Hommes d’un seul Livre

4 De la dynamique d’un livre

6 Bible et Tradition dansune perspective protestante

10 J’ai besoin d’aide

Hommesd’un seulLivre

Hommesd’un seulLivre

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Finale n° 63-Avril-10 25/03/10 11:19 Page 1

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sommaire2 ÉditorialHommesd’un seul Livre

« Un homme averti en vaut deux », dit-on.Suffit-il d’être averti pour agir avec précaution ?L’actualité récente semble indiquer que non :des experts ont beau avoir averti les autorités dudanger d’inondation, personne n’a pris de pré-caution particulière à l’annonce de la tempête.Résultat : 29 victimes rien que sur La Faute-Sur-Mer. Philippe Malidor revient sur cette catas-trophe naturelle pour mieux souligner la néces-sité en amont d’être attentif aux avertissements.

Vous donc, faites attention ! Je vous ai avertis detout à l’avance (Mc 13.23), nous prévient Jésus.Dieu a beau nous avoir parlé, rares sont ceux quilui prêtent attention.

Hommes d’un seul Livre, John Wesley etJohn Winston ont chacun à leur manière et enleur temps suivi les avertissements du Seigneurdans leur vie et dans leur enseignement.

L’évêque Patrick Streiff précise la placequ’occupaient les Saintes Écritures dans lapensée de John Wesley, capitale à ses yeux :norme de sa pensée et de son comportement,elles lui avaient permis de « découvrir en elles laforce de Dieu qui délivre ».

Théologien évangélique belge et professeurd’histoire de l’Église, John Winston (1923-2009) aété le fondateur et le premier doyen de laFaculté libre de théologie évangélique de Vaux-sur-Seine. En route lui rend hommage : avecd’autres, il a fédéré les Églises francophonesautour de la foi évangélique sans œillères nicrispation intellectuelles. Comme John Wesleymais en un autre siècle, il a été l’homme d’unseul Livre.

Il paraît difficile de suivre les injonctionsdivines. Grégoire Chahinian fait part de sa per-plexité au regard de l’exigence écologique. Laréponse à ses interrogations ne serait-elle pas :

– dans le clin d’œil christique quenous jette Théo Paka ? L’Esprit duRessuscité nous entraîne d’unemétamorphose à l’autre.

– dans l’appel à la prière que nouslance le Défi Michée 2010 ? Laprière du juste est d’une extra-ordinaire efficacité. ■

Version longue sur le net

Journée UEEMFJeudi de l’Ascension : 13 maiLa formation ouvre l’horizon,

des perspectives, l’avenir.

Organisée par Connexio,Réseau Mission et DiaconieRenseignements et détails dans votre Église locale.

méditationLa métamorphose de la chenille en papillon

actuLa Faute sous mer et l’Aiguillon de la mort

billet de l’évêqueDe la dynamique d’un Livre

réflexionBible et Tradition dans une perspective protestante

patrie célesteJohn Winston, fondateur de la F.L.T.E.

billet d’humeurJ’ai besoin d’aide

informationLe MIRACLE de l’intégration

agendaRetraite spirituelle : Viens et choisis la confiance !

mots croisésLa grille du mois

prièrePrière (Défi Michée)

✎J.-P. Waechter

Légende de la Une : John Winston, fondateur et premier doyen de la Faculté librede théologie évangélique (1923-2009) et John Wesley (1703-1791).

En route : bulletin d’information francophone de l’Église Évangélique Méthodiste(Union de l’Église Évangélique Méthodiste de France : UEEMF)

✓ N° d’inscription délivré par la commission paritaire : 1009 G 85591 (cf. décret n° 93-1429 du 31 décembre 1993 et arrêtés ministériels du 12 janvier 1995). ISSN: 1958-3354.

✓ Rédaction : Jean-Philippe Waechter – Directeur de la publication : Bernard Lehmann –Autres membres du Comité de Rédaction et de la Commission de Communication : GrégoireChahinian, Colette Guiot, Daniel Husser, Gérard Fath, Georges Lagarrigue, Daniel Nussbaumer,Michèle Schneider

✓ Abonnements, règlements, changements d’adresse :EN ROUTE, 18, rue Justin – F-92230 GENNEVILLIERS – e-mail : [email protected] CCP : chèques à libeller à l’ordre de UEEMF-En route CCP Strasbourg 1390 84 N

✓ Prix indicatif d’abonnement (11 numéros par an) :par envoi postal à domicile : en France : 25 e, à l’étranger : 30 e ; par envoi groupé : 18 e

✓ Mise en page : © UEEMF – Impression : IMEAF (F-26160 La Bégude de Mazenc) – Dépôt légal : 1er trimestre 2010 – N° d’impression : 091134

✓ Le rédacteur laisse aux auteurs et aux annonceurs la responsabilité des opinions et informations émises

✓ En route sur le web : http://enroute.umc-europe.org

✓ Site de l’Église Évangélique Méthodiste UEEMF : http://ueem.umc-europe.orgSite de l’EEM en Suisse : http://www.eem-suisse.chÉglise Évangélique Méthodiste Nouvelles Internationales : http://eemnews.umc-europe.org/Adresses de nos Églises : http://ueem.umc-europe.org/ueem/SES_COMMUNAUTES_LOCALES.htmlAdresses de nos Œuvres : http://ueem.umc-europe.org/ueem/SES_ŒUVRES.htmlConnexio, le réseau mission et diaconie de l’EEM : http://www.connexio.ch/index_fr.htmLe Centre Méthodiste de Formation Théologique : http://www.cmft.ch/Associations : Bethesda : http://www.bethesda.fr Tipi Ardent : http://www.tipiardent.fr Landersen : http://www.landersen.com/


La métamorphosede la chenille en papillon

Mes chers amis, dès à présent nous sommes enfants de Dieu et ce que nous serons un journ’a pas encore été rendu manifeste. Nous savons que lorsque le Christ paraîtra, nous se-rons semblables à lui, car nous le verrons tel qu’il est. 1Jn 3.2

méditation 3

Au lendemain de Pâques,le Ressuscité a la puissance

de nous transformer à son image.La métamorphose qu’il induit dans

nos vies n’est pas sans rappelerla transformation de la chenille

en papillon, nous suggèrele pasteur Théo Paka.

Vacances pour handicapés visuelsDu 3 au 16 juillet 2010

Lieu : Saint Légier – Institut EmmaüsRégion Lac Léman – Vevey Montreux

Organisateurs : M.E.B. Vevey et la Fondation La CauseRenseignements :

M.E.B. (Christian Munnier) : 0041 21 921 6688Fondation LA CAUSE (Martine Haage) : 01 39 70 60 52

Défi Michée 2010

A la date originale du 10/10/10, les Églises serontappelées à prier, à s’engager par une promesse et à

avoir un impact politique en faveur des 1,4 milliard depersonnes qui vivent dans l’extrême pauvreté. Ne manquezpas cette occasion de « vous souvenir des pauvres »(Ga 2.10) et de rappeler à nos dirigeants que nous n’avonsplus que cinq ans pour atteindre les Objectifs du Millénairepour le Développement (Pr 31.8-10).

✎Théo Pakapasteur

La chenille est laide et a ungrand appétit des feuilles.

Elle n’aime pas les fleurs et lesfruits mais seulement les feuillesqui sont indispensables à l’arbre.Car c’est par les feuilles quel’arbre transforme la lumière dusoleil. C’est pour cette raison quedans les jardins et les champs leshommes détruisent les chenilles.

Mais un jour, on ne sait paspourquoi, elle commence à serendre compte que cette vie n’estpas fameuse. Elle voit passer dansle ciel des papillons tellementjolis, colorés, légers auprès des-quels elle se sent laide et dégoû-tante. Elle comprend qu’elle estnuisible. Alors elle décide dechanger et de devenir quelquechose de mieux.

Elle prépare un cocon pourêtre tranquille. Elle sécrète unliquide qui, en se solidifiant,devient un fil résistant. C’est lasoie. Si elle est tellement pré-cieuse, c’est parce qu’elle a étépréparée dans un état méditatif,spirituel ! La chenille s’endort.C’est alors que l’image du

papillon mobilise des forces aufond d’elle qui commencent unformidable travail de transforma-tion. Après quelque temps, ducocon où la chenille s’était enfer-mée sort un magnifique papillon.

Jusqu’à un certain âge,l’homme est comparable à la che-nille qui a besoin de manger desfeuilles. Il satisfait ses appétits auxdépens des autres. Mais le jouroù, dégoûté de lui-même, ildécide de changer, c’est alors qu’ilpermet à l’Esprit qui a ressuscitéJésus et qui nous a été promis, detravailler en lui pour le rendresemblable à son Maître etSeigneur.

D’ailleurs n’est-il pas écritdans les Écritures : Bien-aimés,nous sommes maintenant enfants deDieu et ce que nous serons n’est pasencore manifesté. Mais nous savonsque, lorsqu’il sera manifesté, nous luiserons semblables parce que nous leverrons tel qu’il est (1Jn 3.2) !

■

La superbe larvedu non moins superbeMachaon (ou grandPorte-queue – Papiliomachaon). Vit surtoutsur des Ombellifères(comme la carotte sauvage).


Céder à un mouvement de sympathiepour les victimes de catastrophes naturelles

est une chosemais ne pas tenir compte des avertissements

de spécialistes en est une autre,relève à juste titre Philippe Malidor,dans le cadre de la chronique Actu

commune à quatre journaux (Christ Seul,En route, Horizons évangéliques

et Pour la Vérité).

La Faute sous mer etl’Aiguillon de la mort

actu4

Ça commence toujours commeça : d’abord, on nous annonce

la catastrophe. Dans les chaumières,on s’émeut, on éprouve de la com-passion et les associations rivalisentde vélocité pour faire sortir les ché-quiers ou chauffer les cartes depaiement – quelques jours après, cesera trop tard, on sera passé à Autrechose.

Autre chose, ce seront les autresactualités. Haïti sera chassé, parexemple, par les fanfaronnades deM. Balkany qui persiste à affirmer(au su de sa légitime épouse) qu’il anaguère consommé Brigitte Bardot,

ou bien par le séisme au Chili,lequel aura été directement éclipsépar les inondations de la côteAtlantique française.

Autre chose, ce sont surtout, eninterne à chacune de ces catas-trophes, les règlements de compte.On les plaint, ces Haïtiens, maisleur pays est tellement corrompuque ce sont leurs mauvaisesconstructions qui sont davantageresponsables de leur infortune quele tremblement de terre lui-même(beaucoup plus violent, le séismechilien a fait énormément moins devictimes) ; et tout l’argent qu’on valeur envoyer a de fortes chancesde finir comme d’habitude : dansdes poches qui ne lui sont pasdestinées.

Autre chose, c’est, pour laVendée, les doutes qu’on émet surla seule responsabilité d’une tem-pête exceptionnelle conjuguée àune marée exceptionnelle. Or, ilarrive que les experts ne se trom-pent pas et l’un d’entre eux, PascalRaison, avait signé dès 2007, un rap-port signalant très clairement « lavulnérabilité du littoral vendéenaux submersions maritimes », nom-mant explicitement « l’estuaire duLay sur les communes de La Faute-sur-Mer et de L’Aiguillon-sur-Mer,où la conjonction de deux phéno-mènes – la crue du Lay et la sub-mersion marine –, pourrait avoir unimpact très important sur les zonesdensifiées à l’arrière d’un réseau dedigues vieillissant. » (1)

Sachant cela, de compatissantqu’on était, on se sent subitementun peu moins miséricordieux. Onétait étonné que des gens se retrou-

vassent noyés dans leur maisonremplie d’eau jusqu’au plafond…jusqu’au moment où on découvreque ces habitations sont construitessous le niveau de la mer, derrièrel’abri précaire de faibles digues. Pireencore, puisque le rapport le disait,on est atterré (si j’ose dire) du faitque l’évacuation de ces villagessous-marins n’ait pas été ordonnéepuisque la tempête et la maréeexceptionnelles étaient prévues àl’heure et même à la minute près.

Il y a un texte de l’Évangile quiest partiellement périmé : Qui devous peut, par ses inquiétudes, rallon-ger tant soit peu la durée de savie ? (Mt 6.27). Eh bien, aujourd’hui,nous, les nations techniciennes,nous le pouvons, partiellement.Nous savons largement soigner,voire prévenir, la plupart des mala-dies, et même prévoir le temps qu’ilfera (même si, pour l’instant, nousn’avons guère la capacité d’agirdirectement sur le climat). Malgréces formidables aptitudes, nousn’en faisons rien.

La « catastrophe nationale » deVendée ne serait-elle pas la para-bole de ce réchauffement planétairedont certains n’ont cure et que lesémules de M. Allègre vont jusqu’àrécuser sommairement ?

La compassion a le beau rôle,quand les avertissements de mau-vais augure ne paraissent pas sym-pathiques. Mais qui est le plus com-patissant, entre le maire éploré quia laissé construire des lotissementsen zone submersible, et le géologuequi donnait la solution pour éviterle drame ?… ■

(1) Le Monde, 2 mars 2010.

✎Philippe Malidor

Pho

tom

onta

ge.


billet de l’évêque 5

De la dynamique d’un LivreDans l’introduction du premier volume de ses prédications imprimées, John Wesley a

affirmé : « Je veux être l’homme d’UN SEUL livre ». Par « UN SEUL livre », il entendaitbien sûr la Bible. Mais à côté de cela, il a lu des centaines d’ouvrages, a lui-même sans cessepublié de nouveaux écrits et rabrouait sèchement ses pasteurs quand ceux-ci estimaient que la lecturede la seule Bible leur suffisait et qu’ils n’avaient pas besoin de s’intéresser à autre chose. Pour Wesley,il n’y avait aucune contradiction à cela.

Pour lui, la Bible était encore et toujours la référence pour tout ce qui touchait à la connaissance deDieu. Elle était pour lui l’« Écriture Sainte ». Mais d’autres livres n’étaient pas impies ou nuisibles pourautant ; simplement, ils n’avaient pas la même importance fondamentale. Wesley était ouvert au mondeet avide de savoir. Il s’attendait à ce que ses pasteurs et si possible tous les méthodistes aientfondamentalement la même attitude.

Il a fait appel à la raison, qui selon lui était un don de Dieu. Il se voyait comme faisant partie d’unelignée de chrétiens traversant les siècles et il appréciait la tradition de l’Église, en particulier celle desPères de l’Église ancienne et de ceux du temps de la Réforme. Il était convaincu de ce que la fois’exprime et se vérifie par l’expérience. Ces trois approches l’ont aidé à comprendre ce « SEUL livre ».Ce fut un processus dynamique, au travers duquel le message biblique s’est révélé être « la force deDieu, qui délivre ».

Tellement ouvert au monde, dynamique : de cette manière-là, je veux bien être, moi aussi, unhomme d’« UN SEUL livre ».

Calendrier pour avril : 9-11 : Assemblée générale de l’UEEMF à Agen, France ; 16-18 : Conférence annuelle à Russe, Bulgarie ; 19-25 : Connectional Table et Groupe d’études pour l’Église mondiale à Manille, Philippines ; dès le 28 : Conseil des évêques à Columbus, Ohio, USA.

Extraits du« Règlement de l’Église :Fondements doctrinaux »

« Wesley était persuadé que l’essen-tiel de la foi chrétienne est révélé dansla Bible, éclairé par la tradition, vivifiépar l’expérience personnelle et confirmépar la raison ».

« La tradition, l’expérience et laraison sont des ressources indispen-sables pour notre étude de la Bible etpour toute réflexion théologique, sansque soit nécessairement remise en causela primauté des Écritures pour notre foiet notre vie. Ces quatre sources, appor-tant chacune sa contribution mais ayant

finalement une action convergente, nous conduisent, nous, méthodistes, dans notre quête d’untémoignage chrétien vivant et approprié ».

✎Patrick Streiff, Evêquetraduction : Frédy Schmid

Antoine Louis Manesse lit sa Bible au cours d’un culte célébré à l’extérieurau milieu des ruines de l’Église méthodiste Saint Martin de Port-au-Prince,Haïti. Une photo UMNS de Mike DuBose.


Dans le cadre d’un groupede réflexion œcuménique

du 19e arrondissement de Paris,le pasteur J.-P. Waechter a précisé

comment les Protestantsarticulent « Bible et Tradition » ;

d’autres intervenants en présentaientl’approche catholique et orthodoxe.

C’était le 27 janvier àl’Institut Saint Serge de Paris.

En route publie une version abrégéede la conférence.

Bible et Tradition dans une

réflexion6

Primat de la Parole de Dieu

La Réforme du XVIe siècle aété un mouvement de retour

radical à l’Écriture Sainte, Ancienet Nouveau Testament. Avec leslogan largement diffusé, SolaScriptura, les Réformateurs ontsignifié à la face du monde quetoute affirmation, toute pensée ettoute action devaient passerautomatiquement sous le criblede la Parole de Dieu. Seulesétaient recevables les affirma-tions, les pensées et les actionsdûment confirmées dans l’Écri-ture. Le reste n’aurait pas force deloi, d’où que cela vienne, fût-cemême de l’Église instituée et del’autorité en place. Sur la base dece principe, Martin Luther expri-mera lors de sa comparutiondevant la diète de Worms, le18 avril 1521, devant ses juges

cette protestation qui deviendrala marque de fabrique du protes-tantisme historique : « … Je suislié par les textes de l’Écriture quej’ai cités, et ma conscience est cap-tive de la Parole de Dieu… »

Ce primat reconnu à la Parolede Dieu explique les rupturesopérées par les Protestants quantà des pratiques populaires cou-rantes comme la prière aux saints,le culte marial et la prière pour lesmorts.

L’Écriture est donc complèteen tant que révélation de Dieu etclaire quant à son message et à sasignification pour tous ceux qui,par la grâce du Saint-Esprit,voient ce qui est manifeste.

Place de la Tradition

Àce stade, on pourrait penserqu’un tel discours ne laisse

aucune place à la Tradition ; toutau contraire, les Réformateurs sesavaient redevables de la contri-bution des hommes et desfemmes que Dieu a fait surgir aufil de l’histoire pour nourrir sonÉglise une et indivise, son Égliseuniverselle, une contribution quel’on nomme communément laTradition, à savoir :

– les enseignements de la pré-dication apostolique,

– et les premiers Concilesœcuméniques,

– les œuvres théologiques desDocteurs de l’Église.

Mais ces documents pour im-portants qu’ils soient ne sont pasà mettre sur un piédestal commepour dire qu’ils avaient plus depoids et d’importance que l’Écri-ture, surtout que certains ont pu

se fourvoyer royalement auregard de l’Écriture Sainte.

Aucune autorité, l’Église dansson magistère, n’a pas, de notrepoint de vue, le pouvoir de défi-nir le dogme : ce rôle a été dévoluaux apôtres qui ont posé le fon-dement une fois pour toutes, etrien ni personne ne doit rempla-cer, prolonger ni continuer ce fon-dement d’une génération àl’autre : la foi est transmise auxsaints une fois pour toutes, selonJude.

La norme à tous égards

La Bible fonctionne donccomme norme constitutive et

dans ce cas-là l’Église, le peuplede Dieu ne cesse de se réformer,reformuler d’une génération àl’autre sous les effets conjuguésde l’Esprit-Saint et de cetteParole : de l’Église, les Réfor-mateurs ont eu cette autre for-mule célèbre : ecclesia reformatasemper reformanda…

En dernière instance, c’estl’Écriture qui doit se faire enten-dre, et à travers elle, la voix duSeigneur lui-même.

Intérêt de la Traditionet des traditions…méthodistes

La Tradition ne sera pas pourautant méprisée, mais à une

condition, qu’elle soit conformeaux données révélées dans l’Écri-ture Sainte.

Non seulement, elle ne serapas méprisée ni négligée, maiselle sera même appréciée par lecommun des croyants : elle sera

✎ J.-P. Waechterpasteur


perspective protestante

réflexion 7

d’autant plus appréciée qu’elleest le fait d’hommes et de femmesdévoués à la cause de l’Évangilequi ont cherché à transmettrel’Évangile fidèlement auxhommes de leurs temps. Nousavons tout à apprendre de lagrande nuée de témoins qui nousprécèdent et nous entourent.

Pour accomplir notre mandat,nous, Méthodistes, « nous restonsouverts à la richesse que nousoffrent l’expression et la force dela tradition » au sens large, detout ce que Dieu nous offrecomme production, œuvres ettalents, etc. Pour nous rapprocherde lui. Nous avons reçu un cer-tain nombre de traditions quinous sont propres, et non desmoindres, et nous y sommes atta-chés : les Sermons de Wesley, sesNotes explicatives du NouveauTestament, comme son abrégé desArticles anglicans qui ont fourni labase doctrinale des diversesÉglises méthodistes. Dans notreculte, les hymnes des Wesley ontjoué et jouent encore un grandrôle et ont orienté et nourri la foides fidèles de même que l’adap-tation du Book of Common Prayer

(livre de prières publiques angli-can).

Limites de ces traditions

Mais nous ne recevrons pascette tradition ni les autres

aveuglément, nous les évalue-rons à l’aune de l’Écriture, qui enreste la norme et en devient lepoint de mire. Nous l’examine-rons dans le détail, la passant aucrible de la Parole de Dieu, rete-nant ce qui est bon, valide etconforme et rejetant le reste :Examinez toute prophétie, retenez cequi est bon.

Ainsi, tout en demeurantouverts aux autres formes d’iden-tité chrétienne de jadis et d’au-jourd’hui, nous utilisons nosnormes doctrinales pour noussituer, veillant à tout prix à resterfidèles à la foi apostolique, carnous jugeons là l’essentiel.

En opposition à touteremise en cause

Aujourd’hui, la critique ratio-naliste de l’Écriture a provo-

qué une crise fondamentale : elle

a sapé, au sein du christianisme,toutes Églises confondues, la foien l’Écriture comme Parole deDieu : « Dieu a-t-il réellementdit ? » On considère l’Écriture, detous côtés, comme insuffisante,imparfaite et lacunaire, on laréduit à un témoignage humainrendu à une révélation sublime.Quand il en est ainsi, la Bible neconstitue plus alors l’autoritéultime pour l’Église ou le chré-tien : elle est seulement un deséléments constitutifs de la viechrétienne.

« La question fondamentale,mise en honneur par les Réfor-mateurs, reste toujours : « Est-cebiblique, oui ou non ? » Tout cequi n’appelle pas une réponseaffirmative doit être écarté denotre vie. Le dire et le répéter,telle est la vocation historique del’Église » (1).

■

(1) Paul Wells, Revue réformée, N° 221 –2003/1er janvier 2003 – TOME LIV.

La totalité de l’exposé est accessiblesur le net.

... propose :• du 11 au 24 juillet 2010

une colo sous tente pour les 6-12 anset un camp pour les 13-16 ans.

• du 25 au 31 juillet 2010 un camp pour tousautour du thème :

Les trésors cachés de l’Evangile.

Renseignements : www.tipiardent.fr ; [email protected] ou au 05 62 06 05 37


La Faculté libre de théologieévangélique de Vaux-sur-Seine

vient de perdre un de ses pèresfondateurs John Winston.

Un culte de reconnaissanceen son souvenir fut célébré à Vaux,

le vendredi 15 janvier 2010.Joseline Waechter, qui représente

notre Église au sein du Conseild’Administration de la Faculté,

nous relate ici la cérémonie.

John Winstonfondateur de la Faculté libre de

Culte de souvenir✎ Joseline Waechterpasteure

patrie céleste8

La Faculté a été créée en 1965par les « trois mousque-

taires » qu’étaient John Winstonet ses deux compagnons JacquesBlocher et Samuel Bénétreau.Plusieurs professeurs de laFaculté ont témoigné de ce qu’ilsavaient eu le privilège de vivre àses côtés : Samuel Bénétreau (soncompagnon de la premièreheure), Henri Blocher, Louis

Schweitzer, Jacques Buchhold(actuel doyen de la Faculté), ainsique du pasteur-professeur tcha-dien Abel Ndjerareou et dupropre fils de John Winston.

Mme Winston était présente,acquiesçant souvent de la tête cequ’elle entendait. Pour tous, leurcouple était celui de ‘sages’, nonseulement auprès des étudiantsnombreux passés à la Faculté,mais aussi auprès des Églisesévangéliques françaises, avec unauthentique ministère d’encoura-gement.

Pour John Winston, premierdoyen de la Faculté, l’accent spé-cifique de la Faculté est « spirituelet pas seulement académique ». Ilvoulait qu’on y respecte la Parolede Dieu, avec une spiritualitésaine et profonde. Ce jeune amé-ricain vivait en Belgique, sanslocaux, peu d’argent, voulantcréer une faculté de théologie enFrance, là où l’administrationest si tatillonne, avec des Églises

évangéliques dif-férentes qui de-vraient s’entendrepour y arriver !Même en périodede grandes difficul-tés financières, ilmanifestait tou-jours de la sérénité,il restait paisible,aimable, confianten Dieu, il y avaitde l’optimismedans sa foi, de l’es-pérance. Toujours

bon pour toutes les corvées, il aconsenti bien des sacrifices, forte-ment appuyé dans cette vocationpar sa femme et ses enfants.Passionné par l’histoire del’Église, il a manqué par consé-quent de temps pour approfondirses recherches à ce sujet. Vision-naire, homme de foi, serviteur, àl’instar d’Hanania, il était unhomme supérieur à beaucoup par saloyauté et par sa crainte de Dieu(Né 7.2). Ce genre de crainte faitbon ménage avec un grandamour.

Possédant « la ténacité du bulldog », il a souvent poussé sonConseil, comme pour l’extensiondes bâtiments ou pour le 3e cyclede Doctorat, là où les autres pen-saient que ce ne serait pas pos-sible. Il cultivait une réflexionindépendante de la pensée uni-que, fût-elle évangélique, dansbeaucoup de domaines, il encou-rageait de toutes ses forces ceuxqui l’entouraient à l’excellence.

Ses qualités précieuses debilingue anglais-français ont étéaussi relevées, faisant la passe-relle entre les Églises franco-phones et les missions améri-caines ; le faisant aussi jouerhumblement le rôle de l’inter-prète dans des conférences enAfrique.

Les étudiants africains à Vauxgardent un souvenir ému etaffectueux de leur professeur. Lespasteur-professeurs tchadiens :René Daïdenzo, Isaac Zokoué et

John Winston et son épouse Lorraine.


(1923-2009)théologie évangélique de Vaux-sur-Seine

et de reconnaissance

patrie céleste 9

Abel Ndjerareou en firent partie.Ils sont actuellement eux-mêmesdes professeurs de grande valeurpour leur continent (le Com-mentaire Biblique Contemporainafricain en témoigne). Pour eux, ila été plus qu’un professeur, il aété « un ami, un conseiller, unpère » et Mme Winston « unemère », eux qui étaient si loin deleurs familles. À la base de laFATEB de Bangui (en Cen-trafrique), il a aidé à la rédactiondes textes de création et plusrécemment il a aidé à la créationde la Faculté de théologie évan-gélique à Madagascar.

Le témoignage du fils de JohnWinston atteste que son pèreavait la vision de l’histoire deDieu derrière l’histoire qu’on vit,l’œuvre de Dieu qui se fait quelsque soient les circonstances et lesfaits. Ce que l’on avait reçu était àtransmettre dans nos institutions,nos Églises, mais aussi dans nosfamilles et nos relations interper-sonnelles.

Le professeur Émile Nicolenous a conduits dans la médita-tion du Psaume 90, verset 17 :Affermis l’œuvre de nos mains. Prierpour la Faculté : « Affermis

l’œuvre de nos mains » reste doncun souci permanent. C’est uncombat constant pour affermirune vie spirituelle saine chez lesétudiants en vue de relationssaines avec les Églises en France.

Le pasteur et professeur,Étienne Lhermenault, a clos lacérémonie par la prière et labénédiction.

■

Agenda

Session coupleÉté 2010 en partenariat

entre Fondacio et la Cause

Pour la quatrième année consécutive, encouragés parl’enthousiasme des participants, nous avons décidé de

renouveler ce type de session bienfaisante. Les réalitésconjugales sont aujourd’hui complexes. Il nous paraît importantde pouvoir apporter un soutien psychologique et spirituel aux

couples qui le souhaitent. Il s’agit aussi de prendre du temps à deux pour sortir du rythme trépidant de nos vies quotidiennes.L’originalité de cette session est d’interroger la psychologie et les sciences humaines pour favoriser un nouvel élan au sein des

couples. Les interventions sont assurées par des professionnels (conseillers conjugaux, sexologue…). L’équipe d’animation alliehumour et profondeur, le groupe choral donne une touche artistique. La pédagogie s’appuie sur le dialogue en couple. Sont aussiprévus des temps de partage en couple, des entretiens avec des psychologues, conseillers conjugaux, pasteurs et prêtres, desateliers sur des thèmes précis…

Cette session est enracinée dans la foi chrétienne avec la prière du matin, les célébrations… Elle est ouverte à tous, couplesmariés ou non, couples croyants ou en recherche, couples chrétiens mixtes (protestants, catholiques et orthodoxes), dans le plusgrand respect des opinions de chacun.

Pasteurs Nicole et Alain Deheuvels11 au 15 juillet 2010 à St Pierre de Chartreuse (Alpes) – 1er au 7 août 2010 au Temple sur Lot (Lot et Garonne)

Infos détaillées, inscription en ligne : www.fondacio.fr


Le pasteur Grégoire Chahinianfait part en toute sincéritéet humilité de sa difficulté

à analyser les arguments écologistesénoncés au milieu

d’un monde plein de contradictions,d’ores et déjà visité

par le Sauveur ressuscitémais pas encore sauvé

sur toute la ligne.

J’ai besoin d’aide✎ Grégoire Chahinian

pasteur

billet d’humeur10

Jusqu’ici sûr de mes convictionspersonnelles et cohérent dans

mon comportement autant quepossible, les multiples appels àadopter une attitude résolumentécologique me déstabilisent.

Sur le fond, une saine et saintegestion de la création, je suis auclair et j’agis en conséquence sansfaire d’effort particulier. Notreempreinte écologique familialeest de 2,3 ha (l’empreinte écolo-gique « soutenable » étant esti-mée à 2,1 par WWF) ; elle pour-rait se réduire si le réseau destransports en commun de larégion de Montélimar était plusdéveloppé.

Ce sont les appels incessantsqui me dérangent, si multiplesqu’ils sont comme un aveu deleur inefficacité…

Quel type d’incitation faut-ilexercer pour que les com-

portements changent, et com-ment faut-il l’exercer ?

Incitation de type écologique ?

Nous attendons tous la voi-ture propre, sans dégage-

ment de CO2. L’électrique noussera certainement proposée, muepar des batteries au lithium. LaBolivie, à elle seule, pourra four-nir en lithium l’équivalent de1000 années de consommationmondiale en batterie (voiture, té-léphone portable, ordinateur,etc.). Mais à quel prix ? Les ou-vriers qui, actuellement extraientce métal alcalin des déserts de sel,le font dans des conditions atmo-sphériques épouvantables (aucunêtre vivant ne peut y survivreplus de 24 heures) avec un réeldanger pour leur santé (toutepeau exposée au soleil à l’air librebrûle en 3 jours), et ils le fontpour 2 euros par jour !

Qui m’aidera à apaiser maconscience envers ces ouvrierslorsque, moi aussi, je rouleraiavec une batterie au lithium ?

Incitation de type économique ?

Vivre écolo pour économisern’est certes pas un argument

suffisant.J’ai connu des indigents gas-

piller du pain et de l’eau, leur mi-nimum vital !

J’ai connu des classes moyen-nes consommer inutilement del’électricité, de l’eau, leurs éner-gies de base !

J’ai connu des classes aiséeslaisser tourner leur moteur devoiture des minutes entières, bienau-delà de la durée d’équilibre !

D’ailleurs, vivre écolo, vivrebio, n’est pas à la portée de toutesles bourses ! Et j’aimerais être sûrque les bénéfices consécutifs à

mes comportements écolos neservent pas d’autres intérêts !

Incitation de type spirituelle ?

Le Saint-Esprit aide-t-il le chré-tien à prendre conscience du

désastre écologique au point del’amener à changer de comporte-ment ? Avec le nombre de chré-tiens authentiques vivant surterre, bien des choses auraientdû, pu, déjà changer. Quant auxchrétiens qui se vantent d’êtreremplis de l’Esprit, peu adoptentun mode de vie sobre, puisqu’ilsfont de leur richesse matérielleune preuve de leur communionavec le Seigneur ! Et pourtant, quide plus persuasif que l’EspritSaint pourrait-il aider l’être hu-main à changer de comporte-ment ? Pour sûr qu’il souffle où ilveut ! Pour sûr aussi que nous n’ysommes sensibles que là où nousle voulons bien !

Suis-je trop réaliste, pessi-miste, pour douter de l’action duSaint-Esprit ?

Incitation de type ecclésiologique ?

J’apprécie le souci de nos évê-ques qui les a conduits à la

rédaction de la lettre pastoralereçue fin-décembre début-janvier : La Création renouvelée deDieu : un Appel à l’espérance et àl’action. Les 3 problèmes mon-diaux mentionnés, et pour les-quels j’ai aussi ma part de res-ponsabilité (la pandémie de lapauvreté et de la maladie, ladégradation de l’environnement,


agenda 11

AgendaAmitié – Rencontre entre Chrétiens

Session œcuméniqueCENTRE D’ACCUEIL « LA SOURCE » – 25, rue Auguste Loutreuil – 61500 SÉES

5-11 juillet 2010« L’Œcuménisme : une histoire – une urgence »

Renseignements, programme détaillé et inscriptions (si possible avant le 1er juin) :Micheline Chapelle – Amitié-Rencontre entre Chrétiens

6, rue du Général Baltus – 52600 ChalindreyTél. : 03 25 88 14 26

Renseignements : Christiane Bordeaux : Tél. 01 42 24 42 76 et Françoise Gosset : Tél. 01 43 55 92 33

la prolifération des armes et de laviolence), sont de véritables défisà relever pour lesquels touteÉglise du Christ se doit d’yrépondre et d’agir concrètement.Certes, ces 3 problèmes s’entre-tiennent mutuellement, tel uncercle vicieux, mais cela n’im-plique pas qu’il faille en unifier larésolution.

Puisque l’apôtre Paul a étémentionné, je veux aussi le citer :il ne conçoit pas de salut durableet efficace sans amener toute pensée(tout être humain) captive à l’obéis-sance du Christ (2Co 10.3ss). Deplus, jusqu’ici j’ai cru que la créa-tion, soumise elle aussi au péché,devra être détruite pour accéderà la réconciliation à laquelle elleaspire (Rm 8 ; cf. 2P 3.10ss).

Bien sûr que je ne vais pas etne veux pas accélérer sa destruc-tion, mais quelqu’un peut-ilm’aider à bâtir une saine théo-logie qui tienne compte du « déjàet du pas encore » ?

Chacune de ces incitations a sapart de lumière et d’ombre,

de vérité et d’inefficacité ; maispour aller plus loin dans le chan-gement des comportements,pour que l’effort en vaille lapeine, il faut que de vrais argu-ments pénètrent nos entrailles !

Oui, j’ai besoin d’aide,et vous ?

■

Un geste écolo

Savez-vous que, depuis presque trois ans,l’évêque Patrick Streiff veille à « neutra-

liser » l’empreinte écologique de ses dépla-cements en avion. Entre-temps, le Comitéexécutif réuni du 11 au 14 mars à Birsfeldena pris la décision de verser une compensa-tion financière pour tous les vols effectués parles délégués dans le cadre des réunions dela Conférence Centrale de l’Europe du Centreet du Sud. Cette décision n’a pas fait l’una-nimité : d’un côté, tous partagent ce souciécologique, puisque les chrétiens sont appe-lés à préserver la création, d’un autre côtécertains préféreraient investir leur argent dansleurs propres projets en raison de leursmoyens financiers réduits.

Source : eemni

Landersen✓ 1er mai 2010 – Assemblée Générale de l’Association du Centre de Vacances LANDERSEN

A 14 h 30 – Possibilité de prendre le repas du soir sur place.

✓ Les 1er et 2 mai 2010 – Week-end Solobataires – Thème : L’art de vivre selon Dieu – Orateur : Dany Hameau

✓ 1er et 2 mai 2010 – Camp de catéchisme

✓ 13 mai 2010 – Ascension – Après-Midi découverte – Portes ouvertes à Landersen ! Kermesse pour les enfants !

✓ 22 au 24 mai 2010 – Week-end Trappeurs Père et FilsDonnez à votre fils ce qu’il réclame de tout son cœur : votre présence et votre attention rien que pour lui. Au programme : cuisiner au feu de bois, dormir sous tentes, veiller…

Inscriptions et renseignements au Centre de Vacances Landersen, 68380 Sondernach.Tél. : 03 89 77 60 69. [email protected]


L’année 2010 est l’« Annéeeuropéenne des Églises pour

la migration » pour la Conférencedes Églises européennes (KEK)

dans le but de promouvoirles droits des migrants et

rendre visible l’engagementdes Églises à leurs côtés.

Échos d’une rencontrede responsables d’Églises engagés

dans l’accueil de migrantspar Roswitha Golder qui a été pasteure

pendant plusieurs annéesde la Communauté méthodiste latino-

américaine de Genève.

Le MIRACLE de l’intégration✎ Roswitha Golder

pasteure

information12

Àchaud, un petit rapport d’uneexpérience remarquable : Je

suis en train de revenir d’une ren-contre de trois jours très stimu-lante à Marseille, chez la Com-munauté (catholique-charisma-tique) du Chemin Neuf qui setrouve sur une des nombreusescollines formant la ville, avec unesuperbe vue sur la Méditerranée :nous étions une vingtaine de par-ticipant-e-s d’Autriche, Estonie,France, Irlande, Italie, Norvège,Suède, Suisse, pour la plupart avecune histoire de migration : ressor-tissants d’Allemagne, BurkinaFaso, Cameroun, Congo Braz-zaville, Éthiopie, Ghana, Népal,Roumanie, Sierra Leone, Togo, etc.pour apprendre à être « Église

ensemble » selon le programmequi a le joli nom prometteur deMIRACLE (Models of Integrationthrough Religion, Activation,Cultural Learning and Exchange)financé par l’Union Européenne etorganisé par la Commission desÉglises pour les migrant-e-s enEurope. Ce fut un atelier pourapprendre à être des entraîneurs(Training for Trainers). Nous étionscinq participant-e-s de la Suisse :Antoine Schluchter, de l’Égliseréformée du Canton de Vaud,Catherine Ngoa-Azombo del’Église presbytérienne camerou-naise en Suisse, Daniel Hailu del’Église Orthodoxe éthiopienne,Sabine Jaggi de l’Église réforméeBerne-Jura-Soleure et moi-même.J’en ai beaucoup profité, surtoutdes rencontres avec des représen-tant-e-s d’Églises de la migration àMarseille et des personnes quis’engagent pour elles sur le ter-rain. Le premier soir, au Parvis duProtestantisme par ex., j’étaisassise à table avec un « PèreBlanc » qui a travaillé au Yémen eten Algérie et qui maintenant estresponsable de la Pastorale catho-lique romaine de toutes les com-munautés catholiques « étran-gères » à Marseille. Par contre, ilme faudra encore beaucoup d’en-traînement et de créativité pourpouvoir mettre en pratique lesquelques méthodes utilisées dansle programme. Une des grandesdifficultés étant celle de la langue :

le programme était prévu enanglais, mais j’ai souvent collaboréà des traductions vers le français etvice-versa. Ce sera probablementd’autant plus le cas si l’on utilise leprogramme dans nos diverscontextes locaux. Nous avonsvisité des centres protestants quioffrent un accueil interconfession-nel et interreligieux dans cette villequi compte une grande partied’habitants musulmans et nousavons vu un spectacle impression-nant par un seul acteur « Josephfort rêveur » à l’Église évangéliquearménienne avec trois lieux deculte à Marseille. Je dispose d’unDVD (en français avec sous-titresanglais) de ce dernier que je vousprête volontiers. J’ai eu un petitaperçu de ce qu’on pourrait fairepour arriver à mieux se com-prendre et à partager notre vieentre Églises « traditionnelles »,« historiques » et « Églises de lamigration » dans nos villes et pays.Il y a eu des idées pour des ate-liers, des discussions, ainsi que desréflexions théologiques de fond.Antoine Schluchter a repris unedes études bibliques élaborées parLukas Vischer sur l’Épître auxRomains dans le fascicule de pré-paration pour la Journée inter-communautaire « Christ notrePaix » à Genève en mai 2007. ■

Sur le net, un article supplémentaire« Chrétiens étrangers, moyens de renou-veau » de Paul Solomiac, publié avecl’autorisation de Christ Seul et de sonauteur.

« Les migrants sont le témoignage du monde global dans lequel nous vivons. Quand on parle demigration en Europe, la priorité est d’être garant de l’accueil que nous devons à ces personnes. […]Nous sommes désormais à un carrefour : l’Europe doit rééquilibrer la situation en faveur des mi-grants et des demandeurs d’asile ». Jean-Arnold de Clermont


Projet MosaïcLa Fédération protestante de France (FPF) en partenariat avec le Service protestant de mission (DEFAP) et la

Communauté d’Églises en mission (CEVAA) a mis en place le Projet Mosaïc pour rencontrer les Églisesissues de l’immigration qui ne font pas partie de ses membres. Ce Projet est symbolique de la volonté de la FPFd’approfondir la relation avec celles qui le souhaitent.

Les Églises européennes sont encouragées à rendre plus visible leur engagement auprès des migrants enaccord avec les recommandations du message biblique. L’année des migrations vise non seulement la fin desinjustices à l’encontre des migrants mais également, et plus important, la possibilité pour ceux-ci d’acquérir unstatut de résident après 5 années de résidence dans un pays européen.

✎ Victoria Kimondji,vice-présidente de la Fédération protestante de France

Source BIP

agenda 13

Droit de citer

Parcours biblique pour les migrants

« Sur la route »Bibli’O – Alliance Biblique Universelle,

2008, 96 pages, 4,28 euros

Voici une brochure émanant de la Société Bibliqueproposant une sélection de textes de la Bible qui

rapportent l’expérience d’hommes et de femmes qui ontquitté leur pays pour chercher une autre place pour vivre.Ils témoignent tous de leur vécu, partagent leursquestions, leurs souffrances, leur foi et leur espérance.

Ces textes et prières préparés avec des migrants et déjàtraduits en plusieurs langues constituent déjà pour beau-coup une source de conseils, de réconfort et d’espérance,une invitation à voir la vie autrement, à découvrir queDieu n’est pas loin de chacun de nous.

« Je ne sais pas ce qui m’attend,mais je crois que dans ton amour,

tu me donnes la possibilitéd’un nouveau départ,

ailleurs,loin des blessures

qui m’ont poussée à m’en aller ».


Pour la sixième foisaura lieu cet été,

du 10 au 16 juillet,la retraite spirituelle au Bienenberg.

Après avoir traité des cinq sens,nous aborderons le thème

de la confiance.À l’écart de la ville,

dans un cadre verdoyant et paisible,des locaux agréables

nous accueillerontpour nourrir notre confianceen Celui qui a choisi de nous

accorder la sienne le premier.

Retraite spirituelle

Viens et choisis la confiance !✎ Sabine Schmitt

agenda14

Quel est l’intérêt de prendre untemps de retraite ? Nous

vivons dans un monde où le bruit,la frénésie des activités nous rattra-pent à chaque instant, dans tous lesdomaines de la vie. Notre relationavec Dieu n’échappe pas à cetteculture.

Or nous avons besoin de tempspour faire silence et entendre lemurmure doux et léger de la voix deDieu. Ce murmure nous échappeparfois dans le brouhaha de notrequotidien, avec les nombreuses voixqui nous sollicitent, les mille et unechoses à faire auxquelles penser.

Prendre un temps de retraitedonne l’occasion de nous poser,nous re-poser, de voir où nous ensommes dans notre vie, dans notrevie spirituelle. Nous pouvons repar-tir renouvelé-e-s, enrichi-e-s dansnotre relation à Dieu, le seul dignede toute notre confiance.

Témoignage« Quelques mois après le

décès de mon épouse, j’ai com-pris que je n’arriverais pas à fuirla solitude, la douleur de la sépa-ration, ni à l’étouffer par le bruitou l’activité, mais qu’il faudra quej’aie le courage un jour d’y faireface, d’aller à la rencontre de ces‘démons’, pour pouvoir lesdépasser. Je me suis donc ins-crit à la retraite spirituelle au Bie-nenberg comme pour me lancerun défi, avec une certaine appré-hension et l’idée que si néces-saire je pouvais rentrer chez moien 2 heures de route ! Commentallais-je vivre ce silence, cetteinactivité soudaine, cette soli-tude ? Quels sentiments allaientsurgir, quelle attitude en émer-ger ? Après un début plutôt diffi-cile où j’ai déballé et ouvert lablessure devant mon Pèrecéleste, cette semaine a agicomme un baume pour monesprit, a reposé mon corps, etm’aide à me remettre enmarche ».

✎ Jean-Marc Hege

Témoignage« Après avoir vu un mime

présentant la femme venue par-fumer Jésus, est née chez moien réponse une forte envie derenouveler mon alliance avec ce‘Dieu qui sent bon’. Rendez-vous fut pris avec une desaccompagnatrices pour le vivresur un banc de la forêt touteproche… Moment béni qui menourrit encore aujourd’hui. Étantmoi-même thérapeute profes-sionnelle, j’apprécie énormémentces retraites où je peux me faireaccompagner à mon tour.

En fait, tous les aspects denotre personne sont pris encompte et j’apprécie aussi beau-coup les activités récréatives del’après-midi (exemples : un par-cours olfactif de stand en standà travers la maison, une balade àl’extérieur avec divers niveaux dedifficultés, des repas festifs sur laterrasse…).

« Alors alléchés ? Si oui, il nevous reste plus qu’à vous inscrirevous aussi… Vous verrez, vousne serez pas déçus ! »

✎ Martine LongLa suite de l’articleau bas de la page suivante.


mots croisés 15

HORIZONTAL

1. Eunuque éthiopien attaché aupalais royal. Ayant appris queJérémie avait été jeté dans uneciterne où il allait mourir de faim,il obtint du roi la permission del’en retirer. Il le fit au moyen decordes, lancées dans la citerneavec des chiffons destinés à pro-téger les aisselles du prophète(Jr 38.7-13) - 6. Insensé, sot, per-sonne dépourvue d’intelligenceou de sagesse (1S 21.14 ; Pr 7.22 ;2Co 11.16) - 8. La Loi ordonnaitd’en mettre sur toutes lesoffrandes (Lv 2.13 ; Éz 43.24) -

10. Le grand-père de cetIsmaël de raceroyale qui as-sassina Gue-dalia, gouver-neur de Judéesous les Baby-loniens (2R25.25 ; Jr 41.1) -13. Désigne unemaladie res-semblant àl’épilepsie (Mt17.15 ; Mc 9.18)mais causée ici

par une possession démoniaque -18. (Gn 2.7) Principe vital de lacréature humaine et de la bête,l’essence de toute vie, physique,intellectuelle, morale, religieuse -19. Fils de Bani ; Esdras le per-suada de renvoyer sa femmeétrangère (Esd 10.34) - 20. Agentenvoyé pour s’acquitter d’unemission secrète.

VERTICAL

1. Esprit de l’air dans la mytholo-gie scandinave - 2. Sorte de boîteadaptée à la forme de l’objetqu’elle doit enfermer - 3. Sa mère,

l’une des Marie, devait avoir unecertaine aisance, puisqu’elle pos-sédait à Jérusalem une maison oùles chrétiens se réunissaient(Jn 12.12-17) - 4. Blesser en pro-duisant une lésion, passé simple,3e personne du singulier -5. Graine du kolatier, puissanttonique - 7. Acide sulfurique sousforme partiellement déshydratée,lui donnant l’aspect d’un liquidehuileux - 9. Couvert de buée -11. Centre de bien-être et deremise en forme, spécialisé dansl’hydrothérapie - 12. Le jour oùl’on est (vieilli) - 13. Physicien al-lemand, qui obtint le prix Nobelde physique en 1914 - 14. Ancêtredu Christ ; père ou ancêtre deChealtiel (Lc 3.27) - 15. Les uns etles autres sans exception -16. Rivage d’un port où l’oncharge et décharge les marchan-dises, où l’on embarque etdébarque des voyageurs - 17. Laplus grande île de l’archipeltoscan avec 224 km2 de superficieet 147 km de côtes. ■

La grille du mois✎Jean-Philippe Waechter

rédacteur

Solution de mars 2010

Avec le retour du printemps,la résolution de la grille des mots

croisés ne se fera plus autour du feude la cheminée, mais elle se fera

quand même. A vos plumes !

Plus d’infos :

CeFoR BienenbergCH – 4410 LiestalTél. 061 906 78 00

[email protected]

Concrètement, nous commen-çons la journée par un temps pournous rendre présent-e-s à Dieu et ànous-mêmes, puis un tempsd’écoute de la Parole de Dieu, suivid’un temps personnel où nousméditons les pistes de prièresproposées.

L’après-midi est consacrée à desactivités en lien avec le thème, etnous finissons la journée par un

temps de clôture qui nous permetd’intégrer le vécu du jour. ■


prière : défi Michée16

PrièreCette prière suit les thèmes et la structure de la prière de Néhémie (1.5-11) qui jeûnait et priaitjour et nuit, quand il a appris la souffrance du peuple en Israël. Il a ensuite entrepris de commencerle projet menant à la restauration de Jérusalem. Elle est proposée dans le cadre de la campagnedu Défi Michée 2010 – 10.10.10

O Seigneur, notre Dieu grand et redoutable, fidèle à ta promesse d’amouret de fidélité à tous ceux qui t’honorent et t’obéissent,

écoute notre prière.Nous prions pour ceux qui vivent dans la pauvreté,nous crions pour ceux qui sont privés de justiceet nous pleurons pour tous ceux qui souffrent.Nous confessons que nous ne t’avons pas toujours obéi.Nous avons négligé tes commandementset ignoré ton appel à la justice.

Nous avons été guidés par l’intérêt personnel

et vécu dans la pauvreté spirituelle.Pardonne-nous.

Nous nous souvenons de tes promessesde nourrir les affamés

de bonnes choses,de racheter la terre

par ta main puissanteet de rétablir la paix.Seigneur Dieu,aide-nous à toujours proclamer

ta justiceet ta miséricorde avec humilité,de sorte que, par la puissance

de ton Esprit,nous pouvons libérer le monde du péchéde l’extrême pauvreté.En tant qu’Église dispersée de par le monde,nous nous élevonsaux côtés de millions de chrétiens qui te louent et t’adorent.Que nos paroles et nos actes proclament ta bonté, ton amouret ta justice parfaitsà la fois envers les puissants et les faiblesafin que ton règne vienne sur la terre comme au ciel.Amen.

Un fidèle haïtien de l’ÉgliseSt Martin de Port-au-Prince,Haïti, en train de prier lors d’un culte en plein air, une photo UMNS de Mike DuBose.


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Hommes d’un seul Livre