8/9/2019 Foucault Revent Les Iraniens
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A quoi rventran ien s ?PAR MICHEL FOUCAULT
Peut-tre les sujets rvolts du chahsont-ils en train de
recherchercette chose que nous avons oublie depuis si longtempsen
Europe : une spiritualit politique
les I
Ils ne nous lcheront jamais de leur plitzJ'avais envie
revers le champ de batail leLes Amricains vont-ils pousser le
chah vers
C'est la solution de rserve. Ni la plusut comp-
Iran,e que la peur des S ovitiques.Conseillers du chah, experts
amricains,
mes plus socialisants ) tout le
temps-ci par les tats-majorsproblmes techniques. Des
questions
Le roi et le saintEntre l'Iran et l'Espagne, il existe
pourtantdvelop-
elle a bouscul les partisiques en voie de reconstitution ; e l
le vientcontre les mitrailleuses e t les
Et elle ne criait pas seulement A mortmais aussi Islam, islam,
Khomeini,Et mme Khomeini pourLa situation en Iran semble tre
suspendue
mains nues, ' acclam par un peuple.mage a sa propre force
d'entranement
La libralisation rapide et sans rupture demouvementEt d'abord
qu'on sache
Il a lanc un appel aux tudiants maisil s'adressait aussi aux
musulmans et l'arme pour qu'ils s'opposent, au nom duCoran et au
nom du nationalisme, ces pro-jets de compromis o il est question
d'lec-tions, de constitution, etc.Un clivage qu'on pouvait
pressentir depuisun bon moment est-il en train de se produiredans
l'opposition au chah ? Les politiques de cette opposition se
veulent rassurants C'est bien, disent-ils ; Khomeini, en
faisantmonter les enchres, nous renforce en face duchah et des
Amricains. Son nom n'est d'ail-leurs qu'un drapeau ; il n'a pas-de
programme.N'oubliez pas que, depuis 1963, les 'partisnepeuvent plus
s'exprimer. On se rallie pourl'instant Khomeini. Mais la dictature
une foisabolie, toute cette brume se dissipera ; la vraiepolitique
reprendra les commandes et on- auravite fait d'oublier le vieux
prcheur. Mais
DE NOTRE ENVOYE SPECIAL
toute l'agitation du week-end autour de larsidence peine
clandestine de l 'ayatollah dansla banlieue de Paris, les alles et
venues d'Ira-niens importants , tout dmentait cet opti-misme un peu
htif ; tout prouvait qu'oncroyait la force du courant mystrieux
quipasse entre un vieil homme exil depuis quinzeans et son peuple
qui l'invoque.C'est la nature de ce courant qui m'intriguaitdepuis
qu'on m'en avait parl, il y a quelquesmois, et j'tais un peu las,
je dois l'avouer,d'entendre rpter par tant de bons experts On sait
bien ce dont ils ne veulent plus maisils ne savent toujours pas ce
qu'ils veulent. Que voulez-vous? . C'est avec cette seulequestion
que je m e suis promen Thran et Qom dans les jours qui ont suivi
immdia-tement les meutes. Je me suis gard de laposer aux
professionnels de la politique ; j'aiprfr discuter longuement
parfois avec desreligieux, des tudiants, des intellectuels
intres-ss aux problmes de l'islam ou, encore, avec
de ces anciens gurilleros qui avaient abandonn la lutte arme en
1976 et avaient dcidde mener leur action Sur un tout autre mode
l'intrieur de la socit traditionnelle. Que voulez-vous? Pendant
tout mosjour en Iran, je n'ai pas entendu une seulfois prononcer le
mot rvolution e. Maquatre fois sur cinq, on m'a rpondu : e
Lgouvernement islamique. Ce n'tait pas unsurprise. L'ayatollah
Khomeini avait dj facette rponse lapidaire des journalistes ; en
tait rest l.Qu'est-ce que cela veut dire et prcismendans un pays
domine l'Iran pays grossmajorit musulmane mais pays non arabe non
sunnite, donc moins sensible qu'un autau panislamisme ou au
panarabisme ?L'islam chiite, en effet, prsente un certainombre de
traits susceptibles de donner volont de gouvernement islamique
un
coloration particulire. Absence de hirarchidans le clerg,
indpendance des religieux leuns par rapport aux autres mais
dpendanc(mme financire) l'gard de ceux qui lecoutent_ importance de
l'autorit puremespirituelle, rle la fois d'cho et de guidque doit
jouer le clerg pour soutenir soinfluence voil pour l'organisation.
Et poula doctrine, c'est le principe que la vrit npas t paracheve
par le sceau du dernieprophte ; aprs Mahomet commence un autcycle
de rvlation, celui, inachev, des imamqui, travers leurs paroles,
leur exemple eleur martyre aussi, portent une lumire, toujours la
mme et toujours changeante ; c'eelle qui permet d'clairer, de
l'intrieur, la lolaquelle n'est pas faite seulement pour trconserve
mais pour dlivrer, au long dtemps, le sens spirituel qu'elle recle.
Mminvisible avant son retour promis, le douzimimam n'est donc , pas
radicalement et fatalment absent : ce sont les hommes eux-mme8Lundi
16 octobre 1978
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L'ayatollah Khomeini
la vrit laquelle ils s'veillent.On dit souvent que, pour le
chiisme, tout
ds les premiresNous attendonsut pas dire
es chrtiens, qui attendez pourtant le jour 'Et comme pour mieux
authen-reu,eurs mem bres du comits de l 'homm e en Iran.Un fait
doit tre clair : par gouverne-litique dans lequel le clerg
joue-
Une utopie , m'ont dit certains sansUn idal ,. m'ont dit latrss
loign dans le futurmais aussi avancer vers un pointx et lointain o
il serait possible 'de
l'gard du lgalisme, avec la foi en la crati-Une autorit
religieuse M'a expliqu qu'il
longs travaux d'experts civils et
directions gn-islam valorise le travail ; nul ne peut
appartenir tous (l'eau, le sous-sol) ne devratre appropri par
personne. Pour les liberts,elles seront respectes dans la mesure o
leurusage ne nuira pas autrui ; les minoritsseront protges et
libres de vivre leur guise ,Condition de ne pas porter dommage
lamajorit ; entre l'homme et la femme, il n'yaura pas ingalit de
droits mais diffrence,puisqu'il y a diffrence de nature. Pour
lapolitique, que les dcisions soient prises lamajorit, que les
dirigeants soient responsablesdeVant le peuple et que chacun, comme
il estprvu dans le Coran, puisse se lever et deman-der des comptes
celui qui gouverne.;On dit souvent que les dfinitions du
gou-vernement islamique sont imprcises. Ellesm'ont paru au
contraire d'une limpidit, trsfamilire mais, je dois dire, assez peu
ras-surante. e Ce sont les formules de base de ladmocratie,
bourgeoise ou rvolutionnaire,aiLje dit ; nous n'avons pas cess de
les rp-ter depuis le xvue sicle, et vous savez quoielles ont men.
Mais on m'a rpondu aussi-tt : e Le Coran les avait nonces bien
avant
vOs philosophes et si l'Occident chrtien etindustriel en a perdu
le sens, l'islam, lui, sauraen prserver la. valeur et l'efficacit.
; Quand les Iraniens parlent du gouverne-ment islamique, quand,
sous la menace des
balles, ils en font un cri dans la rue, quandifs rejettent, en
son nom, les transactionsds partis et des hom mes politiques, au
risqueceun bain de sang peut-tre, ils ont autrechose en tte que ces
formules de partout etde nulle part. Et autre chose dans le
coeur.Ils pensent, je crois, une ralit toute proched'eux puisqu'ils
en sont e ux-mmes les acteurs.Il s'agit d'abord du mouvement qui
tend donner aux structures traditionnelles de lasocit islamique un
rle permanent dans lavie politique. Le go uvernement islamique,
c'estce qui petmettra de maintenir en activit cesmilliers de foyers
politiques qui se sont allu-ms dans les mosques et les
communautsreligieuses pour rsister au rgime du chah.On m'a cit un
exemple : il y a dix ans, la
terre avait trembl Ferdows ; la ville entiretait reconstruire ;
mais le projet retenu nedonnant pas satisfaction la plupart des
pay-Sans et des petits artisans, ils avaient faitscession ; sous la
conduite d'un religieux, ilstaient alls fonder leur ville un peu
plusloin; ils avaient collect des fonds dans toutela rgion, ils
avaient dcid collectivement desimplantations, amnag les adductions
d'eau,organis des coopratives. Et ils avaient appelleur ville
Islamieh. Le tremblement de terreavait t une occasion de faire des
structuresteligieuses non pas seulement le point d'an-Crage d'une
rsistance mais le principe d'unecration politique. Et c'est cela
qu'on songelorsqu'on parle du gouvernement islamique.L'invisible P
rsent
Mais on songe aussi un autre mouvem ent,,qui est comme l'inverse
et la rciproque du'premier. C'est celui qui perm ettrait
d'introduiredans la vie politique une dimension spiri-tuelle :
faire que cette vie politique ne soitpas, comme toujours,
l'obstacle de la spiritualit mais son ,rceptacle, son occasion,
sonferment. Et c'est l qu'on croise une ombreiqui hante toute la
vie politique et religieuse de.:PIran d'aujourd'hui : celle d'Ali
Shariatti ;qui sa mort, il y a deux ans, a donn la place,:si
privilgie dans le chiisme, de l'invisible:Prsent, de l 'Absent
toujours l.
Shariatti, issu d'un milieu religieux, avait,:au cours de ses
tudes en Europe, eu contact;avec des responsables de la rvolution
alg-i .rienne, avec diffrents mouvem ents du christia-
nisme de gauche, avec tout un courant dusocialisme non m arxiste
(il avait suivi les courde Gurvitch) ; il connaissait la fois
l'oeuvrede Fanon et celle de Massignon. Il revint en-seigner Meshad
que le vrai sens du chiismeil ne fallait pas le chercher du ct
d'une reli-gion officialise depuis le xvue sicle maidans une leon
de justice et d'galit socialeprne dj par le premier imam. Sa chance
fut que la perscution l'obligea d'aller enseigner Thran, hors de
l'universit,, dans unesalle amnage pour lui l 'abri d'une mosqueo
il s'adressait un public qui tait le sienet qui se compta vite par
milliers : tudiantsmollahs, intellectuels, petites gens du
quartiedu Baza r, provinciaux de passage. Shariatti eula fin des
martyrs : poursuivi, ses livres interdits, il se livra lorsque son
pre fut arrt sa place ; aprs un an de prison, il ta peine parti
pour l'exil, qu'il mourut d'unemort que bien peu en Iran acceptent
de considrer comme naturelle. Le seul nom qui fusalu l'autre jour
la grande manifestationde Thran, avec celui de Kh omeini, fut
celude Shariatti. Les inventeurs- de l 'Etat
Je me sens embarrass pour parler du gouvernement islamique comme
ide ou mmcomm e idal . Mais comme volont politique il m'a
impressionn. Il m'a impressionndans son effort pour politiser, en
rponse des problmes actuels, des structures indissociablemen t
sociales et religieuses ; il m'a im pressionn dans sa ten tative
aussi pour ouvrir danla politique une dimension spirituelle.Cette
volont politique, court terme, posdeux questions1. Est-elle assez
intense ces jours-ci et sdtermination est-elle assez claire pour
empcher la solution Hamini qui a pour elle(ou contre elle, corme on
vo udra) d'tre acceptable par le chah, d'tre recommande par
lespuissances trangres, de tendre un rgimparlementaire
l'occidentale et de faire lreligion islamique une part qui serait
sandoute de concession ?2. Cette volont est-elle, assez
profondmenenracine pour devenir une donne permanente de la vie
politique en Iran, ou bien sedissipera-t-elle com me un nuage
lorsque le ciede la e ralit politique se sera enfin claircet qu'on
pourra parler programmes, partisconstitution, plans, etc. ?Les hom
mes po litiques ont beau dire : c 'esla rponse ces deux questions
qui ordonnaujourd'hui une grande part de leurs tactiquesMais il y a
aussi propos de cette volontpolitique deux questions qui me
touchendavantage. L'une con cerne l'Iran et son singulier destinA
l'aurore de, l'histoire, la Perse a inventl'Etat et elle en a co
nfi les recettes l'islamses administrateurs ont servi de cadres au
C alifat. Mais de ce m me islam, elle a fait driveune religion qui
a donn son peuple des ressources indfinies pour rsister au pouvoir
dPEtat. Dans cette volont d'un gouvernemenislamique faut-il voir
une rco nciliation, unecontradiction, ou le seuil d'une no uveaut
?L'autre concerne ce petit coin de terre donle sol et le sous-sol
sont l'enjeu de stratgiemondiales. Quel sens, pour les hommes
qul'habitent, rechercher au prix mme de leuvie cette chose dont
nous avons, nous autresoubli la possibilit depuis la Renaissance et
lesgrandes ,crises du christianisme une spiritualit politique.
J'entends dj des Franais qurient mais je sais qu'ils ont tort,
MICHEL FOUCAULTLe Nouvel Observateur 4
