Fminisme et idologies politiques. Une nouvelle identit fminine dans la deuxime moiti du XIX et le dbut du XX sicles

Focaru DenisaUniversit de BucarestFacult de Sciences PolitiquesSection en FranaisTroisime Anne

La dichotomie masculin-fminin transcende lAntiquit ou la Renaissance[footnoteRef:1] et sactualise avec chaque priode historique[footnoteRef:2], en relevant que le dbat intellectuel autour de la question ne cesse dexister, que plus encore, il se fortifie quand lintrt national, voire lunit nationale entrent en scne. Cela est intressant dtudier en faisant appel la deuxime moitie du XIX -dbut du XX sicles roumains, sur lesquelles on connait lexistence dune effervescence rvolutionnaire, pousse par les vnements politico-sociaux autour de la cration de lEtat national, de lobtention de lIndpendance. Ce scenario est, dune manire intelligente, utilise par les femmes de lpoque pour pouvoir sortir de la forteresse dans laquelle elles vivaient depuis beaucoup de sicles. [1: Pour avoir une analyse dtaille de la configuration de cette querelle masculin-fminin, antique-moderne v. Franoise, COLLIN, Evelyne, PISIER, Eleni, VARIKAS, Les femmes de Platon Derrida: Anthologie critique, maison ddition Plon, Paris, 2000] [2: Cest lhistoricit de laquelle nous a parl Ionela, BLU, Apariia femeii ca actor social a doua jumtate a secolului al XIX-lea romnesc , n Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia, Ionela Blu, Ioana Crstocea (coord.), New Europe College, Bucureti, 2003, p.64]

partir de ces contextes politique et social tout fait nouveaux, je me propose de retracer la construction de lidentit fminine, en particulire celle bourgeoise (et cela non pas, parce que je prends en compte le critre de la richesse, sinon parce que, cest dans ce milieu qui, comme on va le voir dans le corpus de la recherche, on sinterroge pour la premire fois du rle de la femme et on soulve des mcontentements cet gard) par la dconstruction des lments idologiques et politiques (dans le sens utilis par Mme, Ionela Blu[footnoteRef:3]) auxquels on doit son apparition ou son essor. Dans ce but, jutiliserais une approche diachronique, compris dans la sociologie historique, en faisant appel aux tudes scientifiques de Mmes. Ionela Blu, Eleni Varikas, Joan Scott, Michle Riot-Sarcey et Christine Bard. Quand on invoque lidentit fminine, on fait rfrence bien sr lidentit de genre, et la dfinition trs dispute de celui-ci. Jutilise le concept, tel quil a t dfini par Joan Scott, double signification: comme un lment constitutif des rapports sociaux fonds sur les diffrences perue entre les sexes et comme faon premire de signifier le pouvoir[footnoteRef:4]. Scott dcline cette dfinition en fonction des quatre niveaux analytiques relationnels (que je mobiliserai dans largumentation de la recherche): les reprsentations symboliques qui se transforment en normes (juridiques, mdicales, conomiques), celles-ci font fonctionner les institutions politiques et sociales, dans lesquelles se dveloppe lidentit subjective[footnoteRef:5]. [3: MARTON, Silvia, compte rendu critique de BLU, Ionela, La bourgeoise respectable. Rflexion sur la construction dune nouvelle identit fminine dans la seconde moitie du XIXe roumain, maison ddition de lUniversit de Bucarest, Bucarest, 2008, n Observatorul cultural spiritul critic n aciune, n.708/ 2014, http://www.observatorcultural.ro/Elaborarea-identitatii-feminine-in-a-doua-jumatate-a-secolului-al-XIX-lea*articleID_22640-articles_details.html, consult le 10 mai 2014] [4: Joan Wallach, SCOTT, Gender: A Useful Category of Historical Analysis, American Historical Review, vol.91. n.5/ 1986, pp.1067] [5: IBIDEM, p.1068 et Ionela, BLU, op. cit. pp.63-65]

En ce qui concerne la structure de ma recherche, je parlerai dans un premier temps, de deux grandes associations mobilisatrices des femmes dans les Principauts Roumaines, comme institutions informelles[footnoteRef:6], (Reuniunea Femeilor Romne de la Iai-1867, la premire reconnue officiellement, charnire pour les revendications en termes sociaux des femmes, et dans une moindre mesure, politiques, de la Ligue qui en dcoule, et Asociaia pentru emanciparea civil i politic a femeilor-1918, cette dernire tant monolithique ds par le fait quelle runissait les revendications fminines de toutes les zones gographiques roumaines[footnoteRef:7]). Dans un deuxime temps, jinvoquerai une des personnalits les plus marquantes de lpoque, Sofia Ndejde, pour surprendre le quatrime niveau danalyse dans la comprhension du genre dans sa dfinition ambivalente, celui de lidentit subjective. En faisant cela, je ferrai une analyse du contenu discursif[footnoteRef:8] de celle-ci pour surprendre intimement, la faon dans laquelle la femme rejette le canon impos par un monde prpondrant masculin et se forge son propre chemin, son propre destin. Dans ce cadre, les discours de Cornelia Emilian, la fondatrice de la premire runion, dont je viens de parler, sont un point de dpart pour Sofia Nadejde, cette-dernire tant plus radicale dans ces visions que la premire. Les sources qui vont tre mobilises dans le fil conducteur de la recherche relvent de lintense travail des femmes pour faire publiques leurs revendications et leurs intrts, c'est--dire, grande partie des documents officiels de ces organisations, tout comme des articles/appels des femmes pour les femmes. On va mobiliser indirectement, inter alia aussi les opinions masculins pour ou contre les mouvements fminines, pour montrer quel niveau de puissance, soit elle symbolique, est arrive la cause de femmes et comment cela est vue par la partie laquelle on conteste la lgitimit de son pouvoir (les hommes). [6: Dans le sens utilis par Ionela, BLU, op. cit. p.68] [7: Pour une histoire chronologique du fminisme roumain v. tefania, MIHILESCU, Din istoria feminismului romnesc. Antologie de texte (1838-1929), Polirom, Iai, 2002: http://studiidegen.files.wordpress.com/2008/04/c3_mihailescu_istoria-feminismului-politic-romanesc.pdf, consult le 10 mai 2014] [8: Ionela, BLU, op. cit., p.82]

Premirement, il faut prciser le contexte tumultueux lintrieur duquel prennent naissance les deux associations qui dfendent les intrts des femmes. Le XIX sicle est connu par les essais de roumains de gagner lIndpendance vis--vis des pouvoirs trangers et aussi par les diffrentes proclamations issues grce au dsir davoir un tat national, tandis que le dbut du XX sicle posse le jeune tat devant une situation sans prcdent: la premire guerre mondiale. Il se forge toute une rhtorique autour de limaginaire national qui ritre la position occupe par la femme, celle qui est ddie lespace prive[footnoteRef:9] ( sa famille, comme institution sociale formelle), qui accomplie une seule tche, celle de mre-ducatrice de ces enfants, responsable lducation des gnrations futures[footnoteRef:10]. De cela vient le syntagme la patrie-mre (Germania, Britania, Marianne, ou Romnia Revoluionar, portrait de Maria Rossetti fait par Rosenthal)[footnoteRef:11]. Donc, on la rduit sa fonction maternelle (qui est encore plus encourage durant la Grande Guerre). [9: Pour approfondir lanalyse sur le rle de la femme compris dans la dichotomie espace public-espace priv, v. Les rapports des genres dans la deuxime moiti du XIXe sicle roumain, n Studia Politica Romanian Political Science Review, vol. II, no.2/ 2002, pp.417-426] [10: V.n.2, p.67] [11: V. n.2, p.66]

Les femmes, et plus prcisment les femmes bourgeoises sont considres comme trop proccupes, part les tches mentionnes ci-dessus, pour la beaut physique, pour le maquillage, pour donner plaisir lhomme sans pouvoir exprimer ses opinions au-del de laccord de son mari. Elles sont la classe objet[footnoteRef:12], et cette acception se voit enracine trs bien en France par la pense napolonienne, qui sert comme un modle suivre par les roumains, et qui donne des prcisions surtout sur la femme marie. Elle est comprise juridiquement conjointement avec la catgorie mineurs, sans avoir le droit dutiliser une caisse dpargne ou juste de disposer de sa dot[footnoteRef:13]. La norme juridique et renforce par celle mdicale qui postule linfriorit naturelle de la femme[footnoteRef:14] Une autre situation surprise la veille du sicle, cest limpossibilit des femmes suivre du moins une cole secondaire, pour accder ensuite aux emplois. Par consquent, vouloir travailler et gagner un salaire gal avec les hommes, cela est peru aux yeux de ces-derniers comme des caprices passagers ou des crises fminines. [12: Classe objet dans lacception de Pierre, BOURDIEU Une classe objet, Actes de la recherche en sciences sociales, n17/1977, pp. 2-5 n v. n.2, p. 62] [13: Les art.195 et 199 du Code civil napolonien, http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftn42, consult le 10 mai 2014] [14: http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftn42, consult le 10 mai 2014]

Dans ce contexte sont nes les premires associations fminines, qui au dbut fonctionnent dans le but dduquer les femmes pauvres, comme Reuniunea femeilor romne, cre en 1867, par Cornelia Emilian. cause de limperfection de notre systme ducationnel pour le sexe fminin, cette runion se donne pour objectif primordial laide scolaire des filles pauvres et rgissant des talents pour se spcialiser dans lenseignement professionnel et artistique[footnoteRef:15]. Si on analyse la production discursive de lorganisation, et ensuite de la Ligue des Femmes (parue aprs la dissolution de lorganisation, en 1895), on voit bien que les phrases dclares en public, ou dans diffrent journaux parlent par elles-mmes. Par exemple, Cornelia Emilian (provenant de la bourgeoisie de Transylvanie, donc une fine connaisseuse de la tragdie vcue par la minorit roumaine, lpoque de lEmpire Austro-hongrois) dclare le suivant: ngrdit ia, prin legile fcute de brbat, socotit de el ca un animal numai pentru reproducere i redus sa-i cerseasc pinea de la el, se ocup de podoabe i gteli, ca s plac brbatului[footnoteRef:16]. Ce petit extrait voque trs bien la situation dans laquelle se trouve la femme dpourvue de toute volont sur son corps (animal de reproduction pour son mari), que sur son statut social ( la misricorde financire de lpoux). Pratiquement, son horizon pendule entre les enfants et les coquetteries avec lesquelles elle est accoutume (accoutume dans le sens dinoculation de cette pratique par un facteur externe, elle a un habitus [footnoteRef:17] dans ce sens). [15: Dreptatea, no.31/1867 n V. n.2, p.73] [16: Cornelia, EMILIAN, Adevruri crude n Cte ceva, Tip. Modern,Bucureti, 1909, p. 155, in v. n.2, p.76] [17: V. n.2, p.78]

la diffrence de la runion qui a comme membres, en majorit, des femmes appartenant la bourgeoisie (dans un certain point, cela remonte la deuxime dfinition donne par Joan Scott, par le fait que cest une stratgie de gagner le support politique des hommes[footnoteRef:18]), la Ligue souvre en grande partie aux tudiantes, mme si ce terme est relatif, d au trs grand pourcentage danalphabtes (92,5% en 1900)[footnoteRef:19]. On va voir que la situation change peu la veille de la Premire Guerre Mondiale, en termes dtudiantes. Mme le terme de ligue nous fait penser la partie militante, et cela est encore plus mis en vidence par les discours radicaux qui se soulvent contre la voix de lois[footnoteRef:20]. Lducation reste un vecteur central pour lmancipation des femmes. Eleni Varikas va encore plus loin dans cette perspective, (dans le contexte de la indpendance grecque, 1827) en ralliant le mouvement dmancipation des femmes avec la circulation du romain franais ou anglais qui attire lintrieur de celles-ci la passion pour la lecture, ou avec les diverses lois pour linstruction publique des filles qui parfois faisaient delles des institutrices (Montesquieu parle du rle central de lducation), en sortant de la condition soit dite naturelle, de femme au foyer, destine seulement procrer. Cest le moment o beaucoup de femmes ont fait carrire dans la littrature, dans la posie[footnoteRef:21] (les preuves tant diffrents ouvrages parus par filiation ou par des associations culturelles des femmes). Ce phnomne est vu aussi dans la bourgeoisie roumaine du mme sicle, qui a t influenc par le modle occidental-franais. Les roumaines se montrent intresses par les beaux arts qui taient considrs comme moyen pour raffiner les gots. De mme, les femmes ct des hommes, mme si de faon plus restreinte, partent en France pour suivre diffrents cours. Constana Dunca Schianu[footnoteRef:22] ou Maria Rosetti sont des exemples importants dans ce sens. [18: V. n.2, pp. 72, 75] [19: Theodora-Eliza, VCRESCU, Contexte de gen. Educaia femeilor din Romnia ntre anii 1880-1930, Sfera Politicii, vol. XXI, no.3 (175)/, mai-juin 2013, http://www.sferapoliticii.ro/sfera/175/art02-Vacarescu.php] [20: Apel, Supliment la buletinul Ligei femeilor, p. 1 n v. n.2, p.79] [21: Eleni, VARIKAS, Subjectivit et identit du genre. Lunivers de lducation fminine dans la Grce du XIXe sicle, revue Genses, n6/ 1991, pp.37-45] [22: http://tara-barsei.ro/wp-content/uploads/2014/01/bratu2012.pdf, consult le 10 mai 2014]

ct de laffiliation de la Ligue une pareille de Londres, qui lui donne accs aux dbats fminins de loccident, vient une prolifration darticles et des ptitions en faveur des droits des femmes, plus lis la partie sociale, qu celle politique. Pour la dernire, la deuxime association mentionne au dbut de la recherche, ds par son nom, soccupe de la revendication des droits civils et politiques. Il y a deux ptitions prsentes au Parlements roumain qui sarticule autour de laccs gal lenseignement et linsertion professionnelle[footnoteRef:23]. Un lment assez important anticipe le pas suivant, cest-a dire, des revendications politiques, voire civiles. [23: V. les enjeux de linsertion professionnelle de femmes dans le XIX sicle dans Sylvie, SCHWEITZER, Femmes au pouvoir. Une histoire de lgalit professionnelle en Europe (XIX XXI sicles), maison ddition Payot, Paris, 2010]

Cest la formulation utilise par les femmes dans les deux ptitions (sub-semnatele cetene), ce qui renvoi la dimension citoyenne[footnoteRef:24] de la femme qui la capacit de sortir de lobscurit pour se prsenter sur la scne publique, soit en tant que reprsentante, soit en tant que reprsente (par le vote). La rception des hommes de ce type des mouvements est assez diverse. Eliza Popescu, membres de la Ligue des Femmes parle de deux catgories: la premire, fminins se rallie lide de linfriorit fminine, dans cette catgorie entrant Titu Maiorescu, auquel Sofia Ndejde lui dmontre par arguments, comme on le verra, que sa pense est sans fondement (Rspuns d-lui Maiorescu n chestiunea creierului la femei[footnoteRef:25]), Nicolae Blcescu, et grande partie des poux (hommes politiques ou non) des femmes, qui ont vu lascension du mouvement comme un danger pour lordre social. [24: La dimension citoyenne de lidentit fminine est trs bien surprise par deux articles: Florence, ROCHEFORT, Laccs des femmes la citoyennet politique dans les socits occidentales. Essai dapproche comparative, n COHEN, Yolande, THEBAUD, Franoise (dir.), Fminisme et identit nationales. Les processus dintgration des femmes au politique, Programmes Rhnes Alpes de recherche en sciences humaines, 1998 et Ionela, BLU, 'Femeia-ceteanc': ntre datorie social i absen politic la mijlocul secolului al XIX-lea romnesc, n Studia Politica Romanian Political Science Review, vol. II no.3/ 2002, pp.673-681] [25: , Sofia, NDEJDE Rspuns d-lui Maiorescu n chestiunea creierului la femei Contemporanul I anne no. 24/ 1881/1882, pp. 873881http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftn42, consult le 10 mai 2014]

De lautre ct se situent les feministes comme C.V. Ficinescu (ori admitem c singurul rol legitim al femeii este de a fi soie i mam i atunci brbaii trebuie s-i fac datoria de a le lua pe toate n cstorie i a le asigura mijloace de trai, ori recunoatem c din cauza noastr mare parte din femei nu pot fi chemate la mplinirea acestei misiuni i le deschidem cile prin care se pot ntreine singure[footnoteRef:26]) qui traite de lambigit de la loi sur la place de la femme dans et hors mariage, Mircea Heliade Rdulescu, avec son Curier de ambe sexe, le snateur D.P. Bujor, Paul Scoreanu (legea s recunoasc femeia deopotriv cu brbatul i n caz de divor s in seama de munca ei n familie; lucreze s intre femeia n tribunalul unde s aib dreptul s apere procesele femeii, emancipeze la vot pe femeia cu titluri i pe aceea care alturi cu brbatul, mplinete datoria ctre stat, nfiineze ateliere unde femeia s nvee deosebite ramuri de profesiuni cu puterile ei[footnoteRef:27]) ou diffrents partis politiques qui intgrent dans le programme lectoral les revendications fminines (PSDM[footnoteRef:28]). Cette adhsion la deuxime catgorie est soutenue par un parapluie dautres mouvements et revues qui propagent la cause fminine partout: parmi les mouvements, Reuniunea Femeilor Romne din Braov (1850), Comitetul de femei al Societii Concordia Romn (1879), SONFR (1916-1917) et des revues comme Mama i copilul (Maria Rosetti), Amicul Familiei (Constana Dunca-Schiau), Revista Romn et Romnia (Cornelia Emilian) Viitorul Romncelor, (Adela Xenopol)[footnoteRef:29]. [26: Lumea nou, anne IV, no.1122-1124/ avril 1898, http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftn42, consult le 10 mai 2014] [27: Cornelia, EMILIAN, Femeia n trecut i femeia n prezent, n Rndunica, Ier anne, nr. 2/ fevrier, 1893, pp. 4954, http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftn42, consult le 10 mai 2014] [28: tefania, MIHILESCU, Din istoria feminismului romnesc. Antologie de texte (1838-1929), Polirom, Iai, 2002, p.201] [29: . tefania, MIHILESCU, Din istoria feminismului romnesc. Antologie de texte (1838-1929), Polirom, Iai, 2002, pp.198-204, http://studiidegen.files.wordpress.com/2008/04/c3_mihailescu_istoria-feminismului-politic-romanesc.pdf, consult le 10 mai 2014]

En touchant le quatrime critre danalyse dans la dfinition de Joan Scott, je retrace la trajectoire personnelle et professionnelle de Sofia Ndejde, qui entreprend son activit lintersection des priodes concernes par la recherche. Sofia (ne Botoani, en 1856) est lune des femmes-citoyennes[footnoteRef:30] invoques auparavant dans la recherche, qui simplique de trs jeune en politique, stricto sensu, appartenant au mouvement social-dmocrate[footnoteRef:31], dans cette perspective elle peut tre considre une femmes au pouvoir[footnoteRef:32], chose rare lpoque. Elle reprend la fois marxiste pour lintgrer au travail fministe quelle entreprend comme journaliste, publiciste et auteur. Parmi ses publications on identifie un palier assez divers Robia banului, Din chinurile vieii, Prini si copii ne sont que quelques-unes de sa carrire littraire. La partie la plus productrice et avec grand cho, cest celle ddie la cause fminine, elle collabore non seulement avec les revues fministes comme Revista Romn, mais aussi avec celles socialistes dans lesquelles elle exprime son credo fministe-marxiste (Munca, Basarabia Drepturile Omului avec des articles comme Robirea Femeii i emanciparea ei, Azi totu-i marf). Mais, les plus provocatrices dclarations (sur lesquelles on va faire une analyse de contenu) sont donnes par Contemporanul. Elle entre en polmiques avec diffrents hommes rgissant dun fort capital social (prestige ou reconnaissance nationale). On voit quel point elle croit dans sa cause dans les articles comme Rspuns d-lui Maiorescu n chestiunea creierului la femei, D-l Manouvrier i creierii femeii Libertatea femeii n prelegerea d-lui Missir[footnoteRef:33]. Elle va abandonner cette doctrine radicale, pour une plus modr, celle librale-dmocrate[footnoteRef:34]. Sofia se trouve parmi les membres fondateurs de lorganisation Asociaia pentru emanciparea civil i politic a femeilor, de Societatea Scriitoarelor (1925), finissant sa carrire comme prsidente honorifique de Frontului Feminin, avant-garde fministe contre le fascisme[footnoteRef:35]. [30: IBIDEM, pp.222-223] [31: IBIDEM] [32: Femme au pouvoir dans le sens utilis par BARD, Christine, Introduction: Femmes au pouvoir, Histoire@politique, nr.1/2007, Les femmes et le pouvoir, http://www.histoire-politique.fr/index.php?numero=01&rub=dossier&item=5, consult le 10 mai 2014 ] [33: tefania, MIHILESCU, op cit. pp.222-223] [34: IBIDEM] [35: IBIDEM]

Dans larticle icane brbteti[footnoteRef:36], paru chez Contemporanul elle critique la discrimination faite par les institutions dducation envers les femmes, en montrant quil y a une apathie des femmes, qui ne ragissent pas aux mocheries masculines, allant encore plus dans la ligne des hommes, en croyant dans linfriorit naturelle delles par opposition avec celles masculine, inhrente suprieure. Du coup, la tche de Sofia, et dautres fministes est double porte: il faut changer la perspective que la femme a de soi-mme, tout en gardant la ligne dure contre les misogynes. Les hommes, considrent-ils, que la femme perd la pudeur qui la caractrise[footnoteRef:37] en participant linstruction publique. Le mot pudeur relve de la navet, de lincapacit des femmes comprendre la ralit telle quelle, sans laide de son mari. Mme les professeurs universitaires (des hommes, seulement eux pour une longue priode ont accs ce niveau de prparation) disent que les femmes restent femmes[footnoteRef:38], nimporte pas le contexte social dans lequel se trouvent. [36: Sofia, NDEJDE, icane brbteti Contemporanul, III anne, nr. 8/ 1883, pp. 312315, http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftnref30, consult le 10 mai 2014] [37: IBIDEM] [38: IBIDEM]

Dans un autre article, Libertatea femeii n prelegerea d-lui Missir, Ndejde introduit dune manire intelligente la querelle public-prive et le rle de la femme, qui devient acteur social en montrant que identit fminine est un enjeu politique[footnoteRef:39]. Elle observe que lhomme refuse toute contestation de son lgitimit (prive ou publique), ou ce quil simagine tre une contestation (brbaii au puterea n mn i nu voiesc a-i avea prtai noi la dnsa, tiind c atunci va trebui s-i micoreze fiecare poria lor.{..} fr nici un merit i chiar de ar fi cel mai prost dintre brbai, numai prin natere, numai c e de parte brbteasc, va fi mai presus dect jumtate din omenire. Foarte de timpuriu bieii ncep a se crede superiori fetelor[footnoteRef:40]). On voit bien que se croyant suprieur fait partie de lducation des garons, cette norme sociale est valide aussi au foyer. Intrinsquement, de ce discours mobilisateur dcoule une question pertinente, quel est lintrt des hommes promouvoir lmancipation des femmes?[footnoteRef:41]. Aucun. [39: V.n.2, p.92] [40: Sofia, NDEJDE, Libertatea femeii n prelegerea d-lui Missir, Contemporanul, II anne, no.18, 1882/1883, pp. 712717] [41: IBIDEM]

Dans un article, publi chez Revista Romn elle raconte quelles sont les proccupations des occidentaux (elle cite la presse franaise, plus prcisment La libert, signe que les femmes ont commenc lire non seulement en roumain, mais aussi en franais, ds par le fait que la plus part delles choisissent des coles franaises ou autrichiennes pour lducation a ltranger). Cet article franais nest par racont par hasard, d le fait quil critique la volont de la femme de saffirmer, par des arguments soit-distants scientifiques (les femmes ont le cerveau plus petit que leur contre partie) et dans le mme temps, il sintitule paradoxalement La libert. Ainsi, conformment, celui-ci, femeia e incapabil de orice dezvoltare; orict ar ncerca s-i dezvolte inteligena ea nu va reui; ba chiar cu civilizaiunea ea se tmpete i tinde ctre idiotism[footnoteRef:42]. Les arguments de Sofia respectent lenchainement logique et cohrent de toute dmonstration, ainsi dac inteligena e funcia materiei cenuii atunci nu se poate trage nici o concluzie pe baza greutii creierelor, cci ar trebui avut n vedere greutatea materiei cenuii {} de asemenea, o serie de alienai mintali au fost gsii cu creiere cntrind mai mult dect grautatea medie a creierelor brbailor. Sunt ei mai inteligeni din aceast cauz?[footnoteRef:43]. [42: Sofia, NDEJDE, Creierul femeilor, Femeia Romn, II anne, no.111/ 25 mars 1879, http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftnref42 consult le 10 mai 2014] [43: IBIDEM]

Elle revient sur cette question qui obsde les hommes, en rpondant des affirmations faites par Maiorescu, dans larticle Rspuns d-lui Maiorescu n chestiunea creierului la femei, se crant une polmique entre les deux (Domnul Titu Maiorescu susinuse aceeai idee a proporionalitii dintre greutatea creierelor inteligen superioritate a sexelor. i dac-ar fi s conteze greutatea creierului, de ce nu lum n considerare raportul dintre greutatea creierului i greutatea corpului, zice Ndejde. Dac ar fi luat n considerare acest aspect, atunci femeile ar avea mai mult creier/kilogram![footnoteRef:44]). Avec le mot intelligence, en fait, on soulve toute une rhtorique qui creuse encore plus la frontire prtablie entre les hommes et les femmes. Et, il sensuite la question du droit de vote ou dtre ligible pour un mandat public, un but primordial de Asociaia pentru emanciparea civil i politic a femeilor soutenu vivement par Sofia. Malheureusement, si on se rapporte lOccident, les droits politiques des femmes sont obtenus plus tard (en 1946, mais avec des limitations). Les considrations faites dans les articles prsents ci-dessus ont eu un impact trs grand aussi envers les femmes quenvers les hommes. Eliza Popescu, Adela Xenopol, la reine Maria de Roumanie[footnoteRef:45] continuent dans la direction de Ndejde. On voit bien les racines de ce que va devenir le fminisme comme courtant idologique, mais aussi que la place des femmes dornavant ne pourrait tre conteste. Elle est dj devenue participante active dans lespace public. Il se cre une nouvelle identit fminine. Est-ce nest que le dbut. [44: Sofia, NDEJDE Rspuns d-lui Maiorescu n chestiunea creierului la femei Contemporanul I anne no. 24/ 1881/1882, pp. 873881.] [45: http://ebooks.unibuc.ro/istorie/ciupala/conditiafemeii.htm#_ftnref42 consult le 10 mai 2014]

Par cette recherche je voulais tirer lattention sur une priode de laquelle on ne connait pas grande chose. Cest dans ce sens que Michle Perrot parle des silences des femme dans lhistoire[footnoteRef:46]. Il sagit de la mconnaissance de la contribution fminine dans le dveloppement des droits de lhomme, mconnaissance que jespre bien avoir en partie rduite par les propos de ma recherche. En retraant les pas suivis par les femmes dans leur mancipation, je faisais une histoire du fminisme roumain[footnoteRef:47] laquelle nous sommes redevables davoir cr une nouvelle identit fminine. [46: Michle, PERROT, Les femmes ou les silences de lhistoire, maison ddition Flammarion, Paris, 1998] [47: Dans le sens de Mathilde, DUBESSET, Michle RIOT-SARCEY, Histoire du fminisme, Paris, La Dcouverte, Repres, 2002, 123 p, Clio. Histoire femmes et socits [Online], 20|2004, http://clio.revues.org/1370]

Bibliographie gnrale

Ouvrages thoriques:Livres:

BLU, Ionela, La bourgeoise respectable. Rflexion sur la construction dune nouvelle identit fminine dans la seconde moiti du XIXe sicle roumain, maison ddition de lUniversit de Bucarest, Bucarest, 2008

COLLIN, Franoise, PISIER, Evelyne, VARIKAS, Eleni, Les femmes de Platon Derrida: Anthologie critique, maison ddition Plon, Paris, 2000

MIHILESCU, tefania, Din istoria feminismului romnesc. Antologie de texte (1838-1929), Polirom, Iai, 2002.

PERROT. Michle, Les femmes ou les silences de lhistoire, maison ddition Flammarion,Paris, 1998.

ROCHEFORT Florence, Laccs des femmes la citoyennet politique dans les socits occidentales. Essai dapproche comparative, n COHEN, Yolande, THEBAUD, Franoise (dir.), Fminisme et identit nationales. Les processus dintgration des femmes au politique, Programmes Rhnes Alpes de recherche en sciences humaines, 1998

SCHWEITZER, Sylvie, Femmes au pouvoir. Une histoire de lgalit professionnelle en Europe (XIX XXI sicles), maison ddition Payot, Paris, 2010

Articles scientifiques:BARD, Christine, Introduction: Femmes au pouvoir, Histoire@politique, nr.1/2007, Les femmes et le pouvoir, http://www.histoire-politique.fr/index.php?numero=01&rub=dossier&item=5

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Sources:

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Discours et trajectoire personnelle/professionnelle de Constanta Dunca-Schiau:http://tara-barsei.ro/wp-content/uploads/2014/01/bratu2012.pdf

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