Généalogie de la morale

Nietzsche

DEUXIEME TRAITE : La « faute » et la « mauvaise conscience »

Les notions abordées sont :La faute

La justiceLe ressentiment

L’homme est un animal, mais différent des autres grâce à sa capacité à promettre (= fiabilité, garantie,

notion d’avenir)

Donc : sa faute = ne pas tenir ses engagements

Promis !

I. Les origines de la faute et les premiers châtiments

• La relation créancier / débiteur

Faute = Dette

Relation entre le créancier et le débiteur : fondée sur une promesse → le débiteur offre une garantie et gage sur quelque chose qu’il a en sa possession.

Si le créancier ne reçoit pas l’équivalent de ce qu’il a prêté à son débiteur, il va chercher à obtenir une

compensation.

• Les conséquences : la souffrance comme compensation

Si le débiteur ne peut pas régler sa dette de manière matérielle (argent, terre…), le créancier a la

possibilité de dominer le débiteur.

Faire le mal↓

Plaisir↓

Equivalence satisfaisante

• L’apparition de la justice

Le créancier abusé par le débiteur souhaite punir l'injure faite par le fautif.

Donc :Ressentiment → Justice

Afin que la haine ne se déverse pas directement sur le fautif.

Mais cette justice n’est valable que lorsqu’il s’agit de matériel, si l’injure touche d’autres aspects

→ retour des hostilités envers le fautif

La justice devient « une continuation de l’injure subie », une vengeance.

L’homme tend à limiter l’extériorisation de sa haine.

II. Pacification de « l'animal » homme : évolution de la souffrance

• Le sentiment de honte au regard de la cruauté

Au fil des siècles, l'homme éprouve de la honte au sujet de sa propre cruauté. Autrefois de notoriété

publique, la violence est maintenant proscrite.

Dégoût de l’homme face à ses instincts

• « Invention » des divinités

But : bannir la souffrance clandestine

Regard des dieux sur les hommes (surveillent leur comportement moral)

↓Ceux-ci redoutent de faire le mal

• Le châtiment et la mauvaise conscience

But premier du châtiment : que le coupable se rende compte de l'ampleur de son erreur (mauvaise

conscience, remords).

Mais effet inverse :- Endurcissement du coupable

- Aiguisement du sentiment d’exclusion- Accroissement de la force de résistance

- Incompréhension de la part du coupable de la gravité de ses actes (il endure les mêmes sortes d’action)

III. L’intériorisation de l’homme et ses conséquences

• La mauvaise conscience

Mauvaise conscience : décrite comme une « maladie grave » qui atteint l'homme à un tournant de son

existence : l'intériorisation.Tous les instincts qui agissaient sur le monde qui l’entoure se retournent contre lui car le monde est

désormais plein d’exigences↓

Souffrance causée par lui-même, et non plus par le monde et les autres.

• L’origine de la mauvaise conscience

Contexte : Une tyrannie

La majorité est oppressée par une minorité qui ne connait pas le sentiment de la faute.

↓Naissance de la mauvaise conscience chez la

majorité.« Cet instinct de liberté refoulé, rentré, renfermé au-

dedans, et qui ne se décharge et se déchaine finalement que sur soi-même »

• La conscience de la dette éternelle

Relation Hommes/Divinité=

Relation Débiteur/Créancier

→ L’homme est redevable à dieu pour par exemple le monde, les bonnes choses qui surviennent etc… Il

lui est redevable pour l’éternité.

TROISIEME TRAITE : Que signifient les idéaux ascétiques ?

L’ascétisme (syn. Austérité) : recherche de la libération de l’esprit par la mortification des sens.

Privation ou abstinence (nourriture, sexualité…)↓

Sorte de perfection spirituelle (vérité, bonheur, sagesse…)

Enonciation des différentes formes d’ascétisme

Pour le philosophe : « quelque chose qui tient du flair et de l’instinct des préalables les plus propices à la

haute intellectualité »Pour les femmes : « une séduction de plus »

Pour les prêtres : « une tentative, un instrument qui assure leur puissance »

→ L’idéal ascétique cherche à tendre vers une perfection spirituelle par une forme de

renonciation.

I. L’artiste, un ascète ou non ?

L’exemple de Richard WagnerRends hommage à la chasteté à la fin de sa vie,

seulement donc, après la privation.

L’ascétisme n’a donc en soi aucune importance pour les artistes.

Nietzsche explique cela par un manque de manière de penser, de sa philosophie propre, le fait de se fier à d’autres « points d’appui, une autorité déjà

établie ».

II. Le philosophe

Référence à ShopenhauerBeau = calmant de la souffrance due au vouloir (« calmant du vouloir », du désir)

Mais : la création du Beau nécessite une vie ascétique

Il est dans l’intérêt de « l’homme torturé qui échappe à la torture »

L’idéal ascétique = échappatoire à la torture ?

Mais la torture peut plutôt permettre de persévérer dans le vie, elle permet l’expression de la

puissance.

Idéal ascétique = apparence qui a permis au philosophe d’exercer sa philosophie, d’exister.

Exemple de la femme qui serait un obstacle pour le philosophe : l’ascétique resterait célibataire, mais

n’en tirerait qu’une satisfaction égoïste.

III. Le prêtre ascétique

Vision ascétique de la vie actuelle comme un passage vers une autre existence.

↓Introduction de la notion de pêché :

« Mauvaise conscience animale », ressentiment de l’homme qui veut se punir lui-même, après avoir commis une faute, avant que ce ressentiment se

tourne vers les autres.

Désir de puissance du prêtre → il domine les pêcheurs qui ont besoin de son aide : leur

recommande quoi faire etc…

Ce désir en masque un plus profond : Nietzsche le désigne en fait comme un « négateur », un être

hostile à la vie.

Son idéal ascétique comporte un caractère nihiliste.

Le nihilisme

Négation de l’être, volonté de néant. Monde dénué de toute signification ou de toute valeur.

On peut y voir :- Du pessimisme : les valeurs, croyances, morales que

les hommes ont tendance à considérer n’ont plus aucune signification → sentiment de mal-être →

envie d’autodestruction et de néant, de mort.Refus et « dégoût de l’homme »

- Du scepticisme : nie toute valeur et toute croyance, doctrine dont le dogme principal est de douter, de

n’affirmer rien; rejet du monde tel qu’il est.

→ Le nihilisme chez les prêtres :

Le prêtre désir en fait la cessation de la souffrance.Il ressent la souffrance des autres →Il souffre lui-

même → Volonté de s’anéantir soi-même → Répercussion de cette volonté sur le monde

IV. Que nous apporterait l’idéal ascétique ?

Cette critique de l’idéal ascétique est en fait une critique du christianisme et des ses croyants.

L’ascétisme religieux et la science seraient dans la continuité l’un de l’autre : vérité inatteignable dans

les deux cas.

Idéal ascétique = but pour l’homme, mais la volonté d’existence de Dieu donnerait des valeurs négatives

L’idéal ascétique en tant que recherche de la vérité n’est pas condamné par Nietzsche, il condamne le

fait qu’il aboutisse à l’existence de Dieu, inculquant à l’homme des valeurs négatives.