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Heksen en heksenwaan. De benadering in de moderne geschiedschrijving (Sorcières et chasseaux sorcières. Leur approche dans l'historiographie moderne) by Ivo GayReview by: Willem FrijhoffArchives de sciences sociales des religions, 28e Année, No. 55.2 (Apr. - Jun., 1983), pp. 231-232Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30121625 .

Accessed: 14/06/2014 05:31

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BULLETIN DES OUVRAGES

A l'origine de ce livre, la documentation que l'auteur a rassemblee pour une serie d'ar- ticles sur les sectes en Allemagne parus dans un organe de presse. L'ouvrage vise le grand public et est ecrit dans un style journalistique. L'approche de ces

, sectes de jeunes ) est faite

du point de vue de la question de la violation de conscience et du danger que representent ces sectes pour les jeunes (dependance totale comparee a celle de la drogue). Pas de proble- matique sociologique done, mais une docu- mentation rassemblee dans la perspective enonc~e ci-dessus. Pour chaque secte evoquee, quelques temoignages de parents ayant un en- fant c victime de la dite secte cl6turent le chapitre.

Jean-Paul Willaime.

55.347 GABUS (Jean-Paul), MERAD (Ali), MOUBARAC (Youakim).

Islam et Christianisme en dialogue. Paris, Ed. du Cerf, 1982, 187 p.

Le centre oecumenique Unite Chretienne de la faculte de theologie de Lyon, a organise en 1981 une rencontre islamo-chr&tienne a la- quelle ont participe notamment les trois au- teurs de la presente publication.

Les trois contributions sont de longueur et d'importance inegales: J.-P. G. fait un histori- que des approches protestantes de l'Islam de- puis le XVIe siecle (p. 11-76); A. M. esquisse une problematique - qui est plut6t un rappel de quelques reussites et difficultes du dialogue (p. 77-86); Y.M. fournit la contribution la plus riche avec c trois approches chr&tiennes de l'islam et (trois essais sur la condition chretienne en islam)) (p. 88-182).

L'ensemble des textes ont pour traits com- muns la volonte de faire progresser le dialo- gue, une adhesion chaleureuse aux initiatives et aux travaux de quelques animateurs musul- mans et chretiens de ce dialogue. On peut se demander, cependant, si une analyse plus cri- tique des rencontres, des discours tenus de part et d'autre, des ouvrages produits jusqu'ici n'aurait pas contribue plus efficacement a faire prendre conscience des faiblesses intel- lectuelles et des carences scientifiques d'un dialogue reste jusqu'ici l'apanage de quelques habitues dont la formation scientifique, les at- titudes de pensee, les systemes de references, les exigences intellectuelles sont souvent trop

differentes du c6te musulman et du c6te chre- tien. Car il ne suffit pas de se dire unis dans la reconnaissance d'un Dieu unique et de l'as- cendance abrahamique; il faut ouvrir des champs d'exploration et de reflexion nou- veaux dans le domaine religieux.

Mohammed Arkoun.

55.348 GAUSSIN (Pierre-Roger). Le Rayonnement de la Chaise-Dieu. Brioude, Watel, 1981, 561 p.

La bulle accordee par le pape Gr6goire VII en mars 1080 a l'abb6 Seguin d'Escotay peut &tre consider6e comme la veritable fondation de la congr6gation de Saint-Robert de la Chaise-Iieu: pour c61ebrer le neuvibme cente- naire de l'evenement, P.-R. G qui avait autre- fois consacre sa these de doctorat a l'abbaye de la Chaise-Dieu a eu l'heureuse id6e de pu- blier la Pancarte, ou pouille, de la Chaise- Dieu de 1672 (B.N., Ms. Frangais 7434); cette edition est pr6c6d6e d'un utile historique de la congregation. Mais l'un des attraits ma- jeurs de ce volume est la presence d'abondan- tes illustrations, qui permettent de voir la plu- part des monastbres membres de la congr6ga- tion: ces architectures, souvent de tris belle qualite et perdues aujourd'hui dans de petites villes ou villages sans que le souvenir du lien avec la maison mere ait subsist6, seront pour beaucoup une r6v61lation.

Jean-Philippe Genet.

55.349 GAY (Ivo)

Heksen en heksenwaan. De benadering in de moderne gesehiedsehrijving (Sorcibres et chasse aux sorcibres. Leur approche dans l'historiographie moderne). Utrecht, HES Pu- blishers, 1982, 42 p., ill.

Dans cette brochure, l'auteur retrace l'his- toriographie de la chasse aux sorcibres en dis- tinguant une double tradition: l'une rationa- liste, l'autre romantique. Celle-ci, inaugur6e par Grimm, accepte comme une r6alit6 histo- rique l'existence d'une secte de sorcibres ado- ratrices du diable et cherche a l'expliquer par une volontC de r6volte contre l'ordre en place (Michelet) ou par la persistance de cultes de ficondit6 ant6chritiens (M. Murray). Le cou- rant rationaliste, en revanche, rejette l'exis-

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

tence d'une telle secte et considere qu'elle n'est qu'une fantasmagorie de d6moniologues en mal de persecution (H.C. Lea, J. Hansen, R.H. Robbins). L'A., qui ne cache pas sa sympathie pour ce dernier courant, tout en en recusant les exces , adhere aux conclusions de N. Cohn (Europe's Inner Demons, 1975) et de R. Kieckhefer (European Witch Trials, 1976) qui proposent, comme troisibme voie, d'orien- ter la recherche sur la sorcellerie vers les pro- cessus d'interaction entre theologie et croyan- ces populaires dans la formation des demono- logies. On pourrait d'ailleurs en dire tout autant du demarrage des procks, comme l'a bien montre R. Muchembled dans plusieurs &tudes, que I'A. n'a visiblement pas lues.

Willem Frijhoff.

55.350 GEVERS (Lieve).

Kerk, Onderwijs en Vlaamse beweging. Documenten uit kerkelijke archieven over taalregime en vlaamsgezindheid in het katho- liek middelbaar onderwijs (1830-1900). Louvain-Paris, Nauwelaerts, 1980, 426p. (Cahiers du Centre universitaire d'histoire contemporaine, 89).

L.G. fournit environ 200 documents (en nierlandais, frangais et latin) relatifs au re- gime linguistique dans l'enseignement secon- daire catholique flamand. Ces textes en prove- nance d'archives ecclesiastiques sont r6partis en 3 chapitres consacres aux periodes 1830- 1848, 1849-1882 et 1883-1900. Plusieurs ta- bleaux et deux index tres d6taill6s facilitent grandement I'utilisation de ce volume qui constitue 6galement une aide precieuse pour l'historien des rapports et conflits linguisti- ques en Belgique.

Frederic Hartweg.

55.351 GISLER (Antoine).

L'Esclavage aux Antilles frangaises (XVIIe- XIXe siecle). Paris, Karthala, 1981, 228 p.

Cette nouvelle edition d'un ouvrage publi6 pour la premiere fois en 1965 est en fait un re- print car l'auteur n'a introduit que des modifi- cations de detail. La rigueur de l'analyse et l'importance du sujet justifient largement cette reprise. A.G., en effet, tente surtout d'exposer les 61ements institutionnels et juridiques qui, a

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partir du Code noir de 1685 jusqu'a la sup- pression de l'esclavage par la Seconde R6pu- blique, furent mis en place successivement pour legaliser le systeme esclavagiste, voire pour tenter de l'humaniser. En fait, l'eloigne- ment de la metropole et surtout le rapport des forces en presence jouerent aussi bien contre le pouvoir civil que contre les autorites reli- gieuses dans leurs tentatives sporadiques pour moraliser l'esclavage. Les hommes -et les missionnaires particulierement- sont happes par le systeme ou rejetes brutalement. Devant la logique d'un pouvoir totalitaire, les lois ci- viles, morales et religieuses pesent d'un poids derisoire.

Claude Langlois.

55.352 GOERTZ (Hans-Jiirgen).

Die Tiufer; Geschichte und Deutung. Munich, C.H. Beck, 1980, 237 p.

L'auteur, precedemment pasteur mennonite, et par ailleurs specialiste de Muintzer, enseigne actuellement a l'Institut d'histoire socio- economique de l'Universite de Hambourg. Dans le present ouvrage comme dans ses pre- cedents (Arch., 32, no 224; 40, no 345; 50, no 458), il met sa plume au service de la ((nou- velle histoire)) anabaptiste. La synthese a la- quelle il se livre ici prend son importance de ce qu'elle est la premiere, en quelque langue que ce soit.

Chacun des courants anabaptistes du XVIe siecle est presente d'apres les travaux les plus recents, avec un souci tres pousse de differen- cier, d'une part, de montrer les points de com- munication, par ailleurs. H.-J. G. pratique une histoire sociale accordant une grande impor- tance aux facteurs socio-6conomiques; peut- 6tre aux depens de la relative autonomie des facteurs culturels et ideologiques. La variete foisonnante des anabaptismes apparait ici comme autant de manifestations d'anticlerica- lisme utopique liees A l'echec de mouvements de protestation socio-religieuse precedents (Miintzer, Muinster, divers mouvements pay- sans et urbains), et a la deception provoqube dans certains groupes sociaux par les re- formes officielles. La repression qui frappa I'anabaptisme expliquerait la forme pacifique qu'il assuma pour subsister. 11 semble difficile, croyons-nous, d'attribuer aux effets de la seule repression la forme pacifique de l'anabap-

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