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威威信信

W ISCONSIN CHINESE CHRISTIAN

威斯康辛州中國信徒月刊 第三十二輯 第十一期 November 30th, 2008

馮秉誠 牧師

經文：彼後1：12-21

一. 前言：

《彼得後書》是彼得接近人生終點時寫的，文字樸素，情辭迫切，十分感人。今天要

宣講的這段經文中，彼得用自己的親身經曆，證明我們所信的神是真神、活神，《聖經》是

活神賜給我們的活道。

二. ‚你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你

們‛（1：12）。

上個主日，馮欣長老講到基督徒應有的美德，使我們與神的性情有分。另一方面，這

些美德不是人可以模仿或假冒的，而是已經有分于神的性情、有分于基督的生命的人，才可

能結出的屬靈的果子。1

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彼得不厭其煩地提醒信徒這些事，不是他年老變得羅嗦了，而是因爲基督徒的生命品

格太重要了。它是獨一真神的見證。這是彼得反複提醒、激勵信徒的第一個原因。

三. ‚我以爲應當趁我還在這帳棚的時候，提醒你們，激發你們；因爲知道我脫離這帳棚的

時候快到了，正如我們主耶稣基督所指示我的。並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後，

時常紀念這些事‛（1：13-15）。

以色列的始祖亞伯拉罕是以牧養牛羊爲主的，常住在帳棚裏。帳棚意味著臨時、簡

陋、常遷移（外出旅遊，在帳棚裏住一兩宿還覺新鮮，可住十天八天就受罪了）；《聖經》

中，它代表一種寄居的生活。使徒彼得和保羅（林後5：1-4）用帳棚代表肉身：今生不過是

暫時的帳棚，信徒以客旅、寄居的態度度日；帳棚可以毀壞，但帳棚裏所居住的生命卻是永

遠的（詩73：26；林後4：16）。2

‚我脫離這帳棚‛可直譯爲‚脫離我的帳棚‛。這是彼得知道自己離世的時候快到了，

有緊迫感。他沒有忘記主複活後，在提比哩亞海邊對他的託付：‚你牧養我的羊‛（約21：

15-17）。這是他一再提醒、激勵信徒的第二個原因。

至于他的離世是很快來到，還是突然來到，是因年紀老邁，還是因殉道將至，並不確

知。但是，彼得的離世，已從主耶稣那裏得到了清楚的啓示。彼得、保羅這樣與主關系親密

的人，都能清楚地預知自己回天家的時候。

四. ‚我們從前，將我們主耶稣基督的大能，和祂降臨的事，告訴你們，並不是隨從乖巧捏

造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮‛（1：16）。

這裏，彼得把主耶稣的大能和降臨連在一起，表明‚降臨‛不是指主耶稣的降生，而

是指主耶稣的第二次降臨，或再臨。因爲主耶稣第一次降臨是極其卑微、悄悄降臨的（腓2：

5-8）；主耶稣再臨，則會帶著極大的榮耀和能力：

‚耶稣卻不言語。大祭司對祂說：‘我指著永生神，叫祢起誓告訴我們，祢是神兒子

基督不是？’耶稣對他說：‘你說的是；然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那全

能者的右邊，駕著天上的雲降臨。’‛（太26：63-64）

‚因爲主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在

基督裏死了的人必先複活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中

與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在‛（帖前4：16-17）。

‚看哪，祂駕雲降臨！衆目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因祂哀

哭。這話是真實的。阿門！主神說：‘我是阿拉法，我是俄梅嘎，是昔在、今在、以後永在

的全能者。’‛（啓1：7-8）

神國的臨到，是在‚已經‛和‚尚未‛之間，以後有時間再詳談。

五. ‚親眼見過祂的威榮‛

爲什麽彼得對主耶稣再臨如此確信呢？他追述了登山變像（1：17-18）的經曆。彼得

曾追隨主耶稣三年多，也見過複活的主。彼得爲什麽單以登山變像爲依據呢？因爲，主在世

時和複活後，都是以謙卑的人子形象出現的；而主耶稣登山變像中彰顯的‚榮威‛，卻是再

臨時的預演：

‚就在他們面前變了形象；臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。…門徒聽見，就俯伏在

地，及其害怕‛（太17：2）。主耶稣的形象，在《啓示錄》中有更具體描述：

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‚燈台中間，有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。祂的頭與發皆

白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛煉光明的銅；聲音如衆水的聲音。祂

右手拿著七星；從祂口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。我一看見，就撲倒在祂

腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說：‘不要懼怕；我是首先的，我是末後的。…’‛

（啓1：13-17）

主耶稣再臨時，榮耀、威嚴，可敬可畏。所以，保羅對信徒說：

‚因爲我們衆人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受

報。我們既知道主是可畏的，所以勸人，…‛(林後5：10-11)。

主耶稣快要再來了，我們不能空手見主。只有我們能結果子（約15：16；加5：

20），生命更新，領人歸主，才能坦然無懼見主的面。主來的日子近了，這是彼得提醒、激

勵信徒的第三個原因。

六. ‚我們並有先知更確的的預言，如同燈照在暗處‛（1：19a）。

彼得在追述多年前目睹主耶稣登山變像的經曆(太17: 1 - 8)時，仍激動不已 (1: 16

- 18)。有人把登山變像稱爲‚最高級的特別聚會‛：講員是聖父、聖子及摩西、以利亞，聽

衆是耶稣最喜愛的三個門徒彼得、雅各和約翰。親眼看到登山變像，是門徒們極不尋常的屬

靈經曆，使他們更堅信耶稣基督是是聖子，是彌賽亞，更堅定了他們至死不渝地跟隨主耶稣

的信心。。所以，登山變像之後，主耶稣才開始向門徒談論祂將要在耶路撒冷受難的事。但

是，至此，彼得的話鋒出現轉折。

預言‛是指關于彌賽亞的預言。

‚更確的預言‛是說登山變像使先知的預言變得更加確定，還是說先知的預言比登山

變像的經曆更能確定耶稣基督的神性呢？兩者都有道理。但我更贊同後一種解釋，其原因有

三。首先，舊約《聖經》關于耶稣基督降生、事工、受難、複活、升天的一系列准確的預言

比一個單發事件（登山變像）更能確認耶稣的神性；其次，目睹登山變像是極少人的經曆，

在耶稣親自揀選的十二個門徒中，也只有三人享此殊榮；對廣大信徒而言，他們雖然沒有機

會親睹主耶稣的榮威，但仍可以從先知的預言中，認識耶稣是聖子，是彌賽亞；最後，只有

在先知預言的開啓下，人們才能明白爲什麽摩西和以利亞在‚榮光裏顯現‛時，卻要‚談論

耶稣去世的事‛ (路9: 31)，才能真正理解登山變像這一事件的意義。

七. ‚你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的‛（1：

19b）。

‚晨星‛是個古字，由‚光‛和‚攜帶‛複合而成，意爲‚帶來光明者‚帶光者‛。

在希臘文獻中，這個字不但指早上的啓明星，也指皇室的人或聖人；在基督教文獻中，彌賽

亞和星有關，啓2：28，22：16稱基督爲‚晨星‛。 ‚直等到天發亮，晨星在你們心裏出現

的時候‛是指什麽時候呢？有人認爲是指有關基督的全備知識；但最自然的解釋是指基督再

臨：我們查考《聖經》時，藉著聖靈的光照、引領，使我們的心意不斷更新變化，直到我們

見主面那一天。3

八. ‚第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的，因爲預言從來沒有出于

人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來‛（1：20-21）。

‚解說‛，還被譯爲‚斷定‛、‚解開‛、‚顯明‛等；‚私意解說‛也可理解爲

‚私意顯明‛。

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‚感動‛更貼切的意思是‚攜帶‛。‚人被聖靈感動‛ 乃是‚人被聖靈所攜帶‛。這

句話的主語是‚被聖靈所攜帶的人‛，‚說出神的話來‛。

‚不可隨私意‛，不可按自己的意思；可指不可先知的私意，表明經上的預言的來源

不是出于人，乃是神所賜的；也可指不可隨讀者的私意：既然經上的預言是‚被聖靈所攜帶

的人‛，‚說出神的話來‛，那麽，預言只能按聖靈的光照來顯明、講解。4

‚預言從來沒有出于人意的‛並不是說，《聖經》中只有預言是‚從來沒有出于人意

的‛，其他部分則可能出于人意。彼得在這裏是講主耶稣的再臨，故特別強調預言的超然

性，是人無法憑自己的聰明臆測的。5 事實上，‚聖經都是神所默示的‛（提後3：16）。

‚默示‛就是‚神‛‚吹氣‛：聖靈對聖經作者産生控制性影響，使他們寫出來的，完全是

神要他們說的話。

九. 反思

彼得和《聖經》的其他作者，用親身經曆表明，我們所信的神聖真神、活神，神所賜

下的《聖經》是真道、活道。真神將《聖經》賜給各個世代的人；《聖經》則向萬國萬方的

人啓示、見證這位真神。我們的神是真神、活神，信徒一定能經曆祂；《聖經》是神賜下的

完備啓示，應該是信徒信仰的根基所在。

基督教信仰的核心是信徒與神的個人關系，但也不能輕忽《聖經》啓示的基要真理。

外在、客觀的真理，和與神親密相交的內在、主觀的經曆的奇妙結合，才是整全的基督教信

仰。基督教的客觀真理，可以與人分享，把人帶到神面前，也能有效地抵擋異端邪說，堅固

教會和信徒。這些客觀的真理，若沒有與屬靈生命相結合，就會變成僵硬、死板的教條。另

一方面，個人的屬靈經曆畢竟是個別的，不易與他人分享，不易引起他人的共鳴，若不與

《聖經》的真理結合， 在領人歸主、抵檔異端 方面是難以奏效的。

基督徒的屬靈經驗是非常寶貴的。但是，這種主觀的經曆，一定要藉《聖經》，辯其

真僞；個人局部的經曆，必須藉《聖經》，得到诠釋。個人的屬靈經曆不應該被普遍化、絕

對化。任何時候，都不要高舉個人經曆過于高舉神的話。但是，若沒有聖靈的引導、光照，

沒有人能真正明白《聖經》。真理和經曆是相輔相成的，不是分割、對立的。傳統教會與靈

恩教會應彼此學習，不要總是互相批評。

《聖經》的原稿是神默示的，是沒有錯誤的。面對現代主義和後現代主義的挑戰，我

們要高舉‚聖經無誤‛的教義。嚴肅的譯本，有聖靈的引導，是可靠的。中文和合本《聖

經》，是由二十七名精通希伯來文和希臘文的西方宣教士用了二十七年才翻譯成的，一直深

受中國基督徒的喜愛。

各種迹象表明，主耶稣再來的日子越來越近了。我們當竭力，趁著白日，多作主工，

多結善果，坦然迎見我們的主。

1 陈终道著，《新约书信详解》（合订本），香港：金灯台出版社，1997 年，第 817页。

2 同【1】，第 819页。

3詹正义（总编），《活泉新约希腊文解经》（卷九），美国：美国活泉出版社，1997 年，第 498 页。 4 同【3】，第 499页。

5 同【1】，第 823页。

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一年讀經一遍

十一月份日程

1 路 14-17 2 路 18-21 3 路 22-24 4 約 1-3

5 約 4-6 6 約 7-10 7 約 11-13 8 約 14-17

9 約 18-21 10 徒1-2 11 徒 3-5 12 徒 6-9

13 徒 10-12 14 徒 13-14 15 雅 1-2 16 雅 3-5

17 加 1-3 18 加 4-6 19 徒15-18:11 20 帖前1-5

21 帖後1-3

徒18:12-19:10

22 林前1-4 23 林前 5-8 24 林前9-12

25 林前13-16 26 徒19:11-20

1林後1-3

27 林後4-6 28 林後7-9

29 林後10-13 30 徒20:2 羅1-4

十二月份日程

1 羅 5-8 2 羅 9-11 3 羅12-16 4 徒20:3-22

5 徒23-25 6 徒26-28 7 弗 1-3 8 弗 4-6

9 腓 1-4 10 西 1-4 11 來 1-4 12 來 5-7

13 來 8-10 14 來11-13 15 門,彼前1-2 16 彼前3-5

17 彼後1-3 18 提前1-3 19 提前 4-6 20 多 1-3

21 提後1-4 22 約壹1-2 23 約壹3-5 24 約貳,約參,猶

25 啟 1-3 26 啟 4-6 27 啟 7-9 28 啟10-12

29 啟13-15 30 啟16-18 31 啟19-22

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開個佈道會吧！ 曾立仁

佈道會結束了，但是大堂裡坐滿了慕道友的那一幕卻盤據在我腦海裡久久無法散去。應該說是

心裡感受到的震撼吧；人數多少還不是主要的理由，迎新時也有不少學生慕道友，但這次更多，而且

比主日崇拜人數還多；更重要的是這些人為何而來，這可是實打實硬碰硬的佈道會啊！就想想平時你

想邀請個朋友來教會有多費勁兒吧！這下子一大幫子人坐在那兒，是誰出力把他們請來的？是誰？

思潮迭起，想到教會多年來在福音事工付出的努力，弟兄姊妹們的辛勞，年年征戰，可說是絞

盡腦汁，花樣翻新，有歡笑有淚水，一路走來，敵人也該封我們一個 [可敬的對手] 吧！是啊，咱們可

是年年參加，永不缺席。想想早年從教會野餐開始，接著有夏令會，停辦幾年之後開始三福事工，然

後在迎新方面加入看棒球，米城一日遊，過去一年又加入福音午餐、學生接機及冬令會，其間還包括

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幾次的佈道會及各查經班經年累月不斷地努力，歌羅西書一28說：[我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸

戒各人，教導各人…] 本教會也算差強人意吧！

然而這一次佈道會在長執會並沒有引起許多討論就通過了，講員也一次OK. 接著發了一個電

郵，大意是請各查經班先邀請慕道友到小型查經聚會 [暖身] 後再邀請到大型佈道會，禱告會列此為禱

告項目，最後靜待決戰時刻。

這個過程太平靜了！我倒怕是暴風雨前的寧靜。佈道會前一天，我突然有一種不安的情緒，我

什麼都没做，所有的事都分出去給別人負責，如果當天場面冷清，那叫罪有應得，一分耕耘一分收

獲，沒耕耘當然沒收獲，神的公義本該如此；如果場面熱烈，那叫不勞而獲，就慚愧地讚美神的恩

典；突然電話响了，一位弟兄請到十位學生參加，要我一起去載人。那一刻，我心裡就篤定了，平安

進入我的心中，我知道這是一個記號，聖靈隨己意運作萬事，必然也在眾同工當中聯絡，成為整齊的

城牆。

踏入教會，己是人聲鼎沸，中間座位坐滿了人，大多是慕道友，四週是弟兄姊妹們井然有序的

準備飯食。那兒來這麽多服事同工啊！我心裡真是感動！是誰找來的？有很多慕道友來固然可喜，有

足夠的服事同工更是可賀！看那場面，温馨滿足，恩典洋溢，佳肴美食自不在話下，現在只希望他們

別吃了飯就走人。

佈道會開始了！領會的弟兄和敬拜小組都是年輕人，新人，他們活力充沛，表現得體；講員華

欣傳道傳講個人信主經歷，生動活潑，娓娓道來，就是時下學生們所需要的。回頭一看，人都在，除

了前三排以外，後面全坐滿了，還不是稀稀落落的，是滿的，顯然吃完走人的顧慮是多餘的。最後呼

召，有五個學生決志信主，我很得鼓勵！這場景在教會已經是稀有經驗了。

總結這次佈道會值得感恩的事，各方面都看見神的大能引導，同工們在各方面的搭配，不論是

邀請、飯食、信息，處處主動，表達愛心，印證同心服事；但特別值得一提的，是佈道會同時在201室

的守望禱告，有十位弟兄姊妹回應靳傳道發出的挑戰，參加這場屬靈爭戰。

神在此時此刻藉佈道會對米城教會發出什麼信息？撒迦利亞書四6：[萬軍之耶和華說、不是倚

靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。] 佈道會對主辦者而言是高難度的挑戰，佈道

會能號召福音聽眾嗎？我學到的功課就是不要請懷疑和懼怕當元帥，開佈道會要像以色列人過約旦

河，以約櫃走前面，讓神帶領，雙腳踏入河裡，直接面對挑戰，看看神所做成的一切 ！

北美華人大多是校園出身，理性掛帥，神的話正是最高的理性，哈二14 [認識耶和華榮耀的知

識、要充滿遍地、好像水充滿洋海一般。] 我們豈能懼怕神的道被視為通不過理性？

開個佈道會吧！

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主主工工消消息息

十月三十一日米城華人基督教會舉行了一次佈道會。請芝加哥西郊活水福音教

会華欣牧師傳講福音的好消息。華欣牧師来自中国北京。1987年秋进入依阿华

大学(University of Iowa)计算机系读书，1992年底取得博士学位。他来美后

开始接触基督教信仰，1991年秋经历了"卢刚校园枪击事件"后被神的爱触摸，

悔改归主。他用他的親身經歷向全體會眾講述了神的愛和必須悔改信主才能得

救的真理。佈道會上有五位慕道友決志信主。

米城華人基督教會于十一月起在馮欣長老家中新增周三晚上7:30pm「西區禱告

會」。

十二月六日，盡管大雪紛飛，天氣很不好，但米城教會所有查經班負責人及同

工冒著風雪趕到教會，為查經班和教會的成長向神禱告。大家熱烈討論，為查

經班和教會的發展獻計獻策。

繼九月七日七位弟兄姐妹受浸歸主後，十二月七日主日，經過三個月後，米城

華人基督教會又有十位弟兄姐妹受浸，在眾人面前表明愿意接受主耶穌為他們

個人的救主。

十一月六日到九日米城教會新一期《新約神學》神學課程順利結束。授課的是

著名新約學者王守仁博士。王博士以聖經原文解經著稱。在課程中，他從不同

角度，使用以經解經的方式，幫助我們充分诠釋難解經文，同時以聖經神學闡

明基督教教義。這次是從2005年開始第九次在米城教會舉行的神學課程。除了

本教會大約20位弟兄姊妹參加外，還有從Appleton 和Iowa的弟兄姊妹遠道而

來，共23人。下次課程將于2009年4月23日到26日舉行。課程內容待定。

出版者: 米城中華基督教會 創刊人: 王常明牧師 編輯: 文字事工委員會同工