Exposé sur le Taghout du jugement

8/6/2019 Expos sur le Taghout du jugement

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MOUWAHHID

Expos sur le Tghot du

jugementSoulaymn Ibn Sahmn

Traduit par

Abo Al Hassan Al Baljk


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http://mouwahhid.wifeo.com2

Expos sur le Tghot du jugementPar Soulaymn ibn Sahmn

1

Source : Dourar As-Saniyya 10/502,510

Au nom dAllah, Le Trs Misricordieux, Celui qui fait misricorde.Et il ny a de force quavec Allah, le Trs haut et lImmense.

Voici quelques mots exposant le Tghot ainsi que lobligation de sen carter.Allah, quIl soit sanctifi, a dit :

Donc, quiconque dsavoue le Tghot tandis quil croit en A llah saisit lanse la plussolide, qui ne peut se briser. Et Allah est entend et sait parfaitement toute chose.

Sourate 2 verset 256

Allah nous a ici dmontr que celui qui sagrippe lanse la plus solide2, cest

celui qui dsavoue le Tghot. Or, le dsaveu fut cit avant la Foi en Allah car il se peutquune personne prtende avoir Foi en Allah alors quil ne scarte pas du Tghot, saprtention nest alors que mensonge.

Allah a dit :

Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: AdorezAllah et cartez-vous du Tghot


Allah nous informe ici que tous les messagers furent envoys avec pour message

de scarter du Tghot: celui qui ne sen carte pas contredit donc tous les envoys.

Allah a dit : Et ceux qui scartent des Tghot pour ne pas les adorer, tandis quils reviennent

Allah, eux la bonne nouvelle! Annonce la bonne nouvelle M es serviteurs Sourate 39 verset 17

Il y a dans ces versets beaucoup de preuves sur lobligation de scarter duTghot, et scarter de lui signifie : le dtester, se sparer de lui dans son cur,linsulter et le salir de la langue, et dans la mesure du possible le faire disparatre, et sesparer de lui. Celui qui prtend avoir dsavou le Tghot sans faire cela nest pas

vridique.

Quant la dfinition de ce terme, il y a de nombreuses expressions de salafs

ce sujet, et la meilleure qui fut dite est celle dIbn Al Qayyim quAllah lui fassemisricorde, lorsquil dit: Le Tghot est tout objet de culte, modle suivit ou obit

par lequel lhomme dpasse ses limites. Le Tghot de chaque peuple est donc ce qui

1

Il est le grand savant clbre, Soulaymn Ibn Sahmn Ibn Mouslih Ibn Hamdn Ibn Mousfir

Ibn Mouhammad Ibn Mlik Ibn mir Al Khoutham, du pays du Najd. Il est n en 1266 de lhgire(1850 Ap-J.C.) et dcda en 1349de lhgire (1931 Ap-J.C.)

2

Ibn Kathr dit dans son Tafsr, volume 1 page 684 : Lanse la plus solide, qui ne peut se briser C'est : La Foi. As-Soudiy dit que cest lIslam. Sad ibn Joubayr, et Dahhk eux disent que cest la

parole : Il ny a de divinit quAllah Et Anas Ibn Mlik dit que cest le Coran. Slim Ibn Ab Al Jad

dit que cest: lamour pour Allah et la haine pour Allah. Et tous ces avis sont exactes et ne secontredisent pas.


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ils demandent jugement, au lieu dAllah et de Son messager, ou ce quils adorentdautre quAllah, ou qui ils obissent sans que cela ne soit daprs une preuve venantdAllah, ou qui ils obissent sans savoir sils obissent en cela Allah: tous ceci sontles Tawght de ce monde. Si tu les remarques, et que tu remarques la situation des

gens envers eux, tu constateras que beaucoup dentre eux se sont dtourn de

ladoration dAllah pour aller adorer le Tghot, ou de lobissance dAllah et du suivitdu messager pour obir au Tghot et le suivre.

3

Fin de citation.

Conclusion : Le Tghot est de trois espces :

1) Le Tghot du Jugement.2) Le Tghot du culte.3) Le Tghot de lobissance et du suivit.Celui que nous visons dans ces feuilles, cest le Tghot du jugement. En effet,

beaucoup de groupes prtendus musulmans se sont mis recourir aux traditions de

leurs anctres en matire de jugement, et appellent cela La loi de Rifqa 4, comme

lorsquils disent La loi de Ajmn , ou La loi de Qahtn 5et dautres encore, et

cest exactement a le Tghot quAllah a ordonn de fuir.

Ibn Taymiya, dans son livre Minhj As-Sounnah ainsi quIbn Kathr dans soninterprtation du Coran ont mentionn que celui qui fait cela est mcrant en Allah, et

Ibn Kathr ajoute : Il est obligatoire de le combattre jusqu ce quil revienne aujugement dAllah et de Son messager.

Cheykh Al Islam, lui, dit : Il ne fait aucun doute que celui qui ne croit pas en

lobligation de juger par ce quAllah a rvl Son messager est un mcrant. Et celuiqui permet de juger entre les gens daprs ses propres opinions plutt que de suivre cequAllah a rvl, cest un mcrant. Il ny a aucune communaut qui nordonne pas de

juger avec justice, mais daprs leur loi, il se peut que la justice soit lopinion de leurschefs. Beaucoup mme de ceux qui se prtendent musulmans jugent daprs leurstraditions quAllah na pas rvles, tout comme le font les bdouins et mirs quiobissent les tribus, et considrent que cest avec cela quil faut juger, au lieu du Coranet de la Sounnah, or ceci est la mcrance. Beaucoup de gens se sont en effet convertis

lIslam, mais malgr cela ne jugent que daprs leurs traditions en vigueurs, que leschefs ordonnent leur tribus: partir du moment o on leur a appris quil leur estuniquement permis de juger avec la loi quAllah a rvle, et ne sy engagent pas, maisse permettent de juger lencontre de ce quAllah rvl, ce sont des mcrants6Fin de citation.

Ceci nous dmontre la mcrance du juge lui-mme, ainsi que de ceux qui

recourent son jugement, selon ce quil a mentionn, ainsi que celle de celui qui necroit pas en lobligation de juger daprs la loi dAllah, mme si lui-mme nest pas jugeni ne recourt son jugement. Remarque quil dit cela concernant la parole dAllah :Et ceux qui ne jugent pas daprs ce quAllah a rvl, ceux l sont les mcrants.

Sourate 5 verset 44

3

Ilm Al Moqin, volume 1 page 50.

4

Le Cheykh parle des bdouins de son poque, les habitants du dsert. La loi de Rifqa tait la loi

laquelle ils revenaient pour rsoudre leurs conflits, au lieu du Coran et de la Sounnah.

5

Ajmn et Qahtn sont des tribus arabes.6

Minhj As-Sounnah volume 5 page 130


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Ibn Kathr, quAllah lui fasse misricorde, dit au sujet du verset: Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent? Q uy a-t-il demeilleur quAllah, en matire de jugemen t pour des gens qui ont une foi ferme?

Sourate 5 verset 50

Allah tal condamne celui qui sort de la loi claire dAllah, qui contient tout lebien et interdit tout le mal, puis se tourne vers autre chose comme les opinions et les

dsires, et les conventions que des hommes ont invent sans sen rfrer la loidAllah, comme cela fut le cas des paens qui jugeaient sur base de leurs garements etignorances, quils forgeaient de leurs opinions et dsires, et comme le font aussi lesTatars

7, qui jugent daprs une politique royale tires de leur roi Gengis Khan, qui leuravait invent le Ys: Il sagit dun livre runissant des lois quil a tir de diverseslgislations, comme le judasme, le christianisme et lislam, et autres encore, mais aussibeaucoup de lois qui sont le fruit de ses propres opinions et dsires. Cette loi est

devenue la loi suivie chez ses fils, qui la font primer sur le jugement du Livre dAllah etla Sounnah du messager salla llahou alayhi wa sallam. Celui qui fait cela est un

mcrant quil est obligatoire de combattre jusqu ce quil revienne la loi dAllah etde Son messager et ne juge par rien dautres, que ce soit dans un petit nombre daffaireou dans beaucoup.

Or, ce que nous avions relat au sujet des traditions des bdouins, quilsnomment La loi de Rifqa est du mme genre, et quiconque fait cela est un

mcrant quil est obligatoire de le combattre jusqu ce quil revienne au jugementdAllah et de Son messager et ne prend personne dautre pour juge que ce soit dans unpetit ou un grand nombre daffaire.

Et Allah a dit :

60. Nas-tu pas vu ceux qui prtendent croire en ce quil ta t rvl et ce qui futrvl avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Tghot, alors que cest lui quon leura command de dsavouer ! Mais le Diable veut les garer trs loin, dans lgarement.61. Et lorsquon leur dit: Venez vers ce qu Allah a fait descendre et vers le M essager,

tu vois les hypocrites scarter loin de toi. Sourate 4 verset 60, 61

Choub a dit: Il y avait une dispute entre un juif et un hypocrite. Le juif ditalors : Nous allons demander Mouhammad de nous juger! Car il savait quil ne

prenait pas de pot de vin, et ne fait pas de favoritisme lorsquil juge. Lhypocrite, lui,dit : demandons aux juifs de juger! Car il savait quils prenaient le pot de vin et faisaientdu favoritisme. Ils finirent par sentendre aller chez un devin Jouhayna, et luidemandrent de juger. Le verset fut alors rvl. On dit aussi quil fut rvl sur deux

hommes qui se disputaient, lun des deux dit: Revenons Mouhammad! Et lautredit : Non! Kab Ibn Achraf ! Ils finirent par sentendre aller chez Omar Ibn AlKhattab, et lui expliqurent leur histoire. Il dit alors celui qui ntait pas satisfait du

prophte pour juge : Est-ce ainsi que a cest pass? Il dit Oui Alors Omar lefrappa de son sabre et le tua, et le verset fut rvl.

Et cest a quil faut faire ceux qui recourent au jugement des Tawght,8 car sice Calife bien guid a tu cet homme pour le simple fait davoir recouru au jugementdu Tghot, alors celui pour qui cest devenu une habitude et naccepte rien dautre

7

Les Tatars taient le peuple mongol, lpoque dIbn Kathr, vers 1300 de laire chrtienne. Leur

anctre tait Gengis Khan (n en 1162 P.C et mort en 1227 P.C)

8

C'est--dire : cest ce quil faut faire lorsquon en a la capacit, lorsquon a un Etat islamique.


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que cela ni pour lui ni personne, mrite bien plus dtre tu pour apostasie de lislam,et pour sa corruption gnral sur la terre.

Il ny aura aucune paix pour les cratures tant quAllah ne sera pas leur divinit,lIslam leur religion et Mouhammad le prophte quils suivent, et la loi de qui ilsreviennent pour tre jugs. Lorsque cela nest pas l, la dcadence de la cration

devient terrible, et sa destruction se manifeste.

La parole dAllah : 60. Nas-tu pas vu ceux qui prtendent croire en ce quil ta t rvl et ce qui fut

rvl avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le T ghot, alors que cest lui quon leura command de dsavouer ! Mais le Diable veut les garer trs loin, dans lgarement.

Sourate 4 verset 60

[Ce verset] prouve que celui qui prtend avoir Foi en Allah et Son messager, mais

prend un autre juge que la loi islamique, cest un menteur hypocrite, gar du droitchemin, comme Allah le dit :

Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne taurontdemand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ceque tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence].

Sourate 4 verset 65Allah jura par Son tre, quaucune crature na de Foi tant quelle ne prend pas

le messager, quAllah le bnisse et le salue, pour juge dans tous ses conflits, et lorsquil juge, il na plus aucune gne dans son cur, et se soumet compltementextrieurement. Celui qui na pas cela, la Foi lui est nie.

Les preuves lgales lont dmontr : Allah condamne dans Son livre celui qui sedtourne du jugement de Son messager, Allah dit :

48. Et quand on les appelle vers Allah et Son messager pour que celui-ci juge parmieux, voil que quelques-uns d entre eux sloignent. 49. Mais sils ont le droit en leurfaveur, ils viennent lui, soumis. 50. Y a-t-il une maladie dans leurs curs? ou doutent-ils ? ou craignent-ils quAllah les opprime, ainsi que Son messager? Non!... mais ce

sont eux les injustes. Sourate 24 verset 48, 51

Sache que pour chaque personne qui invite la vrit, Satan insuffle une

ambigut pour en dtourner les gens. Exemple : lorsque nous disons aux adeptes du

Tghot : Revenez au jugement dAllah et de Son messager, et abandonnez lesjugements des Tawght ! Ils disent : Si nous faisons a, cest de peur que nous nenous entretuions; si je ne suis pas daccord avec mon ami pour recourir la loi deRifqa, il risque soit de me tuer ou alors cest moi qui le tuerai.

La rponse est de dire : Linvalidit de cette ambigut satanique apparat aprslobservation de trois points :

1. La corruption qui se droule sur terre, les meurtres, les biens pills, tout ceci

nest que la consquence de la ngligence des commandements dAllah, et de laviolation de Ses interdictions, comme Allah le dit :

La corruption est apparue sur la terre et dans la mer cause de ce que les gens ontaccompli de leurs propres mains; afin qu[Allah] leur fasse goter une partie de ce

quils ont uvr; peut-tre reviendront-ils (vers Allah). Sourate 30 verset 41


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Les savants du Tafsr ont dit que la terre dans ce verset dsigne les bdouins,et la mer dsigne les citadins.

Allah nous informe donc que ce qui causa lapparition de la dcadence chez lesbdouins et les citadins, cest leurs actes: sils avaient ador leur Seigneur et pris Sonmessager pour juge, leur situation se serait arrange, et leurs biens et leurs vies auraient

prospre, comme Allah le dit :

Si les habitants des cits avaient cru et avaient t pieux, Nous leur aurionscertainement accord des bndictions du ciel et de la terre. Mais ils ont dmenti et

Nous les avons donc saisis, pour ce quils avaient acquis.Sourate 7 verset 96

Et :

51. Ne leur suffit-il donc point que Nous ayons fait descendre sur toi le Livre et quilleur soit rcit? Il y a assurment l une m isricorde et un rappel pour des gens qui

croient. 52. Dis: Allah suffit comme tmoin entre moi et vous. Il sait ce qui est dansles cieux et la terre. Et quant ceux qui croient au faux et ne croient pas en A llah, ceux-l seront les perdants.

Sourate 29 verset 51, 52

Allah nous informe que la misricorde se trouve de ce Coran, et que celui qui

se suffit de Lui et se passe des lois fausses, il lui sera fait misricorde, et que quiconque

sen dtourne pour autre chose, cest un perdant. Lorsque les gens se dtournent dulivre de leur Seigneur, et prennent pour juge quelquun dautre que Son prophte,

Allah les puni en mettant lhostilit entre eux, ils sentretuent alors les uns les autres,comme Allah le dit :

Et de ceux qui disent: Nous sommes chrtiens, Nous avons pris leur engagement.Mais ils ont oubli une partie de ce qui leur a t rappel, alors Nous avons suscit

entre eux linimiti et la haine jusquau Jour de la Rsurrection. Et A llah les informerade ce quils faisaient Sourate 5 verset 14

Et lorsque lislam devient trange au yeux des gens, comme il le fut au dbut,ceux qui lignorent finissent par croire que la cause de misricorde est en faite la causedu chtiment, et que ce qui cause lunit et lamiti es t cause de division et de querelle,et que ce qui en ralit prserve le sang est une cause de son effusion, ce pourquoi

Allah dit :

Et quand le bien-tre leur vint, ils dirent: Cela nous est d et si un mal les atteignait,ils voyaient en M ose et ceux qui taient avec lui un mauvais augure. En vrit leur sort

dpend uniquement dAllah, mais la plupart dentre eux ne savent pas.Sourate 7 verset 131

Et aussi ceux qui dirent aux suiveurs des prophtes :

18. Ils dirent: Nous voyons en vous un mauvais prsage. Si vous ne cessez pas, nousvous lapiderons et un douloureux chtiment de notre part vous touchera. 19. Ils

dirent: Votre mauvais prsage est avec vous-mmes. Est-ce que (cest ainsi que vousagissez) quand on vous [le] rappelle? Mais vous tes de s gens outranciers! Sourate 36

verset 18, 19

Celui qui pense que prendre la loi de lislam pour juge amne la guerre et ladivergence, et que lunion et lamiti ne se produiront quavec le jugement du Tghot:cest un mcrant ennemi dAllah et de tous les messagers. Cest en faite ce sur quoitaient les mcrants de Qouraych : ils croyaient que la vrit tait ce sur quoi taient


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leurs anctres au lieu de ce quAllah a envoy avec Son messager, quAllah le bnisse etle salue.

2. Cest de leur dire : Si tu sais que demander le jugement du Tghot est unemcrance, eh bien Allah nous a annonc dans Son Livre que la mcrance est plus

grave que le meurtre, Il dit : Le flau est plus grave que le meurtre


Et :

Le flau est pire que le meurtre. Sourate 2 verset 191

Or, le flau ici, cest la mcrance. De ce faite, si tous les bdouins et les citadinssentretuaient jusqu disparatre, cela serait moins grave que si on nommait un seulTghot qui juge lencontrede la loi de lIslam, quAllah a envoy avec Son messager,quAllah le bnisse et le salue.

3. Nous disons : Si le faite de recourir son jugement est une mcrance, et que le

litige est sur une affaire mondaine, comment te serait-il alors permis de devenir

mcrant pour a? En effet, un homme na pas de foi tant quAllah et Son messager nelui sont pas plus chers que qui que ce soit dautres, et que le messager lui soit plus cherque son fils, son pre ou toute lhumanit.

Si tout tes biens mondains de vaient disparatre, il ne te serait pas permis de tenrfrer au Tghot afin quil te juge pour ne pas les perdre. Et mme si tu te trouvaisdans une situation o lon toblige de choisir entre : recourir au jugement du Tghot,ou perdre tous tes biens mondains, eh bien tu devras obligatoirement choisir de perdre

tes biens, et il ne te sera pas permis de recourir au jugement du Tghot.

Et Allah demeure Le plus Savant, et quAllah bnisse et salue Mouhammad ainsi quesa famille.

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