D I X - N E U F - Main pagedigital.fides.org.pl/Content/106/CD_1/TOME17/4_Rome_Le-probleme... · Si on compte la lettre "N" dans la sourate el bakara, on trouve qu'elle est présente

(Sur le nombre)

D I X - N E U F

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Jean-Marie GEORGEOT - " De Saint-Marc jusqu'à Tertullien " ( 1978 à 2006 )

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PRESENTATION

_______________ La question est venue au sujet du verbe ana-lambanein : le total des emplois du verbe lambanein (= prendre) dans le texte de Mc est de : (première partie) (deuxième partie) sept douze (le serment) (l'envoi) Total = dix-neuf quel sens allégorique ?

(Voir Tome XVIII : Mc XVI-19) En fait, la vraie question réside en ce que : sept le serment : sept à Jéricho, sept fois le démon et sept fois chassé ! et : douze les apôtres, ... Mais il aurait pu y avoir aussi : treize lui avec les Douze + six l'Alliance, ou : dix l'ultime accord entre YHVH et Abraham le groupe minimum à la synagogue + cinq l'identité (de YHVH Homme !) + quatre la Puissance (de YHVH !), ou : douze les tribus d'Israël + quatre le couple de couple : la puissance + trois la triade : la Trinité. Ainsi puis-je jouer, car il y a d'autres arrangements avec les chiffres. Nouvelle Kabbale ? Mystique des chiffres ? Les fils d'Israël m'ont appris de tels jeux, mais j'ai cherché ailleurs et j'ai rencontré l'histoire du calendrier :


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(Voir ce qui est proposé sur le nombre dix-neuf :) (Tome XVIII : Mc XVI - 19)

Un dialogue, au sujet du mode opératoire pour toute traduction visant à respecter la vérité du texte, s'engagea, un soir, à Chantilly avec celui-là, fils de l'Islam, pour qui la vérité du texte est La Vérité de Dieu. L'accord entre nous fut parfait sur le fond de la question et, quelques jours après, il me remit un document écrit en arabe qui m'intrigua beaucoup. Je transcris, ci-dessous, la traduction de ce document car j'ai conscience de l'importance qu'il a pour eux qui, fils d'Abraham, vénèrent Moïse, Jésus et sa mère Marie. Ce lien de fraternité ouvrit le dialogue entre nous.

V o i c i :

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(Les calculs informatiques font découvrir un secret du CORAN)

_______________ « Quand Dieu a donné le Coran... il a mis dedans un grand secret et Dieu a voulu que ce secret reste caché pendant quatorze siècles. Il y a quatre clauses pour ce secret : 1.- donner la preuve matérielle du Coran qui prouve l'existence de Dieu,

(Cfr. : sourate 'Les femmes 174') 2.- donner la preuve matérielle que Mahomet est bien prophète de Dieu, 3.- donner la preuve que le Coran ne peut pas être l'écrit d'un homme, 4.- donner la preuve que le Coran a été conservé/sauvegardé de toute manipulation : il ne s'y trouve ni ajout, ni retranchement de texte. Dieu a mis ce secret dans le premier verset du Coran : la sourate commence par 'Au nom de Dieu clément miséricordieux(1)', formule contenant 19 lettres. Cela est un constat offert à tout lecteur. L'étude par le moyen de l'informatique a démontré que le Coran est basé sur : l e n o m b r e 19 -

Voici divers constats :

1. Le nombre des sourates est de 114 soit : = 6 x 19. et pour le chiffre 6 : la sourate n° 114 a 6 versets. 2. Si on compte à l'envers les sourates, la dix-neuvième (à l'envers) est la première sourate qui fut révélée au prophète (ceci est dit dans le texte lui-même). 3. Les sourates sont formées par des versets. Dans la première tranche descendue (la 19° sourate), Dieu a envoyé une phrase et cette phrase contient dix-neuf mots, soit : 19. 4. Cette première phrase contient soixante-seize lettres. Or : 76 = 4 x 19. (Il faut savoir que si on compte dans l'écriture moderne, ceci n'est plus vrai, puisque l'écriture a ajouté des lettres de ponctuation. Il faut regarder le texte original, suivant l'écriture ottomane.) 5. La première sourate (la 19° à l'envers) contient dix-neuf versets : 19.


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6. Le nombre de lettres de cette sourate est : 285 = 15 x 19. 7. La phrase identique que l'on retrouve dans chaque sourate Au nom de Dieu clément miséricordieux n'existe que dans 113 sourates. Il y a donc une sourate dans laquelle la formule introductive manque. Or il existe une sourate dont le texte rapporte une lettre envoyée par Salomon à la reine de Sabat et cette lettre commence par la phrase : Au nom de Dieu clément miséricordieux, ce qui fait bien, au total : 114 fois cette formule = 6 x 19. 8. Pour trouver la formule introductive absente, il faut se reporter dans la sourate qui est la dix-neuvième à partir de la sourate où la formule introductive manque et cette sourate, laquelle contient deux fois la formule introductive, s'appelle 'sourate des fourmis'. 9. Le mot ISM = le nom apparaît dans le Coran le nombre de fois 19. Le mot ALLAH = Dieu apparaît 2698 fois = 142 x 19. Le mot Rahim = miséricordieux 115 = 1 + 6 x 19. Or il y a un emploi de ce mot qui ne s'applique pas à Dieu mais au prophète et le nombre total des emplois du mot miséricordieux est un multiple de (19) 10. Le nombre de lettres du Coran est de : 329.165 = 17.324 x 19. 11. Le nombre dix-neuf est mentionné dans le texte dans la sourate al-moudather : Dieu répond à ceux qui disent que le Coran n'a pas été révélé. Dans la sourate al-moudather, le chiffre 19 vient (à une place qui est) juste avant la formule d'ouverture puisque la sourate de l'ouverture est venue juste après la sourate al-moudather et que son premier verset est avec la formule. Or la sourate de l'ouverture est la première sourate envoyée en entier d'un coup. 12. Les premières paroles révélées à Mahomet comportaient 19 mots = 1 x 19. La deuxième tranche révélée à Mahomet comportait = 38 mots = 2 x 19. La troisième tranche comportait : 57 mots = 3 x 19. La quatrième fois que l'ange Gabriel s'adressa à Mahomet, il lui révéla les premiers versets de la sourate al-moudather... ... jusqu'au chiffre = 19.


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13. La construction mystérieuse du Coran est liée en grande partie aux ouvertures des sourates telles que ALM ... Le nombre de chiffres des ouvertures cora-niques est égal à 14. Le nombre des ouvertures dans le Coran égale 14. Le nombre de sourates qui commencent par ces ouvertures est égal à 29. D'où : 14 + 14 + 29 = 57 = 3 x 19. Dieu emploie/qualifie ces ouvertures comme versets, mots ayant plusieurs significations : ceci signifie que le Coran est valable pour toutes les générations et toutes les époques. 15. La lettre K est répétée dans la sourate K 57 fois = 3 x 19. 16. Dans une seule autre sourate, la lettre K est employée en ouverture : c'est la sourate ach-chaoura. Dans la même sourate, la lettre se présente 57 fois = 3 x 19. 17. Ce qui veut dire que, dans les deux sourates où la lettre K est employée en ouverture, elle se répète dans la sourate 57 fois = 3 x 19. 18. Quand on fait l'addition des 57 fois de la lettre K dans la sourate K et 57 fois K dans la sourate ach-chaoura, on obtient le nombre 114, ce qui est le nombre même des sourates du Coran : 114 = 6 x 19. Ceci veut dire que Dieu nous apprend par là que les 114 sourates sont le Coran, tout le Coran et rien que le Coran. 19. Les exemples nous démontrent que chaque mot, voire chaque lettre du Coran sont de nature divine et dépassent les capacités de l'esprit et de l'homme. Le verset de la sourate q : Pharaon et les frères de Lout sont revenus : observons que les gens qui n'ont pas cru en Lout sont désignés dans le Coran par le peuple de Lout et sont cités douze fois, chaque fois sous la même dénomination. Ceci entraîne l'ajout de la lettre 'q' dans la sourate q de sorte que le chiffre 58 remplace le chiffre 57 ; le chiffre 58 n'est naturellement pas un multiple de 19. Il n'est pas égal au nombre de q dans la sourate achoura. L'addition des lettres 'q' dans les sourates q et achoura est de 115 et cet ensemble 115 n'est pas égal au nombre des sourates dans le Coran (le Coran en comportant 114). Cette organisation délicate s'effondre totalement si l'on remplace le mot peuple par le mot frères, ce qui modifie le nombre de q d'une lettre.

G l o i r e à D i e u !


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20. Si on compte la lettre "N" dans la sourate el bakara, on trouve qu'elle est présente : 133 fois = 7 x 19. 21. Si on compte la lettre "S" (sad) dans la sourate de Marie, dans la sourate as-thalath aaraf et dans la sourate almas, on trouve : 152 fois = 8 x 19. 22. Cette règle s'applique à toutes les ouvertures des sourates sans exception et ces lettres qui ouvrent les sourates on les retrouve à l'intérieur même des sourates en un nombre multiple de : 19. 23. Les ouvertures du Coran composées de plusieurs lettres s'interpénètrent d'une façon telle qu'il est impossible que ce soit un travail humain. (même après avoir découvert ce système mystérieux). 24. La phrase : Au nom de Dieu clément miséricordieux est employée deux fois dans la 'sourate des fourmis'. Entre ces deux emplois, il y a un nombre de mots 432 = 18 x 19. 25. Le Coran contient des nombres et le nombre de nombres est : 285 = 15 x 19. 26.- Si on fait la somme de tous les nombres cités dans le Coran, on a 174.591 = 9.189 x 19. 27. Si on fait la somme des nombres sans tenir compte des nombres qui sont identiques, on a : 162.146 = 8.534 x 19. 28. Si on fait la somme des nombres qui sont cités plusieurs fois, on a : 12.445 = 655 x 19.

Fin du document. » _______________________________________________________________ Note 1 = Dieu clément et miséricordieux = page : 5 Voir dans le Tome XVIII la lexie Mc IV-32.


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R e p r o d u c t i o n d e l a p a g e 4 d u d o c u m e n t :


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R e p r o d u c t i o n d e l a p a g e 5 d u d o c u m e n t :


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NOTE sur le numéro 28 : Ce texte n'apporte rien, car il est évident que les nombres des paragraphes 26, 27 et 28 sont tels que, si deux de ces nombres sont divisibles par 19, le troisième nombre doit l'être également. LE NOMBRE 19 DANS LE CALENDRIER 'Le plus célèbre de tous les cycles lunaires... /.. (Le lecteur se reportera dans le Tome XVIII : Evangile selon Saint Marc / II° partie à l'analyse de Mc XVI-19, où il trouvera l'ensemble d'un texte que je ne reproduis pas ici, mais qui se termine par :) ../ L'analyse informatique du texte du Coran a fait apparaître un certain nombre de spécificités (ce sont des constats) basés sur le nombre 19, celui-là même que la définition du temps a noté par le cycle des 19 années comme pouvant être considéré d'essence divine : Dieu a créé le monde, donc le soleil, la lune et les astres qui sont des aiguilles à l'horloge divine.' MAIS . . . ... mais je peux facilement constater que les signes ainsi détectés par l'ordinateur peuvent être, tout simplement, la marque d'une stratégie (d'écriture du texte) purement humaine. En y prêtant une grande attention, il est possible de construire un texte remplissant l'ensemble de ce qui a été mis en évidence par l'analyse présentée dans le document, d'autant que le Coran n'a pas été composé (selon la tradition) autrement que par la réception = l'envoi par Dieu de morceaux de textes disparates, textes reçus dans le désordre puis rangés (par le moyen d'une opération totalement humaine) pour construire le texte du Coran, cet arrangement ayant, particulièrement, été fait par le prophète. (Le lecteur se reportera ensuite dans le Tome XVIII : même référence, et il méditera sur les constats vers une conclusion : voir le paragraphe 2.- traitant de l'Inspiration de l'Ecriture.)


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Le lecteur pourra alors faire mémoire de l' ensemble

des divers C O N S T A T S que lui - même a faits :

S I G N E S e t L O I S

et - pour cela - il reprendra la lecture de : Tome : Page : Lois du texte : (infaillibilité / invariabilité / dogme) Tome VII Didachè 51 Cohérence et Compatibilité Tome X 225 Cohérence et Vérité Tome VIII Exégèse II - 20 Le Dogme Tome III 6 et 7 Sur des diades et des triades Tome XVII 107 à 123 Le mot (d'-)Abord Tome II (Lexique) A 18 à 21

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A N N E X E

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Parmi les ruines du monastère cistercien de Stürzelbronn (en France, dans le Nord de l’Alsace), on peut encore voir un fragment important d’une pierre calendrier permettant de connaître la date de Pâque.

Il est possible que cette pierre ait été gravée vers le XII° siècle, puisque le monastère a été érigé en 1143. Gravée en forme d’un tableau de dix-neuf lignes sur sept colonnes, elle n’est utilisable que durant la période antérieure à l’automne 1582, c’est à dire durant les temps conformes au calendrier julien. Cette pierre permet de situer le premier dimanche de Carême lorsque l’on connaît le jour du premier dimanche de l’année.

Pour une année donnée (exemple : l’an 1500), on divisera le chiffre de l’année (1500) par le nombre 19, ce qui donne un résultat de 78 et on aboutit à un reste de 18 puisque : 78 x 19 = 1482 et que : 1500 – 1482 = 18. A ce reste on ajoute 1 ce qui donne : 18 + 1 = 19 nombre fixant le rang de la ligne donnant le résultat : le premier dimanche de carême arrivera au 11° ou au 10° rang dans la liste des dimanches de l’année, selon que le premier dimanche de l’année aura été le 1er janvier (colonne n°1) ou du 2 au 7 janvier (colonnes 2 à 7).

La date de Pâque est alors connue, puisque cette fête arrive quarante jours après le premier dimanche de Carême. . . / . .


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Jour du premier dimanche de l’année :

1 2 3 4 5 6 7 Reste de la division par dix-neuf :

I 9 9 9 9 8 8 8 II 7 7 7 7 7 7 7 III 10 10 10 10 10 9 9 IV 9 8 8 8 8 8 7 V 7 7 7 7 6 6 6 VI 10 10 9 9 9 9 9 VII 8 8 8 8 8 7 7 VIII 11 11 11 10 10 10 10 IX 9 9 9 9 9 9 8 X 8 8 7 7 7 7 7 XI 10 10 10 10 10 10 10 XII 9 9 9 8 8 8 8 XIII 7 7 7 7 7 7 6 XIV 10 10 10 10 9 9 9 XV 8 8 8 8 8 8 8 XVI 7 7 7 6 6 6 6 XVII 10 9 9 9 9 9 9 XVIII 8 8 8 8 7 7 7 XIX 11 10 10 10 10 10 10


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DE CYCLO DECENNOVENNALI Cyclus decennovennalis Aurei numeri est revolutio numeri 19. annorum, ab 1. usque ad 19., qua revolutione peracta, iterum ad unitatem reditur. Verbi gratia : Anno 1577, numerus Cycli decennovennalis, qui dicitur Aureus, est 1. : anno sequenti 1578 est 2., et ita deinceps in sequentibus annis, uno semper amplius usque ad 19., qui Aureus numerus cadet in annum 1595., post quem iterum ad unitatem redeundum est, ita ut anno 1596. Aureus numerus sit rursus 1., et anno 1597 sit 2., etc. Igitur ut Aureus numerus quolibet anno proposito inveniatur, composita est sequens tabella Aureorum numerorum, cujus usus incipit ab anno 1582 inclusive, duratque in perpetuum. Ex ea enim Aureus cujuslibet anni post annum 1582 reperietur hoc modo. 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 1 2 3 4 5 Anno 1582 tribuatur primus numerus tabellae, qui est 6. : secundus autem qui est 7., sequenti anno 1583, et ita deinceps in infinitum, donec ad annum, cujus Aureum numerum quaeris, perveniatur, redeundo ad principium tabellae, quotiescumque eam percurreris. Nam numerus, in quem annus propositus cadit, dabit Aureum numerum quaesitum.

MODUS BREVIS cognoscendi Aureum numerum

cujusque anni. Numero anni, de quo quaeris, adde unicam unitatem 1. Exempli gratia Anno 1856 adde 1. : summam inde conflatam divide per 19. : quod superest, erit Aureus numerus ipsius anni ; si nihil superest, erit Aureus numerus 19.

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MEDITATION Faisant retour au commencement du présent dossier = voir ci-dessus page 4, je relis : « Un soir à Chantilly, avec celui-là fils de l’Islam…il m’a dit : « La vérité du texte est La Vérité de Dieu. » Dans l’analyse du texte qu’il m’a remis peu après, j’ai fait le constat qu’un grand nombre de signes arrivent dans le Coran et j’ai osé, alors, écrire en conclusion = voir page 11 : …mais je peux facilement constater que les signes ainsi détectés par l’ordinateur peuvent être tout simplement la marque d’une stratégie d’écriture du texte purement humaine. » Or, voici que je puis déposer un commentaire très humain : celui-là qui a ordonné au fur et à mesure de leur réception les morceaux de textes disparates reçus dans le désordre n’aurait-il pas agi sous l’influence de l'Esprit ? J’ai cité les 28 paragraphes du document de l’Islam et j’ai noté que l’un des résultats n’est que la conséquence arithmétique des deux résultats qui le précèdent : ce qui est écrit en 26 diminué du nombre évoqué en 27 aboutit toujours au nombre répertorié en 28. D’autre part, la rédaction du numéro 2 est très cohérente avec celle du numéro 5 car, si on a foi dans l’action inspiratrice de l’Esprit, il doit concrètement y avoir le signe dans le numéro 2, ainsi que cela a été constaté. Je puis aussi faire le raisonnement suivant : selon la présentation que j’ai faite du texte musulman, il y a 27 lignes à la fin desquelles il y a : 19. Or, il est bien évident, ainsi que cela est signalé ci-dessus, que :

9.189 – 8.534 = 655, Je suis donc obligé de déduire cette ligne du décompte, ce qui oblige à faire le constat qu’il y a, au total, vingt-six données remarquables. Or, je suis certain que c’est sans en avoir conscience qu’il nous offrait la possibilité de faire un tel constat, l’auteur ayant atteint le nombre 28, lequel n’apporte aucun argument venant renforcer son témoignage. Voilà pourquoi je propose de voir que l’Esprit(1), qui a inspiré, a fait en sorte qu’un signe arrive par le nombre qui est la signature de YHVH, car le nom YHVH n’est-il pas l’autre° nom de Celui qui, pour tout musulman, est :

A L L A H ?


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Un jour que, marchant à travers divers textes, je suivais Sa Sainteté Jean Paul II, je l’ai entendu, alors qu’il s’adressait à plus de quatre vingt mille jeunes musulmans, leur dire : « Chrétiens et musulmans ont presque toujours connu des incompréhensions réciproques. Quelques fois, dans le passé, nous nous sommes trouvés dans des positions opposées et nous avons gaspillé nos énergies en polémiques et en guerres. Je crois que Dieu nous appelle, aujourd’hui, à changer nos habitudes ! ./.. ../. Nous adorons le même Dieu :

Dieu bon et infiniment miséricordieux ! » DANS L’ANCIEN TESTAMENT Un jour que j’étais dans ‘ma’ stalle du ‘rendez-vous’, stalle du silence et de l’écoute, j’ai cru entendre la parole de YHVH : « Lève-toi, va vers la grande Ville et prêche la prédication que je te dis ! » C’était bien longtemps après que j’eus traduit le document qu’un soir, sur un escalier, durant plus d’une heure, un ami musulman m’avait commenté. Ce soir-là, nous nous étions entretenu des difficultés de traduire un texte(1) et de respecter leur vérité. Lui, musulman, il m’a dit : « La vérité du texte est La Vérité de Dieu » et il m’a informé qu’il possédait un écrit lui garantissant la vérité du Coran. Nous avons pris rendez-vous pour quelques jours plus tard… et, fidèlement, spécialement, il revint pour me communiquer la copie de ce document. Très vite j’ai pu disposer de la traduction que j’ai incluse dans mes dossiers… Puis j’ai très longtemps hésité jusqu’à ce qu’un jour j’aille à Stürzelbronn « visiter » les ruines du monastère cistercien. Ensuite, durant de longues années, j’ai laissé ‘dormir’ la traduction, mais la question revenait fréquemment en moi, constamment en me harcelant… jusqu’à ce jour-là durant lequel je fus dans ‘ma stalle du rendez-vous’… _______________________________________________________________ Note 1 : des difficultés de traduire un texte : Voir dans le Tome XIX les deux dossiers : ‘De la difficulté de traduire un texte’ et ‘De la difficulté de traduire’.


DIX-NEUF - 18

Jonas IV-2 « Lève-toi, va vers la grande Ville et prêche la prédication que je te dis ! » Et moi je LUI ai dit° : « Je sais que Toi, Tu es un Dieu clément et miséricordieux, longanime et abondant en grâce, se repentant du mal… …pour-la-raison-que je-connais que Toi : διοτι εγνων ότι συ clément et miséricordieux (clément = qui a pitié) ελεηµων και οικτιρµων

d i x – n e u f l e t t r e s (C O R A N)

longanime et abondant en grâce (d’un grand cœur et d’une grande pitié)

µακροθυµος και πολευελεος et se repentant du mal. » (ouvert à toute conversion…

και µετανοων επι ταις κακιαις …à propos des pires choses)

_______________ Note 1 = l’Esprit : Page 16 « En tant qu’humains, nous sommes des êtres parlant. Or, notre histoire humaine est faite d’une pluralité de langues, toutes les langues étant langues de Dieu et pas seulement l’Arabe. Mais la pluralité des langues engendre des malentendus qui peuvent conduire vers la rencontre ou dégénérer en violence. Croire en la présence du Verbe de Dieu dans toute la création, dans tous les peuples et toutes les langues, signifie alors qu’en toute situation élémentaire, nous comptons sur un dynamisme mystérieux vers la Parole ou vers la rencontre vraie, dynamisme qu’avec les Ecritures nous appelons Esprit. Affirmer sa présence ici, … c’est croire qu’un dynamisme spirituel traverse tous les malentendus – et je dirais même la violence – visant à rendre possible des rencontres vraies. »

(Ch. Theobald : Présences d’Evangile : Lire les évangiles en Algérie et ailleurs) (Editions de l’Atelier – Paris / 4 décembre 2003)

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DIX-NEUF - 19

‘Moïse tailla deux tables de pierre… (puis) il se leva de bon matin et monta au mont Sinaï, selon de ce que lui avait ordonné YHVH et il prit en sa main les deux tables de pierre. Et YHVH descendit dans une nuée et il se tint là, avec lui, et Moïse invoqua le nom de YHVH. Alors YHVH passa devant lui et cria :

« YHVH, YHVH (est) un Dieu clément et miséricordieux… » ’ οικτιρµων και ελεηµων

(Exode XXXIV-6)

‘Devant Dieu clément et miséricordieux je déclare solennellement que les disciples de Mahomet sont nos frères car ils sont des fils de Cham, lequel est un fils de Noé. Moi, descendant de Japhet, en tant que disciple du Christ et membre du corps mystique du Christ, je suis culturellement un fils de Jacob-Israël, lequel est un fils de Sem, donc fils de Noé. Ainsi sommes-nous fraternellement frères et je les aime, ce qui signifie que je comprends et je respecte leurs engagements tels et quels ils ont été, ils sont et ils seront.’

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