construire la « civilisation de l’amour »

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QUELLE EST L’AUTORITÉ QUELLE EST L’AUTORITÉ DE LA D.S.E. ?DE LA D.S.E. ?

Avec l’aimable autorisation de:Avec l’aimable autorisation de: l’auteur Abbé Marc-Antoine Fontelle et des éditions l’auteur Abbé Marc-Antoine Fontelle et des éditions

TéquiTéqui


QUELLE EST L’AUTORITÉ QUELLE EST L’AUTORITÉ DE LA D.S.E. ?DE LA D.S.E. ?

• Les Souverains Pontifes ont souvent Les Souverains Pontifes ont souvent insisté sur le caractère obligatoire de insisté sur le caractère obligatoire de la D.S.E. pour répondre à ceux qui la D.S.E. pour répondre à ceux qui pensent qu’elle n’est qu’une opinion pensent qu’elle n’est qu’une opinion facultative parmi tant d’autres. facultative parmi tant d’autres.


I. L’auteur de la D.S.E.I. L’auteur de la D.S.E.

• L’auteur de la D.S.E. est l’Église par la voix du L’auteur de la D.S.E. est l’Église par la voix du magistère que le Saint-Père actualise suivant les magistère que le Saint-Père actualise suivant les nécessités. nécessités.

• Nous devons bien distinguer l’enseignement Nous devons bien distinguer l’enseignement officiel de l’Église, de l’interprétation et des officiel de l’Église, de l’interprétation et des applications pratiques que des personnes applications pratiques que des personnes peuvent faire de la D.S.E. peuvent faire de la D.S.E.

• Cependant, ces personnes qui étudient le sujet Cependant, ces personnes qui étudient le sujet ont une importance irremplaçable pour préparer ont une importance irremplaçable pour préparer et interpréter les documents pontificaux, mais en et interpréter les documents pontificaux, mais en aucun cas ils ne sont le magistère vivant de aucun cas ils ne sont le magistère vivant de l’Église. l’Église.


deux aspects doivent toujours être deux aspects doivent toujours être distinguésdistingués

• Pratiquement, cela signifie qu’il faut savoir Pratiquement, cela signifie qu’il faut savoir relativiser le discours de tel prêtre ou de tel relativiser le discours de tel prêtre ou de tel professeur, et le remettre à sa juste place en professeur, et le remettre à sa juste place en se référant par soi-même aux textes se référant par soi-même aux textes pontificaux.pontificaux.

• Pie XII dit à ce propos qu’il “ne faut pas Pie XII dit à ce propos qu’il “ne faut pas confondre la doctrine authentique de l’Église confondre la doctrine authentique de l’Église avec les positions différentes propres à avec les positions différentes propres à chaque école ; ces deux aspects doivent chaque école ; ces deux aspects doivent toujours être distingués avec grand soin”.toujours être distingués avec grand soin”.[1][1]


II. Les différents degrés des II. Les différents degrés des vérités de foivérités de foia. Quel état d’esprit faut-il avoir devant le a. Quel état d’esprit faut-il avoir devant le magistère et les vérités de foi ?magistère et les vérités de foi ?

• ““En théorie d’abord, il est nécessaire de En théorie d’abord, il est nécessaire de s’en tenir avec une adhésion inébranlable à s’en tenir avec une adhésion inébranlable à tout ce que les Pontifes Romains ont tout ce que les Pontifes Romains ont enseigné ou enseigneront, et, toutes les fois enseigné ou enseigneront, et, toutes les fois que les circonstances l’exigeront, d’en faire que les circonstances l’exigeront, d’en faire profession publique. profession publique.

• Particulièrement en ce qui touche aux Particulièrement en ce qui touche aux libertés modernes, comme on les appelle, libertés modernes, comme on les appelle, chacun doit s’en tenir au jugement du Siège chacun doit s’en tenir au jugement du Siège Apostolique et se conformer à ses Apostolique et se conformer à ses décisions.”décisions.”[1][1]


quelques règles pratiquesquelques règles pratiques

• Saint Ignace de Loyola nous donne Saint Ignace de Loyola nous donne quelques règles pratiques dans ses quelques règles pratiques dans ses exercices spirituelsexercices spirituels, pour ne jamais , pour ne jamais nous séparer de l’adhésion de cœurnous séparer de l’adhésion de cœur à à l’enseignement de l’Église : “Règles à l’enseignement de l’Église : “Règles à suivre pour ne nous écarter jamais suivre pour ne nous écarter jamais des véritables sentiments que nous des véritables sentiments que nous devons avoir dans l’Église militante :devons avoir dans l’Église militante :


1ère règle 1ère règle

• 1ère règle1ère règle : Renoncer à tout : Renoncer à tout jugement propre, et se tenir prêt à jugement propre, et se tenir prêt à obéir promptement à la véritable obéir promptement à la véritable Épouse de Jésus-Christ : la sainte Épouse de Jésus-Christ : la sainte Église hiérarchique, notre Mère.Église hiérarchique, notre Mère.


9ème règle9ème règle

• 9ème règle 9ème règle : Louer enfin tous les : Louer enfin tous les préceptes de l’Église, et être toujours préceptes de l’Église, et être toujours prêt à chercher des raisons pour les prêt à chercher des raisons pour les justifier et les défendre, et jamais justifier et les défendre, et jamais pour les condamner ou les blâmer.pour les condamner ou les blâmer.


10ème règle 10ème règle

• 10ème règle 10ème règle : Nous devons être plus portés à : Nous devons être plus portés à approuver et à louer les règlements, les approuver et à louer les règlements, les recommandations et la conduite de nos supérieurs qu’à recommandations et la conduite de nos supérieurs qu’à les blâmer : car, supposé que quelques-unes de leurs les blâmer : car, supposé que quelques-unes de leurs dispositions ne soient pas, ou puissent ne pas être dispositions ne soient pas, ou puissent ne pas être dignes d’éloges, il est toujours vrai, à raison de dignes d’éloges, il est toujours vrai, à raison de murmures et du scandale, qu’il y a plus murmures et du scandale, qu’il y a plus d’inconvénients que d’utilité à les condamner, soit en d’inconvénients que d’utilité à les condamner, soit en prêchant en public, soit en parlant devant le bas prêchant en public, soit en parlant devant le bas peuple ; ce qui l’irriterait contre ses supérieurs peuple ; ce qui l’irriterait contre ses supérieurs temporels et spirituels. Cependant, comme il est temporels et spirituels. Cependant, comme il est dangereux de parler mal des supérieurs en leur dangereux de parler mal des supérieurs en leur absence devant le peuple, ainsi peut-il être utile de absence devant le peuple, ainsi peut-il être utile de manifester l’irrégularité de leur conduite aux personnes manifester l’irrégularité de leur conduite aux personnes mêmes qui ont le pouvoir d’y porter remède.mêmes qui ont le pouvoir d’y porter remède.


13ème règle13ème règle

• 13ème règle13ème règle : Pour ne nous écarter en rien : Pour ne nous écarter en rien de la vérité, nous devons toujours être de la vérité, nous devons toujours être disposés à croire que ce qui nous paraît blanc disposés à croire que ce qui nous paraît blanc est noir, si l’Église hiérarchique le décide est noir, si l’Église hiérarchique le décide ainsi. Car il faut croire qu’entre Jésus-Christ, ainsi. Car il faut croire qu’entre Jésus-Christ, notre Seigneur, qui est l’Époux, et l’Église qui notre Seigneur, qui est l’Époux, et l’Église qui est son Épouse, il n’y a qu’un même Esprit qui est son Épouse, il n’y a qu’un même Esprit qui nous gouverne et nous dirige pour le salut de nous gouverne et nous dirige pour le salut de nos âmes, et que c’est par le même Esprit et nos âmes, et que c’est par le même Esprit et le même Seigneur qui nous donna les dix le même Seigneur qui nous donna les dix commandements qu’est dirigée et gouvernée commandements qu’est dirigée et gouvernée notre Mère la sainte Église.” notre Mère la sainte Église.”


b. Les différents degrés dans b. Les différents degrés dans les vérités de foiles vérités de foi

• L’Église enseigne des vérités de foi à croire et L’Église enseigne des vérités de foi à croire et à aimer. à aimer.

• Cependant, il y a une hiérarchie dans ces Cependant, il y a une hiérarchie dans ces vérités de foi. Toutes n’ont pas la même vérités de foi. Toutes n’ont pas la même valeur. valeur.

• Il est important de connaître cette échelle des Il est important de connaître cette échelle des valeurs afin de savoir clairement ce qui est de valeurs afin de savoir clairement ce qui est de foi et ce qui relève de la libre opinion. foi et ce qui relève de la libre opinion.

• De plus en plus, il y a une confusion entre les De plus en plus, il y a une confusion entre les deux : ce qui est de foi est relégué à la libre deux : ce qui est de foi est relégué à la libre opinion, et la libre opinion est bien souvent opinion, et la libre opinion est bien souvent érigée en dogme de foi !érigée en dogme de foi !


1. Les dogmes et les vérités de foi 1. Les dogmes et les vérités de foi divinedivine

• Un dogme est une vérité de foi divinement Un dogme est une vérité de foi divinement révélée, nécessaire au salut et reconnue révélée, nécessaire au salut et reconnue comme telle par l’autorité de l’Église. Tous comme telle par l’autorité de l’Église. Tous les dogmes sont contenus dans la Révélation. les dogmes sont contenus dans la Révélation. L’assentiment de foi qui leur revient s’appuie L’assentiment de foi qui leur revient s’appuie sur l’autorité de Dieu (sur l’autorité de Dieu (fides divinafides divina). Tous les ). Tous les chrétiens sont tenus d’y croire sous peine de chrétiens sont tenus d’y croire sous peine de ne plus être en pleine communion avec ne plus être en pleine communion avec l’Église universelle. Le fait de ne pas croire à l’Église universelle. Le fait de ne pas croire à un seul de ces dogmes coupe un seul de ces dogmes coupe ipso factoipso facto de la de la pleine communion de l’Église.pleine communion de l’Église.[1][1]


l’appartenance à la Révélationl’appartenance à la Révélation

• Certains dogmes ont été mis en Certains dogmes ont été mis en évidence petit à petit dans leur évidence petit à petit dans leur formulation définitive. L’Église en formulation définitive. L’Église en garantit l’appartenance à la Révélation garantit l’appartenance à la Révélation ((fides divina catholicafides divina catholica). Les derniers ). Les derniers dogmes définis sont l’Immaculée dogmes définis sont l’Immaculée Conception (8/12/1854), l’infaillibilité Conception (8/12/1854), l’infaillibilité pontificale (24/3/1870), et l’Assom-ption pontificale (24/3/1870), et l’Assom-ption (1/11/1950).(1/11/1950).[1][1]


2. Les vérités de foi ecclésiastique2. Les vérités de foi ecclésiastique

• En raison de son infaillibilité, l’Église a défini En raison de son infaillibilité, l’Église a défini un certain nombre de vérités dites de un certain nombre de vérités dites de foi foi ecclésiastiqueecclésiastique ( (fides ecclesiasticafides ecclesiastica). ).

• Ces vérités sont en dessous des dogmes et Ces vérités sont en dessous des dogmes et reposent sur l’unique autorité de l’Église. reposent sur l’unique autorité de l’Église.

• Ces vérités permettent d’expliquer et de Ces vérités permettent d’expliquer et de comprendre les dogmes divinement révélés. comprendre les dogmes divinement révélés.

• Elles ont pour objet ce qui est contenu dans Elles ont pour objet ce qui est contenu dans la Révélation et sont indispensables pour la Révélation et sont indispensables pour croire aux dogmes.croire aux dogmes.


3. Les vérités de foi connexes au 3. Les vérités de foi connexes au révélérévélé

• En troisième lieu nous avons des vérités En troisième lieu nous avons des vérités proches de la foi (proches de la foi (sententia fidei proximasententia fidei proxima). ).

• Ces vérités sont dites Ces vérités sont dites connexes au révéléconnexes au révélé, , car elles permettent une plus grande car elles permettent une plus grande compréhension et cohérence de la foi compréhension et cohérence de la foi catholique, mais elles ne sont pas déclarées catholique, mais elles ne sont pas déclarées infaillibles comme les deux précédentes. infaillibles comme les deux précédentes.

• Cependant, on les regarde presque Cependant, on les regarde presque généralement comme des vérités révélées généralement comme des vérités révélées que l’Église n’a pas encore proclamées que l’Église n’a pas encore proclamées définitivement comme telles. définitivement comme telles.


trois premiers degrés de vérités trois premiers degrés de vérités de foide foi

• Le Le Code de Droit CanoniqueCode de Droit Canonique conclut au sujet de ces conclut au sujet de ces trois premiers degrés de vérités de foi :trois premiers degrés de vérités de foi :

• “ “On doit croire de foi divine et catholique tout ce On doit croire de foi divine et catholique tout ce qui est contenu dans la parole de Dieu écrite ou qui est contenu dans la parole de Dieu écrite ou transmise par la tradition, c’est-à-dire dans l’unique transmise par la tradition, c’est-à-dire dans l’unique dépôt de la foi confié à l’Église, et qui est en même dépôt de la foi confié à l’Église, et qui est en même temps proposé comme divinement révélé par le temps proposé comme divinement révélé par le magistère solennel de l’Église ou par son magistère magistère solennel de l’Église ou par son magistère ordinaire et universel, à savoir ce qui est manifesté ordinaire et universel, à savoir ce qui est manifesté par la commune adhésion des fidèles sous la par la commune adhésion des fidèles sous la conduite du magistère sacré ; tous sont donc tenus conduite du magistère sacré ; tous sont donc tenus d’éviter toute doctrine contraire” (Canon 750).d’éviter toute doctrine contraire” (Canon 750).


4. Les propositions théologiques4. Les propositions théologiques

• Très en dessous de ce que l’Église Très en dessous de ce que l’Église propose à croire de façon universelle, propose à croire de façon universelle, il y a les propositions théologiques. il y a les propositions théologiques.

• Elles se divisent en trois catégories :Elles se divisent en trois catégories :


Les propositions théologiques certainesLes propositions théologiques certaines

• Les propositions théologiques certainesLes propositions théologiques certaines ((sententia certasententia certa). On donne ce titre aux propositions ). On donne ce titre aux propositions théologiques qui ne sont pas établies comme théologiques qui ne sont pas établies comme contenues dans la Révélation et proclamées par contenues dans la Révélation et proclamées par l’Église. Cependant, à cause de leur connexion avec l’Église. Cependant, à cause de leur connexion avec l’enseignement révélé, ces propositions sont dites de l’enseignement révélé, ces propositions sont dites de foi certainefoi certaine ou de ou de théologie certainethéologie certaine. Ne pas y croire . Ne pas y croire n’est pas un péché et ne coupe aucunement de la n’est pas un péché et ne coupe aucunement de la communion ecclésiale. Néanmoins, il est communion ecclésiale. Néanmoins, il est généralement présomptueux de ne pas adhérer à ce généralement présomptueux de ne pas adhérer à ce que l’Église tient pour certain, que des savants et que l’Église tient pour certain, que des savants et saints docteurs tels que saint Thomas, saint Alphonse saints docteurs tels que saint Thomas, saint Alphonse de Liguori, saint Augustin, saint Basile, saint François de Liguori, saint Augustin, saint Basile, saint François de Sales, etc., ont mis en lumière grâce à leur génie de Sales, etc., ont mis en lumière grâce à leur génie et leur sainteté.et leur sainteté.


Les propositions théologiques Les propositions théologiques communescommunes

• Les propositions théologiques Les propositions théologiques communescommunes ( (sententia communissententia communis). ). La sentence commune est une La sentence commune est une doctrine reconnue et admise par doctrine reconnue et admise par l’ensemble de l’Église, mais qui reste l’ensemble de l’Église, mais qui reste dans le domaine de la libre dans le domaine de la libre discussion.discussion.


Les opinions théologiquesLes opinions théologiques

• Les opinions théologiquesLes opinions théologiques. Ce sont des . Ce sont des opinions émises par des théologiens sur opinions émises par des théologiens sur des vérités de foi. Leur degré de certitude des vérités de foi. Leur degré de certitude est moindre. Elles reçoivent les est moindre. Elles reçoivent les qualificatifs d’qualificatifs d’opinions probablesopinions probables, de , de points de vue bien fondéspoints de vue bien fondés, d’, d’opinionsopinions pieusespieuses, d’, d’opinionsopinions toléréestolérées. Elles sont . Elles sont ainsi appelées en raison de leur conformité ainsi appelées en raison de leur conformité à la foi et aux mœurs de l’Église.à la foi et aux mœurs de l’Église.


5. Les censures théologiques5. Les censures théologiques

• L’Église, ayant le devoir de garder fidèlement le L’Église, ayant le devoir de garder fidèlement le dépôt de la Révélation, doit aussi prévenir contre dépôt de la Révélation, doit aussi prévenir contre toute erreur qui risquerait de porter atteinte à toute erreur qui risquerait de porter atteinte à l’intégralité de la foi. Pour cela, elle émet un l’intégralité de la foi. Pour cela, elle émet un jugement de valeur sur les propositions jugement de valeur sur les propositions théologiques concernant la foi et les mœurs. Celles théologiques concernant la foi et les mœurs. Celles qui sont dans l’erreur reçoivent un blâme ou une qui sont dans l’erreur reçoivent un blâme ou une réprobation qu’on appelle réprobation qu’on appelle censurecensure..

• Il y a une échelle de censures jusqu’à la Il y a une échelle de censures jusqu’à la condamnation pour hérésie formelle. condamnation pour hérésie formelle.

• En effet, il faut distinguer entre une simple erreur En effet, il faut distinguer entre une simple erreur de raisonnement et une obstination à refuser de de raisonnement et une obstination à refuser de croire aux dogmes de foi et de proclamer croire aux dogmes de foi et de proclamer publiquement le contraire. publiquement le contraire.


plusieurs degrésplusieurs degrés

• Il y a plusieurs degrés : Il y a plusieurs degrés : • 1) La proposition hérétique (1) La proposition hérétique (propositio haereticapropositio haeretica) qui est ) qui est

contraire aux dogmes de foi. contraire aux dogmes de foi. • 2) La proposition proche de l’hérésie (2) La proposition proche de l’hérésie (propositio haeresi propositio haeresi

proximaproxima) qui est contraire à une vérité ) qui est contraire à une vérité connexe au connexe au révélérévélé. .

• 3) Les propositions fausses, erronées ou suspectes 3) Les propositions fausses, erronées ou suspectes d’hérésie (d’hérésie (propositio falsa, erronea, de haeresi suspectapropositio falsa, erronea, de haeresi suspecta) ) qui sont contraires aux sentences certaines ou aux qui sont contraires aux sentences certaines ou aux vérités non révélées mais en relation avec la Révélation. vérités non révélées mais en relation avec la Révélation.

• 4) Les propositions téméraires (4) Les propositions téméraires (propositio temerariapropositio temeraria) sont ) sont celles qui s’opposent ou s’écartent sans raison de la celles qui s’opposent ou s’écartent sans raison de la doctrine commune et générale. doctrine commune et générale.

• 5) Il y a aussi les propositions dites : 5) Il y a aussi les propositions dites : volontairement volontairement ambiguësambiguës, , contraires à la piété et blessant le sentiment contraires à la piété et blessant le sentiment religieuxreligieux, , prêtant à la confusion dans les termesprêtant à la confusion dans les termes. Ces . Ces propositions s’opposent aux opinions théologiques propositions s’opposent aux opinions théologiques communément admises. communément admises.


la mise à l’la mise à l’IndexIndex

• Il y a aussi la mise à l’Il y a aussi la mise à l’IndexIndex, qui est une , qui est une mesure purement disciplinaire sans contenir mesure purement disciplinaire sans contenir de jugement sur la foi, pour prévenir qu’un de jugement sur la foi, pour prévenir qu’un ouvrage présente des oppositions à la ouvrage présente des oppositions à la doctrine catholique. doctrine catholique.

• Le Le Code de Droit CanoniqueCode de Droit Canonique met les fidèles met les fidèles dans “l’obligation d’observer les constitutions dans “l’obligation d’observer les constitutions et les décrets que porte l’autorité légitime de et les décrets que porte l’autorité légitime de l’Église pour exposer la doctrine et proscrire l’Église pour exposer la doctrine et proscrire les opinions erronées, et à un titre spécial, les opinions erronées, et à un titre spécial, ceux qu’édictent le Pontife Romain ou le ceux qu’édictent le Pontife Romain ou le Collège des Évêques”.Collège des Évêques”.[1][1]


pleinement fidèle à la doctrine du pleinement fidèle à la doctrine du ChristChrist

• ConclusionConclusion• En conclusion, Paul VI nous rappelle à juste titre : En conclusion, Paul VI nous rappelle à juste titre :

“L’apostolat ne peut transiger et se transformer en “L’apostolat ne peut transiger et se transformer en compromis ambigu au sujet des principes de pensée compromis ambigu au sujet des principes de pensée et d’action qui doivent distinguer notre profession et d’action qui doivent distinguer notre profession chrétienne. chrétienne.

• L’irénisme et le syncrétisme sont, au fond, des L’irénisme et le syncrétisme sont, au fond, des formes de scepticisme envers la force et le contenu formes de scepticisme envers la force et le contenu de la Parole de Dieu que nous voulons prêcher. Seul de la Parole de Dieu que nous voulons prêcher. Seul celui qui est pleinement fidèle à la doctrine du Christ celui qui est pleinement fidèle à la doctrine du Christ peut être efficacement apôtre. Et seul celui qui vit en peut être efficacement apôtre. Et seul celui qui vit en plénitude la vocation chrétienne peut être immunisé plénitude la vocation chrétienne peut être immunisé contre la contagion des erreurs avec lesquelles il contre la contagion des erreurs avec lesquelles il entre en contact.”entre en contact.”[1][1]


vérités que nous devons croire et vérités que nous devons croire et aimer.aimer.

• La doctrine catholique forme un tout. Nous La doctrine catholique forme un tout. Nous devons l’accueillir telle quelle en cherchant devons l’accueillir telle quelle en cherchant toujours davantage à la comprendre même si elle toujours davantage à la comprendre même si elle restera toujours un mystère aux yeux de notre restera toujours un mystère aux yeux de notre intelligence. intelligence.

• La véritable attitude chrétienne est de tout croire La véritable attitude chrétienne est de tout croire en raison de son Auteur, Dieu, qui ne peut ni se en raison de son Auteur, Dieu, qui ne peut ni se tromper ni nous tromper. tromper ni nous tromper.

• La qualité de notre vie chrétienne et de notre La qualité de notre vie chrétienne et de notre apostolat dépend du degré de notre foi et de apostolat dépend du degré de notre foi et de notre adhésion profonde à toutes ces différentes notre adhésion profonde à toutes ces différentes vérités que nous devons croire et aimer.vérités que nous devons croire et aimer.


III.III. Magistère infaillible et Magistère infaillible et magistère ordinairemagistère ordinaire

• L’Église a reçu mission d’aller enseigner L’Église a reçu mission d’aller enseigner toutes les nations. Ce pouvoir d’enseigner toutes les nations. Ce pouvoir d’enseigner appartient à la hiérarchie ecclésiastique. En appartient à la hiérarchie ecclésiastique. En premier lieu, il appartient au Souverain premier lieu, il appartient au Souverain Pontife, puis à l’ensemble des Évêques en Pontife, puis à l’ensemble des Évêques en communion et sous l’autorité du pape.communion et sous l’autorité du pape.[1][1] Ces derniers délèguent à des clercs, prêtres Ces derniers délèguent à des clercs, prêtres et diacres, ce pouvoir afin d’être aidé dans et diacres, ce pouvoir afin d’être aidé dans leur charge d’enseignement du leur charge d’enseignement du Peuple de Peuple de DieuDieu..[2][2]


l’autorité du Saint-Siègel’autorité du Saint-Siège

• Dans cette courte présentation, nous nous Dans cette courte présentation, nous nous attacherons surtout à l’autorité du Saint-attacherons surtout à l’autorité du Saint-Siège. Siège.

• L’enseignement officiel de l’Église exprimé L’enseignement officiel de l’Église exprimé par le pape, s’appelle le magistère, qui n’est par le pape, s’appelle le magistère, qui n’est rien d’autre que “la charge d’interpréter de rien d’autre que “la charge d’interpréter de façon authentique la Parole de Dieu écrite ou façon authentique la Parole de Dieu écrite ou transmise”.transmise”.[1][1]

• Le magistère est dit soit solennel et Le magistère est dit soit solennel et extraordinaire ou infaillible, soit ordinaire et extraordinaire ou infaillible, soit ordinaire et universel.universel.


a. Le magistère infailliblea. Le magistère infaillible

• L’infaillibilitéL’infaillibilité[1][1] est la principale est la principale prérogative du magistère prérogative du magistère extraordinaire ecclésiastique. Lorsque extraordinaire ecclésiastique. Lorsque le Souverain Pontife déclare une vérité le Souverain Pontife déclare une vérité infaillible, les fidèles doivent la croire infaillible, les fidèles doivent la croire de foi divine et catholique. De plus, ils de foi divine et catholique. De plus, ils doivent éviter toute doctrine contraire doivent éviter toute doctrine contraire et de s’en écarter (cf. Canon 750).et de s’en écarter (cf. Canon 750).


1. Le Souverain Pontife1. Le Souverain Pontife

• Le Souverain Pontife possède en propre cette prérogative Le Souverain Pontife possède en propre cette prérogative lorsqu’il définit une vérité lorsqu’il définit une vérité ex cathedraex cathedra dans son magistère dans son magistère extraordinaire. L’infaillibilité pontificale a été définie extraordinaire. L’infaillibilité pontificale a été définie de fidede fide par par le 1er Concile du Vatican dans la Constitution Dogmatique le 1er Concile du Vatican dans la Constitution Dogmatique Dei Dei FiliusFilius du 24/3/1870 : “C’est pourquoi, nous attachant fidèlement du 24/3/1870 : “C’est pourquoi, nous attachant fidèlement à la tradition reçue dès l’origine de la foi chrétienne, pour la à la tradition reçue dès l’origine de la foi chrétienne, pour la gloire de Dieu notre Sauveur, pour l’exaltation de la religion gloire de Dieu notre Sauveur, pour l’exaltation de la religion catholique et le salut des peuples chrétiens, avec l’approbation catholique et le salut des peuples chrétiens, avec l’approbation du Saint Concile, nous enseignons et définissons comme un du Saint Concile, nous enseignons et définissons comme un dogme révélé de Dieu : Le Pontife romain, lorsqu’il parle dogme révélé de Dieu : Le Pontife romain, lorsqu’il parle ex ex cathedracathedra, c’est-à-dire lorsque, remplissant sa charge de pasteur , c’est-à-dire lorsque, remplissant sa charge de pasteur et de docteur de tous les chrétiens, il définit, en vertu de sa et de docteur de tous les chrétiens, il définit, en vertu de sa suprême autorité apostolique, qu’une doctrine sur la foi ou les suprême autorité apostolique, qu’une doctrine sur la foi ou les mœurs doit être tenue par l’Église, jouit, par l’assistance divine mœurs doit être tenue par l’Église, jouit, par l’assistance divine à lui promise en la personne de saint Pierre, de cette infaillibilité à lui promise en la personne de saint Pierre, de cette infaillibilité dont le divin Rédempteur a voulu que fût pourvue son Église, dont le divin Rédempteur a voulu que fût pourvue son Église, lorsqu’elle définit la doctrine sur la foi et les mœurs.” Le dernier lorsqu’elle définit la doctrine sur la foi et les mœurs.” Le dernier dogme définit dogme définit de fidede fide par le magistère extraordinaire fut celui de par le magistère extraordinaire fut celui de l’Assomption le 1er novembre 1950.l’Assomption le 1er novembre 1950.

• Le recours à cette définition Le recours à cette définition ex cathedraex cathedra est très rare. est très rare.


2. Le Collège des Évêques2. Le Collège des Évêques

• L’infaillibilité appartient aussi à tout le corps des Évêques.L’infaillibilité appartient aussi à tout le corps des Évêques.[1][1] L’épiscopat ne peut en jouir que dans son ensemble et uni au pape. L’épiscopat ne peut en jouir que dans son ensemble et uni au pape. Lorsque l’unanimité du collège épiscopal se prononce sur un sujet de Lorsque l’unanimité du collège épiscopal se prononce sur un sujet de foi ou de mœurs, l’enseignement est infaillible. Cette infaillibilité a foi ou de mœurs, l’enseignement est infaillible. Cette infaillibilité a toujours été reconnue dans l’Église. C’est ainsi que les Conciles toujours été reconnue dans l’Église. C’est ainsi que les Conciles Œcuméniques ont pu définir Œcuméniques ont pu définir de foide foi un grand nombre de vérités et un grand nombre de vérités et jouissent d’une autorité infaillible dès qu’ils en usent : “Le collège des jouissent d’une autorité infaillible dès qu’ils en usent : “Le collège des Évêques jouit lui aussi de l’infaillibilité dans le magistère lorsque les Évêques jouit lui aussi de l’infaillibilité dans le magistère lorsque les Évêques assemblés en Concile Œcuménique exercent le magistère Évêques assemblés en Concile Œcuménique exercent le magistère comme docteurs et juges de la foi et des mœurs, et déclarent pour comme docteurs et juges de la foi et des mœurs, et déclarent pour l’Église tout entière qu’il faut tenir de manière définitive une doctrine l’Église tout entière qu’il faut tenir de manière définitive une doctrine qui concerne la foi ou les mœurs ; ou bien encore lorsque les qui concerne la foi ou les mœurs ; ou bien encore lorsque les Évêques, dispersés à travers le monde, gardant le lien de la Évêques, dispersés à travers le monde, gardant le lien de la communion entre eux et avec le successeur de Pierre, enseignant communion entre eux et avec le successeur de Pierre, enseignant authentiquement en union avec ce même Pontife Romain ce qui authentiquement en union avec ce même Pontife Romain ce qui concerne la foi ou les mœurs, s’accordent sur un point de doctrine à concerne la foi ou les mœurs, s’accordent sur un point de doctrine à tenir de manière définitive.”tenir de manière définitive.”[2][2]


le le sensus fideisensus fidei..

• Par contre, l’évêque dans son diocèse et Par contre, l’évêque dans son diocèse et les conciles non œcuméniques n’ont les conciles non œcuméniques n’ont nullement ce privilège. nullement ce privilège.

• L’infaillibilité s’exprime aussi par la foi L’infaillibilité s’exprime aussi par la foi unanime et commune de tous les fidèles unanime et commune de tous les fidèles sur une vérité. C’est le sur une vérité. C’est le sensus fideisensus fidei. Cette . Cette infaillibilité de la foi des fidèles est une infaillibilité de la foi des fidèles est une conséquence de celle de l’Église conséquence de celle de l’Église universelle.universelle.


b. Le magistère ordinaire et b. Le magistère ordinaire et universeluniversel

• ““Les évêques qui enseignent en communion avec le Les évêques qui enseignent en communion avec le Pontife romain ont droit, de la part de tous, au respect qui Pontife romain ont droit, de la part de tous, au respect qui convient à des témoins de la vérité divine et catholique ; convient à des témoins de la vérité divine et catholique ; les fidèles doivent s’attacher à la pensée que leur évêque les fidèles doivent s’attacher à la pensée que leur évêque exprime, au nom du Christ, en matière de foi et de exprime, au nom du Christ, en matière de foi et de mœurs, et ils doivent lui donner l’assentiment religieux de mœurs, et ils doivent lui donner l’assentiment religieux de leur esprit. Cet assentiment religieux de la volonté et de leur esprit. Cet assentiment religieux de la volonté et de l’intelligence est dû, à un titre singulier, au magistère l’intelligence est dû, à un titre singulier, au magistère authentique du Souverain Pontife, même lorsque celui-ci authentique du Souverain Pontife, même lorsque celui-ci ne parle pas ne parle pas ex cathedraex cathedra, ce qui implique la , ce qui implique la reconnaissance respectueuse de son suprême magistère, reconnaissance respectueuse de son suprême magistère, et l’adhésion sincère à ses affirmations, en conformité à et l’adhésion sincère à ses affirmations, en conformité à ce qu’il manifeste de sa pensée et de sa volonté et que ce qu’il manifeste de sa pensée et de sa volonté et que l’on peut déduire en particulier du caractère des l’on peut déduire en particulier du caractère des documents, ou de l’insistance à proposer une certaine documents, ou de l’insistance à proposer une certaine doctrine, ou de la manière même de l’exprimer.”doctrine, ou de la manière même de l’exprimer.”[1][1]


L’enseignement de l’ÉgliseL’enseignement de l’Église

• L’enseignement de l’Église se fait par les documents L’enseignement de l’Église se fait par les documents du Saint-Siège et de façon plus solennelle par les du Saint-Siège et de façon plus solennelle par les encycliques.encycliques.[1][1] Le magistère ordinaire est lui aussi Le magistère ordinaire est lui aussi infaillible lorsqu’il présente un enseignement infaillible lorsqu’il présente un enseignement infaillible, mais ce caractère d’infaillibilité n’est pas infaillible, mais ce caractère d’infaillibilité n’est pas propre à tout document. propre à tout document.

• Dès que la hiérarchie s’est prononcée sur un sujet, les Dès que la hiérarchie s’est prononcée sur un sujet, les fidèles ont le devoir d’y adhérer : “Si toutefois la fidèles ont le devoir d’y adhérer : “Si toutefois la hiérarchie de l’Église s’est prononcée, ils sont tenus hiérarchie de l’Église s’est prononcée, ils sont tenus de se conformer à ses ordres ou à ses consignes ; à de se conformer à ses ordres ou à ses consignes ; à l’Église, en effet, appartiennent le droit et le devoir l’Église, en effet, appartiennent le droit et le devoir non seulement de défendre les principes touchant à non seulement de défendre les principes touchant à l’intégrité de la religion et de la morale, mais aussi de l’intégrité de la religion et de la morale, mais aussi de se prononcer avec autorité sur leur application.”se prononcer avec autorité sur leur application.”[2][2]


le magistère ordinairele magistère ordinaire

• En résumé, le magistère ordinaire n’est pas En résumé, le magistère ordinaire n’est pas facultatif et laissé à la libre opinion de chacun. facultatif et laissé à la libre opinion de chacun. Tous doivent s’y soumettre, à moins que celui-ci Tous doivent s’y soumettre, à moins que celui-ci ne soit contraire à la foi et aux mœurs. Le pape, ne soit contraire à la foi et aux mœurs. Le pape, étant un homme, peut toujours émettre un étant un homme, peut toujours émettre un jugement erroné. Il est déjà arrivé dans l’histoire jugement erroné. Il est déjà arrivé dans l’histoire de l’Église qu’un pape, Libère, compose avec de l’Église qu’un pape, Libère, compose avec l’hérésie arienne avant de se rétracter. l’hérésie arienne avant de se rétracter. Cependant il est impossible que le pape tombe Cependant il est impossible que le pape tombe dans l’hérésie formelle à cause de la promesse dans l’hérésie formelle à cause de la promesse que le Christ a faite à saint Pierre pour que sa foi que le Christ a faite à saint Pierre pour que sa foi ne soit jamais ébranlée. ne soit jamais ébranlée.


suivre son enseignement et ses suivre son enseignement et ses conseilsconseils

• C’est pour cela que nous devons toujours C’est pour cela que nous devons toujours suivre son enseignement et ses conseils. suivre son enseignement et ses conseils.

• Le Le Code de Droit CanoniqueCode de Droit Canonique nous dit : “Il nous dit : “Il faut accorder non pas un assentiment de foi, faut accorder non pas un assentiment de foi, mais une soumission religieuse de mais une soumission religieuse de l’intelligence et de la volonté à une doctrine l’intelligence et de la volonté à une doctrine que le Pontife Suprême ou le Collège des que le Pontife Suprême ou le Collège des Évêques énonce en matière de foi ou de Évêques énonce en matière de foi ou de mœurs, même s’ils n’ont pas l’intention de mœurs, même s’ils n’ont pas l’intention de la proclamer par un acte décisif ; les fidèles la proclamer par un acte décisif ; les fidèles veilleront donc à éviter ce qui ne concorde veilleront donc à éviter ce qui ne concorde pas avec cette doctrine.”pas avec cette doctrine.”[1][1]


assistée surnaturellement par le Saint-assistée surnaturellement par le Saint-EspritEsprit• L’Église, étant assistée surnaturellement par le Saint-L’Église, étant assistée surnaturellement par le Saint-

Esprit, possède des lumières particulières sur la Esprit, possède des lumières particulières sur la Révélation et sur la perception des réalités changeantes. Révélation et sur la perception des réalités changeantes. Elle prend en compte tous les aspects d’une question, et Elle prend en compte tous les aspects d’une question, et juge en conséquence. Cependant, il nous est permis juge en conséquence. Cependant, il nous est permis d’émettre des réserves et de demander des d’émettre des réserves et de demander des éclaircissements à l’autorité légitime sur des points qui éclaircissements à l’autorité légitime sur des points qui nous seraient obscurs. Mais, cela doit se faire dans le nous seraient obscurs. Mais, cela doit se faire dans le plus grand respect et la plus grande soumission, en plus grand respect et la plus grande soumission, en acceptant d’avance de réformer notre opinion si acceptant d’avance de réformer notre opinion si l’autorité suprême, après réexamen du sujet, maintient l’autorité suprême, après réexamen du sujet, maintient son jugement et demande de s’y soumettre. son jugement et demande de s’y soumettre.

• Entre la position de l’Église et la nôtre, il est clair que Entre la position de l’Église et la nôtre, il est clair que celle de l’Église est véridique en raison de sa mission celle de l’Église est véridique en raison de sa mission divine. Bien souvent, si nous ne comprenons pas un divine. Bien souvent, si nous ne comprenons pas un point de doctrine ou un jugement de l’Église, c’est que point de doctrine ou un jugement de l’Église, c’est que nous n’avons pas assez prié et étudié les points précis nous n’avons pas assez prié et étudié les points précis qui nous semblent obscurs.qui nous semblent obscurs.[1][1]


Les Congrégations de la Curie RomaineLes Congrégations de la Curie Romaine

• Les Congrégations de la Curie Romaine ont une Les Congrégations de la Curie Romaine ont une autorité propre en tant qu’agissant au nom du autorité propre en tant qu’agissant au nom du pape et sous son autorité.pape et sous son autorité.[1][1] Lorsqu’elles publient Lorsqu’elles publient un document, leur autorité est inférieur à celle un document, leur autorité est inférieur à celle d’un acte directement promulgué par le Souverain d’un acte directement promulgué par le Souverain Pontife. Leurs décisions ne peuvent en aucun cas Pontife. Leurs décisions ne peuvent en aucun cas être infaillibles. être infaillibles.

• De ce fait, même si elles ont une grande autorité à De ce fait, même si elles ont une grande autorité à laquelle nous devons nous soumettre laquelle nous devons nous soumettre intérieurement, nous pouvons faire des réserves et intérieurement, nous pouvons faire des réserves et émettre des objections à l’autorité compétente. émettre des objections à l’autorité compétente.


Les évêques ayant la charge Les évêques ayant la charge d’enseignerd’enseigner

• Les évêques ayant la charge d’enseigner, le font en Les évêques ayant la charge d’enseigner, le font en communion avec le Pape, soit en conciles communion avec le Pape, soit en conciles particuliers et dans les conférences épiscopales, particuliers et dans les conférences épiscopales, soit individuellement dans leur diocèse. “Á ce soit individuellement dans leur diocèse. “Á ce magistère authentique de leurs Évêques, les fidèles magistère authentique de leurs Évêques, les fidèles sont tenus d’adhérer avec une révérence religieuse sont tenus d’adhérer avec une révérence religieuse de l’esprit” (de l’esprit” (Code de Droit CanoniqueCode de Droit Canonique, Canon 753)., Canon 753).[1][1]

• Nous pouvons noter ici, que le degré d’assentiment Nous pouvons noter ici, que le degré d’assentiment est inférieur aux précédents, mais il existe quand est inférieur aux précédents, mais il existe quand même et oblige les fidèles s’il n’y a aucune même et oblige les fidèles s’il n’y a aucune contradiction avec l’enseignement du Souverain contradiction avec l’enseignement du Souverain Pontife.Pontife.


IV. Comment lire le magistère IV. Comment lire le magistère ordinaire ?ordinaire ?

• Nous devons distinguer, dans les documents Nous devons distinguer, dans les documents pontificaux, le domaine doctrinal du domaine pontificaux, le domaine doctrinal du domaine pastoral et prudentiel. Les documents pontificaux pastoral et prudentiel. Les documents pontificaux en matière sociale mélangent presque toujours les en matière sociale mélangent presque toujours les deux domaines. deux domaines.

• Le premier, le domaine doctrinal, concerne tous les Le premier, le domaine doctrinal, concerne tous les principes, toutes les valeurs et vérités qui sont principes, toutes les valeurs et vérités qui sont permanents à l’enseignement de l’Église. permanents à l’enseignement de l’Église.

• Le second domaine, le pastoral, a pour objectif de Le second domaine, le pastoral, a pour objectif de répondre à des personnes dans des circonstances répondre à des personnes dans des circonstances particulières. particulières.

• La grande difficulté des encycliques sociales La grande difficulté des encycliques sociales consiste à allier la partie doctrinale avec la partie consiste à allier la partie doctrinale avec la partie pastorale. pastorale.


Mère et éducatriceMère et éducatrice des des consciencesconsciences

• Si le Saint-Siège s’adresse à des fidèles pratiquants Si le Saint-Siège s’adresse à des fidèles pratiquants de bonne doctrine, il n’aura plus qu’à rappeler les de bonne doctrine, il n’aura plus qu’à rappeler les principes connus, les vérités de foi acceptées par principes connus, les vérités de foi acceptées par tous. Mais s’il s’agit de fidèles dont la pratique et la tous. Mais s’il s’agit de fidèles dont la pratique et la connaissance de la foi laissent à désirer, le connaissance de la foi laissent à désirer, le problème est tout autre. Il va falloir bien analyser problème est tout autre. Il va falloir bien analyser les personnes à qui on désire s’adresser, afin que le les personnes à qui on désire s’adresser, afin que le discours corresponde à leurs besoins présents et à discours corresponde à leurs besoins présents et à leurs mentalités actuelles.leurs mentalités actuelles.[1][1] L’Église, en tant que L’Église, en tant que Mère et éducatriceMère et éducatrice des consciences, va devoir des consciences, va devoir déployer une pédagogie pour prendre ces déployer une pédagogie pour prendre ces personnes, là où elles en sont, afin de les amener personnes, là où elles en sont, afin de les amener progressivement vers la Vérité, vers Jésus-Christ. progressivement vers la Vérité, vers Jésus-Christ.


l’intelligence des faits et des l’intelligence des faits et des hommeshommes

• Ainsi, à certaines époques, elle peut paraître Ainsi, à certaines époques, elle peut paraître mettre à l’écart des points de doctrine ou intégrer mettre à l’écart des points de doctrine ou intégrer des éléments en apparence contraires à la des éléments en apparence contraires à la Tradition et au magistère. Après une étude Tradition et au magistère. Après une étude approfondie, on s’aperçoit que la contradiction approfondie, on s’aperçoit que la contradiction n’en est pas une. Si on regarde, avec le recul du n’en est pas une. Si on regarde, avec le recul du temps la pédagogie employée, on voit que ces temps la pédagogie employée, on voit que ces choses plus ou moins bonnes ont permis un plus choses plus ou moins bonnes ont permis un plus grand bien.grand bien.[1][1]

• Puis, avec le temps et les changements de Puis, avec le temps et les changements de situation, tout revient à sa juste place. C’est ce situation, tout revient à sa juste place. C’est ce qu’on appelle qu’on appelle l’intelligence des faits et des l’intelligence des faits et des hommeshommes que l’Église possède à la perfection. que l’Église possède à la perfection.


Les encycliques sociales visent une Les encycliques sociales visent une situation concrètesituation concrète

• Les encycliques sociales visent une situation concrète, Les encycliques sociales visent une situation concrète, différente de celles déjà passées, afin de répondre à un différente de celles déjà passées, afin de répondre à un besoin présent. En y répondant, elles réaffirment les besoin présent. En y répondant, elles réaffirment les principes permanents selon les sujets traités. En raison de principes permanents selon les sujets traités. En raison de sa taille, le pape ne peut pas tout traiter dans une seule sa taille, le pape ne peut pas tout traiter dans une seule encyclique, mais il doit faire des choix suivant les encyclique, mais il doit faire des choix suivant les situations.situations.

• Les documents pontificaux ont une grande valeur quand Les documents pontificaux ont une grande valeur quand ils énoncent les principes permanents et doctrinaux. ils énoncent les principes permanents et doctrinaux.

• Quand ils décrivent une situation particulière, en y Quand ils décrivent une situation particulière, en y donnant un donnant un remèderemède, cela ne vaut que pour la situation , cela ne vaut que pour la situation dont il est question. dont il est question.

• Nous ne devons pas qualifier d’enseignement infaillible ce Nous ne devons pas qualifier d’enseignement infaillible ce qui ne se veut que pastoral ; à l’inverse, nous ne devons qui ne se veut que pastoral ; à l’inverse, nous ne devons pas réduire la doctrine à un principe de pastorale valable pas réduire la doctrine à un principe de pastorale valable que pour un moment donné. que pour un moment donné.


Les textes pastorauxLes textes pastoraux

• Les textes pastoraux ont une valeur certaine et Les textes pastoraux ont une valeur certaine et obligent. En aucun cas, ils ne peuvent contredire le obligent. En aucun cas, ils ne peuvent contredire le magistère infaillible ou l’annuler. Nous devons lire magistère infaillible ou l’annuler. Nous devons lire ces documents avec l’aide des principes doctrinaux ces documents avec l’aide des principes doctrinaux ainsi qu’à la lumière de la Tradition. Nous devons ainsi qu’à la lumière de la Tradition. Nous devons distinguer le doctrinal et le pastoraldistinguer le doctrinal et le pastoral de façon à de façon à pouvoir lire un document sans être déçu ou troublé. pouvoir lire un document sans être déçu ou troublé. Suivant le ton du discours, il est normalement facile Suivant le ton du discours, il est normalement facile de discerner entre les deux et faire la part des de discerner entre les deux et faire la part des choses. choses.

• En aucun cas nous devons tenir pour caduc un En aucun cas nous devons tenir pour caduc un principe appartenant au magistère qui ne serait pas principe appartenant au magistère qui ne serait pas réaffirmé dans plusieurs documents successifs.réaffirmé dans plusieurs documents successifs.


le jugement prudentiel du magistère le jugement prudentiel du magistère ordinaireordinaire

• L’expérience montre avec le recul du temps que L’expérience montre avec le recul du temps que le jugement prudentiel du magistère ordinaire se le jugement prudentiel du magistère ordinaire se révèle opportun et exact. révèle opportun et exact.

• Prenons comme exemple l’Encyclique Prenons comme exemple l’Encyclique Mater et Mater et MagistraMagistra demandant le désarmement ou encore demandant le désarmement ou encore celui de l’Encyclique celui de l’Encyclique Populorum progressioPopulorum progressio demandant une aide internationale aux pays demandant une aide internationale aux pays défavorisés. Ces enseignements, très critiqués défavorisés. Ces enseignements, très critiqués sur le moment, se trouvent être repris et sur le moment, se trouvent être repris et appliqués 30 ans plus tard devant la nécessité appliqués 30 ans plus tard devant la nécessité qu’impose la réalité. Si cet enseignement du qu’impose la réalité. Si cet enseignement du magistère avait été appliqué, la situation ne se magistère avait été appliqué, la situation ne se serait pas autant aggravée, et le développement serait pas autant aggravée, et le développement et la paix dans le monde seraient plus avancés.et la paix dans le monde seraient plus avancés.


V. La D.S.E n’est pas une opinion V. La D.S.E n’est pas une opinion librelibrea. La D.S.E. est obligatoirea. La D.S.E. est obligatoire

• ““La Doctrine Sociale de l’Église est claire et précise en La Doctrine Sociale de l’Église est claire et précise en tous ses aspects : Elle est obligatoire ; nul ne peut s’en tous ses aspects : Elle est obligatoire ; nul ne peut s’en écarter sans dangers pour la Foi et les mœurs.”écarter sans dangers pour la Foi et les mœurs.”[1][1] Pie XII Pie XII disait en 1947 : “Aucune crainte de perdre biens ou disait en 1947 : “Aucune crainte de perdre biens ou avantages temporels, d’apparaître moins attachés à la avantages temporels, d’apparaître moins attachés à la civilisation moderne, moins patriotes ou moins sociaux ne civilisation moderne, moins patriotes ou moins sociaux ne pourra autoriser les vrais chrétiens à s’écarter, même pourra autoriser les vrais chrétiens à s’écarter, même d’un seul pas de ce chemin”. Le 14 septembre 1952, d’un seul pas de ce chemin”. Le 14 septembre 1952, dans son dans son Radio MessageRadio Message aux catholiques autrichiens, Pie aux catholiques autrichiens, Pie XII les exhortait “à suivre fidèlement la ligne nette de la XII les exhortait “à suivre fidèlement la ligne nette de la doctrine sociale catholique... sans dévier ni à droite ni à doctrine sociale catholique... sans dévier ni à droite ni à gauche. Une déviation de quelques degrés au début gauche. Une déviation de quelques degrés au début pourrait sembler sans portée. À la longue, cette déviation pourrait sembler sans portée. À la longue, cette déviation entraînerait un écartement dangereux du droit chemin.”entraînerait un écartement dangereux du droit chemin.”


b. L’étude de la D.S.Eb. L’étude de la D.S.E

• Depuis un siècle, les Souverains Pontifes insistent Depuis un siècle, les Souverains Pontifes insistent sans relâche sur l’importance de l’étude de la D.S.E. sans relâche sur l’importance de l’étude de la D.S.E. En effet, comment peut-on mettre en pratique ce En effet, comment peut-on mettre en pratique ce qu’on ne connaît pas ? Pie XI disait : “Pour donner à qu’on ne connaît pas ? Pie XI disait : “Pour donner à cette action sociale une plus grande efficacité, il est cette action sociale une plus grande efficacité, il est indispensable d’étudier et de faire connaître toujours indispensable d’étudier et de faire connaître toujours davantage les problèmes sociaux à la lumière de la davantage les problèmes sociaux à la lumière de la doctrine de l’Église, et sous l’égide de l’Autorité doctrine de l’Église, et sous l’égide de l’Autorité établie par Dieu dans l’Église. établie par Dieu dans l’Église.

• Si la conduite de certains catholiques a laissé à désirer Si la conduite de certains catholiques a laissé à désirer dans le domaine économique et social, la cause en fut dans le domaine économique et social, la cause en fut souvent que ces catholiques ne connaissaient pas souvent que ces catholiques ne connaissaient pas assez, n’avaient pas assez médité les enseignements assez, n’avaient pas assez médité les enseignements des Souverains Pontifes sur ce sujet. des Souverains Pontifes sur ce sujet.


développer une formation sociale plus développer une formation sociale plus intenseintense

• Aussi est-il absolument nécessaire de développer Aussi est-il absolument nécessaire de développer dans toutes les classes de la société une dans toutes les classes de la société une formation sociale plus intense, en rapport avec formation sociale plus intense, en rapport avec les degrés divers de culture intellectuelle, et de les degrés divers de culture intellectuelle, et de n’épargner aucun soin, aucune industrie pour n’épargner aucun soin, aucune industrie pour assurer aux enseignements de l’Église la plus assurer aux enseignements de l’Église la plus large diffusion, surtout parmi la classe ouvrière. large diffusion, surtout parmi la classe ouvrière.

• Que les esprits soient éclairés par la sûre lumière Que les esprits soient éclairés par la sûre lumière de la doctrine catholique ; que les volontés soient de la doctrine catholique ; que les volontés soient inclinées à la suivre et l’appliquer, comme norme inclinées à la suivre et l’appliquer, comme norme de la vie morale, par l’accomplissement de la vie morale, par l’accomplissement consciencieux des multiples devoirs sociaux ! ”consciencieux des multiples devoirs sociaux ! ”[1][1]


matière obligatoire dans toutes les matière obligatoire dans toutes les écoles catholiquesécoles catholiques

• Jean XXIII tient des propos similaires dans Jean XXIII tient des propos similaires dans l’Encyclique l’Encyclique Mater et MagistraMater et Magistra aux numéros 222 à aux numéros 222 à 224 : “Nous réaffirmons tout d’abord que la 224 : “Nous réaffirmons tout d’abord que la doctrine sociale enseignée par l’Église fait partie doctrine sociale enseignée par l’Église fait partie intégrante de son enseignement sur la vie intégrante de son enseignement sur la vie humaine. Aussi désirons-Nous vivement la voir de humaine. Aussi désirons-Nous vivement la voir de plus en plus étudiée. Nous demandons qu’elle plus en plus étudiée. Nous demandons qu’elle soit enseignée comme matière obligatoire dans soit enseignée comme matière obligatoire dans toutes les écoles catholiques à tous les degrés, toutes les écoles catholiques à tous les degrés, surtout dans les séminaires, sachant du reste surtout dans les séminaires, sachant du reste que, pour plusieurs d’entre eux, c’est, depuis que, pour plusieurs d’entre eux, c’est, depuis longtemps, chose faite et très bien faite. longtemps, chose faite et très bien faite.


au programme de formation des au programme de formation des paroisses comme des associationsparoisses comme des associations

• Nous désirons aussi que la doctrine sociale de l’Église Nous désirons aussi que la doctrine sociale de l’Église figure au programme de formation des paroisses figure au programme de formation des paroisses comme des associations d’apostolat des laïcs et comme des associations d’apostolat des laïcs et qu’elle soit propagée par tous les moyens modernes qu’elle soit propagée par tous les moyens modernes de diffusion : quotidiens et périodiques, ouvrages de diffusion : quotidiens et périodiques, ouvrages scientifiques ou de vulgarisation, émissions scientifiques ou de vulgarisation, émissions radiophoniques et télévisées. radiophoniques et télévisées.

• Nous pensons que Nos fils du laïcat peuvent Nous pensons que Nos fils du laïcat peuvent contribuer à une diffusion de plus en plus étendue de contribuer à une diffusion de plus en plus étendue de la doctrine sociale de l’Église, s’ils ne se contentent la doctrine sociale de l’Église, s’ils ne se contentent pas de l’apprendre pour eux-mêmes et d’y conformer pas de l’apprendre pour eux-mêmes et d’y conformer leurs actions, mais s’ils mettent tous leurs soins à en leurs actions, mais s’ils mettent tous leurs soins à en faire saisir la valeur par les autres.”faire saisir la valeur par les autres.”[1][1]


l’étude et à la mise en pratique de la l’étude et à la mise en pratique de la D.S.E.D.S.E.

• Le Concile Vatican II ne dira pas autre chose : Le Concile Vatican II ne dira pas autre chose : “Les laïcs doivent assimiler tout particulièrement “Les laïcs doivent assimiler tout particulièrement les principes et les conclusions de cette doctrine les principes et les conclusions de cette doctrine sociale, de sorte qu’ils deviennent capables de sociale, de sorte qu’ils deviennent capables de travailler pour leur part à son développement travailler pour leur part à son développement aussi bien que de l’appliquer correctement.”aussi bien que de l’appliquer correctement.”[1][1]

• Jean-Paul II fait de la D.S.E. l’instrument privilégié Jean-Paul II fait de la D.S.E. l’instrument privilégié de la de la nouvelle évangélisationnouvelle évangélisation. S’il écrit autant de . S’il écrit autant de documents sur le sujet, il va sans dire qu’il documents sur le sujet, il va sans dire qu’il attache une importance sans commune mesure à attache une importance sans commune mesure à l’étude et à la mise en pratique de la D.S.E.l’étude et à la mise en pratique de la D.S.E.


la D.S.E n’est pas une doctrine la D.S.E n’est pas une doctrine facultativefacultative

• En résumé, la D.S.E n’est pas une doctrine En résumé, la D.S.E n’est pas une doctrine facultative laissée au domaine des opinions facultative laissée au domaine des opinions libres, mais bien obligatoire pour tout le monde. libres, mais bien obligatoire pour tout le monde.

• Cette obligation de connaître et d’étudier la Cette obligation de connaître et d’étudier la D.S.E. ne relève pas d’un acte de tyrannie de la D.S.E. ne relève pas d’un acte de tyrannie de la part du Saint-Siège. Nous devons comprendre part du Saint-Siège. Nous devons comprendre que l’homme, en vertu de sa fin surnaturelle, ne que l’homme, en vertu de sa fin surnaturelle, ne peut pas faire n’importe quoi, n’importe où et peut pas faire n’importe quoi, n’importe où et n’importe quand ! n’importe quand !

• L’homme doit respecter certains principes pour L’homme doit respecter certains principes pour pouvoir être dans de bonnes dispositions afin de pouvoir être dans de bonnes dispositions afin de rencontrer et d’aimer son Créateur. rencontrer et d’aimer son Créateur.


La D.S.E. nous indique commentLa D.S.E. nous indique comment

• La D.S.E. nous indique comment il faut mettre en La D.S.E. nous indique comment il faut mettre en pratique le commandement de la charité. pratique le commandement de la charité.

• Pour avoir un résultat à toutes actions charitables, il Pour avoir un résultat à toutes actions charitables, il faut passer par des normes d’actions objectives. faut passer par des normes d’actions objectives.

• Ces principes nous sont donnés par Dieu dans la loi Ces principes nous sont donnés par Dieu dans la loi naturelle accessible par la raison, et dans la naturelle accessible par la raison, et dans la Révélation qui nous permet de faire la volonté Révélation qui nous permet de faire la volonté divine avec certitude. divine avec certitude.

• L’expérience humaine de l’Église, qui fait dire à Paul L’expérience humaine de l’Église, qui fait dire à Paul VI “qu’elle est experte en humanité”,VI “qu’elle est experte en humanité”,[1][1] a permis a permis l’élaboration précise et complète de ces principes. l’élaboration précise et complète de ces principes.

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