EHESS

Des missions aux Églises: naissance et passation des pouvoirs, XVIIe-XXe siècles. Actes de la Xesession du CREDIC aux missions de Bâle (27-31 août 1989) CREDICReview by: Françoise AubinArchives de sciences sociales des religions, 39e Année, No. 86 (Apr. - Jun., 1994), pp. 273-274Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30116170 .

Accessed: 17/06/2014 10:30

Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at .http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

.JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range ofcontent in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new formsof scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

.

EHESS is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Archives de sciences socialesdes religions.

http://www.jstor.org

This content downloaded from 195.34.79.211 on Tue, 17 Jun 2014 10:30:26 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions

86.14 CREDIC.

Des missions aux Eglises: naissance et pas- sation des pouvoirs, XVIIe-XXe sitcles. Actes de la Xe session du CREDIC aux mis- sions de Bile (27-31 aofit 1989). Lyon, Uni- versit6 Jean-Moulin, Universit6 Catholique 1990, in 40, 253 p. (Pr6sentation par Marc Spindler). (<<Collection du CREDIC >>, no 8).

Avec trois nouvelles livraisons - sessions X, XI, XII - le CREDIC (ou Centre de Re- cherches et d'Echanges sur la Diffusion et l'In- culturation du Christianisme, bas6 h I'Universit6 Jean-Moulin / Lyon III) se quali- fie d6finitivement comme la grande instance d'6tude missiologique simultan6ment catholi- que et protestante. Bien que le catholicisme continue h y etre largement majoritaire, la part r6serv6e au protestantisme a tendance h s'6tof- fer, soit par le nombre des contributions (un tiers d'entre elles h la Xe session), soit par leur ampleur (t la XIe session notamment). A partir des actes de la XIe session, la collection re- nonce h l'aspect pauvret d'un bulletin d'infor- mation in 80, et elle prend un air professionnel, flatteur i l'ceil. Les d6bats qui entrecoupent chaque session, reproduits in extenso, sont tou- jours aussi fournis en informations rares. Les themes retenus sont, comme A l'accoutumde, pertinents et stimulants (pour les pr6c6dents, cf., Arch., 65, no 249; 67, no 314 et 315; 72, no 177).

Cependant, avouons-le, la Xe session, qui touche i la naissance et h la passation des pou- voirs 6piscopaux du XVIIe au XXe sibcle, laisse, en d6pit de la qualit6 de son traitement, un certain arribre-gofit d'insatisfaction. Sans doute est-ce parce que le theme est beaucoup trop vaste - ou ambigu - et, peut-6tre aussi, primatur6, alors que le clerg6 autochtone et les instituts de sa formation n'ont pas encore 6t6 envisag6s par les collaborateurs du CREDIC. On se demande s'il n'y aurait pas eu matibre h plusieurs colloques distincts. Car les pro- blimes pos6s par l'implantation du pouvoir hi6rarchique europ6en forment i eux seuls un tout copieux. D'autant plus qu'ils sont envisa- g6s ici dis leur prime origine dans les trois premiers sibcles du christianisme (Alexandre Faivre, p. 9-35), puis au cours de la premiere 6vang61isation catholique (Jean Comby, p. 36- 41) et protestante (Marc Spindler, p. 43-50). Les structures d'autorit6 en pays de mission se sont ensuite mises en place dans un climat qui, avec le recul, semble, avoir 6t6 fait de rivalit6s et de crises permanentes. Dans le catholicisme, le premier conflit fondamental est celui qui a oppos6 l'6vfque aux congr6gations mission- naires: les r6guliers relevaient-ils de l'ordi-

BULLETIN DES OUVRAGES

naire du lieu ou jouissaient-ils, en vertu du Pa- droado, de droits extra-dioc6sains et extra-ter- ritoriaux ? Le dilemme est mis en lumibre par Mmrne Oudinot-Larcher pour le Br6sil du XVIIe sibcle (p. 54-83); mais il est omnipr6- sent h travers l'ensemble du monde colonis6, ou semi-colonis6 telle la Chine. Le second conflit, aigu dans les deux ob6diences, est celui qui dresse sur place, au cours des tourmentes politiques et militaires de la d6colonisation en phase pr6paratoire, puis en action, le pouvoir eccl6sial autochtone face au pouvoir jadis im- pos6 par l'Occident vainqueur.

Mais le d6bat pour l'instauration d'une hi6- rarchie indigene se situe, dans le catholicisme comme dans le protestantisme, d'abord en Eu- rope, b un niveau doctrinaire autant que psy- chologique. Ainsi Mgr de Marion Br6sillac, fondateur des Missions africaines en 1856, a 6t6 le promoteur d'une thdorie structur6e du clerg6 indigene <complet , c'est-h-dire in- cluant un 6piscopat autochtone (P. Maurice Grenot, sma, p. 93-109). Un exemple de sys- time de pouvoir souple est, dans le catholi- cisme, fourni par les synodes qu'ont organis6s les Missions 6trangbres de Paris au XIXe sidcle en Inde du Sud (Yolande Turcat, p. 108-20) et en Cochinchine (Jacques Gadille, p. 121-31). Cependant une telle occurrence ne concerne qu'une phase lointainement pr6paratoire i la transmission des pouvoirs: celle de la forma- tion d'un clerg6 comp6tent et de la gestion des r6seaux des premieres communaut6s catholi- ques - des sujets dont il aurait mieux valu traiter autre part.

L'expos6-phare du pr6sent recueil, c'est Claude Soetens qui le fournit (p. 143-67), en se concentrant sur le cas de la Chine, 61argi incidemment i l'Inde et I l'ensemble de l'Ex- trime-Orient : pourquoi l'autorit6 romaine a-t- elle attendu 1926 pour ordonner les premiers 6vfques chinois ? L'auteur cerne d'une fagon magistrale les obstacles qui ont parsem6, de- puis la mort du premier 6vique chinois en 1691, la voie menant, lentement, vers l'insti- tution d'un clerg6 indigene complet. Les contributions restantes concernent des cas afri- cains. Deux de ces cas sont protestants (B Ma- dagascar, M. Spindler, p. 188-99; au Lesotho, Pierre Couprie, p. 200-19). Ils font ressortir une tension, commune i l'ensemble du monde protestant d'outre-mer, entre des tendances autoritaires, 6piscopaliennes, ndes de la mis- sion, et des tendances d6mocratiques Ai la base, poussant vers un rigime presbyt6rien-synodal.

Au terme de ce volume, ambitieux par son amplitude et par ses implications n6vralgiques, quelques notions se pressent AI l'esprit. Concer- nant d'abord le theme mime du colloque qui,

273

This content downloaded from 195.34.79.211 on Tue, 17 Jun 2014 10:30:26 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

jusqu'd la fin reste ambigu: les <<pouvoirs >> dont il est ici question sont-ils proprement hi6- rarchiques, ou sont-ils sacerdotaux en g6ndral ? I1 semblerait que plusieurs intervenants n'aient pas su en decider. En matidre de catholicisme, on aurait aim6 que soient distingues, au moins dans un survol thdorique, le cas de la transla- tion forc6e des pouvoirs hidrarchiques lors de la disparition de l'autorit6 missionnaire par d6- colonisation ou revolution, et celui de la re- mise volontaire, comme cela se fit en Chine en 1926, par scission de morceaux de vicariats apostoliques 6rig6s en dioceses indigdnes. D'autre part, la translation du pouvoir n'est pas seulement une d6volution statutaire conc6d6e d'en-haut, ainsi que cela a 6te envisage ici. D'un point de vue juridique et pratique, une remise des finances, des registres, 6ventuelle- ment des archives doit &tre organisee, source fr6quente de frictions dans une ob6dience comme dans l'autre; d'un point de vue socio- logique, de nouveaux rapports d'autorit6 avec le clerg6 occidental (lorsqu'il en reste sur place), avec les chr6tiens etrangers au pays, avec le clerg6 autochtone, avec les communau- t6s locales, avec le pouvoir politique, doivent se dessiner, parfois au milieu de grandes dif- ficult6s. Mais peut-&tre qu'un colloque futur traitera de ces questions.

Frangoise Aubin.

86.15 CREDIC. Femmes en mission. Actes de la XI' session du CREDIC h Saint-Flour (Aotit 1990). Lyon, Editions Lyonnaises d'Art et d'Histoire, 1991, in 80, 369 p. (Pr6sentation de Marie- Th6rdse de Maleissye, fmm). (<< Collection du CREDIC >>, no 9).

Ce volume consacr6 aux femmes en mission est agr6able par son 6quilibre entre analyses de fond et expdriences sp6cifiques. Un premier groupe de communications traite, d'une part, du charisme fondateur structurant I'identit6 d'une famille religieuse et des thdmes mobili- sant celle-ci, et, d'autre part, des d6placements g6ographiques et thdologiques des vocations missionnaires au cours du XXe sidcle (Elisa- beth Dufourcq, Sr M.-T. de Maleissye, fmm, XI, p. 21-48). Parmi les cas d'espdce, histori- ques ou contemporains, on retiendra celui de l'abb6 Monchanin et de Mbre Marie de l'As- somption, n6e Marie Le Roy Ladurie, de la So- ci6t6 des Auxiliatrices, dont I'influence prend place dans la lign6e du renouveau missionnaire de l'entre-deux-guerres et dans l'insatisfaction suscit6e par les congr6gations alors existantes (Frangoise Jacquin, p. 269-75). Parmi les

274

t6moignages de femmes missionnaires, plu- sieurs ont trait h l'apostolat en terre d'islam (p. 297-328).

Deux contributions marquent par l'ampleur de leur documentation et de leurs implica- tions: elles concernent les femmes dans les missions protestantes britanniques (Jocelyn Murray, p. 105-27) et amdricaines (Leny La- gerwerf, p. 129-43, et bibliographie commune aux deux articles p. 145-53): en Grande-Bre- tagne, les femmes ont longtemps 6t6 les ou- vriers invisibles de l'ceuvre men6e outre-mer; et leur collaboration n'a 6t6 accept6e, au cours du XIXe sidcle, qu'avec r6ticence dans les bases d'envoi. La premidre soci6t6 mission- naire, et pendant longtemps la seule, h les re- connaitre comme des collaboratrices i plein temps est la China Inland Mission dds sa fon- dation en 1865; A la fin du sidcle, d'autres so- cidt6s suivent la m~me voie, A condition toutefois que les membres f6minins ne pbsent pas sur le budget communautaire. Aux iEtats- Unis, les femmes sont admises dans des orga- nisations de soutien financier, spirituel et publicitaire dds 1800; les 6pouses des mission- naires ont droit h exprimer ind6pendamment leur opinion. Peu ? peu les pionnidres s'impo- sent dans l'enseignement h tous les niveaux, y compris supdrieur, et dans la mission m6dicale. Les Afro-amdricaines se sont, elles, engag6es dans une mission <<civilisatrice >> en Afrique.

Frangoise Aubin.

86.16 CREDIC.

Sciences de la mission et formation mission- naire an XXe sibcle. Actes de la XIIe session du CREDIC. Scienze delle missione e forma- zione missionaria XXes. Atti della XIIe ses- sione di CREDIC (Verone, Aoiit/Agosto 1991). Lyon-Bologne, Editions Lyonnaises d'Art et d'Histoire-Edizione Missionarie Ita- liane, 1992, 442 p. (<< Collection du CREDIC >>, no 10).

I1 ne semble pas qu'en langant leur entre- prise, h la fin des anndes soixante-dix, les ini- tiateurs du CREDIC aient conqu un plan pr66tabli enchainant logiquement les uns aux autres les thdmes annuels. Celui choisi pour la XIIe session, <<sciences de la mission et for- mation missionnaire >>, aurait bien pu constituer une introduction h I'ensemble de la sdrie et de- vrait devenir, indluctablement, une entrde en matidre B toute recherche missiologique, sur- tout catholique. Les deux organisateurs, le ca- tholique Jacques Gadille et le protestant Marc Spindler se donnent la r6plique (p. 3-50) pour

This content downloaded from 195.34.79.211 on Tue, 17 Jun 2014 10:30:26 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions