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Église-Wallonie. Jalons pour une histoire religieuse by Jean-E. HumbletReview by: Françoise AubinArchives de sciences sociales des religions, 30e Année, No. 60.2 (Oct. - Dec., 1985), pp. 261-262Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30126684 .

Accessed: 14/06/2014 13:13

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BULLETIN DES OUVRAGES

partie) et dans ses consequences (IIe partie), et qui vient done utilement completer les travaux

precedents de Ann K.S. Lambton, Landlord and Peasant in Persia (Oxford University Press, 1953) et Persian Land Reform, 1962- 1966 (Oxford, Clarendon, 1969). Son defaut majeur est peut-6tre de ne pas assez tenir compte de la diversite des situations, pourtant remarquable en Iran: l'auteur n'a en particu- lier pas suffisamment utilise les statistiques re- gionales, ni traite de la nationalisation des fo- r6ts et des paturages dont les consequences sur les nomades et l'elevage furent pourtant enormes. Ses conclusions, enfin, me parais- sent discutables sur au moins deux points: 1) Si la reforme avait bien, a son debut, un ob- jectif principalement politique (briser le contre-pouvoir des grands proprietaires ter- riens), elle me semble plut6t s'dtre orie'ntee, dans sa derniere phase, vers un objectif econo- mique au sens large: le developpement d'une agriculture marchande, integr~e au systeme capitaliste mondial; 2)Contrairement a ce qu'indique E.J.H., c'est a mon avis moins la r6forme agraire elle-mime que ses mesures d'accompagnement (taxations, <<p6les de de- veloppement

,, politique des prix, commerce

exterieur des produits agricoles, etc.) qui fu- rent finalement responsables de la stagnation de l'agriculture dans ce pays aux immenses possibilites.

Jean-Pierre Digard.

60.292 HOUPERT (Jean).

Les Lorrains en Amerique du Nord. Metz, Ed. Serpenoise; Sherbrooke (Q., Canada), Ed. Naaman, 1983, 520 p.

Mosellan d'origine, enseignant dans des universites des Etats-Unis, puis du Canada, J.H. a consacre sa retraite i rechercher les tra- ces des Lorrains venus a des titres divers en Amerique du Nord depuis le XVIIe siecle.

Pauvre en ressources, trop riche en hom- mes, la Lorraine de langue allemande a fourni pendant le XIXe siecle le plus gros contin- gent: jeunes celibataires, jeunes foyers attires par des parents deja emigres; optants refusant apres 1871 de servir dans l'armee allemande. Ces Lorrains se sont generalement vite fondus dans le peuple americain. On en retrouve ce- pendant de petites colonies dans la region des Grands Lacs, comme a Detroit. Cette

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gration de la misere avait ete precedee par celle des Lorrains servant dans des regiments metropolitains envoyes en Amerique au cours de la guerre de Sept ans ou de celle de l'Inde- pendance americaine qui ont fait souche sur place, la paix revenue.

A l'emigration pour motif religieux est con- sacree plus de la moitie du livre. Plusieurs dioceses des Etats-Unis (region des Grands Lacs, Louisiane, Texas notamment) ont requ le renfort de pres de 200 missionnaires de tous ordres et congregations venus de Lorraine, des dioceses de Metz et de Nancy principale- ment, auxquels on peut joindre une centaine de religieuses enseignantes de quatre congre- gations. Surtout J.H. a eclaire un aspect peu connu de cette emigration: celle de seminaris- tes ou de jeunes pritres lorrains appeles aux Etats-Unis par des eviques eux-mimes d'ori- gine lorraine. Ces prdtres seculiers ont notam- ment contribue a la fondation de deux dioce- ses: Alton (I11.) et Denver (Col.).

Un index des noms de personnes, la liste par diocese d'origine des pr&tres et religieux lorrains ayant servi en Amerique, facilitent les recherches sur des points de detail.

Louis K611.

60.293 HUMBLET (Jean-E.).

Eglise-Wallonie. Jalons pour une histoire reli- gieuse. Bruxelles, Vie ouvriere, 1984, 184 p., ill. h.t., 3c. in texto.

A la suite d'un premier tome envisageant le catholicisme belge des XIXe-XXe siecles sous l'angle wallon (Arch., 1984, 57, no 312), les cinq collaborateurs de ce second volume se tournent vers l'histoire de la pensee chr&tienne, des institutions ecclesiastiques et de l'art reli- gieux en milieu wallon, durant les dix-sept sie- cles qui s'etendent des debuts de la christiani- sation (au IIIe siecle) jusqu'i l'tge industriel. Les difficultes d'une telle histoire sont bien soulignees par les auteurs. Car, d'une part, il y a arbitraire a limiter le concept de << wallon it la seule Belgique; d'autre part, il a existe his- toriquement non pas une Wallonie unifice, mais plusieurs, ecartelees entre l'Empire ger- manique et le Royaume de France, et travail- lees par des forces centrifuges. Or, la tradition des historiens belges, contre laquelle le pre- sent ouvrage appelle i reagir, est de projeter artificiellement dans le passe les limites de

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

l'Etat moderne, en le coupant des regions voi- sines et en effagant les divergences des deve- loppements culturels wallon et flamand.

Une des originalites de la spiritualite wal- lone, tres orientee vers l'humanite du Christ, est I'institution du beguinage des la fin du XIIe siecle (cf. la contribution de G.-F. Gil- mon, p. 13-44). La Wallonie, situee a la char- niere de la germanite et de la francite, a aide a une confrontation des cultures, en particulier i l'occasion de la publication de Bibles en franCais: il a fallu l'appui de ses autorites ec- clesiastiques et civiles, le recours a ses servi- ces d'imprimerie (i l'universite de Louvain et dans le centre polyglotte d'Anvers) pour que puisse dtre contournee l'opposition de la Sor- bonne (riche contribution de J.-F. Gilmont en- core, p. 85-102).

Le catechisme wallon, distinct de ses homo- logues flamands et frangais, a forge une men- talite specifique, depuis le XVIe siecle jusqu'a 1949: car il a ete la base de l'alphabetisation, de l'expression de la foi, de la vision du monde dans le peuple des campagnes et des villes. On ne trouve, en effet, qu'en Wallonie une catechese progressive enseignant, par &ta- pes successives, un abrige des instructions chretiennes essentielles, la pratique des exerci- ces quotidiens, enfin une explication plus ap- profondie reservee aux meilleurs eleves (deux tres interessantes contributions de l'abbe Omer Henrivaux sur ((Le catechisme sous l'Ancien Regime, source importante pour I'etude de la mentalite et de l'unite wallone , et ( La physionomie d'une epoque a travers les commentaires catechiques des XVIIC et XVIIIe siecles ), p. 103-49).

Frangoise Aubin.

60.294 HUOT-LEUROUX (Paul), ed.

Droits de I'homme, defi pour la charit ? Pa- ris, S.O.S., 1983, 285 p.

Une Fondation Jean Rodhain, I'initiateur du Secours catholique, s'est donne pour tache de promouvoir une theologie de la charite dans l'esprit pionnier qui fut celui de J.R. Dans un colloque tenu a Lourdes en novem- bre 1982, elle s'est demandee si les droits de l'homme dont on parle tant depuis la Declara- tion universelle de 1948 etaient pour notre temps le nom de la charite evangelique. Huit rapports en trois seances, chacune suivie d'un

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debat general et dix contributions annexes en constituent les Actes: un ensemble de haute qualite -theologique, ethique, historique-, oui fait defaut la dimension juridique qui ca- racterise ces debats dans les instances inter- nationales appelees ai en connaitre.

Les ((Points de vue historiques)) de Pierre Vallin sont nourris. L'intervention de France Quere - Les droits de l'homme sont-ils impe- rialistes ? Non- apparaitra bien intention- nee mais un peu courte. Dans la transcription des debats, on ne relevera qu'une coquille: I'hagiographie y devient la geographie (p. 143, ligne 2).

Emile Poulat.

60.295 HYER (Paul), JAGCHID (Sechin). A Mongolian Living Buddha. Biography of the Kanjurwa Khutughtu. Albany (N.Y.), State University ot New York Press, 1983, XVIII-203 p., index.

Quelle aubaine pour les amateurs de boud- dhisme mongol: a un an de distance viennent de paraitre deux autobiographies de <Boud- dhas Vivants) -traductions anglaises de recits mongols inedits, recueillis par les traducteurs eux-mimes. Et, par chance, I'autobiographie du Qanjurwa Qutuqtu (ou Kanjurwa Khu- tughtu, 1914-1978) de Mongolie Interieure, ici recensee, apporte a la precedente, celle du Di- lowa Qutuqtu (1884-1964) de Mongolie Exte- rieure (plus tard Republique populaire de Mongolie) toutes les informations qui man- quaient a celle-ci sur la marche interne du sys- teme de la reincarnation divine et les fonc- tions d'un Qutuqtu (cf. Arch., 57, 1984, no 334).

Celui qui a ete la 17" Reincarnation du Qanjurwa Qutuqtu, bien que tibetain de nais- sance, s'est totalement identifie a la cause mongole; mais ce tres saint homme, pieux, honn&te, dont on sait par ailleurs qu'il etait entoure de veneration en Mongolie Interieure, s'est tenu a l'ecart des intrigues et luttes politi- ques dont il a ete le temoin tout au long de sa carriere religieuse: mouvements autonomistes mongols, politique de la Grande Asie des oc- cupants japonais I partir de 1932, guerre ci- vile chinoise apres 1945. Lorsque, dans sa re- traite de Taiwan, il a ete interviewe par l'un des deux cotraducteurs du present ouvrage, le Mongol Sechin Jagchid, il a su narrer minu-

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