Henry Michaux Et Les Gouffres

7/29/2019 Henry Michaux Et Les Gouffres

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M escaline, lenfer artificiel

Dans ma vie, ce qui jusque-l sy est

pass, mme le plus grave, le plus dra-

matique, a t toujours moi me trou-

vant sensiblement au mme niveau.Cette fois, non. Ce qui marrive prsent est un

autre niveau, et pourtant vient destination, trange-

ment destination.

Dans ma jeunesse, plus tard encore, je suis rest

persuad qu'il n'y aurait pas d'vnement, que j'arri-

verais au bout de la vie sans.

Voici quil en est venu un, et indiscutable, dpas-

sant tout ce que jai connu, en tout sens gant, pour-

tant ma hauteur... ma taille qui sy proportionne.

(Misrable miracle, p.174)

1954 : Henri Michaux crit, la suite de ses pre-

mires expriences avec la mescaline, Misrable

miracle. Il a cinquante-cinq ans. Plutt vieux pour se

laisser abuser par le clinquant, lartificiel, ou une

enthousiaste adhsion lillusion des drogues.

Plutt tard : il a accumul des dfenses , et il est

venu pour voir, au spectacle... Miracle ? Misrable

miracle en vrit, dplaisir, souffrance - banalit ter-

rible de ce qui se rvle en gris, en blanc, en succes-

sions rapides. Il va abandonner : Intolrable,

Insupportable. Tel est le prix de ce paradis (!) .

Juste une dernire exprience... Une erreur de

calcul fit que javalai le sextuple de la dose suffisan-

te pour moi . Et la mescaline alors se rvle, la

limite de la folie. Le miracle a lieu. Michaux conti-nue lexploration.

La mescaline est lexplore

Cest au Mexique que tout commence, avec un

cactus hallucinogne, le peyotl, qui contient six alca-

lodes. La mescaline, un de ces alcalodes, concentre

toute la puissance du produit initial. On pourrait, on

devrait peut-tre sen tenir cette description cli-

nique. Michaux va dailleurs rarement plus loin, et neparlera quune seule fois des rites du peyotl (LInfini

turbulent p.205). Et pourtant ses rcits, malgr leur

caractre rsolument objectif, deviennent soudain le

lieu du religieux, du divin, ce qui nous ramne aux

rites.

Citons alors au moinsLHerbe du diable et la peti -

te fume, de Castaneda, qui est un vritable rcit

dinitiation. Ce texte raconte, de manire un peu

nave (avec une navet universitaire ! - analyse, syn-

thse, conclusion), la rencontre en 1961 dun tu-

diant en anthropologie et dun indien Yaqui, sorte de

sorcier du peyotl, qui lui fait dcouvrir la nature

Henri MichauxL ITTERATURE

Les drogues nous ennuient avec leur paradis.

Qu'elles nous donnent plutt un peu de savoir.

Nous ne sommes pas un sicle paradis.

Alexis MAR IANI


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sacre du cactus. En trois ans, et malgr son pragma-

tisme dsesprant, le novice va apprendre que lepeyotl nest pas une simple plante mais une divinit

contenue dans la plante, qui se manifeste positi-

vement ou non, selon sa relation lutilisateur.

Absorber du peyotl revient alors provoquer une

extase qui est rencontre du divin. Dans le meilleur

des cas la divinit, Mescalito (!), se montre efficace

et trangement ralise (dune ralit qui nest

pas du tout occidentale) : elle apprend au novice les

chants quil doit chanter, elle le protge, elle donne

des rponses aux questions quil se pose sur son exis-tence... Voil alors ltudiant, venu en apprendre plus

sur le peyotl, devenir un homme de savoir - la

qute a pris un tour existentiel.

Citons aussi Antonin Artaud, qui fit en 1936 un

voyage au Mexique pour y rencontrer les indiens

Tarahumaras et assister au rite du Ciguri, toujours

base dabsorption de peyotl, et dont les observations

(Les Ta r a h u m a r a s) concident avec celles de

Castaneda. Encore ici le but du voyage est, outre la

connaissance des rites, la dcouverte de ce quArtaud

appelle lImpossible : une force magique capable de

changer son destin - cet vnement indiscutable,

dpassant tout ce que jai connu, en tout sens gant

dont parle Michaux ?

On le sent : au-del des croyances, au Mexique ou

dans les hpitaux o Michaux va, de manire scien-

tifique et clinique, effectuer ses expriences de la

mescaline, la drogue est vcue comme un moyen. La mescaline est lexplore ? Oui, mais pas uni-

quement la mescaline, presque pas la mescaline. Est

explor lintrieur, cet espace du dedans inconnu

et profond comme profonde est la chute au dbut de

lexprience : plongeant je mtais rejoint, je crois

en mon fond, et concidais avec moi, non plus obser-

vateur-voyeur, mais moi revenu moi et, l-dessus

en plein sur nous, le typhon. (Misrable miracle

p.124)

Extrmement serait son nom,

son vrai nom

L tre nu

Avant tout, savoir ceci : Michaux nest pas lcri-

vain dun extrieur. Jcris pour me parcourir.

Peindre, composer, crire : me parcourir. L estlaventure dtre en vie . Le lien avec ltre est fon-

damental : ne pas admettre de diversion, toujours res-

ter dans les battements de lessentiel, et tout ce qui

est vcu tourn vers ltre.

Dj crire dimagination tait mdiocre, mais

crire propos dun spectacle extrieur !

Alors comment concilier cette recherche et la des-

cription, on la dit, clinique, des effets de la drogue ?

Simplement par la manire dont Michaux aborde

lexprience. Venu au spectacle, sobservant, criti-quant ses notes la relecture tout en conservant

llan qui les a fait natre, tour tour ironique puis

sabandonnant, et laissant la place diffrents degrs

du langage par un procd typographique (dans

LInfini turbulent et Misrable miracle, une marge

lui permet de recopier les bribes notes pendant lex-

prience, qui viennent commenter brutalement

un passage plus critique). Venu au spectacle, et pour-

tant sabandonnant, ne pouvant rsister au tourbillon

mescalinien, et dans ce tourbillon gardant sa lucidit,

Michaux est la fois objet et sujet ; lextrieur dcrit

sera son intrieur.

criture sous mescaline


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Car le spectacle extraordinaire, les grandesvagues, les sinusodes, les clatements colors sont

les parures, les mille ornements dont raffole la mes-

caline pour dvoiler le plus simple, le plus intime, le

plus extrmement intime de ltre. Par lexcs,

parce que la mescaline fait tout avec prcipitation,

parce que extrmement est son nom, elle dchi-

re, en forant labandon : elle met ltre nu, le

confronte sa vrit, elle nomme (mille fois, dix

mille fois, dans un tonnerre) ce qui ne savouait pas,

elle dcouvre le lieu de ltre. L o lon nest rien dautre, que son tre propre,

ctait l. (Misrable miracle p.125)

Fin de lorganique

Premire tape de la nudit de ltre : la perte de la

conscience du corps.

Le corps, au centre de lexprience mescalinienne,

pris dans la turbulence de la mescaline. Modification

de la sensibilit : hyperacuit de loeil, de loreille.

Cnesthsie. Vision de cristaux, de diamants.

Lumires vives. Couleurs, excessivement. Beaucoup

de blanc. Des draps blancs qui se balancent auxfentres. Et puis peu peu perte du sentiment de son

propre corps, des os, des organes. On a perdu sa

demeure. On est devenu excentrique soi . Enfin

acclration. La turbulence, le tourbillon prend le

corps, ou plutt les milliers de petites particules que

le corps est devenu, en atomes comme la poussire

flotte dans un rayon de soleil ; le tourbillon lentra-

ne au fond des vagues. La turbulence a pris le corps.

Jai bris la coquille

simple je sors du carcel de mon corps (Paix dans les brisements)

Immense angoisse. En dcalage avec son corps

soudain Michaux connat la frayeur de ne plus le

retrouver, de ne plus pouvoir revenir. Avec son corps

il a perdu sa demeure , cest dire la possibilit

dun apaisement, de la situation connue. En territoire

tranger la frontire en une seconde vient de dispa-

ratre : Est-ce que a va durer toute la vie, mainte-

nant que cest amorc, maintenant que je me trouve

dans le chemin par o a passe ? (Misrable

miracle p.125).

Angoisse dune seule seconde. Car encore la mta-

Sans titre (1980)


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morphose se poursuit, une vitesse de vertige, ne

sarrte pas au corps. La mescaline va au fond des

choses : on va aux frontires. Maintenant tout

coup vous tes rendu destination. Dans ce juste au-

del de vos frontires. Sans plus de frontires :

cen est fini de la finitude . LInfini perte de vue.

L In fin i

La mescaline : une descente prcipite, hystrique,

au fond de ltre. Le corps nest plus rien. Pas plus

limmdiat environnement, pas plus la sensation du

temps ou de lespace. Descente directe, ou monte.

La mescaline, ce robot Infini, rendre tout infini,

tout lanc - visions de colonnes, de ruines, gigan-

tesques, un cou de girafe tir la verticale, des

gants, et puis surtout des lignes, des montagnes, etla sensation dtre entr, soi-mme, dans une ligne...

Ascenseur Infini !

Et puis soudain le voil. Arrt. Soudain face

lInfini est limmense sensation du sacr. Face

labouti, la plnitude est le moment des rvlations

et de la connaissance. De lInfini on ne pourrait dou-

ter. Voil la nudit de ltre, alors, cet infini interne,

et que nous apprend-il ? Rien sur lui. Tout en oppo-

sition. LInfini, bien sr, nous apprend le sens de la

finitude, et la finitude est cet tat de chute hors delInfini quest la vie courante : Dun coup, en cette

minute, est reue la Rvlation magique de linsigni-

fiance de la vie courante. Ltat habituel est, en fait,

la perte prolonge de lInfini, de lImmense, de

lAbsolu. (Misrable miracle p.184). La nudit de

ltre est toujours sa finitude.

Quelques mots de plus. Nous sommes au scan-

dale Caf , Marseille. A minuit la musique et les

danses ont repris. Femmes, ou filles, garons qui

viennent sortir leur corps. Et pourtant de scandale ilny en a aucun, rien que du donn. Conventionnels

les robes triques, les sourires des garons. Et scan-

dale pas plus derrire leur corps, si lon veut, au fond

de leur tre : derrire chacun est la banalit infinie de

ltre, sans scandale, sans rien, sans rien, et cest cela

qui est triste, lincroyable finitude de nos vies.

Derrire chaque vie souvre un vide. Passe la

conscience de la finitude, et lexistence de ce vide,

passe la prsence, cache - mais absolument sre -

de lInfini, les masques ne trompent plus. Aprs le

Vide Ineffable, qui est aussi dtachement ineffable,

un dtachement dans la vie doit, devrait ncessaire-

ment suivre. Comment, quel niveau le raliser ?

(Misrable miracle p.187).

Car lInfini nous apprend encore autre chose,

donne une rvlation extraordinaire : il fait connatre,

ou plutt il fait vibrer dans ltre - le Vide, par lex-

tase : un Vide autant excs que perte , diffrent decelui que nous connaissons ; auguste Vide, sph-

rique. Vide batifique qui sapproche de la transe, et

parfait, Vide qui est dlivrance . Un Vide mys-

tique, frre de lextase religieuse.

Alors, aprs le Vide Ineffable, le dtachement doit

forcment tre un dtachement par la foi.

JA I VU LES M IL L IE R S DE D IE U X

Psilocybine et mescaline

Mescaline : on a parl de la machine infini, de

lacclration inoue des images, des successions de

couleurs. Trs peu des ondes. La mescaline est une

drogue ondes. Ondulations permanentes, trs vives,

en arcs briss, en sinusodes : visions de mon-

tagnes, de pics effils, ou dnormes couteaux, ou

encore des triangles la pointe aigu, fine, dirige enlair . Et qui saisissent le sujet, lui-mme pris dans

les ondes, lui mme pouss loscillation. La mesca-

line est une drogue ruptures, extrmement rapides,

brutales : Dualit fanatique dans les vues de les-

prit. Un moment on voit laspect habituel, un

moment aprs laspect mauvais, pervers, incorrect.

Lun, puis lautre. Sans mlange. (Connaissance

par les gouffres p.27).

P s i l o c y b i n e : encore le Mexique. Encore

Castaneda et son sorcier Yaqui : initiation la peti-te fume , cest--dire linhalation, avec laide

dune pipe, de petits bouts dun champignon

sacr , Psilocybe Mexicana. Encore Michaux, et

deux rcits dans Connaissance par les gouffres. Les

effets sont les mmes, si lon dpasse les conditions

de lexprience (Castaneda est prt ressentir ce

quon lui souffle : il va se sentir transform, ou

dplac, au gr des suggestions du sorcier). La

Psilocybine est une drogue soumission, qui deman-

de au sujet de sabandonner, avec une patience et une

lenteur de femme : Cet appel organique voulait me

remodeler, me dbarrasser de mes pointes, de mes


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singularits, et que je fasse ma soumission.

(Connaissance par les gouffres p.47). Aprs lexp-

rience, Michaux apprend le nom mazatque du

champignon, qui signifie boulement. L o la mes-

caline brisait, sparait, avec frnsie, la Psilocybine

assemble en avalanche. Au tonnerre mescalinien, elle

oppose des bruits touffs. Elle enlve les pointes, etson gouffre veut bercer : on se retrouve au niveau

de lenfance . Rassurante Psilocybine, maternelle.

Pourtant les deux drogues ont ce point commun :

elles apportent le dtachement. Chacune sa mani-

re, lune en mettant linfini porte, lautre en limi-

nant le chasseur en lhomme , cest--dire en le

dtournant de ce qui napparat plus essentiel.

Soudain, note Michaux, un mdecin se dsintres-

se de toutes ses recherches, qui lui apparaissent

ineptes . Lune par la rvlation dun Infini int-

rieur, lautre par la rvlation dune inanit extrieu-

re. La frnsie de lune, lboulement de lautre,Michaux a su les dire dans ce seul titre : Paix dans

les brisements . Les brisements : laction interne du

toxique, la perte du corps, ltre broy sous la chute

des pierres, comme une fauvette dans le sillage

tourbillonnant des hlices dun quadrimoteur,

Peinture mescalinienne (1956)


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comme une fourmi plaque sous les eaux crasantes

dune vanne dcoulement, comme je ne sais pas

quoi, comme personne. (Misrable miracle p.126).

La paix : lextase, laccs lInfini, ou au Vide, ou

Dieu.

Questionn sur le champignon, un Indien du

Mexique disait dune phrase : il conduit l o estDieu.

La religion de lenfance

Une exprience fondamentale : lexprience III de

LInfini turbulent (p.70). Michaux, aprs les effets

habituels (lumire, dfilement du blanc, ocans de

lumire), soudain :

Lincroyable, le dsir dsesprment depuis

lenfance, lexclu apparemment que je pensais quemoi je ne verrais jamais, linou, linaccessible, le

trop beau, le sublime interdit moi, est arriv.

JAI VU LES MILLIERS DE DIEUX. Jai reu le

cadeau merveillant. A moi sans foi, ils sont apparus.

Ils taient l, prsents, plus prsents que nimporte

quoi que jaie jamais regard. .

Pas dimportance, ou tellement peu le dtail : les

milliers de dieux. Fondamentale reste la prsen-

ce. Un seul ou des milliers, fondamental reste le

recouvrement total de lespace par la divinit, lerecouvrement soudain de lInfini qui tait apparu.

Dieu est vibration. Dieu recouvre lInfini, ou se place

au centre de lInfini. Dieu tait au fond du Vide

Ineffable, et remplit tout : jtais rempli deux.

Javais cess dtre mal rempli. Tout tait parfait .

Tout tait parfait... Voil encore plus ce qui frap-

pe : cest la foi absolue, la certitude avec laquelle

Michaux envisage la prsence de la divinit. On

pourrait dire confiance. Finis les doutes, finie aussi la

distance critique lhallucination. Une foi qui laisse

si peu sa place la raison humaine, oubli humain

derrire son corps douleurs, raison si faible face au

spectacle extraordinaire. Michaux enfin adhre, tota-

lement, entirement. La diffrence avec tous les

pisodes prcdents tait mon total et heureux

acquiescement. Je navais pas dattention pour autre

chose. Je me donnais autant que je voyais. Dans ce

don tait ma joie.

Il crit : une confiance denfant .

Le philosophe Alain crit : la magie est la reli-

gion de lenfance .

Et cest bien sr de magie quil sagit, cette adh-

sion totale. La magie, lien direct dun Infini extrieur

un Infini intrieur, de Dieu ltre, la magie est la

foi sans concession ltre intermdiaire, cest--

dire la raison ou au corps. Confront la certitude

absolue, ayant reu laveuglant message de la

Vrit , comment pourrait-il mettre en question ce

quil a vu ? Ltre est tomb dans le gouffre delvidence , est devenu sa foi, est pass du ct de

Dieu : javais la maladie de la foi . La magie est

le moment de ce passage.

Saint M ichaux

Merveilleux Michaux ! Saint Michaux au front

aurol de grce, et prophte. Qui nous apprend

enfin, si nous ne le savions dj, ce quest lextase, la

foi inconditionnelle, la magie. Et linfinie paix, dansle brisement des corps.

Drogues qui mnent la foi. Mais quel est le rap-

port inverse ?

Michaux revient longuement sur lInde. Pour

quelle raison nombre de jeunes gens adonns des

drogues psychdliques ont-ils senti tant dattraits

pour lInde ? (Misrable miracle p.189). Sans

doute parce que la religion hindoue laisse une si

grande place la drogue, et notamment au Soma, aux

effets proches de la mescaline, que les prtres absor-baient pour participer la nature divine. LeRig Veda,

premier des livres sacrs hindous, comporte cent huit

hymnes au Soma : Jai bu le Soma. Je me suis lev

du dos de la terre. Je suis arriv dans le monde de la

lumire. Fais-moi brler comme un feu allum. Fais-

moi briller . Et cest encore vers lInde que Michaux

se tourne aprs sa vision des milliers de dieux :

et je comprenais cette fois sans men fcher comme

dun rcit entour de mgalomanie, lhistoire de lap-

parition Cakyamouni (enfin clair) des millions de

dieux arrivant, lentourant. .

Saint Michaux ? Des saints au contraire il parle

peu. Pourtant la ressemblance serait frappante si le

brisement du corps pouvait prendre la forme dune

drogue du jene, des veilles, des oraisons prolon-

ges, puisantes . Et le martyre - unies dans le mar-

tyre la souffrance et la certitude de souffrir pour

lInfini - le martyre nest pas loin de lexcs, du

retournementque la mescaline fait subir au corps. Le

saint ou le prophte : celui qui a vcu lInfini, celui

dont la parole soudain est devenue la voix de la

Vrit, dont le corps est devenu le lieu de la magie ?


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Dessin mescalinien 1956, encre de chine


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Saint, celui qui a compris le sens de la soumission

extra-humaine, et qui peut dire : quai-je faire de

croire, puisquil est l ! ?

Mais mfiance.

Saint Michaux, la voix de prophte, nest pas

seul. Retranscrites, ses expriences sont uniquement

les paroles dun second Henri Michaux, celui de la

drogue, on pourrait dire possd, en tous cas pris

dans le tourbillon. Alors lequel couterons-nous ?

Serons-nous dupes ? Inutiles rponses. Cette foi au

got dInfini, la lumire, la certitude inconditionnel-

le, ce nest sans doute pas LInfini turbulentqui endposera le germe. Sans doute que la raison ne sera

jamais la hauteur de la rvlation.

Quelques mots de plus. Michaux, la suite de ses

expriences, a dessin et peint de nombreux dessins

mescaliniens , dessins de dsagrgation . Lignes

verticales, confusion, et impossible de donner len-

semble un mouvement. Le dtail nexiste pas, car

tout est dtail, et pourtant regardons mieux. Prophte

Michaux ne nous apprendra peut-tre rien ; peintre

peut-tre tout. Regardons mieux. Soudain les lignes

confuses, les brisures sont devenues multiples, et le

multiple gonfle encore. Il faudrait cesser de fixer

sans doute, et pourtant dans le droulement, dans

cette beaut de prcipice le regard sattarde encore,

dans la peinture vibrante, et maintenant est labme,

derrire la confusion. Les lignes soudain ont une pro-

fondeur de vertige, et moi me voil volume agit,

tent par labandon, et labandon fait peur.

Impression dau-dessus, dau-del, de plus, multipli-

cit vcue, impression surtout un seul mot vient

impression de boule . Vide comme est parfaite une

boule. Mais soudain alors retour, une porte a claqu.

Sur le papier les lignes scrasent nouveau. Tout

ceci avant davoir lu quoi que ce soit de Michaux.

Jcris encore : dclic proche .

A vertissements

Mescaline, lascenseur infini : marchepied du

divin ou lappareil clinquant des ornements...

Et Michaux, prophte ou juste lexprimentateur,

incroyable voix des contraires qui se jouent...

Impossible de savoir sans rvlation, et ncessaire

personnelle rvlation.

Encore ceci, la mise en garde de Michaux :

Aux amateurs de perspective unique, la tentation

pourrait venir de juger dornavant lensemble de mes

crits comme loeuvre dun drogu. Je regrette. Je

suis plutt du type buveur deau. .

Juste encore ceci. Ce que Michaux a russi avec

laide de la mescaline, ses textes et ses dessins, sans

doute seulement lui, le pote du dmembrement,

pouvait le russir. Dangereux usage de la drogue,

idiot. Exprimentateurs qui ne sont pas la hauteur

de ce quils affrontent, comme on voit partout, inca-

pables dInfini. Idiots consommateurs nafs et habi-

tuels, vulgaires.

On demeure interdit souvent devant la vulgarit,

le manque flagrant dlvation, dintriorit, dexi-

gence et par linconscience parler, avec un ton de

courtier et danimateur, au nom de lAmour infini, dela Vie sans Ego, de lIllumination.

On songe des journalistes qui eussent t invits

la Crucifixion.

Rfrences :

Henri Michaux

Misrable miracle - Posie Gallimard

Connaissance par les gouffres - Posie Gallimard

Paix dans les brisements

LInfini turbulent - Posie Gallimard

Raymond Bellour

Henri Michaux - Folio essais

Documents

Henry Michaux Et Les Gouffres