plaisir, ce sont deux termes presque synonymes, les deuxfaces dune seule et mme pice de monnaie. Pour dcouvrir ce qu'ilen est, il nous faut observer ces peurs qui sont les ntres il ne fautpas les condamner, ni les rprimer, ni sen vader. Dans lobservation,il ny a plus la division entre lobservateur et la chose observe, on

observe indpendamment du pass, du moi, lequel est l'observateur.

Je vous en prie, essayez au moment mme o lorateur en parle,parce que ce soir nous allons examiner quelque chose de trs complexe.Si vous ne le faites pas ds le commencement, vous ne pourrez passuivre ce qui ressortira la fin de la causerie. (Moi, pas plus quevous, je ne sais pas ce que sera la fin de la causerie.) Un esprit quia peur ne peut absolument pas tre clair, aigu, sans confusion et il nepeut, par consquent, jamais connatre la qualit de la joie ou delextase.

Il faut donc tre compltement affranchi de la peur, non seulementau niveau conscient, mais encore dans les couches profondes de lapsych, l o rside le soi-disant inconscient. En fait, la plupart d'entrenous sommes incapables de nous analyser pas pas, afin davoirlesprit cla ir ; nous devons faire un petit voyage pour vo ir combien ce


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processus est vain. Tout !e processus de lanalyse est entirementfaux, si nous pouvons nous servir de ce mot faux . Parce que dansce processus est implique lexistence de celui qui analyse et celui-ciest issu de notre pass, il est fa it de notre savoir accumul ; et lui,qui nest quun fragment de notre esprit total, prtend analyser dautresfragments, il analyse partir daccumulations passes. Observer ce

cheminement d'analyse en soi-mme, ne faire pour cela quun trscourt voyage nous permettant ainsi den distinguer la complte futilit,donne lesprit une qualit de perception.

L'analyseur et l'analys sont deux tats spars, deux mouvementsqui se poursuivent au sein de la fragmentation totale de lesprit. Un fragment nomm analyseur analyse lautre fragment, en tire une conclusion et partir de cette conclusion, il pousse lanalyse plus loin. Mais cetteconclusion est peu prs sans valeur. Et cette analyse implique dutemps, parce que toute analyse exige de nombreuses journes.

Lanalyse introspective, ou bien celle qui est pratique par unautre, grce aux rves et tout ce qui sensuit, est peu prs sansporte. Si vous tes quelque peu ou mme trs nvross, lanalyse apeut-tre une certaine valeur si elle vous aide vous adapter notresocit pourrie, que ce soit une socit socialiste ou la socit hindoue qui est la vtre. Lanalyse, par consquent, ne donne enaucune faon la libert. On creuse de plus en plus en soi-mme et ons'enfonce de plus en plus dans un trou ; jamais on ne devient libre.Ou bien encore lesprit se figure quil existe une libert au paradis, aunirvana ou moksha, et ceci encore est une vasion.

Observer sans quil se produise aucune dformation nest possibleque l o existe une attention complte intressant votre corps, vosnerfs, votre esprit, votre cur, vos oreilles. Si votre attention est telle,vous pourrez constater qu'il nexiste aucune entit, aucun tre quonpuisse appeler lobservateur. Il nexiste plus que lattention.

Lesprit, les cellules crbrales ont t conditionns, la nature, lasubstance mme du cerveau est constitue dans le but de survivre ;cest l une chose vidente. Le cerveau exige la survie, faute de

quoi vous ne pouvez pas exister et il a construit certaines ractionsaprs des sicles et des sicles de conditionnement. Or, ce que nousnous demandons, c'est si la structure et la nature mme du cerveausont capables de provoquer un changement en lui-mme. Et nous allonsmontrer il ne sagit pas de vous le montrer nous allons apprendreensemble et voir, si possible. Ceci n'est pas une absurdit, une fiction,une imagination, parce que limagination na aucun rle jouer quandil s'agit dexaminer trs profondment ; il n'y a pas de thorie, pas deconclusion, mais un mouvement qui va toujours dun fait un autre.

Pour cela, il faut une extraordinaire sensitivit de l esprit etcelui-ci est incapable de toute sensitivit tant quexiste un tat depeur, tant quexistent une conclusion, un dogme, une croyance etainsi le cerveau, si lourdement conditionn qu'il soit, pourra tre dansun tat de calme complet et ne ragira plus de faon traditionnelle. La


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question est dsormais, comment susciter cette qualit de sensitivitdans l'esprit et aussi dans tout le systme nerveux, dans tout le corpset comment, galement, susciter un tat de non-mouvement dans lescellules crbrales une tranquillit complte permettant l'espritdtre veill, hautement intelligent et sensitif : ce sont des termessynonymes et non pas trois choses spares. Lesprit doit tre compl

tement immobile et calme afin de percevoir sans qu'existe lobservateur.Telle est la mditation, un esprit calme, compltement tranquille, hautement sensitif et, par consquent, intelligent. Connatre un tel mouvement, cest la mditation.

Pour mditer, peut-on prtendre suivre un systme, cest--dire unemthode, un exercice, des rptitions constantes et sans cesse renouveles ? De telles pratiques peuvent-elles rendre lesprit sensitif, vivant,actif, intelligent ? Tout cela, bien au contraire, ne fait que le pousser la mcanisation.

Par consquent, tous les systmes : le Zen, l'Hindouisme ou leSystme Chrtien, ne sont que des balivernes. Un esprit qui sexerce un systme, une mthode, un mantra, est incapable de voir ce qui estvrai. Vous savez que vous entendez cette musique (une certainemusique se faisait entendre venant dun btiment voisin). Il y a unetonalit musicale et si vous coutez trs soigneusement, si vouscoutez non pas les paroles, mais la tonalit, le son ce son peuttre reproduit en vous-mmes. Et lesprit est capable dtre port parce mouvement du son, ce son qui vous donne un sentiment extraordi

naire de mouvement. Etceci, on pourrait lappeler mditation, la rptition d un ensemble de mots produisant un son intrieur, et vous tescapables daccompagner, de chevaucher ou dexister avec ce son.

Mais est-ce bien l la mditation, employer un tel procd, un truc,vous laissant hypnotiser par un son ou des paroles? Toutes les mditations de ce genre sont des formes d'auto-hypnose. Cela ne vousconduit nulle part. Au contraire, cela mousse lesprit, il tombe dansune sorte de torpeur, et c'est un esprit qui n'est pas moral dans lesens le plus profond de ce mot ; nous ne parlons pas de la moralit

sociale qui nest pas une moralit vraie.

La qualit de la vertu ne peut exister que l o il ny a aucunconflit daucune sorte. Alors, et alors seulement, il y a vertu. Mais unhomme qui sefforce de devenir vertueux subit un processus de mortifications parce quil vit dans le conflit. Vous pouvez rejeter tous lessystmes, parce que les systmes imp liquent l'autorit ; un esprit lipar n'importe quelle autorit daucune sorte nest pas libre ; il est, parconsquent, incapable dobservation. Dans la soi-disant mditation, celle laquelle on sadonne habituellement, il y a toujours le dsir de

connatre la vrit, de passer par diffrents tats, davoir des visions etainsi de suite.

Toute exprience implique lexistence dun exprimentateur, duneentit qui soit lexprimentateur. Par consquent, alors quil passe pardiverses expriences, il d oit reconnatre ce qui en fait l'obje t ; autre


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ment, on ne peut pas parler d'une exprience. Et puisquil la reconnat,il s'agit de quelque chose de dj connu ; par consquent, lexpriencelui vient du pass. Lesprit recherche aussi lexprience au moyen dedrogues comme cest en ce moment la mode en Occident desdrogues varies qui permettent de faire de beaux voyages au paradis.Il y a, par consquent, il y a toujours lexprimentateur assoiff, qui

recherche, qui aspire, qui espre une exprience transcendante, supercosmique et quoi d'autre ?

Or, si vous tes la recherche d'expriences, vous les trouvereztoujours, mais toujours dans le cadre et conformment au conditionnement de l'esprit de lexprimentateur. Il y a donc une division entrel'exprimentateur et lobjet de son exprience et, par consquent, il ya toujours un tat de recherche, de ttonnement, de conflit. Et nousdisons que cela nest pas la mditation, parce que c'est la qualitmme de lesprit, la forme suprme de toute sensitivit, la tranquillitcomplte du cerveau, qui sont la qualit mme de lamour. Voyez-vous,

si vous lavez dans votre cur, lamour est une chose extraordinaire.Lamour n'est pas plaisir, il na aucun rapport avec la peur, ni avec lavie sexuelle. C'est la qualit essentielle d'un esprit qui est libre, sensitif, intelligent, dun cerveau qui ne ragit pas en fonction du passet qui, par consquent, est silencieux, c'est la qualit dun cur quiconnat le parfum auquel on donne le nom damour. C est en ceci, dansla comprhension de tout ceci, que rside la mditation. Cest la basede la mditation.

En dehors de cet tat, il ny a pas de vertu : la vertu est un mouvement qui ne connat absolument aucun conflit. Il faut qu'il y ait cettelibert, ce sentiment damour, si l'on veut dcouvrir par soi-mme s'ilexiste ou non une ralit, s'il y a ou sil ny a pas cette chose quependant des sicles et des sicles les hommes ont appel Dieu : pourdcouvrir et non pas dire : Je crois en Dieu , comme le fait le politicien corrompu et affreux ; parce quil en tire profit. Mais la description nest pas la chose dcrite. Et pour trouver ce principe intemporel, ce mouvement Intemporel, il faut lnergie, celle qui ne connataucun conflit, l'nergie qui est tonnamment intelligente et veille. Lamditation nest, par consquent, pas une chose laquelle on puisses'exercer : elle est le mouvement mme de la vie, une mditation qui

se poursuit toute la journe, imprgnant notre vision, notre observation, nos mouvements, tout ce que nous apprhendons. Et pour unetelle observation, il faut un esprit silencieux.

Les innombrables problmes de la vie conomique, les injusticessociales, les conflits qui dchirent lhomme et son prochain, lhommeet la femme, les conflits venant de groupes, les divisions sociales etrelgieuses ; tout cela a bien peu d importance. C est une rvolution,une rvolution intrieure de lesprit qui est ncessaire, si lon veut unerponse tous ces problmes. Et la mditation telle que nous lavonsdcrite, cette mditation est ncessaire pour comprendre notre vie si

extraordinairement complexe.

Nous sommes des tres humains, nous ne sommes pas des tiquettes ; et, du fait que nous vivons dans ce monde de tristesse et


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de douleur, il nous faut le comprendre, comprendre les rapports quiexistent entre lui et nous, les contacts qui sont tablis. Nous sommesle monde, le monde n'est pas spar de nous. La guerre qui se poursuit au Vit-nam, au Moyen-Orient, cest notre guerre, parce que nousautres tres humains y avons contribu. Ce nest pas une guerre amricaine, ni une guerre arabo-isralienne. Cest notre guerre, notre res

ponsabilit, parce que ce sont des tres humains qui y participent. Ilvous faut comprendre cet observateur qui est vous-mme, il faut vouscomprendre vous-mme, non1pas par le processus analytique. Par unetelle observation, vous dcouvrirez que voir c'est agir. Seul un telesprit peut dcouvrir par lui-mme sil existe ou non une ralit. Untel esprit ne connat pas les hypothses, les thories, les livres, lesinstructeurs, les disciples. Un tel esprit est celui qui connat lextase.

Copyright Krishnamurti Foundation, Londres, 1970.


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LIVRES DE KRISHNAMURTI

Publis par Victor Gollancz Ltd.Prix

THE FIRST AND LAST FREEDOM (1954) 21/

EDUCATION AND THE SIGNIFICANCE OFLIFE (1955) 15/

COMMENTARIES ON LIVING: 1st Series (1956) 18/

COMMENTARIES ON LIVING :2nd Series(1959) 21/

COMMENTARIES ON LIVING :3rd Series (1960) 24/

LIFE AHEAD (1963) 18/THIS MATTER OF CULTURE (1964) 18/

FREEDOM FROM THE KNOWN (1969) 18/

THE ONLY REVOLUTION (1970) 21 /

Obtainable from bookshops or from Krishnamurti Foundation, 24 SouthendRoad, Beckenham, Kent, England (postage 1/6d extra).

Authent ic Reports of Talks and Discussions

New series published by Servire, Wassenaar, Holland :Vol. 1 TALKS IN EUROPE (Paris, Amsterdam, London) 1967 17/6d

+ Vol. 2 TALKS AND DIALOGUES IN SAANEN, 1967 25/

Vol. 3 TALKS IN EUROPE (Rome, Paris, Amsterdam) 1968 13/9d

Vol. 4 TALKS AND DIALOGUES IN SAANEN, 1968 15/

Obtainable from Krishnamurti Foundation (postage 1/6d extra) or frombookshops (distributed in England by the Stanmore Press, Trade CounterLtd. 11-14 Stanhope Mews West, London, S.W.7).

+ Hard back cover.

Plaquettes :post-free

FIVE CONVERSATIONS, 1968 2/ 4d

MEDITATIONS, 1969 1/1 Od

EIGHT CONVERSATIONS, 1969 3/1 Od

THE PENGUIN KRISHNAMURTI READER 7/

Pour toute commande, sadresser M. L. de Vidas, 47-Tournon-dAgenais.

Pour les traductions des livres de Krishnamurti, adressez-vous, s'il vousplat, aux comits respectifs.


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OUVRAGES DE KRISHNAMURTI

Prix( + 10 % pour frais de port)

1,40 F mini.

LES ENSEIGNEMENTS DE KRISHNAMURTI(Paris et Saanen 1967) ' 16,00 F

CINQ ENTRETIENS AVEC KRISHNAMURTI 5,00 F A LECOUTE DE KRISHNAMURTI, en 1966

(Londres, Paris, Saanen) 15,00 F FACE A FACE AVEC KRISHNAMURTI 12,00 F

FACE A LA VIE (puis) LHOMME ET SON IMAGE (puis) ENTRETIENS DE SAANEN 1963 11,00 F ENTRETIENS DE SAANEN 1961 et 1962 16,00 F KRISHNAMURTI, PARIS 1961 8,00 F PREMIERE ET DERNIERE LIBERTE 17,50 F DE LA CONNAISSANCE DE SOI 15,60 F COMMENTAIRES SUR LA VIE (1*rVol.) puis

DE LEDUCATION 14,40 F SE LIBERER DU CONNU 17,30 F

Pour les recevoir, veuillez les commander en y joignant le montant notre dpositaire :

LE COURRIER DU LIVRE

21, rue de Seine75-PARIS 6e

C.C.P. PARIS 6762-86

COMMUNIQUE : Les membres du Comit franais de la FondationKrishnamurti se rendont en Suisse pour les runions des mois de juilletet aot prochains.

M. de Vidas prie ses nombreux amis de ne pas lui adresser de correspondance Tournon-d'Agenais durant ce laps de temps. Mais, en casde besoin, on pourra le toucher en Suisse ladresse suivante :

L. de Vidas3792 - SAANEN (Suisse) O.B.

LETTRE DE SUISSE : Les amis de la Suisse romande qui reoivent cebulletin et qui dsirent participer aux frais ddition et de distributionquil comporte, sont pris dadresser leur contribution : M. AndrSchweizer, Gundeldingerrain, N 8, Ble 4053 ou son compte dechques postaux N 40.25986. Le Comit de la Krishnamurti Foundationde Suisse romande les en remercie vivement l'avance.


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NOUVEAUT :

A PARAITRE

2me quinzaine de juillet

J. KRISHNAMURTI

AU SEUIL

duSILENCE

Un fort volume comprenant les confrences deKrishnamurti Paris en 1968. Celles de Saanen de lamme anne. Ainsi que les traductions des plaquettes Hui t conversations" et Mditation" .

Prix : 18 F (plus 1,40 F min. pour le port)Pour le recevoir veuil lez le commander, en y joignant lemon tant :

pour la France :

LE COURRIER DU LIVRE - 21, rue de Seine, Paris-6'

pou r la Belgique et le Luxembo urg :

aux ditions ETRE LIBRE"

20, rue Pre De Deken, Bruxelles (1040) - F.B. 185-p lu s portpour la Suisse : la Librairie PAYOT S. A.

(Laus ann e, Genve, Neuc htel, Vevey, Montreux , Berne,Ble et Zurich) F. suisses 15, plus port.

LIVRES ET DISQUE ANGLAIS. On nous annonce dAngleterrelenvoi Paris des livres et du disque dont voici la liste et les prix :

Livres : PENGUIN KRISHNAMURTI READER 6,00 F > , nnrt

FREEDOM FROM THE KNOWN 18,00 F 'r HTHE ONLY REVOLUTION 21,00 F1>40 FDisque : THOUGHT BREEDS FEAR 26,00 F ) mini

Veuillez adresser vos commandes directement M SAMUEL, 4, squareRapp, 75-Paris (7e).


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RUNIONS DE BROCKWOOD, 1970

Ci-dessous le contenu de la notice dont il est question dans ce bulletin:

Nous sommes heureux dannoncer que, comme en septembre 1969, ily aura quatre rencontres Brockwood Park pour des causeries et des discussions avec Krishnamurti, aux dates suivantes : samedi et dimanche 5 et 6septembre, et samedi et dimanche 12 et 13 septembre. Elles commencerontchaque matin 1 1 heures, elles formeront une srie complte et sont ouvertes tous ceux qui dsireraient y assister. Les causeries seront donnes dans unetente, sur le sol, et, comme lanne dernire, on pourra se procurer sur placedes rafrachissements et des aliments des prix trs raisonnables.

Si vous venez de Londres Brockwood Park par le train, vous devrezle prendre le matin 8 h. 53, Waterloo Station pour arriver Alton 10 h. 19 (prix du billet aller-retour 18/- ou L i . 10s. od , aller-retour, si

vous allez Alton le samedi et retournez Londres le dimanche). Deschangements dhoraire tant toujours possible ne pas oublier de sen informer temps. A l arrive de ce train, chaque occasion, un bus en locationattendra les voyageurs pour Brockwood Park ; le prix du billet aller-retoursera de 10/- par trajet. Si vous dsirez retenir une place dans ce bus, veuillez

sil vous plat remplir le questionnaire ci-contre et le retourner Mrs. MaryCadogan, Krishnamurti Foundation, 24, Southend Road, Beckenham, Kent,BR 3, ISD. Pour atteindre le train de 16 h. 55 la gare dAlton (quiarrive Waterloo Station 17 h. 59), le bus quittera Brockwood Park, 16 h. 20.

De mme, si vous devez loger Winchester, vous pourrez prendre le buspour Brockwood Park Winchester Bus Station (King Alfred Statue) 9 h. 45(vous pouvez rserver une place dans ce bus en remplissant le questionnaire

ci-contre). Aprs les runions ce bus quittera Brockwood Park pour Winchester 16 h. 30. Le prix du billet aller-retour sera de 10/- par trajet. Seules lesrservations aller-retour pourront tre acceptes, et pour les dates indiques.

Les amis qui viendront en voiture de Londres devront prendre la routeA. 3 jusqu G U ILD FO RD , puis la route A. 3 1 qui traverse FARN H AM etA LTO N jusqu CHAW TON. Aprs CHAWTON prendre la A. 32 jusquW EST M EON H UT et, l, tourner droite sur la A . 272. Brockwood Parkse situe 4 km environ, gauche, au sommet dune colline, aprs avoir

pass un groupe de quatre maisons en briques rouges.Nous esprons, si possible, montrer dans la tente, chaque jour, de 14 h.

15 h., un television film de Krishnamurti parlant en Inde ou en Californie.Un petit supplment de 2/6d sera peru pour participation aux frais, et cestgalement avec reconnaissance que nous recevrons les donations qui nousaideront couvrir les dpenses gnrales.


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Adresse

Veuillez s'il vous plait me rserver une place (aller-retour)

10/-, pour chaque jour, dans le bus :

a) Alton Station Brockwood pour les 5 ,6 ,1 2 et 13 septembre

(b iffer les dates o il ne vous sera pas possible de venir).

b) Winchester (King Alfred Statue) Brockwood pour les 5,6, 12 et 13 Septembre

(biffer les dates o il ne vous sera pas possible de venir).


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AUSTRALIA

BELGIUM

DENMARK

FINLAND

FRANCE

GERMANY and AUSTRIA

GREECE

ICELAND

INDONESIA

ISRAEL

ITALY

NETHERLANDS

NEW ZELANO

NORWAY

SOUTH AFRICA

SWEDEN

SWITZERLAND

U.S.A.

FONDATION KRISHNAMURTI

Comits associs

Mr. H. S. English and Mr. R. Bennett,Krishnam urti Bo oks, c /o P.O. Box 308,Manly, N.S.W. 2095

Comte and Comtesse Hugues van der Straten-Ponthoz,Mr. R. Linssen,

14b Avenue des Dames Blanches, Brussels 15

Mrs. M. Wagn, K rogho lmgaa rdsvej 31, 2950 Trorod pr Vedbaek,.

Miss Karpio and Miss Puolanne,Krishnamurti - Kirjat, Pihlajatie 32 A 8, Helsinki 27.

M. L. de Vidas, 47 - Tournon-dAgenais (Lot-et-Garonne).

Mr. E. Schmidt,1 Be rl in 37, Ki lstet ter Str. 27 II I

Dr. I. Demetriades-Bacha,

40 Ekklision Str. No. 26, Nea Smyrni, Athens

Mr. S. Halldorsson,Bakkastig 1, Reykjavik

Mr. M. Dal idd,14 Djalan Singkep, Malang

Mr. I. W oo lfson , 19 Ya rdai Ha sirah Road, Katame n, Jerusalem.

Ing L. Fresia, Viale della Stazione 24, Aosta

St icht ing Krishnamurt i Nederland,Meet ings, secretary, t reasurer: Karel van Gelderlaan 16A

Oosterbeek 6120Bookorders, Bulletin : Weikamperweg 93, Hoenderloo 6736

Mr. V. Hunt, 164 Idris Road, Bryndwr, Christchurch 5

Krishnamurti Biblioteket, Uranienborgvn 11c, Oslo

The Misses Shepherd, 24 Kildare Road, Durban

Mr. and M rs. G. Hu seid, Alv age n 5, 24500 Staffan s-Torp

Mr. Silvius Rusu (Co*ordinator)31 Chemin des Palettes, CH 1212 Grand Lancy/GE

Miss E. Keller (German speaking),Balgriststr. 24, 8008 Zurich

Mr. A. Schweizer (French speaking)Gundeldingerrain 8, 4053 Bale

Krishnamurt i Foundat ion of AmericaP.O. B ox 216, O jai, C a liforn ia 93023

INDIA Krishnamurti Foundation IndiaRishi Va l ley Sch ool, Rishi Va l ley P.O., C hlt too r D istr ict ,And hra Pradesh


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SPANISH & PORTUGESE SPEAKING COMMITTEES

BRAZIL

PUERTO RICO

AR GENTIN A

BOLIVIA

CHILE

C O L O M B I A

COSTA RICA

D O M I N I C A N A

GUATEMALA

MEXICO

N I C AR AG U A

PERU

URUGUAY

VENEZUELA

Mr. M. P. Da Silva,

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Comit Kr ishnamurt i (Chi le) ,Sr F. Rovira,C las if ica do r 846, Sant iago.

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Bulletin Numéro 7 Été 1970