Era Revoluțiilor (1775 - 1848)

Pour Leslie Manigat [réf. nécessaire], la révolution haïtienne est novatrice en dix points spécifiques. Cette

histoire est un point de vue uniquement, elle ne tente pas d’être absolue et universelle. C’est :

Une révolution servile violente et, cas rare dans l’Histoire, victorieuse ;

La première abolition de l'esclavage en Amérique- amorce d'une série d’abolitions se terminant

en 1888 au Brésil ;

La deuxième indépendance en Amérique après les États-Unis. Cette indépendance a été faite

par des esclaves amenés de force et leurs descendants libres et esclaves plutôt que par des

colons libres tel qu'aux États-Unis et a entraîné la fuite et la mort des colons. Cependant, les

indigènes n'ont joués aucun rôle dans cette indépendance, car ils avaient été presque

exterminés auparavant. La première vrai décolonisation, c'est-à-dire reprise du pouvoir par les

indigènes et départ de la majorité des colons, est plutôt l'indépendance de la Grèce en 1832.

Émancipation noire identifiée comme telle ;

Réforme agraire du Nouveau Monde ;

Essai expérimental de la formule de self-government comme étape intermédiaire dans l’histoire

de la colonisation ;

Affirmation du tiers-mondisme avant la lettre ;

Expression de la problématique race-classe résolue par le primat de la race sur la classe pour la

libération nationale.

Victoire militaire d’un pays extra-européen sur une armée européenne, jamais vue depuis

les Grandes découvertes (il faudrait excepter celle des "Caraïbes Noirs" sur les Français, à

Saint Vincent en 1719);

Promotion charismatique d’un chef noir.

Pluralism cultural și umanism. A treia Cale, A doua abolire, Un singur țel

Identitatea etnică rromă între stereotip și arhetip

Endocrine_Psychiatry. Solving the Riddle of Melancholia

Pentru cine s-a sinucis "Micul prinţ" ?

Nu cunoaştem decât ceea ce îmblânzim! zise vulpea. Oamenii nu mai au timp să cunoască nimic. Ei cumpără lucruri de gata, de la neguţători. Cum însă nu există neguţători de prieteni, oamenii nu mai au prieteni. Dacă vrei să ai un prieten, îmblânzeşte-mă! Spune Saint-Exupery, "Micul prinţ")

De la lacrima învinsului, la crima învingătorului, dincolo de excesele ipocriziei corectitudinii politice, relația cu aproapele rămâne o dilemă morală a concesiilor și condiționalităților posibile.În sensul utopic (al unei dezirabilități de înfăptuit), presupune refacerea continua a contractului social/cetățenesc/comunitar, ca evoluție a raportului ierarhic, reglementat sau nu de către stat, dintre stăpân/dominator-sclav/dominat, în linia schmittiană, dintre amic și inamic/prieten-dușman, Același/Identicul-Altul/Celălalt.

Dificil de relaționat “visul american”, ca tară a libertății și tuturor posibilităților, cu “am un vis”, idealul antiracist al mișcării afroamericane.

A TREIA CALE – REÎNTOARCEREA LA FUNDAMENTECelebrul epitaf al lui Kant, deasupra cerul înstelat, în mine legea morală, ca și

The Intersections of Globalization-: Economic, Political, Cultural and Existential