CorsodiQiGong% - Qi Gong Presentazione... · CorsodiQiGong% % Impara&a prender &cura&di&te&stesso& con&un&metodo&semplice,&naturale&e&rapido!& Migliora&la&tua&qualità&di&vita&e&quella&di&chi&*&sta&vicino!

Corso di Qi Gong

Impara a prender* cura di te stesso con un metodo semplice, naturale e rapido!

Migliora la tua qualità di vita e quella di chi * sta vicino!

Conduce Francesco Privato

www.masterself.it

Francesco Privato

Insegnate di Qi Gong della Scuola Radici del TAO Caposcuola: M° Orlando Francese Sede principale: Somma Lombardo Sito scuola: www.scuola-‐radici-‐del-‐tao.it Sito Qi Gong: www.masterself.it

Corso di Qi Gong -‐ Francesco Privato -‐ www.masterself.it

Qi Gong

l'arte e la scienza di nutrire la vita

che cos’è?


Qi = energia o soffio vitale

Gong = lavoro, allenamento, maestria

Patrimonio davvero notevole di discipline psicocorporee ed energeFche rivolte a col/vare la vitalità,

che si è sviluppato nel corso di millenni nell’immenso territorio cinese.


Qi Gong o Ch’i Kung?

Qi Gong

Wade-‐Giles = sistema pubblicato per la prima volta nel 1859 da Thomas Francis Wade, fu modificato da Herbert Allen Giles nel 1912. Nel passato è stato praFcamente l'unico sistema nei paesi di lingua inglese. E.F.E.O. = sistema francese (dell’Ecole Française d'Extrême Orient) elaborato nel 1902 e usato fino alla metà del XX secolo. Pinyin = sistema di romanizzazione della lingua cinese introdobo nel 1958 dalla Repubblica Popolare Cinese ed ora di uso comune in tubo il mondo. È lo standard delle Nazioni Unite dal 1977 e della ISO (InternaFonal Standard OrganizaFon) dal 1982.

Ch’i Kung

K’i-‐Kong

IDEOGRAMMA CINESE

(Taiji Quan -‐ T’ai Chi Ch’uan -‐ T’ai-‐ki K’iuan)

Rotolo di Mawangdui. Reperto in seta contenente i più anFchi disegni di posizioni Qi Gong, ritrovato nel sito archeologico di Mawangdui nel 1973. Il

reperto risale alla DinasFa degli Han Occidentali (206 a.C. – 8 d.C.).

Un’arte millenaria…


…arrivata di recente in Occidente

In occidente fu portato nel XVIII secolo dai gesuiF. Padre Joseph-‐Marie Amiot (1718-‐1793), fu il primo a descriverlo. Andò a Pechino nel 1751 e vi rimase tuba la vita.

Anche lo svedese Per Henrik Ling (1776-‐1839) ne trarrà fonte di ispirazione per creare la “ginnasFca svedese”, senza però citare il Qi Gong e sorvolando sulla dimensione energeFca.


"Chi discute dimostra di non avere chiarezza di idee." Chuang Tzu (369-‐286 a.C.)

"Tubo è uno, ma appare differenziato." Lao Tze (604-‐531 a.C.)

Autore del Dao De Jing

(Il libro della Via e della Virtù o Regola Celeste) “Il Tao che può essere debo non è il vero Tao"

….in Cina


Come fu inventato? Osservando e studiando le leggi che governano

il mutamento del mondo naturale.

I filosofi cinesi videro nella realtà, la cui essenza ulFma chiamarono Tao, un processo di flusso e mutamento conFnui.

Nella loro concezione tuw i fenomeni che osserviamo partecipano a questo processo cosmico e sono quindi

intrinsecamente dinamici.

Il carabere principale del Tao è la natura ciclica del suo moto incessante; tuw gli sviluppi in natura manifestano modelli ciclici.


Modello ciclico Yin-‐Yang

I cinesi diedero a questa idea di modelli ciclici una strubura definita, introducendo gli opposF polari yin e yang, quesF poli fissano i limiF per i cicli di mutamento:

"quando lo yang ha raggiunto il suo

massimo, esso si ritrae in favore dello yin; quando lo yin ha raggiunto il suo massimo,

esso si ritrae in favore dello yang.” Yang

Yin


Nella concezione cinese, tube le manifestazioni del Tao sono generate dall'interazione dinamica di quesF due poli archeFpi, i quali sono associaF a molte immagini di opposF trabe dalla natura e dalla vita sociale.

YANG Cielo Giorno Sole Luce Fuoco Movimento Uomo Maschile Awvo Potenziale Espansione Onda quanFsFca …….

YIN Terra Nobe Luna Buio Acqua Quiete Donna Femminile Ricewvo Manifesto Contrazione ParFcella di massa ……


E' importante comprendere che quesF due opposF sono poli estremi di un tubo singolo,

non sono rivali ma complementari.

Non c'è nulla che sia solo yin o solo yang.

Tuw i fenomeni naturali sono manifestazioni di un'oscillazione conFnua fra i due poli, e tube le transizioni hanno luogo in

modo graduale e con progressione ininterroba, come nel tai ji quan che non a caso è anche chiamato

"la danza dello yin e dello yang".


Yang

Yin

1

2

5

4

3

Yang nascente Esteriorizzazione

Yang manifesto

Yin nascente

Yin manifesto

1

2

5

4

3

Espansione

Trasformazione

Concentrazione

Interiorizzazione

Movimento energeFco ArcheFpo energeFco

LEGNO

FUOCO

TERRA

ACQUA

METALLO


Legge di GENERAZIONE (legge madre-‐figlio) Ogni movimento genera il movimento successivo ed è a sua volta generato dal movimento precedente LA MADRE GENERA E NUTRE IL FIGLIO Legge di CONTROLLO (legge nonno-‐nipote) Ogni movimento limita quello posto dopo il movimento figlio, ogni movimento è a sua volta limitato dal movimento che genera il precedente. IL NONNO LIMITA E CONTROLLA IL NIPOTE

!

Modello dei 5 elemenF/movimenF

I movimenF producendosi e contemporaneamente limitandosi mantengono il sistema in un CONTINUO EQUILIBRIO DINAMICO


METALLO ACQUA LEGNO FUOCO TERRA

C O R P O

ORGANI POLMONI RENI FEGATO CUORE MILZA/PANCREAS

VISCERI INTESTINO CRASSO VESCICA CISTIFELLEA INTESTINO

TENUE STOMACO

EMOZIONI TRISTEZZA PAURA RABBIA GIOIA RIFLESSIONE

A M B I E T E

STAGIONI AUTUNNO INVERNO PRIMAVERA ESTATE FINE ESTATE

CLIMA SECCO FREDDO VENTO CALDO UMIDO

COLORI BIANCO NERO VERDE ROSSO OCRA

GUSTI PICCANTE SALATO ACIDO AMARO DOLCE

Microcosmo e macrocosmo


Il Taoismo


“Il Taoismo non è una filosofia, perché antepone l'esperienza alla riflessione, l'essere al sapere. Non è una religione, perché parla della praFca dell'amore e non della sua normaFva, di educazione e non di dobrina. Non è esoterismo, perché non considera la personale e singolare esperienza direba della realtà più importante delle necessità della vita sociale, pur sobolineandone le diverse finalità. Non è, strebamente parlando, nemmeno una medicina, perché pone al centro del suo interesse la salute nella sua accezione più vasta e non la malawa. Perché il suo scopo principale non è curare le malawe, ma curare le persone, anzi di più: arricchire l'anima e il corpo del praFcante e, per questa via, guarirlo, cioè meberlo in grado di riconoscere e usare i suoi disturbi per crescere” -‐ Saviow Stefano

La fonte della vita, della nascita e del cambiamento è il Qi; sobo il Cielo e la Terra, tubo obbedisce a questa legge

Esternamente il Qi ingloba il cosmo; internamente il Qi awva ogni cosa.

Neijing

HUANGDI NEIJING Classico di medicina interna dell’Imperatore Giallo

Composto da 2 sezioni: •  SUWEN (sulle quesFoni facili) •  LING SHU (perno spirituale) Fornisce un’analisi debagliata della fisiologia, della patologia, della diagnosi, della cura, della p r even z i one e de l l e p r aFche de l l a conservazione della salute (Qi Gong)


QuanF Fpi di Qi nel microcosmo Secondo i cinesi, vi sono molF “Fpi” di Qi che influiscono sul nostro corpo e sulla nostra mente: essi vanno dal più sowle e

rarefabo al più denso e solido. Tuw i vari Fpi di Qi, tubavia, sono un unico Qi che

semplicemente si manifesta in forme diverse, in base alla forma che assume in diversi punF del corpo, in base alla

funzione svolta e alla sua origine assume “eFchebe differenF”

YUAN QI: qi originale o ancestrale GU QI: qi alimentare KONG QI: qi dell’aria ZONG QI: qi peborale o essenziale

ZHEN QI: qi vero YING QI: qi nutriFvo WEI QI: qi difensivo.


i Reni sono la "radice del cielo anteriore" la Milza è la "radice del cielo posteriore" Il cielo anteriore SOSTIENE il cielo posteriore Il cielo posteriore NUTRE il cielo anteriore

Il Qi Gong allena lo Zhen Qi


I canali energeFci (vs meridiani)

I canali sono linee di minor resistenza allo scorrimento del flusso energeFco,

paragonabili a correnF marine che circolano incessantemente lungo vie preferenziali.

Nel circuito dei canali principali (Jing Mai),

il Qi NutriFvo compie ben 50 giri nelle 24ore.


PunF energeFci principali


Orbita microcosmica

o piccolo circuito

celeste


Prevenzione e guarigione “Se avete un ZHEN QI sufficiente e abbondante, sicuramente riuscirete a respingere gli agenF

cosmopatogeni e, in seconda babuta, se sono già entraF riuscirete a contrastarli facilmente.

Se ci si ammala è segno di una certa debolezza di

ZHENG QI” NEIJING SUWEN

In Cina i medici (dell’epoca) venivano pagaF finché i pazienF stavano bene!


“I saggi non aspebano la malawa, la prevengono. Quando si ha sete è tardi per scavare un pozzo”

VuoF, in quiete, senza bramosia né ambizioni,

l’autenFco Qi li riempiva, spirito ed essenza custodiF all’interno:

da dove mai sarebbe potuta venire la malawa?


“L’essere umano è la sintesi di tubo ciò che esiste nell’universo, l’uomo è il riassunto della creazione.

Per questo lo chiamano piccolo mondo, quale riflesso e sintesi del grande mondo, l’universo.

Esistono nell'Universo due principi fondamentali che si riflebono in tube le manifestazioni della natura e della vita, e che sono chiamaF

principio maschile e principio femminile.

Per essere fecondi, i due principi devono necessariamente lavorare insieme; separaF sono improduwvi…

L’armonia è la madre di tube le virtù”

Maestro Omraam Mikhaël Aïvanhov (Filosofo e pedagogo bulgaro 1900-‐1986)


La praFca "A che vi serve una filosofia

se non la potete scolpire, cantare e danzare?” Zolla


Principi per la praFca Lo scopo del movimento esterno è quello di mebere in movimento l’energia all’interno del nostro corpo, per obenere ciò è necessario: •  uFlizzare il minimo della forza •  i movimenF devono essere eseguiF lentamente •  tubo il corpo deve muoversi con morbidezza, leggerezza e fluidità

Rilassamento e “vera intenzione” portano a percepire il Qi.


Le 3 regolazioni o armonizzazioni


… del Corpo (Tiao Shen): significa regolare e rilassare il corpo mantenendolo in una certa posizione oppure eseguendo un certo movimento. L’armonizzazione del corpo avviene abraverso lo sviluppo della coordinazione, del rilassamento e dell’equilibrio. In parole semplici raggiungere uno stato di naturalezza e rilassatezza in modo che il Qi circoli liberamente senza ostacoli, rallentamenF o ristagni. … del Respiro (Tiao Xi): significa avere una respirazione regolare, lunga, profonda e comunque senza sforzo, eventualmente con apnee o emissioni sonore. … della Mente-‐Cuore (Tiao Xin): significa armonizzare il movimento del nostro pensiero, ovvero sgombrare la mente da ogni preoccupazione. La regolazione della mente si avvale di tecniche che usano l’immaginazione, la visualizzazione e la concentrazione. La mente può essere focalizzata su quello che si chiama “paesaggio interno” o sul “paesaggio esterno”. Il primo si riferisce a determinate parF o punF del corpo, mentre nel secondo caso ci si concentra su paesaggi naturali piacevoli, che inducono uno stato d’animo posiFvo e rilassato.

le 3 regolazioni sono interawve e devono essere contemporanee



Organi ed emozioni

disarmoniche

Il sorriso interiore

Questa espressione del viso aumenta l’energia.


Questa, invece la diminuisce e la blocca.

Si uFlizzano meno muscoli sorridendo, quindi ci vuole un moFvo per non sorridere… i moFvi sono tanF basta non idenFficarsi

colFvando affebuoso distacco ;-‐)


Quietare la mente e abraverso il ricordo

connebersi ad una fonte energeFca di gioia e

graFtudine

MEDITAZIONE TAOISTA DEL SORRISO INTERIORE

I sintomi del processo di rigenerazione

PraFcando il Qi Gong, abraverso il rilassamento del corpo, il movimento e la postura che assumi, l'energia vitale (Qi), che era bloccata nelle tensioni muscolari e negli organi,

può fluire liberamente nei canali dell'agopuntura alimentando tube le parF del tuo corpo, rigenerandolo.

Durante proverai diverse sensazioni che variano da

persona a persona e da momento a momento poiché ogni persona è unica ed in conFnuo mutamento!


Intorpidimento e formicolio Un formicolio potrebbe essere la sensazione iniziale

dell'intorpidimento oppure sosFtuirsi ad esso.

SperimenF queste sensazioni poiché i pori della pelle stanno cominciando ad aprirsi.

PotresF anche avverFre l'aumentato ritmo della circolazione del sangue in vari punF sobo la pelle (specialmente nei palmi delle mani e nelle dita).

Queste sensazioni sono il risultato

di un incremento della circolazione del Qi. Corso di Qi Gong -‐ Francesco Privato -‐ www.masterself.it

Indolenzimento Si traba di una reazione normale, che passerà dopo qualche

sewmana. Se hai vecchie ferite o hai subito intervenF chirurgici potresF accusare un po' di dolore alle cicatrici.

Allo stesso modo se soffri di mal di testa,

mal di stomaco, disturbi nervosi, problemi digesFvi o artrite alle giunture, durante l'esercizio

potresF avverFre il manifestarsi degli stessi sintomi.

Tubo questo è parte del naturale processo di rigenerazione.


Calore La temperatura del corpo potrebbe alzarsi e potresF sudare abbondantemente a seconda del tuo fisico e

dell'esercizio che stai praFcando.

Allo stesso tempo il sistema digesFvo verrà sFmolato ed i costanF movimenF ondulatori dell'intesFno

saranno più frequenF e veloci. Questo potrà produrre singhiozzi, erubazioni

e brontolii di stomaco. Sarebbe sbagliato cercare di reprimerli: lascia semplicemente che accadano.


Tremori Mantenendo le posizioni i muscoli lentamente si

affaFcano. Quindi potresF incominciare a tremare un po' e persistendo nell'esercizio il tremore potrebbe aumentare fino a farF quasi saltellare sul posto.

Non F devi preoccupare e non devi cercare di porre fine al tremore. LasciaF semplicemente andare facendo

abenzione all'equilibrio e concentraF sul rilassamento.

Se riesci a sostenere la posizione staFca fino al termine del tremore, allora il tuo corpo e la tua mente avranno

raggiunto un più alto livello di sviluppo.


Asimmetria Mentre resF immobile potresF avverFre di avere una mano più alta dell'altra (anche se ciò non è vero),

una gamba più lunga dell'altra, un dito caldo e uno freddo, la parte sinistra del corpo

intorpidita ma non quella destra, ecc.

Queste sensazioni indicano che il tuo allenamento sta dando i suoi fruw, quindi non preoccuparF.


Comodità e rilassamento

ConFnuando l'allenamento inizierai a senFrF più forte, sicuro e rilassato.

Questo è il risultato di una circolazione sanguigna più

vigorosa e dell'uso dei "muscoli del riposo".

Stai assorbendo più ossigeno, la tua mente ed il tuo sistema nervoso centrale sono awvi ma rilassaF, e l'energia sta fluendo in modo sempre più libero.

La meta è rendere tubo questo un'esperienza quoFdiana.


Il nebare di Giada

Il primo organo che si controlla è lo stomaco, Radice del cielo posteriore

Suono dello stomaco


Quando praFcare?

I momenF migliori per praFcare sono prima della colazione e dopo cena.

Comunque tuw i momenF sono buoni!

Fate in modo di non essere disturbaF o sorpresi.

La quesFone chiave è amalgamare piacevolmente

la praFca alle abitudini di vita!


Dove praFcare?

La sera il posto migliore per praFcare è a casa propria o a un corso di Qi Gong ;-‐)

Di giorno con il sole

è meglio praFcare all’aperto in mezzo alla natura, meglio se l’aria è pura e non ci sia vento.

Bisogna praFcare in un posto piacevole:

ci dobbiamo senFre bene!


Non praFcare… … a stomaco troppo pieno o quando si è affamaF … con la vescica piena (disturberebbe la concentrazione) … avete perso la calma o siete troppo eccitaF … fa troppo caldo o troppo freddo … c’è tanto vento … c’è il temporale … nei cimiteri … se percepite una bruba energia nel luogo dove vi trovate


Disposizioni d’animo per praFcare FIDUCIA: nel Qi Gong (che deriva dalla sua conoscenza) e in se stessi. SINCERITA’: nel cuore e nelle intenzioni, altrimenF non saremo mai in quiete e non oberremo grandi risultaF. UMILTA’: bisogna sapere che non si finisce mai di imparare. COSTANZA: è una decisione volontaria, praFcare fino ad avere un corpo “forte come l’acciaio e incorruwbile come l’oro”

COMPRENSIONE E RICERCA DELLA VERITA’: awtudine alla conoscenza e alla verità che si approfondisce e

padroneggia giorno per giorno con la praFca


Condivisione e Domande


Grazie per aver partecipato, ed esservi assunto il tuo potere ;-‐)

Espavo!

Francesco Privato

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