Naissance de la Bible IIILa Bible entre mythe et histoire

Cours 2021ThomasRömer

Quelques rappelsv Lamiseparécritdestraditionsbibliques:unlongprocessusquidébuteverslafinduIXe siècleavantl’èrechrétienneetsetermineauIIe siècleavantl’èrechrétienne.

v LamiseenplacedestroispartiesduTaNaKcommenceauIVe siècleavantl’èrechrétienne(Pentateuque,Torah)etsetermineauIIe,voireIIIesiècledel’èrechrétienne(lesÉcrits,Ketubîm).

v Pentateuque :documentdecompromisoudesynthèse(Jérusalem,Garizim,diaspora);Prophètes :documentjudéen,« nationaliste »;Écrits :documentjudéenetdeladiaspora,« universaliste ».

05.03.212

v Qumrân:existencedepresquetousleslivresbibliquesauxalentoursduIIe ouduIer siècleav.l’èrechrétienne.

v Différencesentrelesmanuscritsd’unmêmelivre:=>latraditiontextuelledoitêtreantérieureàQumrân.

05.03.213

Le problème du terme « canon »v LeconceptdecanonappliquéàlaBible reflèteunevisionchrétienne.

v PremièreattestationchezAthanase(367),lettredePâques :l’ensembledestextesreconnusparl’Églisecommeinspirés.

v Judaïsme :«écrits»ou«écritssaints»(kitbêha-qodesh).v GuyStroumsa:lienentrel’adoptionducodex(IIe s.)etlapropagationduchristianisme.

v L’adoptiondecenouveausupportparleschrétiensainfluencéleconceptde« canon ».

v Contrairementauvolumen (unrouleau),lecodexfavoriselaprisedeconsciencedulivrecommeuntout.

v NT:revendicationd’unecontinuitéavecl’AT.Mt5,17-20:Jésusestvenupour« accomplir »lesécrituresjuives.

v TaNaK:troispartiesavecdesstatutsdifférents.

05.03.214

Les traditions les plus anciennes viennent du Nord

v Jacob(attestéenOsée12).v Exode(Yhwhcommedieudel’Exodeen1Rois12).v Juges(rouleaudesSauveurs):Éhoud(Benjamin),Déborah(Éphraïm),Gédéon(Manassé),Jephté(Galaad),Samson(Dan).

v TraditionssurSaül.v L’histoiredel’arche(1S4,1–7,1).v Annalesdesroisd’Israël.v TraditionssurÉlieetÉlisée.v Desrouleauxprophétiques:Osée,Amos.v Après722:relectureetéditionjudéennesdecestraditions.Reprisepositiveouneutredestraditionsd’origine(Jacob,Exode)etprophétique;reprisenégativedestraditionsdelamonarchie.

05.03.215

Des influences constantesv Égypte:traditionssapientiales;récitsdevoyages,jugementdesmorts…

v Levant:idéologieroyaleetdudieututélaire(stèledeMésha);Yhwhcommedieudel’orage(Ougarit) …

v Assyrie:traitésdevassalités,idéologiedelaconquête,épopéedeGilgamesh…

v Babylone:rencontredesintellectuelsjudéensaveclescosmogonies(Enuma Elish ;Athra-Hasis);tourdeBabel…

v Perse:dualisme,satan …v Grèce:IphigénieetlafilledeJephté;ÉsopeetlafabledeYotam,HéraclèsetSamson…

05.03.216

05.03.217

La chronologie biblique

v UnecontinuiténarrativeallantdeGenèseà2Rois(Ennéateuque):unelonguehistoirequivadelacréationdumondeetdel’hommejusqu’àladestructiondeJérusalemetàladéportationdesJudéensàBabylone.

v Création ;Patriarches ;Exode;désert(Sinaï) ;conquête;Juges;royauté ;destructiondeSamarieetdeJérusalem.

v CetEnnéateuque peutselirecommeallantdelapertedujardind’ÉdenàcelledeJérusalem.

05.03.218

v ConstructiontripartitedelaBiblehébraïque:pasd’Ennéateuque,maisunPentateuque:lesoriginesdumondeetdupeuple,construitcommeunebiographiedeMoïse.Ex2:naissance;Dt 34:mort.

v Surleplannarratif,lePentateuqueaune« finouverte »;ilneracontepasl’entréedanslepayspromis.

v Àl’intérieurduPentateuqueplusieurstextesetmotifsdemandentunesuite(p.ex.installationdeJosuécommesuccesseurdeMoïse;transportdesossementsdeJoseph)=>Hexateuque (conceptalternatifàceluiduPentateuque).

v Samuel–Rois:histoiredelaroyauté,relativementindépendante.

05.03.219

v Àl’intérieurduPentateuque:césureentreleslivresdeGn àNbetleDt.

v LeDt s’ouvreparunnouveautitre:« Voicilesparoles ».

v Dt :allusionsfréquentesàlaconquête,àladésobéissancedupeuple,àlaroyautéetàl’expulsiondupays.

v Mêmestyle(baroqueetrépétitif;propositionsconditionnelles,parénèses),mêmesvocabulaireetsyntaxequedansleslivresdeJosuéàRois:

v =>Histoiredeutéronomiste(Dt–2R):deMoïseàl’exil(théoriedeM.Noth).

v Cesdifférentsensembleslittéraires :Pentateuque,Hexateuque,histoiredeutéronomiste(dtr)etEnnéateuque construisentchacunàsamanièreunehistoire.

05.03.2110

v Pentateuque,Hexateuque :unehistoiremythiquedesoriginesvéhiculantdesidéologiesdifférentes.

v Histoiredtr(selonNoth leDeutéronomiste(Dtr)futunhistorien):miseparécritpourexpliquerladestructiondeJérusalemetl’exil.

v C’estYhwhlui-mêmequiaprovoquél’invasionbabylonienne(2R24,3et30)pourpunirIsraël/Judaetsesroisducultequ’ilsrendentàd’autresdivinités.

05.03.2111

v Créationdedifférentesépoquesàl’aidedediscours:v Dt (discoursdeMoïse):lesfondements ;v Jos1(discoursdeYhwh)–Jos23(discoursdeJosué):époquedelaconquête ;

v Jg 2,6ss(discoursdunarrateur)–1S12(discoursdeSamuel):époquedesJuges.

v 1S12–1Rois8(discoursdeSalomon):époquedesoriginesdelaroyautéjusqu’àl’inaugurationduTemple.

v 1R8–2Rois17(discoursdunarrateur):époquedesdeuxroyaumesjusqu’àlachutedeSamarie.

v 2R17–2R25(pasdediscoursàlafin):époquedesderniersjoursdeJudajusqu’àl’exil.

05.03.2112

Situations de crise et historiographiev Thucidyde,HistoiredelaguerreduPéloponnèse;écritpour«ceux

quidésirentuneconnaissanceexactedupassépourlesaideràinterpréterl’avenir»(1.22).

v Hérodote,Enquête ;but:donnerlesraisonsdesguerrespersesetdeleursdrames(cf.l’introductiondulivreI).

v Bérose, Babylonica ;récithistoriquedelacivilisationbabylonienneenréponseàlacriseculturelleinduiteparladiffusiondel’hellénisme.

v Pasd’historiographiedanslesensmoderne;cf.Ranke(1798-1886):« wie eseigentlich gewesen ».

v M.Brettler :« aucunconceptdel’histoirecommedépendantedel’historiciténes’appliqueavecprofitaucorpusbiblique»(TheCreation ofHistory inAncientIsrael,Londres-NewYork,1995).

v Cependant:lesDtrs sebasentpourl’histoiredelamonarchiesurdessourcesplusanciennesquipeuventavoirunintérêtpourl’historien.

05.03.2113

La chronologie massorétique de l’Ennéateuque

v L’an2021ducalendriergrégorien=5781ducalendrierjuif.v SebasesuruncomptagechronologiqueduPentatque etdeslivres

suivants(âgedesPatriarchespré- etpost-diluviens ;d’autresindicationschronologiques).

v DeGn1àEx12,40-41(« LeséjourdesIsraélitesenÉgyptedura430ans.Auboutde430ans,cejour-làprécisément,touteslesarméesdeYhwhsortirentd'Égypte. »):selonlecalculmassorétique2666ansdepuislacréationdumonde.

v 2666=2tiersde4000.v 1Rois6,1:« Cefut480ansaprèslasortied'ÉgyptedesIsraélitesque

SalomoncommençaàconstruirelamaisondeYhwh ».2666+480=3146.v TempsdeSalomonjusqu’àl’exil:430ans(//àEx12,40).v Restent424ans:587(exil)- 424=164/63:Purification,dédicacedu

templeparJudasMaccabée.v Révisiondel’Ennéateuque àl’époquemaccabéenne!

05.03.2114

La chronologie de l’Ennéateuque reprise par les historiens

v Créationdumondeetorigines;Abraham,IsaacetJacob;JosephenÉgypte;Moïse,lasortied’Égypteetlatraverséedudésert;laconquêtedupays;letempsdesJuges;lesdébutsdelamonarchie(Saül,David,Salomon);lesdeuxroyaumesetleursfinsrespectives.

v Gn 1–11:dèsleXVIIIe ouXIXe siècle,danslemilieuuniversitaireetintellectuel,onacceptalefaitquel’ondevaitcomprendrelesrécitsdesoriginesdumondeetdel’humanitécommedesrécitsmythiquesquioffrentuneréflexionthéologiquesurlesoriginesetquisontlargementinspirésdestraditionsmythologiquesmésopotamiennes.

v Néanmoins:discourscréationnistes,etconcordistes.

05.03.2115

Chronologie biblique et historiquev Pourlesautrespériodes

onreprendsouventlachronologiebibliquedanslaconstructiond’une« histoired’IsraëletdeJuda ».

v Onadmetdestraitslégendairesmaisonconsidèrecesépoquescomme« historiques »:

v ÉpoquedesPatriarches,del’exode,delaconquêteetc.

v Exemple:BibledeJérusalem(1998)

05.03.2116

05.03.21

17

L’impossible reconstruction d’une histoire patriarcale

v Problèmedeladatationdespatriarches:entrelesXIXeetXIIIe sièclesavantnotreère.

v L’idéed’une« époquepatriarcale »estinadéquate.Absenced’indicationschronologiquesdanslesrécits.

v Denombreuxanachronismes:v Leschameauxn’ontétédomestiquésdansleLevantqueverslafindudeuxièmemillénaireetsontdevenusimportantsseulementaupremiermillénaireavantnotreère.

v Lenomdelavilled'« OurCasdim »nepeutpasêtreantérieuràlafinduVIIe siècleavantnotreère.

v Argumentsenfaveurdel’existenced’une« époquedesPatriarches »:

v (a)leshistoiresdesPatriarchesseraientlerefletdegrandesmigrationsdudébutdudeuxièmemillénaire ;(b)lescoutumesetlesmodesdeviedesPatriarchess’expliqueraientdanslecontextesocio-historiqueattestépardesdocumentsdel’époqueduBronzemoyenourécent ;(c)lesnomsdivinsetconceptsreligieuxdeGn12–50garderaientlestracesd’unereligionpré-yahwiste.

05.03.2118

Les migrationsv Abright etal.:lesPatriarchesseraientdesAmourru (Amorites)mentionnésdansdesdocumentsmésopotamiensdèsle3emillénaire.

v AbrahamauraitétéunmarchandamoriteetsonparcoursdeHarran verslaPalestinecorrespondraitàunegrandemigrationdenomadesamorites.

v DesAmoritesinfiltrentlaMésopotamieau3e millénaire,maisunevaguedemigrationd’UràHarran n’estpasplausible.

v Harran nedevientunevilleimportantequ’àl’époquenéo-assyrienne.

v LiensentreOuretHarran àl’époquedeNabonide(VIe s.):cultelunaire

v Cesontlestexteslesplustardifsquiévoquentdes« migrations »d’AbrahamdepuislaMésopotamie.Iln’yapasd’évidencepourdegrandesmigrationsdelaMésopotamieversleLevantaudébutdudeuxièmemillénaireavantnotreère.

v LaBiblenequalifiepaslesPatriarchesd’Amorites,maisd’Araméens(enDt 26,5).

05.03.21

19

La « migration » d’Abraham

05.03.21

20

• Our Casdim

• Harran

• Sichem• NéguevÉgypte

Le mode de vie des Patriarches

v L’idéequeleshistoiresdesPatriarchesseraientlerefletd’unpassagedunomadismeàunmodedeviesédentaireestfausse.

v Iln’yapasd’évolutiondunomadismeverslasédentarisation.

v Lesdeuxmodesdeviepeuventcoexister,mêmeàl’intérieurdelamêmepopulation.

05.03.21

21

v LestextesdeNuzi quel’onainvoquéscommeparallèlesauxrécitspatriarcauxnesontpaslesparallèleslesplusproches(mariaged’unhommeavecsasœur;remplacementd’unefemmestérileparsaservante)…

v Ceux-cisetrouventplutôtdansdestextesdel’époqueassyrienneetbabylonienne(VanSeters:contratdemariagedel’époquenéo-assyrienne;parallèlespourlenomd’Ismaël,etc.)

05.03.21

22

Les noms divins

v Religiondespatriarches:« El »et« Dieudespères ».v Gn 16,13:ElRoï ;33,24:« El,ledieud’Israël ».v Gn 28,13:« JesuisYhwh,ledieud’Abrahamtonpère,etledieud’Isaac ».

v L’expression« Dieudupère »estégalementattestéedansdesinscriptionsdupremiermillénaire.Lienaveclavénérationdesancêtres.Refletdelareligionpopulairedupremiermillénaire.

v L’insistancesur« El »peutcependantgarderlesouvenirqueYhwh n’apasétéledieud’Israëldepuislesorigines.

05.03.21

23

v Peut-êtrementiond’un« fort/champd’Abram »(hqr3b3rm )dansunelistedevictoiresduPharaonSheshonq(vers930-920).

v L’inscriptionégyptienneestpeuclaire,etunlienéventuelavecl’Abrahambibliquerestehautementspéculatif.

v L’onomastiquenepeutprouvernil’existenced’uneépoquepatriarcale,nil’historicitédesPatriarches.

05.03.21

24

Les Patriarches : des figures légendaires

v Jacob:ancêtreduNord(« Israël »).

v Abram(Abraham)etIsaac:ancêtresduSud(Hébron,Béer-Shéba).

vendredi, 5 mars 2021

JACOB

ABRAHAMISAAC

25

L’impossibilité de dater l’exode d’Égypte

StèledeMérenptah(vers-1205)

v « Canaanestdépouilléde

toutcequiestmauvais.

Ascalonestemmené.

Guézér estsaisie.Yenoam

estdevenuinexistant.

Israëlestdétruit,sa

semencen’estplus.

Ḫourrou (laSyrie)est

devenueuneveuvepour

l’Égypte ».

v Israël,ungroupe

autochtonedanslarégion

d’Éphraïm.

05.03.2126

Ramses II, le pharaon de l’Exode ?v Théoriepopulaire:l’exodeaurait

eulieuavantMérenptah,sousRamsèsII(1279-1213).

v Ex1,11mentionnelesvillesdePithom etRamsès.

v Problème:Pithom nedevientunevillequ’àpartirduVII e siècleavantl’èrechrétienne(sousNéchaoII).Onnesaitpasquelleidéelesauteursbibliquesavaientdelavillede« Ramsès ».

v Lesavocatsd’unepériodeduséjourenÉgypteseterminantsousRamsèsIIomettentque,selonlachronologiebiblique,l’exodeprendplacesouslesuccesseurduPharaon,successeurquin’estpersonned’autrequeMérenptah.

05.03.2127

05.03.21

28

v Dansl’Exode,lepharaonneportejamaisdenompropre,etpourcause :ilsymbolisetoutsimplementlapuissancedel’Égypte

v Contactsfréquentsentrel’ÉgypteetleLevantdurantledeuxièmeetlepremiermillénaires.

v Lerègnedesrois« hyksos »enÉgypteauXVIIe siècle.v LesApirou enÉgypteetdansleLevant.v Shasou-yhwh(groupevénérantledieuYhwh?).v LeséjourenÉgypteetl’exodeneconstituentpasuneépoquehistorique

précise,maisilnes’agitpasd’une« pureinvention ».

Patriarches et Exode : deux mythes d’origine concurrents

v PatriarchesetExode:pasdeuxpériodessuccessives,maisdeuxmythesd’originedifférents.

v Latraditionancienned’Abraham,unmythed’autochtonie.

v Cf.Ez 33,24:« Filsdel’homme :leshabitantsdecesruinesquisetrouventsurlesold’Israëldisent :‘Abrahamétaitseul,etilapossédélepays ;nousnoussommesnombreux,c’estànousquelepaysestdonnéenpossession’ ».

v Figured’identificationpourlapopulationnon-déportée.

v Patriarches:identitégénéalogique.

05.03.2129

v ómythedeMoïseetdel’exode.v ContrairementauxPatriarches,Moïsen’estpasunancêtre(sesfilsnejouentaucunrôledanslasuite).

v Pasdegénéalogie,maisunealliancedontMoïseestlemédiateur.

v =>Lasuccessiond’uneépoquepatriarcaleetd’uneépoquedel’exodeetdelaconquêtenecorrespondpasàunesuccessiond’époqueshistoriques.

v Surleplanlittéraire,lesdeuxmythesd’origineontétécombinéspourlapremièrefoispardesrédacteursissusdumilieusacerdotal.

05.03.2130

La conquête, un récit théologique, mais pas une époque historique

v LelivredeJosuénereflètepasuneépoquehistorique.

v Échecdel’archéologiebiblique:impossiblederetrouverlesmuraillesdeJéricho(fouillesdeK.Kenyondanslesannées1950).

v Cf.égalementlavilledeAï;celle-ciaétéhabitée,au-delàdelaconquête,jusqu’en1000-900).

05.03.21

31

v Deuxièmemillénaire:LeLevantestsouscontrôleégyptien.

v Cités-étatscananéennesdontleschefssontdesvassauxduPharaon.

v DèsleXIIIe s.:l’influenceégyptiennes’affaiblit.Findudeuxièmemillénaire:vacuumdepouvoirdansleLevant.

v Unlongprocessusdedéplacementsdepopulationsàl’intérieurduLevant.

v Ens'installantdanslesmontagnes,cesgroupescherchaientàse

soustraireaujougdescités-étatscananéennes.

v Regroupementdeclansetdetribusdanslamontagned’Éphraïm.v LefuturIsraëlvaseformerengrandepartieàpartirdelapopulation

cananéenneautochtone.

v =>longprocessuspendantlequelquelquesconflitsarmésontpu

avoirlieu(commelesuggèrelecantiquedeDéborahenJg 5).

05.03.21

32

v Josué:reprisedesrécitsetreprésentationsmilitairesassyriens.

v Adaptationjudéenne,sousJosias.

v Une« contre-histoire »àlapropagandemilitaireassyriennetoutenlégitimantalorsl'occupationdepartiesdel’ancienroyaumed’IsraëlparJosias.

05.03.2133

L’époque des Juges – une construction littéraire

v LivredesJuges:construituneépoqueintermédiaireentrelaconquêteetlaroyauté.

v M.Noth:théoriedel’amphictyonie:lestribusd’Israëlauraientétéorganiséesenfédérationpourassurerl’entretiend’unsanctuairecentraletl’assistancemutuelleencasdeconflitmilitaire.

v LesrécitsdulivredesJugesneparlentpasenfaveurd’unetellethéorie.

v Collectionderécitsmettantenscèneuncertainnombredesauveursoufigurescharismatiques,provenantpourlaplupartdesterritoiresdu« RoyaumeduNord ».

v Chronologieartificielle,traditionshéroïqueslocalesqui,aprèscoup,ontétéregroupéesdansun« livredeSauveurs »quelesrédacteursbibliquesontretravaillésdesortequ’ilapparaîtcommereflétantuneépoqueprécédantcelledelaroyauté.

v L’époquedesJugesn’estpasuneépoquehistorique.

05.03.2134

Les origines de la monarchiev DeSaül,David,Salomon,seulDavidsemble

mentionnéendehorsdelaBible.v StèledeTelDan:bytdwd.v Peut-êtreattestationdela« maisonde

David »(beyt-dawid) dansuneinscriptionduVIIIe siècleavantnotreère.

v =>leroyaumedeJudaapuêtredésigné,auVIIIe siècle,souslenomde« maisondeDavid ».

v Saül(traditionduNord):Surleplanhistorique,lerègnedeSaülasansdouteétéplusimportantetSaületDavidontrégnéenmêmetempssurdesterritoiresdifférents.

v Noyauxhistoriques(débutdupremiermillénaire,surgissentdansleLevantdesroyautésreflétantuneorganisationplusstructuréed’entitésclaniquesettribales).

05.03.21

35

Les livres des Rois et des Annales

v LivresdesRois:perspectiveetidéologiejudéennes.

v Sources:annales(duNordetduSud).v Unnombreimportantderoissontattestéspardesdocumentsassyriens,babyloniensetd’autres(stèledeMésha).

05.03.2136

La périodisation de l’historienv BronzeRécent(environ1500-1200),FerI(1200-1000) :cesdeuxépoquescorrespondentàcelleduregroupementdepopulationsdanslamontagned’ÉphraïmetenTransjordaniedonnantnaissanceà« Israël » ;

v FerIIA(1000-900)correspondantàl’émergencedelaroyautéisraélite,FerIIB(900-720),correspondantauxroyaumed’IsraëletdeJuda,etgrossomodoàl’époquenéo-assyrienne,FerIIC(720-539),correspondantàl’histoiredeJudajusqu’àsadestructionparlesBabyloniens ;

v époqueperse(539-533) ;époquehellénistique(333-63) ;époqueromaine(dès63avantnotreère).

05.03.2137

Trois exemples d’événements historiques rapportés par le récit biblique :

a) la chute de Samarie (-722)v Plusieurstentativesderévoltesduroyaume

d’IsraëlcontrelesAssyriensdontIsraëlétaitvassal.

v 2R17:leroiOséeauraitcherchéappuiauprèsd’undénommé«Sô’,roid’Égypte».« Maisleroid’Assyriedécouvritqu’Oséeavaitmontéuneconspiration;eneffet,ilavaitenvoyédesmessagersàSô,roid’Égypte,etn’avaitpasfaitparvenirauroid’Assyrieletributcommechaqueannée.Leroid’AssyriearrêtaOséeetl’enchaînadansuneprison.Laneuvièmeannéedurègned’Osée,leroid’Assyries’emparadeSamarieetdéportalesIsraélitesenAssyrie.IllesfitrésideràHalah ainsiquesurleHabor,fleuvedeGozân,etdanslesvillesdeMédie.(v.4-6) ».

v Sô’:Paharon OsorkonIV,outranscriptiondenj-swt,lemotégyptienpour« roi».

05.03.21

38

v LaprisedeSamarieen722.v SelonlesAnnalesdeSargonII,ceseraitSargonquiauraitprislaville.v SelonlaBHetleschroniquesbabyloniennes,laprisedeSamarie

auraitencoreétél’œuvredeSalmanasarV.v Étantdonnélesdifficultésqu’aeuesSargonàprendrelepouvoir,il

sembleplausiblequ’ilsesoitattribuélaprisedeSamariepourdesraisonsidéologiques.Ici,laBibleaapparemmentraison.

v SousSalmanasarV,lavilletombe,alorsqueSargonmetensuiteenplacelastructureadministratived’Israël,incorporédanslesystèmedesprovincesassyriennes,déportantunepartiedeshabitantsdeSamarie.

v «…jecombattiscontreeuxaveclaforcedesgrandsdieux…27280personnesquivivaientlàainsiquedescharsetlesdieuxenquiilssefiaient,jelescomptaicommebutin.200chariotspourmagarderoyalejerassemblaiparmieux;lerested’entreeuxjelesenvoyais’installeraumilieudel’Assyrie.LavilledeSamariejelarecolonisaietlarendisplusgrandequ’avant.Desgensdespaysconquisparmespropresmains,j’amenaiici.Jeplaçaimonreprésentantaumilieud’euxcommegouverneur…»(AnnalesdeSargon).

v Déportationsetmélangesdepopulationségalementattestésdansletextebibliquede2R17.

05.03.2139

b) Le cas de la réforme de Josias (2 Rois 22-23)

v ContrairementàlachutedeSamarie,pasd’attestationextrabibliqued’unetelleréforme.

v Récitbiblique:Découverted’unlivre;interventiondeShaphan(hautfonctionnaire)etHilqiyahou (prêtre).ConsultationdelaprophétesseHoulda.

v Centralisationduculte:letempledeJérusalem,seulsanctuairelégitime.

v JosiaséliminelessymbolescultuelsetlesprêtresdesdivinitésBaaletAshéra commedel’arméecéleste.Ilprofaneetdétruitaussilesbamot,(les« hautslieux»)consacrésàYhwh,ainsiqueletophet,apparemmentsitedesacrificeshumains.

05.03.21

40

v Danssaformeactuelle,c’estunrécitconstruitparunmilieudeutéronomiste.

v Ladécouvertedulivre,uneinvention.v Lelivretrouvélégitimeun« nouveauculte »,centrésurlalecturedulivre.

v LaréformedeJosias,unepureinvention?v IndicationspourunfondementhistoriquedecertainschangementspolitiquesetreligieuxsousJosias.

05.03.2141

Les chevaux du Soleil (Shamash)v «Ilsupprimaleschevauxqueles

roisdeJudaavaientinstallésenl’honneurduSoleilàl’entréedelaMaisondeYhwh,prèsdelachambredel’eunuque(haut-fonctionnaire)Natan-Melek,situéedanslesannexes;ilbrûlalescharsduSoleil»(2R23,11).

v Objetscultuelsenl’honneurdudieu-Soleil,Shamash,trèspopulaireàl’époquenéo-assyrienne.

05.03.2142

ParkingGiva‘ati (souslacitédeDavid)

v FouillesdeYuvalGadot etYiftah Shalev.

v Découverted’unsceauetd’uneempreintedansunemaisondétruitelorsdel’invasionbabylonienne.

v Date:VIIe s.av.l’èrechrétienne.

v Cf.Anat Mendel-Geberovich,Yiftah Shalev,Efrat Bocher,Nitsan Shalom andYuvalGadot:“ANewly DiscoveredPersonal Seal andBullafromtheExcavationsoftheGivꜤatiParkingLot”.

05.03.2143

v lntnmlk /‘bd hmlk:(appartenant)à Natan-melek,serviteur/ministre duroi.

v CenomapparaîtdanslaBibleseulementen2R23,11.

v +exemplaire(provenanceinconnue)dans lacollectionMoussaieff.

v Cesdeuxsceauxappartenaientsansdouteaupersonnagementionnéen2R23,11.

05.03.2144

L’autel en terrasse

v 23,12:«Leroidémolitlesautelsdelachambred’Achaz,àl’étage,surletoitenterrasse,autelsquelesroisdeJudaavaientfaits».

v 2R16:Akhaz auraitérigéunlieudecultesuruneterrassepourdémontrersaloyautéauxAssyriens(cf.aussiEs38,8[escalierd’Akhaz]).

v Jr19,3:«toutescesmaisons,surlestoitsenterrassedesquellesonoffraitdel’encensàtoutel’arméeduCieletonrépandaitdeslibationspourd’autresdieux ».

05.03.2145

Un argument comparatiste : le roi réformateur

v Akhénaton (1353-1337:«centralisation»ducultedanslanouvellevilled’Akhetaten («Amarna»),décrétantlavénérationd’undieuunique.

v Sennakérib qui,lorsdelaprisedeBabyloneen689,détruitlestemplesetlesstatuesoudéportecesdernières.ÀlaplacedeBabylone,ilveutélever«sa»villeAssour,villeoùsetrouveletempledudieuAssourqui,avantcemoment,n’avaitpasderôleimportantendehorsdelacapitale.

v Nabonide (556-539):vénérationexclusivedudieulunaireSin.v Toutescesréformesquivisentàéleverunedivinitéaurangdedivinitéprincipalepartentdel’initiatived’unroi.

v Danscertainesdecesréformes,lesenjeuxpolitiquessontévidents.Lefaitquela«réformedeJosias»n’aitpasduréesttoutàfaitcomparableavecl'histoiredesroismentionnésici.

05.03.2146

c) L’exil de Yoyakîn

v 2Rois25,27:Àla37e annéedel’exildeYoyakîn,roideJuda,au12e mois,au27e jourdumois,Ewil-Mérodak(Awel-Marduk),leroideBabylone,dansl’annéeoùildevintroi,élevalatêtedeYoyakîn,roideJuda,(illefitsortir)horsdelaprison.V.28:Illuiditdeschosesagréablesetétablitsontrôneau-dessusdestrônesdesroisquisetrouvaientavecluiàBabylone.V.29:Ilavaitchangésesvêtementsdeprisonetilmangeadorénavantsanourritureconstammentensaprésence,touslesjoursdesavie.V.30:Sesprovisions,desprovisionscontinuelles,luifurentdonnéesdelapartduroi,jouraprèsjour,touslesjoursdesavie.

05.03.2147

v Tablettedel’époquedeNabuchodonosorII(595-570):«Unsutu à[Ya]’ukînu,roidupaysdeYahudu.Deuxqû etdemiauxci[nq fils]duroidupaysdeYahudu ».

v Confirmelestatutimportantduroijudéen.

v Contrairementà2R25,lestextesbabyloniensparlentdesfilsduroi,commelefaitégalementlelivredesChroniques.

05.03.2148

Souvenir historique et visée théologiquev L’auteurde2R25,27-30savaitquelesroisetnotablesexilésà

Babylonebénéficiaientd’allocationsduroideBabylone,maisiladonnéàcettepratiqueunenouvellesignificationenlasituantsousunroidontlerègneinaugurelafindel’empirebabylonien.

v Lechangementdestatutduroienexil,décriten2R25,usedesconventionslittérairesdecequel’onappelleles«romansdelaDiaspora»:leshistoiresd’EstheretMardochée,deJoseph(Gn 37–45)etautresrécitsdelapremièrepartiedulivredeDaniel(Dn 2–6).Danstouslescas,unexiléquittesaprisonetdevientenunsens«vice-roi»(2R25,28;Est10,3;Gn41,40;Dn 2,48),sonaccessionàcenouveaustatutétantmarquéeparunchangementdevêtements(2R25,29;Est6,10-11;8,15;Gn41,42;Dn 5,29).

v TouscesrécitsinsistentsurlefaitquelepaysdedéportationestdevenuceluioùdesJuifspeuventhabiteretmêmemenerdescarrièresintéressantes.

v L’exilestdevenudiaspora.LesortdudernierroideJudapeutsecomprendrecommeuneinvitationfaiteauxJudéensdeBabyloned’accepterlefaitdevivredansunesituationdediaspora,

05.03.2149

Histoire, historiographie idéologie

v L’histoirebibliquen’estpasintéresséeparl'idéed’être« objective ».

v Laconstructiondel’historiographiebibliqueobéitàdespréoccupationsidéologiques.

v Néanmoinscesscribesn’invententpasleursmatériaux;ilslestirentdemémoiresetdocumentsplusanciensenleurdonnantunenouvellesignification.

v Ainsilerécitbibliqueest-iluneconstructionthéologiqueintégrantuncertainnombredebrutafacta.

05.03.2150