JEAN-PAUL SARTRE

PAS D’INADÉQUATION

RADICALE DU LANGAGE À SON

OBJETIntervenant : Yves LIOGIER

Collection Philosophique

Tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés pour tous pays à l’auteur. Dépôt légal : Novembre 2013



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Texte de Jean-Paul

Sartre

« Il se peut que je m’agace, aujourd’hui, parce que le mot « amour » ou tel autre ne rend pas compte de tel sentiment. Mais qu’est-ce que cela signifie ? (…) A la fois que rien n’existe qui n’exige un nom, ne puisse en recevoir un et ne soit, même, négativement nommé par la carence du langage. Et, à la fois, que la nomination dans son principe même est un art : « rien n’est donné sinon cette exigence ; « on ne nous a rien promis » dit Alain...



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Texte de Jean-Paul

Sartre

... Pas même que nous trouverions les phrases adéquates. Le sentiment parle : il dit qu’il existe, qu’on l’a faussement nommé, qu’il se développe mal et de travers, qu’il réclame un autre signe ou à son défaut un symbole qu’il puisse s’incorporer et qui corrigera sa déviation intérieure ; il faut chercher : le langage dit seulement qu’on peut tout inventer en lui, que l’expression est toujours possible, fût-elle indirecte, parce que la totalité verbale, au lieu de se réduire, comme on croit, au nombre fini des mots qu’on trouve dans le dictionnaire, se compose des différenciations infinies – entre eux, en chacun d’eux – qui, seules, les actualisent…



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Texte de Jean-Paul

Sartre

… Cela veut dire que l’invention caractérise la parole : on l’inventera si les conditions sont favorables ; sinon l’on vivra mal des expériences mal nommées. Non : rien n’est promis, mais on peut dire en tout cas qu’il ne peut y avoir a priori d’inadéquation radicale du langage à son objet par cette raison que le sentiment est discours et le discours sentiment. »



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Texte de Jean-Paul

Sartre

Le sujet

Dégageons maintenant dans cet exposé, l’intérêt philosophique du texte de Jean-Paul Sartre en procédant à son étude ordonnée.



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Texte de Jean-Paul

Sartre

Le sujet

Articulation des idées

1. Sartre part d’un constat : les mots (par exemple le mot « amour ») nous paraissent impropres à exprimer exactement nos sentiments.

2. Il pose alors sa thèse, contredisant le constat précédent : tout peut être nommé (même l’absence de mots constitue une nomination).



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Texte de Jean-Paul

Sartre

Le sujet


3. Il explique alors cette contradiction : pourquoi, bien que tout puisse être nommé, avons-nous le sentiment de ne pas pouvoir exprimer nos sentiments ? C’est que nommer est un art :

- pour nommer, il faut inventer (et nous n’inventons pas toujours). Or cette invention n’est pas limitée : « on peut tout inventer » dans le langage ; on peut donc tout exprimer ;



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Texte de Jean-Paul

Sartre

Le sujet


3. Il explique alors cette contradiction : pourquoi, bien que tout puisse être nommé, avons-nous le sentiment de ne pas pouvoir exprimer nos sentiments ? C’est que nommer est un art :

- justification : le sentiment « parle », il est un discours, qui cherche à s’exprimer et à se réaliser (comme dans l’art : l’art est un discours cherchant son expression).



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Texte de Jean-Paul

Sartre

Le sujet


4. Il tire enfin une conclusion générale :

« il n’y a pas a priori d’inadéquation radicale du langage à son objet », c’est-à-dire que le langage n’est pas en soi, par lui-même, inapte à traduire exactement nos sentiments.



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Texte de Jean-Paul

Sartre

Le sujet


Intérêt philosophique

du texte

C’est de remettre en question la thèse commune de l’inadéquation du langage avec le sentiment ou la pensée pure (défendue par certains philosophes comme Bergson), en se plaçant dans le cadre d’une philosophie de la liberté : le langage n’est pas une totalité déjà faite et donnée, mais il est ce que l’homme en fait : l’homme a le langage qu’il se donne et en est responsable, comme l’artiste est responsable de son œuvre.



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