ImagineerInt - Présentation (résumé de recherche)

8/16/2019 ImagineerInt - Présentation (résumé de recherche)

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Thomas Bonnecarrere

Imaginaeria, un nouveau système social centré sur la synergieentre territoires singuliers interconnectés

Résumé

Notre recherche porte sur l'implémentation d'un système territorial conçu pourencourager la créativité, l'innovation et l'intelligence collective ancré dans l'économie desCommuns, baptisé Imaginaeria. Celui-ci repose sur un modèle d'intelligence territoriale

« évoluée », nommé intelligence imaginieriale, ue nous avons développé dans le cadrede notre thèse. Nous avons conçu ce modèle pour développer des territoires créati!s,apprenants et adaptati!s dont l'activité économiue et sociale repose sur ledéveloppement, la protection et la promotion des imaginaires locau" ui dé!inissent laculture singulière de chaue territoire. #'ob$ecti! est de lutter contre le phénomène destandardisation des cultures par le biais de son industrialisation au sein d'une économiemarchande mondialisée en encourageant l'e"pression libre des sub$ectivités et dessingularités dans le monde.

Mots-clés

intelligence stratégiue internationale, créativité, synergie, innovation, théorie sociale,

culture, design organisationnelIntroduction

%maginaeria constitue un système ouvert, comple"e et dynamiue ue nous avonsconçu pour développer une intelligence collective universelle reposant sur le con!litcogniti! a!in de stimuler la créativité et l'innovation dans le monde. %l re!lète notre volontéde développer un modèle territorial reposant sur la créativité distribuée et l'innovationouverte dans le but de proposer une évolution sociétale positive ancrée dans laconne"ion, la coopération et l'auto-organisation. #a particularité de ce système territorialest de reposer sur l'imaginierie de territoires& !édérés autour de l'identité d'un univers

1 %ngénierie de l'imaginaire, dé!inie par alt (isney comme le mélange de l'imagination créativeet du savoir-!aire techniue pour e"périmenter sans cesse de nouveau" systèmes et concepts.)lle peut *tre uali!iée d' « art de réaliser des r*ves » reposant sur l'invention de visionscollectivement désirées. (iane Ni$s +&, p. &//0 dé!init l'imaginierie comme un phénomèned'autonomisation de la création de valeur en utilisant ou concevant une image ui !ait appel 1l'imagination des acteurs au sein d'un collecti!. #'image +ou arte!act0 permet 1 ces acteurs depercevoir un nouvel hori2on d'innovation pour le collecti! u'ils n'étaient pas capables de voir aupréalable, et les invite et autorise 1 agir de manière créative dans la direction perçue, en

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culturel commun tout en enrichissant leur culture spéci!iue liée 1 leur imaginaire local.Notre ob$ecti! est, 1 travers son implémentation, de proposer une alternative sociétaleviable et pérenne a!in d'appréhender les nombreu" problèmes comple"es +écologiueset sociétau"0 actuels concernant la gestion des ressources communes. Notre territoired'e"périmentation +commune de 3erde, 4autes-5yrénées0 est inscrit au programmenational 6)578 +6erritoire 1 9nergie 5ositive0 piloté par le :inistère de l')cologie. Nous

développons un pro$et d'« entrepreneuriat civiue » dans le cadre d'un besoin enconnaissances de notre commune ui souhaite opérer une transition harmonieuse versun !utur intégrant le développement durable et culturel basé sur l'art libre.

Problématique de recherche

#a problématiue principale concernant le système %maginaeria est la suivante ;Comment développer une dynamiue culturelle synergiue et universelle, centrée surl'hybridation des connaissances, alimentée par des territoires autonomes et singuliers<

Déveloement

! - "ne # nouvelle réalité créative $ our aréhender la comle%ité des territoireset &avoriser leur évolution ositive selon une logique de rogression durable

Nous évoluons, selon le prospectiviste :ichel 8alo!!-Coste +=0, dans l'>ge de laCréation et de la Communication dans leuel le pouvoir repose sur la capacité 1 générerde l'altérité. 5our ?oyd +&0 et Ni$s +&0, notre époue est « post-normale » etinduit la nécessité de dé!inir de nouveau" paradigmes permettant d'appréhender sacomple"ité. 8alo!!-Coste souligne 1 ce propos l'importance d'adopter une penséeglobale et transdisciplinaire pour !aire !ace au" problèmes comple"es au"uels nousdevons actuellement !aire !ace ; « 5our la première !ois dans l@histoire de l@humanité, nosimpacts systémiues démultipliés nous rendent responsables localement 1 court terme

d@en$eu" globau" 1 long terme. » #a pensée logico-rationnelle +vision du mondemécaniste0, adaptée 1 l'ère industrielle, ne peut plus permettre d'appréhender seule lacomple"ité de nos environnements. %l est nécessaire, pour Ni$s +&0, de structurer nosstratégies d'évolution selon une vision du monde élargie intégrant la vision du monde« émergente » ancrée dans l'analyse des systèmes vivants dynamiues . Ces deu"modes d'analyse complémentaires permettent ainsi de nourrir une pensée « intégrale »,« évolutionnaire » et « narrative » +8alo!!-Coste, &AB 3autier, &AB Ni$s, &0nécessaires pour développer la créativité au sein des territoires. 8alo!!-Coste souligneainsi ue les nombreuses menaces actuelles nous !orcent 1 *tre créati! et « génial »

interagissant avec les autres dans le but de changer les routines e"istantes. #'imaginierieconsiste ainsi, selon elle, 1 « concevoir un récit a!in d'allumer et encadrer stratégiuement la

créativité collective ».

2 ohnson +&DD in (ent, &DD&;&&0 dé!end le !ait ue « peut-*tre ue le modèle mental le plusutile pour penser la vision du monde traditionnelle et la vision du monde émergente est celle de lapolarité. #es polarités constituent des opposés ui ne peuvent pas !onctionner indépendammentl'un de l'autre. #es deu" cEtés d'une polarité sont interdépendants, ce ui !ait u'un cEté ne peutpas *tre Fvrai G ou la F solution G au détriment de l'autre » Hinsi, la vision du monde émergentecomplète et élargit l'autre.

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pour nous en sortir. Cette analyse est corroborée par Ilorida +0, ui soutient ue lacréativité constitue la compétence la plus importante au JJ%ème siècle. 5our8alo!!- Coste, notre société doit impérativement évoluer en opérant un changementradical de paradigme, de l'« avoir » 1 l'« *tre » singulier. Cette trans!ormation nécessaireimpliue une évolution pro!onde de notre philosophie, de nos cultures, de nos systèmesde représentation et de nos valeurs. %l est ainsi important, dans cette perspective, de

sortir des sentiers battus, de !aire se rencontrer les cultures, les e"pertises et lesdisciplines, de ré!léchir de manière décloisonnée et de !aire dialoguer science, art etphilosophie. %l est également nécessaire, selon lui, de « ré-enchanter l'avenir » et dechanger les attitudes et comportements a!in d'éviter un scénario dystopiue pour lesterritoires.

Ces analyses nous ont amené 1 concevoir un nouveau système social, dont la structurerepose intrinsèuement sur l'« intelligence systémiue » a!in de permettre au" acteursterritoriau" de développer leur « génie créati! », d'agir de manière connectée,coopérative et auto-organisée pour nourrir une dynamiue créative collective etsingulière au sein des territoires. Notre ob$ecti! est ainsi d'opérer le changement duparadigme sociétal « prolétarisation généralisée » +ui induit, selon 8tiegler, &, une

perte des savoirs et savoir-!aire des individus0 vers « imaginierisation universelle », c'est1 dire ; nourrir une créativité collective distribuée centrée sur le « r*ver et !aireensemble ». #a créativité collective a été analysée par 4argadon et ?echKy +L0 etdé!inie par 3eorge +M; D0 comme « venir avec de nouvelles !açons de combinerdes idées vieilles et e"igeantes, des procédures et processus e"istants pour arriver 1des solutions créatives concernant des problèmes. #a créativité collective émerge ainside l'interaction des idées de diverses personnes plutEt ue de l'esprit de n'importe uelindividu +:arion, &0. )lle est la créativité dont aucun individu n'est par lui-m*meresponsable de la résolution du problème. Ce concept converge, selon Ni$s +&0, avecles idées d'approche systémiue de la créativité.

%l est donc nécessaire, pour 8alo!!-Coste, d'arr*ter d'*tre en con!lit, d'assumer

pleinement son génie et de nous « donner 1 l'autre » via un partage et une transmissionde nos énergies singulières permettant de créer un « monde e"traordinaire ». 5our cephilosophe - entrepreneur, chaue culture possède son propre génie et doit ainsi *tredéveloppée et protégée dans sa singularité.

Imaginaeria constitue une « uvre culturelle artistiue universelle anti-rivale » ;

- Ouvre culturelle artistiue ; 8elon la dé!inition de #epage de la culture A de sonanalyse, nourrie par celles de 8tiegler +&0 et Pan 5elt +&0 sur l'art commemoyen de créer de la beauté +i.e., du désir et de la motivation0, du discernement+i.e., la capacité 1 distinguer l'essentiel pour l'évolution positive0 et d'apprendrevia une culture de l'e"périmentation nourrie par l'a!!ect et l'instinct ancrée dans

3 (é!inie comme la mise en récit des sociétés a!in de comprendre et e"pliuer les !orces ui la!açonnent dans le but de développer un système réellement démocratiue. #a démocratie ré!èreici 1 la dé!inition de 5aul Qicoeur +&D=M0 ui place la contradiction, la divergence d'intér*t et leurgestion au cur de la société ; « )st démocratiue, une société ui se reconnaRt divisée, c'est-1-dire traversée par des contradictions d'intér*t et ui se !i"e comme modalité, d'associer 1 partségales, chaue citoyen dans l'e"pression de ces contradictions et la mise en délibération de cescontradictions, en vue d'arriver 1 un arbitrage ».

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un travail ludi!ié basé sur la rigueur, l'e!!ort et l'intelligence espiègle. Cette uvrenarre de manière originale un concept déterminant un paradigme ui repose surune pensée globale et sur le long terme dans une logiue de progressiondurable 1 l'échelle de la planète. #a dimension artistiue connote les concepts!ondamentau" d'esthétiue et de désir, en l'occurrence le désir d'acteursterritoriau" 1 « territorialiser » cette utopie au sein de leur territoire d'évolution et

leur résistance !ace 1 des stratégies de domination par l'« arme esthétiue »+selon #epage, & et 8tiegler, &0. )n d'autres termes, elle connote lesdimensions !ondamentales de politiue et de philosophie centrées sur le librismeet le commonisme. Cette uvre culturelle est également protégée par un « droitmoral »=, ui a pour but de protéger son identité +H(N0 et la relation de con!ianceentre le public et cette « marue » B

- Sniverselle ; Cette uvre garantit 1 tous la m*me potentialité d'accès +i.e.,lecture0 et de participation +i.e., « écriture »0. #a participation est ici dé!inie enrapport avec sa nature ;

- 6erritorialisable ; Pia son design conçu pour générer une potentielle in!inité

d'ancrage de cet ob$et déterritorialisé par des acteurs territoriau" sujets politiques6 +comme individus singuliers « r*acteurs évoluti!sM» réalisant une« uvre territoriale » localisée/0. #e mot territorialisable connote égalementle design de cette uvre conçue, selon la philosophie de alt (isney+&D=0, « pour n'*tre $amais achevée tant u'il y aura de l'imagination dans lemonde pour la nourrir » B

4 8elon 8tallman +0 et ?roca +&0 concernant le librisme et 7strTm +D0 et ?auUens+&A0 concernant le commonisme.

5 #e droit moral constitue le droit au respect de l'intégrité d'une uvre culturelle et de son auteur.%l a un caractère perpétuel, inaliénable et imprescriptible.

6 5ar opposition 1 objets constitués par des agents e"écutants subordonnés aliénés par une

« b*tise systémiue » et une perte de leurs savoirs et savoir-!aire +métier, connaissance, maRtrised'un « art »,V0 au pro!it de « compétences » interchangeables +selon l'analyse de 8tiegler, &0.

7 Néologisme ue nous avons développé pour uali!ier un individu r*veur, acteur, apprenant +i.e.,engagé en permanence dans un processus de progression0 et agissant de manière connectée etauto-organisée via une vision du monde hybride mobilisant les pensée logico-analytiues etnarratives. Ces acteurs appréhendent ainsi de manière e!!icace la comple"ité et nourrissent unedynamiue d'intelligence territoriale reposant sur la créativité distribuée et l'innovation ouverte.Ce mot connote également la réaction provouée par la conne"ion de la singularité de cesindividus induisant, selon 8alo!!-Coste, une trans!ormation par l'inspiration mutuelle.

8 %ci, nous !aisons ré!érence 1 l'engagement de ces acteurs dans un processus de réalisation deleur propre eutopie collectivement désirée, basée sur leurs problématiues territorialesspéci!iues +comme problèmes comple"es nécessitant une évolution du territoire en « territoire

créati!, apprenant et adaptati! » +voir notre schéma « 5ro$et e"périmental »0. Ces problèmescomple"es peuvent *tre, par e"emple, une culture territoriale reposant sur le « soWWsme » Xbridant l'émergence de pro$ets collecti!s auto-organisés dans une perspective d'émancipationdesacteurs +selon ?eauvois, &0 X ainsi ue sur la « mécroissance » via une pensée locale et surle court terme +selon l'analyse de 8tiegler, &0. Nous citerons également comme problèmecomple"e possible une aliénation des acteurs du système territorial 1 une in!rastructure 6%Cpropriétaire et privatrice +selon 8tallman, 0 bridant les échanges d'in!ormations et deconnaissances nécessaires 1 l'analyse, la décision et l'action éclairée.

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- 6erritorialisante ; Connote le design de cette uvre intrinsèuement centrésur sa territorialisation, constituant un !acteur-clé de valeur et de sens pourelle, en tant ue « bien commun anti-rival ». 8on code +ouvert pour l@uvre,libre pour son « moteur théoriue » intelligence imaginieriale0 permet ainsi 1n'importe uel acteur Y territoire de s'« approprier » ce concept et de le

transposer au sein de son propre environnement, nourrissant ainsi unedynamiue imaginieriale globale en réseauD. #@uvre Imaginaeria repose surla liberté uant 1 son utilisation 1 la condition de respecter son identité +viale développement de « pods »& locau" constitués par des systèmesimaginieriau" interconnectés par leur ancrage dans la philosophie dulibrisme et commonisme. Notre concept repose donc sur la relationdialogiue entre les concepts de ;

- 6erritorialité ; Pia l'investissement du terrain et la réappropriation de ladimension « in!rastructure » du territoire et de la superstructure +selon:ar", &/=D et ?enKler, 0 comme culture reposant sur un ouplusieurs codes&& et des ressources culturelles +comme connaissances

du territoire et re!let de son identité0 dans le but de libérer la créativitéet l'innovation citoyenne en son sein B

- (éterritorialité ; H la !ois dans l'uvre universelle Imaginaeria et dansla modélisation de territoires digitau", au cur de la stratégie dedéveloppement de notre pro$et e"périmental reposant sur la!avorisation de la transposabilité des signes constituant le capital!ormel territorial du système imaginierial et dé!inissant son identitésingulière « maruée »&.

- Hnti-rivale ; 8elon la dé!inition de eber +0 concernant une ressourcepossédant des caractéristiues opposées 1 celles d'un bien rival ; plus les

individus partagent un bien anti-rival, plus d'utilité est reçue par lespersonnes. Sn bien anti-rival peut *tre ainsi considéré comme un bien publiccar il est librement accessible 1 tous +non e"clusi!0 et non rival +saconsommation par une personne ne réduit pas la uantité disponible pourles autres&A0. Nous considérerons, dans le cadre d'%maginaeria et compte

9 (ans le cas de notre modèle d'intelligence imaginieriale, cette dynamiue créative territoriale« glocale » est nourrie par une « communauté territoriale e"périmentale et universelle dedemain » +)S6C760, ui agit de manière connectée, auto-organisée et sur une basecoopérative, contributive et évolutive via un processus de progression permanente au cur del'évolution positive des territoires d'ancrage de ces membres.

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8ystème imaginierial localisé reposant sur l'architecture de l'esprit collecti! évoluti! glocal+?onnecarrere, &=0.

11 (ans le sens « langage » permettant de générer une potentielle in!inité de contenus par lesacteurs territoriau" +histoires, concepts permettant d'élargir les possibilités ré!le"ives du territoire+passé, présent et !utur0 et l'émergence de nouvelles possibilités d'évolution,V0.

12 Poir notamment les analyses de #e ?echec et ?oullier +&A0 et notre modèle d'intelligenceimaginieriale +&=0.

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tenu de la nature « open-source »& et communautaire inclusive de cetteuvre, ue plus de personnes participent 1 son processus deterritorialisation +dans le monde physiue ou digital0, plus sa communautéaugmente.

'ig( !( )chéma du système Imaginierial

* - "n système holomorhe et holacratique ancré dans le co-leadershi et la co- création en émergence

#e système social %maginaeria repose sur le principe holagrammiue ui est, selon:orin, un des opérateurs de la comple"ité signi!iant « la partie est dans le tout et le toutest 1 l'intérieur des parties ». Ce système est de nature holomorphe ui connote, selon8alo!!- Coste +&A0, cette caractéristiue tout en soulignant l'idée de « tout supérieur 1la somme des parties ». #'holacratie +Qobertson, &0 connote uant 1 elle un systèmede gouvernance distribuée reposant sur une autorité partagée entre les membres d'uneorganisation possédant chacun leur propre autonomie&=, leur espace d'autorité et decréation. Ce modèle de gouvernance permet de « penser l'unité dans la di!!érence » et

13 #es logiciels libres peuvent par e"emple *tre considérés comme des biens communs anti-rivau" car plus ils sont partagés, utilisés et étudiés +par l'intermédiaire d'une audition collective de

leur code source0, plus ils deviennent valuati!s pour ses utilisateurs.14 ?asé sur l'analyse de #indelo!! +&=0 concernant le système social !icti! 6omorroUland. Nousemployons ici ce concept au lieu de celui de « libre » car l@uvre %maginaeria possède unelicence $uridiue permettant son partage mais pas sa modi!ication +clause « N( » de la licenceCreative Commons0 dans le but de protéger de manière optimale son intégrité.

15 (é!ini par Chiuet +&A0 comme « la capacité u'1 un individu de savoir u'il sait, u'il ne saitplus, et de pouvoir aller voir la bonne personne au bon moment pour obtenir la réponse ».

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conduit les acteurs territoriau" évoluant dans le système %maginaeria d'« *tre les pierresd'un édi!ice commun » +selon #e 3uern, &A0. Ces acteurs nourrissent ainsi unedynamiue d'intelligence collective universelle, dé!inie par #évy +&DD0 comme « uneintelligence partout distribuée, sans cesse valorisée, coordonnée en temps réel, uiaboutit 1 une mobilisation e!!ective des compétences ».

#'intelligence est considérée dans ce système comme une construction individuelle etcollective +selon acuard, &A0 reposant sur le management des connaissances etdes ignorances permettant de !avoriser le développement de l'autonomie des acteursterritoriau". Ces acteurs sont engagés dans une dynamiue d'évolution positive ui sertla « raison d'*tre »&L de leur organisation commune. #es tensions&M constituent, dans unsystème holacratiue, une énergie libre ui va alimenter l'évolution de l'organisation.

Chiuet +&A0 souligne l'importance de construire des systèmes organisationnelspermettant au" acteurs de s'e"primer, se réaliser et s'épanouir en étant en permanencedans leur « 2one de talent », a!in d'éviter la construction d'une matrice ui les oblige 1adopter des comportements précis les emp*chant d'*tre eu"-m*mes. Hlbert acuard+&A0 souligne 1 ce propos ue nos sociétés occidentales ont basé leur moteur sur la

compétition, ui constitue « la pire des directions ». Hinsi, un individu a besoin, pourdevenir lui-m*me +i.e., développer sa singularité0, du regard de l'autre et de tisser desliens avec lui, ce ue la compétition +ui constitue « la destruction des uns par lesautres »0 ne permet pas. %l est cependant possible, selon lui, de remplacer l'absence demorale actuelle par une morale !édératrice reposant sur le paradigme du « *tre meilleurue soi-m*me gr>ce au" autres ». acuard dé!end ainsi le !ait u'il est nécessaire dereb>tir une nouvelle société sans compétition a!in d'assurer un avenir pérenne pournotre espèce&/. #a compétition repose, selon lui, sur la sélection d'une élite selon lacapacité 1 consacrer son intelligence 1 se con!ormer au cadre rigide ue ce systèmereuiert, i.e., 1 !aire le plus preuve de soumission. %l est donc nécessaire, pour lui, d'« e"tirper la notion de compétition de toute la société » et notamment du systèmeéducati!. Cette analyse est corroborée par IrancK #epage +&0 ui souligne

l'importance de placer la co-construction de culture +comme savoir politiuepartageable0, ancrée dans une démarche e"périmentale de recherche X action sur unebase coopérative, au cur des pratiues culturelles des territoires. Cette démarche doitse !édérer, selon lui, autour d'un pro$et politiue commun permettant de lutter contre lamise en compétition des territoires par l@9tat.

Notre système social repose sur la synergie entre « r*acteurs évoluti!s ». Ce concept estun néologisme ue nous avons développé pour uali!ier un individu r*veur, acteur,apprenant +i.e., engagé en permanence dans un processus de progression0 et agissantde manière connectée et auto-organisée via une vision du monde élargie mobilisant lespensées logico-analytiues et narratives. Ces acteurs appréhendent ainsi de manièree!!icace la comple"ité et nourrissent une dynamiue d'intelligence territoriale reposant

16 (é!ini par Chiuet +&A0 comme « le potentiel créateur u'une organisation singulière peutmani!ester, la valeur u'elle peut apporter au monde et celle ue le monde attend d'elle ».

17 (é!ini par Chiuet +&A0 comme l'écart entre ce ue l'individu vit dans l'organisation et lamanière dont celle-ci pourrait, selon lui, !onctionner.

18 8ource ; https;YYUUU.youtube.comYUatch


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sur la créativité distribuée et l'innovation ouverte. Cette notion connote également laréaction provouée par la conne"ion de la singularité de ces individus induisant, selon8alo!!-Coste +&A0, une trans!ormation par l'inspiration mutuelle. Sn systèmeimaginierial vise donc 1 débrider la créativité au sein d'un territoire dans le but detrans!ormer l'énergie du système territorial en capacité de pro$et +selon ?ertacchini,A0. (ans le cadre de notre travail, ce pro$et est de nature politiue et repose sur un

« !utur collectivement désiré » +selon Ni$s, &0 et la reconnaissance des acteurscomme su$ets politiues singuliers résist #es logiciels libres peuvent par e"emple *treconsidérés comme des biens communs anti-rivau" car plus ils sont partagés, utilisés et étudiés+par l'intermédiaire d'une audition collective de leur code source0, plus ils deviennent valuati!spour ses utilisateurs.ant au" stratégies de domination par l'« arme esthétiue » +#epage,M0. 5our 8tiegler +&0, la mondialisation « lisse les espaces esthétiuesdi!!érenciés, ui constituent des obstacles au" économies d'échelles ne pouvant *treue mondiales ». Ce phénomène induit, selon lui, la liuidation de toutes les barrièresesthétiues +langues, religions, habitudes alimentaires et vestimentaires, architectures,organisations !amiliales et #es logiciels libres peuvent par e"emple *tre considérés commedes biens communs anti-rivau" car plus ils sont partagés, utilisés et étudiés +par l'intermédiaired'une audition collective de leur code source0, plus ils deviennent valuati!s pour ses utilisateurs.

rituelles, dispositi!s de transmission des savoirs, i.e., des saveurs0. 8elon lui,

Nous vivons un véritable décrochage esthétiue, comme si le nous se divisait endeu" +et, 1 l'intérieur de ce deu", e"plosait et s'atomisait en multiplicités sanssingularité, en particularités vides0 ; ceu" ui FsententG et ceu" ui consomment. %ls'agit d'une catastrophe du sensible, plutEt ue de son partage.

#a culture et l'esthétiue « o!!iciels » constituent ainsi des armes permettant d'éliminer lecon!lit cogniti! dans la société, via ;

- Sne « dépolitisation de l'art » au pro!it d'un art « de marché » purement idéologiue,déraciné des cultures locales et connotant le divertissement, la consommation passive

et la !acilité +(anchin, &0 B et- Sne évolution du le"iue implémenté au sein des pro$ets culturels territoriau" selonune logiue descendante ne permettant plus, de par sa nature intrinsèuement positive,d'énoncer la contradiction et le con!lit, i.e. le débat et l'innovation sociétale +#epage,M0.

#'éducation populaire, au cur de la dynamiue créative et d'innovation du système%maginaeria, connote la co-construction de récit territorial centré sur l'e"pression del'e"périence singulière de chaue acteur amateur pour b>tir un ob$et politiue et luttercontre les stratégies de domination basées sur le consensus de « pai" sociale » via unelogiue de standardisation des représentations +i.e., des réalités construites0 et

d'impossibilité d'énoncer le con!lit sociétal +selon #epage, &0. Ce processus culturelvise, selon :aurel +&0, 1 réveiller les contradictions, 1 !aire con!lit, 1 construire lessituations et les procédures visant 1 augmenter la puissance individuelle et collectived'agir, et ainsi 1 ouvrir les chemins d'une émancipation des individus entendue commedégagement de la place ui leur a été assignée par leurs conditions sociales, leursappartenances culturelles, leur genre ou encore leurs handicaps de toutes sortes. Noussouhaitons ainsi, par ce biais, motiver les acteurs territoriau" en !aisant appel 1 leur

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- Hutonomes& ; 3r>ce 1 une stratégie d'intelligence territoriale reposant sur unedynamiue d'évolution centrée sur la conne"ion, la coopération et l'auto-organisation des acteurs évoluant en son sein B

- Hncrés dans un « parcours » singulier reposant sur l'évolution positive au seind'un environnement local comple"e B

- %nterdépendants les uns des autres dans la poursuite de leur but commun auservice de la « raison d'*tre » de leur organisation globale.

Ces trois caractéristiues visent ainsi 1 optimiser la logiue d'évolution positive desterritoires et de leur système communautaire global d'ancrage via une pratiue créative« esthétiue » singulière émergente et une culture !orte de la coopération au serviced'une « raison d'*tre » centrée sur le développement, la protection et la promotion desbiens culturels communs.

+ - "ne raison dtre centrée sur une convergence des aradigmes sociétau%

?enni ?[rman +D0 souligne la nature universelle des biens communs, en soulignantue

#es biens communs plairont au" conservateurs par leur dimension de préservationet de communauté, au" libérau" par la mise 1 distance de l@9tat et l@absenced@incompatibilité avec le marché, au" anarchistes par la mise en avant de l@auto-organisation, et au" socialistes et communistes par l@idée de propriété communesous contrEle collecti!. Cette analyse s'ancre également dans notre modèle d'intelligenceimaginieriale centrée sur le développement, au sein de territoires, de cultures singulièresinterconnectées pour !avoriser le « remi" », i.e., leur hybridation pour nourrir un « bassinculturel commun » stimulant l'évolution positive de l'humanité centrée sur la créativitédistribuée et l'innovation ouverte encadrées par une « éthiue commoniste » +selon ?ucK-:orss, &&0. 8elon le philosophe, « la culture de l'intelligence collective travaille ainsi 1établir de manière douce et paci!iue un ZmultilogueZ ouvert, ui est pré!érable aussi bienau cloisonnement et 1 l'isolement des intelligences, u'1 l'uni!ormité bien pensante ».

#'association Iramaso!t, ui vise 1 promouvoir le librisme dans les pays !rancophones,a!!irme ue « les ?iens communs seront 1 n@en pas douter non seulement l@un des motsclés de ces temps nouveau" ui s@o!!rent 1 nous, mais aussi, si nous le voulons bien,l@un des éléments moteurs et !édérateurs des politiues progressistes de demain ».A #erapport Biens Communs – La Prospérité par le Partage 2 démontre ue l@idée des bienscommuns peut !aire converger di!!érents mouvements, ce ui constitue selon Iramaso!t

21 Nous modi!ions ici la dé!inition de l!autonomie par Chiuet +&A0 pour l'adapter 1 un territoirecomme entité singulière autonome ; « \ui est capable de gérer e!!icacement ses in!ormations,

ses connaissances et ses ignorances et ui a la possibilité de solliciter la bonne entité +territoireancré dans la m*me système organisationnel0 au bon moment a!in de pouvoir agir et décider demanière agile et éclairée ».

22 8elon la philosophie du 6raKin, l'« art de l'évolution positive » ue nous avons développé+&L0.

23 8ource ; http;YY!ramablog.orgYinde".phpYpostY&YYAYles-biens-communs-espoir-politiue+consulté le &L mai &L0.

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http://framablog.org/index.php/post/2010/04/30/les-biens-communs-espoir-politiquehttp://framablog.org/index.php/post/2010/04/30/les-biens-communs-espoir-politique


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leur point !ort. Cette idée permet ainsi, selon l'association, de rassembler en unestratégie commune la diversité des e"périences pratiues et des pro$ets, sans pourautant renoncer 1 la diversité des perspectives et des idéologies.

#e site Ireeculture.org dé!init la culture libre et son importance pour la diversitéculturelle nourrissant une dynamiue créative universelle en ces termes= ;

Sne culture libre est celle o] tout le monde se pense comme une voi" dans unimmense chur dont la puissance et la beauté vient de sa taille et de la diversité,plutEt ue certains se taisent et s@assoient et ue seules les meilleures voi"chantent sur une scène nue - o] la ma$orité ne se plie pas !ace 1 la minorité et laminorité n'est pas responsable de la ma$orité. +V0 Sne culture libre est celle o] lesgens voient la nature de leur travail en tant ue re!let de leur caractère - plutEt uede voir la valeur marchande de leur travail en tant ue re!let de leur valeur. +V0Sne culture libre est celle o] $e peu" écrire, chanter, peindre, danser ou toutsimplement parler comme il me plaRt, et o] tous ceu" ui veulent peuvent regarderou écouter et o] l'étincelle de créativité dans chaue >me humaine tient les r*nesplutEt ue des voi" se réclamant de la con!ormité, de l'in!ériorité et du doute.

(ans le cadre du système %maginaeria, la raison d'*tre est l'e"périmentation locale devoies d'évolution durable pour les territoires +ancrés dans leur culture locale singulièrecentrée sur l'imaginaire0 a!in de nourrir une dynamiue d'évolution globale centrée sur laculture libre, nourrie par une créativité distribuée et une innovation ouverte. #'ob$ecti! est,in "ine, d e réaliser un !utur collectivement désiré, centré sur la progression durable del'humanité +via la gestion harmonieuse des ressources communes de notre planète0.Celui-ci est atteint en s'appuyant sur le développement de territoires locau" créati!s,apprenants et adaptati!s interconnectés les uns au" autres dans une logiued'e"périmentation locale pour nourrir une évolution positive dé!inissant une « histoireglobale ». #'imaginaire crée, selon une hypothèse ue nous !ormulons dans le cadre denotre pro$et e"périmental, un langage territorial liant et !édérateur. #e remi", uant 1 lui,

instaure, selon une autre hypothèse, un moyen de connecter les di!!érents imaginaireslocau" dans le cadre d@uvres riches nourrissant le bassin culturel mondial %maginaeria.#a culture constitue, selon #epage +M0, la mise en récit des sociétés a!in decomprendre et e"pliuer les !orces ui la !açonnent dans le but de développer unsystème réellement démocratiueL. #a culture libre est le pilier !ondamental de notresystème territorial et de son développement économiue centré sur la collaboration et lacontribution. )lle constitue ainsi, selon nous, un outil permettant via la co-constructionde récits, de !abriuer de l'e"plication et de la compréhension des !orces ui agissentsur les territoires. #a lecture et écriture collective débridée vise donc, dans le cadre de

24 8ource ; http;YY!ramablog.orgY&&Y&Y&DYbiens-communs-la-prosperite-par-le-partageŶ pnote-DD-& +consulté le &L mai &L0.

25 8ource ; http;YYUiKi.!reeculture.orgYhat_does_a_!ree_culture_looK_liKe`AI +consulté le &Lmai &L0.

26 8elon la dé!inition de Qicoeur +&D=M0 ui place la contradiction, la divergence d'intér*t et leurgestion au cur de la société ; « )st démocratiue, une société ui se reconnaRt divisée, c'est-1-dire traversée par des contradictions d'intér*t et ui se !i"e comme modalité, d'associer 1 partségales, chaue citoyen dans l'e"pression de ces contradictions et la mise en délibération de cescontradictions, en vue d'arriver 1 un arbitrage. »

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http://framablog.org/2011/01/19/biens-communs-la-prosperite-par-le-partage/#pnote-992-1http://framablog.org/2011/01/19/biens-communs-la-prosperite-par-le-partage/#pnote-992-1http://framablog.org/2011/01/19/biens-communs-la-prosperite-par-le-partage/#pnote-992-1http://wiki.freeculture.org/What_does_a_free_culture_look_like%3Fhttp://wiki.freeculture.org/What_does_a_free_culture_look_like%3Fhttp://wiki.freeculture.org/What_does_a_free_culture_look_like%3Fhttp://framablog.org/2011/01/19/biens-communs-la-prosperite-par-le-partage/#pnote-992-1http://framablog.org/2011/01/19/biens-communs-la-prosperite-par-le-partage/#pnote-992-1http://wiki.freeculture.org/What_does_a_free_culture_look_like%3F


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notre pro$et e"périmental, 1 !avoriser l'analyse et l'action éclairée au sein des territoiresimaginierés.

#e géohistorien Christian 3rataloup +&&0 analyse l'histoire globale du monde enmettant en évidence u'une vision occidentale de l'histoire conduit 1 des« anachronismes géographiues ». %l est ainsi, selon lui, « indispensable de décentrer

notre regard » car la mondialisation et l'interdépendance généralisée des sociétésobligent 1 sortir d'une vision de l'histoire ui se raconte au prisme de l')urope et dumonde occidental. %l !aut donc repenser la boRte 1 outils des historiens et géographes enévitant ue s'y glisse un « redoutable passager clandestin » u'est l'ethnocentrisme.5our lui, de grands récits continentau" se !ont actuellement $our. Iaire une histoireglobale e"ige également de se pencher non seulement sur l'histoire de chaue partie dumonde mais aussi sur les conne"ions, les inter!aces, les réseau" et les di!!érenteséchelles, temporelles et spatiales. )n résumé, l'histoire mondiale ne peut *tre la sommede ses parties, et « doit tenir compte des nombreu" métissages ue les contacts ontproduits, mais aussi ceu" ui ont été emp*chés ». 3rataloup dé!end également le !aitu'il !aut désormais penser l' « avènement de notre humanité mondialisée ». Hinsi, « #esvisions du passé ne peuvent plus se satis!aire du récit occidental, car le passé est

devenu multipolaire ». %l est donc urgent d'articuler récits mondiau" et régionau", « lesuns e"pliuant les autres », a!in d'éviter l'éclatement d'une histoire mondiale en récitsa!!rontés, dans une surenchère d'a!!irmations identitaires. %l dé!end en prime ue lamémoire du monde ne peut *tre u'un processus global de métissage. Cette analyserecoupe par!aitement notre modèle d'intelligence imaginieriale, centré sur laco- construction de récits territoriau" dé!inissant un récit global libre dont le but est de!avoriser l'hybridation des cultures pour optimiser la coopération 1 l'échelle planétaire.

Méthodologie

Notre pro$et e"périmental repose sur une démarche de recherche X action inspirée destravau" e"périmentau" d'imaginierie de (iane Ni$s +&0 et d'éducation populaire de

IrancK #epage +&0. Notre ob$ecti! est de nous impliuer concrètement dans laréalisation de notre pro$et via l'application de notre stratégie de développement territorialtelle ue dé!inie dans notre modèle d'intelligence imaginieriale, a!in d'e"périmenter nosdi!!érentes hypothèses et enrichir notre modèle avec des allers-retours permanentsentre production théoriue et pratiue sur le terrain. #e design de notre systèmeimaginierial est de nature évolutionnaire, c'est-1-dire constitué de technologiesM dé$1éprouvées ue nous avons combinées pour !ormer un système territorial évolué etévoluti! adapté au" problématiues comple"es de notre territoire. Nous nous impliuonsdonc directement dans un pro$et e"périmental innovant visant 1 tenter d'opérer unetrans!ormation d'un territoire devant !aire !ace 1 de nombreu" problèmes comple"esbridant son dynamisme, en territoire créati!, apprenant et adaptati! ancré dans ledéveloppement durable. Notre méthode d'investigation est basée sur la méthode

ualitative intégrant des entretiens, des observations sur le terrain et des analyses dedonnées produites au sein du territoire dans le cadre de notre pro$et. #a méthode decollecte des données ue nous avons choisie dans le cadre de notre pro$et est in situ,

27 Hu sens dé!ini par Chiuet +&A0 comme « des outils et des processus au service del'humanité pour la soutenir dans son évolution ». (ans le cadre de notre modèle, cestechnologies éprouvées sont l'intelligence territoriale, l'imaginierie, l'holacracy et le librisme.

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au sein de notre communauté territoriale développée dans le cadre de notre pro$et et surle long terme.

.b/ecti&s

Notre ob$ecti! est d'e"périmenter notre modèle territorial au sein de notre commune, en

développant une communauté territoriale « e"périmentale de demain » nommée« communauté imaginieriale )S6C76/ » +inspirée du pro$et avorté )5C76 de alt(isneyD0 ui constitue le « moteur créati! » de notre système territorial. #'ob$ecti!, 1terme, est de ;

- Co-construire, avec les acteurs territoriau" impliués en son sein, une réelle alternativesociétale viable et pérenne ancrée dans le développement durable de notre territoirecentré sur son imaginierie B

- Nourrir une dynamiue de recherche e"périmentale universelle connectée, coopérativeet auto-organisée reposant sur le paradigme de la recherche X action, structurée parune stratégie d'hybridation des connaissances et encadrée par une éthiue commoniste

reposant sur la philosophie libriste B

- (évelopper une marue « ouverte » !orte, attractive et inspirante +%maginaeria0!avorisant la coopération et la co- construction de culture libre 1 l'échelle planétaire.

0onclusion

%maginaeria est un pro$et prototypaire conçu pour proposer une voie d'évolutionsociétale possible plaçant la singularité au cur de la dynamiue d'évolution positivedes territoires, via sa gestion e!!icace visant 1 trans!ormer l'altérité et le con!lit cogniti! en« énergie libre » +selon les analyses de CocKerell, /, de Qobertson, &= et deChiuet, &A0 au service d'un développement viable et pérenne ancré dans le

paradigme du #ibre tel u'analysé par ?roca +&0.

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8tallman, Q. +0. 8ree so"t'are, "ree societ+$


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1nne%e 2 Modèle strati&ié de lintelligence imaginieriale 3 Persective inter-territoriale

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)PR ; 8trate physiue rivale )) ; 8trate sociale

I4T ; 8trate %ntelligence économiue territoriales IM5 ; 8trate %maginierie

"' ; Snivers culturel !icti! +art libre0

M6 ; :arue %maginaeria X dimension locale

M5 ; :arue %maginaeria X dimension globale

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