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Code de droit canonique annotéReview by: Émile PoulatArchives de sciences sociales des religions, 34e Année, No. 68.2 (octobre-décembre 1989), p. 220Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/41623457 .

Accessed: 13/06/2014 10:41

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

Maric-Madclcinc Postel, et qui passa le plus clair de sa vie, de 1855 à sa mort en 1883, à gérer le cellier à cidre de sa communauté, le talent littéraire dont l'auteur ne manque pas révèle un art consommé d'accommoder les miet- tes. Car d'Adèle, en fait, on ne sait rien ou pres- que. Môme le portrait d'elle dont on dispose est un vrai-faux, arrangé par ses sœurs en reli- gion en vue du procès de béatification. Pour- tant, à partir des traces minuscules d'une exis- tence aussi humblement ordonnée aux tâches matérielles, l'A. anime une figure attachante, et brosse, d'une façon impressionniste mais pleine de chaleur, un paysage social et cultu- rel : celui de ces congrégations féminines qui ont proliféré, au XIXe siècle, dans les terroirs d'une chéticnté rurale, travaillée pourtant par les mutations politiques et sociales du temps.

Danièlc Hcrvicu-Légcr.

68A96 Code de droit canonique annoté. Paris, Ed. du Cerf, et Bourges, Ed. Tardy, 1989, XVIII- 1 116p. Tous les sociologues du catholicisme auront

à cœur de posséder cet outil de travail suscep- tible d'intéresser un public assez étendu et divers. Le Nouveau Code de Droit canonique avait été promulgué en 1983 et son texte offi- ciel latin publié par la Libreria Editrice Vati- cana. Une édition bilingue avait ensuite été publiée en coédition française (Centurion, Cerf, Tardy), Code de droit canonique latin- français , bientôt accompagnée d'un Précis de droit canonique (Dalloz) sous la direction de P. Valdrini, et de plusieurs commentaires ou synthèses (J. Gaudcmct, J. Beyer, B. Franck, R. Metz, D. Le Tourncau, etc.). Aujourd'hui paraît, sans le texte latin, une traduction révi- sée de cette traduction initiale et augmentée, canon par canon, des Commentaires de l'Uni- versité pontificale de Salamanque. Ces commen- taires des nouveaux Salmanticenses ont eux- mêmes été adaptés « aux différentes réalités de la francophonie », avec une présentation des droits particuliers édictés en application du Nouveau Code par les Conférences épisco- palcs de France et du Canada (mais non de Belgique, comme annoncé). Un très utile index des mots : plus de cent pages.

A cette édition s'ajouteront les 14 volumes du gros commentaire mis en chantier par Tardy, Le Nouveau droit ecclésial. Incontesta-

blement ce renouveau de l'activité et des étu- des canoniques est un fait marquant de l'après- concilc, et un de ses fruits pour beaucoup inat- tendu. Le maître d'œuvre du présent travail a été le P. Jean-Paul Durand dont on attend avec impatience la thèse sur le droit français des congrégations.

Émilc Poulat.

68. 197 COHEN (Richard 1.). The Burden of Conscience. French Jewry's Response to the Holocaust-French Jewish Leadership during the Holocaust Blooming- ton - Indianapolis, Indiana University Press, 1987, 237 p., index, bibliogr. (Cf. Arch., supra, p. 167-79).

68. 1 98 COINTET (Michèle). Histoire culturelle de la France (1918- 1958). Paris, SEDES, 1988, 291 p. (Coll. « Re- gards sur l'histoire »).

Dans cette collection de poche, l'auteur par- court les étapes d'une époque aussi riche en bouleversements politiques - pas moins de cinq régimes, en moins d'un demi-siècle - qu'instructive en matière d'évolution des men- talités. Mouvements d'idées, engagement des intellectuels, croyances des élites et place du catholicisme dans cette société en plein pro- cessus de sécularisation, sensibilité des mas- ses sont les grands thèmes retenus pour cette histoire culturelle.

A partir d'une matière qu'elle organise en trois parties chronologiques - 1919-39, 1939- 44 et 1944-58 -, l'A. s'intéresse successive- ment à la culture républicaine, aux contesta- tions de droite et de gauche du système politi- que français, à la vie religieuse d'avant-guerre. La question du régime de Vichy et de l'attitude des chrétiens pendant la guerre amène une réflexion sur la permanence d'une culture française au-delà d'une culture de guerre. Enfin est évoquée la question de « la difficile moder- nisation » et de ses acteurs : chrétiens, intel- lectuels, communistes ; l'A. en arrive ainsi à un constat dcchcc du renouvellement de la culture politique française, coincée, du fait de la sclérose du système politique, entre natio- nalisme et pacifisme.

Régine Azria.

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