Histoire de la Bible : formation et transmission (ou la Bible, de sa rédaction à nos mains)

Histoire de la Bible : formation et transmission (ou la Bible, de sa rédaction à nos mains)

Histoire de la Bible : formation et transmission (ou la Bible, de sa rédaction à nos mains)

• I- La rédaction des textes bibliques

I- La rédaction des textes bibliques

• A- Histoire rédactionnelle


• A- Histoire rédactionnelle– Processus typique :



• 1) Mise à l’écrit de paroles importantes, d’oracles, ou de traditions orales (Ex 17,14 ; 24,3-4.7 ; 32,15-16 ; Nb 33,2 ; Jos 24,25-26 ; Jr 36,4)




• 2) Rédaction de documents (livres) (Dt 31,24-26). Certains servent de sources à d’autres documents





• 3) Rédaction des livres bibliques

Ex 1 : Le Psautier

• 5 recueils pré-existants: Ps 1-41 ; 42-72 ; 73-89 ; 90-106 ; 107-150

Ex : Le Psautier

• 5 recueils pré-existants: Ps 1-41 ; 42-72 ; 73-89 ; 90-106 ; 107-150

• Les Cantiques des montées (Ps 120-134)

Ex : Le Psautier

• Ps 72,20

Ex : Le Psautier

• 2 Ch 29,30

Ex 2 : Les Proverbes• 1,1 Les proverbes de Salomon• 10,1 Les proverbes de Salomon• 22,17 Les paroles des sages• 24,23 Les paroles des sages• 25,1 Les proverbes de Salomon• 30,1 Les paroles d’Agur (un non-israélite : Massa

était une tribu ismaélite de l’Arabie du Nord (Gn 25,14). Les fils de l’orient étaient réputés pour leur sagesse. Voir 1 R 5,9-11, entre autres).

• 31,1 Les paroles de Lemuel (un roi de Massa).

Ex 3 : Les livres prophétiques

• Collections avec des suscriptions (titres) : indice de formation progressive (Is 2,1 ; 13,1 ; Jr 14,1 ; 21,1





• 3) Rédaction des livres bibliques• 4) Collection des livres bibliques

Collection des livres bibliques

• Livre de l’Alliance : Ex 24,7


• Livre de l’Alliance : Ex 24,7• Livre de la Loi : 2 R 22,8.11-20


• « Regroupement » ? : 2 M 2,13-14


• Rouleaux : Lc 4,17 ; 2 Tim 4,13


• Rouleaux : Lc 4,17 ; 2 Tim 4,13• Division « loi » et « prophètes » (torah et nebi’im) : Mt 5,17 ; 22,40 ; Lc 16,16 ; 24,27 ; Ac 13,15.


• Rouleaux : Lc 4,17 ; 2 Tim 4,13• Division « loi » et « prophètes » (torah et nebi’im) : Mt 5,17 ; Lc 16,16 ; 24,27 ; Ac 13,15 ; Rm 3,21.

• 3e regroupement, les « Écrits » (Ketubim) : Lc 24,44.



• 1) Mise à l’écrit de paroles importantes, d’oracles, ou de traditions orales (Ex 17,14 ; 24,3-4.7 ; 32,15-16 ; Jos 24,25-26 ; Jr 36,4)


• 3) Rédaction des livres bibliques• 4) Collection des livres bibliques• 5) Fixation du canon


• A- Histoire rédactionnelle– Conclusion :



• Implications de l’histoire rédactionnelle



• Implications de l’histoire rédactionnelle– Le secrétaire (imanuensis) : Rm 16,22, puis 2 Th

3,17 (// 1 Co 16,21 et Col 4,18) et Ga 6,11




3,17 (// 1 Co 16,21 et Col 4,18) et Ga 6,11– Auteurs multiples ; 1 Th 1,1 et 2 Th 1,1, puis

2 Co 1,1




3,17 (// 1 Co 16,21 et Col 4,18) et Ga 6,11– Auteurs multiples ; 1 Th 1,1 et 2 Th 1,1, puis

2 Co 1,1– 1 P 5,12-13

Histoire de la Bible : formation et transmission

• I- La rédaction des textes bibliques• II- La formation des canons• III- La transmission des textes bibliques• IV- La traduction des textes bibliques








• Implications de l’histoire rédactionnelle– Le secrétaire (imanuensis)– Les sources



• Implications de l’histoire rédactionnelle– Le secrétaire (imanuensis)– Les sources : La repentance de Manassé

2 Ch 7,14, puis 2 Ch 33,7-20


• B- Les titres des livres bibliques








II- La formation des canons

• A- Le canon de l’Ancien Testament• B- Les deutérocanoniques• C- Le canon du Nouveau Testament


• A- Le canon de l’Ancien Testament1) 1ère liste : Saint Méliton de Sardes (170).

= Canon protestant sauf Esther.



= Canon protestant sauf Esther.2) Les juifs au 1er siècle :




a) Sadducéens et Samaritains (torah) vs Pharisiens et Esséniens (24 livres)





b) 2 Esdras : 24 livres





b) 2 Esdras : 24 livresc) Flavius Josèphe (100 ap. J.-C.) : 22

livres (Ruth-Juges = 1 livre et Jr-Lam = 1 livre)


• A- Le canon de l’Ancien Testament2) Les juifs au 1er siècle :

d) Jamnia (Jabneh) : selon la tradition, fixation définitive du canon juif (= 24 livres, le canon protestant)




- Débats autour de la canonicité de certains livres (Jonas,

Ézéchiel, Proverbes, Esther, Qohéleth, Cantique, etc.)




- Débats autour de la canonicité de certains livres

- But premier : écarter les écrits hétérodoxes (et non accorder

un statut aux autres)


• A- Le canon de l’Ancien Testament• B- Les Deutérocanoniques• C- Le canon du Nouveau Testament


• B- Les Deutérocanoniques– Un 2e canon ?




• B- Les Deutérocanoniques– Un 2e canon ?– Réception des Deutérocanoniques



• Origines


• B- Les Deutérocanoniques– Réception des Deutérocanoniques

• Origines• Codex Vaticanus (4e s. ap. J.-C.) n’inclut pas 1 et 2 M ni

la Prière de Manassé




la Prière de Manassé• Codex Alexandrinus (5e s. ap. J.-C.) contient tous les

Deutérocanoniques et même 3 et 4 M et la Prière de Manassé.



• L’argument des citations dans le NT



• L’argument des citations dans le NT– Oui mais Jude 9,14-15 ; Tt 1,12 ; Ac 17,28 ; 1 Co 15,33 ?




• A- Le canon de l’Ancien Testament• B- Les Deutérocanoniques• C- Le canon du Nouveau Testament







• Origines




la Prière de Manassé




la Prière de Manassé• Codex Alexandrinus (5e s. ap. J.-C.) contient tous les

Deutérocanoniques et même 3 et 4 M et la Prière de Manassé.



• L’argument des citations dans le NT



• L’argument des citations dans le NT– Oui mais Jude 9,14-15 ; Tt 1,12 ; Ac 17,28 ; 1 Co 15,33 ?



• L’argument des citations dans le NT• La controverse




– Méliton (170) : les rejette




– Méliton (170) : les rejette– Origène (v. 185-v. 254) : accepte la Lettre de Jérémie et

utilise l’histoire de Suzanne (Dn 13)





utilise l’histoire de Suzanne (Dn 13)– Julius Africanus, évêque d’Emmaüs le lui reproche (v. 240)





utilise l’histoire de Suzanne (Dn 13)– Julius Africanus, évêque d’Emmaüs le lui reproche (v. 240)– Cyrille les rejette





utilise l’histoire de Suzanne (Dn 13)– Julius Africanus, évêque d’Emmaüs le lui reproche (v. 240)– Cyrille les rejette– Jérôme (347-420) : oui, à reculons





utilise l’histoire de Suzanne (Dn 13)– Julius Africanus, évêque d’Emmaüs le lui reproche (v. 240)– Cyrille les rejette– Jérôme (347-420) : oui, à reculons– Augustin (354-430) : oui, à cause de leur usage




– Liste d’Innocent 1er (405) les inclut




– Liste d’Innocent 1er (405) les inclut– Conciles de Florence (1442), de Trente (1546) et de

Vatican I (1870) aussi


• B- Les Deutérocanoniques


• B- Les Deutérocanoniques– Dans la Vulgate ==> dans la Bible chrétienne

dans l’Occident médiéval



dans l’Occident médiéval– Chez les Protestants :



dans l’Occident médiéval– Chez les Protestants :

• Luther (1534) : apocryphes placés entre l’AT et le NT. Pas égaux aux Écritures mais utiles et bons à lire (hautement respectés)

II- La formation des canons• B- Les Deutérocanoniques

– Dans la Vulgate ==> dans la Bible chrétienne dans l’Occident médiéval

– Chez les Protestants :• Luther (1534) : apocryphes placés entre l’AT et le NT. Pas

égaux aux Écritures mais utiles et bons à lire (hautement respectés)

• Coverdale (1535) : apocryphes placés entre l’AT et le NT. Pas la même autorité et ne font pas partie du Canon des Hébreux.



– Chez les Protestants :• Anglicans : livres acceptés pour l’instruction chrétienne mais

pas pour les points de doctrine



– Chez les Protestants :• Anglicans : livres acceptés pour l’instruction chrétienne mais

pas pour les points de doctrine• Réformés (calvinistes) : livres rejetés. Confession de

Westminster (1648) : écrits humains non inspirés sans aucune autorité dans l’Église


– Dans les Églises orientales (orthodoxes et non chalcédoniennes) : aucune décision formelle, comme l’Église médiévale occidentale


– 3 statuts :


– 3 statuts :• Deutérocanoniques avec autorité égale aux livres

protocanoniques



protocanoniques• Livres avec autorité moindre (pour l’instruction chrétienne et

non les doctrines)



protocanoniques• Livres avec autorité moindre (pour l’instruction chrétienne et

non les doctrines)• Aucune autorité normative


– Conclusion : prudence et respect !

Documents

Histoire de la Bible : formation et transmission (ou la Bible, de sa rédaction à nos mains)