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Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwôrter buch für Theologie undReligionswissenschaft. (La Religion dans l'histoire et dans le présent. Dictionnaire de Théologieet desciences religieuses)Review by: J. M.Archives de sociologie des religions, 4e Année, No. 7 (Jan. - Jun., 1959), p. 171Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30120066 .

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Die Religion in Geschichte und Gegen- wart. HandwOrterbuch fiir Theologie und Religionswissenschaft. (La Religion dans l'his- toire et dans le present. Dictionnaire de Thdologie et de sciences religieuses). Troisibme ddition, complbtement refondue. Tiibingen, JT.C.B. Mohr, ier vol., 1957, XXXI p.- 1898 col. ; 2e vol., 1958, XXXI p. - 1924 col.

Cet important ouvrage collectif est depuis longtemps connu des sp+cialistes des sciences religieuses; bien que mis en oeuvre par un groupe protestant, il est utilis6 largement au-del? de ce cercle confessionnel, grAce A la largeur de vue des promoteurs et A l'6ventail des spdcialistes qui y contribuent (nous y retrouvons d'ailleurs des collaborateurs du G.S.R., comme N. Birnbaum de Londres et F. Fiurstenberg de Tiibingen). Particulibrement riche sur le plan biographique et historique et assortissant chaque article d'une bibliographic r~cente, ce dictionnaire se situe dans une solide tradition allemande, qui n'ignore d'ail- leurs pas la situation ni les apports des pays 6trangers.

On ne peut 6videmment ni rendre compte de l'ensemble des articles -- ? cause de leur nombre - ni 6valuer ddfinitivement la part faite ? chaque branche des sciences religieuses, car le premier volume va de A A C et le second de D A G, de sorte que beaucoup des notions qui nous intdressent le plus seront 6tudi6es dans les volumes suivants. Il apparait toute- fois que la part considerable des sciences so- ciales est mise plus en rapport avec la doctrine sociale qu'avec la vie religieuse, et que celle-ci reste traitbe surtout soit sous l'angle dogma- tique, soit par le biais de l'anthropologie cultu- relle. Cette riserve porte d'ailleurs principale- ment sur les ph~nombnes ( rbvolutionnaires , (ath6isme, mill6narisme, etc.) plus que sur les cultes agraires, la superstition, et les autres formes ( infCrieures ,.

Au total, cette r~dition fournit un instrument de travail pr6cieux et jour (la 2e ddition est de 1927-1932), qui reflRte bien, dans l'ensemble, I'6tat present de la science de la religion dans la tradition chrdtienne. La critique que nous formulons traduit surtout le souhait de voir s'blargir

encore la collaboration interdisciplinaire et interreligieuse en ce domaine.

J. M.

BULLETIN DES OUVRAGES

cette longue p&riode en plusieurs 6tapes histo- riques, en en montrant les cons6quences sur I'6volution des faits sociologiques, comme l'a fait J. Pirenne dans ses travaux sur le m~me sujet. Malgr6 cette rbserve, I'ouvrage constitue une trs belle synthbse, qui fait d6sirer la paru- tion du second volume.

J. H.

104 DORESSE (Jean). Les Livres secrets des Gnostiques d'Egyp- te. I. Introduction aux ecrits gnostiques de Khinoboskion. Paris, Plon, 1958, 374 p.

Seul survivant des tdmoins directs de la d+couverte de Khbnoboskion, M. Doresse btait tout qualifi6 pour nous prbsenter ces 44 traitbs gnostiques inbdits. Il narre les p~ripdties de la d~couverte, les vicissitudes de l'achat par le Musie Copte et explique les retards malencon- treux apportds B la publication de ces textes, avec une certaine naivete teint6e d'amertume : les revolutions et les guerres ne sont pas, il est vrai, des pbriodes favorables aux archbolo- gues! Avec raison, I'A. a voulu exposer ce qu'on connaissait de la Gnose avant cette ddcouverte sensationnelle, afin d'6tablir des points de comparaison. Le chapitre qu'il con- sacre ainsi au < Problme de la Gnose, est solide, bien informb, utilisant les beaux tra- vaux de Hans Jonas, du R. P. Sagnard et la toujours excellente mise au point de Ch. HII. Puech. Aprbs avoir rassembl6 dans ce chapitre tous les renseignements fournis par les hdr&- siologues, I'A. indique rapidement l'essentiel des traitbs gnostiques ddjd connus: la Pistis- Sophia, les Livres du Sauveur, etc. Il peut ainsi esquisser les grands traits d'une doctrine gnostique, B partir de I'6tude suggestive de Ch.IH. Puech sur la Gnose et le Temps.

Il en vient ensuite (p. 160 !) ? I'analyse des 44 inddits. II les classe - provisoirement - en quatre catdgories: revdlations proph~ti- ques; 6crits pseuddpigraphes prenant I'aspect d'6crits chrdtiens; 6vangiles d'une gnose christianis&e; enfin traitds plus ou moins proches des 6crits hermdtiques. I1 donne I'essen- tiel du contenu de chacun, essayant de les identifier, souvent avec bonheur, avec les renseignements fournis par Ir~nde, Epiphane et les Philosophoumina. M. Doresse croit pouvoir affirmer que cette bibliothbque retrouv6e devait appartenir B la secte des Sbthiens. Il tente done de caractdriser ces gnostiques par leur litti- rature. Le passage est dblicat, de I'analyse de ces thdologies et de ces th6ogonies B une sen- sibilit6 religieuse: c'est sans doute la partie la moins heureuse de l'ouvrage. Pourtant l'on saisit assez bien comment ce sentiment de l'angoisse devant le monde cr66 qui se mani- feste avec tant de force dans ces dcrits ne peut Atre, au fond, que le t~moignage d'indivi- dus inquiets de leur destinde. On se prend ? r~ver d'une psychologie existentielle du gnostique! Mais cet ouvrage ne peut ~tre

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