Esteban DeVries - Creando Comunidad Celulas

8/3/2019 Esteban DeVries - Creando Comunidad Celulas

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Creando Comunidad Con Clulas

Un Estudio sobre Clulas y la Naturalezade la Iglesia Cristiana

M4Instituto Bblico ReformadoEsteban De Vries

CONTENDIO

Introduccin:A. Comunidad y CreacinB. Comunidad y SalvacinC. Comunidad y la Tarea de la Iglesia

I. Comunidad: La Estructura Bblica para el Pueblo de DiosA. La Comunidad de Dios: la FuenteB. La Comunidad de Dios y Abraham: el PactoC. La Comunidad Prctica de Jetro: la OrganizacinD. La Comunidad de Jess y sus Discpulos: el EjemploE. La Comunidad de la Santa Cena: la EsenciaF. La Comunidad de la Iglesia del Nuevo Testamento:

La Iglesia Modelo

II. Comunidad: Una Estructura Dinmica para Evangelizar al MundoA. El Hogar: Ambiente Natural para EvangelismoB. Otros Grupos: Bajando las BarrerasC. Asimilacin antes de ConversinD. Clulas: El Discipulado y el Empleo de Dones en el Mismo ContextoE. La Importancia de un Buen LiderazgoF. Oracin: Para Comenzar y para Terminar

III. Comunidad: Un Desafo para la Iglesia TradicionalA. Una Redefinicin de la IglesiaB. Comunidad Cristiana


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Introduccin: Creando Comunidad con Clulas

En los estudios anteriores de la rama misionolgica del Instituto Bblico Reformado,nosotros hemos tratado de compartir una visin mucho ms amplia de lo que significa la Misin de Diosen este mundo. Hemos querido ayudar al lector a ver y a entenderque la misin de Dios abarca muchsimo ms que el alma del individuo. La misin deDios no se cumplir hasta que todo el universo se haya transformado y toda criatura dgloria a su Creador. Personas, comunidades, culturas y pueblos enteros se unirn paraalabar y glorificar a nuestro Rey y Seor.

Te alabarn, oh Jehov, todos los reyes de la tierra, porque han odo los dichosde tu boca. Y cantarn de los caminos de Jehov, porque la gloria de Jehoves grande. Porque Jehov es excelso, y atiende al humilde, mas al altivo mirade lejos. Sal. 138:4-6

A pesar del fuerte contexto de puro individualismo, dentro y fuera de la iglesia, hemosintentado dirigir la vista del pueblo de Dios hacia la naturaleza verdadera de lasalvacin: la restauracin de comunidad. Y no solamente se trata de la restauracin

de la relacin entre la persona salvada y su Dios, sino tambin de la restauracin detodas nuestras relaciones aqu en la tierra. Las mismas Escrituras comienzan yterminan con la creacin de una comunidad compartida por Dios y la humanidad.

En este estudio, nosotros quisiramos recalcar esta realidad bblica. Quisiramosreflexionar sobre la estructura de la iglesia evanglica y hacer algunas preguntas encuanto a su relacin con la tarea de crear comunidad. Veremos que la iglesiaevanglica de hoy ha dejado atrs sus races bblicas (en cuanto a su estructura), yllamaremos a la misma iglesia a volver a su primera misin de crear comunidad entreDios y todos los seres humanos.

A. Comunidad y Creacin:

Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l.Gnesis 2:18Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.Gnesis 1:27

Cuando nosotros estudiamos la historia de la creacin, vemos que Dios comenz en elprimer da con algo desordenado y vaco (Gen. 1:2). Durante los prximos cinco dasDios cre, organiz y dio vida. Al llegar el sptimo da, hubo descanso. Todas las cosasque Dios cre existan en paz y armona. La creacin termin cuando Dios form a Eva

de la costilla de Adn y as dej una comunidad humana que reflejaba la comunidaddivina.En una creacin donde todo es proclamado Abueno@, es interesante leer, en Gen. 2:18,ANo es bueno que el hombre est solo.@ Algo qued incompleto. Lo que quedincompleto en ese momento, y lo que volvi a ser incompleto despus del pecado, eraesta idea de comunidad. Al completar la comunidad humana, la creacin qued completay buena. Adn en s no poda portar la imagen completa de Dios porque no gozaba de lacomunidad que Dios tena. Aunque Adn fue creado perfecto, no lleg a ser creacinAbuena@ hasta que tuvo su compaera, Eva.


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B. Comunidad y Salvacin

Lo que se da con el primer pecado fue esa misma comunidad. Encontramos laserpiente en el captulo 3 de Gnesis, con su pico de desconfianza, tratando de romper lacomunidad establecida por Dios. Y en los resultados del pecado, esto se hace aun msclaro. Ahora, cada persona le echa la culpa al otro y lo que era uno, se ha fracturado ypartido. Aunque encontramos los mismos seres en el mismo huerto, nos damos cuentade cun lejos estn el uno del otro.

Este alejamiento ha caracterizado la historia del hombre y, muchas veces, ha amenazadosu propia existencia. Si no fuera por la gracia de Dios, el hombre hubiera acabadoconsigo mismo hace mucho tiempo.

La respuesta a esta situacin tan difcil es, y siempre ha sido, la restauracin decomunidad: comunidad entre Dios y el hombre, y comunidad entre los mismoshombres. Nosotros veremos en este estudio que cada vez que Dios viene al hombrees para realizar esta restauracin. Con Abraham, con Moiss, con David, y finalmente

con Jess, Dios ha venido para restablecer la comunidad que haba en el huerto. Diosviene al hombre para que sus relaciones con los otros hombres reflejen la comunidadque existe en nuestro Dios Trino.

Es esta comunidad y este pacto de amor entre los servidores de Dios, lo que da gloriaal Seor en este mundo. Una comunidad verdadera brilla como el sol en un mundodonde todas las relaciones se han oscurecido por egosmo y desconfianza. Le toca ala iglesia ser esta comunidad de luz y esperanza.

Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en mpor la palabra de ellos, para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo

en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t meenviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as comonosotros somos uno. Juan 17:20-22

C. Comunidad y la Tarea de la Iglesia:

Entendido todo esto, nuestras iglesias deben ser refugios de comunidad y comunin.Nuestras iglesias deben ser ejemplos brillantes de lo que todo el mundo andabuscando. Pero, )qu sucede? Lamentablemente, nuestras iglesias reflejan ms lasorganizaciones humanas que nos rodean que al Seor quien nos form. En vez debuscar la comunidad que Dios nos ofrece, queremos lderes, organizaciones y

programas como tienen las otras naciones (I Samuel 8:5). Tanto como en el caso deIsrael, la iglesia ha cambiado un liderazgo divino por un liderazgo humano. Resultaque hay mucha competencia, envidia y disensin dentro de la misma iglesia. Y tanpronto que un visitante ve estas cosas en la iglesia, sale huyendo. Fue para escaparde estas cosas que el visitante vino a la iglesia, no para encontrarlas.


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)Qu haremos? Lo primero que la iglesia tiene que hacer es volver al ejemplo de laiglesia del Nuevo Testamento. Dejando los templos grandes y pretenciosos, y dejandolos programas ambiciosos. Tenemos que volver a crear comunidad en nuestro medio.Tenemos que volver a la oracin, y aplicrsela a los grupos naturales que encontramosen nuestras vidas. En vez de forzar una comunidad artificial, tenemos que introducirlesa Cristo a las distintas comunidades naturales que ya existen en nuestro alrededor.Aprovechando la comunidad que ya existe podemos perfeccionarla por medio delEspritu de amor.

El propsito de este estudio es llamar a la iglesia a volver a su tarea principal, la decrear comunidad. Ensearemos tambin cmo la iglesia puede hacerlo con clulas ogrupos pequeos para organizarse de nuevo.

1. )Cul ha sido la meta principal de los estudios misionolgicos del Instituto BblicoReformado?

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2. )Por qu no era bueno que el hombre estuviera solo?

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3. )Cul es la relacin entre Salvacin y Comunidad?

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4. )Es cierto que hemos cometido el mismo pecado que

cometi el pueblo de Israel en I Samuel 8? _____________

)Cmo?_______________________________________

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I. Comunidad: La Estructura Bblica para el Pueblo de Dios

En esta seccin del estudio, quisiramos ver cmo el Seor ha organizado su pueblopara que haya comunidad y comunin entre los miembros de dicho pueblo.Comenzando con la misma naturaleza de Dios, veremos que la fe cristiana no puededivorciarse de la comunidad cristiana. La feno es un asunto personal, como dicenmuchos, sino que es un asunto de toda la comunidad. En cada seccin que sigue bajoeste tema se destacarn varios aspectos o componentes de la enseanza bblicareferente a nuestro tema principal.

A. La Comunidad de Dios: la Fuente

Desde la formacin de la iglesia cristiana, la doctrina que ms ha definido la esencia denuestra fe ha sido la doctrina de la Santa Trinidad: un solo Dios que existe en trespersonas, Padre, Hijo y Espritu Santo. El desarrollo de una definicin comprehensivade esa doctrina dur casi cinco siglos. Y esa misma definicin sirve hasta hoy comoprueba de ortodoxia para los distintos grupos Acristianos@. Por ejemplo, reconocemosque hay hermanos cristianos dentro de la Iglesia Romana. Por compartir la mismadefinicin de Dios Trino, no los excluimos totalmente del pueblo de Dios, a pesar deunas cuantas doctrinas falsas. Pero no es as con los Testigos de Jehov y losMormones. Nosotros rechazamos su definicin de quin es Dioscomo hereja, porqueno incluye la doctrina de la Trinidad. Y puesto que la doctrina de la Trinidad es tanesencial para nuestra fe, no reconocemos a los Testigos ni a los Mormones comohermanos cristianos.

Repetimos todo esto para sealar la importancia de nuestro entendimiento de Dioscomo tres personas, una comunidad divina. Esta comunidad divina siempre hadefinido la iglesia cristiana. Y es esta misma comunidad que nos forma en grupospequeos. En nuestra bsqueda de reflejar mejor a nuestro Dios, debemos contemplarqu significa vivir en una comunidad que refleje la comunidad divina.

Entonces dijo Dios; Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestrasemejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en lasbestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creDios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.Gnesis 1:26-27

Se habla mucho de las distintas cualidades que el hombre tiene que componen la


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imagen de Dios. Nosotros creemos que la imagen de Dios abarca algo ms que unascualidades. Creemos que esta imagen de Dios tiene mucho que ver con nuestrasrelaciones tambin. En otras palabras, una sola persona no puede ser portador de laimagen de Dios en el sentido completo, es solamente en comunidad que se deja ver laplena reflexin de nuestro Seor.

La idea de grupos pequeos, o de clulas, no es una idea nueva o moderna. Por supopularidad en estos das, puede ser que muchos en la iglesia crean que estemovimiento sea nada ms que la ltima moda en evangelismo. Una moda que, comotodas, viene y se va. Nosotros quisiramos sealar, comenzando con la mismanaturaleza de Dios como fuente de esta perspectiva, que estos grupos pequeossiempre han servido como la estructura del pueblo de Dios. Es solamente en losltimos tiempos que una gran parte de la iglesia ha perdido este elemento (estacomunidad) tan importante. Es nuestro deseo que este estudio sirva como impulsopara hacer que la iglesia reflexione de nuevo en su tarea principal.

B. La Comunidad de Dios y Abraham: el Pacto

En Gnesis 12 (favor de tomar unos momentos y leer Gen. 12 y 15 antes de continuar)nosotros leemos que Dios estableci un pacto con un hombre y su familia. El Dios delos cielos estableci una relacin duradera con un hombre. Aunque haba mucha genteen el mundo, Dios no comenz escogiendo a un pueblo entero (no comenz con unagran campaa evangelstica), sino inici su trabajo con un hombre, y con su esposa.Por medio del Pacto que leemos en estos pasajes, Dios se at, se amarr a estaspersonas. La soga de su palabra no permitira que ellos se dejaran. Este grupopequeo, formado por Dios, era para siempre.

Dios apareci a Abram, no para sencillamente salvarlo, sino para crear y formar de luna comunidad eterna. El propsito no era una salvacin personal, sino una salvacin

en y por medio de la comunidad.

Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sersbendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir;y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. (Gnesis 12:2-3)

Comenzando con esta pequea familia, vemos que Dios propuso a extender sucomunidad hasta que bendijera a todas las comunidades (familias) de la tierra. Todo ellenguaje del pacto entre Dios y Abraham tiene que ver con grupos, familias ycomunidades. Pablo, en Glatas 3:16, nos explica que esta bendicin, resultado del

pacto entre Dios y Abraham, llega a todas las familias por medio de Cristo. Cristo es lasimiente, la descendencia, la parte de la familia por la cual todos hemos sido benditos.La familia ya no se define exclusivamente por sangre, sino por fe en Jess y por lapresencia de su Espritu.

Y por cuanto sois hijos, dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, elcual clama: (Abba, Padre! As que ya no eres esclavo, sino hijo, y si hijo, tambinheredero de Dios por medio de Cristo. Glatas 4:5-6


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Cristo y su Espritu nos han hecho hijos de Dios; nos han hecho familia. Nos hanincluido en este pacto familiar que se inici con Abram. Este pacto no solamente nosincluye en una relacin permanente con Dios, sino tambin nos une permanentementecon los otros hijos de Dios. Ser la familia de Dios significa ser hermano tanto comohijo.

Esta nueva familia, unida por el pacto que compartimos con nuestro Padre, llega a serel huerto en que se produce el fruto del Espritu (Gal. 5:22-23). Todo el fruto queestudiamos en los estudios que trataron el Fruto del Espritu, es producto de una vidadirigida por el Espritu y vivida en comunidad. El pacto con que Dios se at a Abram ytoda su familia es el mismo que nos amarra (para siempre) a nuestros hermanos enCristo.

C. La Comunidad Prctica de Jetro: la Organizacin (Favor de leer Ex. 18)

Viendo el suegro de Moiss todo lo que l haca con el pueblo, dijo: )Qu es estoque haces t con el pueblo? )Por qu te sientas t solo, y todo el pueblo estdelante de ti desde la maana hasta la tarde? Ex. 18:14

Muchas veces, los siervos de Dios creemos que somos indispensables. Pensamosque somos los nicos capaces de llevar a cabo Anuestro@ ministerio, y tratamos dehacerlo todo sin ayuda.

Cuando Jetro vio lo que haca Moiss todos los das, seguro que pens, A(Estemuchacho est loco!@ )Y cuntos no diran lo mismo si vieran todo lo que un pastortrata de hacer en un da? La respuesta de Jetro a esta situacin era lgica y natural;haba que dividir el pueblo en grupos pequeos y compartir el trabajo con un lder(maduro y dedicado) en cada grupo. Un lder para cada 10 personas, otro para cadacinco grupos, otro para cada 10 grupos y otro para cada 100 grupos. Por medio de

estos lderes y grupos, la voluntad y la direccin de Dios llegaron al pueblo. Cuandohaba solamente uno, Moiss, Dios quedaba, en un sentido, bastante lejos. Alcompartir el liderazgo con una persona en cada grupo de diez, Dios se acerc a supueblo.

Jetro tambin recomend que Moiss enseara la ley de Dios a todos. Al ampliar elconocimiento del pueblo, se disminuy la cantidad de problemas.

Es interesante ver cun semejantes son los pasajes del NT que tratan el nombramientode ancianos y diconos para la iglesia. En Hechos 6:1-7, vemos dos cosas en comn:uno, que los Apstoles tienen que dividir y compartir el ministerio para protegerlo y

avanzarlo. Segundo, lograron estos en nombrar a otros para ayudarlos: en este caso,7 varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura (Hechos 6:3).Es muy parecido a lo que dice Ex. 18:21:

Adems escoge t de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios,varones de verdad, que aborrezcan la avaricia y ponlos sobre el pueblo....

Dios quiere que su voluntad y direccin lleguen a su pueblo y, por esto, siempre hainsistido en que el liderazgo sea compartido. La organizacin del pueblo de Dios, como


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hemos dicho anteriormente, no es una cosa indiferente. Dios organiza a su pueblo engrupos y comunidades para poder estar presente con cada miembro del grupo.

5. )Qu importancia tiene la doctrina de la Santa Trinidad para nuestro estudio degrupos pequeos?

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6. Nosotros creemos que adems de unas cualidades,la imagen de Dios tiene mucho que ver con nuestras

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7. )Con quines nos une el pacto que estableci Dios con

Abram?_______________________________________

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8. )Cules dos cosas tienen en comn los pasajes de Ex. 18:13-23 y Hechos 6:1-7?

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9. )Cmo son muchos lderes semejantes a Moiss antes de su visita con Jetro?______________________________________________

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D. La Comunidad de Jess y sus Discpulos: el Ejemplo


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La comunidad que Jess form con sus discpulos nos debe servir como un ejemplodel propsito de los grupos pequeos: la capacitacin de los miembros y su inmersinen el ministerio. As los 12 discpulos (estudiantes, aprendices) se convirtieron enapstoles (enviados). Por esto, Jess no daba clases en la academia. Su vida era sudiscurso. No poda compartir todo lo que tena que compartir con solamente palabras,tena que ensearles la vida nueva con toda su propia vida.

La vida o el camino del Espritu tampoco se ensea en un ambiente escolar. Seensea y se aprende mejor en las distintas situaciones de la vida diaria. Para losdiscpulos de Jess, esto significaba que ellos aprendieron de su poder por medio deuna tempestad (Mt. 8:23-27). Ellos tambin recibieron una leccin en fe y autoridad pormedio de un centurin romano (Lc. 7:1-10). Este grupo descubri que no exista unarelacin necesaria entre el pecado y la enfermedad cuando Jess san al hombrenacido ciego. Quizs, una de las lecciones ms importantes se dio poco antes de sumuerte. Los discpulos se maravillaron cuando Jess tom una toalla y un lebrillo deagua para ensearles algo del liderazgo cristiano (Jn. 13:1-20).

Viviendo, trabajando, comiendo y durmiendo juntos, en esta manera los discpulosabsorbieron la enseanza, autoridad y poder de Jess. Y Jess, sin temer por suinexperiencia, los envi a trabajar de una vez (Mt. 10:1-15).

)Qu pasara si trabajramos as en la iglesia hoy en da? )Qu pasara si en vez dedejar a los miembros sentados en los bancos, los llevramos a la mies para participaren la gran cosecha? Lo que pasara es lo que pas con los discpulos, Dios bendecirasu obra y enviara su Espritu para que se multiplicara.

)Qu impide que trabajemos ahora como trabaj Jess con sus discpulos? Larespuesta es sencilla y penosa: es la tradicin. Los romano catlicos no son los nicos

que han dejado que sus tradiciones los desven. Nosotros tambin nos hemos olvidadode las races de la iglesia. En el NT nosotros vemos que Jess y sus discpulosministraban en la calle, en el campo, en el monte, en el mercado, en la casa, y, aveces, en el templo. Pero nuestras tradiciones evanglicas han limitado nuestrareligin a nuestros templos. Y Satans no podra estar ms satisfecho con estalimitacin. El enemigo ha logrado contener la fe cristiana en unos pocos edificiosdonde tiene poca influencia en la comunidad. La fe que trajo Jess no era un programade la iglesia, sino una vida entera. )Por qu no imitamos el ejemplo de Jess y susdiscpulos? )Por qu no sacamos nuestra fe del templo y la llevamos al hogar, a launiversidad, a la oficina o a la fbrica?

E. La Santa Cena: la Esencia de Nuestra Fe

Y mientras coman, tom Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a susdiscpulos, y dijo; Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, yhabiendo dado gracias, les dio, diciendo; Bebed de ella todos; porque esto es misangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de lospecados. Mateo 26:26-28.

La manera en que nosotros celebramos la Santa Cena en estos das es bastante


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diferente a la manera en que ella fue instituida por Jess y celebrada en el NuevoTestamento. Aunque hay diferencias importantes, nuestra celebracin de la SantaCena es ms parecida a la Misa que a lo que encontramos en el Nuevo Testamento.)Por qu?

Cuando Jess instituy la Santa Cena, era primeramente una cena compartida por ungrupo de amigos. Era algo familiar. El hecho de comer con un grupo significaba unarelacin ntima. Los Fariseos, por lo menos, presuman esto cuando vieron a Jesscomiendo con Apublicanos y pecadores@ (Lc 5:30). Y Jess, en su respuesta, no loneg. S, l haba venido para ellos.

Lamentablemente lo que caracteriza nuestra celebracin de la Santa Cena hoy no escomunicacin ni comunin, sino solemnidad y silencio. Buscamos comunin connuestro Seor, pero olvidamos del hermano que est sentado a nuestro lado. Sipensramos en nuestras iglesias en trminos de clulas, familias, o grupos pequeos,podramos restaurar mucho de lo que hemos perdido. Esta comunin entre Jess,nosotros y nuestros hermanos, tiene que ser parte de la vida diaria, no de un culto devez en cuando. La Santa Cena debe recordarnos de que tenemos que sacar nuestra fe

de nuestros templos, y llevarla a casa. Debe haber una comunin espiritual ennuestros hogares y aun en nuestros lugares de trabajo. Debemos dejar que se vea laesencia de nuestra fe (una comunin permanente con nuestro Seor y nuestroshermanos) en todas nuestras relaciones. Hermano, hermana, nosotros le desafiamos asacar su fe y su comunin con Cristo de la iglesia y a llevrsela a casa.

F. La Comunidad de La Iglesia del NT: la Prctica.

Mucho de lo que hemos dicho en cuanto a la Santa Cena y de lo que ella debesignificar para la iglesia lo podramos repetir aqu. La iglesia del NT no se de dejabadirigir por sus templos o sus programas. Ni templos ni programas tena. Se diriga por

las relaciones y las necesidades de las personas que componan estos grupospequeos que se llamaban Aiglesias@.

Al leer algo del comienzo de la iglesia en Hechos 2:44-47, nos encontramos en un lugarsemejante al huerto de Edn.

Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; yvendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidadde cada uno. Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el panen las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios, yteniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los quehaban de ser salvos.

La llegada del Espritu produjo una comunidad casi perfecta. El resultado inmediato dela presencia del Espritu en la iglesia fue la comunin que Jess haba pedido en Juan17:20-21. La divisin que Satans introdujo al huerto de Edn con el primer pecadodesapareci, y reinaron la unin y la unidad.

Aunque muchos de los judos que aceptaron al Seor seguan reunindose en eltemplo y en las sinagogas, los gentiles tenan solamente sus propias casas. En lossaludos personales al final de la carta a los Romanos, el Apstol Pablo menciona la


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iglesia de la casa de Priscila y Aquila (Rom 16:5 y otra vez en I Co. 16:19). Y, alsaludar a varios otros hermanos, Pablo con frecuencia incluye a Alos hermanos queestn con ellos.@ (Rom 16:11,14 y 15) Pablo tambin saluda a Ninfas y a la iglesiaque est en su casa, en su carta a los Colosenses 4:15, y en varias otras de susepstolas.

Lo que surge del libro de Hechos y de las cartas de Pablo es una imagen de una iglesiaen la casa. Por necesidad y, creemos, por la voluntad de Dios, la fe cristiana no fueseparada de la vida familiar. Estos grupos naturales formaban la iglesia del NuevoTestamento.

Michael Green, en su libro Evangelism in the Early Church (Evangelismo en la IglesiaPrimitiva) destaca la importancia del hogar en el evangelismo de los primeros siglos:

Uno de los ms importantes mtodos para avanzar el evangelio en la antigedadfue el uso del hogar. Este tena muchas ventajas positivas; las cantidadespequeas hicieron posible el intercambio de ideas y la discusin informada de lasmismas entre todos los participantes; no haba una separacin artificial entre el

predicador y sus oyentes; y no exista la tentacin de manipular al pblico ni alorador, como puede existir en una campaa al aire libre. (1970, p. 207)

As continua el autor Green, hablando de muchas otras ventajas que provea el grupopequeo del hogar. Cita tambin algunas fuentes histricas en las cuales lasautoridades romanas se quejaban de la fuerza que tenan los cristianos por medio deestos grupos hogareos. Cada una era como una familia, tan cerca era su comunin.Tambin nosotros mismos podemos fcilmente calcular la ventaja en cuanto afinanzas: (no habr que construir tantos costos templos! El dinero gastado en laconstruccin pudiera haber estado aplicado a otras necesidades, el mismo ministeriopor ejemplo.

Nuestra fe, puesta en prctica, tiene que comenzar a dar fruto en nuestros hogares yen nuestras familias. )Por qu no son estos grupos parte de la estructurade nuestrasiglesias?

10. )Cul es el doble propsito de un grupo pequeo segn el ejemplo de Jess y susdiscpulos?

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11. )Cmo hemos nosotros, los evanglicos, dejado que nuestra tradicin nos desve?

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12. )Qu hace falta en nuestras celebraciones de la Santa

Cena?________________________________________

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13. )Por qu decimos que la iglesia de Hechos 2:44-47 era semejante al huerto deEdn?

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______________________________________________14. )Cules eran algunas de las ventajas de las iglesiasque se reunan en casas?(Mencione por lo menos cuatro)

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II. Comunidad: Una estructura Dinmica para Evangelizar al Mundo


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En esta segunda parte del estudio, nosotros quisiramos aplicar lo que hemos visto enla Biblia a nuestra situacin contempornea. Queremos demostrar que la metodologade la iglesia primitiva, y aun de Israel, debe ser la nuestra tambin. Con tantasventajas prcticas, y tanta base bblica, es sorprendente que la iglesia haya duradotanto tiempo antes de redescubrir el tesoro que tena en el principio. (Quiera Dios quelo descubramos y que lo aprovechemos!

A. El Hogar: Ambiente Natural para Evangelismo.El grupo pequeo ms natural es el de la familia. Acabamos de ver el papel importanteque jug el hogar en la vida de la iglesia primitiva. Aqu quisiramos sealar algunasde las ventajas prcticas para formar en y con el hogar una clula o grupo pequeo.

Comodidad y Sensibilidad: La iglesia primitiva comenz a reunirse en las casas delos miembros porque era natural. La gente se senta cmoda en casa, y no podahaber un mejor lugar para ministrar. La iglesia primitiva tampoco tena mucho dinero, ylo que tena, lo utilizaba para ayudar a los necesitados. Reunindose en casasfamiliares, ellos evitaron uno de los gastos mayores de la iglesia de hoy. En vez degastar sus escasos recursos en edificios, los invirtieron en la obra de misericordia. Se

ve que muchas de las crticas de los inconversos en cuanto a la iglesia evanglicaperderan su sentido si la iglesia de hoy fuera ms semejante a la iglesia del NT.

El Padre de la Familia: En muchas de nuestras iglesias lo que se nota es que haymuchas mujeres y muchos nios. Los padres envan sus familias a la iglesia, peroellos se quedan en casa. Si trabajramos con clulas en casas familiares, no sera tanfcil para el padre de la familia evitar esta responsabilidad. Y l, si no tuviera que ir a laAIglesia@, estara mucho ms dispuesto a escuchar las buenas nuevas de Jesucristo.As ellos tambin podran experimentar el poder de la oracin en su propia casa y consu propia familia. Podran ver que la fe cristiana no es una obligacin de mujeres ynios, sino una oportunidad para todos.

Nios: Los nios tambin deben ver el cuerpo de Cristo en accin fuera del templo.Rpidamente ellos se acostumbran a lo que sucede en el templo y lo separan,mentalmente, de lo que sucede en las otras reas de su vida. Al invitar a Jess a casa,la perspectiva cambia, y las races de su fe se extienden a otras partes de su vida. Lainformalidad del hogar tambin provee al nio otra vista de lo que es la comunincristiana. Tambin tenemos que recordar que el hogar, no la iglesia ni un colegioAcristiano@, deber ser la base de la educacin cristiana:

Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs atus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al

acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como una seal en tu mano, yestarn como frontales entre tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa, yen tus puertas. Deuteronomio 6:6-9

Amigos y Vecinos: El hogar casi siempre incluye ms personas que las que sonpropiamente miembros de la familia. Sean parientes, amigos, visitas o vecinos, esmucha la gente que pasa por nuestras puertas cada da. Con una clula en el hogar,estas personas tambin pueden ver y experimentar lo que es la iglesia sin visitar untemplo. Adems, pueden ver la esencia de la fe cristiana (la comunin entre Dios y su


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pueblo) sin ser distrados por la formalidad de un culto en un templo. Vern que enverdad, Dios est con nosotros y que no se queda esperndonos en algn templo.

Seguramente Ud. tambin puede pensar en otras ventajas que tienen las clulas en elhogar. Reflexione en ellas y pregunte a Dios si l no quiere que Ud. comience una ensu hogar.

B. Otros Grupos: Bajando las Barreras

Puede ser que el hogar no les convenga a todos. Puede ser que sea imposible paraalgunos tener tal grupo en su casa. Sin embargo, hay muchos otros grupos naturalesen los cuales uno puede pensar. Algunos de los grupos ms comunes son los que yaencontramos en la iglesia como Asociedades@. Los jvenes, las damas, loscaballeros y aun los nios con su escuela dominical tienen grupos especialmentededicados a ellos. Mientras los programas dentro de la iglesia son principalmente paralos miembros de la iglesia, los grupos organizados fuera de la iglesia pueden incluir,con ms facilidad, a los miembros de la Acomunidad@. El propsito de estos gruposnunca ser para protegernos o retirarnos, sino que con el poder y autoridad de Dios,

ser el de extendernos y ampliarnos. Podemos utilizar grupos de todas las edades yde ambos sexos, para alcanzar a los mismos grupos en el Amundo@. Cuando estassociedades salen del templo y se establecen en otros lugares, encuentran que haymayor participacin de los inconversos. Y estos grupos, que siempre se usaban paracuidar al rebao, se convierten en herramientas de misin.

Otros grupos pueden componerse de compaeros de trabajo o de la escuela, porvecinos o amigos. Cada vez que hay una agrupacin de personas con algo en comn,se puede pensar en una clula evangelstica.

Algunos de los grupos ms efectivos para sus miembros, son los que se renen para

hallar el remedio de algn problema que comparten. Los grupos de ex-alcohlicos, porejemplo, han salvado muchas vidas del poder destructivo del alcohol. Y cuando estosfuncionan dentro de la iglesia, su poder es multiplicado. Puede haber otros grupostambin, para personas divorciadas, solteras, madres solteras, etc., dependiendo deltipo de problema que se encuentre. En muchas iglesias, las personas que han sidodivorciadas o que han tenido problemas con alcohol, no son muy bienvenidas. Sesienten aisladas y a veces menospreciadas. Pero recordemos lo que Jess les dijo alos Fariseos:

Los que estn sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. No hevenido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. Lc. 5:31-32

Utilizando estas comunidades y conexiones naturales, nuevas personas puedenexperimentar el amor de Dios. Personas que jams visitaran una iglesia, puedenencontrarse rodeadas por la comunidad cristiana. Aprovechemos estos grupos y estasrelaciones y extendamos el pueblo de Dios aqu en la tierra.

C. Asimilacin antes de la Conversin.


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No es fcil dejar de fumar, dejar de tomar o cambiar el estilo de vida que uno tiene.Quien lo hace tiene que estar muy determinado y recibir mucho apoyo de parte de losque le estn ms cercanos. Si no hay tal apoyo, los cambios sern casi imposibles.Sin embargo, muchas iglesias insisten en que estos cambios ocurran de una vez.Aunque es bueno tener un par de horas de apoyo cada noche en la iglesia, no es losuficiente para los nuevos creyentes ((ni para los viejos tampoco!) ni para los cambiosque necesitan en sus vidas. Ellos, tanto como los discpulos lo tuvieron que hacer conJess, tienen que aprender a caminar en el evangelio.

Cuando el evangelio echa sus races en un grupo de amigos o compaeros, estosmismos puede apoyarse el uno del otro. No dependern solamente del tiempo quepasan en la iglesia, sino que dependern y se apoyarn el uno al otro.

Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. Porque sicayeren, el uno levantar a su compaero; pero (ay del solo! Que cuando cayere,no habr segundo que lo levante. Eclesiasts 3:9-10

La sabidura del Predicador es cierta para los que van comenzando en el camino

cristiano tambin. Necesitan apoyo y compaerismo donde estn, y necesitan tiempopara alcanzar el nivel espiritual de los de mayor experiencia. El insistir en que elloslleguen de una vez a la misma madurez, es un obstculo demasiado grande y muyinnecesario. Si trabajamos con grupos y clulas en vez de aislados individuos,bajaremos esta barrera que ha excluido a muchos de la comunidad de Dios.

15. )Por qu decimos que el hogar es un ambiente natural para el evangelismo?____________________________________________

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_______________________________________________16. )Qu podemos hacer con las Asociedades@ de la iglesia para alcanzar a mspersonas?

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______________________________________________17. Explique cmo un grupo pequeo puede ayudar en la asimilacin de un nuevo


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creyente a la iglesia:

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D. Clulas, el Discipulado y el Empleo de los Dones

Nosotros hemos hablado mucho de las ventajas que tienen las clulas para la obra deevangelismo. Hemos visto cmo el trabajo en grupos pequeos puede bajar muchasbarreras y quitar muchos obstculos. Se ha visto que el trabajo de evangelismo conclulas es algo natural tanto para el que evangeliza como para la personaevangelizada.Pero hay dos aspectos del ministerio de la iglesia evanglica tradicional que estn enpeores condiciones que el aspecto evangelstico. Estas dos partes o aspectos son eldiscipulado, y la identificacin y empleo de los dones espirituales. El discipulado (hacerdiscpulos) casi no se hace en el sentido del Nuevo Testamento, y la identificacin y elempleo de los dones espirituales de los miembros tampoco reciben mucha atencin.Quisiramos considerar aqu cmo una estructura de clulas puede responder a estasnecesidades.

Discipulado:

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombredel Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas lascosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hastael fin del mundo. Amen. Mt. 28:19-20

El arte de hacer discpulos es algo que se ha perdido en la iglesia de hoy. Parece queya no hay tiempo. Tenemos tiempo para clases de doctrina y tenemos tiempo para loscultos, pero un programa de discipulado no es tan fcil de definir en trminos detiempo. )Qu significara tiempo suficiente si hablramos del discipulado? El

discipulado no es algo que se puede hacer una o dos veces por semana. Eldiscipulado no es algo que se puede confinar a los lmites del programa semanal de laiglesia. El discipulado verdadero sera un compromiso diario. Tiene que habercontacto y comunicacin cada da. Jess dur tres aos, da y noche, trabajando conlos doce. )Cmo podemos nosotros creer que somos capaces de hacer discpulos enmenos tiempo?

En su libro Biblical Foundations for Small Group Ministry(Fundamentos Bblicos para elMinisterio de Grupos Pequeos, IVP, 1994), Gareth Icenogle provee al lector una lista


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de todas las situaciones distintas, mencionadas en el evangelio de Marcos, en que losdiscpulos se encontraron con Jess. Este, el ms corto de los Evangelios, nos ensea63 actividades, situaciones o experiencias distintas que compartieron los discpulos yJess. Entre ellas estn las siguientes: ellos vivieron juntos (1:45); ellos fueronacusados de varios delitos (2:24); ellos pasaron hambre juntos (3:20); ellos se hicieronla nueva familia de Jess (3:31); ellos sanaron a los enfermos y echaron fuera a losdemonios (6:7); ellos fueron rechazados juntos (6:1-6); ellos dialogaron (8:16); ellosdiscutieron el propsito del ministerio de Jess (8:31-33); ellos pelearon por posicionesde liderazgo en el grupo (10:35); ellos comieron juntos (14:18); y ellos recibieron elpoder y la autoridad de Jess cuando l los dej (16:15). Estas son solamente algunasde las muchas experiencias que compartieron los discpulos en el proceso de sudiscipulado. Si nosotros queremos ser serios en cuanto al discipulado en nuestrasiglesias, tenemos que dividir en grupos pequeos y abrir nuestras vidas y ministerioscon los que son partes de estos grupos. No ser para compartir un par de horas cadasemana, sino para comenzar a compartir la totalidad de nuestras vidas y as compartiralgo de la experiencia del cuerpo de Cristo.

La Identificacin y el Empleo de los Dones Espirituales:Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; aotros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra delministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo.... Ef. 4:11-12

Aunque hay mucha discusin y aun diferencia en cuanto a los dones espirituales, laenseanza bblica es bastante sencilla y clara. La Biblia nos ensea aqu y en Rom. 12 yI Cor. 12 que el Seor ha dado dones espirituales a todos los miembros de la iglesia. LaBiblia tambin nos ensea que con estos dones variados viene la responsabilidadcorrespondiente (I Cor. 12:14-24). Si un miembro no utiliza el don que el Seor le hadado, el cuerpo queda incapacitado.

En la mayora de las iglesias evanglicas, la mayor parte del ministerio se hace por unospocos, mientras la mayora de los miembros no participa. Esta no es la visin de la iglesiaque el Seor nos provee en el Nuevo Testamento. La verdadera iglesia del SeorJesucristo es una iglesia donde todos los miembros desarrollan su don y su ministerio. Noes un gran saln de oyentes, sino un cuerpo, fuerte y grande, de participantes activos.

Uno de nuestros problemas principales es el de pensar demasiado en el culto cuandopensamos en el ministerio de la iglesia. )Cunto tiempo pas Jess dirigiendo cultos?Muy poco. Aunque el culto es muy importante, no merece todo nuestro tiempo. Comopersonas enviadas por Cristo a redimir a este mundo en su nombre, no podemos pasartodo nuestro tiempo en el templo. Tenemos que salir y ejercer todos los dones

espirituales en todas las reas de la vida.

El ministerio en grupos pequeos y clulas nos puede librar de los lmites de nuestraspropias tradiciones. Puede ampliar mucho nuestro entendimiento de Adones@ y, a lavez, proveernos la oportunidad de ejercerlos. Aqu estn algunas de las ventajas conrespecto a la identificacin y el empleo de los dones espirituales:

1. Todos tienen que participar. No es muy difcil esconderse en una iglesia grande.A muchos les gusta una iglesia grande porque no requiere nada del miembro. Pero en


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los grupos pequeos, todos tienen que participar. Se nota, de una vez, si un hermanono est cumpliendo y se corrige. En un grupo de 12 personas o menos, cadaparticipante tiene que compartir en los estudios, las alabanzas y la oracin. Al nohacerlo, se pregunta qu est pasando. As se pueden corregir los problemas antesde que sean grandes, y as se pueden fomentar y confirmar los dones que surjan enestas reas tambin.

2. Los miembros se conocen a fondo. El Salmista dijo:

Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; Prubame y conoce mispensamientos; y ve si hay en m camino de perversidad, y guame en el caminoeterno. (Sal. 139:23-24)

Todos sabemos que Dios nos conoce, pero muchas veces no queremos que otros nosconozcan en la misma forma. Dios puede utilizar al grupo pequeo para examinar,corregir y guiar la vida del miembro. Por falta de conocimiento y tiempo, el pastor deuna iglesia no puede hacer esto para todos. Pero los miembros de un grupo as, s, sepueden conocer a fondo.

Pero este conocimiento no es solamente para correccin. Tambin, por medio de l,los miembros del grupo pueden identificar dones que no aparecen en el contexto de unculto. Viviendo en constante comunicacin, ellos reconocern dones (de servicio o dehospitalidad, por ejemplo) que no se ven en un grupo grande. Quiz, la misma personano sabr que esta cualidad es un don espiritual. En estos grupos se lo puedeidentificar y se lo puede emplear.

3. El Grupo Pequeo es ms gil en el Ministerio: Los pequeos, por lo general,son ms rpidos y ms giles que los grandes. A veces, nos sorprende la lentitud conque se mueve la iglesia. Hay muchos encargados y muchos comits, y todos tienen

que dar su aprobacin. Si se hace algo sin conseguir el permiso necesario, puedehaber problemas en la iglesia.

Pero el grupo pequeo no tiene todas estas limitaciones. Ellos pueden ir a orar,evangelizar, ministrar cuando y donde quieran. Y puesto que todos participan en elministerio del grupo pequeo, no hay que esperar a un pastor o a un encargado. Elgrupo, o los miembros que estn disponibles, pueden responder a cualquier necesidadinmediatamente. Los grupos pequeos, as, juegan un papel importantsimo en laiglesia, y ellos pueden llegar a ser la fuente de muchas oportunidades de nuevosministerios para la iglesia entera.

4. En el Grupo Pequeo Hay Oportunidad para Todos: Con muchos grupos haymuchas oportunidades. Las oportunidades no se limitan a 5 o 6, sino son casi infinitas.Es muy interesante ver cun rpido Jess envi a sus discpulos a participar en suministerio. Si l hubiera seguido nuestro sistema, habra esperado hasta la ltimasemana de los tres aos para asegurar que estuvieran listos. Pero Jess los envi deuna vez (Mt. 10:5-15, Mr. 3:13-19, Lc 9:1-6). Los dones no se desarrollan si no seusan. Por esto el grupo pequeo es tan importante. Le da al miembro la oportunidadde probar y experimentar su don en una variedad de situaciones. Orando, probando yexperimentado, el Seor le gua y los dones se desarrollan.


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E. La Importancia de un buen LiderazgoNo hay tiempo ni espacio aqu para hablar de todos los componentes de un buenliderazgo. Pero tenemos que decir algo. Si la estructura de clulas puede funcionar ono, depender totalmente de la calidad de liderazgo que hay en la iglesia. Tendr quehaber un lder de calidad para cada clula. Y cuando decimos: un lder de calidad, noqueremos decir un lder que lo sabe todo. Queremos sealar al lder que sabe capacitary desarrollar a los dems. Sin esta clase de liderazgo, una estructura de clulas nopuede funcionar.Vimos ya que Jess pas tres aos capacitando a los lderes futuros de la iglesia. Tresaos en que l les ense a ser lderes por medio de servicio (Mt. 20:25-27 y Jn. 13:1-20). Nosotros, los lderes de nuestras iglesias, tenemos que comenzar en la mismamanera. Si no hemos dado un ejemplo del liderazgo por servicio, no podemos esperarque los otros lderes lo hagan. Comencemos con nosotros mismos, y llevemos a unoshermanos en nuestro camino. Y oremos que el Seor nos prepare para una explosinde su poder en nuestras iglesias.

F. La Oracin: Para Comenzar y para TerminarQuiera Dios que no fuera necesario mencionar la importancia de la oracin, que fueratan natural para nosotros como la misma respiracin. Pero muchos tenemos querecordarnos. Desde que uno comienza a pensar en una estructura as para su iglesia,hasta que se implemente tal estructura, todos los pensamientos y planes tienen que sersumergidos en oracin.El propsito de esta estructura no es solamente de crecimiento numrico, sino tambinde acercamiento a nuestro Dios. Es mucho ms que una estrategia para evangelismo,es una nueva manera de pensar y vivir en la iglesia.La base de estos grupos pequeos siempre ser la oracin. Como nosotros vimos en el

estudio Misin y Oracin, la oracin es nuestra respuesta a la misin de Dios ennuestra vida, y es la nica manera en que nosotros podemos comenzar a participar enla misin de Dios. No podemos nosotros, ni con programas ni nuevas estructuras,restablecer la comunin que se ha perdido entre Dios y el hombre. Slo Dios puedehacerlo cuando sus hijos se lo piden.

18. Por qu es tan difcil, en muchas iglesias, identificar y emplear los dones de losmiembros?

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______________________________________________________________________________________________19. Cmo nos puede librar una estructura de clulas de las limitaciones de nuestrastradiciones?

_1)__________________________________________________________________________________________2)__________________________________________________________________________________________3)___________________________________________


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_______________________________________________4)________________________________________________________________________________________20. Qu nos dice Juan 13:1-20 en cuanto a la clase de lder que se necesita en laiglesia?

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21. Por qu dijimos que la base de estos grupos siempre ser la oracin?

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III. Comunidad: Un Desafo para la Iglesia TradicionalSi usted ha ledo este estudio cuidadosamente, habr notado que cuando hablamos declulas o de grupos pequeos, nunca hablamos en trminos de programas, sino entrminos de estructura. Nosotros no queremos que un sistema de clulas seaempleado como otro programa entre muchos. Si se trata as, no funcionar. Quiz darunos pocos resultados en algunas reas, pero no tendr el resultado que esperamos.Veamos porqu:

A. Una Redefinicin de la Iglesia: En vez de ver la iglesia como la suma de todos losindividuos que vienen al templo, nosotros queremos verla como un organismocompuesto por estas clulas: clulas que estn vivas y activas en ministerio fuera deltemplo. Quisiramos que todas las actividades y todos los ministerios de la iglesia se

desarrollaran a un nivel ms bsico y ms natural que el culto en la iglesia. Deseamos,en muy pocas palabras, que la iglesia llegue a todas las partes de nuestras vidas: anuestros hogares, a nuestros lugares de trabajo, a nuestras escuelas y universidades y,por supuesto, a nuestros templos.

Habr muchos que resistan a esta redefinicin. No es fcil cambiar las tradiciones.Pero si nosotros queremos seguir reformndonos segn la palabra de Dios, tenemosque aplicar esta palabra aun a nuestras tradiciones y estructuras ms queridas.Tenemos que dejar que la luz de esta lmpara ilumine los rincones de nuestras iglesiasy que nos ensee el camino del Seor.Con este libro nosotros no pretendemos brindarle un manual que le guiar por todos los

pasos necesarios para la implementacin de esta nueva estructura. Lo que hemosdado en estas pginas es una introduccin a lo que la iglesia puede y debe ser.Nosotros quisiramos que su respuesta a este estudio sea de oracin, que Ud., comolder en su iglesia, le pida al Seor que l comience a trabajar en su iglesia y a guiarleen los pasos que debe tomar.


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B. Comunidad Cristiana:Nosotros comenzamos este estudio hablando de comunidad. Hemos visto en ambosTestamentos de la Palabra de Dios que el Seor siempre ha buscado elrestablecimiento de comunidad para su pueblo. Esta es una meta que no se logra en eltemplo, se logra solamente cuando andemos con el Seor y nuestros hermanos en lasactividades de la vida. Solamente as podemos alcanzar la verdadera comunidadcristiana. Terminamos aqu con una de las visiones de Isaas, una bella expresin de lacomunidad que traera el Mesas a este mundo.Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. Y reposarsobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu deconsejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov.... Y ser la justiciacinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura. Morar el lobo con el cordero, yle leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la bestia domsticaandarn juntos, y un nio los pastorear. La vaca y la osa pacern, sus cras seecharn juntas; y el len como el buey comer paja. Y el nio de pecho jugar sobre lacueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la caverna de lavbora. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del

conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar. Isaas 11:1-2 y 5-9

NOTAS:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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Documents

Esteban DeVries - Creando Comunidad Celulas