construire la « civilisation de l’amour »

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construire la construire la « civilisation de l’amour »« civilisation de l’amour »

QU’EST-CE QUEQU’EST-CE QUELA DOCTRINE SOCIALE LA DOCTRINE SOCIALE

DE L’ÉGLISE ?DE L’ÉGLISE ?

Avec l’aimable autorisation de:Avec l’aimable autorisation de: l’auteur Abbé Marc-Antoine Fontelle et l’auteur Abbé Marc-Antoine Fontelle et

des éditions Téquides éditions Téqui


I.I. Quelle définition peut-on Quelle définition peut-on donner de la D.S.E ?donner de la D.S.E ?

a. Précisions de vocabulaire a. Précisions de vocabulaireIl convient de redéfinir certains mots à sens multiples. Il convient de redéfinir certains mots à sens multiples. • 1. 1. Le mot Le mot doctrinedoctrine• Il existe une Il existe une confusion dans les esprits sur le sens confusion dans les esprits sur le sens

des mots des mots doctrinedoctrine et et programmeprogramme, , idéologieidéologie et et systèmesystème. On assimile souvent une doctrine à une . On assimile souvent une doctrine à une idéologie ou à un programme. Le dictionnaire idéologie ou à un programme. Le dictionnaire Grand Grand RobertRobert rapproche le mot rapproche le mot doctrinedoctrine des mots : dogme, des mots : dogme, opinion, système, théorie, thèse. Puis il donne la opinion, système, théorie, thèse. Puis il donne la définition suivante : “Ensemble de notions définition suivante : “Ensemble de notions considérées comme vraies et par lesquelles on considérées comme vraies et par lesquelles on prétend fournir une interprétation des faits, orienter prétend fournir une interprétation des faits, orienter ou diriger l’action de l’homme en matière religieuse, ou diriger l’action de l’homme en matière religieuse, philosophique, scientifique, etc.” philosophique, scientifique, etc.”


Le mot doctrine a une Le mot doctrine a une connotationconnotation• Défini de la sorte, le terme doctrine a une connotation Défini de la sorte, le terme doctrine a une connotation

péjorative qui indique une rigidité certaine, une incapacité péjorative qui indique une rigidité certaine, une incapacité à s’adapter à la réalité. L’adjectif doctrinaire s’est souvent à s’adapter à la réalité. L’adjectif doctrinaire s’est souvent appliqué aux appliqué aux doctrinairesdoctrinaires de tous bords, qui ont mis le de tous bords, qui ont mis le monde à feu et à sang en voulant monde à feu et à sang en voulant appliquer leurs appliquer leurs doctrinesdoctrines sans tenir compte des hommes sans tenir compte des hommes. .

• Le mot Le mot doctrinedoctrine vient du latin : vient du latin : doctrinadoctrina. Nous trouvons la . Nous trouvons la traduction suivante dans le dictionnaire latin-français de traduction suivante dans le dictionnaire latin-français de Felix Gaffiot : “1) Felix Gaffiot : “1) enseignement, formation théoriqueenseignement, formation théorique, , éducation. 2) éducation. 2) art, science, doctrine, théorie, méthodeart, science, doctrine, théorie, méthode.” La .” La racine de racine de doctrinadoctrina est le verbe : est le verbe : docere.docere. Le même Le même dictionnaire nous indique qu’il faut le traduire par : dictionnaire nous indique qu’il faut le traduire par : ““enseigner, instruire, montrer, faire voirenseigner, instruire, montrer, faire voir.” Une .” Une constatation s’impose : la définition à partir du latin n’a constatation s’impose : la définition à partir du latin n’a pas le même sens que la précédente du pas le même sens que la précédente du Grand RobertGrand Robert. .


Doctrine au sens premierDoctrine au sens premier• Dans son sens premier, la Dans son sens premier, la doctrine est un doctrine est un

enseignement, une éducationenseignement, une éducation. Nous trouvons chez . Nous trouvons chez Jean Ousset la définition suivante du mot Jean Ousset la définition suivante du mot doctrinedoctrine : : “La “La doctrine est donc l’ensemble ordonné de ces notions, doctrine est donc l’ensemble ordonné de ces notions, de ces principes généraux (universels) qui demeurent de ces principes généraux (universels) qui demeurent au-dessus des événements, quels qu’ils soient.”au-dessus des événements, quels qu’ils soient.”[[1]1] La La doctrine est la connaissance et la compréhension de la doctrine est la connaissance et la compréhension de la réalité, de l’ordre des choses voulu par Dieu. Cet ordre réalité, de l’ordre des choses voulu par Dieu. Cet ordre est objectif, inscrit dans l’essence même des êtres. est objectif, inscrit dans l’essence même des êtres. C’est pourquoi cet ordre naturel n’est pas du domaine C’est pourquoi cet ordre naturel n’est pas du domaine de de l’accidentell’accidentel, du , du contingentcontingent, appelé à changer avec , appelé à changer avec le temps, les hommes et les événements, mais du le temps, les hommes et les événements, mais du domaine de l’essence des choses. domaine de l’essence des choses.


DéfinitionDéfinition• La doctrine est un ensemble de principes, de La doctrine est un ensemble de principes, de

vérités, mettant en évidence l’ordre naturel voulu vérités, mettant en évidence l’ordre naturel voulu et créé par Dieu, qui permettent d’éclairer toutes et créé par Dieu, qui permettent d’éclairer toutes les actions particulières sans pour autant réduire les actions particulières sans pour autant réduire la réalité à ce que nous pouvons en percevoir. la réalité à ce que nous pouvons en percevoir.

• Dans le langage de l’Église, le mot Dans le langage de l’Église, le mot doctrinedoctrine a a toujours désigné l’ensemble des vérités toujours désigné l’ensemble des vérités enseignées constamment par l’Égliseenseignées constamment par l’Église. Il est . Il est pratiquement équivalent aux mots pratiquement équivalent aux mots enseignement enseignement constant des vérités, des principes, et des constant des vérités, des principes, et des valeurs.valeurs.


ordonner la société au bien ordonner la société au bien communcommun• Le programme concerne l’adaptation de la doctrine Le programme concerne l’adaptation de la doctrine

aux réalités changeantes. Suivant les époques, les aux réalités changeantes. Suivant les époques, les hommes et les faits, on essaiera de trouver la hommes et les faits, on essaiera de trouver la meilleure application de la doctrine, sans pour autant meilleure application de la doctrine, sans pour autant la changer. Prenons l’exemple du gouvernement. la changer. Prenons l’exemple du gouvernement. Selon les civilisations et les époques, il a pris des Selon les civilisations et les époques, il a pris des formes différentes. Il s’est adapté aux temps. formes différentes. Il s’est adapté aux temps. Néanmoins, les principes de gouvernement sont Néanmoins, les principes de gouvernement sont toujours les mêmes. toujours les mêmes.

• Quelle que soit la nature du régime, la finalité et la Quelle que soit la nature du régime, la finalité et la raison d’être du gouvernement sont d’ordonner la raison d’être du gouvernement sont d’ordonner la société au bien commun pour permettre aux âmes société au bien commun pour permettre aux âmes d’aimer plus facilement Dieu.d’aimer plus facilement Dieu.


L’idéologie dictature d’une réalité L’idéologie dictature d’une réalité partiellepartielle• L’idéologie, elle, est la dictature d’une réalité partielle, qui devient L’idéologie, elle, est la dictature d’une réalité partielle, qui devient

la valeur suprême. C’est ainsi que le communisme est né de la la valeur suprême. C’est ainsi que le communisme est né de la constatation que tous les hommes ont le droit de profiter des biens constatation que tous les hommes ont le droit de profiter des biens matériels et que le bien commun est supérieur aux intérêts matériels et que le bien commun est supérieur aux intérêts privés ; l’économisme est une vision de la société réduite aux lois privés ; l’économisme est une vision de la société réduite aux lois et aux valeurs mesurables des sciences économiques. et aux valeurs mesurables des sciences économiques.

• À l’origine de toute idéologie, il y a une idée de penseurs ou de À l’origine de toute idéologie, il y a une idée de penseurs ou de philosophes, qui imaginent des systèmes de société idéale. Ils philosophes, qui imaginent des systèmes de société idéale. Ils créent une belle construction intellectuelle qui ne prend pas en créent une belle construction intellectuelle qui ne prend pas en considération la nature humaine, le temps et les mœurs. Ils considération la nature humaine, le temps et les mœurs. Ils réduisent ainsi la réalité à ce qu’ils en perçoivent dans leurs salons réduisent ainsi la réalité à ce qu’ils en perçoivent dans leurs salons ou dans leurs bureaux. Cette réduction consiste essentiellement à ou dans leurs bureaux. Cette réduction consiste essentiellement à séparer l’idée, le concept, d’une chose ou d’un être, de sa réalité séparer l’idée, le concept, d’une chose ou d’un être, de sa réalité profonde. Nous raisonnons sur le concept d’homme, mais pas sur profonde. Nous raisonnons sur le concept d’homme, mais pas sur la réalité concrète de M. Dupont,la réalité concrète de M. Dupont,[1][1] c’est-à-dire un homme c’est-à-dire un homme composé d’un corps et d’une âme, créé à l’image et à la composé d’un corps et d’une âme, créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, devant louer, honorer et servir son ressemblance de Dieu, devant louer, honorer et servir son Créateur. Créateur.


idéologie qui ignore ou idéologie qui ignore ou dissociedissocie• Toute idéologie, qui ignore ou dissocie les deux Toute idéologie, qui ignore ou dissocie les deux

dimensions religieuse et sociale de l’homme, ne peut dimensions religieuse et sociale de l’homme, ne peut pas être cohérente avec la réalité. L’expérience montre pas être cohérente avec la réalité. L’expérience montre qu’elles sont si intimement liées que lorsqu’un qu’elles sont si intimement liées que lorsqu’un gouvernement méprise l’une, il finit toujours par gouvernement méprise l’une, il finit toujours par négliger l’autre. “Du reste, les droits de l’homme n’ont négliger l’autre. “Du reste, les droits de l’homme n’ont de vigueur en réalité que là où sont respectés les droits de vigueur en réalité que là où sont respectés les droits imprescriptibles de Dieu, et l’engagement des premiers imprescriptibles de Dieu, et l’engagement des premiers est illusoire, inefficace et peu durable s’ils se réalisent est illusoire, inefficace et peu durable s’ils se réalisent en marge ou au mépris des seconds.”en marge ou au mépris des seconds.”[1][1]

• Le système sera l’ensemble des structures et des Le système sera l’ensemble des structures et des règles de la vie en société dépendant d’une idéologie et règles de la vie en société dépendant d’une idéologie et appliquant celle-ci sur les plans économique, social et appliquant celle-ci sur les plans économique, social et politique. politique.


2. Le mot 2. Le mot socialsocial

• Ce mot est employé dans des sens divers. Ce mot est employé dans des sens divers. L’adjectif désigne les rapports entre les L’adjectif désigne les rapports entre les catégories de la société (ex : les lois sociales, catégories de la société (ex : les lois sociales, les relations sociales, la sécurité sociale... ). les relations sociales, la sécurité sociale... ).

• Dans un sens restreint, Dans un sens restreint, socialsocial est pris au sens est pris au sens de problèmes sociaux (la question ouvrière…). de problèmes sociaux (la question ouvrière…).

• Cependant, le mot Cependant, le mot socialsocial a une signification a une signification plus large : il qualifie tout ce qui a rapport à la plus large : il qualifie tout ce qui a rapport à la vie en société, aux relations des personnes vie en société, aux relations des personnes entre elles ou avec des collectivités.entre elles ou avec des collectivités.


b. Définition de la D.S.E.b. Définition de la D.S.E.

• La D.S.E. est un ensemble de vérités morales La D.S.E. est un ensemble de vérités morales et religieuses qu’il faut croire, mais surtout et religieuses qu’il faut croire, mais surtout penser et aimer. C’est aussi un ensemble de penser et aimer. C’est aussi un ensemble de principes que nous devons mettre en principes que nous devons mettre en pratique : “Des principes sociaux ne doivent pratique : “Des principes sociaux ne doivent pas seulement être exposés, mais aussi pas seulement être exposés, mais aussi appliqués. La chose est encore plus vraie de appliqués. La chose est encore plus vraie de la doctrine sociale de l’Église, dont la lumière la doctrine sociale de l’Église, dont la lumière est la vérité, l’objectif la justice et l’énergie est la vérité, l’objectif la justice et l’énergie principale l’amour.”principale l’amour.”[1][1]


Jean-Paul II dit en d’autres Jean-Paul II dit en d’autres termes:termes:• “ “Elle n’est pas non plus une idéologie, mais la formulation Elle n’est pas non plus une idéologie, mais la formulation

précise des résultats d’une réflexion attentive sur les réalités précise des résultats d’une réflexion attentive sur les réalités complexes de l’existence de l’homme dans la société et dans le complexes de l’existence de l’homme dans la société et dans le contexte international, à la lumière de la Foi et de la Tradition contexte international, à la lumière de la Foi et de la Tradition ecclésiale. ecclésiale.

• Son but principal est d’interpréter ces réalités, en Son but principal est d’interpréter ces réalités, en examinant leur conformité ou leurs divergences avec les examinant leur conformité ou leurs divergences avec les orientations de l’enseignement de l’Évangile sur l’homme et sur sa orientations de l’enseignement de l’Évangile sur l’homme et sur sa vocation à la fois terrestre et transcendante ; elle a donc pour but vocation à la fois terrestre et transcendante ; elle a donc pour but d’orienter le comportement chrétien. C’est pourquoi elle n’entre d’orienter le comportement chrétien. C’est pourquoi elle n’entre pas dans le domaine de l’idéologie mais dans celui de la théologie pas dans le domaine de l’idéologie mais dans celui de la théologie et particulièrement de la théologie morale. et particulièrement de la théologie morale.

• L’enseignement et la diffusion de la doctrine sociale, font L’enseignement et la diffusion de la doctrine sociale, font partie de la mission d’évangélisation de l’Église. Et s’agissant d’une partie de la mission d’évangélisation de l’Église. Et s’agissant d’une doctrine destinée à guider la conduite de la personne, elle a pour doctrine destinée à guider la conduite de la personne, elle a pour conséquence ‘l’engagement pour la justice’ de chacun suivant son conséquence ‘l’engagement pour la justice’ de chacun suivant son rôle, sa vocation, sa condition.”rôle, sa vocation, sa condition.”[1][1]


La D.S.E. est un ensembleLa D.S.E. est un ensemble• La D.S.E. est un ensemble de valeurs, une hiérarchie La D.S.E. est un ensemble de valeurs, une hiérarchie

des valeurs qu’il faut respecter, défendre et aimer. des valeurs qu’il faut respecter, défendre et aimer. Ces valeurs sont des exigences fondamentales de la Ces valeurs sont des exigences fondamentales de la condition humaine créée en vue de sa fin condition humaine créée en vue de sa fin surnaturelle, la vision béatifique.surnaturelle, la vision béatifique.[1][1]

• Le Le Catéchisme de l’Église CatholiqueCatéchisme de l’Église Catholique résume ainsi ce résume ainsi ce qu’est la D.S.E. : “La doctrine sociale de l’Église qu’est la D.S.E. : “La doctrine sociale de l’Église propose des principes de réflexion ; elle dégage des propose des principes de réflexion ; elle dégage des critères de jugement ; elle donne des orientations critères de jugement ; elle donne des orientations pour l’action.”pour l’action.”[2][2]


La D.S.E. est une doctrineLa D.S.E. est une doctrine• La D.S.E. est une doctrine, c’est-à-dire un La D.S.E. est une doctrine, c’est-à-dire un

enseignement constant de l’Église en matière enseignement constant de l’Église en matière sociale, mais cet enseignement, tout en étant fidèle sociale, mais cet enseignement, tout en étant fidèle à ses principes, doit toujours s’adapter aux à ses principes, doit toujours s’adapter aux situations changeantes de la vie de la société. situations changeantes de la vie de la société. “L’enseignement social de l’Église comporte un “L’enseignement social de l’Église comporte un corps de doctrine qui s’articule à mesure que l’Église corps de doctrine qui s’articule à mesure que l’Église interprète les événements au cours de l’histoire, à la interprète les événements au cours de l’histoire, à la lumière de l’ensemble de la parole révélée par le lumière de l’ensemble de la parole révélée par le Christ Jésus avec l’assistance de l’Esprit Saint. Christ Jésus avec l’assistance de l’Esprit Saint.

• Cet enseignement devient devient d’autant plus Cet enseignement devient devient d’autant plus acceptable pour tous les hommes de bonne volonté acceptable pour tous les hommes de bonne volonté qu’il inspire davantage la conduite des fidèles.”qu’il inspire davantage la conduite des fidèles.”[1][1]


Constant et Constant et toujours toujours nouveaunouveau • Jean-Paul II nous dit à ce sujet :Jean-Paul II nous dit à ce sujet :

“ “En effet, continuité et renouvellement apportent une En effet, continuité et renouvellement apportent une confirmation de la valeur constante de l’enseignement de confirmation de la valeur constante de l’enseignement de l’Église. Ces deux qualités caractérisent son l’Église. Ces deux qualités caractérisent son enseignement en matière sociale. enseignement en matière sociale. D’un côté, cet enseignement est constantD’un côté, cet enseignement est constant parce que parce que identique dans son inspiration de base, dans ses identique dans son inspiration de base, dans ses ‘principes de réflexion’, dans ses ‘critères de jugement’, ‘principes de réflexion’, dans ses ‘critères de jugement’, dans ses ‘directives d’action’ fondamentales et surtout dans ses ‘directives d’action’ fondamentales et surtout dans son lien essentiel avec l’Évangile du Seigneur ; dans son lien essentiel avec l’Évangile du Seigneur ; d’un d’un autre côté, il est toujours nouveauautre côté, il est toujours nouveau parce que sujet aux parce que sujet aux adaptations nécessaires et opportunes entraînées par les adaptations nécessaires et opportunes entraînées par les changementschangements des conditions historiques et par la des conditions historiques et par la succession ininterrompue des événements qui font la succession ininterrompue des événements qui font la trame de la vie des hommes et de la société.”trame de la vie des hommes et de la société.”[1][1]


Nous pouvons retenirNous pouvons retenir• Nous pouvons retenir pour notre étude la Nous pouvons retenir pour notre étude la

définition que donne Mgr Guerry : définition que donne Mgr Guerry : ““La Doctrine Sociale de l’Église est un La Doctrine Sociale de l’Église est un ensemble de conceptions (fait de vérités, de ensemble de conceptions (fait de vérités, de principes et de valeurs), que le Magistère principes et de valeurs), que le Magistère vivant puise dans la loi naturelle et la vivant puise dans la loi naturelle et la révélation, et qu’il adapte et applique aux révélation, et qu’il adapte et applique aux problèmes sociaux de notre temps afin d’aider, problèmes sociaux de notre temps afin d’aider, selon la manière propre de l’Église, les peuples selon la manière propre de l’Église, les peuples et les gouvernants à organiser une société plus et les gouvernants à organiser une société plus humaine, plus conforme au Dessein de Dieu sur humaine, plus conforme au Dessein de Dieu sur le monde.”le monde.”[[1]1]


II. Nature des principes enseignés II. Nature des principes enseignés par la D.S.E.par la D.S.E.• L’Église enseigne des principes d’action respectant la totalité L’Église enseigne des principes d’action respectant la totalité

de l’être humain créé en vue de sa fin surnaturelle. Ces de l’être humain créé en vue de sa fin surnaturelle. Ces vérités, ces principes et ces valeurs reposent sur l’ordre vérités, ces principes et ces valeurs reposent sur l’ordre naturel des choses voulu par Dieu. naturel des choses voulu par Dieu.

• Ces principes doivent être vécus par tous afin de Ces principes doivent être vécus par tous afin de créer les créer les conditions sociales…conditions sociales…, selon la formule consacrée de Pie XII : , selon la formule consacrée de Pie XII : “Comme si depuis deux mille ans ne vivait pas et ne “Comme si depuis deux mille ans ne vivait pas et ne persévérait pas dans l’âme de l’Église le sentiment de la persévérait pas dans l’âme de l’Église le sentiment de la responsabilité collective de tous pour tous, ce sentiment qui a responsabilité collective de tous pour tous, ce sentiment qui a poussé et pousse encore les âmes jusqu’à l’héroïsme poussé et pousse encore les âmes jusqu’à l’héroïsme charitable des moines agriculteurs, des libérateurs d’esclaves, charitable des moines agriculteurs, des libérateurs d’esclaves, des guérisseurs de malades, des messagers de foi, de des guérisseurs de malades, des messagers de foi, de civilisation et de science à toutes les générations et à tous les civilisation et de science à toutes les générations et à tous les peuples, en vue de créer des conditions sociales qui n’ont de peuples, en vue de créer des conditions sociales qui n’ont de valeur que pour rendre à tous possible et aisée une vie digne valeur que pour rendre à tous possible et aisée une vie digne de l’homme et du chrétien.”de l’homme et du chrétien.”[1][1]


Ces principes d’actionCes principes d’action• Ces principes d’action ne sont pas nouveaux puisqu’ils se Ces principes d’action ne sont pas nouveaux puisqu’ils se

trouvent tous dans la Bible et plus particulièrement dans trouvent tous dans la Bible et plus particulièrement dans l’Évangile. La sagesse païenne antique en connaissait l’Évangile. La sagesse païenne antique en connaissait certains puisque, par la raison, nous pouvons presque tous certains puisque, par la raison, nous pouvons presque tous les retrouver dans leurs dimensions pratiques, mais l’Église les retrouver dans leurs dimensions pratiques, mais l’Église nous en montre la cohérence, le fondement et la finalité.nous en montre la cohérence, le fondement et la finalité.[1][1]

• Tout ceci fera dire à Jean XXIII : “La doctrine sociale de Tout ceci fera dire à Jean XXIII : “La doctrine sociale de l’Église catholique a, sans le moindre doute possible, une l’Église catholique a, sans le moindre doute possible, une valeur permanente. Son principe essentiel est que l’homme valeur permanente. Son principe essentiel est que l’homme est le fondement, la cause et la fin de toutes les institutions est le fondement, la cause et la fin de toutes les institutions sociales – l’homme, être social par nature et élevé à un sociales – l’homme, être social par nature et élevé à un ordre de réalités qui transcendent la nature.”ordre de réalités qui transcendent la nature.”[2][2]


pas un programme tout pas un programme tout faitfait• La D.S.E. n’est pas un programme tout fait qu’il n’y La D.S.E. n’est pas un programme tout fait qu’il n’y

aurait plus qu’à appliquer. Elle ne donnera pas de aurait plus qu’à appliquer. Elle ne donnera pas de solutions concrètes pour tel cas particulier. Son rôle solutions concrètes pour tel cas particulier. Son rôle n’est pas d’être une n’est pas d’être une super casuistiquesuper casuistique, où il y aurait , où il y aurait une réponse préétablie,une réponse préétablie,[1][1] un ‘bon truc’ qui un ‘bon truc’ qui marcherait chaque fois, pour chaque situation marcherait chaque fois, pour chaque situation possible et imaginable. Bien au contraire, elle a pour possible et imaginable. Bien au contraire, elle a pour objectif premier de former les consciences afin que, objectif premier de former les consciences afin que, dans telle situation donnée, chaque personne puisse dans telle situation donnée, chaque personne puisse réagir et agir avec un jugement droit et éclairé par réagir et agir avec un jugement droit et éclairé par l’esprit évangélique. Elle aide les chrétiens à l’esprit évangélique. Elle aide les chrétiens à construire ‘la civilisation de l’amour’ selon la foi, construire ‘la civilisation de l’amour’ selon la foi, l’espérance et la charité chrétienne. l’espérance et la charité chrétienne.


éviter toutes confusionséviter toutes confusions• Pour éviter toutes confusions, il est très important de Pour éviter toutes confusions, il est très important de

rappeler qu’“entre les différents systèmes liés aux temps rappeler qu’“entre les différents systèmes liés aux temps dont ils dépendent, l’Église ne peut être appelée à adopter dont ils dépendent, l’Église ne peut être appelée à adopter l’un plutôt que l’autre. Dans les limites de la loi divine qui l’un plutôt que l’autre. Dans les limites de la loi divine qui vaut pour tous et dont l’autorité oblige non seulement les vaut pour tous et dont l’autorité oblige non seulement les individus, mais les peuples, il y a un large champ et une individus, mais les peuples, il y a un large champ et une liberté de mouvement pour les formes les plus variées des liberté de mouvement pour les formes les plus variées des conceptions politiques”.conceptions politiques”.[1][1]

• L’important n’est pas la forme du gouvernement mais L’important n’est pas la forme du gouvernement mais l’esprit qu’il donne à la société, car ‘de la forme de la l’esprit qu’il donne à la société, car ‘de la forme de la société dépend le bien ou le mal des âmes’. Les lois influant société dépend le bien ou le mal des âmes’. Les lois influant sur la mentalité des personnes, il est indispensable d’en sur la mentalité des personnes, il est indispensable d’en faire de bonnes et de créer un bon cadre de vie. faire de bonnes et de créer un bon cadre de vie.

• Mais en ce qui concerne la royauté, la république ou la Mais en ce qui concerne la royauté, la république ou la démocratie, l’Église ne prend pas position et laisse les laïcs démocratie, l’Église ne prend pas position et laisse les laïcs à leur responsabilité de gérer le domaine temporel. à leur responsabilité de gérer le domaine temporel.


pas une ‘troisième voie’pas une ‘troisième voie’• Jean-Paul II ne fait que réaffirmer ce principe : Jean-Paul II ne fait que réaffirmer ce principe :

““L’Église n’a pas de solutions techniques à offrir, elle ne propose L’Église n’a pas de solutions techniques à offrir, elle ne propose pas de systèmes ou de programmes économiques ou politiques, pas de systèmes ou de programmes économiques ou politiques, elle ne manifeste pas de préférence pour les uns ou pour les elle ne manifeste pas de préférence pour les uns ou pour les autres, pourvu que la dignité de l’homme soit dûment respectée autres, pourvu que la dignité de l’homme soit dûment respectée et promue, et qu’elle-même se voit laisser l’espace nécessaire et promue, et qu’elle-même se voit laisser l’espace nécessaire pour accomplir son ministère dans le monde. ... La doctrine pour accomplir son ministère dans le monde. ... La doctrine sociale de l’Église n’est pas une ‘troisième voie’ entre le sociale de l’Église n’est pas une ‘troisième voie’ entre le capitalisme libéral et le collectivisme marxiste, ni une autre capitalisme libéral et le collectivisme marxiste, ni une autre possibilité parmi les solutions moins radicalement marquées : possibilité parmi les solutions moins radicalement marquées : elle constitue une catégorie en soi.”elle constitue une catégorie en soi.”[1][1] Capitalisme libéral et Capitalisme libéral et collectivisme marxiste ont ce point commun, partagé par la collectivisme marxiste ont ce point commun, partagé par la plupart des systèmes politiques, d’être situés sur un axe plupart des systèmes politiques, d’être situés sur un axe naturaliste et ignorant toute transcendance. naturaliste et ignorant toute transcendance.

La D.S.E. est ailleurs, ou plutôt ‘au-dessus’. Elle donne les orientations et La D.S.E. est ailleurs, ou plutôt ‘au-dessus’. Elle donne les orientations et rappelle les principes qui respectent cette transcendance. En ce sens, rappelle les principes qui respectent cette transcendance. En ce sens, elle n’est pas comparable à un système politique ; son application elle n’est pas comparable à un système politique ; son application relève de la ‘charité politique’.relève de la ‘charité politique’.


III. D’où vient l’expression III. D’où vient l’expression D.S.E. ?D.S.E. ?

• a. Relative nouveauté de l’expressiona. Relative nouveauté de l’expression• L’expression L’expression Doctrine Sociale de l’ÉgliseDoctrine Sociale de l’Église est récente est récente

dans le magistère de l’Église et ne remonte qu’à une dans le magistère de l’Église et ne remonte qu’à une cinquantaine d’années. Avec la révolution industrielle, cinquantaine d’années. Avec la révolution industrielle, l’Église a dû intervenir de façon explicite et l’Église a dû intervenir de façon explicite et systématique pour redéfinir tous les principes chrétiens systématique pour redéfinir tous les principes chrétiens de vie sociale, ainsi que la hiérarchie des valeurs, à de vie sociale, ainsi que la hiérarchie des valeurs, à cause de la sécularisation et de la déchristianisation de cause de la sécularisation et de la déchristianisation de la société occidentale. Le phénomène prenant toujours la société occidentale. Le phénomène prenant toujours plus d’ampleur avec le temps, l’Église s’est vue dans plus d’ampleur avec le temps, l’Église s’est vue dans l’obligation d’étudier le sujet plus profondément et d’en l’obligation d’étudier le sujet plus profondément et d’en faire une discipline à part, relevant de la théologie faire une discipline à part, relevant de la théologie morale. C’est pourquoi, les différentes expressions ne morale. C’est pourquoi, les différentes expressions ne trouvent leurs origines qu’à partir de la fin du XIXe trouvent leurs origines qu’à partir de la fin du XIXe siècle. siècle.


b. Différentes b. Différentes dénominationsdénominations• Pie XI emploie l’expression “Pie XI emploie l’expression “doctrine sociale et économiquedoctrine sociale et économique

de l’Encyclique de l’Encyclique Rerum novarum”Rerum novarum” dans l’Encyclique dans l’Encyclique Quadragesimo annoQuadragesimo anno au numéro 19, puis, au numéro 21, il au numéro 19, puis, au numéro 21, il parle de “parle de “science socialescience sociale catholiquecatholique”. Pie XII se réfère ”. Pie XII se réfère quelquefois à l’expression quelquefois à l’expression D.S.E.D.S.E. Jean XXIII la mentionne Jean XXIII la mentionne explicitement dans ses deux encycliques sociales explicitement dans ses deux encycliques sociales Mater et Mater et MagistraMagistra (n°218, 226, 229, etc.) et (n°218, 226, 229, etc.) et Pacem in terrisPacem in terris. Le . Le Concile Vatican II utilise aussi cette appellation. Jean-Paul II Concile Vatican II utilise aussi cette appellation. Jean-Paul II s’en sert fréquemment. s’en sert fréquemment.

• Nous trouvons aussi d’autres expressions recouvrant la Nous trouvons aussi d’autres expressions recouvrant la même réalité : “même réalité : “doctrine sociale catholiquedoctrine sociale catholique” (Lettre à Mgr ” (Lettre à Mgr Liénart en 1929 et l’Encyclique Liénart en 1929 et l’Encyclique Laborem exercensLaborem exercens au au numéro 4) ; “numéro 4) ; “doctrine sociale chrétiennedoctrine sociale chrétienne” dans l’Encyclique ” dans l’Encyclique Sollicitudo rei socialisSollicitudo rei socialis au numéro 8 ; Pie XII utilise dans son au numéro 8 ; Pie XII utilise dans son Radio MessageRadio Message de Noël 1951, l’expression “ de Noël 1951, l’expression “ordre social ordre social chrétienchrétien”. ”.

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