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Une biographie byzantine de Muhammad
« [Muhammad], qui était sans ressources et orphelin, s’avisa de se rendre auprès
d’une femme riche, qui était sa parente, et se nommait [Khadîja], en qualité de
salarié chargé de conduire les chameaux et de faire du commerce en Egypte et en
Palestine. Peu de temps après, il s’insinua sans plus de façons dans les bonnes
grâces de cette femme qui était veuve, et il la prit pour épouse. […] Au cours d’un
voyage en Palestine, il entra en contact avec des juifs et des chrétiens : il glana
auprès d’eux quelques bribes de l’Ecriture puis fut saisi du mal épileptique. Quand sa
femme l’apprit, elle regretta vivement, elle qui était noble, de s’être unie à cet homme
qui était non seulement pauvre, mais en outre épileptique. Alors lui s’efforce de la
calmer en lui disant : "Je reçois la vision d’un ange appelé Gabriel et, comme je ne
puis supporter sa vue, je m’affaiblis et je tombe". […] Alors elle le crut et elle
proclama auprès de toutes les femmes de sa tribu que cet homme était un prophète,
de sorte que la nouvelle passa des femmes aux hommes et en premier lieu à [Abû
Bakr], qu’il laissa pour son successeur. Alors sa fausse croyance submergea la région de
[Yathrib], en dernier recours par le moyen des armes. »
Source : Théophane de Nicée, IXe siècle.
II. L’élaboration de la tradition islamique
Une biographie byzantine de Muhammad
« [Muhammad], qui était sans ressources et orphelin, s’avisa de se rendre auprès
d’une femme riche, qui était sa parente, et se nommait [Khadîja], en qualité de
salarié chargé de conduire les chameaux et de faire du commerce en Egypte et en
Palestine. Peu de temps après, il s’insinua sans plus de façons dans les bonnes
grâces de cette femme qui était veuve, et il la prit pour épouse. […] Au cours d’un
voyage en Palestine, il entra en contact avec des juifs et des chrétiens : il glana
auprès d’eux quelques bribes de l’Ecriture puis fut saisi du mal épileptique. Quand sa
femme l’apprit, elle regretta vivement, elle qui était noble, de s’être unie à cet homme
qui était non seulement pauvre, mais en outre épileptique. Alors lui s’efforce de la
calmer en lui disant : "Je reçois la vision d’un ange appelé Gabriel et, comme je ne
puis supporter sa vue, je m’affaiblis et je tombe". […] Alors elle le crut et elle
proclama auprès de toutes les femmes de sa tribu que cet homme était un prophète,
de sorte que la nouvelle passa des femmes aux hommes et en premier lieu à [Abû
Bakr], qu’il laissa pour son successeur. Alors sa fausse croyance submergea la région
de [Yathrib], en dernier recours par le moyen des armes. »
Source : Théophane de Nicée, IXe siècle.
La vie de Muhammad selon les textes
Une biographie byzantine de Muhammad
« [Muhammad], qui était sans ressources et orphelin, s’avisa de se rendre auprès
d’une femme riche, qui était sa parente, et se nommait [Khadîja], en qualité de
salarié chargé de conduire les chameaux et de faire du commerce en Egypte et en
Palestine. Peu de temps après, il s’insinua sans plus de façons dans les bonnes
grâces de cette femme qui était veuve, et il la prit pour épouse. […] Au cours d’un
voyage en Palestine, il entra en contact avec des juifs et des chrétiens : il glana
auprès d’eux quelques bribes de l’Ecriture puis fut saisi du mal épileptique. Quand sa
femme l’apprit, elle regretta vivement, elle qui était noble, de s’être unie à cet homme
qui était non seulement pauvre, mais en outre épileptique. Alors lui s’efforce de la
calmer en lui disant : "Je reçois la vision d’un ange appelé Gabriel et, comme je ne
puis supporter sa vue, je m’affaiblis et je tombe". […] Alors elle le crut et elle
proclama auprès de toutes les femmes de sa tribu que cet homme était un prophète,
de sorte que la nouvelle passa des femmes aux hommes et en premier lieu à [Abû
Bakr], qu’il laissa pour son successeur. Alors sa fausse croyance submergea la région
de [Yathrib], en dernier recours par le moyen des armes. »
Source : Théophane de Nicée, IXe siècle.
La vie de Muhammad selon les textes
On peut connaître la vie de Muhammad en lisant
d’abord des auteurs non musulmans, même s’ils
sont très négatifs.
On apprend que Muhammad était orphelin de
ses parents, qu’il a été marchand caravanier,
qu’il connaissait les religions chrétienne et juive,
et qu’il a épousé une riche veuve. A un moment
de sa vie, il a dit voir un ange, appelé Gabriel.
Sa tribu l’a considéré comme un « prophète » et
il a diffusé sa religion autour de Yathrib, parfois
par les armes.
Coran, encre sur parchemin, fin du VIIe siècle
On peut surtout connaître Muhammad en lisant
ce qu’il a dit par oral. Dans le Coran, les
musulmans ont rassemblé son enseignement
entre sa mort (632) et le Xe siècle.
Coran, papier,
1111-1112
Coran, parchemin,
fin du VIIe siècle
Les supports
du Coran
Coran, parchemin,
Maghreb,
XIIIe-XIVe siècles
Coran, papier,
Bust (Afghanistan),
1111-1112
Coran, papier,
1111-1112
Coran, parchemin,
fin du VIIe siècle
Les textes
du Coran
Coran, XIIe-XIIIe siècle
Sens de la lecture : de droite à gauche.
« La fâtiha » [celle qui ouvre], Coran (sourate I), Iran, XVe s.
« Une basmala », album de calligraphie, Iran, fin XVIe s.
« Au nom de Dieu, le Clément,
le Miséricordieux »
Les formes du Coran : codex… Coran, Iran, XVIe siècle
… ou rouleaux
Coran,
Egypte (?),
vers 1400 (?)
Coran, Turquie (?), fin
XVIIIe-début XIXe s.
Les arts du livre développés grâce à la copie du Coran
Reliure sur Coran, Égypte, fin
XIVe siècle Cuir découpé sur un fond de
soie verte
Enluminures d’une page
du Coran, Iran, XVIe siècle
Ecriture naskhi, Coran,
Irak (?), 1289
Le style naskhi : écriture plus
ronde, fine et régulière. Il se
développe au XIe siècle.
Ecriture coufique, Coran
(sourate XLVIII, v. 16), Xe s.
L’écriture arabe coufique : formes
carrées, courts traits verticaux, lignes
horizontales prolongées, pas de
voyelles.
La calligraphie
Encrier à trois bacs, Iran, XVe
siècle
Écritoire aux cavaliers
chasseurs, Égypte,
1304-1305
Canif, Turquie, XIXe siècle
Les plus beaux noms,
album de calligraphie,
Turquie,
XVIIe siècle (?)
Coran imprimé imitant
les manuscrits, Alger,
XIXe-XXe siècles
Premier Coran en
caractère
d’imprimerie,
édité par Abraham
Hinckelmann,
Hambourg, 1694
Huit extraits du Coran
1. Croyez en Dieu et en son envoyé, le prophète. Suivez-le et vous serez dans le droit chemin (Sourate VII, verset 157).
2. Heureux sont les croyants qui observent strictement les heures de la prière (Sourate XXIII, versets 1 et 9).
3. Voici ce qui vous est interdit : la bête morte, le sang, la chair du porc (Sourate V, verset 3).
4. Ô croyants ! Faites l’aumône des meilleures choses que vous avez acquises (…). Ceux qui feront l’aumône en recevront la récompense de Dieu (Sourate II, versets 269 et 275).
5. Dieu vous commande, dans le partage de vos biens entre vos enfants, de donner au fils mâle la portion de deux filles (Sourate IV, verset 12).
6. Ô croyants ! Quand vous vous disposez à faire la prière, lavez-vous le visage et les mains jusqu’aux coudes ; essuyez-vous la tête et les pieds jusqu’aux chevilles (Sourate V, verset 4).
7. Faites le pèlerinage à La Mecque, en l’honneur de Dieu (Sourate II, verset 192).
8. La lune de ramadan, dans laquelle le Coran est descendu d’en haut pour servir de direction aux hommes, est le temps destiné au jeûne (…). Il vous est permis de manger et de boire jusqu’au moment où vous pourrez distinguer le fil blanc d’un fil noir. A partir de ce moment, observez strictement le jeûne, jusqu’à la nuit (Sourate II, versets 181 et 183).
Sur l’héritage (IV, 12)
Le pèlerinage à La Mecque (II, 192)
Le jeûne du ramadan (II, 181.183)
L’aumône aux pauvres (II, 269.275)
Les ablutions (V, 4)
Sur l’alimentation (V, 3) La prière (XXIII, 1.9) La profession de foi (VII, 157) : la shahada
Les règles de vie Le culte La foi
Le Coran définit la foi, le culte et les règles de
vie des musulmans.
Un récit de la révélation selon un auteur musulman
« L’ange Gabriel descendit du ciel et trouva Mahomet
sur le mont Hira. Il se montra à lui et lui dit : "Salut à
toi, ô Mahomet, apôtre de Dieu." Mahomet se leva,
pensant qu’il était devenu fou. Il se dirigea vers le
sommet de la montagne. Mais Gabriel le prit entre ses
ailes et lui dit : "Mahomet, tu es le prophète de Dieu et
je suis Gabriel, l’ange de Dieu qui t’apporte son
message pour que tu le lises." Mahomet lui répondit :
"Comment lirais-je, moi qui ne sait pas lire ?" Gabriel
lui dit : "Lis au nom de ton seigneur, qui a tout créé." »
Source : Ibn Hicham, Vie du prophète (Sîra I), IXe siècle.
La révélation
de Gabriel à
Muhammad, La
vie de Mahomet,
XVIe siècle
Les biographies
traditionnelles de
Muhammad (sîra)
rapportent que vers
610, Muhammad
déclara avoir reçu
une révélation de
l’ange Gabriel : Dieu
(Allah) l’avait choisi
pour être le prophète
d’une nouvelle
religion monothéiste,
l’islam.
Muhammad sur les épaules de l’ange,
Album de Bahram, Mirza, XIVe s.
L’Hégire
« Lorsque l’Envoyé de Dieu prit l’initiative de proclamer l’islam devant les Quraych [tribu de La Mecque à laquelle appartient Mahomet], comme Dieu le lui avait ordonné, ces derniers n’opposèrent pas de résistance. Mais, lorsqu’il en vint à condamner leurs divinités, ils en furent scandalisés et lui déclarèrent leur hostilité. »
Source : Ibn Hicham, Vie du
prophète (Sîra I), IXe siècle.
Offrande à la déesse Soleil
Shams, Yémen, vers le Ier s.
L’Hégire
« Lorsque l’Envoyé de Dieu prit l’initiative de proclamer l’islam devant les Quraych [tribu de La Mecque à laquelle appartient Mahomet], comme Dieu le lui avait ordonné, ces derniers n’opposèrent pas de résistance. Mais, lorsqu’il en vint à condamner leurs divinités, ils en furent scandalisés et lui déclarèrent leur hostilité. »
Source : Ibn Hicham, Vie du prophète (Sîra I), IXe siècle
« Des compagnons du Prophète qui habitaient Yathrib [future
Médine] sortaient chaque jour après la prière du matin à
l’extérieur de la ville pour guetter son arrivée. (…) Il arriva à
Médine le lundi 12 rabî’ awwal [15 juillet 622].
Source : Ibn Hicham, Vie du prophète (Sîra II), IXe siècle
Arrivée de Mahomet à Médine (622),
Histoires de prophètes,
Ishâq al-Nishâpûrî, Qazwin (Iran),
1581
« Des compagnons du
Prophète qui
habitaient Yathrib
[future Médine]
sortaient chaque jour
après la prière du
matin à l’extérieur de
la ville pour guetter
son arrivée. […] Il
arriva à Médine le
lundi 12 rabî’ awwal
[15 juillet 622].
Source : Ibn Hicham, Vie du prophète (Sîra
II), IXe siècle
Hégire (622)
L’hégire (622)
Entrée de Mahomet à La Mecque et destruction des idoles (630),
Hamla-i haydarî, Bâzil, XIVe siècle
Muhammad dénonçait le
polythéisme des
habitants de La Mecque.
Chassé de cette ville
en 622, il se réfugia à
Médine : ce fut l’Hégire.
Cette date de 622, année
de l’Hégire, marque
le début du calendrier
musulman.
Médine, Turquie, XIXe siècle
Dans un hadîth : Muhammad et la prière
« Au premier temps de son arrivée à Médine, Muhammad
habitait chez ses grands-parents. Durant seize ou dix-sept mois,
il fit sa prière en se dirigeant vers le Temple de Jérusalem, bien
qu’il eût préféré se tourner du côté de La Mecque. La première
prière qu’il fit dans cette direction fut une prière de l’après-midi.
Un des fidèles du groupe qui priait avec lui passa, en s’en allant,
auprès d’un oratoire où d’autres fidèles étaient en train de prier
à d’autres fidèles : "Je jure, par Dieu, que je viens de prier avec
l’envoyé de Dieu et que nous étions tournés vers La Mecque."
Aussitôt ces gens, tout en conservant la même attitude, se
tournèrent en direction de la Kaaba. »
Source : El-Bokhâri, Les traditions islamiques, IXe siècle
Le prophète Muhammad en prière, Le Livre de l’ascension
du Prophète, Mir Haydar, Hérât (Afghanistan), 1436
Le Prophète prêchant, Vestiges des siècles passés,
Al-Bîrûnî, Iran, XVIe siècle
Après le Coran, les recueils des paroles (hadîth) et les
biographies de Muhammad (sîra) constituent les autres
textes fondateurs de la tradition islamique (Sunna).
Recueil de hadîth, Egypte, XVe siècle
Al-Bukhârî, al-Sahîh
(L’Authentique).
Maghreb, 1727
Le Sahîh , qui contient
2762 hadîth classés par
sujet est l'un des plus
importants ouvrages de
l’islam sunnite.
