Honoré Vinck

Faux Prophètes et sectes d'aujourd'huiAuthor(s): Daniel-Rops and M. ColinonSource: Aequatoria, 22e Année, No. 4 (1959), pp. 144-145Published by: Honoré VinckStable URL: http://www.jstor.org/stable/25838844 .

Accessed: 15/06/2014 07:42

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Documenta

Faux Prophcles et sectes d aujourd Inii.

II est un fait constant, maintes fois confirme par l'histoire: quand une civili

sation decline et marche vers sa fin, en meme temps qu'elle abandonne la religion qui fut la sienne aux jours de sa grandeur et de sa force, elle se laisse en partie en

trainer dans les voies aberrantes des mysticismes vagues et des superstitions. Ain

si, lors de la decadence du Monde antique, vit-on l'ame du peuple romain, deprise des vieux rites et des dogmes simples de sa vieille foi, se laisser travailler non

seulement par les doctrines religieuses venues d'Orient, les mysteres eleusiniens ou

isiaques, le culte sanglant de Mithra, mais ceder aussi a tout un bric-a-brac pseu

do-spirituel de magie, d'astronomie, de divination, dont seul put la debarrasser le

triomphe du christianisme. L'epoque ou nous sommes, ce XXe siecle travaille par tant de forces contradictoires, ne nous pousse-t-il pas irresistiblement a faire ce rap

prochement? On le croirait assez en lisant l'extraordinaire ouvrage de Maurice Coli

non, Faux Prophetes et sectes d'aujourd'hui, ou se trouvent minutieusement reperes,

analyses, confrontes tous les signes qui semblent indiquer pour notre temps un

processus tout analogue a celui du Bas-Empire. Qu'aux religions etablies se substi

tuent des fois sans dogmes, si souvent pleines de contradictions et d'invraisemblan

ces, ce n'est sans doute pas la preuve d'une parfaite sante morale et spirituelle. Un homme qui ne releve nullement d'une observance chretienne, mais qui a

reflechi a ces problemes, Robert Kanters, a ecrit quelque part ces remarques pro fondes: La premiere demarche de l'atheisme philosophique contemporain est de

nier Dieu, la seconde, de mettre l'homme a sa place, de dire a l'homme: Vous se

rez comme Dieu. La premiere demarche de l'atheisme non-philosophique est pour tourner le dos aux eglises; la seconde pour se confier aux Mages, aux voyants, aux

illumines. On ne saurait mieux dire. Nietzsche, au siecle passe, assurait que nous

etions entres dans l'epoque de la mort de Dieu ; mais dans le climat nouveau

cree par cette tragique absence, nous voyons les hommes prendre deux attitudes;

les uns, les plus lucides ou les plus orgueilleux, se poser en rivaux de Dieu; les

autres, plus faibles, s'en remettre pour les consoler a des forces obscures et incon

trolables.

Ainsi, devant les exces d'un rationalisme demoralisant, voyons-nous naitre

quantite de sectes, de doctrines initiatiques, de groupes d'illumines, dont le role

historique est de fournir des substituts a l'emotion religieuse qui ne trouve plus a

se satisfaire: ce sont vraiment des ersatz des fois etablies qui sont proposes. II

faut meme aller plus loin - et Maurice Colinon le fait parfaitement comprendre -

nous assistons a un net retour de 1'humanite a la mentalite primitive, par le re

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cours en vogue de plus en plus repandu, de pratiques religieuses, divinatives, astro

logiques, qui contrastent singulierement avec la pretention de la raison humaine a

controler integralement le monde. Combinant les deux donnees, on voit ainsi naitre et proliferer a l'ombre des grandes religions traditionnelles, des croyances nouvelles, dont les origines sont souvent mal decelables, dont les ambitions - terrestres et

surnaturelles, - sont souvent plus difficiles encore a determiner, mais qui ont tou

tes le double caractere de faire appel vivement a 1'emotion religieuse et de toucher au plus instinctif de la conscience humaine.

Ce sont ces traits si etranges et cependant si caracteristiques de l'ame humai ne du XX' siecle qu'a cherche a preciser Maurice Colinon. Pourquoi l'occultisme

connait-il la vogue que nous savons? Pourquoi devins et voyantes pretendent-ils re

courir a des methodes - scientifiques ? Pourquoi des sectes comme les Adventistes

da septieme jour ou les fideles de la Science chretienne gagnent-ils des adeptes, jusque dans des classes sociales reputees pour avoir l'esprit capable de jugement? De tel les questions meriteraient d'etre meditees aussi bien par les partisans d'un rationa

lisme total que par les tenants des eglises etablies. Aux premiers, cela apprendrait que, quoiqu'ils en aient, l'eternelle inquietude de l'homme survit, en depit de tous les atheismes, de tous les materialismes. Mais peut-etre aux seconds, des reflexions

s'imposeraient-elles sur leurs responsabilites propres; si le christianisme se voit

attaquer par telle ou telle de ces petites religions , il serait sans doute bon de se demander si une certaine aridite rationaliste dans son expose et un manque de

ferveur, ne sont point parmi les causes de ces progres. (Daniel-Rops, Preface a M. Colinon: Faux Prophetes et Sectes d'aujourd'hui 1953).

Hevige kritiek op de federatie. In de Britse pers die belang stelt in de koloniale aangelegenheden wordt onder

de naam Federatie verstaan de fedeiatie van de twee Rhodesias en Nyasaland in wat de Engelsen Centraal Afrika noemen. Deze federatie werd tot stand gebracht door het Britse ministerie van Kolonien op aandringen van de Blanke kolonisten, hoofdzakelijk in Zuid Rhodesie dat reeds een quasi dominion status bezat, en

niettegenstaande scherpe protesten der inlandse bevolking, vooral in Nyasaland, dat aldus in feite eenzijdig ophield protectoraat te zijn. Opstootjes waren daar van het gevolg en een blijvende mistevredenheid, waarvan men de echos geregeld vindt in de pers, en waarvan dit tijdschrift meermalen gewag heeft gemaakt.

Het orgaan van de koloniale tak van de Labour Party Venture o. m. heeft er

herhaaldelijk op gewezen dat zulke toestand op de duur onhoudbaar zou worden en gevraagd dat de belangen der inlanders zouden verzekerd blijven en het witte rassisme van Zuid Rhodesie dat zo sterk gelijkt op de apartheid van hun Zuider buren zou ophouden; zonder degelijke waarborgen op dat gebied zou de Engelse regering niet mogen overgaan tot de verlening van volledig dominion status. Maar niemand zegt hoe die waarborgen voldoende betrouwbaar kunnen zijn voor de toe komat, te meer daar de verzekeringen gegeven voor het oprichten der Federatie dode letter zijn gebleven. Hoe wil men trouwens dat de Regering in Londen an ders zou handelen, nadat ze de eerste stappen op die weg zelf gezet heeft ?

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