La Cabbale (2)

5/17/2018 La Cabbale (2) - slidepdf.com

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Encausse,Gérard-Saint-Yvesd'Alveydre(éd.)-Franck,Ad.-.Papus.LaCabbale,traditionsecrètedel'occident,Ouvrageprécédéd'unelettred'Ad.Franck,...etd'udeparSaint-Yvesd'Alveydre..1903.

1/LescontenusaccessiblessurlesiteGallicasontpourlaplupartdesreproductionsnumériquesd'oeuvrestombéesdansledomainepublicprovenantdescollectionsdelaBnF.Leurréutilisations'inscritdanslecadredelaloin°78-753du17juillet1978:*Laréutilisationnoncommercialedecescontenusestlibreetgratuitedanslerespectdelalégislationenvigueuretnotammentdumaintiendelamentiondesource.*Laréutilisationcommercialedecescontenusestpayanteetfaitl'objetd'unelicence.Estentendueparréutilisationcommercialelareventedeconte

nussousformedeproduitsélaborésoudefournituredeservice.Cliquericipouraccéderauxtarifsetàlalicence

2/LescontenusdeGallicasontlapropriétédelaBnFausensdel'articleL.2112-1ducodegénéraldelapropriétédespersonnespubliques.3/Quelquescontenussontisàunrégimederéutilisationparticulier.Ils'agit:*desreproductionsdedocumtsprotégésparundroitd'auteurappartenantàuntiers.Cesdocumentsnepeuventêréutilisés,saufdanslecadredelacopieprivée,sansl'autorisationpréalabledulairedesdroits.*desreproductionsdedocumentsconservésdanslesbibliothèquesouautresinstitutionspartenaires.Ceux-cisontsignalésparlamentionSourcegallica.BnF.fr/Bibliothèquemunicipalede...(ouautrepartenaire).L'utilisateurestinvitéàs'informerauprèsdecesbibliothèquesdeleursconditionsderéutilisa

4/Gallicaconstitueunebasededonnées,dontlaBnFestleproducteur,protégéeauensdesarticlesL341-1etsuivantsducodedelapropriétéintellectuelle.5/Lesprésentesconditionsd'utilisationdescontenusdeGallicasontrégiesparlaloifrançaise.Encasderéutilisationprévuedansunautrepays,ilappartientàchaqueutateurdevérifierlaconformitédesonprojetavecledroitdecepays.6/L'utilisateurs'engageàrespecterlesprésentesconditionsd'utilisationainsiquelalégislionenvigueur,notammentenmatièredepropriétéintellectuelle.Encasdenonresptdecesdispositions,ilestnotammentpassibled'uneamendeprévueparlaloidu17juillet1978.7/PourobtenirundocumentdeGallicaenhautedéfinition,[email protected].



PAPUS

LACABBALETRADITIONSECRÈTEDEL'OCCIDENTj«¡Ouvrageprécédéd'unelettred'Ad.FRANCK{de/'Institut',etd'uneétudeparSaint-d'ALVEYDRE9*Edition.Considérablementmujmenlêe,renfermantdenouveauxtextesdeLe.nain,Ki.iimiasI.eyi,Stanislasdk(îuaita,DrMarcHaven,Skdib,J.Jacoh,SaïiietunetraductioncomplèteduSepherIetzirakSuividelaréimpressionpartielled'untraitéCHEV.DRACHcabalistique

AvecFiguresetTableaux

PARISLIBRAIRIEGÉNÉRALEDESSCIENCESCHACORNACOCCULTESBIBLIOTHÈQUE

II,Qt'AÏSAINT-MICHELI903







Â

CABBALE



OUVRAGES

DU

MÊME

AUTEUR

ENVE.NTEàlaLibrairiegénéraledesSciencesoccultes

deMagiepratique.TraitéélémentaireAdaptation,Réalisation.ThéoriedelaMagie.

icesurl'histoireetlabibliographiedel'Evocationmagique,DictionnairedelaMagiedescampagnes,desPhiltresd'amour,etc.Beauvolin-8raisindeîiCOpagesavec1CJ812IV.»»figures,planchesetfablenuxContrôleexpérimentaldesphénoMagieetl'Hypnose.etdesenseignementsdelaMagieaumoyendel'Hypnose.Vol.in-8pcarréavecgravures8fr.»».•etsesdivisions.–Beauvol.in-8L'anatomlosophique~«4fr.»»)raisin.•dePasqually.Savie;Sespratiquesmagiques;Sontinesœuvre;Sesdisciplesd'aprèsdesdocumentsentièrementinédits.4fr.»»Vol.sL'illuminismeenFrance1771-1803.Louis-ClaudedeSaint-Martin.Savie,savoiet!>éurgique,sesouvrages,sonœuvre,sesdisciples,suividelapublicationde50lettresinédites.Unvol.in-18jésus,avecfac-simileettableaux4fr.»deChironcie,élémentsrenfermantenunesériedePremiersleçonsdidactiques,lachirognomochiromanciephysiqueetastrologiqueetlachirosophie.OuvrageprécédédelaréédiutraitésynthétiquedechiromancieetillustrédeG2tig.originales.Unvoliu-18

s3fr.50L'Amehumaineavantlanaissanceetaprèslamort.Broch.in-18jésusavecdessins.1fr.50'(–Psychologie,Métaphysique,LogiqueQu'estcequel'occultismeMorale,Théodicie,Sociologie,Pratiques,TraditionsetBibliographie1fr.»»de'occultisme.Uroch.in-18jésusWillermosisme.MartinismeetFranc-MaMartinésisme,Ivol.in-16jesusde120pagesfr.»»çonnerie.LesArtsdivinatoires.PhysioGrapholieChiromancienomieAstrologie.Broch.in-18jésusavecnombreuxdessinsi»»Peut-envoûter?–Brochin-18avecgravurereprésentantun1fr.»»pactedeSorcelleriexesiècleLediableetl'occultisme.fr.»»Broch.in-18etSynarchie.Broch.in-81r.»»IndolenceAnarchie,LaScienceetdesMagesetsesApplicationsthéoriquesPetrésumédel'Occultismeentièrementinédit.pratiques.Broch.in-18de72pages.0f0LecasdelaVoyantedelaruedeParadis.D'aprèslaTraditionetlaMagie.Broch.in-18jésus0fr.50LaMaisonhantéedeValence-en-Brie.–Etudecritiqueet0.50historiqueduphénomène.Broch.in-18jésus0fr.50PremiersIn18..éléments

gueSanscrite.0fr.50Broch.in.18Satanisme.Occultisme.Catholicisme.LeCorps.L'astral.Commentestconstituél'êtrehumainL'espritetleurscorrespondances.LesAurashumaines.Clefdesconstitutionsàneuf,septetcinqéléments.Broch.in16raisin0fr.25(inédit).



l.eGrand

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PAPUS

LACABBALETRADITIONSECRÈTEDEL'OCCIDENTOuvrageprécédéd'unelettred'Ad.FRANCK(deVInstitut)etd'uneétudeparSaint-YveALVEYDREEdition.–Considérablementmnjmoitôe,renfermantdenonrcau.etextesdeLknain,EliiasLevi,Stanislasdk(Juaita,I)1'MarcHave.n,Skdir,J.Jacoii,SaïhetunetraductioncomplèteduSfpln'fIftziral;Suividelaréimpressiond'unpartielleduCHEV.DRACHtraitécabalistique

AvecFigures

etTableaux

PARISLIBRAIRIEGÉNÉRALEDESSCIENCESCHACORNACQUAISAINT-MICHEL19°3

OCCULTES

BIBLIOTHÈQUEII,



PRÉFACEDELASECONDEÉDITION

Notreétudetrèsélémentairesur«laKabbale»aobtenuunsuccèsauquelnousnenoonspasétantdonnésoncaractèresitechnique.Aujourd'huiunesecondeéditionestnuenécessaireetnousavonsmistousnossoinsàlamettreaucourantdesrecherchesfaitesdepuisnotreprécédentepublication.Nousnousétionsefforcéd'établirtouorduneclassificationaussiclairequepossibledeslivresetdestraditionsdontlaKabbaleneformequ'unesection,etnousavionsélaborédenotremieuxunebibliographienonpascomplète,maisassezétendue.Nousavonscondanscettenouvelleétioncesdeuxservéintégralementpartiesprincipalesdenotrepremiertravail,maisnousyavonsajoutélesélémentssuivantsDansl'introduction,untravailduplusg

ndintérêtdumarquisdeSaint-Yvesd'Alveydre,surlatraditioncabalistiquerétablàlalumièredel'archéomètre.Dansladeuxièmepartie(enseignement),nousavonsfpelàlaplumeduMaîtrekabbalisteEliphasLévienpubliantsoncoursdeKabbaleenixlt}onsnousavonsfaitsuivrececoursd'untravailégalementtrèsclairdujeuneMaîtreSedir,demanièreàdonneraulecteuruneidéesynthétiquedesenseignementalistiques.Ilestensuitefaciledecomprendreleschapitressuivantsetsurtoutl'étudedesSéphirothdeStanislasdeGuaitaquenousavonsfaitprécéderdenotrefdeconstructiondutableauséphirotique.



Danslatroisièmepartie,LESTextes,ontrouveraunetraductionnouvelleetquinoussembleenfincomplèteduSephbrJesiïiahoulivrekabbalistiquedelacréation,eclescommentaireslesplusimportants.IlnousasembléutileégalementderésumeranscettesectionlesélémentslesplusgénérauxdequelquestextesserapportantsouZohar,soitauxautressectionsdelatraditionécrite.Enfin,nousavonscomplétéotrebibliographieparcellesiimportanteétablieparleDrMarcHavendontlestravauxsontbienconnusetsiappréciésdetousnoslecteurs.Deplusnousdonnons,danscetteédition,lesélémentsdeKabbalepratiquedérivésdel'appeldesgéniesdnomsdivinsetuneréimpressionpresqueintégraledelabrochureduchev.Drachquicoûteencoresicherquandonlatrouvedanslescatalogues.Lesfiguresontétél'jetégalementd'unchoixspécial.Nousespéronsainsi,nonpasfairedenoslecteurs

eskabbalistes,maisbienleurpermettredecomprendreclairementlesenseignementsdelatraditionoccidentalequiserésumedanslechristianisme.Lakabbaleseuleadroitàcetitrede«Tradition»quequelquesvaguessystèmesphilosophiqueschentàdétournerdesonvéritablesens.Cetessaiest,ànosyeux,lemoyendesederverslesanctuairedel'IlluminismeoùrayonnentlesquatrelettresdunommystiqueduSauveurdesTroisPlansINRI:leChrist,DieuvenuenchairdontlalumièreéclairetoutEspritquifuitl'orgueilduPlanMental.Papus



INTRODUCTION

Paris,le23octobre1891.

LETTREDEM.ADOLPHEFRANCKAL'AUTEUR

«MONSIEUR,»J'accepteavecleplusgrandplaisirladédicacequevousvoulezbienoffrirdevotreouvragesurlaKabbale,quin'estpasunessai,commeilvousplaîtdel'appeler,maisunlivredelaplusgrandeimportance.)Jen'aipuencorequeleparcourirrapidementmaisjeleconnaisassezpourvousdirequec'est,àmonavis,lapublicationlapluscurieuse,laplusinstructive,laplussavanteq

uiaitparujusqu'àcejoursurcetobscursujet.»Jenetrouveàyreprendrequeltermesbeaucouptropflatteursdelalettreàmonadressedontvouslafaitesprécér.»Avecuneraremodestie,vousnemedemandezmonopinionquesurletravailbibliographiqueparlequelseterminevotreétude.KJen'oseraispasvousaffirmerqu'iln'ymanqueabsolumentriencarlecadredelaScienceKabbalistiquepeutvarieràl'infinimaisuntravailbibliographiqueaussicompletquelevôtre,jenel'airencontrénullepart.»Veuillezagréer,Monsieur,avecmesfélicitationsetmesrciements,l'assurancedemessentimentsdévoués.«AD.Frai\CK.»

1



AMonsieur

ADOLPHE

FRANCK,

Membredel'Institut,ProfesseurhonoraireaucollègedeFrance,PrésidentdelaLiguenationalecontrel'Athéisme.

«MONciter

Maître,»Voulez-vousmepermettredevousdédierlemodesteessaiquesurcettequestiondelaKabbale,siimporjepublieaujourd'huitanteàéluciderpourlephilosophe?»Voavezétélepremier,nonseulementenFrance,maisaussienEurope,àmettreaujouuntravailconsidérablesurla«philosophiereligieusedesHébreux»,commevouslamezvous-Cetouvrage,quevousseulpouviezmeneràbonnefin,gràceàvotreparfaitconnaissancedelalanguehébraïque,d'unepart,etdel'histoiredesdoctrinesphilosophiques,d'autrepart,afait,dèssonapparition,autoritédanslamatièreetastementméritélestraductionsetlesimitationsquisesontproduitesdepuismême.ttepublication.LesquelquescritiquesallemandsquiontvouluvousreprendreausujetdelaKabbalen'ontréussiqu'àdonnerlamesureexactedeleurinsuffisanceetdeleurpartipris.Larééditionde1889estvenuesanctionnerlesuccèsdel'éd

nde1843.»Maissinoustous,quinousoccuponsaujourd'huidecesquestions,nousdevonsuneprofondereconnaissanceànotredoyen,ànotreinitiateurencesétudecommentpourrais-je,personnellement,vousremercierdel'insignehonneurquevousavezbienvoulumefaireenencourageantmeseffortsdel'autoritédevotrenom,endéclarantque,sivousn'êtespasmystique,vouspréférezdumoinsvoirlesnouxvenuséprisdecesrecherches,plutôtquedelessentirapôtresdesdoctrinesdésntes,antiphilosophiqueset,osonsledire,antiscientifiquesdupositivismematérialiste?



»Al'heureoùnousavonslevélebouclierdelalutteintellectuellecontrelematéisme,àl'heureoùtouslesadeptesdecettedoctrine,éparsdanslesFacultésdemé,danslaPresse,etdanslescoucheslesplusélevéescommelesplusbassesdelasociété,nousontconsidérécommedes«dilettanti»,descléricauxoudesfous,leplaLiguenationalecontrel'athéismeestvenu,bravanttouslessarcasmes,nouscouvrirdel'autoritéincontestableetincontestéed'unphilosopheprofond,doubléd'udéfenseurardentduspiritualisme.»Vousnousavezmontréquecessavants,éminentsrlaplupartparleursdécouvertesanalytiques,sontastreints,deparleurspécialisationmême,àuneétudetrophâtivedelaphilosophie.Delàleurméprispourunebusavoirhumainqui,seule,pourraitleurfournircettesynthèsedessciencesqu'ilsaspirenttantàposséderdelàleursconclusionsmatérialistes,delàl'inconnais

ettouteslesformulesquiindiquentlaparessedel'esprithumain,inapteàuneffortsérieux,etpressédeconclure,sansapprofondirlavaleuroulesconséquencescialesdesesaffirmations.»Acôtéducourantofficiel,desUniversitésreligieuselaiques,desAcadémiesdessciencesetdesLaboratoiresdesFacultés,atoujoursexistéuncourantindépendant,généralementpeuconnu,et,partant,assezméprisé,forcheursparfoistropimbusdephilosophie,parfoistropéprisdemysticisme,maiscombiencurieuxetcombienintéressantsàétudier1»CesadeptesdelaGnose,cesAlistes,cesdisciplesdeJacobBoëhm,deMartinezPasqualisoudeLouis-ClaudedeSaintMartin,sontpourtantlesseulsquin'aientjamaisnégligél'étudedelaKabbaleusqu'aumomentoùl'apparitiondevotretravailestvenuemontrerqu'ilsavaienttrouvéunapprobateuretunmaîtredanslapersonned'undespluséminentsparmilesprésentantsdel'Université.»C'estcommeadmirateuretdisciplemoi-mêmedeSaint-inetdesesdoctrines,quejeprendslalibertédevousremercier,aunomdeces«

indépendants»,del'appuiprécieuxqu'ilsonttrouvéenvotrepersonneet,sij'osaenterminant,vousadresseruneprière,ceseraitdevousvoirintercéderpoureuxauprèsdeschefsdenotreUniversité.»IIyadanslesœuvresdeSaint-Martin,dansesdeFabre



d'Olivet,deWronski,deLacuriaetdeLouisLucas,uneséried'étudesquejecroistrèsprofondesetquisontpeuconnues,surlapsychologie,lamoraleoulalogique.»Or,ilseraitpourlemoinsutiledevoirauprogrammedenotreEcoleNormaleSupérieureleTraitédessignesetdesIdéesdeSaintMartin,LesMissionsdeSaint-esd'AlveydreoulesVersdorésdePythagoredeFabred'Olivet,ainsiquelesystèmedepsychologiequiformel'introductiondesonHistoirephilosophiquedugenrehumain,oubienencorelapartiephilosophiquedelaMédecinenouvelleouduRomanalchimiquedeLouisLucas,sansparlerdelaCréationdelaRéalitéabsoluedeWroni,peut-êtretroptechniqueettropabstraitementprésentée.»Vousmedirezqueceseurssontdes«mystiques»,desécrivainsdontl'éruditionlaisseàdésirerquelquesc'estun«mystiqueaussiquiréclamequ'onleslisedavantageetqu'onlescritiq

ue,neserait-cequepourmieuxserendrecomptedesdiversesévolutionsdel'esprithumain.»Quelquesoitl'accueilfaitàmarequêtejevousseraitoujoursreconnssant,moncherMaître,detoutcequevousavezfaitpournotrecause.»Cen'estpassanseffortsnisansluttesquenousavonsprogressé,etnouscontinueronsnotreroute,commenousl'avonscommencée,répondantparletravailetpardesœuvresàeslesattaquesquiaccablentchacunedenoso&uvresouchacunedenospersonnalités.Eneffet,touteœuvredebonnefoisubsistebienlongtempsencoremaisquereste-t-ilaprèsquelquesannées,descalomnieslesplusperfides?Unpeud'amertumeetbeaucoupdepitiéaucœurdesvictimes,deplusgrandsremordsenl'àmedescalomnieurs,etrienautrechose.»Maissilesœuvressubsistantesperdent,parlasuitedestemps,deleurvaleurcommepuissancedynamique,ilestunsentimentsacré,quetousceuxquidéfendrontplustardnotrecausedevrontéprouverautantquenous-mêmc'estlareconnaissanceprofondepourceluiquin'hésitapas,danslesmomentsle

splusdifficiles,àencouragernoseffortsenlesappuyantdetoutlerespectetdetoutel'autoritéquis'attachentàungraudnom.»Veuillezagréer,moncherMaîtassurancedemaconsidérationtrèsdistinguée.«Papus.»



AuMarquisdeSAINT-YVESD'ALVEYDRE

aMONCHERMAITRE,

»Jesuissurlepointdepublierunenouvelleéditiondemonétudesurla«Kabbaleebienélémentaire,surtoutquandjemereporteauxtravauxconsidérablesgrâceauxqvousêtesparvenuàreconstituercetteantiquesynthèsepatriarcale,dontl'antiqui'apossédéquelesbribes.»MaisquandjesongeàlavoiededouleuretdedeuilqutreSeigneuraplacéelelongdevotreexistencedelabeur,quandjesongeàladéchired'âmesurhumainequiaprécédélacertitudedel'Unionéternelleavecvotrecherjetrouvequ'ilencoûtebeaucoupdeveniréclairerdelumièredivineunsièclequi

pluspresquequecettevoiedeSalut.»Maispourreveniràcettequestiontechniquedela«Kabbale»,jeviensfaireappelauxprécisionsdel'Archéomètre,pourrésouquestiondiscutéedepuisdessièclesetque,commetantd'autresdetoutgenre,votreadmirableréalisationpermetdedéterminerdéfinitivement.»11s'agitdel'orthogrdumottraduisantexactementlesensetl'originedelatraditionsecrètedontleSepherIelzirahetleSoharsontleslumineusescolonnes.»Permettez-moidoncd'êtreindiscrettoutàfaitetàcôtédeladéfinitionexactedumotCabale,Kabbaleouale,laissez-moidemanderàl'archéomètrequelquesnotionsvraiessurlesdixnombreausujetdesquelslespythagoriciensontrépandutantd'erreurs.Mercidetoutcequevousvoudrezbienmerépondre,pourlaplusgrandegloiredeJésus-Christ,Notre.Seigneur.aPanjs.»



NOTES

SURLATRADITIONCABALISTIQUE

«MONcher

AMI,

«Jemefaisunvraiplaisirderépondreàvotrebonnelettre.Jen'airienàajoutetreremarquablelivresurlaCabalejuive.Ilestclasséaupremierrangparl'appréciationsiéminenteetsiméritéequ'enafaiteleregrettéM.Franck,del'Instit

hommeleplusautoriséàporterunjugementsurcesujet.»Votreœuvrecomplètela,nonseulementquantàl'érudition,maisaussiquantàlabibliographieetàl'exégettetraditionspéciale;etencoreunefois,jecroiscebeaulivredéfinitif.»Maisachantmonrespectpourlatradition,et,enmêmetemps,monbesoind'universalitéetdevérificationpartouslesprocédésdesméthodesactuelles,connaissantenoesrésultatsdemestravaux,vousnecraignezpasquej'élargisselesujet,et,aucontraire,vousvoulezbienmeledemander.»Jen'ai,eneffet,acceptéquesousbéned'inventaireleslivresdelaCabalejuive,quelqueintéressantsqu'ilssoient.Maisl'inventaireunefoisfait,mesrecherchespersonnellesontportésurl'universalitéantérieured'oùprocèdentcesdocumentsarchéologiques,etsurleprincipeaiesurlesloisquiontpumotivercesfaitsdel'esprithumain.»ChezlesJuifs,laCabaleprovenaitdesKaldéensparDanieletEsdras.»ChezlesIsraélitesantérieladispersiondesdixtribusnonjuives,laCabaleprovenaitdesEgyptiens,par

Moïse.»ChezlesKaldéenscommechezlesEgyptiens,laCabalefaisait



partiedecequetouteslesLu?visitésmétropolitainesappelaientlaSagesse,c'est-à-direlasynthèsedessciencesetdesartsramenésàleurPrincipecommun.CePrinétaitlaParoleouleVerbe.»Unprécieuxtémoindel'antiquitépatriarcaleprémoïntclarecettesagesseperdueoubouleversée3.000afi^nvironNotre-Seigneur.CetémoinestJobetl'antiquitémcelivreestautologiquementsignéeparlapositiondesconstellationsqu'ilmentionne«Qu'estdevenuelaSagesse,oùdoncest-elle?»ditesaintpatriarche.»DansMoïse,lapertedel'unitéantérieure,ledémembrementdegessepatriarcale,sontindiquéssouslenomdedivisiondesLanguesetd'EredeNimroud.CetteépoqueKaldéennecorrespondàcelledeJob.»Unautretémoindel'AntatriarcaleestleBrahmanisme.Ilaconservétouteslestraditionsdupassésuperposscommelesdifférentescouchesgéologiquesdelaterre.Tousceuxquil'ontétudié

ointdevuemoderneontétéfrappésetdesesrichessesdocumentairesetdel'impossilitéoùsontleurspossesseursdelesclasserd'unemanièresatisfaisante,tantauintdevuechronologique,qu'aupointdevuescientifique.Leursdivisionsensectesbrahmaniques,vishnavistes,sivaïstes,pourneparlerquedecelleslà,ajoutentencoreàcetteconfusion.»IIn'enestpasmoinsvraiquelesBrahmesduNépaulforemonteraucommencementduKaly-Youglarupturedel'antiqueuniversalitéetdel'unitéprimordialedesenseignements.»Cettesynthèseprimitiveportait,bienavanlenomdeBrahma,celuid'Ishva-Ra,Jésus-RoiJesusRexPatriarcharum,disentnoslitanies.»C'estàcettesynthèseprimordialequesaintJeanfaitallusionaucommeementdesonEvangilemaislesBrahmessontloindesedouterqueleurIsoua-RaestnotreJésus,Roidel'Univers,commeVerbeCréateuretPrincipedelaParolehumaine.Sanscela,ilsseraienttousChrétiens.»L'oublidelaSagessePatriarcaled'Ishva-RadatedeKrishna,lefondateurduBrahmanismeetdesaTrimourti.Làencor

e,ilyaconcordanceentrelesBrahmes,JobetMoïse,quantaufaitetquantàl'épue.



»Depuiscetempsbabélique,aucunpeuple,aucunerace,aucuneUniversité,n'aplusssédéqu'àl'étatdedébrisfragmentairesl'ancienneUniversalitédesconnaissanceshumainesetnaturelles,ramenéesàleurPrincipeleVerbe-Jésus.SaintAugustindéssouslenomdeReligioveracetteSynthèseprimordialeduVerbe.»LaCabalerabbinique,relativementrécentecommerédaction,étaitconnuedefondencombledanssesurcesécritesouoralesparlesadeptesjuifsdupremiersiècledenotreère.EllenvaitcertainementpasdesecretpourunhommedelavaleuretdelasciencedeGamaliel.Maisellen'enavaitpasnonpluspoursonpremieretprééminentdisciple,saintPaul,devenul'apôtreduChristressuscité.»Or,voicicequeditsaintPaul,reépîtreauxCorinthiens,chapitren,versets6,7,8«NousprêchonslaSagesseaurfaits,nonlaSagessedece«monde,nidesprincesdecemondequisedétruisent;

MaisnousprêchonslaSagessedeDieu,renferméedansson«MystèreSagessequiétaiuréecachée,queDieu,avanttousalessiècles,avaitprédestinéeetpréparéepourre«Qu'aucundesprincesdecemonden'aconnuecars'ilsl'eus«sentconnue,ilsn'eussentjamaiscrucifiéleSeigneurdela«Gloire.»»Toutescesparolessontpesmmedel'oretdudiamantaucarat,etiln'enestpasunequinesoitinfinimentpréciseetprécieuse.Ellesproclamentl'insuffisancedelaCabalejuive..ry»Aytainsichairel'Universalitédelaquestionquivousintéresse,concentronscettelumièresurcefragmentnéanmoinsprécieuxdelaSagesseantique,qu'estouquepeutlaCabalejuive.»Avanttout,précisonslesensdumotCabale.»Cemotadeuxsenselonqu'onl'écrit,commelesJuifs,avecleQ,c'est-à-direaveclavingtièmeletedel'alphabetassyrien,cellequiportelenombre100,ouavecleC,laonzièmelettredumêmealphabet,cellequiportelenombre20.»Danslepremiercas,lenomsignifieTransmission,Tradition,etlachoseresteainsiindécisecartantvaut

letransmetteur,tantvautlachosetransmisetantvautletraditeur,tantvautlatradilion.



aNouscroyonsquelesJuifsonttransmisassezfidèlementcequ'ilsontreçudessavantsKaldéens,avecleurécritureetlarefontedeslivresantérieursparEsdras,gdélui-mêmeparlegrandMaîtredel'UniversitédesMagesdeKaldée,Daniel.Mais,atdevuescientifique,celan'avancepaslaquestion.Ellen'enestquereculéeàuninventairedesdocumentsassyriensetainsidesuitejusqu'àlasourceprimordiale.Danslesecondcas,Ca-Ba-LasignifielaPuissance,La,desXXII,CaBa,puisqueG=20,puisqueB=2.»Maisalors,laquestionestrésolueexactement,puisqu'ils'agitducaractèrescientifiqueattachédansl'antiquitépatriarcaleauxalphabetsvingt-deuxlettresnumérales.»Faut-ilfairedecesalphabetsunmonopolederace,enlesappelantsémitiques?Peut-être,sic'estréellementunmonopole,nondanslcascontraire.»Or,d'aprèsmoninvestigationdesalphabetsantiquesdeCa-BaLa,de

XXIIlettres,lepluscaché,leplussecretquiatrèscertainementservideprototype,nonseulementàtouslesautresdumêmegenre,maisauxsignesvédiquesetauxttressanscrites,estunC'estceluiquej'aiétésiheureuxdevouscomalphabetaryen.muniquer,etjeletiensmoi-mêmedeBrahmeséminentsquin'ontjamaissongéàmdemanderlesecret.»IIsedistinguedesautresditssémitiquesencequeseslettressontmorphologiques,c'est-à-direparlantexactementparleursformes,cequienfaituntypeabsolumentunique.Deplus,uneétudeattentivem'afaitdécouvrirquecesmêmeslettressontlesprototypesdessigneszodiacauxetplanétaires,cequiestaussidetouteimportance.»LesBrahmesnommentcetalphabetVattanetilsembleremonteràlapremièreracehumaine,car,parsescinqformesmèresrigoureusemegéométriques,ilsesignedelui-môme,Adam,EveetAdamah.»Moïsesembleledésigleverset19duchapitrendesonSépherBarashith.Deplus,cetalphabets'écritdebasenhaut,etseslettressegroupentdemanièreàformerdesimagesmorphologiq

uesouparlantes.Lespanditseffacentcescaractèressurl'ardoise,dèsquelaleçodesgourousestfinie.Ilsl'écriventaussidegaucheadroite,commelesanscrit,doncàl'européenne.Pour



touteslesraisonsprécédentes,cetalphabetprototypiquedetouslesKaba-Limappartientàlaracearyenne.»Onnepeutdoncplusdonnerauxalphabetsdecegenrelenomdesémitiques,puisqu'ilsnesontpaslemonopoledesracesqu'onnommeainsi,àtortouàraison.»Maisonpeutetondoitlesappelerschématiques.OrleschémignifiepasseulementsignedelaParole,maisaussiGloire.C'estàcettedoublesignificationqu'ilfautfaireattention,enlisantlepassageci-dessusdesaintPaul.»Elleexisteaussidansd'autreslanguescommeleslavon.Parexemple,Tétymologiedumotslaveestslovoetslavaquisignifieparoleetgloire.»Cessensportentdéjàhaut.Lesanscritvacorroborercettealtitude.Sama,qu'onretrouveaussidansleslanguesd'origineceltique,signifiesimilitude,identité,proportionnalité,équivalence,etc.»Nousverronsplusloinl'applicationdecessignificatio

antiques.»Pourlemoment,résumonscequiprécède.»LemotCabale,telquenousprenons,signifiel'AlphabetdesXXIIPuissances,oulapuissancedesXXIILettresdecetAlphabet.Cegenred'alphabetsaunprototypearyenoujaphétique.Ilpeutêtredésigné,àbondroit,souslenomd'alphabetdelaParoleoudelaGloire.»eetGloirePourquoicesdeuxmotssont-ilsrapprochésdansdeuxlanguesantiquesaussidistantesqueleslavonetlekaldéen?Celatientàuneconstitutionprimordialedel'EsprithumaindansunPrincipecommun,àlafoisscientifiqueetreligieuxleVerbe,laParolecosmologiqueetsesEquivalents.»Jésus,dansSadernièreprisimystérieuse,jette,encelacommeentout,unelumièredécisivesurlemystèrehiiquequinousoccupeici»0Père1Couronne-moidelaGloirequej'aieueavantqueceMondenefût»»»LeVerbeincarnéfaitallusionencelaàSonOEuvre,àSacréacommeVerbecréateur,CréationdésignéesouslenomdeMondedivinetéterneldelaeprototypeduMondeastralettemporel,crééparlesAlahimsurcemodèleincorrupt

le.



»QuelePrincipecréateursoitleVerbe,l'Antiquitén'asurcepointqu'unevoixunime.Parleretcréerysontsynonymesdanstoutesleslangues.»ChezlesBrahmes,lesdocumentsantérieursauculledeBrahmareprésententISOu-Ra,Jésus-Roi,commelVerbecréateur.»ChezlesEgyptiens,leslivresd'HermèsTrismégistedisentlamêmeetOShI-RiestJésus-Roiludedroiteàgauche.»ChezlesThraces,Orphée,initiéstèresd'EgypteverslamêmeépoquequeMoïse,avaitécritunlivreintituléleVerb»QuantàMoïsemême,lePrincipeestlepremiermotetlesujetdelapremièrephrsonSépher.11n'ys'agitpasdeDieudanssonEssence,IHOH,quin'estnomméqueleseptièmejour,maisdeSonVerbe,créateurdel'HexadedivineBaHa-Shith.BarasignifieparleretcréerShithsignifieIlexade.EnsanscritmêmessignificationsBaRa-Shath.»CemotBaRa-Shithadonnélieuàdesdiscussionssansnombre.SaintJeanl'a

orecommeMoïse,dèslecommencementdesonEvangile,etdit,enSyriaque,languecabalistiquedeXXIIlettresLeprincipeestleVerbe.JésusavaitditJesuislePrincipe.»LesensexactestainsifixéparJésusmêmecorroboranttoutel'Universaliieureprémoisiaque.»CequiprécèdeexpliquequelesUniversitésvéritablementantisidéraientleVerbecréateurcommel'IncidencedontlaParolehumaineestlaRéflexiexacte,quandleprocessusalphabétiqueemboîteexactementlePlanisphèreduKosmosLeprocessusalphabétique,armédetousseséquivalents,représentealorslemondeédelaGloireetleprocessuscosmiquereprésentelemondedescieuxastraux.»C'estpourquoileRoi-Prophète,échodetoutel'AntiquitépaCœlienarrantDeiGlortam.OfrançaisLetriarcale,ditmondeastralracontelemondedelaGloiredivine.L'Universinvisibleparleàtraverslevisible.»Restenticideuxchosesàdéterminerprocessuscosmiquedesécolesantiques2°celuidesalphabetscorrespondants.nPourlepremierpoint,IIIFormesmèreslecentre,lerayonoudiamètreetlecercleXII

signesinvolutifsVIIsignesévolutifs.



»Pourlesecondpoint,auquellesanciensaccordaientlepnmierrangIIIlettresconstructives;XIIinvolutives"VIIévolitives.»Danslesdeuxcas

prononciationdeC=20,B=2,total22,C.Q.F.D.»Lesalphabetsdevingt-deuxlettrescorrespondaientdoncàunZodiacsolaireousolaro-lunaire,arméd'unsepténaeévolutif.»C'étaientlesalphabetsschématiques.»Lesautres,suivantlamêmeméenaientpar24lettresleshorairesdesprécédentspar28lettres,leurslunairespar30,leursMensuelssolaro-lunairespar36,leursdécaniques,etc.»Surlesalphabetsdevingt-deuxlettres,laRoyale,l'Emissivedel'aller,laRémissiveduretour,étaitl'iouYouJet,poséesurlepremiertriangleéquilatéralinscrit,elledtformerautologiquement,avecdeuxautres,lenomduTerbeetdeJésusIShVa(Ra),

UShl-(Bi).»Aucontraire,touslespeuplesquiontembrasséleschismenaturalisteetlunaireontprispourRoyalelalettreM,quicommandeledeuxièmetrigoneélémeaire.»Toutlesystèmevédique,puisbrahmanique,aétéainsirégléaprèscoup,parrtirducommencementduKalyYoug.TelleestlaclefduLivredesguerresdeIÊVÊ,guerresde!aRoyale1ouYcontrel'usurpatriceM.»Vousavezvu,moncherami,lespreuvestoutesmodernes,c'est-àdiredesimpleobservationetd'expérimentationscientifiqueparlesquelleslatraditionlaplusantiqueaétéàlafoisrétablieetparmoi.Jenediraidonciciquelestrictnécessaireàl'élucidationdufaithistoquedelaCabale.»D'aprèslespatriarchesquilesontpre'ce'dés,lesBrahmesontviséleslangueshumainesendeuxgrandsgroupes1°Devan?.garies,languesdecitécteoudecivilisationramenéeauPrincipecosmologiquedivin2°Pracrites,languesdecivilisationssauvageonnesouanarr.hiques.LesanscritestunelangueDévanagar,dequarante-neuflettresleVcdeégalement,avecsesquatre-



vingtslettresousignesdérivésdupointdeFAUM,c'est-à-diredelalettreM.»Ceuxlanguessontcabalistiquesdansleursystèmeparticulier,dontlalettreMformelepointdedépartetderetour.Maisellesontété,dèsleurorigineetdemeurentqu'ànosjours,articuléessurunelanguedetempledevingt-deuxlettres,dontlaRoyaleprimitiveétaitl'I.»Toutesrectificationsdeviennentpossiblesetfaciles,grâceàcetteclef,auxplusgrandstriompheetgioiredeJésus,VerbedeIÊVÊ,autrditdelaSynthèseprimordialedespremiersPatriarches.»LesBrahmesactuelsprêteàleuralphabetdevingt-deuxlettresunevertumagique;maiscemotn'ad'autresignificalionpournousquesuperstitionetignorance.»Superstition,décadenceetsuper-stationd'élémentsarchéologiquesetdeformulesplusoumoinsaltérées,maisétudeapprofondiepeutquelquefois,commec'esticilecas,rattacheràunenseigne

mentantérieur,scientifiqueetconscient,etnonmétaphysiquenimystique.»Ignoraeplusoumoinsgrandedesfaits,desloisetduprincipequiontmotivécetenseignementprimordial.»Dureste,l'écolelunairevédo-brahmaniquen'estpaslaseuleascienceetsasynthèsesolaire,lareligionduVerbe,soientdégénéréesenmagie.fitd'explorerunpeul'universalitéterrestreàpartirdel'époquebabélique,pourunedécadencecroisanteattribuerdeplusenplusauxalphabetsantiquesuncaractèresuperstitieuxetmagique.»DelaKaldéeàlaThessalie,delaScylhieàlaScaiedesKouasdeFO-HIetdesMusnadsdel'antiqucArabieauxHunesdesVaraighes,onpeutobserverlamêmedégénérescence.»Lavérité,encelacommeentout,estinlusmerveilleusequel'erreur,etvousconnaissez,cherami,cotteadmirablevérité.»Enfin,commerieuneseperddansl'HumanitéterrestrepasplusquedansleKosmostoutentier,cequiaétéestencore,ettémoignedel'antiqueuniversalitédontpsaintAugustindanssesRétractations.»LesBrahmescabalisentaveclesqualre-viu

gtssignesvédiques,



aveclesquarante-neuflettresdusanscritdévanagari,aveclesdixneufvoyelles,semi-voyellesetdiphtongues,c'est-à-diretoutelamassoredeKrishnasurajoutéeparluiàl'alphabetvattanouadamique.LesArabes,lesPersans,lesSoubbascabalisentavecleursalphabetslunairesdevingt-huitlettres,etlesMarocainsavecleleurouKoreïsh.»LesTartaresmandchouxcabalisentavecleuralphabetmensueldetrentelettres.MêmesobservationsàfairechezlesThibétains,chezlesChinois,c.;mêmesréservesquantauxaltérationsdelaScienceantiquedeséquivalentscosmoquesdelaParole.»ResteàsavoirdansquelordrecesXXIIéquivalentsdoiventêtrnctionnellementrangéssurleplanisphèreduKosmos.»Vousenavezsous1-syeux,crami,lemodèleconformeàceluiquiaétélégalementdéposésouslenomd'archéomèzquelesclefsdecetinstrumentdeprécision,àl'usagedeshautesétudes,m'onté

néesparl'Evangile,parcertainesparolestrèsprécisesdeJésus,àrapprocherdecdesaintPauletdesaintJean.»Permettez-moimaintenantdemerésumerenaussipeudemotsquepossible.»TouteslesUniversitésreligieuses,asiatiquesetafricaines,muniesd'alphabetscosmologiques,sulaires,solaro-lunaires,horaires,lunaires,mensuels,etc.,seserventdeleurslettresd'unemanièrecabalistique.»Qu'ils'agissedeSciencepure,dePoésieinterprétantlaScienceoud'Inspirationdivine,tousleslivresantiques,écritsdansdeslanguesdévanagariesetnonpracrites,nepeuventêtrecomprisquegrâceàlaCabaledeceslangues.»Maiscelles-cidoivenramenéesauxXXIIéquivalentsschématiques,etceux-lààleurspositionscosmologiqactes.»LaCabaledesJuifsestdoncmotivéepirtoutelaconstitutionantérieuredl'Esprithumain;maiselleabesoind'êtrearchéométrée,c'est-à-diremesuréeparsoperégulateur,contrôléesurl'InstrumentdeprécisionduVerbeetdesaSynthèseprale.»Jenesais,cherami,sicespagesrépondrontàvotreafTec-



tueuseattente.Jen'aipuqu'yrésumerdeschapitresentiersenquelqueslignes.«Veuillezdoncenexcuserlesimperfections,etnevoir,danscequiprocède,qu'untémoignagedemabonnevolontéetdemavieilleamitié.«SaintYves.»

10janvier1901.





LAKABBALE

PREMIÈRELasdivisions

PARTIEdelaKabbale.

CHAPITREPREMIER

LATRADITION

HÉBRAÏQUEETLACLASSIFICATIONDUSOUVRAGESQUIS'YRAPPORTENT

Celaiqui,pourlapremièrefois,abordel'étuJedelaIfabbale,nesauraittropêtrrenseignésurlaplaceexactequ'ilfautattribuerauxouvragespurementkabbalistiques,commeleSephorJesirahetleZohar,parrapportauxautrestraitésserapportantàlatraditionhébraïque.Ainsil'onsaitgénéralementqu'ontrouvedanslaKl'exposédesrèglesthéoriquesetpratiquesdelaScienceOccultemaisonapeineàcernerlerapportexistantentreletextesacréproprementditetlatraditionésotéque.Touscesembarrasproviennentdelaconfusionquis'établitdansl'espritdèsqu'ilfautclasserlesimmensescompilationshébraïquesparvenuesjusqu'ànous.Nousaonsfairenosefforts,dansl'exposésuivant,pourétabliruneclassificationaussiclairequepossibledesdiversouvragesayantpourobjectifdefixerlatraditionorale.Iln'existepas,ànotreconnaissancedumoins,untravailassezcomplet,résumantenunouplusieurstableauxlesdonnéestechniquescomplétéesparuneséri

ibliographie.



Ontrouveraàlafindenotreétudelalistedesouvragesmodernesdanslesquelsnousavonspuisépournotreexposéetl'onpourraserendrecompte,ensereportantàcouvrages,deladifficultéquenousavonsrencontréedanscettetâche.C'estpourqunousnesommespassûrd'avoirencoreépuisédéfinitivementcettequestion,etnousmestoutprêtàreconnaîtrelesfautesquenouspourrionsavoircommisesdanscetexsé,siquelqu'andeplusautoriséquenousveutbiennouslessignaler.

Tousceuxquisontunpeuaucourantdeschosesd'Israëlsaventqu'àcôtédelaBibla,sinontoujours,dumoinsdepuisuntempstrèsreculé,existéunetraditiondestimettreàmêmecertaineclassed'initiésd'expliqueretdecomprendrelaLoi(laThor).Cettetradition,transmisepresqueuniquementparlavoieoralependantdelo

nguesannées,portaitsurplusieurspointsdifférents1°Ilyavaitd'abordtoutceiconcernaitlecorpsmatérieldelaBible.DemêmequenousverronsauMoyenAgecertainescorporationsposséderdesrèglesstrictesettenuescachéespourlaconstrucondescathédrales,demême,laconsiructiondechaqueexemplairedelaBiblehébraïaitsoumiseàdesrèglesfixes,constituantunepartiedelatradition2°IlyavaiteplustoutcequiconcernaitYespritdutextesacré.Lescommentairesetlesinterprétationsportaientsurdeuxgrandespartiesd'uncôtélaLoi,l'ensembledesrègluidéterminentlesrapportssociauxdesmembresd'Israëlentreeux,entrelesvoil'ensinsetentrelaDivinitéd'unautrecôtélaDOCTRINESECRÈTE,sembledesconnaissathéoriquesetpratiquesgrâceauxquellesonpouvaitconnaîtrelesrapportsdeDieu,el'Hommeetdel'Univers.Corpsdutextesacré,partielégislativedecetexteetpartiedoctrinale,tellessontlestroisgrandesdivisionsquifontdelatraditionésotériqueuntoutcompletformédecorps,devieetd'esprit.

Lorsque,suivantlecommentaireplacéentêteduSepherJesirah,«vulemauvaisétasaffairesd'Israël»,ilfallutsedéciderà



écrirelesdiverspointsdecettetraditionorale,plusieursgrandsouvragesprirentnaissance,destinésàtransmettrechacununepartiedelatradition.Sil'onabiencompriscequiprécède,ilseraonnepeutplusfaciled'établiruneclassificaticlairedecesouvrages.Toutcequiavaitrapportaucorpsdutexte,lesrèglesconcernantlamanièredelireetd'écrirelaThorah(laLoi),lesconsidérationsspécssurlesensmystiquedescaractèressacrés,toutcelaifutfixédanslaMassora(oMashore).LescommentairestraditionnelssurlapartielégislativedelaThorahformèrentlaMishna,etlesadditionsfaitesultérieurementàcescommentaires(corresndantànotrejurisprudenceactuelle)formèrentlaG-emarah(ouGemmare).LaréunionecesdeuxfractionsdelapartielégislativeenunseultoutformeleTalmddVoilàpourlapartielégislative.LaDoctrinesecrètecomprenaitdeuxdivisions,lathéorie

tlapratique,échelonnéesentroisdegrésundegréhistorique,undegrésocial,unstique.L'ensembledesconnaissancesrenferméesdanscesdeuxdivisionsconstituelaKABBALEproprementdite.LapartiethéoriqueseuledelaKabbaleaétéfixéepartureetsurtoutparl'impression.Cettepartiethéoriquecomprenddeuxétudes1°celdelacréationetdesesloismystérieuses(Bereschit),résuméedansleSepherJesi2°celle,plusmétaphysiquedel'essencedivineetdesesmodesdemanifestation,cequeleskabbalistesappellentleCharcélesle(Mercavau),résuméedansleZohar.LaartiepratiquedelaKabbaleestàpeineindiquéedansquelquesmanuscritséparsdannosgrandescollections.AParis,laBibliothèqueNationaleenpossèdeundesplusbeauxdontl'origineestattribuéeàSalomon.Cesmanuscrits,généralementconnussounomdeclavicules,ontservidebaseàtouslesvieuxgrimoiresquicourentlescampagnes(GrandetPetitAlbert,DragonrougeetEnchiridion)ouàceuxquipoussentlesprêtresàl'aliénationmentaleparlasorcellerie{GrimoiredHonorius).Nous

llonsentrerdansquelquesdétailsausujetdechacundesouvragesdontnousvenonsdeparler;maisauparavant,résumonscequiprécèdeenuntableauquipermettradeoutembrasserd'uncoupd'œil.



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LAMASHORE

Nouspourronsmaintenantaborderavecplusdedétailschacundecesrecueilspourbienendéterminerlecaractère.MASHORE.LamashoreformelecorpsdelatraditionelletraitedetoutcequiarapportàlapartiematérielledelaThorah.LaM'sorahconsisteendeuxpointsprincipaux«1°Elleenseignelamanièredelirelespassagdouteuxàl'aidedespointsetdesvoyelles,d'assembleretdeprononcerlesmotsetlesphrasesaumoyendesaccents.«2°Elles'étendsurlesconsonnescommesurpartieextérieureetmatérielledelaBible,etdonneunregistredeshiéroglyphes

primésparlaformeplastiquedelaThorah,telsqueladivisiondeslivres,deschapitres,desversets,lafiguredeslettres,etc.,sansnéanmoinsexpliquerlesensdeceshiéroglyphes(1).»LesoccultistesquisesontoccupésspécialementdelabalecommeSaint-Yvesd'Alveydre(2),Fabred'Olivet(3),ClaudedeSaint-Martin(4),prétendentquelamashore,ensembledeformulestoutexotériques,estdestinéenleveràlalanguehébraïquetoutcequipeutmettresurlavoiedusenssecretdelThorah.OndivisesouventlaMashoreengrandeetpetite.LaBiblerabbïniqueaétémpriméepourlapremièrefoischezDanielBemberg,imprimeuràVenise(1525),puisàterdam(1724-17-27).Misghna(5).LaMischnacomprendsixsections(sedarim)quisedivisentensoixanteparagraphesoutraités(M'sachoth)chacundecestraitéssesubdivisedenouveauenchapitres{Perakim).NousdonnonsiciunaperçudelaMischna,afinquelelecteurpuisseavoiruneidéedesoncontenu(G).(1)Molitor,p.249.(2)Voicienquoiconsistalaréformepédagogiqueetprimaired'EsdrasIlchang

ealescaractèresprimitifsdeMoïsepourceuxdesprêtreschaldéensaveclanotationssyriennequiconstituelapremièremashrre{MissiondesJuifs,p.646.)(3)LaLanguehébraïquerestituée.(4)LeCrocodile(œuvresdiverses).(5)OutrelaBible,lesjuorthodoxesreconnaissentencoredestraductionsquiobtiennentdeleurpartlemêmerespectquelespréceptesduPentateuque.D'abordtransmisesdeboucheenboucheetdisperséesdetoutespartsensuiterecueilliesetrédigéesparJudasleSaintsousleomdeMischno,puisenfinprodigieusementaugmentéesetdéveloppéeslesauteursduTalm,parellesnelaissentplusaujourd'huilamoindrepartàlaraisonetàlalibertéAd.Fiunck,op.cit.(G)Molit.,op.cit.,p.17.



§3.–LAMISCHNAPREMIÈRESECTIONDessemences,comprenantonzechapitres.2°ducoinde1°Delaprietdelabénédictionjournalière;champappartenantaupauvre3°desfruitsdontonseladime,commentilfautenuser4°deshétérogènesoudesanimauxquinedoiventêtreaccouplésdessemencesqu'onnedoitpointmêlerensembledanslaterre;desfsqu'onnepeuttisserensemble;5°desrapportsdel'annéesabbatique6°desprésenaitsauprêtre7°deladîmedeslévites8°delasecondedimequedoitfournirlepireàJérusalem9°descuisinesdesprêtres10°deladéfensedemangerdesfruitsdependantlestroispremièresannées11°desprémices,desfruitsqu'ondoitapportensletemple.2'SECTIONDesjoursdefête,comprenantdouzechapitres.1°Durapportdr.sabbat2°desbienssociaux,c'est-à-direquetoutelavilleestconsidéréeco

uneseulemaison3°delafêtedePâques;4°dusiclequechacunestobligédedonneellementàl'Eglise5°desfonctionsauxfêtespropritiatoires(5°dela7°desdiffétsdéfendusauxjoursdefêtesdestabernaclesfête8°dujourdenouvelan9°desdsjoursd'abstinence10°delalecturedulivreA'Estherli°desdemi-joursdefêtedusacrificeannueldestroisapparitionsàJérusalem.3SECTIONDescontratsdemariageetdudivorce,comprenantseptchapitres,i°Delapermission,deladéfensed'ouserlafemmedesou4"delamafrère2°ducontratdemariage3°desfiançaillesnedivorcer5°desvœux6°despersonnesconsacréesàDieu7°desfemmessoupçonnées



4eSECTIONDesdonirnagescotisés,comprenantdixparties.1°Desdroitspourlesdommages2°desdroitssurlesobjetstrouvés,prêtés,misendépôt3°delavente,deel'héritage,delacautionetd'autresrapportssociauxA"delajuridictionengénéletdespunitions5°desquarantecoupsmoinsun6°desserments"t°desconclusiongénérales,dudroitetdestémoignages8°cequedoitfairelejugesiparerreurilortéunfauxjugement;9°del'idolâtrieetducommerceaveclespaiens10°proverberaux.5eSECTION

Desoffrandessacrées,comprenantonzeparties.1°Desoffrandes2°del'offrandedearine;3°despremiersnés;4°del'immolationdesanimauxsainsoumalades5°dela

edeschosesconsacréesàDieuetdesonpaiement;G°del'échangedel'offrandeTvtiondeschosessacrées8°des36péchésàcausedesquelsalieulapeined'extermin9°del'offrande10°delaconstructiondutemple11°descolombesjournalièreetdeurterelles.6eSECTION

Despurifications,comprenantdouzeparties.L°Desmeublesetdeleurpurification20delatenteoùsetrouvelamort3°delalèpre4°descendresdelavachedepucation5"desdifférentespurifications;6°desbainspourlapurification7°desmetrues8°qu'onnedoitrienmangerd'impur,àmoinsqu'onn'aitrépandudessusquelqchosedeliquide9°dufluxséminal10°celuiquiaprisunbainestencoreimpurjqu'aucoucherdusoleil11°dulavementdesmains;12"commentlaqueuedufruitlerendimpur.Gemurah.LaGemurahformeunvéritablerecueildejurisprudencebasés

urlaMischna.LaréuniondelaMischnaetdelaGemurahformelelalmud.Aproposdecesdeuxrecueils,jerencontreavecleplusgrandplaisirl'occasiondesignaleruntravailtoutpersonneletd'une



l'histoiregrandevaleurdel'auteurdelaMissiondesJuifsc'estdesdiversélémentsdelatraditionàproposduTalmud(p.650etsuiv.).Voiciunextraitdecettehistoire.«L'encombrementdelittératurecasuistiqueetsôlastique,quidepuisleretourdel'exilremplaçalapuissanteintellectualitédesprophètes,etcontinuaàmultiplieraprèsladestructiondutroisièmetemple,pendantdixsiècles,estgénéracomprisesouslenomdeMidrash,commentaire.»Lesdeuxprincipalesroutesdecetteforêtdepapiers'appellentHaHachah,l'allureourègledelamarche;Haggadah,l'on-ditoulalégende.»C'estdanscedernierchapitrequelescommunautésésotérintlaissétranspirerunpeudeleurscienceKabbale,Shemata.»LespremiersrecueilsdeYHallachahsontunmélangeinextricablededroitciviletdedroitcanon,depolitiquenationaleetdeméthodismeindividuel,deloidivinesethumaines,enche

vêtréesetseramifiantdansdesdétailsinfinis.»Cetteœuvre,d'ailleursintéresssulteràbiendespointsdevue,évoquelesnomsfameuxd'Hillel,d'AkibaetdeSimonB.Gamaliel.»MaislarédactionfinaleestdueàJudaHamassien220ap.J.-C.»formelaMischna,desliana,apprendre;etsessupplémentssontconnussouslenomdeToseftah,lesBoraïlha.»Lesrédacteursdelapériodemischnaïque,aprèslesS'Esdras,sontlesTannim,auxquelssuccédèrentlesAmoraïm.»LescontroversesetleloppementsdelaMischnaparcesderniersformentlaGhemarahoulecomplément.»ElleeutdeuxrédactionscelledePalestineoudeJérusalem,aumilieuduivesiècleecelledeBabylone,auv*siècleaprèsJ.-C.»LaMischnaetlaGemurahréuniessontuessouslenomdeTALMUD,continuationetconclusiondelaréformeprimaired'Esdras.»LETalmud.D'aprèscequiprécède,onvoitqueleTalmudestforméparlaréudeuxprincipauxrecueilsserapportantàlapartielégislativedelaThorah.LeTalmudconstituedonclaViemêmedelatraditioncondenséeenplusieurstraités.Outre

esdeuxrecueilsquenousavonscités(MischnaetGemurah),leTalmudcontient,sil'ons'enréfèreàd'autresauteursqueMolitor,l'ensembled'unenouvellesériede



commentaires(Medrashim)etd'autresadjonctions(Tosiftha).Ensomme,voicilanomenclaturedesrecueilsdontlaréunionformeleTalmudMishnaGhemarahMedrashimTosiftha(TalmudTAL~!UD

LelecteurcurieuxdenouveauxdéveloppementspourraconsulteravecfruitlaPhilosophiedelatradition,deMolitor,etsurtoutlaMissiondesJuifs,deSaint-Yves(p.633etsuiv.).CedernierouvragecontientunehistoirefortbienfaitedesvicissitudesduTalmudàtraverslesâges.§4.LAKABBALE

Nousarrivonsmaintenant,àlapartiesupérieuredelatradition,àlaDoctrinesecrouKabbale,l'âmevéritabledecettetradition.Onpeutvoir,enconsultantletable

auci-dessus,quelapartiethéoriquedelaKabbalenousestseulebienconnue,lapartiepratiqueoumagiqueétantencoretenuesecrète,ouétantàpeineindiquéedalquesraresmanuscrits.1°Kabbalethéobique

Cettepartiethéoriqueamêmeétéconsidéréedefaçonbiendifférenteaupointdevuentparlesauteursquisesontoccupésdelaquestion.Nousallonsdirequelquesmotsdesprincipauxdecestravaux.Unpremiergroupedechercheurs,leplusnombreux,asuivilesdivisionsdonnéesparlesKabbalisteseux-mêmes.C'estlàleplanuiviparM.Ad.Franckdanssonbelouvrage(1843),parEliphasLévi(1853)etparM.IsidoreLoeb(articleCabbaledanslaGrandeEncyclopédie).Lesprincipauxsujetsdelaspéculationmystiquedutempss'appellentœuvreduchar(maassemercaba),parallusionauchard'Ézéchiel,etœuvredelacréation(maassebereschit).L'oeuvr

charquiestaussilegrandœuvre(dabargadol),comprendlesêtresdumondesupra-naturel,Dieu,lespuissances,lesidéespremières,la«famillecéleste»,commeonellequelquefoisl'oeuvredelacréationcomprendlagénérationetlanaturedumondterrestre(I).(1)Isid.LOEB.



Voicicettedivisioni,MaasseAlercaba.–>r,pr-pJlMansseHereschit.Zomn(O'Uircduchar).SeimierJesirah(wuvredelacréation).

D'autresécrivains,delafaçonsuivante

commeM.S.Munck(1),divisentlaKabbale

ivADii.xot..piMiTj

Calculsmystiques.–ïhe(1°Symboliqve.No<mura.–Geniatria.(larikon.démons.`3

vc!~lor~7caaltrjirc.(Divisions.Anseset2ol'osüitc,doijmaliqiie.desâmes.(Transmigration-A°Spcculanveet5ic~lar'.1lrG1,etc.ec.shirot,metaphy-j1cp

Commeonlevoit,M.S.Munckserapprochedel'anciennedivisionadoptéeparcertainsKabbalistes,surtoutparKircher.

Maisladivisionlapluscomplète,ànotreavis,delaKabbale,estcelledeMolitor(2)c'estcellequenousavonsadoptéenousmêmesdansnotretableaugénéralci-desscarellealeméritederépondre,parsesgrandeslignes,auxdivisionsgénéralementptéestoutencomplétantcesdivisionsparla.reconnaissanced'unepartiepratique.IfPere«ciiit.T.(i1EREoCIIIT.5SeplierJesirah.B'£Mercabah.Zohar.KM'RUFJ'="i'Zohar.aupresqueà[Rienou~[Ricnouprcsque.~riend'écrit.2,pyManufcrits.

$[i(Chuicides.)£Magiques.1erdegré.Légendeshistoriques.Ilaggudah.l2ldegréraledegré:2'[pratique.f.')"degré.1Mystique.(ilaijiepratique.)j[I

L'enseignementtraditionnel,trin'îcommelanaturehumaineetsesbesoins,étaitàfoishistorique,moraletmystique;ensortequel'écrituresainterenfermaituntriplesens,savoir:1°lesensarticleKabbale(Dict.dclaconversation).(1)S.Miinw,(2)J.-F.Molitor,Philosophiedelatradition,traduitdel'allemandparXavierQ'Ris.



littéral,historique(pashut),quicorrespondaucorpsetauparvisdutemple2°L'explicationmorale(drusch),àl'âmeouausaint3°Enfinlesensmystique{sod),quieprésentel'espritetlesaintdessaints.Lepremier,composédecertainsrécitstidelaviedesanciensdegénérationengénerationcommepatriarches,setransmettaitutantdelégendespopulaires.Onletrouveéparsçàetlàenformedeglose,danslescritsbibliquesetlesparaphraseschaldaiques.Lesensmoralenvisageaittoutsouslepointdevuepratique,tandisquelemystique,s'élevantau-dessusdesrapportsdumondevisibleetpassager,planaitsanscessedanslasphèredel'éternel.

Lemystiqueobligeaitdoncàunedisciplineeecrète,exigeantunepiétéd'ànicpeac.C'étaitenraisondecesdeuxconditionsqu'oninitiaitundisciple,sansconsidér

ernil'âgenilacondition,puisqu'ilarrivaitquelquefoisaupèred'instruiresesfilsencoretoutjeunes.OnnommecettehautetraditionKabbale(enhébreuKIBREL,réunir).Cemotenferme,outrel'objetextérieur,l'aptitudedel'àmeàconcevoirldéessurnaturelles.LaKabbalesedivisaitendeuxparties,savoirlathéoriqueetlapratique.1°TraditionspatriarcalessurlesaintmystèredeDieuetdespersonnesdivines2°Surlacréatioi,spirituelleetlachutedesanges3°Surl'origineduchs,delamatièreetlarénovationdumondedanslessixjoursdelacréation4°Surréationdel'hommevisible,sachuteetlesvoiesdivinestendantàsaréintégration

AutrementelletraitaitDel'œuvredelacréation(Masse-Bereschà)Ducharcéleste(abab).

L'oeuvredelacréationestrenferméedansleSepherJesirah.Nousavonsfaitdece

livrelapremièretraductionfrançaisequiaitparu(1887).Depuis,unenouvelletraduction,plusdéveloppée,grâceàdes



originauxpluscomplets,aétéfaitepurM.Mayer-Lambert(1).Nousnepouvonsquerecommandervivementcetravailtrèssérieux.Unseulregretpeutêtreexprimé,c'esabsenced'unebibliographiequieûtétéfortutilepourtous.Afindepermettreaulteurdecompléter,autantquepossible,notretraductionquisetrouveraplusloin,nousdonnonsiciuntableaurésumantlesdéveloppementscomplémentairesduSephersirah.Nousavonsmodifiélesrapportsdesplanètesetdesjoursdelasemaine,rapportsquinoussemblentdéfectueusementétablismalcomprisentrel'ordredesplaparsuited'unrapprochementnètesetceluidesjours.L'horlogeégyptiennedonnéeparAiette(Etteila)permetdebienvoirl'originedecetteerreur.CommentairesurleSeplierYesiraouLivredelacréa(1)MayerLAMBERT,tion,parleGaonSaadyadeFayoum,publiéettraduitparMayerLambert,élèvediplômédel'Ecolepratiquedesh

udes,professeurauséminaireisraélite(Paris,Bouillaud,1891).



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L'œuvreducharcélesteestcontenuedansleZoltar.N'ayantpasleloisirdefaireiciunetraductionfrançaisedecelivre(traduitdéjàenlatinetenanglais),nousouscontenteronsdepublierl'excellentrésuméfaitparM.IsidoreLocbdanslaGrandeEncyclopédie(articleCabbale).«LeZoharestuncommentairecabbalistiqueduPenlateuqueiln'estpassûrquenousl'ayonsdanssaformeprimitive,etilestpossiblequeplusieurspersonnesyaienttravaillé.C'estunevastecompilationoùsontentrés,aveclesidéesdurédacteur,oudesrédacteurs,d'autresouvrages,plusousanciens,commeleLivreduSecret,laGrandeAssemblée,laPetiteAssemblée,leLivredesl'entescélestes,lePasteurfidèle,leDiscoursdujeune/tommeetd'autres.«Lesthéoriesfondàmentalessontdéjà,engrandepartie,danslelivred'Azriel.ndonnonsiciuneanalyse,ellesuffirapourfaireconnaîtreengrostoutelaKabb

ale.»ANALYSEDUZOHARPARM.ISIDORELoeb(1).

«Dieuestlasourcedelavieetlecréateurdel'univers,maisilestinfini(ensof),inaccessible,incompréhensible,ilestl'inconnu(aïnrien,néant,pournotreielligence),ilestlegrandproblème(mi,qui?),ilseraitprofanés'ilétaitenreliondirecteaveclemondeentreluietlemondeseplacentlesdixsefirot,aumoyendesquellesilacréélemonde,quisontsesinstruments(kélim),lescanaux(ciorot)parlesquelssonactionsetransmetaumondedesFaces(Y.plusloin).L'ensemblededixsefirotformel'hommeprototype.AdamsupérieurouAdaméternel(ouencorePré-Adam),quiestlemacrocosme,letypeintellectueldumondematériel.Lessefirotsontgénéralementreprésentées,chezlescabbalistes,parledessinci-aprèsestl'acredessefirot(Voyezp.28).«Leursnoms,ensuivantlesnumérosd'ordred

ecedessin,sont1,couronne(Jiéter);2,sagesse(hok/ima);3,intelligence(bina),4,grâce(hésed);5,justice(din)6,beauté(tiféret);7,triomphe(néçah)8,god)9,base(iesod)10,royautéouroyaume(malkhut).Lesneufpremièressefirotsedivisententriades,contenantchacunedeuxprincipesopposésetunprincipedeconciliation.C'estlaBalanceduLivredelaCréation.Lapremièretriade(nos1,arlicleCabbale,(t)'jraudeEncyclopédie,



2,3)représentelesattributsmétaphysiquesdeDieu,ou,sil'onveut,lemondeintelligible;ladeuxième(aos4,5,G),lemondemoral;latroisième(nO57.8,9),lemondephysique;ladernière(n°10)n'estquelerésuméetl'ensembledetoutesleses,elleestVharmoniedamonde.Lerôleleplusimportant,danscemondedessefirot,estjouéparlapremièresefîra(n°1),laCouronne,quiacréélesautressefirarsuite,lemondeentier.ElleestdoncJeMétatrondel'anciennecabbale,uneespècededémiurge.CommeelleestpresqueaussiinsaisissableetimmatériellequeDieluimême,elleestaussiappeléequelquefoisinfiniounéant(ensol,ain)elleestdstouslescaslepointpremier(sansdimensionsniriendematériel),lamatièrepremière,laFacesainte,lalongueFace,ettouteslesautressefirotensemblenesontquelapetiteFace.ElleestaussilaVolontédeDieu,àmoinsquelaVolonténe

oitenDieului-mêmeetidentiqueaveclui.Latriadedontlapremièresefîratienttêteestleplandel'univers,latriadedumondelesseptsefirotsnivantessontinférieuresàcestrois,ellesnesontquelessefirotdel'exécution(delaconstrtioncommedisentlescabbalistes).Considéréesàunautrepointdevue,lessefirotedivisentensefirotdedroite(nos2,4,7),degauche(nOb5,8)etdu'S,milieu(nos1,6,9).«Cellesdedroitereprésententl'élémentmasculin,lequelestcdérécommesupérieuràl'autre,meilleurilestprincipeactifayantlesattributsdbontéetdelamiséricordecellesdegauchereprésententl'élémentféminin,quiestcipepassifetquialesattributsdelaréflexionconcentrée,delajusticestricte;legroupedumilieuestlegroupedelaconciliationdesprincipesopposés.Lestroisunitésquilecomposentreprésententrespectivement,enpartantd'enhaut,lemondeintelligible,lemondemoral,lemondesensibleoumatériel.Dansd'autresécritscabbalistiques,cesontlestroistriadesdesnos1à9quireprésententrespect

ivementcestroismondes,lesquelscorrespondentauxtroispartiesdel'âmehumaine,commeonlestrouvechezlesnéo-platoniciensl'intelligence(nous),lecœur(psyché),l'àmevégétative(phi/sis).L'introductiondessexesenDieuestundestraitsplusremarquablesdelacabbale.Danscettedivisiondessefirotentriadesparallèles,allautdehautenbas,ondistingueaussilestriadespardescouleurs,cequiestégalementdignederemarquelegroupededroiteestblanc,legroupedegaucheestrouge,legroupedumilieuaunecouleurintermédiaire(bleu,jauneouvert).Enfinlasefîran"6estreliéed'unecertainefaçonauxse/irotlatérales,ciformedescombinaisonsdiverses.



«Lesdixse/îro!sontcommeleslogoiouidéesmèresdumonde.EllescomposentenseunmondequivientdirectementdeDieuetqui,paroppositionauxmondesinférieurs,quienprocèdent,s'appellelemondedel'émanation(acilut).Pardesévolutionsuccessives,troisautresmondessontformés,pourvuschacundedixsefîrotaussi:1,lemondedelacréation(beria),quiestaussilemondedessphèrescélestes2,lendedelaformation(iecira),quiestaussilemondedesangesouespritsquianimentlessphères3,lemondedelaterminaison(açigya),quiestlemondematériel,'universvisible,Vécorcedesautresmondes.Dieuaessayébeaucoupdemondesavantlemondeactuel,déjàleTalmudconnaîtlesmondescréésetdétruitsavantlemondeamythereprésenteoubienl'activitéperpétuelledelaforcecréatrice,quiproduitcesseetnesereposejamais,oubienlathéoriedel'optimisme,suivantlaquelle

cemondeestlemeilleurdesmondespossibles.Cemondecontientcependantlemal,quiestinséparabledelamatière.Lemalvientdel'affaiblissementsuccessifdelalumièredivinequi,parsonirradiationouémanation,acréélemondeilestuntionoumanquedelumière,oubienilestleresteetrésidudesmondesessayésettuvésmauvais.Cesrestessontlesécorces,lemalesttoujoursreprésentécommeune,ilyamêmeunmondedumal,peupléd'augesdéchus,quisontégalementdesécorcesppot).«L'hommeterrestreestl'êtreleplusélevédelacréation,l'imagedel'Adaotype,lemicrocosme.Latriadecosmiqueseretrouve,commenousl'avonsvu,danslestroisâmesquilecomposentetdontlesiègeestrespectivementdanslecerveau,lecœuretlefoie.L'âmehumaineestlerésultatdel'unionduroi(n°6)avecline(n°11)),et,parl'undesesattributslesplusremarquables,lareinepeutremonterjusqu'auroi,l'hommepeutagirparsesvertussurlemondesupérieuretl'améliorer.Delàl'importancedelaprière,parlaquellel'hommeagitsurlesforces

upérieurespourselesrendrefavorables;parelle,illesmetposilivementenmouvementetestleurexcitateur.L'àmeestimmortelle,maisellen'atteintlebonheurcélestequelorsqu'elleestdevenueparfaite,et,pourledevenir,elleestsouventobligéedevivredansplusieurscorps;c'estlathéoriedelamétempsycose(1).luiarrivemêmededescendreducielpours'associeràuneautreâmedansunmêmeco(1)Lemotréincarnationrendbienmieuxcetteidéequeceluidemétemjpsycose.L'âmeutaruedansuncorpsd'homme,amaisdansuncorpsd'animal(P).



(sodhaibbur),afindes'amélioreràsoncontactoud'aidercelle-ciàseperfectioer.Touteslesâmessontcrééesdepuisl'originedumonde,etlorsquetoutesserontatdeperfection,leMessieviendra.LeZohar,commebeaucoupd'autresouvragesdelalittératurejuive,calculemêmeladateàlaquelleviendraleMessie.»2°KABRATIQUE2°LaKabbalepratiqueexpliquaitA.LesensspiritueldelaloiB.Prescrivaitlemodedepurificationquiassimilaitl'âmeàladivinitéetenfaisaitunornepriant,agissantdanslasphèreduvisibleetdel'invisible.C'estainsiqu'elledevenaitcapabledes'abîmerpieusementdanslaméditationdesnomssacrés,l'écreétant,suivantleskabbalistes,l'expressionvisibledesforcesdivines,souslafiguredesquelleslecielserévèleàlaterre.Oacomprendfacilementquerienouesquerienn'aitétéécritnisurtoutpubliédecequiarapportàcettepartiedel

ale.Aussilacritiquen'a-t-ellepasmanquédedirigersespointeslesplusacerbescontreleskabbalistesquiprétendaientauxconnaissancesmagiques.Ilfautbienreconnaîtretoutefoisquelacritique,tablantsurdesocï-dire,nepouvaitguèrerterunjugementfavorable.LathéoriedelaKabbalepratiqueserattacheàlathéorgénéraledelamagieuniondel'idéeetdusymboledanslaNature,dansl'Hommeetnsl'Univers.Agirsurdessymboles,c'étaitagirsurdesidéesetsurdesêtresspituels(anges)delàtouslesprocédésd'évocationmystique.L'étudedelaKabbaleprcomprenaittoutd'aborddesconnaissancesspécialessurleslettreshébraïquesetldiverschangementsqu'onpouvaitleurfairesubiraumoyendetroisopérationsbienconnuesdelaplupartdeskabbalistes{Themuria,Gematria,Notaria).Cepointestimportantàconnaître,carilconstituelapartielaplusgrossière,laplusexiquedelakabbalepratique,etcependantplusieurscritiques(surtoutlesAllemands)n'ontvouluvoirdanstoutelaKabbalequecettesciencedescharades,des

rébusetdesanagrammes,toutcelapournepasavoirprislapeined'allerjusqu'aufonddelaquestion.Commeilestimportantdeconnaîtrecethiél'oglyp1tisrnespéal,3



nousallonsempruntertypiq'jesàcesujet.

àMo~7o?'(o~.Ct/.)quelquesexemples

Nousavonsditplushautqu'ilétaitaussidifficiled'écrirelaThorahquedelalire.Eneffet,ilsetrouvaitsouventdansunmotunelettredeplusoudemoins,quelquefoisl'unepourl'autre,puisenfinlesfinalesàlaplacedesméd'anteset!):cc-:w.sa.Outrecethiéroglyphismeplastique,laBibleenrenfermeencoreunautreoùlesmotssontconsidéréscommeautantdechiffresmystérieux.ouM~H~Me.'Cetglyphismelui-mêmeestou~~e~Mei"Synthétiquequandunmotenrecèleplusieursautsqu'onlesdécouvresoitendéveloppant,endivisantouen~*a)M~<MŒH<lettres20I

ntiquelorsqueplusieursmotsdel'écritureexprimentlamêmechose.Cetteidentitéfondesoitsurlerapportmystérieuxexistantentreleslettres,soitsurleurvaleurnumérique,ainsiquenousentrouvonsdestracesévidentesdanslesprophètes.Mischnaappellecethiéroglyphismete~st'/MM:delasagesse.Voicimaintenantplusieursexemplesdel'hiérogtyphism~synthétique.1°L'évolutiondeslettres.Ilm'ad~danssontestamentàsonfilsSalomon,s'écriemauditavecde</M)~?H6~c<~c~o?M(NiMREZETHKMRZTh).OrlemothébreuA~e~e~renfermelecontenudecesreprochesinjurieuxqueleprophètefaisaitàDavid.Noe/t,adultère.Moa~,Moabit.e,parcequ'descendaitdeRuthRoseac/t,meurtrier.violent.Zores,cruel.T~oe&,2"La.)<sMH.Rndivisantlemot~ese/t~,ona/a-~c~ilc~asix,c'est-

à-direlessixforcesfondamentalesquiprésidentàl'oeuvremystérieusedessixjouOnjouitdelamêmelibertépourlaconstructiondesphrasesetdespériodesentière

La<?'at~os!<!on.Dieuditdansl'ExodeJeMMp~My~'devanttoiM'lachi,c'està-diremonangeentransposantdanscemot,onalenomdeMichet,leprotecteurdupeuplehébreu.



Laplusremarquabledecesévolutions,appeléeGilgul,consistedanslatranspositionrégulièredesdifférenteslettresd'unmot,tellesquecellesdusaintnomIEVE(7ea~).Lesdouzechangementsmystérieuxqu'onpeutopéreraveclesquatrelettresdecenomreprésententlejeucontinueldecettepuissancepremièrequifaitsortirlavariétédel'nnité(1).EmploidesHOM~'eS.Outrel'hiéroglyphismesynthétiquedontnoonsdeparler,ilenexisteunautrefondésurlerapportnumériquedeslettresquireprésententchacuneunecertainevaleur.Lesnombresformenttroisclasseschaqueclasserenfermeneuflettrescorrespondantes.Lapremièrecontientlesnombressimplesdepuis1jusqu'à9.Onlesappellelespetitsnombres.Ladeuxième,quicommenceàiûetfinità90,renfermelesnombresmoyens.Latroisièmeenfin,forméeduprdesunitésetdesdizaines,estàproprementparlerlegrandnombre.Quantauxmille

,ledernierdegrédelaprogressionnumérique,onpeutlesramenerfacilementàl'uté=1.000=ivoilàpourquoicesdeuxnombresontlamêmelettreenhébreuJ.(2)(p.4i).Leslettresseremplacentpardesnombresetalternativement.Ceux-cis'additionnentous'énumèrentàpart,c'estàvolonté.PrenonspourexemplelemotADtlasommeégaleZDU4145(40-)-4-h1=45)sil'onextraitlaracine,onauraU.Ilsuitde!àqu'ilyaaffinitéentrelesmotsdontlavaleurnumériqueestlae,témoinAchadetAAaMadontlenombrecorrespondantest13,etquisignifient,lepremierl'unité,etlesecondl'amour,chargéprécisémerttdereconstruireaujourdl'unitédétruite;durestelenombre13estlenombredel'amouréternelfiguréparobetsesfils,Jésus-Christetsesapôtresetcequ'ilyad'admirable,c'estqu'enl'additionnant,onarriveàlaracine4(13=4),quicorrespondauxquatrelettresdusaintnom/FF~,principedevieetd'amour.Laclefgénéraledecesévolutiosicurieusesqu'onfaitsubir(1)Molitor,p.31,32,35(Voy.aussip.J23pour

leschangementsdeIEVE).(2)Lalanguehébraïquemanqued'nunomproprepourexprimerlenombredépassant1000.Ainsi~:&&osiguifiedixmillealamêmeracineque/<oMqui(multitude).



auxmotsetauxlettres,nouslatrouveronsdanscelivrehiéroglyetnuméralsipeuconnuquantàsesbasesscientifiques,lephiqueTAROT(t).del'enseigneL'explicationmystiquedeceTarotformaitlabasementoraldela~:s~te~'a~MequiconduisaitleKabbalisteinitiéjusqu'àlaprophétie.Rienn'aétéimprimé,ànotreconnaurcesujetdansleslivresditsIiabbatistiques.NosbiliothèquespubliquesrenfermentquelquesmanuscritsattribuésàSalomonettraduitsdel'hébreuenlatin,etdlàenfranqaiscesmanuscritsrenferment,d'unepart,lareproduction,sousienomdetalismans,deslamesduTarotou«clavicules»,etd'autrepartl'explicationetlamiseenusagedecesclavicules.OnlesconnaîtsoitsouslenomdeclaviculesdeSalomon,soitsouslenomdeSchemamfaut-ilreconnaîtrequelesdonnéesfourniesparphorasencorecesmanuscritssontbienincomplètes.Quoiqu'ilensoit,iléta

itnécessairedelesciterpourdétermineraussiexactementquepossiblelesdivisionsprincipalesqu'onpeutétablirdanscettepartiedelatraditionsecrètedesHébrx.Voicidonc,pourterminer,lamanièredontnousdiviseronslaKabbale.Divisions!.i!ftSt[MMnHs.COMorfMMtNtrttesaotear!.Divisionidentiqued'A~.FrMcA'etdelaplupartdesauteurscontemporainsainsiquedeskabbalisteseuxmêmes.Partie~og~M<M~:tedeM.~<ncA.PartieM!et/tap/t?/St~KCdeM.MMHcA-.degrédel"

Dcrese~ŒuvredelaJSr:pnEnTr-n.création.tCTzmAH.3~

MercsM/t.)7r.OEuvrcduchar.KABBALE\

~t~0~n/U'S)M<?.'S!/)~~Me.dePMt'esymboItqueDI.Atunck.s~zttlcétiqzce.TAROT.ëGematria..TARor.~~S~de~o/tHThemuria.)~T~f~2Notarikon.<&~aH!MC)':<Sma.

HMPartiemystiqueCLAVfcuLE&.f/~Mes.EsotérismeduScuEM.\MPHoR-\sJfo<!<oy.deTarot.¡tE¡Le(1)Voy.EupHASL&Vi,(!<e~deHauteMagie,ehap.xx),etPAPUS~ï~otdeyBo/m:e?M.



DEUXIÈMELesenseignements

PARTIEdelaKabbale

LES

ÉLÉMENTS

DELAKABBALE

E~DiXLEÇO\S(1).

Lettres

d'Eliphas

Lévi

PREMIÈRELEÇONPHOLÉGOMËXESGÉNÉRAUX«MONSIEURETFRÈRE,

))Jepuisvousdonnercetitre,puisquevouscherchezlavéritédanslasincéritédtrecceuretquepourlatrouvervousêtes.prêtàdessacrifices.»Lavérité,étanemêmedecequiest,n'estpasdifficileàtrouverelleestennousetnoussommes

enelle.Elleestcommelalumièreetlesaveuglesnelavoientpas.»L'Êtreest.Caestincontestableetabsolu.L'idéeexactedel'Êtreestvéritésaconnaissanceesiencesonexpressionidéaleestlaraisonsonactivité,c'estlacréationetlajuste.)'Vousvoudriezcroire,dites-vous.Pourcela,ilsuffitdesavoiretd'aimerlavérité.Carlavraiefoi,c'estl'adhésioninébranlabledel'espritauxdéductissairesdelasciencedansl'infiniconjectural.»Lessciencesoccultesdonnentseuleslacertitude,parcequ'ellesprennentpourbaseslesréalitésetnonlesrêves(1)Ceslettresnousontétéobiigeamment.communiquéesune)c\ed'EUparEllesontpadanslarevuel'/HtiM<ton~91.enphnsLévi,M.MonLauL



~pb~K



»Ellesfontdiscernerdanschaquesymbolereligieuxlavéritéetlemensonge.Lavéstlamêmepartout,et]omensongevariesuivantleslieux,lestempsetlespersonnes.»CessciencessontaunombredetroislaI\abba)e,laMagieetl'Hermétisme.LaKabbaleousciencetraditionneltedesHébreuxpourraits'appelerlesmathématiquesdelapenséehumaine.C'estl'algèbredelafoi.E!lerésouttouslesproblèmesdecommedeséquations,endégageantlesinconnues.Elledonneauxidéeslanettetéetrigoureuseexactitudedesnombres;sesrésultatssontpourl'espritl'infaillibilité(relative,toutefois,àlasphèredesconnaissanceshumaines)etlapaixprofondeour!ecœur.»LaMagieousciencedesmagesaeupourreprésentantsdansl'antiquitsdisciplesetpeut-êtrelesmaîtresdeZoroastre.C'estlaconnaissancedesloissecrètesetparticulièresdelanaturequiproduisentlesforcescachées,lesaimants,

oitnaturels,soitartificielsquipeuventexisterendehorsmêmedunondeméta.Hique.Enunmot,etpouremployeruneexpressionmoderne,c'estlasciencedumagnétismeuniversel.»L'Hermétismeestlasciencedelanaturecachéedansleshiéroglypetlessymbolesdel'ancienmonde.C'estlarechercheduprincipedevieaveclerêve(pourceuxquin'ysontpasencoreardugrandœuvre,lareproductionparrivéedel'accomplissementl'hommedufeunatureletdivinquicréeetrégénèrelesêtres.Monsieur,leschosesquevousdésirezétudier.Lecercleenestimmense,maislesprincipeseusontsisimplesqu'ilssontreprésentésetcontenusdanslessignesdesnombresetdansleslettresdel'alphabet.«C'estuntravaild'Hercutequiressembleàunjeud'enfants)),disentlesmaîtresdelasaintescience.MLesdispositionspourréussirdanscetteétudesontunegranderectitudedejugementetunegrandeindépendanced'esprit.JIfautsedéfairedetoutpréjugéetdetouteidéepréconçue,pourcelaqueleChristdisaitMSivousnevousprésentezpasaveclasimplicitéde

l'enfant,vousn'entrerezpasdansleJ7a/AûM/c'està-diredansleroyaumedelascience.»»NouscommenceronsparlaRabbaiedontvoiciladivisionEëréchith,MercavaatrieetLemurah.»Toutàvousenlasaintescience.»



DEUXIÈMELEÇONLAKAMA!–BUTETMÉTHODECequ'ondoitseproposerenétudiantlaKac'estd'arriveralapaixprofondeparlatranquillitédel'espritetlapaixducœur.)Latranquillitédel'espritestuneffetdelacertitudelapaixducœurviedelapatienceetdelafoi.)~Sanslafoi,lascienceconduitaudoutesanslascience,lafoimèneàlasuperstition.Lesdeuxréuniesdonnentlacertitudeetprlesunirilnefautjamaislesconfondre.L'objetdelafoi,c'estestl'hypothèse,etelledevientunecertitudequandl'hypothèsedelascience.nécessitéeparenceouparlesdémonstrations»La.scienceconsi'i.tedesfaits.DelarépëtiLionfaitsellepréjugeleslois.Lagénéralitédesfaitsenprésencedetelleoutelleontrel'existencedeslois.Lesloisintelligentessontnécessairementvouluesetdirigéesparl'intelligence.L'unitédanslesloisfaitsupposerl'unitédel'intelli

ncelégislative.Cetteintelligencequenoussommesforcésdesupposerd'aprèslesœsmanifestes,maisqu'ilnousestimpossiblededéfinir,estcequenousappelonsDieu»Vousrecevezmalettre,voilàunfaitévidentvousreconnaissezmonécritureespensées,etvousenconcluezquec'estbienmoiquivousl'aiécrite.C'estunehypothèseraisonnable,maisl'hypothèsenécessaire,c'estquequelqu'unaécritcettetre.Ellepourraêtrecontrefaite,maisvousn'avezaucuneraisondelesupposer.Sivouslesupposezgratuitement,vousfaitesunehypothèsetrèsdouteuse.Sivousprétendezquelalettretouteécriteesttombéeduciel,vousfaitesunehypothèseabe.»Voicidonc,suivantlaméthodekabbalistique,commentseformelacertitudeRvidencc.)DL'monst,mtionsoent.ifique.H\po!.l)chet).ccGssaite.UvpoUK'seraisonn.tbipHypoth~~cdouteuseHypottiuseabsurde

ccrUtudecf-,VLittideprob.ttitcdoutecrreu:

»Ennesortantpasdecetteméthode,l'espritacquiertunevéritableinfaiHibilUe,psqu'ilaffirmecequ'ilsait.croitcequ'ildoit



nécessairementsupposer,admetlessuppositionsraisonnables,examinelessuppositionsdouteusesetrejetteie~suppositionsahsurdes.eToutelaKabbaleestcontenuedanscequelesmaîtresappellentlestrente-deuxvoiesetlescinquanteportes.»Lestrente-deuxvoiessonttrente-deuxidéesabsoluesetréellesattachéesauxnesdesdixnombresdel'arithmétiqueetauxvingt-deuxisttresdel'alphabethébraïe.»VoicicesidéesKOMBRESi234jPuissancesuprêmeSd~sseabsolueInLeHigenceinfinieBontéJusLiceourigueur~Rpaut.u~YicLoireSEternituQFcconditPiOReaIttéLETTRES

Aleph..Beth(jhimeLDa.i.eLh..HéVau.DzainChethThethlod.Caph

PcreMureratureAutori~oReligionL~M~PropriétéRépartitionP'"idenceOrdreForceLamed..Mem~uu.SamechCna~Phè.T&adc..EnphHesch..Thau

Sicrinc"MoL't,ReversibiméEtrnnMivcrscIEquilibreImmorta.HtéOmbreet,refletLumièreHeconnaissunceSynthuse

TROISIÈMELEÇONDHSA&t!ELAMETHODE»Danslaleçonprécédente,jen'aiparléque-deuxvoies;plustardj'indiquerailescinquanteportes.?Lesidéesexpriméesparlesnombresetleslettressontdesréalitésincontestables.Cesidéess'enchaînenteconcordentcommelesnombreseux-mêmes.Onprocèdelogiquementdei'unal'antre.L'hommeestfilsdelafemme,maislafemmesortdel'hommecommelenombredel'uriité.Lafemmeexpliquelanature,lanaturerévèlel'autorité,créelareligion

rtde~.seàlalibertéetquirendl'hommemaîtredelui-mêmeetdel'univers,etc.curez-vousunTarot(maisjeooisquevousenavezun)etdisposezendeuxsériesdedixcartesatlogoriqucsnumérotéesdepuis



unjusqu'àvingtetun.Vousverreztouteslesfiguresquiexpliquentleslettres.Quantauxnombresdepuisunjusqu'àdix,vousentrouverezl'explicationquatrefoisrépétéeaveclessymbolesdebâtonousceptredupère,coupeoudélicesdelamèmbatdel'amour,etdeniersoufécondité.LeTarotestdanslelivrehiéroglyphiquestrente-deuxvoies,etsonexplicationsommairesetrouvedanslelivreattribuéaupatriarcheAbrahamqu'onnomme.Sfp/<fr-ez:ra~.»LesavantCourtdeGebelinalepremierdevinél'importanceduTarotquiestlagrandeclédeshiéroglypheshiéraes.(inenretrouvelessymbolesetlesnombresdanslesprophétiesd'EzéchieletdesaintJean.LaBibleestunlivreinspiré,maisleTarotestlelivreinspirateur.Onl'aappeléaussilaroue,rota,d'où~?'o<ettora.Lesanciensrose-croixleconnaissaient,etlemarquisdeSuchetenparledanssonlivresurlesilluminés.»C

'estdecelivrequesontvenusnosjeuxdecartes.LescartesespagnolesportentencorelesprincipauxsignesduTarotprimitifetl'ons'ensertpourjoueraujeudel'hombreoudel'homme,réminiscencevaguedel'usageprimitifd'unlivremystérieuxcontenantlesarrêtsrégulateursdetouteslesdivinitéshumaines.»LesiensTarotsétaientdesmédaillesdontonafaitdepuisdestalismans.LesclaviculesoupetitesclésdeSiJomonsecomposaientdetrente-sixtalismansportantsoixante-douzeempreintesanaloguesauxfigureshiéroglyphiquesduTarot.CesSguresaltérsparlescopistesseretrouventencoredanslesanciennesclaviculesmanuscritesquiexistentdanslesbibliothèques.HexisteundecesmanuscritsàlaBibliothequeNationaleetunautreàlaBibliothèquedel'Arsenal.Lesseulsmanuscritsauthentiquesdesclaviculessontceuxqcidonnentlasériedestrente-sixtalismansaveclessoixante-douzenomsmystérieuxlesautres,quelqueanciensqu'ilssoient,appartiennentauxrêveriesdelamagienoireetnecontiennentquedesmystifications

.Voyez,pourl'explicationduTarot,mon~o~H<?e~~delahautcmagie.))Toutàvousenlasaintescience,«ELIJ'HASLÉVI.»



QUATRIÈMELEÇONLAKABBALE

ï

«MONSIELRFRÈRE,ET»Bereschithveutdire«genèse».Mercavahsignifieachariotsionauxrouesetauxanimauxmystérieuxd'Exéchie).»LeBereschithetlaMercavahment1~sciencedeDieuetdumonde.»Jedis«sciencedeDieua,etpourtantDieunousestinfinimentinconnu.Sanatureéchappecomplètementànosinvestigations.Prcipeabsoludel'êtreetdesêtres,onnepeutleconfondreavecleseffetsqu'ilproduitetl'onpeutdire,toutenaffirmantsonexistence,qu'iln'estnil'êtreni

anêtre.Cequiconfondlaraisonsansl'ég~reretnouséloigneàjamaisdetouteiie.»Dieuestleseulpos<M~MM!absoludetoutescience,l'hypothèseabsolamentnéceairequisertdebaseàtoutecertitude,etvoicicommentnosanciensmaîtresontétlisurlasciencemêmecettehypothèsecertainedelafoil'Êtreest.Dansl'Êtreesvie.Lav;esemanifesteparlemouvement.Lemouvementseperpétueparl'équilibredesforces.L'harmonierésultedel'analogiedescontraires.Ilya,danslanature,loiimmuableetprogrèsindéfini.delasubsChangementperpétueldanslesformesindestructibilitétance,voilàcequel'ontrouveenobservantlemondephysique.»métaphysiquevousprésentedesloisetdesfaitsanaloguessoitdansl'ordreintellectuel,soitdansl'ordremoral,!evrai,immuabled'uncote,del'autrelafantaisieetlafiction.D'uncôtélebienquiestlevrai,del'autrelemalquiestlefauxetdecesconflitsapparentssortentlejugementetlavertu.Lavertusecomposedebontéetdejustice.Bonne,lavertuestindutgente.Juste,elleestri

goureuse.Bonneparcequ'elleestjuste,etjusteparcequ'elleestbonne,ellesemontrebelle.Cettegrandeharmoniedumondephysiqueetdumondemoral,nepouvantavoirunecausesupérieureàelle-même,nousrévèleetnousdémontre~'existeesagesseimmuable,principeetloiséternelles,etd'uneintelligencecréatriceinfinimentactive.Surcettesagesseetsurcetteintelligence,inséparablesl'unedel'autre,



reposecettepuissancesuprêmequelesHébreuxnommentlacouronne.Lacourot-neetnonleroi,carl'idéed'unroiimpliqueraitcelled'uneidole.Lapuissancesuprêmeest,pourleskabbalistes,lacouronnedel'universetlacréationtoutentièreestleroyaumedelacouronneou,sivousl'aimezmieux,ledomainedeItcouronne.»Nulnepeutdonnercequ'iln'apasetnouspouvonsadmettreenvirtualitédanslacausecequisemanifestedansleseffets.»Dieuestdonclapuissanceoucouronnesuprême(keter)quireposesurlasagesseimmuable(cbocmah)etl'intelligencecréatrice(binah)enluisontlabonté(hesed)etlajustice(geburah)quisontl'idéaldelabeauté(tiphereth).Enluisontlemouvementtoujoursvictorieux(netzah)etlegrandreposéternel(hod).Sonvouloirestunenfantementcontinuel(jésod),etsonroyaume(malchuth),c'estl'immensitéquepeuplentlesunivers.))Arrêtons-n

ousicinousconnaissonsDieu1»Toutàvousenlasaintescience.«EUPHASLËVIuCINQUIÈMELEÇONIl

«MONSIEURETFRÈRB,

»Cetteconnaissance

rationnelle

deladivinilé,échelonnéesurles

dixchiffresdontsecomposenttouslesnombres,vousdonnetoutelaméthodedela

philosophiekabbatistique.Cetteméthodesecomposedetrente-deuxmoyensouinstrumentsdeconnaissancequ'onnommelestrente-deuxvoiesetdecinquantesujetsauxquelslasciencepeuts'appliqueretqu'onnommelescinquanteportes.»Lasciencesynthétiqueuniverselleestainsiconsidéréecommeuntempleauquelconduisentrente-deuxcheminsetdanslequelonentreparcinquanteportes.))Cesystèmenuméralqu'onpourraitaussiappelerdécima),parcequelenombredixenestlabase,établit,parlesanalogies,uneclassificationexactedetouteslesconnaissanceshumaines.Bienn'estplusingénieux,maisaussirienn'estpluslogiqueniplusexact.



»Cenombrededixappliquéauxnotionsabsoluesdet'êtredansl'ordredivin,dansordremétaphysiqueetdansl'ordrenaturel,serépèteainsitroisfoisetdonnetrenpourlesmoyensd'analyseajoutezlasyllepseetlasynthèse,l'unitéquicommenceparseproposeràl'espritetcelledurésuméuniversel,vousavezlestrentedeuxvos.»Lescinquanteportessontunecl&ssitication~detouslesêtresencinqsériesddixchacune,quiembrassetouteslesconnaissancespossiblesetrayonnesurtoui.el'encyclopédie.»Maiscen'estpasassezd'avoirtrouvéuneméthodemathématiquee,ilfaut,pourêtreparfaite,quecetteméthodesoitprogressivementrévélatrice,t-à-direqu'ellenousdonnelemoyendetirerexactementtouteslesdéductionspossiblesd'obtenirdesconnaissancesnouvellesetdedévelopperl'espritsansrienlaisseraucapricedel'imagination.»C'estcequ'onobtientparlaCrématrieetlaLe

murahquisontlesmathématiquesdesidées.LaKabbaleasagéométrieidéale,sonalilosophiqueetsatrigonométrieanalogique.C'estainsiqu'elleforceenquelquemanièrelanatureàluirévélersessecrets.»Ceshautesconnaissancesacquises,onauxdernièresrévélationsdelaKabbaletranscendantale,etl'onétudiedansleschéhoraschlasourceetlaraisondetouslesdogmes.HVoilà,Monsieuretami,cequ'ils'agitd'apprendre.Voyezsicelanevouseffraiepasmeslettressontcourtes,ma'=fesontdesrésuméstrèsconcisetquidisentbeaucoupenpeudemots.J'aisunassezlongespaceentremescinqpremièresleçonspourvouslaisserletempsd'yréfléchir,jepuisvousécrireplussouvent,sivousledésirez.»Croyez-moi,Monavecl'ardentdésirdevousêtreutile,votretoutdévouéenlasaintescience.»EI.?

SIXtËMKLEÇONm

'<MONSJEURETFRÈRE,LaBibledonneàl'hommedeuxnoms.Lepremier,c'estAdam,quisignifietirédelaterreouhommedeterrelesecond,c'est



EnosouHénuch,quisignifiehommedivinouélevéjusqu'àDieu.Suivantlagenèse,cnosquilepremieradressadeshommagespublicsauprincipedesêtres,etcetEnos,lemêmequ'Enoch,fut,dit-on,enlevévivantaucielaprèsavoirgravésurlesdeuerresqu'onnommelescolounesd'Hénochlesélémentsprimitifsdelareligionetdescienceuniverselle.»CetIIénochn'estpasunpersonnage,c'estunepersonnificationdel'humanitéélevéeausentimentdel'immortalitéparlareligionetlasciencel'époquedésignéeparlenomd'Enosoud'Hénoch,lecultedeDieuapparaîtsurlatelesacerdocecommence.Làaussicommencelacivilisationavecl'écritureetlesmouvementshiératiques.»LegéniecivilisateurquelesHébreuxpersonnifientdansIIénesEgyptiensl'ontnomméTrismégiste,etlesGrecsKadmosouCadmus,celuiqui,auxaccordsdelalyred'Amphion,vits'éleveretserangerd'elles-mêmeslespierresvi

vantesdeThèbes.»Lelivresacréprimitif,lelivrequePostelappellelagenèsedh,estlasourcepremièredeKabbaleoutraditionàlafoisdivineethumaine,àlaisreligieuse.Lànousapparaîtdanstoute~a.simplicitélarévélationdel'intellisuprêmeàlaraisonetàl'amourdel'homme,laloiéternelleréglantl'expansionin.lesnombresdansl'expansioninfinie,lesnombresdansl'immensiteetl'immensitédanslesnombres,lapoésiedanslesmathématiquesetlesmathématiquesdansla.»Quicroiraitquelelivreinspirateurdetouteslesthéoriesetdetouslessymbolesreligieuxnousaitétéconservéetsoitparvenujusqu'ànoussouslaformed'uncomposédecartesbizarres?Rienn'estplusévidentcependant,etCourtdeGebctin.suividepuispartousceuxquiontétudiésérieusementlesymbolismedecescartes,étéausiècledernierlepremieràledécouvrir.»L'alphabetetlesdixsignesdes,'voilàcertescequ'ilyadeplusélémentairedanslessciences.Joigfiez-ylessiesdesquatrepointscardinauxducieloudesquatresaisons,etvoasavezleli

vred'IIënoehtoutentier.Maischaquesignereprésenteuneidéeabsolueou,sivousoulez,essentielle.»Laformedechaquechiffreetdechaquelettreasaraisonmathématiqueetsasignificationhiéroglyphique.Lesidées,inséparablesdesnombres,vent,ens'additionnantousedivisantouseetc.,lemouvementdesnombresetenacquièrentmultipliant,l'exactitude.Lelivred'Hénochestenfinl'arithmétiquedlapensée.»Toutàvousenlasaintescience.KEUPBÀSLÈVI.»



SEPTIÈMELEÇONIV

«MOKStËURFRÈRE,ET))CourtdeGebelinavudanslesvingt-deuxciésduTarotlarntationdesmystèreségyptiensetilenattribuel'inventionàHermèsouMercureTrite,quiaétéaussiappelé'l'hautouThoth.ilestcertainqueleshiéroglyphesdutseretrouventsurlesanciensmonumentsdel'Egypteitestcertainquelessignesdecelivre,tracésenensembles;synoptiquessurdesstèlesousurdestablesmalliquessemblablesàlatabieisiaquedeBembo,étaientreproduitsséparémentsurdierresgravéesousurdesmédaittesquidevinrentplustarddesamulettesetdestalismans.Onséparaitainsilespagesdulivreintinidanssescombinaisonsdiversespourlesassembler,lestransposeretlesdisposerd'unemanièretoujoursnouvell

epourenohtenirlesoraclesinépuisablesdelavérité.))Jepossèdeundecestalnsantiquesquim'aétéapportéd~Egypteparunvoyageurquiestdemesamis.IlrepntelebinairedesCyclesouvulgairementledeuxdedeniers.C'estl'expressionfiguréedelagrandeloidepot~risationetd'équilibreproduisantl'harmonieparl'analogiedescontrairesvoicicommentcesymboleestngurédansleTarotquenouspos-LamédaiHequeestunpeusédonsetquis''vendencoredenosjours.j'aifruste,largeàpeuprèscommeunepiècedecinqfrancsenargent,maisplusépaisse.LeuxcyclespoiaircsysontfigurésexactementcommenotreTarotitalien,unetieurdelotusavecuneauréoleouunnimbe.')LecourantastralquisépareetattireenmêmetempslesdeuxfoyerspolairesestreprésentédansnotretalismanégyptienparoucMondesplacéentrelesdeuxvipèresanaloguesauxserpentsducaducée.Surierersdelamedait'e,onvoitunadepteouunprêtreégyptienqui,s'étantsubstituéàentrelesdeuxcyclesdel'équilibreuniversel,conduitdansuneavenueplantéed'a

rbreslehoucdevenudocilecommeunsimpleauimalsouslabaguettedel'hommeimitateurdeDieu.»Lesdixsignesdesnombres,lesvingt-deuxlettresdel'alphabetetlesquatresignesastronomique::dessaisonssontlesommaireetlerésumédetoutelaKabbale.



Vingtdeuxlettresetdixnombresdonnentlestrente-deuxvoiesduSepherJetzirahquatredonnentlamcrcavahet!eschémemamphorasch.»C'estsimplecommeunjeud'enfantsetcompliquécommelesplusardusprobièmesdesmathématiquespures.))C'enaïfetprofondcommelavéritéetcommelanature.))Cesquatresignesélémentairestronomiquessouslesquatreformesdusphinxetlesquatreanimauxd'EzéchieletdesaintJean.))Toutàvousenlasaintescience.<~ÉLIPBASLÉYI.»

HUITIEMELEÇONv«MONSIEURETFRÈRE,

»LasciencedelaKabbalerendimpossibleledouteenmatièredereligion,parcequeseuleelleconcilielaraisonaveclafoienmontrantqueledogmeuniverseldiversementformulé,maisaufondtoujoursetpartoutlemême,estl'expressionlapluspuredesaspirationsdel'esprithumainéclairéparunefoinécessaire.Ellefaitomprendrel'utilitédespratiquesreligieusesqui,enfixantl'attention,fortifientlavolonté,etjetteunelumièresupérieureégalementsurtouslescultes.Ellepequeleplusefficacedetouscescultesestceluiquipardessignesefficacesrapprocheenquelquesorteladivinitédel'homme,laluifaitvoir,toucheretenquelquesortesel'incorporer.C'estassezdirequ'ils'agitdelareligioncatholique.))Cettereligion,tellequ'elleapparaîtauvulgaire,estlaplusabsurdedetoutesparcequ'elleestdetouteslamieuxrA'<~e<?'emjploiecemotdanssonvéritablesens,'reue~a~revoiler,voilerdenouveau.Voussavezque,dansl'Evangile,ilestditqu'àlamortduChristlevoiledutemplesedéchiratoutentie

rettoutletravaildogmatiquedel'Egliseàtraverslesâgesaétédetisseretdederunnouveauvoile.»IIestvraiqueleschefsdusanctuaireeux-mêmes,pourenavoirvouluêtrelesprinces,ontperdudepuislongtempslesclésdelahauteinitiation.Cequin'empêchepaslalettredudogmed'êtresacréeetlessacrementsd'êtrecaces.J'aiétablidansmesou-



vragesquelecultechrétien-catholiqueestlahautemagieorganiséeetrégulariséelesymbolismeetlahiérarchie.C'estunecombinaisondesecoursoffertsàlafaiblessehumainepouraffermirsavolontédanslebien.»Rien'n'aéténegligé,niletemstérieuxetsombre,nil'encensquicalmeetquiexalteenmêmetemps,nileschantsprolongésetmonotonesquibercentlecerveaudansundemi-somnambulisme.Ledogme,dontlesformulesobscuressemblentledésespoirdelaraison,sertdebarriereauxpétulancesd'unecritiqueinexpérimentéeetindiscrète.Ilsparaissentinsondabpourmieuxreprésenterl'infini.L'officemême,célébrédansunelanguequela.masseuplen'entendpas,élargitainsilapenséedeceluiquiprieetluilaissetrouverdanslaprièretoutcequiestenrapportaveclesbesoinsdesonespritet[desoncœur.Voilàpourquoilareligioncatholiqueressembleàcesphinxdelafablequi

succèdedesiècleensiècleetrenaîttoujoursdesacendre,etcegrandmystèredeiesttoutsimplementunmystèredelanature.BOnsembleraitémettreunparadoxeérmesil'ondisaitquelareligioncatholiqueestlaseulequipuisseêtrejustementappeléenaturelle,etpourtantcelaestvrai,puisqueseuleellesatisfaitpleinementàcebesoinnatureldel'hommequiestlesensreligieux.»Toutàvousenlaaintescience.«ËLIPRASLËVt.B

NEUVtÈMELEÇOXV!((MONSIEURETFRÈRE,

»Siledogmechrétien-catholiqueestentièrementkabbalistique,ilenfautdireauttdeceuxdesgrandssanctuairesdel'ancienmonde.LalégendedeChrisma,telleq

ueladonneleBhaghavadam,estunvéritableévangile,semblableauxnôtres,maisplnaïfetplusbrillant.LesincarnationsdeVichnousontaunombrededixcommelesSéphirothdelaKabbaleetformentunerévélationpluscomplèteenquelquesorteqanôtre.OsiristuéparTyphon,puisressuscitépartsis,c'estleChristreniéparJuifs,puishonoréenlapersonnedesamère.LaThébaïdeestune4



grandeépopéereligieusequ'ilfautplaceràcôtédugrandsymboledeProméthée.AntuntypedelafemmedivineaussipurqueceluideMarie.Partoutlebientriompheparlesacrificevolontaireaprèsavoirsubipouruntempslesassautsdéréglésdeforcefatale.Lesritesmêmesontsymboliquesetsetransmettentd'unereligionàl'autre.Lestiares,lesmitres,lessurplisappartiennentàtouteslesgrandesreligions,Depuisonconclutquetoutessontfausses,etc'est-laconclusionquiestfausse.Lavéritéestquelareligionestune.commel'humanité,progressivecommeleetrestanttoujourslamêmeensetransformauttoujours.»SichezlesEgyptiensJésus-ChristsenommeOsiris,chezlesScandinavesOsirissenommeBalder.IlesttuéparleloupJeuris,maisWodaouOdinlerappelleàlavie,etlesWalkyriesellesmêmes~uiversentl'hydromeldanslewalhalla.Lesscaldes,lesdruides,lesbar

deschantentlamortetlarésurrectiondeTarenisoudeTéténus,distribuentàleurdèlesleguisacrécommenouslebuisbénitauxfêtesdusolsticed'étéetrendentulavirginitéinspiréedesprêtressesdel'UedeSeyne.»Nouspouvonsdonc,entoutescienceetavectouteraison,accomplirdesdevoirsquenousimposenotrereligionmaternelle.Lespratiquessontdesactescollectifsetrépétésavecuneintentionirecteetpersévérante.Or,depareilsactessonttoujoursutilesàemployeret,enrtifiantlavolontédontilssontla~/?MMa~!<ilsnousfontarriveraubutspirituelquenousvoulonsatteindre.Lespratiquesmagiquesetlespassesmagnétiquesn'ontpasunautrebut,etdonnentdesrésultatsanaloguesàceuxdespratiquesreligieuses,maisplusimparfaits.»Combiend'hommesn'ontpasl'énergiedefairecequ'ilsvoudraientetcequ'ilsdevaientfaire?Etilyadesfemmesengrandnombrequiseconsacrentsansdécouragementauxtravauxsirépugnantsetsipéniblesdpl'firmerieetdel'enseignement!Outrouvent-ellestantdeforce?Danslespetites

pratiquesrépétées.Ellesdisenttouslesjoursleurofficeetleurchapeletetfongenouxl'oraisonetl'examenparticulier.»Toutàvousenlascience.«ËUPHASLÉV!



DIXIÈMELEÇONvu»MONSIEURETFRÈRE,

»Lareligionn'estpasuneservitudeimposéeàl'homme,c'estunsecoursquiluiesoffert.Lescastessacerdotalesontcherchadetouttempsàexploiter,àvendreetàransformercesecoursenunjouginsupportableetl'œuvreëvangéliquedeJésusavaitrbutdeséparerlareligionduprêtreoudumoinsderemettreleprêtreàsaplaceinistreouserviteurdelareligion,enrendantàlaconsciencedel'hommetoutesalibertéetsaraison.VoyezlaparaboledubonSamaritainetcestextesprécieux:la.loiestfaitepourl'hommeetnonpasl'hommepourlaloi.Malheuràvousquiliezetimposezsurlesépaulesdesautresdesfardeauxquevousnevoudriezpast

oucherseulementduboutdudoigt(etc.,etc.).L'Egliseofficielle,quisedéclareinfaillibledansl'Apocalypsequiestlactékabbalistiquedesévangiles,etilya.toujourseudanslechristianismeuneégliseocculteoujvanuitequi,toutenrespectantlanécessitédel'Egliseofficielle,conservaitdudogmeuneinterprétatiotoutautrequecellequ'ondonneauvulgaire.»Lestempliers,lesrose-croix,lesfrancs-maçonsdeshautsgradesonttousavantlaRévolutionfrançaiseappartenuàceEglisedontPasqualisMartinez.Saint-MartinetmêmeM""Krudemerontétélesapôtresiècledernier.»Lecaractèredistinctifdecetteécole,c'estd'éviterlapublicijamaisseconstituerensectedissidente.LecomteJosepkdeMaistre,cecatholiquesiradical,était,plusqu'onnecroit,sympathiqueàlasociétédesMartinisteannonçaitunerégénérationprochainedudogmepardeslumièresquiémaneraientdesresdel'occultisme.Ilexisteencoremaintenantdesprêtresferventsquisontinitiésàladoctrineantique,etunévêque,entreautres,vientdemourir,quim'avait

tdemanderdescommunicationskabbalistiques.LesdisciplesdeSaint-Martinsefaisaientappelerlesphilosophesinconnusetceuxd'unmaîtremoderne,assezheureuxpourêtreencoreplusignorén'ontbesoindeprendreaucunnom,carlemondenesoupçonnepasmêmeleurexistence.Jésusaditquelelevaindoitêtrecachéaufondsseauqui



contientlapâteafindetr.'tvai'tierjouretnuitensilencejusqu'àcequelafermentationaitenvahipeuàpeutoutecettemassequidoitdevenirdupain.))Uninitiépeutdoncavecsimplicitéetsincèrementpratiquerlareligiondanslaquelleiestné,cartouslesritesreprésententdiversementunseuletmêmedogme,maisilndoitouvrirlefonddesaconsciencequ'àDieuetnedoitcompteàpersonnedesescroyanceslesplusintimes.LeprêtrenesauraitjugerdecequelePapelui-mcmenecomprendpa&.Lessignesextérieursdel'initiésontlasciencemodeste,laphilanthropiesanséclat,l'égalitédecaractèreetlaplusinaltérablebonté.»Toutàvoaintescience.aËUPHASLÉVI.»

NOTIONSGÉNÉRALESSURLAKABBALEFARSEDIRLaKabbaleestunedespluscélèbresparmilesdoctrinesdul'Occultismetraditionnelelleestl'expressiondelaphilosophieësotériquedesHébreux.SonpèreoumieuxfondateurestlepatriarcheAbraham,d'aprèslesrabbins;etleslivresfondamentauxoùsetrouvel'expositiondetoussesmystèresnesontautresquedonnentàlaKaaleceuxdeMoïse.Lessavantscontemporainsuneantiquitébienmoindrp.M.Nicolaslafaitremonteraupremiersiècleavantl'èrechrétienne(1).D'autresprétendentqleaétémaisinventéeauxni°siècledenotreèreparR.MoïsedeLéonM.M.Franck,vrecélèbre,laregardecommebienantérieureauxcompilationsdelaMischnaetduTmud.Cetteopinionestcelledetouslesinitiésquiontécritsurlaquestion,etFabred'Olivetl'exprimeenexcellentstermesquandildit«Uparait,audiredesplusfameuxrabbins,queMoyseluimême,prévoyantlesorLquesonlivredevaitsubir

etlesfaussesinterprétationsqu'ondevaitluidonnerparlasuitedestemps,eutrecoursàuneloiorale,qu'ildonnadevivevoixàdeshommessûrsdontilavaitévélafidélité,etqu'ilchargeadetransmettredan~lesecretdusanctuaireàd'authommesqui,latransmettantàleurtourd'âgeenâge,lafissentainsiparveniràlatéritéladesArtkie.A't~e.(t)E~r~/cA)~.sc.)'c~.deUan'MBERGER.



plusreculée.CetteloioralequelesJuifsmodernesseflattentencoredépossédersnommeKabbale,d'unmothébreuquiligninecequiestreçu,cequivientd'ailleurs,cequisepassedemainsenmains(1).»Uneétudecommecelle-ciestdestinéeàprrlesthéoriesdeceuxquin'acceptentpasseulementlestémoignagesarchéotogiques,aisquiaccordentsurtoutleurconfianceàlavoixplussecrètedel'Initiation.CommeMoïseétaituninitiéégyptien,laKabbaledoitoffrirunexposécompletdesmystMizraimmaisilnefautpasoubliernonplusqu'Abrahamfutpourbeaucoupdanslaconstitutiondecettescienceetcommelenomdecepersonnagesymboliqueetsalégendeindiquentqu'ilreprésentaituncoDègedeprêtreschaldéens,onpeutdireKabbalerenfermeaussilesmystèresdeMithras.ilfauJenepuisdonnericilespreuvesdetoutcequej'avancedraitrefairetoutelasciencedeslangues,etl'

histoireancienneje)erépète,monintentionn'estqued'exposerbrièvementaveclelusdeclartépossibledesidéespeuconnues.Latraditionenseignequ'avantlaraceblanchetroisautresracesd'hommesavaientparusuccessivementsurlaterre,uncataclysmed'eauoudefeumarquantladécadencedel'uneetlacroissancedecellequiluisuccédait.Deuxdecesracesavaientvécusurdescontinentsaujourd'huidisparusetsituéslàoùs'étendentmaintenantl'océanPacifiqueetl'océanAtlantitrouveradanslesouvragesd'EliséeReclusetd'IgnatiusO'Donnellydespreuvesgéographiques,géologiques,ethnographiquesethistoriquesquimilitentenfaveurdecettethéorie.Sansentrerdansledétaildel'histoireidéologiquedecespeuplesdiarus,qu'ilnoussuffisedesavoirque,àl'époqueoùvivaitlejeuneHébreusauvédx,lestemp)esdeThèbesrenfermaientlesarchivessacerdotalesdesAtlantes,etcellesdel'EglisedeRam.Cesdernièresétaientunesynthèsedel'ésotérismedelarirerecueilliparl'ancienneludeenvahieparlesblancs.D'autrepart,Moïserecu

eillitdanslestemplesdeJethro,derniersurvivantdessacerdotesnoirs,lesmystèresHépursdecetterace.Ainsilatraditionoralequelepasteurdesbreuxiaissaauxsoixante-dixélusparluicomprenait)'ensemb!edetouteslestraditionsoccultesquelaterreavaitreçuesdepuissonorigine.VoilàpourquoilaKabbaleestémationistecommel'Egypte,

restituée,p.92./te'&)'<~Me(1)D'OnvET,f.c?i~!M



pan~hei-'tiquecommelaChine;elleconnaîtcommePythagorelesvertusdeslettresetdesnoml~res,elleenseignelesartspsychurgici)edécouvredesvertussecrètesquescommelesYogi~hindousdesherbes,despierresoudesplanètescommelesastronomesdeLhatdceetlesalchimistes()cL'Europe.Voilàcommentlesarchéologuesl'ontconfondueavecdesdoctrinesdebeaucouppostérieuresetd'uneétenduebienp!usrestreintequelasienneOnsait,parunpassagedsl'Exode,quec'estàJosuéqueMoïseconfialusclésdelatraditionoralemaiscesclesserouillèrent,commeditdeSaint-Yve?,àtraverslaterreurdesguerres,desrévolutionscivilesquipassasurIsraëljusqu'àHsdrasellesfurentconservéescependantnonparlesacerdocede,maisdansleseindecommunautéslaïquesdeprophètesetdevoyantsdontlesplusnnuesaujourd'huisontlesEsséniens.Lalecturedeslivresde't'ofscsefaisaita

upeuplepubliquementtouslessamedis;lescommentairesquienétaientdonnés,les7'a~MMS,d'abordsimplementoraux,furentécritsparlasuite;toutecettelittératurecasuistiqueetscolastiqueaccumuléedepuisleretourdel'exiljusqu'aprèslade-tructiondutroisièmetempleestappelée~aA~commentaires.Onydistinguela/acAaA,l'allureourègledelamarche,etàlaHaggadahl'onditlaLégende.C'estdansctedernièrepartie,ditSaint-Yves(t),quelescommunautésébotérique:-ontlaisséirerunpeudeleurscience,~a~a/a.Lederniermot,quel'onditd'ordinairesigni.~M~a,fierTradition,acependantuneautreétymologie.«Onfaitdérivercommuntlemotdel'hébreu~Me~quisignifierecevoir,recueillir,etontraduitpartradition.Cetteétymologienoussembleforcéeetinexacte.NouscroyonslemothébreuM~a/id'origineChaldëo-Egyptienne,ayautlesensdescienceoudedoctrineocculte.«Leradica!égyptien.K7i~/)~,J~op,ouA7~,/Mo&,enhébreuy~,7i7ie~ou.E~e<gnifiecacher,enfermer,etal,ouol,endesortequecemotsignifieraitlasc

iencedéégyptien,prendreduitedeprincipescachésM?a~'c~HO(2).»Apartird'Esdrl'interprétationdestextesésotériquesdeMoïse,detriplequ'elleétait,devintque,c'est-à-direnonplussolairemaislunaire,polythéisteenquelquesorte.DelàlfameuxmotpersanParadis,épelésansvoyellesP.R.D.S.,clédel'enseignementdeSynagogues,biendifférentedescléstransmisesparMoïseàJosué.d!M(t)A/t.~M~J.651.(2)F.-SCo;'iT.\?\c<K,~~eyc~.dunx°M'ee~.



Cesquatredegréspeuventêtrecaractérisescommesuitd'âpresMolitorLeplusinfér/'as/;M<e~tlesenslittéral,ledeuxièmes'apc'estunesimplea)lëgorie;letroisi.De~x/j,estpelle/~w~unsymbolismesupérieurcommuniquésouslesceaudusecret;lequatrièmeenfin,~&<]esecret,lemystère,l'analogie,estindicibleUnesefaitcomprendrequeparrévélationdirecte.LaKabbalethéoriquecomprenait:1°Lestrionspatriarca)essurleSaintMystèredeDieuetdespersonnesdivines2°Surlacrtionspirit.uelieetsurlesanges3°Surl'origineduchaos,delamatière,etsurlarénovationdumonde,danslessixjoursdelacréation4"Surlacréationdel'hoevisible,sachuteetlesvoiesdivinestendantàsaréintégration.L'œuvredelacns'appelleJ/~MMBeresc/nt.Lecharcélestes'appelleJ7aa.sseJ7ëfCN~N/<.Nousréseronsd'aprèsMolitorlapartiethéoriqueseréférantàlacréationlaCosmogonie.

LATRADITIONORALEBA~SL'AGEDETOHU

L'essencedetoutêtrecrééreposesurtroisforceslaforcemédianeestleprincipelaviedescréaturesqu'ellemaintientdansleuridentité.Lacréaturen'esttelleqenvertuduprinciperéel,quisemanifesteparunetendanceàs'individualiser,pour,partantdecepoint,agirensuiteàl'extérieur.Cetteactionesttoutedifférentdel'actionfaussequiadétachalacréaturedel'unitédivine.L'acted'oùprovientcréaturen'est,danssonessenceprimitive,qu'uninstinctaveugledelanature.Cettecontractionnégativedelacréaturen'estqu'uneactionquin'ad'existencequedanssacontinuité,etcroîtjusqu'àcequ'elleaitatteintsonpointtropique.Artirdelà,chaquecréaturesoupireversleprincipedontelleprocède.Larévélatioedoubleactionconcordanteàcelledelacréatureappelée6'c/MMr~omaA(l'extériori

ondutype).Lapremièreproduitl'être,luiconservelavie,luidonneuneexcentricitépropre(leFils)c'estlacréation.



Ladeuxièmecon'centre,c'estlaRédemption,larévélationduFilsengf&ceetenam(l'Esprit),tendantàdélivrerlacréaturedesonnéant,etenrapportavecledésirleéprouvedeseréuniràsoncentre.Laperfectiondelaviecréaturelle,c'estquemomentdesonexistenceproprecoïncideavecceluidesonunionavecDieupouràsapropreexiscela,ilfautqu'ellerenoncevolontairementtence.Labéatitude,pourelle,c'estlafusiondehdoublejoiedel'Etreetdunon-Etre.Laviecomprendtroismondes,Mrchabah,lechar1.~V'~c/MtHMïs~,l'Interne–l'espritcomprendcesintelligencestellementrapprochéesdeDieuquel'actionexcentriquedelacréatureestvaincueparledivin,~nsortequ'ellesdeviennentdehautespuissancescapablesdes'abîmerlibrementenLuihiérarchied'êtresinvisibles,canaux2.~oMacA,intermédiairel'âme3.A~pA~cA,l'extérieurourévélé,corpsdelacréation,oùl'ac

iqueatteintsonapogée.unN'schamChaquecréaturepossèdeàsontourlestroisM<t/larelieàsaracinesupérieureoùelleexistedansunhautidéal,etunNepheschqonneàlacréatureuneexistenceparticulière.Cesdeuxmondesviventrespectivementansdeuxcourantsdeforces/7a/a<c~orlalumières'extraliguant,d'iuvotution.C~'~HC~OMylalumièreréfléchie,d'évolution.Laviesoupiresanscesseversl'unité;sélémentairesnesontsusceptiblesd'aucuneviespirituelle,ilsascendent,maisnepeuventévoluerchezaucund'euxl'extérieurnevientseperdredansl'intérieur,lréeldansl'idéal.L'êtrequicouronneral'ensemble,etquiluidonneenmêmetempsauteinitiative,c'estl'homme,quiparticipedestroismondes,lentillequiconcentrelesêtrespourenreversersurlemondeunfaisceaudeglorification.Dieusesertdel'hommepourattirerlacréatureaucœurdesonamour.L'hommereprésenteadirectionconcentriquedelavie.L'hommeintérieuretspirituelestZeelanj4~o/)!'m.L'hommeextérieuretcorporelest/)'mM<A~o/<(M.L'ange,aucontrairedel

'homme,tendàrévélerl'idéalsouslaformeduréel.Legrandhommeatroispartieseorganesetsoixante-dixmembres.Ledéveloppementdesespartiesestl'histoiredelacréa-



tionetdesonunionsuccessiveavecDieu.Aprèsquoilaracesacerdotaleetlemondeentieràsasuiteentrerontdansl'amouréternel.Ladoublevocationdelacréateestdei°Construirelibrementsonunité20Répondreauxconditionsdesonexistenetauxvuesinfiniesdel'amouréternel.Cetteuniondel'individuetdel'infininesefaitqueparlavolontéquirésidedansl'âmeelleadeuxphases~c/~MtMcAEtd'extériorité~cAor<M,Unionparderrière.delacréatureausortirdeDieu,perduesletout.Glorificationque.t6'M~~aM?m~l/Panim,Unionpardevant.luidonneuneviesurnaturelle,etquil'assimileàDieu.Lacréatureserapprochesansjamaisatteindrel'infini:~m~o/~A,quel'hommenepeutcomprendrequedanssamanifestationextérieureousasplendeur.M-o~cesdixnefontquetroispersonnes.Adamaunedoublemission(préceptespositifsetnégatifs)10Cultiverdanslejardind'H

eden2°Sepréserverdel'influencedesténèbres.Sil'hommeeutobéi,l'unionentreeuxAdam,lecréatureletledivin,eûtétéconsomméepour~'éternitéetlamêmechoopéréedanstoutelanature.UnefoisaffermienDieu,~aMîauraitpoursuivisansésondéveloppementexcentrique(Cf.Fabred'Olivet,Caïn)cettesortien'eûtétéquensciencedunéantabsoludelacréature,notionparlaquelleilfautpasser.LeVerbeseraitvenufairedevenirintérieurelaculturedujardin,puisleSaint-EspritpourproclamerlegrandSabbat.Maisleserpentfitnaîtredanslecœurdel'hommel'amourdelacréaturel'équilibredespôlesdelaviefuttroubléleprincipedecontions'engourditpeuàpeuetceluidel'expansiondevintchaotique.(Cf.BoEBME,Passagedelalumièreaux<c/K~rM.)LamesuredegrâceetdemiséricordeMM/f/6:</<cMf/et~ac~H!w<futainsichangéeenmesurederigueur,M:z'(/aa</tAaa~.L'hommequirésisteabsolumentauxmoyensderetourqueluioffrelagrâceestlancépourjamsdansuneorbitesansfinhorsducercledel'harmonie.Résumonstoutceci:Lesa

ctivitésdel'Etresuprêmes'étendentens'affaiblissantdanstouslesplansdelacion«Maistandisquedansle6'ejo/ladécroissancedanslesmodesd'existenceoudemanifestationsdel'Etres'opèreentroismoments,



leZoharserrantdeplusprèsleprincipegénéraldesonsystèmedédoublelesecond,ansleSephersecomposedelapenséeetdelaparoleetnousparledequatremondesditt'érentsetsuccessifs.C'estd'abordlemondedesémanations<3/«Mess!'CM<Adverbe'a~M~,quisignifieem<ma~ec.alioetsea~illo~p~ararece?'<o?nof~o,c'est-à-direletravailintérieurparlequellepossible(az'H=nihil)devientréel(strente-deuxvoiesde)asagesse).»C'estensuitelemondedelacréation(o/a~:~'M,duverbec'est-à-direlebara,quisignifiesortirdelui-même=excidit)mouvementparlequell'esprit,sortantdesonisolement,semanifestecommeespritengénéra),sansqu'ils'yrévèleencorelamoindretraced'individualité.»LeZoAa~dmondecommelepavillonquisertdevoileaupointindivisible,etqui,pourêtred'unelumièremoinspurequelepoint,étaitencoretroppurpourêtreregardé,»Le

ièmemondeestceluidelaformation.»Olam.ra/<,ouvertuVa~ar,/:M~K(façonneriacesenspassifde/bnMa?'!),c'est-à-direlemondedesespritspursdesêtresintelligibles,oulemouvementparlequell'espritgénéralsemanifesteousedécomposenunefouled'espritsindividuels.»Enfin,lequatrièmemondeestceluidelaproduction(O~nïNM~a,duverbea~a.fairecoK/!<6?'e),c'est-à-direl'universoulemondesensible.LeSepheravaitécritcommesefaitl'évolutiondel'Etrepar«unmouventquidescendtoujoursdepuisleplushautdegrédel'existencejusqu'auplusbas.Iln'auraitpasparlédecequiarriveensuite.»LeZoharnousapprendquelemouvementd'expansiondel'Etreestsuivid'unmouvementdeconcentrationsurlui-même.Cemouvementdeconcentrationestmêmelebutdéfinitifdetouteschoses.Les(espritspurs)tombéesdumondedelaformationdansceluidelaproductionrentrerontdansleurpatrieprimitive,quandellesaurontdéveloppétouteslesperfectionsdontellesportentenelles-mêmeslesgermesindestructibles.S'illefaut,ily

auraplusieursexistences.C'estcequ'onappellelecercledetransmigration(1).»SelonlaKabbale,suivantencelalatraditiongénéraledel'Occullecorps,l'ettisme,l'êtrehumainsecomposedetroispartiesl'esprit.Conformémentàlaloicréationindiquéeparlesystèmedes.Se/~M'o~,chacunedecespartiesestlereflel'unedel'autreetrenfermeuneimagedesdeuxautres;etcessubdivisionsternairesde(i)EH<'yc~;)<MteUcin~BEBGM



peuventsepoursuivreselonladoctrinedesrabbinsinitiésju-.qucdanslespluspetitsdétailsphysiologiques,jusquedanslesmouvementslesplussubtilsdel'êtrepsychique.Bienaucontrairedecequepensentlesthéologienscatholiques,decequ'ontditlesphitosophesathéesetleshérésiarquesgnostiques,fauted'avoircomislevéritablesensdestextesqu'ilsavaientsouslesyeux,cettedivisionternaire,quientraineavecellel'existencedeDieuetl'immortalitédel'âme,cettedivision&etrouveexpriméeentouteslettresdansleslivresdeMoïseetplusparticuiicremc'ntdansle6'e~Lapartieinférieuredel'êtrehumains'appelleenhébreu~<M<lapartiemédiane,l'esprit,s'appelle/~o?/acA,etlapartiesupérieure,~Ves/<(f?Ha~.Chacundecescentresestextraitpourainsidiredoplandel'UniverscorrespondantJVs/~s~perçoitlemondephysique,s'alimentedesesénergiesetydépose

escréatures/~OMac~faitdemêmepourlemondeastraletA'a/ipourlemondedivin.Touteslespartiesdel'Hommesontainsidansdesinteréchangescontinuelsaveclespartiesdel'Universquileurcorrespondent,etaveclesautrespartiesdel'Hommelui-même.Untableauferamieuxcomprendrecescorrespondances.«Cestroispartiesfondamentalesdel'homme,ditunkabbalisteCarldeLeiningen(1),nesontpascomplètementcontemporain,distinctesetséparéesilfautaucontraireselesreentercommepassantl'unedansl'autrepeuàpeuainsiquelescouleursduspectrequi,bienquesuccessives,nepeuventsedistinguercomplètementétantfonduesl'unedansl'autre.lapuissancelaplusinfimedeDepuislecorps,c'est-à-direAep~es/enmontantàtravers/~<acA,jusqu'auptushautdegrédeA~AaHMcA,ontrouvetouteslesgradations,commeonpassedel'ombreàlalumièreparlapénombreetréciproent,depuislespartieslesplusélevéesdel'espritjusqu'àcellesphysiqueslesplmatérie)!es,onparcourttouteslesnuancesdelaradiation,commeonpassedela

lumièreàl'obscuritéparlecrépuseuic.Et,par-dessustout,grâceàcetteunioniàcettefusiondespartiesl'unedansl'autre,lenombreNeufseperddansl'Unitépourproduirel'homme,espritcorporelquiunitenSoilesdeuxmondes.»EnrapprochantcesexplicationsdecellesqueMolitornousafourniesprécédemment,onvoitapparaitrel'analogiedel'Homme,del'UniversetdeDieu,théoriequiseretrouvedanstouteslestraditions.Letableausuivanteudonnerauneidéeplusclaire.(1)ZeSphinx,avrili8S7.



60–––10––LeGénérât–"LeParticuticr–1LeConcret

:eshamah~eshamah

nJcc/~a~l

o¿C/~j~1

L:t.connaissance

ouacij~quafitatif

L'extérieur3Laforceeûectuante

Lequantitatif1LamattereeffecLuée

1Nephesh1

Lepnnc.petpnrincinp

Letableau,quin'estautrequ'uneadaptationduschémades<S'e/o<A,nousamèneàp

lerrapidementdelapartiepratiquedelatradition.LaKabbalepratiqueestfondéesurlathéoriesuivante.Leslettreshébraïquessontstementcorrespondantesauxloisdivinesquiontformélemonde.ChaquelettrereprésenteunEtrehiéroglyphique,uneIdéeetunNombre.Combinerdeslettres,c'estdoncconnaîtrelesloisoulesessencesdelaCréation,Deplus,cesystèmedevingt-deulettresquicorrespondà11trinitédivine,auxplanètesetauZodiaque3-t-12-<-==22sedéveloppesuivantdixmodesquisontlesdix6'~A~'o~.Cesystème,auqueliepythagorismeabeaucoupemprunté,aétécaractérisécommesuitparEliphasLévi«eousciencetraditionnelledesHébreuxpourraits'appelerlesmathématiquesdelapenséehumaine.C'estl'algèbredelafoi.Ellerésouttouslesproblèmesdel'âmecoséquations,endégageantlesinconnues.Elledonneauxidéeslanettetéetlarigoueexactitudedesnombres;sesrésultatssontpourl'espritl'infaillibilité(relativ

e,toutefois,àlasphèredesconnaissanceshumaines)etlapaixprofondepourlecœ(1).Mais,cen'estpasassezd'avoirtrouvéuneméthodemathématiquementexacte,ifautpourêtreparfaitequecetteméthodesoitdécembre1890,p.195.LÉV,TMt<:a/:o?t,EupHAa



progressivementrévélatrice,c'est-à-direqu'ellenousdonnelemoyendetirerexactenttouteslesdéductionspossibles,d'obtenirdesconnaissancesnouvellesetdedévelopperl'espritsansrienlaisserauxcapricesdel'imagination.aC'estcequ'onobtientparlaCe/Ma~'eetlaTemMra/t,quisontlamathématiquedesidées.LaKabbaleasagéométrieidéale,sonalgèbrephilosophiqueetsatrigonométrieanalogiqustainsiqu'elleforceenquelquemanièrelaNatureàluirévélersessecrets.»Cessconnaissancesacquises,onpasseauxdernièresrévélationsdelaKabbaletranscendtaleetl'onétudiedanslela,sourceetlaraisondetouslesdogmes(i).»xc/:e<H&a~~o?'a~AJenefaisqueciterlesmaitresdelascience,parcequ'ilnem'estpasloisiblededonnerautrechosequedesgénératitésnousdécouvronssimplementlerizonsdecettescience,bienpluscompliquéeetbienplustouffuequ'onnelecro

itgénéralement.Nousn'envoulonspourpreuvequeleslignessuivantesd'undesplusfortsKabbalistescontemporains«IlestdeuxsortesdeKabbaleetjedoism'appesantirsurladifférencequilessépare.L'une,laKabbalelittérale,estcellequ'tentrevuetouslesphilologues,quecertainsontanalyséeetclassée.C'estellequi,parsonaspectprécisetmathématique,afrappél'imaginationdeplusieursetquiesteencoreàl'étatdesciencemorte,desqueletteentasséparmi)&masseterriblesétudestamuldiques.Iln'estpasde/~&i'H,siignorantsoit-il,quin'enconnaissequelquesbribesc'estcetteKabbalequis'exalteauxtablescommunatoires,s'inscritauxtalismansdessorciers,auxamulettesparcheminéesdesjuifsetmême,ôsionsetraîneparmilesconventionstypographiqueschezleséditeursd'œuvreshébraCetteKabbalen'étaitvivantequedesidéesqu'elleexprimait,etjadis,autempsduZohar,etmêmeautempsdelanouvelleKabbale,auxvn°siècle,touteunemystiquepécialeetdélicate,possédantsalangueetsessymboles,s'exprimaitparsoninterm

ire.»CeuxquiontétudiéleslivresduZoAa?',lestraitésdesKabbalistesdetoutques,saventquellepatience,quelseffortssontnécessaires,ji'abordpourpénétreresensdessymboles,pourenpréciserl'origine,ensuitepoursuivreenleursrapprochementslesexplicationsdonnéesparlessageskabbalistes.»Quelquesraressavantsp<unulesjuifs,quelquesespritsd~étitepossèdentcettesciencelongueàapprere,plusâprequeduWronski,plusdiffusequedelamystiqueespagnole,pluscomplexejanvier!?!,p.30~-307.(i)Eum\sLËn,Mfi'a~to?!,



quedel'analysegnostique,maispourlapénétrerilfautdixansd'étudeetd'isolentilnefautvivrequepourcelaetdanscela.Jlfautquelapensée,sanscesseux4esurcepoint,s'yattachesifortementqueriennel'enpuissearracheretqueceseffortssoientcouronnésenfinparl'appuiprotecteurdequelquegénie,évoqarleconstantappeletleméritedutravailleur.Certes,cetteKabbaleainsicompriseetétudiéeméritetoutel'attentionetletravaildeceuxquiveulentarriverms,leplussouventarrêtésdèsledébutparladistractionoulalassitude,lescherrspiétinentsurplace,sedécouragentetdemeurentdesuperficielsérudits,aptes,estvrai,àjeterdelapoudreauxyeuxdesignorants,maisincapablesetdepeud'intérêt.»UnKabbalistedoitpouvoirlireàlivreouvertunouvragerabbiniquequnque,endonnerl'explicationdanslalanguemêmedelamystiquejuive,c'est-à-dire

enl'appuyantdetextesprisauxoeuvresquifontautoritéencesmatières,yapporterleslumièrespersonnellesetdesaréflexionetdesesrecherches.L'étudiantauitdoncquatre-vingt-dixans,puisqu'uneexistencesuffiraitàpeineàcelabeur,àtteévolution.Etlemaître?Oùserait-il?»Cettegrandeetnoblesciencequ'estlaencedelaKabbalenedoitpasêtreprofanéeetridiculiséeparl'ignoranceorgueillee,etilesttoutaussipitoyabledevoirdesignorantsréciterquelquesmotsdeMolitor,répéterquelquesformulesdeFranck,qu'illeseraitdevoirdesenfantsajouterboutàboutunefraction,uncercleetuneéquationtrigonométrique,etdelestendrecrierqu'ilssaventlesmathématiques.»Quefairealors?Est-ildoncuneautreKabbale?Oui,etjeveuxledémontrerici.Mestuneautresciencethéologiquequecelledel'écoleofficiellepuisqu'ilatoujoursétédeshérétiquesetdesilesttremystiquequecelleduTalmudetmystiquesd'autresinterprétationsdelaT~o~aApuisqu'ilyeutparmilesKabbalistesmêmetantdemaîtresproscrits,persécutése

ifinalementpassèrentauchristianisme.Departetd'autredumondechrétienetdumondejuif,sontsortisdeshommesquiontromputoutcharmeetsesontdégagésdetoutecontraintepourrechercherindividuellementlavéritédeleurmieux.LesGuillaumePostel,lesKeuchlin,lesKhunrath,lesNicolasFIame),lesSaint-Martin,lesFabred'Olivet,quesont-ils?VoilàlesmaîtresdelaKabbaletellequelavoyaitStanislasdeGuaïta,tellequ'ilsutvraimentlafaireconnaîtreetenseigner.Ceshommesfurentd'âpresconquérantsenquêtedelatoisond'or,refusanttouttitre,tousanctiondeleurscontemporains,parlantdehautparcequ'ilsétaienthaut



situésetnecomptantquesurlestitresqu'onobtientdesespropresdescendants.Cestitres-làsontlesseuls,puisque,commel'enseignentlatraditionetlasymboliqueégyptienne,c'estnous-mêmesquidevronsnousjuger.Lefleuvepassé,nousapraissonsnus,ayantlaissénosvêtementsdemortavecnosrêves,etalorsàchacunssesœuvresvivesNotreDieuestceluidesvivantsetnonceluidesmorts(1).»Cettepratiquekabbalistiquepeutêtreintellectuelleoumagique.NousneQuandelleestintellectuelle,elleapourcléles~<u'o~.donneronspasiciuneétudedes<5'<o~qu'ilnoussuffisedesavoirqueleurloienestlamêmequecelledesnombresonentrouverauneexcellenteexplicationdansleTVa~fe/e/Ken~redeScienceoccultedePapus.l'uneempruntéeauxenNousendonneronsdeuxadaptationstraînementspsychurgiques,l'autreàlapsychologieetàl'éthique,d'aprèsKhunrath.Lethème

tseréfèreàl'exercicedupouvoirthaumaturgiqueonentrouveralesélémentsdansictiqueA/MSMH~MedeWronski,dontlesystèmeestuniquementkabbalistique.

VeiHeLéthargieSommerRcveCatatepsieSomnambulismeThaumaturgieEpilepsieExtaseExaltation

LaKabbale,d'aprèsBoehme,estuneespècedeMagieellerésidedanslasixièmeformeSONsoncentreestle7'c~w/ra:M<maton,quicontientiesforcesvéritablesparquoil'intelligibleagitStanislasdeGoAiTA,kabbaUste,Initiation,janvier98(1)MarcHAYEN,p.33à36.



danslesensible.DansceHeuestlaLoideMoïse,dontlestransgressionsreçoiventunchâtimentéternel.LaKabbaleestaussilasciencedesmutationspossédéesparlnges,tantparceuxdufeuqueparceuxdelaLumière,parcequ'ilspeuventréaliserenformerleursdésirs,aumoyendel'Imagination.C'estlabéatitudedelaScience(i).Ceciseréfèreàlapartiemagiquedecettescience.

Voicimaintenantdesdonnéessurlaréintégrationdel'homme«LesKabbalistesappellepéchéuneécorcel'écorce,disentils,seformecommeuneexcroissancequiseridextérieurparlasèvequisefigeaulieudecirculer,alorsl'écorcesedessècheetbe.Demêmel'hommequiestappeléàcoopéreràl'œuvredeDieu,às'acheverlui-mêmectionnantparl'actedesaliberté,s'illaissefigerenluilasèvedivinequidoi

tserviràdéveloppersesfacuitëapourlebien,l'hommeaccomplitunprogrèsrétrogildégénèreettombecommel'écnrcemorte.Mais,selonlesKabbalistes,rienn'aboutumaldanslanature,toujourslemalestabsorbéparlebienlesécorcesmortespeuventencoreêtreutilesenétantramasséesparlelaboureurquilesbrûleetsechauleurchaleur,puisfaitdeleurcendreunfumiernutritifpourl'arbre,oubien,enseputréfiantaupieddel'arbre,elleslenourrissentetretournentàlasèveplesracines.DanslesidéesdelaKabbale,lefeuéternelquidoitbrûlerlesméchaestdonclefeurégénérateurquilespurifieetpardestransformationsdouloureusesmaisnécessaires,lesfaitserviràl'utilitégénérale,etlesrendéternellementauidoittriompher.Dieu,disent-ils,est'absoludubien,etilnepeutyavoirdeuxabsoluslemalestl'erreurquiseraabsorbéeparlavérité,c'estl'écorcequi,ré-néeoubrûlée,retourneàlasève,etconcourtdenouveauàlavie»universellelesécorcesestuneœuvredifficileetlentel'initiationfaitparcourirplusrapide

mentcetterouteescarpée.«Choisis-toiunmaître'),ditleTalmud(/<~c<A,6)etecommentateurajouteQu'ilseprocureunmaîtreuniqueetqu'ilreçoivel'enseignementtraditionneldeluitoujours,etqu'ilne~/t<<M.,(1)()tt<Mt'!(M:!m.34;H,il.novembrei89.i,p.10!)-tIO./tt!ttM<:oM,L(2)Et.tpuAS.EV),



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reçoivepascetenseignementaujourd'huid'unmaître,demaind'unautre.»<AuxmysssacrésdelaKabbale(<),unhommen'estadmisques'ilaccordeuneconfiancetotale,fermeetdetouslesinstantsàsonmaîtreetàsesenseignements,bienplus,es'ilnediscutejamaissesparolesetenprendl'engagement.Voilàquipeutéloignerbiendesgensdelasciencesacrée,maisrappelonsiciquenousneparlonspasdessciencesoccultesengénéraliln'estpasbesoindetoutcelapourconnaîtrel'OcommeM.deRochasoul'hermétismen'estpasunebranchedeconnaissancescommeM.BertheIot.Cehumaines,c'estlahautemagiedubienetdumal,lasciencedelavieetdelamortqueleprofaneveutposséder,et,commel'adit!<Kpeuplus~M'«M/iOMM!eHliphasLéviOn/j~~<~naMa!e~d'eàceluiquiveutdevenirpresqueunDieu.Cetteapparentepassivité,quieffrayeratantdevanités,n'estquemomentanéeetp

sonuelle.»Commedanslesécolespythagoriciennes(cf.Aulu-Gelle,~Voc<.Att.,I,hh.IX),lediscipledoitécouterets'abstenirdetoutediscussionoucommentaire,ildoitdonner,parsesparolesetsesactes,letémoignagedesonadhésion.LesrationsquetransmetlaKabbalesontdivinesetd'unordreplusélevéquecequipeutlesfacultésactuellessonttombersouslanormedelaraisonépuiséesetcommeanniléesparl'actedelaréceptiondesmystères.Onestdoncendroitd'exigercesacrice,onledoitmême,carl'âmetoutentièredunéophyte,lasincéritédesesaspiraaforcedesondésiretdesavolontévontsejugeràcetteépreuve.S'ilsemépriseetdouteassezdesespouvoirspourcraindreencesevrageunemortdéfinitive,ilestindigned'approcheret,decpremierpas,lui-même,vas'enfuir.Bienfaiblequis'arrêteradbiengrossièrementavarequireculeradevantunrenoncementaussiprécieux.»Ensecondlieu,leKf'bbalisteseraversédanslessciencesetlesartsofanes,carildoits'êtreorné(letousseshumainspouvoirs,celuiquirêveuntel

onneurquel'Initiation.Cp/(A)?~/)OMrfo!<<def/e,et~a~'GMOM~'C~~MCCOH!M!e~'C~P/'?CH<'eMa~MC~M?'~M'M:<?<dele~«M',ceM'M~ÎcepasavecMM/)eMdecoMns<MaMCM,H'ps<passuavecK~CM~MCyct~edessciences/iMH:a:')!ex,eti'M~pasavecM))CtCM~rcquedoitse~reMM/e;'celuidontle~<]'~a<lezé/p,~M'/i'c!'e/~f'(i)Cp~tfbeusi?,parmilescommeutKires)tem'h)intextesoucommentaires.Parmilestextes.1o&t'De<to''M/<eHab'))Jc~fphCatC'aM'dfautn!c(:H']s,~eC'e.fs<i'n~)'M:t~!i)'a;Hob.F'udd,'7?'c:c~<a~o/o~e~t'i:~out.lessources~r.ucipa.tesetuousn'yreuverrousplus.onOttent&estrouvet~disp<*r<'&es(tiv~rsit~glessontt.radit.ionneHe?,lestrou~-eltdi~qpt"rpt-es(Iiv(,rs



lavolontévont<?<?'e(/eso?'?HatSoccM/~srllacontemplationdes/oyH!pysp~ar~s,celuiquivapourainsidireMt'e)'lessanctuairesniemexdeDieu(Reuchlia).Maiscettescienceprofaneneserapaslamatièreetlepointd'appuidelà.scienceabsolue.Ilfaudrafairelevideetlamortdanssonâme,ilfaudraquetoutyredevienneinculteetténébreuxcommeMoïsefitdansledésert(1)pourquelesol,désfertile,soitprêtàdenouveUesmoissons.»Celuiquin'apasétudiélessciencesséetduprésentn'apasledroitd'enfairepeudecasceluiquin'afaitjouerenluitouslestouslesressortsdessciencesnatuengrenagesdesmathématiques,quin'anipleuré,niréflérelles,touteslescordesdel'imagination,chi,celui-làn'aledroitdemépriserleslarmesoulapensée,1'afurmat.ionscientifiqueoul'émotiartistique.Ilsommeilleencorequ'ilnerecherchepaslalumière:souffleurilr

estera,s'ilnedevientsorcier.Jepourrais,parmilesanciens,citerplusieursnomsdeceshommesquifurentdessavantsavantdedevenirdesécoliersunenhauteScience.Une<Lmple,denosjours,estplusprécieuxtrèsgrandartiste,unmaîtrenlittératuren'apasreculépourniériterl'adeptatdevantlesrépugnancesetlesguesdulaboratoire(3).))Detelsexemples,s'ilétaitnécessaire,prouveraientquelachaînedelatraditionn'estpasrompue.àeuxseuls

))Entroisièmelieu,lesKabbatistesveutentquelesdisciplesquirecherchentleursciencesoient(Funâgemurilssonteneffetnersuadésquenulnepeutêtrecapaed'unesisublimeetsiprofondereligion"iln'avieilli,s'iln'avusecalmerenluilespassions,lesfouguesdeiajeunesse,affermissantetpurifiantsesnnBurs,seshabitudes,devenant,auraitditlexv))t"siècle,unhonnêtehomme.»TeaitlesentimentdeRabbiE)éaxarquandilrépondit~sonmaîtreJochananqui,danssa

ienveillance,levoulaitinitierde«Jen'aipasencorebonneheureauxmystèresdela.Ifo'c~aAccntinuetlebla.uchiH.Unepurifications'opère,unesublimationdansletempspourceluiquiméditeetdéveloppelesgermesdéposésenlui.Cen'estdonsunepérioded'état,encoremoinsdedéclin,queréc'amelaTradit'on,c'estunpoiePévotutionoùsesontéclairésetcalméslesprincipestroublésetagitésjusque-ldelamortquiestlemornequeceluidelagénérationUEch.~!t)'0f/.f)t/ff!<[))'.EcC~M..t,r.2~(i)X)MU)RMOSr,de(2)StUtH'-tasGumtu,auteurdenombreuxetsavantetravauxdeKabhatecotnmemagique,depuisss';premicraart.ictMdtmsi/t;'<<tejus<ltixnii(t.h)UHqusesderuierscuvrugcs.



aétédomineparl'homme,où,enunmot,l'actionestpossible,l'hommeprêtarecevlaconnaissanceetà!aréaliser.»Laquatrièmeconditionestunepuretéabsolueetestpresqueuneconséquencedecequiprécède,uneremarquequilaisseentendrequetâgemûrestvariablesuivantlesindividus.Enméprisantcettepureté,ensacrifiaesdésirs,enconsidérantlajouissancematériellecommeunterme,commeuubutens,l'hommeselaissealleràlaplusdangereusedesillusionsetrendimpossibletouteélévationpsychique.Ilfautchoisir,nonpasentrelavoluptéetlavertu,c'esJ'erreurdeLiendessectes,maisentrel'amouretlavictoire,et,sitôtlechoixfait,songerquela,Beauté,refletde!acouronne,estentrelesdeuxroutes.Lestrente-deuxvoiesdelaSagessenesedécouvrentqu'àceuxdontlecœurestbon(~)?Uneâmetranquille,délivréedetoutepréoccupationmondaine,estuneconditionég

timportante;quel'espritsoitunlacoùtouteslesinspirations,touteslesdirectionssupérieurespuissentseréfléchirsansqu'unmouvementd'enbasneviennetrolerl'eauetl'agitesoudain.Quittezfemmes,parents,enfantsetsuivezmoi»,disaitlRChrist.«Vendezvosbiensetdistribuezvotreorauxpauvres»,disaitJoachimdeFloreàsesdisciples.«Craignezjusqu'àl'égo't'smedelafamilleetdel'amdisentlesmaîtressoyezseulsenfacedeDieupourètreplusprèsdel'humanité.»lesilencp,!esabattismedesauteurspourque,hauteetplussonore,lavoixs'élèveensuite.Maismalheuràceuxquigardenttoujourslesilence,malheurauxmuetspourlamoissonqu'ilsont.semée,pourlesdouloureusespassionsdesréparateursfuturs(2)»Noustermineronssurcesbellesparolescetteétudehâtivequinenousparenlarelisant,qu'unejuxtapositiondematériauxunNousl'on'ronscependanttelleque~ed'abordpeudisparates.parcequeletempsetlesmoyensnousfontdéfautpourdonnerdecettevénérubieTraditionuneidéeplusdigned'elleetensuiteparc

quenousespéronspiquerquelquecuriositéetsusciterquelquesdésirsdeVrai,deBuetdeBien.l'~SËDIR(t)TsaattbenEijakim.Amsti~GO.MarcHAYM,?!<~<o!i,février1804.p.13uà!41./

–



K!;SUM!

Mf~TttODtQUE

DELA3tUtHAfJ:

CHAPITRE

PREMIER

EXPOSÉPRÉLIMINAIRE.

D[VIS!0\

DUSUJET

Dansl'étudesuivante,nousallonsrésumerdenotremieuxlesenseignementsetlestraditionsdelaKabbale.La.tâcheestassezdifHciifcarlaKabbalecomprend,d'unepart,toutunsystèmebienparticulierbasésurl'étudedelatanguehébraïque,eutrepart,unenseignementphi'osophiquedelaplushauteimportance,dérivantdecesystème.Nousallonst'airetousnoseffortspourabordercesdiverspointsdevuel'unaprèsl'autreenlesséparantbiennettement.Notreétudecomprendradonc1exposépréliminairesurl'originedelaKabbale2"Unexposasurlesystèmekabbaliiqueetsesdivisions,véridetablecoM?~kabbaleenquelquespages3"Unexposésur

laphilosophiedelaKabbaleetsursesapplicationsLestextesprincipauxdelaKabbalesurlesquelssontbâtieslcsdonnéesprécédentes.C'estlapremièrefoisqravaildecegenreestprésentéaupublic.Aussinousefforcerons-nousdetoujoursnousappuyersurdesauteurscompétentslorsquelesdéveloppementsnenousserontpointpcrsonneis.LaKabbaleestlaclefdevoûtedetoutelatraditionoccidentale.Toutphilosopheabordantlesconceptionslesplusélevéesque



puisseatteindrel'esprithumainaboutitforcémentàlaKabbaic,qu'ils'appelleRuymondLulle(i),Spinosa(2),ouLeibniz(~).Touslesalchimistessontkabbalistes,touteslessocietéssecrètesreligieusesoumilitantesquiontparuenOccidentGnostique~Templiers,Ilose-Croix,MartinistesouFrancs-Maçons,serattachentàlaKabbaleetenseignentsesthéories.Wronski,Fabred'OlivetetEliphasLévidoiventlaKabbale]eplusprofonddeleursconnaissancesetledéclarentplusoumoinsfranchement.D'oùvientdonccettedoctrinemystérieuse?L'étude,mêmesuperficielledeligions,nousmontrequel'initiateurd'unpeupleoud'uneracedivisetoujourssonenseignementendeuxpartiesUnepartievoiléesouslesmythes,lesparabolesoulessymbolesàl'usagedesfoules.C'estlapartieexotérique.Unepartiedévoiluelquesdisciplesfavorisquinedoitjamaisêtredécriteclairement,sielleestéc

te,maisquidoitêtretransmiseo?'a/emgH<degénérationengénération.C'estladocotéri~ue.Jésusn'échappepasàlarèglegénéralepasplusqueBouddhal'ApocalypsepreuvepourquoiMoïseserait-il!eseulquiaitfailliàcetterègle?Moïse,sauvantpluspurdesmystèresd'Egypte,sélectaunpeuplepourgardersonlivre,unetribu,celledeLévi,pourgarderlecultepourquoin'aurait-ilpastransmislaclefdesonlivreàde&disciplessûrs?NousverronseneffetquelaKabbaleenseignesurtoutlemaniementdeslettreshébraïquesconsidéréescommedesidéesoumêmecommedeseseffectives.C'estdirequeMoïseindiquaitparlàlesensvéritabledesonSepherCeuxquiprétendentquelaKabbalevientd'~<~a?Kracontenttoutsimplementl'histoiresymboliquedelatransmissiondelatraditiond'uneraceàl'autre,sansinsistersurunetraditionplusquesuruneautre.Quelquessavantscontemporains,ignoranttoutdel'antiquité,(1)Lesadeptesdecettescience(K.)bbate)parmilesquelsilfautcomprendreplusieursmystiqueschrétiens,telsqueHaymondLulle,Pic

delaMirandote.Reuchtiu,Gu)ItaumePostel,HenryMorus,laregardentcommeunetraditiond&divineaussianciennequelegenrehumain(Dictionnairep/t;/<Mop/t!McFnANCK).(2)LesouvragfsdeSpinosaattestentuneconnaissanceprofondedelaKabbale.(3)LeibnizfutinitiéataKabbaleparMercurevanIlelmont,filsducélèbrealchimiste,etgrandkabbalistetui-m~me.



sontétonnésd'ytrouverdesidéesprofondessurlessciences,etplacentl'originetoutlesavoirausecondsiècledenotreère,d'autresdaignentallerjusqu'àl'éco'Alexandrie.DescritiquesprétendentmêmequelaKabbaleaétéMuen~eauxm*siècleoïsedeLéon.Unvéritablesavant,dignedetoutenotreadmiration,M.Franck,n'apeudepeineàremettrecescritiquesàlaraisonenlesbattantsurleurpropreterrain(1).Nousnousrangeronsdoncàl'avisdeF.thred'Oiivetpterçantl'originedelaKabbaleàl'époquemêmedeMoïse.

Hparaît,audiredesplusfameuxrabbins,queMoïselui-même,prévoyantiesortquelivredevaitsubiret.lesfaussesinterprétationsqu'ondevaitluidonnerparlasuitedestemps,eutrecoursàuneloiorale,qu'ildonnadevivevoixàdeshommes

sûrsdontilavaitéprouvélafidélité,etqu'ilchargeadetransmettredanslesecsanctuaireàd'autreshommesqui,latransmettantàleurtourd'âgeenâge,lafissainsiparveniràlapostéritélaplusreculée.CetteloioralequelesJuifsmoderneflattentencoredepossédersenommeKabbale,d'unmothébreuquisignifiecequiestreçu,ce~ivientd'ailleurs;cequisepassedemainenmain.Leslivreslesplusfameuxqu'ilspossèdent,telsqueceuxdulesdeuxCc?Ma?'M~oAa~,leBahir,les~a~M~,quicomposentleTalmud,sontpresqueentièrementt\abbalistiques.siMoïsearéellementIIseraittrèsdifficilededireaujourd'huilaissécetteloiorale,si,l'ayantlaissée,ellenes'estpointaltéréecommeparaitl'insinuerlesavantimonides,quandilécritqueceuxdesanatioaontperdulesconnaissancesd'uneinfinitédechosessanslesquellesilestpresqueimpossibled'entendrelaLoi.Quoiqu'ilensoit,onnepeutsedissimulerqu'unepareilleinstitutionnefûtparfaitementdansl'espritdesEgyptiens,dontonconnaîtassezlepenchantpourlesmy

stères.LaKabbale,tellequenouslaconcevons,estdonclerésuméle(!)QuandonaminelaKabbaleenelle-même,quandonlacompareauxdoctrinesanalogues,etqu'onreiléchitàt'inDueucoimmensequ'elleaexercée,uouseulementsurlejudaïsme,msuri'e~prithumait)eugénérât,ilesttmpoMibtRdenepaslaregaraercommeunsystrèssérieuxetparfaitementori~iua).Ilesttoutauss)uupossibie~t'expii~uersausellelesnombreuxtextesdela.U<MŒetduï\t<)'t'/quiattesteutcheztes.!u)f~l'existenced'uneductriuesecrètesurlanaturedeDieuet,de('univers,autempsoùnousfaisonsremonterlasciencekabbahstique(Ad.FHAXCK).



pluscompletquinoussoitparvenudel'enseignementdesmystèresd'Egypte.EllecontientlaclefdesdoctrinesdetousceuxquiaUèrentsefaireinitier,aupérildeleurvie,philosophes-législateursetthéurges.Demêmequelalanguehébraïque,cectrineapusubirlesvicissitudesnombreusesduesàlalonguesuitedesâgesqu'elleatraverséstoutefoiscequinousenresteestencoredigned'unesérieuseconsidétion.Tellequenouslapossédonsaujourd'hui,laKabbalecomprenddeuxgrandesparties.Lapremièreconstitueunesortedeclefbaséesurlalanguehébraïqueetcapadenombreusesapplications,lasecondeexposeunsystèmephilosophiquetiréanalogiquementdecesconsidérationstechniques.OndésignedanslaplupartdestraitéssurttequestionlapremièrepartieseulesouslenomdeKabbale;l'autreétantdéveloppansleslivresfondamentauxdeladoctrine.Ceslivressontaunombrededeux1°l

eSspnERJestRAn,lelivredelaformationquicontientsousformesymboliquel'histoiredelaGenèse~aa~fA&ci"McAx'<.2°LeXouAK,lelivredelalumière,quicoientégalementsousformesymboliquetouslesdéveloppementsésotériquessynthétisésnomd'HistoireducharcélesteMaassehM~'A'a~aA(1).C'estencoreausymbolismequ'ilfautrapporterlesdeuxcabalesdesJuifs,lacabaleA~-a~,etlacabaleFere~K.LacabaleMercavafaisaitpénétrerleJuifilluminédanslesmystèreslespluofondsetlesptusintimesdel'essenceetdesqualitésdeDieuetdesangeslacabale.Be~'ese/~<luimontraitdanstechoix,l'arrangementetlerapportnumériquedeslettresexprimantlesmotsdesalangue,lesgrandsdesseinsdeDieu,etleshautsenseignementsreligieuxqueDieuyavaitplacés.(osBMEftE.)MerkabahetBereschit,tellessontlesdeuxgrandesdivisionsclassiquesdelaKabbaleadoptéespartousles-mtp.urs.iPouraborderlesenseignementsdelajMe~Aa~ï/<,lfautconnaitredéjàla~grese~'<et,pourcefaire,ilfautconnaitrel'alphabethébraiqu

etlesmystèresdesaformation.Partantdoncdecetalphabet,nousallonsabordersuccessivementlesdiversespartiesquiconstituentcetteclefgénéraledontnousavonsparlé,ensuitenousparleronsdusystèmephilosophique.Onpeutdiviserleskabbalistesendeuxcatégories.Ceuxquiontc'Om'ET,T.a~y/M&p.29,t.I.(1)FAUt'.H



appliquélesprincipesdeladoctrinesanss'attarderàdévelopperlesfondementséliresetceuxqui,aucontraire,ontfaitdestraitésclassiquesdelaKabbale.ParmicesderniersnouspouvonsciterPicdelaMirandole,KircheretLenain.PicdelaA/~SH~c/edivisel'étudedelaKabbaleenétudedesnumérations(ou~M*o<A)etétdesnomsdivins(ou~c/:eH?'o~).C'esteneffetàcesdeuxpointsqueseréduittoutelaclef.~M'cAer,R.P.Jésuite,estundesauteurslespluscompletssurcettequestioniladopteladivisiongénéraleentroisgrandesparties1°CenM~'Mouétudetranspositions2°~Vo<a?'tC!étudedel'artdessignesou3"77:cM!MrMétudedescomtationsetdescombinaisons.ouLenain,auteurdelaSciencecabalistique,traitesurtoutdesnomsdivinsetdeleurscombinaisons.Nousdonneronslesplanssuivisdanscesdiversouvragesaprèsnotreexposition,car,actuellement,laplupart

desdivisionsneseraientpasbiencomprises.



CHAPITREI!

L'ALPHABET

HÉBRAÏQUE

Lesu<H~<eM

~e~rëxetJeM~signification.

LepointdedépartdetoutelaKabbalec'estl'alphabethébraïque.L'alphabetdesHéb

estcomposédevingt-deuxlettres;leslettresnesontpascependantplacéesauhasardlesunesàlasuitedesautres.Chacuned'ellescorrespondàunnombred'aprèssrang,àunhiéroglyphed'aprèssaforme,àunsymboled'aprèssesrapportsaveclesslettres.Toutesleslettresdériventd'uned'entreelles,leiod,ainsiquenousl'avonsdéjàdit(1).Leiodlesagénéréesdelafaçonsuivante(voy.<S'g~M'~M~'ismèresL'A(Aleph)L'M(LeMem)LeSh(LeSchin)

-2uexprimentdeuxsons,

2"Septdoubles(doublesparcequ'ellesl'unpositiffort,l'autrenégatifdoux)LeBLeGLeDLeChLePhL'ltLeT(Beth)(Ghimel)(Daleth)(Caph)(Phé)(Ilesch)(Thau)=

n3°Enfindouzesimplesforméesparlesautresiettres.~)Voy.)'6tndesurlemotiod,/t<:;a!<,/t~(page90).



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PourrendretoutcelapFusclair,donnonsl'alphabethébreueuindiquantlaqualitédechaquelettreainsiquesonrang.Chaquelettrehébraïquereprésentedonctroiscses.1°Unelettre,c'est-à-direunhiéroglyphe2"Unnombre,celuidel'ordrequ'ocpela.lettre3°Uneidée.Combinerdeslettreshébraïquesc'estdonccombinerdesnesetdesidéesdelàlacréationduTarot(1).Chaquelettreétantunepuissanceesplusoumoinsétroitcment.aveclesforcescréatricesdel'Univers.Cesforcesévolntdanstroismondes,unphysique,unastraletunpsychique,chaquelettreestlepointdedépartetlepointd'arrivéed'unefouledecorrespondances.Combinerdesmotshébraïquesc'estparsuiteagirsurl'Universlui-même,delàlesmotshébreulescérémoniesmagiques.Ma.intena.ntquenoasconnaissonsl'alphabetengénéral,iusfaut.étudierlasignificationetlesrapportsdechacunedesvingtdeuxlettres

decetalphabet.C'estcequenousallonsfaire.Onverra,danscetteétudefaited'aprèsLenain,lescorrespondancesdechaquelettreaveclesnomsdivins,lesangesetlesephiroth.

Lesanciensrabbins,lesphilosophesetlescabalistesexpliquent,etselonleursystème,/'o~'e,/'Aa?'MOM:elesinfluencesdescieuxSM~leM!OM~e,les22lettreshébraïquesquecomprendL'alphabetparmystiquedesHébreux(2).

Explication

desmystères

del'alphabet

hébreu.

Cetalphabetdésigne1°Depuislalettrealepht<jusqu'àlalettreiodlemonde!'MH/<°,c'est-à-direle?KOM~angélique(intelligencessouverainesrecevantlesinfluensdelapremièrelumièreéterneUeattribuéeauPèredequitoutémane).2"Depuisla2caphjusqu'àcellenomméetsadëydifférentsordresd'angesquihabitentlemonde<?,c'est-à-direlemondeastrologiqueattribuéàDieuleFils,quisignifieladi(1et(2).Voy.leTaro<desBoA<~H:MM,PAPt.s.par



vinesagessequiacréécetteinfinitédeglobescirculantdansl'immensitédel'espdontchacunestsouslasauvegarded'uneintelligencespécialementchargéeparlecrteurdelesconserveretlesmaintenirdansleursorbes,afinqu'aucunastrenepuissetroublerl'ordreetl'harmoniequ'ilaétablis.3°Apartirdelalettretsadxjusqu'àladernièrenomméenthau,l'ondésignelemondeélémentaireattribuéparophesauSaint-Esprit.C'estlesouverainÊtredesêtresquidonnel'âmeetlavieàteslescréatures.~;r~ea<;OMM/)a:?'eecles2~~o~'<?s.1h~1~/<

CorrespondaupremiernomdeDieu,EheichrT'nnquel'oninterprèteessencedivine.Lescabalistesl'appellentceluiquel'ceiln'apointvuàcausedesonélévation.lsiègedanslemondeappelésonEnsophequisignifiel'infini,ilattributsenomme

Ketherin:interprétécouronneoudiadèmedominesurlesangesappelésparlesHébrioth-Nal<odisc)tuTlpri;!T'tc'est-à-direlesanimauxdesaintetéilformelespremierschœursdesangesquel'onappelleséraphins.2Ce<<

BachourTn~.(clarté,3°nomdivincorrespondantàcettelettrejeunesse),désigneade2"ordre,OphanimD'r'n/~ormesou:'o!«.

Chérubins(parleurministère,Dieudébrouillalechaos).Numérationn'2:~Ho~chma,sse.3aGA/M~

NomGadol~l-;(magnus),désigneangesAralymr~inc'est-àdire~ranc~ef/o?'<x,trôn(pareux.Dieutetragramma.tonEtohimentretientla/orm<'dela?MQ<e).NumérationBinachn.providenceetinteUigencc.4NomDagoul~a"!(insignes),angesHasm

alimD~n.Zi'a/f<&



Dominations.C'estpareuxqueDieuELles?'c~'e'seM~eeffigiesdescorpsettouteslesdiversesformesdelamatière.Attribut';cn(hœsed),clémenceetbonté.5e

NomHaLdomQnn(formosus,majestuosus).SeraphimB'BT~puissances(parleurministèreDieuELohimLycbirproduitleséléments).Numération"!nB(pachad~,crainteetjugemt,~McAedeP~e/'rp.Attributnï~~Geburah,forceetpuissance.61Vau

Aformé'?1Vezio(cumsplendore)6*ordred'angesQ'<2Ma*Iakim,chœur;desvertus(parleurministèreDieuEloahproduit~'smétauxettoutcequiexistedanslerègminéral).Attributm~BDTipherîth,Soleil,splendeur.7'?~ai'M

ZAformé~D'!akat(purusmundus),7"ordred'anges,principauSatés,.enfantsd'Elohim(parleurministèreDieutëtragrammatonbahotproduitlesplantesettoutcequiexisteMvégétal).Attributytnwezat,triomphe,justice.8nHeth

Design'chasedTEn(misericors),angesde8'ordreBenéElohim,filsdesDieux(cAM;M?'~M<ï~'c/<aH~ei!)(~/grpM)'e)parleurministèreetleDieuEtohimSabahotproduitles<M!'M!f:!M7règneaMtMa/.Attribut'inHod,louange.9"'=TetA

CorrespondaunomTi'ûTehor(mundnspurus),angesde9°ordrequiprésidentàlanancedeshommes(parleurministèreSadayetEthoienvoientdesangesgardiensauxhommes).Attribut"l~tJesod,fondement.107o~

D'oùvientlahD~(Deus).Attributroyaume,empireettempledeDieuouinfluencerar



leshéros.C'estparleurministèrequeleshommesreçoiventl'intelligenee,l'indusieetlaconnaissancedeschosesdivines.IcifinitlemcM</eaM<y~tt/M6.

11

3

Cc~/tau

NomT'23(potens).Désignei"'ciel,1~mobilecorrespondant

nomdeDieulal~causeexprimeparuneseulelettre,c'est-à-direquimettoutcequiestmobileenmouvement.Lapremièreintelligencesouverainequigouvernelepremiermobile,c'est-à-direlepremiercieldumondeastrologiqueattribuéàladeuxièmeonnedelaTrinité,s'appelle:Ti~Mittatron.Sonattributsignifieprincedesfacessamissionestd'introduiretousceuxquidoiventparaîtredevantlafacedugrandDieuelleasouselleleprinceOnfielavecuneinfinitéd'intelligencessuballescabalistesdisentquec'estparleministèredeMittatronternesqueDieuaparléàMoïsec'estaussiparluiquetouteslespuissancesinférieuresdumondesensireçoiventlesvertusdeDieu.Caf,lettrefinaleainsifigurée"j,correspondauxdeuxgrandsnomsdeDieu,composéschacundedeuxlettreshébraïques,Elilsdominentrlesintelligencesdudeuxièmeordrequiïahn''gouvernentlecieldesétoilesfix,notammentlesdouzesignesdul'intelliZodiaquequelesHébreuxappellentGalgolhamnazelothgencedudeuxièmecielestnomméeRaziel.Sonattributsignifievision

deDieuetsouriredeDieu.12'?L~Mp~D'oùvientLumined-~S'-(doctus),correspondaunomSadai,nomdeDieuencinqlettres,nomméemblèmeduDelta,etdominesurletroisièmecieletsurlesintelligencde3"ordrequigouvernentlasphèredeSaturne.13Meboral~cJehovah'i'S~K

nom(benedictus),correspondau4"cieletaudominesurla,sphèredeJupiter.L'intelligencequigouverneJupitersenommeTsad~ie!.TsadkielreçoitlesinfluencesdeDieuparl'intermédiairedeSebebtaielpourlestransmettreauxintelligencesduS"ordre.Mem'2,lettrecapitale,correspondau5''cieletau5"nomdedeDieuc'estleS~nomdeprinceeahébreu.Domine~a;,e?'c



Afa~.IntelligencequigouverneMarsHamac).Samac)reçoitlesinfluencesdeDieuparl'interventiondeTsadkieletlestransmetauxintelligencesdu6*ordre.14jVoMM

NunNorami~(formidabilis)correspondaussiaunomEmmanue)(nobiscumDeus),6'nomdeDieudominele6"ciel.<S'oM1"intelligenceduSoleil,Ilaphaël.Nomiinaleainsifigurée,serapporteauT'i<omdeDieuArarita,ccomposedelettres(Dieuimmuable).Dominele*!°ielet)~eMMS,IntelligencedeVénusHaniel(!'amourdeDieu,justiceetgrâcedeDieu).13D<S'~H:ecAétoile

NomSameck~13(fulciens.firmans),8"nomdeDieuMercure1'intelligencedeMe

rcure,MikaeL166y.N<MMDomine

NomT!~Haz&z(fortis)correspondàJehova-Sababot.le9"cielLuneintelligencedelaLune,Gabriel./c!/<M~lemondea~c/~H~e/~Me.

17

3

~Ae

18"nomluicorrespond!tT)3Phodé(redsmptor)âme~e~e<Me~e(~'c/!e~ii,~7).Cettelettredésignele/~M,l'élément~ùhabitentlessalamandres.IntelligenceduFeu,Séretplusieurssous-ordres./)oMweene~e~MyleSudou~/K~oùhabitentlesSylphes.ainsinguréedésignera:LafinaleIntelligencesdel'air,Chérubinetplusieursso-ordres.Lesintelliou/'OMMt.gencesdel'airdominentauprintemps~?'~e~en<i87'M~e

Matièreuniverselle(K).Nomp'~Tsedek(justus).Désignet'~Moùhabitentlesnymph.Intelligence,Tharsis.Domineenautomnesurl'Ouestoul'Occident.Finaleyformedeséléments(A.E.T.F.)(I\).i9Nomdérive~ppKodeseh(sanctus).r~~Co~AhabitentlesûHoniM.



IntelligencedeJtterre,Arie'f.Ertinanimé(Kircher).20Nommi1

hiverversleNord.~Mc~!<~

/<f/t

attribuéau(imperans)Rodeh,végétaux(Kircher)1~principedeDieuquisuppliquearègneanimaletdonnelavieàtouslesanimaux.2ii67t!M

NomSchaday~T~(omnipotens)quisignifieDieutout-puissant,,attribuéausecondprincipedeDieu(animaux),cequiavie(Kircher)quidonnelegermeàtoutesles

substancesvégétales.22n7~a«NomTheehinahn~n(grati.osus),Microcosme(Kircher),3"principedeDieuquidonnelegermeàtoutcequiexistedanslerègneminera).CettelettreestlesymboJedel'hommeparcequ'elledésignelafindetoutcequiexiste,demêmequel'hommeestfafinetlaperfectiondetoutelacréation.

D~'f~oM~<<"(f/p/<~<Unifci~'mondeDizaineamendeCentaine3<'mondef1=MciWOSn80)(EMC770P700TCM'rCOO50500.i40.40~n:]3002M33001K10100

Voicicommentilfautrangerceslettresetquelleestleursignificationmystique.



-t

1~CO~Ë-\JON

2~COK\EX)Or;

3"CON!<EX)OM

3~alephc'est-à-direrihe(i&ta,rue),ainsiathet,bien,bon,déclinai&on.celle-ci.poitrine.iod,principe.n'beth,maison.1vau,uncinus.jNhime),p[ënit-ude,'?xaui(Hœc).Ilindiqueanatogiquearmes.ret.rihut.ion.-dateth,tableetporte.nv

ie.ce)Ieh't,mentque,quoiquemaintenantnoussachionsl'universalitéIIindiquequelleestHindiqueanalogiquedeschosesécrites,lamaisondeDieumentl'uneetl'autrequidansleslivresvie,etquellepeutcependantnousn'endivinssetrouveêtrel'autreviesonsconnaissonsqu'unelamêmedesécri-partieetnousn'enomméeplénitude,turesparlaqueUeleprophétisonsqu'uneChristlui-mêmean-partipendantnoncelaviedesquandnousauronsméritéd'êtreaveclecroyants.Christ,arscesseraladoctrinedeslivres,etalorsnousauronsfaceàfacelebonprincipetelqu'ilest.

Mo~dect~e~Mc

4°CONNEXION

j<=coNNEXfON6°CONNEXION

caph,main,cou-mem,exipsis.1yhain,source,œiL.duite.;noun,sempiternu!n.3phé,bouche.lamed(discipline),osamech,adjutoriumytsadé,justice.coeur.Ilindiqueanatos'que-UindiqueanalogiqueIlscontiennentcecimentquec'estdesmentquel'écritureLesmainssontcom-écrituresquelesestlasourceout'œilhomsdoiventti-etlabouchedeiaprisesdansl'œuvre,lecœuretlareruniquement]esjustice,quicontientconduitesontcom-sourcesnecessahesl'originedetoutesprisdanslessensàIaviccterneMe.tesœuvresdelapartieconstituéeparlaparquenousnepouvonsrienfairebouchedivine.qu'auparavantnousnesachionscequ'ilfautfaire.

~foHde~eso)'6cx



'7'=COK~EX)0~

pcophiresch°~'&hinDtbau

VocatiuHj.Yoix.TcLe.Dents.Si~ne,microcosme.

C'estcommesil'ondisaitlavocationdelatêteestlesi~iedesdentseneffetlavoixarticuléedérivedesdentsetc'estparcessignesqu'onparvientàlatêteousquiestleChristetauRoyaume;éternel.

~e~es-<;<t;M<;)t~



CHAPITRE111

LES

KOMSDIVINS

Slelecteurabiencomprislesdonnéesquiprécèdent,s'ilsaitoienquechaqueleteatroisfinsetexprimeunhiéroglyphe,unnombreetuneidée,ilconnaîtlesfondentsdelaKabbale.Ilnoussuffiramaintenantdenousoccuperdescombinaisons.Sichacunedeslettresestunepuissanceeffective,legroupementdeceslettresd'aprèscertainesrèglesmystiquesdonnenaissanceàdescentresactifsdeforceq

peuventagird'unemanièreefficacelorsqu'ilssontmisenactionparlavolontédel'homme.Delàlesdixnomsdivins.ChacundecesnomsexprimeunattributspécialdeDieu,c'est-àdireuneloiactivedelaNatureetuncentreuniverseld'action.Commetouteslesmanifestationsdivines,c'est-à-diretouslesactesettouslesêtres,sontliéesentreellesautantquelescellulesdel'hommesontliéesàlui,mettunedecesmanifestationsenjeuc'estcréeruncourantd'actionréelquiseréperceradansdemêmequ'unesensationperçueparl'hommetoutl'Universenunpointquelconquedesapeaufaitvihrerl'organismetoutentier.L'étudedesnomsdivinscomprenddonc:1°D'unepartlesqualitésspécialesattribuéesàcenom2°D'autrepartortsdecenomaveclerestedelaNature.

Nousallonsabordercespointsl'unaprèsl'autre.Toutd'abordénuméronscesdixnoqu'onretrouvesurtouslestalismansetdanstouteslesformulesd'évocation.No

usmettonsleslettresfrançaisessousleslettreshébraïques,àl'envers,pourindilesensdelalecturedel'hébreu.



rvnxm:1A2nAI3""n*~IavaiI4f>NJ.V'•')H"hn

1

Ëhich.lor/t.leovab.£7.Elolui.Eloliim.

aojafiGinSî*

MI3JAn"avaim»X2y

Telni'jrammalon.Sabaoth.Elohim.Sabaoth.S/<~t/<..4~oH(/

TOABST8D\"V3NMiajAniXii*TOAaST~?ms~n~IMQA

910

LaKabbaleestsimerveilleusementconstruitequetouslestermesquilaconstituentnesontquedesfacesdiverseslesunsdesautres.Ainsinoussommesobligé,vulapauvretéd'abstractiondenoslangueseuropéennes,d'étudierséparémentlasigtionetlesrapportsdesdixnomsdivins,puislasignificationetlesrapportsdesdixnombres,letoutdansleursdiversesacceptions.Or,toutcela,nom,idée

etnombre,setrouvesynthétisédanschacundeshiéroglyphes,soitqu'onparledunodivin,soitqu'onénoncelaSephiroth.Cesnoms(quitousontunsenssecretdéveloppéendétaildanslesécritsdeskabbalistes)méritentd'attirerparticulièrementnotention.

1erNom

divin

Lepremierd'entreeuxEhiehs'écritsouventparlasimplelettrei(iod).I>anscecasilsignifiesimplementMOI.ne(1)LenomIEVEouIOHA.devantjamaisêtreprononcéparlesprofanes,estremplacéparlemottêtragrammatonoulemotadonaï(seir).



TATirésumantleSymbolismeetdetouslesArcanesmajeursdecesdusensdel'unquelconque

VnncipecréateursActif(i)

i)1

DieuleP'ercpieu1ePère1AdamAlam(

VolontéV01out,e4PouvoirOUVOlr

LePèreLePérere71“ea.lsafIonRéalisation

Principecréateuri,PassifnPrincipecréateurr,-i-LlEquilibrant

1|

LaNaturenaturanteLaNaturenaturante

créateurFluideuniversel1

Lumièreastrale

Principeconservateur.Aciit,-f(n)Principeconservateur]svPassif(n)DieuleFilsq2Eve

Intelligence3Autoritée

TMèreLa8iJustice

PrincipeconservateurLaNaturenaturee11NL1Equilibrant

LaTVieuniverselle

Existenceélémentaire

PrinciperéalisateurDieuleSaint-EspritiActifi\1)3PriitcipercafesafeurPassifHPrincipe«Jattsateur1EquilibrantAdam-Ève,1Humanité

BcautéG~lnlourAmour

Amour>9

PrudencemirTrllIiE)(SF

LeCosmos

Attl>acti«nuniverselle

Fluideastral(aour)

Lui-même-H

(*)

Manifesté

Lui-même-+



(n

DIEU

(21)

UttOJMLL'HUMA



LEAUpermettantArcanes.dedéterminerimmédiatementladéfinition

Nécessité10LaForceenpuissancedemanifestationma.nifestationPuissancemagique

Principetransformateuruniversel13LaMqH

LaDestruction16LaChuteadamique

LesEléments19LaNutrition

LaForceplastiquer-iuniverselle

T,rêMondevisible

Le“Rêtmemmural

LaLiberté11

L'involutionLmvolution14

Tpropre

,r17

LeMouvement20LaRespirationLeCourage(osER)LaViecorporelleLaVieréfléchieetpassagère

L'Espérance

LailldividuelleVietorces

T;f

Bphysiques

LeRègnevégétalRè~nevég~tal

Charité12Espérance(savoir)

LeDestinloLaDestinéeNahashLumièreastraleencirculation

LeChaos18LeCorpsmatériel

LoMouvementdeduréerelativeLeduréérelative0L'Innervation

Forceéquilibrante

LaMatière

LeRègneanimal

Manifesté

Lui-même_j_

(*)

Manifesté–



retourà

(n)

3SÊNITÉ

(21)

L'XJ3STIVEiR.S

(21)

l"Unité



Lacour,danssonlivredesjEloïmouDieuxdeMoïse,montrequecemotadonnénaissceaugrecxzl,toujours.EhiehsignifiedoncetexactementLETOUJOURS,l'oncomprendcommentlalettreiod,quiexprimelecommencementetlafindetout,puisselereprésenter.Cenomécritmystiquemententrianglepartroisiodainsi>ii

représentelestroisprincipauxattributsdeladivinitéémanantlacréation,duTousdonnantnaissanceauxmesurestemporelles.Lepremieriodmontreeneffetl'EternitédonnantnaissanceauTempsdanssatripledivisionPassé,PrésentetAvenir.C'estleNombreC'estlePère.

Lesecondiodmontrel'Infinidonnantnaissanceàl'Espacedanssatripledivision

deLongueur,LargeuretProfondeur.C'estlaMesure.C'estleFils.if1!

LetroisièmeiodreprésentelaSubstanceéternelledonnantnaissanceàlaMatièredatriplespécificationdeSolide,LiquideetGazeuse.C'estlePoids.C'estleSaint-Esprit.

RéunissezenuntoutleTemps,l'EspaceetlaMatièreetlaSubstanceéternelleetiinie,LEToujourssemanifestera.DelàlareprésentationsuivantedecenomdivinparlesKabbalistes



LescorrespondancesdecenomsontainsidonnéesparAgrippa,l'undespluafortskabbalistesconnus(1).1°Eheie,lenomd'essencedivineNumérationketer(couronne,diadème),signifiel'êtretrèssimpledeladivinité,ils'appellecequel'œiln'tvu.Onl'attribueàDieulePèreetilinfluesurl'ordredesSéraphins,ou,commearlentlesHébreux,HaiolhHacadosch,c'est-à-direenlatinanimaliasanctitatis,lesfameuxanimauxdesainteté,etdelà,parlepremiermobile,donnelibéralementleomdel'êtreàtouteschosesremplissantl'Universpartoutesacirconférencejusqu'centre.Sonintelligenceparticulières'appelleMithatron(PrincedesFaces)donti'officeestd'introduirelesautresdevantlafaceduPrince,etc'estparleministèredecelui-ciqueleSeigneuraparléàMoïse.

2eNom2°NomlahlodouTetragrammaton

jointavecIod

numération

IIochma

(sapientia).Signifiedivinitépleined'idéesetpremierengendréets'attribueaufs.Ilinflueparl'ordredeschérubins(quelesHébreuxnommenttOphanim)surlesformesoulesrouesetdelàsur!ecieldesétoilesyfabriquantautantdefiguresqu'ilcontientd'idéesensoi,débrouillantlechaosouconfusiondesmatièresparle

inislèredesonintelligenceparticulièrenomméeRazielquifutlegouverneurd'Adam3eNom3°Nom:IEVE–mn\Cenoml'undesplusmystérieuxdelathéologiehébraïque,unedesloisnaturelleslesplusétonnantesquenousconnaissions.C'estgrâceàlaouvertedequelques-unesdesespropriétésquenousavonspudonnerl'explicationcomplèteduTarot(2\explicationquin'avaitjamaisétédonnéejusqu'àprésent.«(t)ippA,Philosophiecculte.t.II,p.r3Cetsuiv.o(2)Voyezlasignificationdeslettresprécédemment.



VoicicommentnousanalysonscenomdivinLEMOTKABBALISTIQUEnim(iod-hé-vau-hê).Sil'onencroitl'antiquetraditionoraledesHébreuxouKabbale,ilexisteunmotsacréquidonne,aumortelquiendécouvrelavéritableprononciation,laclefdeuteslessciencesdivinesethumaines.CemotquelesIsraélitesneprononcentjamaisetquelegrandprêtredisaitunefoisl'anaumilieudescrisdupeupleprofaneestceluiqu'ontrouveausommetdetouteslesinitiations,celuiquirayonneaucentredutriangleflamboyantau33°degrédel'Ecossîsme,celuiquis'étaleau-usdufranc-maçonniqueportaildenosvieillescathédrales,ilestformédequatreltreshébraïquesetselitiod-hé-vau-hémn\.IlsertdansleSepherIiereschitouGeeMoïseàdésignerladivinité,etsaconstructiongrammaticaleesttellequ'ilrappparsaconstitutionmême(1)lesattributsqueleshommessesonttoujourspluàdo

nneràDieu.Or,nousallonsvoirquelespouvoirsattribuésà-cemotsont,jusqu'àcertainpoint,réels,attenduqu'ilouvrefacilementlaportesymboliquedel'archequicontientl'exposédetoutelascienceantique.Aussinousest-ilindispensabled'entrerdansquelquesdétailsàsonsujet.Cemotestformédequatrelettres,i(i)hé(n)vau(i)hé(n).Cettedernièrelettrehéestrépétéedeuxfois.Achaquel'alphabethébraïqueestattribuéunnombre.Voyonscesdeuxlettresquinousoccupeencemoment.

iLeiod=10LehénLeLehé==S6vau(1)«Cenomoffred'abordlesigneindicateurdelavie,doublé,etformantlaracineesseutlellemeutvivanteEE(nn).Cetteracinen'estjamaisemployéecommenometc'estlaseulequijouissedecetteprérogative.Elleest,dèssaformation,nonseulementunverbe,maisunverbeuniquedonttouslesautrescesontquedesdérivés

enuumotleverbemn(EVE)être-étant.Ici,commeonlevoit,etcommej'aieusoindel'expliquerdansmagrammaire,lesignedelalumièreintelligible(Vô)estanmilieudelaracmedevie.Moïse,prenantceverbeparexcellencepourenformerlenompropredel'EtredesÊtres,yajoutelesignedelamauifestationpotentielleetdel'éternitél(1)etilobtientnw(11SVE)danslequellefacultatifétantseouveplacéentrenupassasansorigineetunfutursansterme.Cenomadmirablessignifiedoncexactementl'Ètre-qui-est-qui-ful-et-qui-sera.(Fabbld'Olivet,Languehébraïquerestituée.)



Lavaleurnumériquetotaledumotnirpestdonc10+3+6+5=26

Considéronsséparémentchacunedeslettres.LEIOD

Leiod,figuréparunevirgule,oubienparunpoint,représenteleprincipedeschoses.Toutesleslettresdel'alphabethébraïquenesontquedescombinaisonsrésultadedifférentsassemblagesdelalettreiod(1).L'étudesynthétiquedelanatureavtconduitlesanciensàpenserqu'iln'existaitqu'uneseuleloidirigeantlesproductionsnaturelles.Cetteloi,basedel'analogie,posaitl'unité-principeàl'originedeschosesetneconsidéraitcelles-ciquecommedesrefletsàdegrésdiversde

etteunité-principe.Aussileiod,formantàluiseultoutesleslettresetparsuitetouslesmotsettouteslesphrasesdedecettel'alphabet,était-iljustementl'imageetlareprésentationUnité-Principedontlaconnaissanceétaitvoiléeauxpres.AinsilaloiquiaprésidéàlacréationdelalanguedesHébreuxestlamêmeququiaprésidéàlacréationdel'univers,etl'autre.Voilàcequeconnaîtrel'unecnaîtreimplicitementtendàdémontrerundesplusancienslivresdelaKabbaleleSeerJesirah(2).Avantd'allerplusloin,éclaironsparunexemplecettedéfinitionquenousvenonsdedonnerduiod.Lapremièrelettredel'alphabethébreu,l'.ileph(a),estforméedequatreiodopposésdeuxàdeux(n).11enestdemêmepourtoutesautres.Lavaleurnumériqueduiodconduitàd'autresconsidérations.L'Unité-Princid'aprèsladoctrinedeslcabbalistes,estaussiI'Unité-Findesêtresetdeschoses,tl'éternitén'est,àcepointdevue,qu'unéternelprésent.Aussilesancienssymb?ont-ilsfigurécetteidéeparunpointaucentred'uncercle,représentation

(1)Yoy.lahabbalnilenudata.(2)Traduitenfrançaislécemmeiitl'éditeurCarré.)

pourlapremière

l'ois(Setrouvechez,



del'Unité-Principe(lepoint)aucentredel'éternité(lecerclelignesanscommencentnifin)(1).D'aprèscesdonnées,l'Unitéestconsidéréecommelasommedonttouresoréesnesontquelespartiesconstituantesdemêmequel'Unité-Hommeestforméelasommedemillionsdecellulesquiconstituentcetêtre.Al'originedetouteschoseslaKabbaleposedoncl'affirmationabsoluedel'êtreparlui-même,duMoi-Unitdontlareprésentationestleiodsymboliquement,etlenombre10numériquement.Cenombre10représentant;lePrincipe-Tout,1,s'alliantauNéantRien,0,répondbienxconditionsdemandées(2).LEHÉMaisleMoinepeutseconcevoirqueparsonoppositionavecleNon-Moi.Apeinel'affirmationduMoiest-elleétablie,qu'ilfautconcevoiràl'instantuneréactionduMoi-Absolusurlui-même,d'oùseratiréelanotsonexistence,parunesortededivisiondel'Unité.Telleestl'originedeladu

alité,del'opposition,duBinaire,imagedelaféménéitécommel'unitéestl'imagesculinité.Dixsedivisantpours'opposeràlui-mêmeégaledonc10–=5,cinqnombrtdelalettreHé,secondelettredugrand2nomsacré.Leliéreprésenteradoncleifparrapportauiodquis\rmboli^cral'actif,lenon-moiparrapportaumoi,lafemmeparrapportaVhommelasubstanceparrapportàl'essence;lavieparrapportàrame,etc.,etc.

LEVAU

donneimmédiatementduMoietduNon-MoiMaisl'oppositionexistantentreceMoinaissanceàunautrefacteur,c'estlerapportetceNon-Moi.

(1)Voy.Kikciibh,Œdipits/EqyptiaciisLiïnain,LnSciencekitbbalistiqueJ.Dise,

Monasllieroqlijphioa.DesrapportsquiexistententreDieu,l'Hommeet(ZiVoy.Sunt-Martin,l'UniversLacuria,Harmoniesdel'êtreexpriméesparlesnombres.



hébraïque,produitpar10Or,leVau,6°lettredel'alphabet(iod)-h-5(hé)=l'S(oul-+-5),signifiebiencrochet,rapport.danslanatureentière,C'estlecrochetquirelielesantagonistesconstituantle36termedecettemystérieusetrinité.

Moi–Non-Moi.RapportduMoiavecleNon-Moi.le2ehnAudelàdelaTrinitéconsidommeloi,rienn'existeplus.LaTrinitéestlaformulesynthétiqueetabsolueàlaqlleaboutissenttouteslessciences,etcetteformule,oubliéequantàsavaleurscientifique,nousô,étéintégralementtransmisepartouteslesreligions,dépositairenscientsdelaScienceSagessedesprimitivescivilisations(1).Aussitroislettresseulementconstituent-elles]egrandnomsacré.Lequatrièmetermedecenomes

tforméparlasecondelettre,lefié,répétéedenouveau(2).CetterépétitionindisagedelaloiTrinitairedansunenouvelleapplication,c'estàproprementparlerunetransitiondumondemétaphysiqueaumondephysiqueou,engénéral,d'unmondeqlconqueaumondeimmédiatementsuivant(3).LaconnaissancedecettepropriétédusendFiéestlaclefdunomdivintoutentier,danstouteslesapplicationsdontilestsusceptible.Nousenverronsclairementlapreuvedanslasuite(4).RÉSUMÉURLEMOTSIOD-HK-VAU-HÉ.Connaissantsacré,faisonsséparémentlasynthèsechacundescomposantlesrésultatsus.termeslenom

ettotalisons

(i)Voy.EupiusLtvi,DogmeetRitueldehautemagie;laClefîlesgrandsLacuiua,

opcit..mystères;(2)Voy.Fadrkd'Olivet,LaLanguehébraïquerestituée.(3)Voy.isLucas,LeRomanalchimique.Prseterhxctrianwneranonestallamagniludo,quodtriasuntomnia,et1erundecunque,utpylhngoricidiountomneetomniatribusdelerminalasunt.(Aristote,citéparOstrowski,page24desaMathèse).(4)Malfattiaparfaitementvucela«Lepassagede3dansAcorrespondàceluidelaTrimurlidansMnia,etcommecettedernièreouvreleduiixii'ineternairedeladécadepr^geuésétique,demrmelechiffreiouvrecelledudeuxièmeternairedenotredécimaleue.»(Mathèse,p.25.)



Lemotiod-hé-vau-héestformédequatrelettressignifiantchacuneLelodLeprinciactifparexcellence.LeMoi=10.LeHéLeprincipepassifparexcellence.LeNon-Moi=5.LeVauhatermemédian,lecrochetreliantl'actifaupassif.LeRapportduMoiauNon-Moi=6.

Cestroistermesexprimentlaloitrinitairedel'absolu.Le2eHéLesecondHémarquelepassaged'unmondedansunautre.LaTransition.CesecondIlereprésentel'ÊtrecompletrenfermantdansuneUnitéabsoluelestroistermesquileconstituentMoi-Non-Moi-Rapport.Ilindiquelepassagedunoumèneauphénomèneoularéci4»proqusertàmonterd'unegammedansuneautre.

FIGURATIONDUMOTSACRELemotiod-hé-vau-hépeutsereprésenterdediversesmanières,quitoutesontleuruté.Onpeutlefigurerencercledecettefaçoniod

ierhéil

2ehéfi

vnuLl

1MaiscommelesecondHé,termedetransition,devientl'entitéactivedelagammesu

ivante,c'est-à-direcommeceHcnerepre-



senteensommequ'uniodengerme(1),onpeutreprésenterlemotsacréenmettantlesecondHésouslepremieriodainsiiod2°hé1erhévau

Enfinunetroisièmefaçondereprésentercemotconsisteàenvelopperlatrinité,io,dutermetonalisateurousecondhé,ainsi:2<:hé

2ehéL'étudenomdivin,duTarotqu'onn'estdesquel'étudelevoitparlafigurecesuivante

transformationssynthétique

ainsisilongtemps,peutHé,surlequel'nousinsistonsvolontairement(i)Ce2<>êtrecomparéaugraindeLieparrapportàl'épi.L'épi,trinitémanifestéeouiodhévau,rsonactivitédanslaproductiondugrainfiebléou2eHé.Maiscegraindeblén'eselatransitionentrel'épiquiluiadonnénaissanceetl'épiauquelildonneraluienaissancedanslagénérationsuivante.C'estlatransitionentreunegénérationetautrequ'ilcontientengerme,c'estpourquoiledeuxièmeHéestuniodengerme.



:!s0C~f

LE

TAROTjeve(')o=&Ele

jfj~&(~f~L/~k.f1.Sc~ajLfPAPUS

¿~~6~



Enfinsinousvoulionsmômerésumerlesdéductionsdeskabbalistessurce3°nom,unumenousseraitnécessaire.EliphasLevifournitdemerveilleuxdéveloppementsàcejetdanstoussesouvrages.Kircherdéveloppeaussilonguementsesdiversesacceptions.Citonslesrapportshiéroglyphiquesdemrpd'aprèscetauteur.L'hiéroglyphesvantestainsiexpliquéparKircher.

Leglobecentralreprésentel'essencedeDieuinaccessibleetcachée.L'Ximagedudenaireindiqueleiod.Lesdeuxserpentss'échappantduglobeenbassontlesdeuxhé.Enfinlesdeuxailessymbolisentl'espritleVaô.

Lenomde72lettres.

Les72génies.

C'estencoredecenomdivinqu'ontirelenomkabbalistiquede72lettresparleprocédésuivantOnécritlemotIEVEdansuntriangleainsiqu'ilsuit

sLe~rcolacré.

1'"manièredel'écrire.1

,l,t

°



Voicil'explicationlettres.Pourdapremière

decesdeuxfaçonsd'écrire

lenomde72

Additionnezlesnombrescorrespondantque,voustrouverezlerésultatsuivant

àchaquelettrehébraï-

i=10ni=10-t-5lni=10+5+6

=10–15=211

nim=10-+-5+6-1-5=_26_72~`TotalPourlasecondeComptezlenombredeboulescouronnéesquiformentlemotmmécritdecettemanière,voustrouverez2-iboules(les24vieillardsdel'Apocalypse).

Lemotsacré.

2eminièredel'écrire.

Chaquecouronneayanttroisfleurons,ilsuffitdemultiplier24par3pourobtenirles72lettresmystiques24X3=72

DanslaKabbalepratique(magieuniverselle),onsesertdes72nomsdesGéniestirésdelaBibleparlesprocédéssuivantsLesnomsdes72angessont.formésdestroersetsmystérieuxduchapitre14del'Exodesousles19,20et21,lesquelsversets,suivantletextehébreu,secomposentchacunde72lettreshébraïques.



Manièred'extraire

les72noms.

Ecrivezd'abordséparémentcesversets,formez-entroislignes,composéeschacunede2lettres,d'aprèsletextehébreu,prenezlapremièrelettredu19eetdu20everseencommençantparlagauche,ensuiteprenezlapremièrelettredu20eversetquiestceluidumilieuencommençantparladroitecestroispremièreslettresformentl'attributdugénie.Ensuivantlemêmeordrejusqu'àlafin,vousavezles72attributdesvertusdivines.SivousajoutezàchacundecesnomsundecesdeuxgrandsnomsdivinsIah–1ouElSx,alorsvousaurezles72nomsdesangescomposésdetroissy

llabes,dontchacuncontientenluilenomdeDieu.D'autreskabbalistesprennentlapremièrelettredechaquedictionquicomposeunverset.Maisnousnedevonspasoublierquec'estunrésumédelaKabbalequenousprésentonsànoslecteursauserminonscequiserapporteàcetroisièmenompourpasserauxseptautres.3enomTetragrammatonElohimNumn'ataBina(providentieletintelligentia)signifiejubile,rémissionetrepos,rachatourédemptiondumondeetlaviedusiècleàvenirilpliqueauSaint-Espritetinflueparl'ordredesTrônes(ceuxquelesHébreux,appellentArabirn,c'est-à-direangesgrands,fortsetrobustes)etaprèsparlasphèredSaturnefournissantlaformedelamatièrefluide,sonintelligenceparticulièreestZaphohiel,gouverneurdeNoé,etl'autreintelligenceestJophiel,gouverneurdeSem,etvoilàlestroisnumérationssouverainesetlesplushautesquisontcommelesTrônesdespersonnesdivinesparlescommandementsdesquellestouteschosessefontetarrivent;maisl'exécutions'enfaitparleministèredesautresseptnumérat

nsappeléespourcelalesnumérationsdelafabrique.4eNomVnomElNumération

Hxsed(clementia,bonitas),signifiegrâce,miséricorde,piété,magnificence,sceptrmaindroite;ilinflueparl'ordredesDominations(celuiquelesHébreuxappellentHasmalim)surlasphèredeJupiteretformeleseffigiesoureprésentationsdes



corps,donnantàtousleshommeslaclémence,lajusticepacifique,etsonintelligenceparticulièresenommeZadkiel,gouverneurd'Abraham.5eNom5enomElohimùoruni)NumérationGibor(Deusrobustuspuniensculpasimpro-

Geburah(puissance,gravité,force,pureté,jugement,punissantparlesravagesetlesguerres).Onl'adapteautribunaldeDieu,àlaceintare,àl'épéeetaubrasgaudeDieuils'appelleaussiPechad(crainte)etilinflueparl'ordredesPuissances(ouceluiquelesHébreuxnommentSeraphim)etdelàensuiteparlasphèredeMaàquiappartientlaforce,etilenvoielaguerre,lesafflictionsetchangedeplaceleséléments.

SonintelligenceparticulièreestGamael,gouverneurdeSamson6°Nom6enomEloha(ounomdequatrelettres)jointavecVaudahatNumérationTiphereth(ornement,beauté,gloire,plaisir),ilsignifieBoisdevie.Ilinflueparl'ordredesVertus(ouparceluiquelesHébreuxappellentMalachim,c'est-à-direanges)surlasphèreduSoleil,luidonnantlaclartéetlavieetensuiteproduisantlesmétaux,etsonintelligenceparticulièreestRaphaël,quifutgouverneurd'IsaacedujeuneTobie,etl'angeFeliel,gouverneurdeJacob.

7eNom7enomTetragrammatonSabaothouAdonatSabaoth,c'est-à-direleDieudesarméesLanumérationestNezah(triomphe,victoire),onluiattribuelacolonnedextreetilsignifieéternitéetjusticeduDieuvengeur.ilinflueparl'ordredesPrincipautés(etparceluiquelesHébreuxnommentElohim,c'est-à-diredesDieux)surl

sphèredeVénusetsignifiezèleetamourdejustice,ilproduitlesvégétaux,etSolligences'appelleffanieletsonangeCerirel,conducteurdeDavid.



SeNom8enomjElohimSabaoth,qu'oninterprèteaussiDieudesarmées,nonpasdelaguerreetdelajustice,maisdelàpiétéetdelaconcordecartouslesdeuxnoms,lui-cietleprécédent,ontchacunleurtermed'arméeNumérationHod(louangeetconion,bienséanceetgrandrenom),onluiattribuelacolonnegauche.Ilinflueparl'ordredesArchanges(ouparceluiquelesHébreuxappellentBeneElohim,c'est-à-direfilsdesDieux)surlasphèredeMercure,ildonnel'éclatetlaconvenancedelaparureetdel'ornementetproduitlesanimaux.SonintelligenceestMichaël,quifutgouverneurdeSalomon.9eNom0enomSadai(\o'j.i-puissantetsatisfaisantàtout)ouEIhai(Dieuvivant)NumérationJesod(fondement).11signifiebonentendement,alliance,rédemptionetrepos.Ilinflueparl'ordredesAnges(ouparceluiquelesHébreuxappellentCheruOim)surlasphèredelaLunequidonnel'accroi

ssementetledéclinàtouteschoses,quiprésideaugéniedeshommesetleurdistridesangesgardiensetconservateurs.SonintelligenceestGabriel,quifutconducteurdeJoseph,deJosuéeîdeDaniel.

10eNom10°nomAdonaïMelech(SeigneuretRoi)NumérationMalchut(royaumeetempir,signifieEgliseetTempledeDieuetporte.11influeparl'ordreanimaslique,c'est-àdiredesâmesbienheureuses,nomméparlesHébreuxIssim,c'est-àdirenobles,setPrivéeellessontau-dessousdesHiérarchies,ellesinfluentlaconnaissanceauxenfantsdeshommesetleurdonnentunesciencemiraculeusedeschoses,l'industrieetledondeprophétieou,commed'autresdisent,l'intelligenceMetalhinquiportelenomdepremièrecréationouâmedumonde;ellefutconductricedeMoïse.



LAKABBALE

Moïsedivisasonenseignementendeuxpartiesreliéesparunetroisième.1°Unepartitelalettre,forméedecaractèresidéographiquesàtroissensetconstituantleco2°Unepartieoralel'esprit,constituantlaclefdelasectionprécédente.3°Entrsdeuxparties,uncodederèglementsrelatifsàlaconservationscrupuleusedutexteformantlaviedelatraditionaveclajurisprudencecommeprincipeanimateur.LecorpsdelatraditionpritlenomdeMasso?'a,laMashore.LaviedelatraditionsedivisaenMishnaetGkemaradontlaréunionfitleTalmud.Enfi^l'Espritdelatradition,lapartielaplussecrète,constitualeSepherlezirah,leZoharavecleTarotetlesClaviculescommeannexes.L'ensembledutoutformelaKABB

ALE.LaKabbale(outraditionorale)estdonclapartieillumiaatriced'unêtremystiqueconstituéparMoïsesurleplandesêtrescréés.C'est,ànotreconnaissance,etraditionquiseprésenteànousaveccecaractèreélevéetsynthétique,c'estlàd'êtredesonunitéetdesafacileadaptationàl'intellectualitéoccidentale.LaKleestlasciencedel'AmeetdeDieudanstoutesleursUNcorrespondances.ElleenseigneetelleprouvequeTOUTESTDANSTOUTpermettant,grâceàl'analogie,dere-etqueUNESTDANSmonterdel'imageauprincipe,ouderedescendreàl'instantduprincipeàlaforme.Unelettrehébraïqueest,pourleKabbaliste,ununiversenpet,avectoussesplansdecorrespondance,commel'Universestunalphabetkabbalistiqueavecseschaînesderapportsvivants.Aussi,rienn'estplusfacileàcomprendre,rienn'estplusdifficileàétudierquelaSainteKabbale,noyauvéritabledeutel'initiationd'occident.Troisplansd'existenceappeléslestroisMondesmanifestentl'Unitécréatricehorsd'elle-même.CestroisMondesnouslesretrouveronsp

tout,aussibiendansDieuquedansl'Universoudansl'Homme,dontchacunmanifesteletriplepland'existence.Nouslesretrouveronsintégralementdansungraindeblé,comme



dansuneplanète,dansunverdeterrecommedansunsoleil,dansuneparolehumainecommedansunsigned'écriture.Aussi,n'est-ilpasétonnantquelesKabbalistesaientétéconsidérés,àtraverslesàges,commed'ingénieuxrêveursparlespédantsorantsetcommedeprodigieuxsavantsparlesinitiés.LapossessiondesclefsKabbalistesouvrel'avenir,lesuccèsetlecielàtoutereligionouàtoutefraterniténitiés.Lapertedecesclefscondamneàmortceuxquiontlaissés'éteindrelapréclumière.Al'époquedePtolémée,lesJuifsnepeuventplustraduireleSepherdeMoïvontperdreleurexistenceindépendantesouspeu,etseulslesEsséniens,quipossèntlesclefsdelaKabbale,vontperpétuerleurespritgrâceauChristianisme.Aujourd'hui,l'ApocalypseestferméepourlesCatholiquesromains,autantquepourlesProtestantsévangélistes,pourlesorthodoxesautantquepourlesArméniens;lescle

sontperdues.Dansleslogesmaçonniques,l'acacian'estplusconnu,lecœur'd'Hiramn'apasétéconservédanslevasemystique:desathées,desambitieuxignorantsdtINRIetrayentIAVEdufrontondeleurstemples.Ilssontencoreplusàplaindreque)esclergésqu'ilsinjurient,carcesderniersont,aumoins,conservéledévouentquifaitdessaints,s'ilsontperdulatraditionquifaitdesinitiés.VoilàpourquoiilestnécessairedeparlerencoreunpeudeKabbale,quoiquenousenayonsdéjàaperçuquelquestracesdansunprécédentchapitre.Quelquesdétailssurlestrnsdoncsuccessivementmondeseneux-mêmes,c'est-à-dire,dansleursPrincipesconstitutionnels,aussibienquedansleurtripleplandemanifestations.Lesimagesidéalesdeceslois,decesrapportsetdecesPrincipesfiguréesparleslettresidgraphiquesdelalanguehébraïque,lesdixnumérationssecrètesouSephirothetlesionsdel'Arithmétiquesacrée.

LaKabbaleétablitd'aborduneloigénérale,dontlacréationenlièrenoseraqu'unecation.Cetteloi,c'estlatrinité,dérivéed'uneunitéprimordiale,sil'onétudierigines;aspirantàlafusionenl'Unitéjsil'onétudieleslins;ousedéveloppantncyclequaternaire.sil'onétudielavieoulapérioded'état.



Cettetrinitéexisted'abordcréationetestainsifigurée

danslePrincipe

premier

detoute

ChacundesélémentsconstitutifsdecetteTrinitépossèdelepouvoirdecréationetionquepossédaitlePrincipePremiermaiscepouvoirest,danschaqueélémentdérivntéd'uncaractèreparticulierquis'appelleraaffinitéonsexesuivantlesplansul

eursd'action.Ilya,eneffet,troisplansd'actiondanslesquels,seuls,peuts'exercerl'activitédetoutecréature.CestroisplansouhiérarchiessontappelésrlaKabbale,lestroismondesetsontreprésentésdanslamoindredescréaturescomdanslaplusimmense.Ainsi,unelettrehébraïqueestunecréatureintellectuellectenantlestroismondessousl'aspectdestroissenshiérarchiques,unglobuledesangestunecréaturedeviemanifestantlestroismondespartroiscentres(enveloppe,substancemédiane,noya*u),lecorpsphysiquedel'hommeestunecréationphysiquemanifestantégalementlestroismondesparsaconstitution(tête,poitrine,ventre).Cestroismondessontconstitués1°Parunmondesupérieur2"Parunmédian'6uninférieur,quirecevrontdesnomstoutàfaitdifférentssuivantlacréaturedansuelleonlesconsidérera.C'esticilasourced'unefouled'obscuritésetd'erreurspourlesétutliantsêrreursquelesKabbalistesontpourtantessayédeconjurerdeleurmieux.Ainsi,dansunglobuledesang,lesmondessontreprésentésparl'àmedu

obuleagissantdanslenoyau,lavieduglobuleagissantdanslasubstancemédianeetlecorpsduglobulelimitéparl'enveloppe.Dansl'homme,lemondesupérieurseral'EspritouEtreimmortelutilisantlesystèmenerveuxconscient,laVieouprincipe



utilisantlesystèmenerveuxsympathiqueetlesvaisseauxsanguinsenfinitcorpsrenouvelantetsupportanttoutelamatière.Maisilestfaciiedevoirquelecorpsestàsontour-unereprésentationdestroismondes,laviereflèteégalementunetté,demêmequel'Espritimmortel.Commentreprésentertoutcelapour2éviterl'errd'interprétationetl'obscurité?ChaquemondeserareprésentéparunespacelimitéuxLalignehorizontaleduhauttouchantauligneshorizontales.mondeimmédiatementsupérieur,lalignehorizontaledubasaumondeimmédiatementinférieur,etlestismondesserontainsianimateursuperposésMondeSupérieur.MondeMédian.MondeInfur.

Maischaquemondeadansl'antreunrefletouunereprésentationdelui-même.Ainsi,

lesystèmenerveuxconscient,quoiquecentralisédanslatête,adesémanationsdanPoitrineetdansleVentre.Lesystèmesympathiqueetsanguin,quoiquecentralisédanslaPoitrine,envoiedesartèresetdesveinespartoutdanslesautresmondeshumains,demêmequelesystèmedigestifetlymphatique,quoiquecentralisédansleVtre,émaneégalementdesvaisseauxetdesglobulescirculantdanstoutl'organisme.Troisnouvellessubdivisionsdanschaquemondeindiqueronttrèsfacilementtoutcela.LocalisationduSupérieurMONDESUPÉRIEUR(1ul\e,il°yianMedRefletderinfuruirItnflel.duSupérieurMUAUbMLU!A~vrwm?aifihixLocalisation~lu\l~<liauRefletdel'Inférieurl'



RefletduSupérieurMONDEINFÉRIEURRelletduMédianLocalisationdel'Inférieur°

MaispourbienindiquerquecesmondesetleursrefletssepénétraientréciproquemenlesKabbalistesontadoptédeslignesverticalesoucolonnesquitraversant,chacune,chacundestroismondesindiquentaupremiercoupd'œillesrelationsdecesdiverscen!reshiérarchiqueslesunsaveclesautres,ainsiqu'onleverraparlafiguresuivanteSUPÉRIEURIleftetclrl)ériezlrsupérieurLocalisation.Refletsupérieur

–

M0XDEJ\IO:DESUPERIEUR.

llcftrlmédian.

MÉDIAN

MONDE1]efetMÉDIAN.médian.Localisation.

~1O:DEMONDErLocalisation.INFÉRIEUR.

lirflcl¡¡tfc/'WIIJinférieurlU-fielinré/-Ù'III'inférieur

INFÉRIEUR



Voilàlechampd'actiondanslequelvontopérerlescréaturesetilestclairquecehampd'actionchangeradenomenmêmetempsquelacréaturequiseracontenueenlui.Ainsipourl'homme,nousauronsàvoirdansleplanoumondesupérieur(tête)1°Lritquiyestlocalisé2°LaViequiyestreflétée3°Lecorpsquiyestégalementsleplanmédianoupoitrine,ilenserademême.Ilyaura1°Lerefletdel'Espritonscient2°LalocalisationdelaVie3°Lerefletducorpsmatériel.Enfindansleaninférieurouabdomen,nousretrouveronscettetripledivision.DescerclesnousindiquerontchaqueélémentetnousauronstrèsfacilementlafiguresuivanteESPRIT'l'a~~––~5ESPRIT~r~P.9"~P~dtt~<Vi~9ntelicctu.orc~nlw~~~ENT'NENTSEN?'Ih~Ef~~T1I¡~?'1N~T)/V~T_MUnUli.~i

Maisn'oublionspasquecesneufcentressonténianésd'ungrandPrincipeinfiniquiadonnénaissanceàlapremièretrinilé.Notrefigureneseradonccomplètequ'enft,au-dessusdumondesupérieur,cePrincipepremiercréateur,etau-dessousdumondeInférieur,lerefletdirectdeceprincipe,l'élémentparlequellacréationseconugénérationpeuts'accompliretnousaurons(enprenanttoujoursl'hommecommeuneimage)lafiguresuivante



Prmajuvdolaxr2>IEVESPRITEtrePDtt!til1.e,.SENTIMENTVia..ÎNSTMCIâiivii^ÂTiirHee)'fcPéta:mc2at«la.A<i4i«le..Vie,ÛM'tLtU~~

TVenfec

Ilfautbiensesouvenirquecettefigurequenousvenonsd'appliaussibienàl'analysequeràl'hommetoutentiers'appliqueraitanatomique,c'est-à-direconstitutivedel'hommeseul.Celaindiquequecettefigureestbienl'expressionabsolusdelaloigénéralede<*constitutionetqu'ilsuffitdechangerlenomdesélémentsobtenirimmédiatementlenomdesplansdesmondescorrespondantsouréciproquement.Etgrâceàcetteligure,onpourraitanalyserparlaclefdix(3ternaireslonalisé

,lesdivisionslesplusfinesdelacelluleaussibienquenousavonsanalysécellesdel'hommetoutentier.~u~aJr~~SÇT£?£i~ae~~Mt~'S~Mtf~M'~Cou/iuuu–

ro!Ai~E~rhûlocâo.rt.u

~l~avs6cauCot~

•YEM&~L~~fth.'âHJvW'tt^

^^–

LesKabbalistcsayantdéterminécetteloigénéralen'avaientpasàl'obscurcirparlxd'unexemplequelconque;ilfallaitlais-



seràchaquetermedecetteloiunnomassezgénéralpourévitertouteconfusionausdanslafigurequidevaitservird'exempleàtouteslesfiguresd'application,chacundesterniesfut-ilnomméNumération,cariln'existepasdetermeplusgénéralqenombre.Telleestl'originedecequel'onnommeenKabbale

LESDixSepiiiroth

oulesDixNumérations

ChacunedecesSepiiirothouNumérationsfutappliquéeàunedesqualitésdeDieudaepremierExempled'applicationetl'onobtintainsiletableauclassiquedontn

ousdonnons,pourlapremièrefoisànotreconnaissance,lagenèseetlaclefdeconructiondanslesquelquespagesprécédentes.CependantcesDixélémentsd'analyseapablesàuneréalitéquelconquenesontpasisoléslesunsdesautres.Outreleursreonsdecolonnes,ilexisteentreeuxdesvoiesd'union,appeléescanauxetréunissantlesélémentslesunsaveclesautres.Chacundecescanauxestconstituéparunertécrééeparunêtreintellectuel,vitaloumatérielsuivantlemondeauquelapparticréatureàlaquelleonappliquelafiguredesnumérations.DemêmequedesNumératidiquaientchacundesélémentsconstitutifsdenotrefiguregénérale,demême,leslehébraïquesindiquèrentchacunedesvoiesmystiquesunissantceséléments.IciencorellaitsuivrelaloitrinitaireetlesKabbalistesn'yontpasmanquédanslaconstitutiondecetinstrumentmerveilleuxqu'estl'alphabethébraïque.L'alphabethébraïsecomposedevingt-deuxlettreshiéroglyphiques,dontchacuneestunecréatureintellectuelle,susceptibledeprofondesinterprétations.Ceslettresrépondentauxtroi

smondesdelafaçonsuivanteTroislettresmèresl'A(Aleph)n"1,I'm(Mcm)n°13lesu(ScuiN)n°21représententlemondesupérieur.Septlettresdoublesreprésentlemondemédian.Douzelettressimplesreprésententlemondeinférieur.Commechacunesmondesestreprésentédanslesautres,noustrouveronschacundesgenresdelettresdanschaquemonde.C'estainsiijueLeMondesupérieurauraunelettremère,troisdoublesetquatresimplesconstituantsescanaux.





'LeMondeMédianaunemère,deuxdoubles,sixsimples.LeMondeInférieuruneœère,doubles,deuxsimples.Ontrouveralesnomsetlesnumérosdechacunedeceslettresp.246rTelleestlaloideconstitutionstatiquedusystèmedesSephiroth.Letripleternaire,avecsesdeuxlonalisantes,unesupérieureetuneinférieure,etlescanauxmystiquesmanifestéspardeslettreshébraïque?quiunissentlesdiversceres.Maisc'estlàlestatique,l'anatomiedusystème,etilnefautpasoublierquecesystèmeestlafigureexactedelaLoideVieréaussilesdiversélémentsquepadansl'Universtoutentiernousvenonsdevoirvont-ilsdonner,parleursdiversescombinaisons,uneinfinitédeloisnouvellesdirigeantledétaildelarépartitidelaforcecentraledanslesdivisionsultimesdesdiversmondes.Chaquefoisquelegrandschémasephirotiqueseraappliquéàunnouveausystèmederéalités,aus

eslessignificationsdescentresetdesvoieschangerontdecaractèreetc'estlàlaroutequ'ontsuivielesK&bbalistespourdérouterlesparesseuxetlesprofanes.Lasignificationsymboliquedeslettreshébraïquesaétéprisedansplusieurssystèfférents,dansplusieursapplicationsàdesréalitésdediversplansetc'estpourquertaineslettresserapportentàl'hommecommeleCapkquimontrelepointfermé,tandisqued'autresserapportentàlaNaturecommeleSamechquidésigneleserpentastral.Alavéritéiln'existepasdeclefcomplèteetécritedelavaleurréel!edereshébraïquesdansunseulpland'applicationetc'estàchaqueétudiantàfaireluneclefdecegemeenlarecommençantpourchaquesystèmedecarlechercheurapprendraainsiàmanierréellementréalitél'analogieetàouvrirlelivreî\irmédesept

Commentfaut-ilétudierlaKabbale?Oncomprendquenousnepouvons,danscecourtexposé,entrerdansdemultiplesdétailsconcernantlaKabbalequiformelabaseré

ledel'initiationoccidentale.Nousvenonsd'exposerassezclairementlaconstructionde*S-phiroth,nousavonsditquelquesmotsdeslettreshébraïques,ilnousresteàdonnerquelquesconseilsàceuxquivoudrontpousserplusloinleursétudes.ici



d'abordcequ'ilfautsavoird'unemanièreàpeuprèsimperturbableetquiconstitue'ABGdelaquestion.1°LesdixSephirothdansleurapplicationàlamanifestationdivine.20Les22lettres,leurnom,leurplace,leurnombreetleurhiéroglyphedansl'alphabettraditionnel.3°LesSchemoihounomsdivinsquiformentl'âmedesSephirothconsidéréescommevertusdivines.4°Celabienconnuilestutiled'étudierlivredelaformation,clefanalogiquedelaLoideVieouleSepherIetzirah(1).5°C'estalorsqu'onpourracomprendred'aborddansAgrippaPhil.occulte,2°vol.)ensuitedanslesclassiques,l'artdestranspositionsouGhemalria,l'artdedéterminerlecaractèredessignesouNotariaetenfinl'artdescommutationsetcombinaisonsouThemuria.6°Cesétudespréparatoiressontnécessairespouraborderaveuitslalecturedecelivremystérieuxetsublimequ'estlelivredelaLumière,le

livreducharcéleste,leZoharquinousinitieauxmystèresdelaDigestiondesUniversparl'HommeCélesteetdelaconstitutiondel'Adam-Kadmon.7°Lesœuvresd'EliasLëvietaussicellesdeLouisMicheldeFiganières{ClefdelaVie,laVieUniverselle)sontparticulièrementindiquéesàtitredecommentairesetderésumédetousseignements.Onvoitmaintenantpourquoil'étudedelaKabbaleatoujoursétéregardommeundeseffortslesplusbeauxauquelpuisseseconsacrerl'intelligencehumaine.OntrouveralesélémentsdetoutceladanslestableauxsuivantsetcertainsdeloppementsdansnotreTraitéméthodiquedeScienceocculteainsiquedanslesremarquablesettrèspersonnelsouvragesdeStanislasdeGuaita.(i)OntrouveranotretraductionfrançaisedecelivredansleTraitéméthodiquedeScienceocculteetunenvelletraductionplusdéveloppéeencore,dansnotrerevueVIniticMon.





Les22lettresPLACEDANS'aU'IFABCTNOMlETCARACIBRE

4VALEUIl

FIGL'Ri:

USUELHIÉROGLYPHE

MftBEDoubleDoubleDomWcSimple

12345

AlephBetliGhimclDalelliHé

NL'Homme,2LaHouclicdel'homme.5Lamaindansl'actiondeprendre.1LeSein.nL'Haleine.

t2i3



Les22lettres(suite).PLACEDANSL'ALPHABETNOMETCARACTÈBE

FIGURE

HIÉROGLYPHEUSUEL

VALEUR

SimpleSimpleSimpleSimpleSimpleetprincipeDoubleSimpleMÈRESimpleSimpleSimpleDouble,SimpleSimpleDoublele,MèreDoubla

6Vau7Zam8Heth9Teth1Q,od11Caph112Lamed13Mem14NounloSamech16Hain17Plié18Tzad19Caph20Hesch21Schin22Thau

1ïnTa

L'Oreille.L'Œil.Flèche.UnChamp.UneToiture.

G789d0

3Lamaindansl'actiondeserrer.SLeBrassedéployant.aLaFemme.aUnFruit.DSerpent.yLienmatérialisé.3laBoucheetlaLangue.yToit.Hache.p1LaTôteel'Homme.'&I'ièche.Sein.Le

2030405060708090100200300400Les40Nomsdivins(Schemoth).1.2.-3.t.">.Ehieh.Iah.lehovah.El.Eloha.6.7.8.9.10.Elohim.IAVESabaoth.ElohimSabaoth.Shadai.Adonai.

QUELQUESNOTESDEHAUTEKABBALE

LeTraitékabbalistiquedelaRévolutiondesAmes,traductioninéditeetcommentaireduDrMarc11aven,undesplusprofondskabbalistescontemporains,donneausujetdespointslespluséle-



vésdecesdoctrinescertainsenseignementsd'autantplusutilesàfaireconnaîtreqilsontététrèssouventprésentésdemanièreincomplèteparlescommentateursdelaEurésumant,d'aprèslemanuscritduDrMarcHaven,cesenseignements,nouslaisseronstoutefoisàcertainesquestionslevoilequelapatienceetl'effortpersonneldel'étudiantdoiventseulslever.Aussi,procéderons-nousparnotesséparées.

LESMONDES(1)

LesMondeskabbalistiquesparunquatrième,cesont

sontaunombredetrois,tonalisés

LeMondeémanatifouazilotu.LeMondecréatifouBRIAII.LeMondeforrnatifoujesirah.LeMondefacti]ouasiab

LESPERSONNES

Danschacundecesmondes,existentcinqpersonnesmystiques,ainsidisposéesEMACROPROSOPEouLooguanime.IEPÈHELEMICR0PR0SOPEouIrascible.LAMÈREl'ÉPOUSE

Laréflexion,dehautenbas,decespersonnesnèrelesdixSéphires.

mystiques,gé-

(1)Voy.àcesujetl'étudeprécédentesurlesMondeskaObalisliques.



Dansl'Homme,lesPersonnessontainsireprésentées(t).CHAIJAHNBSCUAMAH(Nous).NEPIIBSCHJECH1DAROUACI1

(Ejîtumia).

(Psyché).

ADAMAdamsemanifestesoustroisplans

1

AdamKadmoh.ADAMBelial.ADAMPbotoplaste.AdamKadmonestl'AdamquiaprécédélaChe,AdamBeliaestl'AdamdesEcorces,etAdamProtoplasteestlePrincipedesâmesdifférenciées(celuiqueFabred'Olivetappellel'HommeUni`versel).AdamKadmonsemanifestedanslescinqPrincipesredressésdesmondesetAdamBelialdanslescinqPrincipesrenversés(ceciestunmystère).

LESAMESLesAmessontissuesdeladifférenciationd'AdamProtoplasteellessontaunombredesoixantemyriadesetsegénèrentd'aprèslesnombresmystiquessuivants127061360myriades.

Làetnonailleursestl'originedes613préceptesdelaLoi.doubleselonqueVEmbryonnatdesâmesouIbburestl'âmeestnouvelleouréincarnée.LaRévolutiondesâm

lgoulh'^Àcomplètelemystôredeladestinéehumaine.Ceuxquiconnaissentcemystèventquiestl'hommequiatreizeansetunjour.(1)VoilàpourquoiDavidadit(Pa.103-104)QuemonAmeloueciai/loisleSeigneur.



CHAPITREIV

1

lessÉpniROTn(D'aprèsStanislasdeGueula).Lestableauxdescorrespondances.

LesSéphiroth.

ExposédeStanislasdeGuaita.

Ilnousreste,pourterminercequiarapportàcettepartiedelaKabbale,àparler

desnumérationsouSephiroth.DansceiravaiLextrêmementremarquable,undesplusinstruitsparmileskabbalistescontemporains,StanislasdeGuaita,acondenséd'importantesdonnéestantsurlesnomsdivinsquesurlesSéphiroth.Cetravailn'estquel'analysed'uneplanchekabbalistiquedeKhumrath.Nousdonnonsd'abordcetteplanchesurlaquellelelecteurpourrasuivrelesdéveloppementsdonnéspardeGuaita.

LAPLANCHEDEKHUNHATIISURLAROSE-CROIX

NOTICEURLAROSE-CHOIXSLaplanchekabbalistiqueestextraited'unpetitin-foliorareetsingulier,bienconuudescollectionneursdebouquinsàgravuresettrèsrecherchédetousceuxquepréoccupent,àdestitresdivers,l'ésotérismedesreligiotraditiondeladoctrinesecrètesouslesvoilessymboliquesduchristianisme,en

finlatransmissiondusacerdocemagiqueenOccident.«Ampditheatoumsapientt.k,etern.e,solivsverjî,christia.no-kabalisticum,divino-magicum,neennnphysico-chemicum,lerlriunum,katholilconinsiructoreHenricoKhuhratii,etc.,Hanovi.i:,1000,infolio.»



Uniqueensongenre,ineslimihlesurtoutpourleschercheurscurieuxd'approfondircestroublantesquestions,celivreestmalheureusementincompletdansungrandnombredesesexemplaires.Onnoussauragrépeut-être«lefourniriciquelquesrrâceauxquelsl'acheteurpuisseprévoiretpidesrenseignements,prévenirunedécept

Lesgravures,entaille-douceaunombrededouzesontordinairementreliéesentêtedel'ouvrage.Ellessontgroupéesd'uneàdesseinpeut-êlresortearbitraire,l'auteayantnégligé–d'enpréciserlasuite.L'essentielestdelesposséderaucomplet,eurclassementvaried'exemplaireàexemplaire.Troisd'entreelles,enformatsimpleJ°lefrontispiceallégoriqueencadrantletitregravé;2°leportraitdel'auteentouréd'attributségalementallégoriqueso°enfin,uneorfraiearméedebesicles,

ralementperchéeentredeuxflambeauxallumés,avecdeuxtorchesardentesensautoir.Au-dessous,unelégenderiméeenhautallemanddouteux,etquel'onpeuttraduireAquoiserventflambeau1:eftorchesetbesiclesPour(luifermelesyeuj,afindenepointvoir?Puisviennentneufsuperbesfiguresmagiques,trèssoigneusementgravées,enformatdoubleetmontéessuronglets.Cesont2°leLaboratoiredeKhun1grandandragynehermetu/veratliS"rAdam-livedansletriangleverbal4°laRose-Croix(1),(dontnousallonsparlerendétail)5°lesSeptpentagrammatique6°laCadellealchimiquedegrésdusanctuaireetltsseptrayonsauxvingtportessansissue*T°leGyvmusiumnalurœ,figuresynthétiqueettrèssavantesousl'aspectd'unpaeasseznaïf8"la0"enTabled'êmeraudegravéesurlapierreignéeetmercurielleerlandéd'unecaricaturesatifin,lePantacledeKhunrath*,rique,danslegoûtdeCallot;c'estmêmeunCallotavantlalettre.(V.cequ'enditEliphasLévi,Ilistoiredelamagie,p.368.)hermétiqueontétérepro(1)Celtefigure,ainsiquecellede

tuIrogyneduitesentaille-douceavecnncommentairedétaillé,entêtedel'éditionndueet,considérablementaugmentéedenotreouvrageparueu188(3Essaisdessciencesmaudites1.Auseuildumystère.



Cettedernièreplanche,d'unesanglanteironieetd'unartsauvagevraimentsavoure'x,manqueàpeuprèsdanstouslesexemplaires.Lesnombreuxc?lieraisduthéosop,quis'yvoientcaricaturésd'ungénieâpreetquesanspeineondevinetriomphalemtsoucieuxdesressemblances,s'acharnèrentàfairedisparaîtreunegravured'unsiandaleuxintérêt.Pourlesautrespantacles,ceuxdontnousavonsl'ailsuivrel'énod'unastérisquefontégalementdéfautdansnombred'exemplaires.

Occupons-nous,àcetteheure,dutextediviséendeuxsections.Lessoixantepremièrpages,numérotéesàpart,comprennentunprivilègeimpérial(endatede1598),puissespiècesdiscours,dédicace.poésies,prologue,arguments.EnfinletextedesprovbesdeSalomon,dontlerestedeYAmphùkeatrumestlecommentaireésotérique.Vient

suitececommentaire,constituantl'ouvrageproprementdit,enseptchapitres,suiviseux-mêmesd'éclaircissementstrèscurieuxsouscetitreInterprétations*etAntioncsIlenriciKhunrath.Totaldecettesecondepartie222pages.UndernierfeuilletG.Antonius,etladate:llanovire,portelenomdel'imprimeurMDC.IX.NoustermineronscettedescriptionparunenoteimportantedusavantbibliophileG.-F.deBure,quidit,automeIIdesaBiblio«IIestàremarquerquedanslapremièrepartiedecetgraphieouvrage,quiestdesoixantepages,ondoittrouver,entrelespages18et19,uneespècedetableparticulière,impriméesuruneSummaAhithealrifeuilleentièreàonglets,etquiestintituléeetdansladeuxièmepartiedeuxcentvingtsapientise,etc.imdeuxpages,l'ondoittrouveruneautretable,pareillementpriméesurunefeuilleentière,àonglets,etquidoitêtreplacéeàloi,oùelleestrappeléepardeuxétoilesquel'onamisesNousavonsremarquéquedeuxdanslediscoursimprimé.tablesmanquaientdanslesexemplairesquenousavo

nsvus;c'est»(page248).pourquoiilserabond'yprendregarde.Passonsmaintenantàl'étudedelaplanchekabbalistiquequeYInitiationaofferteàsesabonnés.



ANALYSEDELAROSE-CROIXKilUNRA1'1ld'aprèsHENRY

Cettefigureestunmerveilleuxpantacle,c'est-à-direlerésuméontrouvelàsynthéiéroglyphiquedetouteunedoctîinecommelarevuel'aannoncéprécédemment,tousleespendelaRose-Croixdesadeptes.tagrammatiques

C'estd'abordlepointcentraldéployantlacirconférenceàtroisdegrésdifférents,inousdonnelestroisrégionscirculairesetconcentriquesfigurantleprocessusdeVEmanationproprementdite.

Aucentie,,unChristencroixdansunerosedelumière:c'estleduVerbeoudel'

Adam-KadmûnresplendissementivrriptznN'c'estl'emblèmeduGrandArcanejamaisonn'aplusaudacieusementrévélél'identitéd'essenceentrel'Homme-SynthèseetDieumté.[Cen'estpassanslesraisonslesplusprofondesquel'hiérographearéservépoemilieudesonpantaclelesymbolequifigurel'incarnationduVerbeéternel.C'esteneffetparleVerbe,dansleVerbeetàtraversleVerbe(mdissolublementunilui-r"êmeàlaVie),quetouteschoses,tantspirituellesquecorporelles,ontétéInpiincipioeratVerbum(ditsaintJean),etVerbumeratapudDeum,etDeuseratVerbum.Omniaperîpuanfactasuntetsineipsofactumestnihilquodfactumest.Inipsovitaerat.»Sil'onveutprendregardeàquellepartiedelafigureIci.circonféhumaineestattribuablelepointcentraldéployantl'Inirence,oncomprendraavecquellepuissancehiéroglyphiquetiateurasuexprimercemystèrefondamental.]LerayonnementlumineuxIleuritalentourc'estuneroseépanouieencinqpétales,l'astreàcinqpointesduMicrocosmekab-



balistique,YEtoileflamboyantedelaMaçonnerie,lesymboledelavolontétoute-puissante,arméeduglaivedefeudesKeroubs.PourparlerlelangageduChristianismeexotérique,c'estlasphèredeDieulefils,placéeentrecelledeDieulePère(phèred'ombred'enhautoùtrancheAïn-SophrpnpaencaractèresMachIlakkadôshlum,etcelledeDieuleSaint-Esprit,Œmeth(lasphèrelumineused'enbasoùl'hiérogreci-p-nnn^Ntrancheencaractèresnoirs).Cesdeuxsphèresapparaissentcommeperduesdanslesnuagesd'AlzikithjYiSïN,pourindiquerlanatureoccultedelapremièreetdelatroisièmepersonnedelasainteTrinité:lemothébreuquilesexprimedétacheenvigueur,lumineuxicisurlefondd'ombre,laténébreuxsurlefonddelue,pourfaireentendrequenoireesprit,inapteàpénétrercesprincipesdansleureence,peutseulement,entrevoirleursrapportsanlilhéliques,envertudel'analog

iedescontraires.Au-dessusdelasphèred'A'in-Snph,lemotsacrédeléhovahouIhoâksedécomposedatriangledeflamme,commeilsuit

Sansnousengagerdansl'analysehiéroglyphiquedecevocablesacré,sansprétendrertoutàexposericilesarcanesdesagénérationcequivoudraitd'interminablesdévpements,nouspouvonsdirequ'àcepointdevuespécial,lodsymboliselePère,lahleFils,lahù1~il'Esprit-Saint,lalùahm,Tl'Universvivantetcetrianglemystiqueestattribuéàlasphèredel'ineffableAïn-Soph,oudeDieulePère.LesKabbalintvoulumontrerparlàquelePAreestlasourcedelaTrinitétoutentière,etbieplus,contientenvirtualitéoccultetoutcequiest,futousera.



Au-dessusdelasphèreA'Œmelhoudel'Esprit-Saint,dansl'irradiationmêmedelare-croixetsouslespiedsduChrist,unecolombeàtiarepontificaleprendsonvolenflamméemblèmedudoublecourantd'amouretdelumièrequidescendduPèreanFilDieual'Homme–etremonteduFilsauPère,del'HommeàDieu,sesdeuxailesétencorrespondentexactementausymbolepaïendesdeuxserpentsentrelacésaucaducéedermès.Auxseulsinitiésl'intelligencedecerapprochementmystérieux

HevenonsàlasphèreduFils,quidemandedescommentairesplusétendus.Nousavonsrquéci-dessuslecaractèreimpénétrableduPèreetdeYEsprit-Samt,envisagésdansence.Seule,laseconclepersonnedelaTrinitéfiguréeparlaRoseCroixcentralepercelesnuagesà'Atzilulh,enydardantlesdixrayonsséphirotiques.Cesontcomme

autantdefenêtresouvertessurlegrandarcaneduVerbe,etparoùl'onpeutcontemplersasplendeuràdixpointsdevuedifférents.LeZoharcompare,eneffet,lesdixSéphiresàautantdevasestransparentsdecouleurdisparate,àtraverslesquelsrplendit,sousdixaspectsdivers,Jefoyercentraldel'Unité-synthèse.Supposonsencoreunetourpercéededixcroiséesetaucentredelaquellebrilleuncandélabreàqbranches;celumineuxquinaireseravisibleàchacuned'entreellesceluiquis'yarrêterasuccessivementpourracompterdixcandélabresardentsauxcinqbranches.dix,enfaisant(Multipliezlepentagrammeparrayonnerlescinqpointesàchacunedesdixouvertures,etvousaurezlesCinquantePoiHesdeLumière).Celuiquiprétendàlasynthèsedoitentrerdanslatourceluiquinesaitquelacontournerestunanalytiquepur.Onvoilàquelleserreursd'optiqueils'expose,dèsqu'ilveutraisonnersurl'ensemble.

Nousdironsquelquesmotsplusloindusystèmeséphirotiqueilfautenfiniravecl'emblèmecentral.Réduitauxproportionsgéométriquesd'unschéma,ilpeutsetracer



Unecroixrenfermeedansl'étoileflamboyante.C'estlequaternairequitrouvesonexpansiondanslequinairec'estl'Espritquisesous-multipliepourdescendreaucloaquedelamatièreoùils'embourberapouruntemps,maissondestinestdetrouverdanssonavilissementmêmelarévélationdesapersonnalitéetdéjàprésagedesent,audernieréchelondesadéchéance,sourdreenluilagrandeforcedelaVoloC'estleVerbe,mn\quis'incarneetdevientleChristdoulcurevxoul'hommecorporel,iTiCni,jusqu'aujouroù,assumantavecloisanaturehumainerégénérée,ilradanssagloire.aupremiertomeC'estlàcequ'exprimel'adepteSaint-Martind'ErreursetVérité,uandilenseignequelachutedel'hommeprovientdecequ'ilaintervertilee'euilletsduCTrandLivredelaVieetsubstituélacinquièmepage(celledelacorruptionetdeladéchéance)àlaquatrième(celledel'immortalitéetd

titéspirirituelle).Enadditionnantlequaternairecrucialetlepentagrammeéioilél'onobtient9,chiffremystérieuxdontl'explicationdétailléenousferaitsortirdcadrequenousnoussommestracé.Nousavonsailleurs(Lotus,tomeII,n°12,p.327-328)détailléfortaulongetdémontréparuncalculdekabbalenumérique,commequstlenombreonalytiquedel'homme.Nousrenvoyonslelecteuràcetteexposition.Notonsencore,cartoutsetientenHauteScienceetlesconnotonsquedanslesfigurescordancesanalogiquessontabsolues,forméesphériquesdela/{ose-Croix,laroseesttraditionnellementdeneufcirconférencesentrelacées,àl'instardesanneixd'une9chaîne.Toujourslenombreanalytiquedel'homme



Uneimportanteremarqueetquiserauneconfirmationnouvelledenotrethéorie.Ilestévident,pourtousceuxquipossèdentquelquesnotionsésotériques,quelesquabranchesdelacroixintérieure(figuréeparleChristlesbrasétendus)doiventêtrequéesauxlettresdutétragrammelod,hé,vau,hé.Nousnesaurionsreveniricisuruenousavonsditailleurs(1)delacompositionhiéroglyphiqueetgrammaticaledecemotsacrélescommentaireslesplusétendusetlespluscompletssetrouventcommunémentdanslesoeuvresdetousleslialibalistes.(V.depréférenceRosenlaroïh,aladenudataLENAIN,SciencekabbalistiqueFabred'Olivet,LanguehébraïquerestituéEliphasLevi,DogmeetRituel,Histoiredelamagie,Clefdesgrandsmystères,etPAPUS,Traitéélémentairedelascienceocculte.)Maisconsidéronsuninstantl'hiémeJeschuanvcTPdequelsélémentssetrouve-t-ilcomposé?Chacunpeutyvoirlefa

uxlétragrammernn'écarteléparlemilieuni-rp,puisressoudéparlalettrehébraïhin.Or,mrpexprimeiciVAdam-Kaimôn,l'Hommedanssasynthèseintégrale,enunmotladivinitémanifestéeparsonVerbeetfigurantl'unionfécondedel'Espritetdelmeuniversels.Scindercemot,c'estemblématiserladésintégrationdesonunitéetultiplicationdivisionnellequienrésultepourlagénération-dessousmultiples.Lechinc,quirejointlesdeuxtronçons,figure(Arcane21,ou0duTarot)lefeugénéteuretsubtil,levéhiculedelavienondifférenciée,leMédiateurplastiqueunivedontlerôleestd'effectuerlesincarnationsenpermettantàl'Espritdedescendredanslamatière,delapénétrer,del'évertuer,del'élaboreràsaguiseenfin.Leitd'unionauxdeuxpartiesdutétragrammemutiléestdonclesymboledelachuteetdelafixation,danslemondeélémentaireetmatériel,denirPdésintégrédesonunc*enfin,dontl'additionauquaternaireverbaldelasortequenousavonsdite,engendrelequinaireounombredeladéchéance.SaintMartinatrèsbienvucela.

is5,quiestlenombredelachute,estaussilenombredelavolonté',etlavolontéestl'instrumentdelaréintégration.Lesinitiéssaventcommentlasubstitutio5à4n'estquetransitoirementdésastreuse;comment,danslafangeoùilse(1)Aueuildumystère,1vol.gr,in-8°carré,18S0,page12.–Lotus,tomeII,u°12,page347,assim.p

»



vautredéchu,lesous-multiplehumainapprendàconquérirunepersonnalitévraimenteetconsciente.Félixculpa!Desachute,ilserelèveplusfortetplusgrandc'estainsiquelemalnesuccèdejamaisaubienquetemporairementetenvuederéaliserlemieuxCenombre5recèlelesplusprofondsarcanes;maisforcenousestdefairehalteici,souspeinedenoustrouverengagédansd'interminablesdigressions.Cequenousavonsditdu4etdu5dansleursrapportsaveclaRose-CroixsuffiraauxInitiables,Nousn'écrivonsquepoureux.

Disonsquelquesmotsàcetteheuredesravons,aunombrededix,quipercentlarégiondesnuagesoud'Atziluth.C'estledénairedePythagorequ'onappelleenKabbaleémanationséphirolique.Avantdeprésenterànoslecteurslepluslumineuxclassem

desSéphirolhskibbalistiques,noustraceronsunpetittableaudescorrespondancestraditionnellesentrelesdixséphiresetlesdixprincipauxnomsdonnésàladivinparlesthéologienshébreuxcesdenoms,queKhunrathagravésencerclesdansl'épassementlarosetlannb<>yante,correspondentchacunàl'unedesdixSépliires.(Voirletableauàlapage521.)Quantauxnomsdivins,aprèsavoirdonnéleurtraductionnlangagevulgiire,nousallons,aussibrièvementquepossible,déduiredel'examenhiéroglyphiquedechacund'eux,lasignificationésotériifuemoyennequipeutleurêattribuéeiTnx.–Cequiconstituel'essenceimmarcessibledel'Êtreabsoluoùfermelavie.,-p.–L'indissolubleuniondel'Espritetdel'Ameuniversels.mn\–CopulationdesPrincipesmâleetfemellequiengendrentéternellementl'Universvivant(GrandarcineduVerbe).Sadiffusionduis^X.–Ledéploiementdel'Unité-principe.lspaceetleTemps.TnWnSx.–Dieux-les-dieuxdesgéantsoudeshommes-dieux.rvnx.–ieureflétédansl'undesdieux.mx'iÀ%~in'.–Lelod-hévô(voirplushaut)dusepté

utriomphe.n'xaïD\~bx.–Dieux-les-dieuxdusepténaireoudutriomphe.i"W.–LefteurparlaLumièreastraleenexpansionquaternisée,puissonretourauprincipeàmaisocculted'ouelleémane.(Masculindenrc?,laFécondée,laNature)..



SÉPHIUOTJIS

NOMSQUIRAPPORTENTDIVINSs'y

in:Kelhei'

LaCouronne.

j-priN

Acte

L'Être.Jah.Jehouah.L'Éternel.

~Q3nHochmahLaSagesse.TC'3Binah~QHHcsedL'Inlelligence.LaMiséricorde.

n1Ja/'.•••rtWJhôah

S>SMl/El.1125MohimD'nS«Ghib-

JnyiziGeburahLaustice.mxsnTipherethLaeauté.B

borniSs*Mloha

/ElohimGhibbor./Elolia.7.eIT1N3ÏJElohunÔTî^nv:elzahNTin/odI~D'/esodL'Éternité.baothiElohims^.Së

LeFondement.LaVictoire.

JehovahmxiïJAda/imniïcbaoth..Sabaoth.lit'Tout-Puissant.SchaddaiLe

n':ScMulhuthLeRoyaume.

LeRoi.Seigneur"iSo1J"SMeleoh.Adonai



TIN.–Lamultiplicationquaterneoucubiquedel'Unité-principepourlaproductionduDevenirchangeantsanscesse(le-ravxapsipuisl'occultationfinaledel'objectifconcret,parled'Heraclite)retourausubjectifpotentiel.LaMortmaternelle,grossedelavieloifatalesedé"Vo.ployantdanstoutl'Univers,etquiinterromptavecuneforcesoudainesonmouvementdeperpétueléchange,chaquefoisqu'unêtrequelconques'objective.Telssontceshiérogrammesdansl'unedeleurssignificationssecrètes.

Notonsàcetteheurequechacunedesdixséphires(aspectsdudanslepantacledeKhunrath,àl'undesVerbe)correspond,idéesublime,quandonsaitl'approfondir.Leschœursangéliquesanges,enKabbale,nesontpasdesêtresd'uneessenceparticuliè

timmuabletoutvit,semeutetsetransformedansl'UniversvivantEnappliquantauxhiérarchiescélesteslabellecomparaisonparlaquellelesauteursduZohartâentd'exprimerlanaturedesséphires,nousdironsqueleschœursangéliquessontcoarablesàdesenveloppestransparentesetdecouleursdiverses,oùviennentbrillertouràtourd'unelumièredeplusenplussplendideetpure,lesEspritsqui,définivementaffranchisdesformestemporelles,montentlessuprêmesdegrésdel'échelledJacob,dontl'Ineffablemrpoccupelesommet.Achacundeschœursangéliques,Khunrathfaitcorrespondreencorel'undesversetsdudécaloguec'estcommesil'angerecteurdechaquedegréouvraitlabouchepourpromulguerl'nndespréceptesdelaloidivine.Maiscecisembleunpeuarbitraireetmoinsdignedefixernotreattention.

UneidéeplusprofondeduthéosophedeLeipzigestdefairesortirleslettresdel'

alphabethébreudelanuéed'Aziluthcribléedesrayonsséphirotiques.FairenaîtrentrastesdelaLumièreetdesTénèbreslesvingt-deuxlettresdel'alphabetsacréhiphique,lesquetlescorrespondent,commeunsait,auxvingt-deuxarcanesdelaDoctrineabsolue,traduitsenpantaclesdanslesvingt-deuxclefsdu



n'est-cepascondenserenuneimagefrapTarotsamaritain,pantetouteladoctrineduLivredelaFormation,Sepher-Yetzirah(miy"Qd)?Cesemblèmes,eneffet,touràtourrayonnantsetlugubres,mystérieusesfiguresquisymbolisentsibienleFasetleNefasdel'éternelDestin,HenryKliunralhlesfaitnaîtredel'accouplementféconddel'OmbreetdelaClarté,del'ErreuretdelaVérité,duMaletduBien,'ÊtreetduNon-ÊtreTelssoudainsurgissentàl'horizond'imprévusfantômes,auvisuriantoulugubre,splendideoumenaçant,quandsurl'amoncellementdesnuagesdensesetsombres,Phœbus,unefoisencorevainqueurdePython,dardesesflèchesd'or.

Letableauquevoicifournira,aveclesensréeldesséphiroths.lesqu'établitlaKbileentreellesetleshiérarchiescorrespondancesspirituellesPourcompléterles

notionsélémentairesquenousavonspufournirtouchantlesystèmeséphirotique,nourmineronscetraceclassementestvailparleschémabienconnudutripleternairelepluslumineux,selonnous,etleplusfécoidenprécieuxcorollaires.Lestroisternairesfigurentlatrinitémanifestéedanslestroismondes.Lepremierternaire,celuidumondeintellectuel,estseullareprésentationabsoluedelatrinitésaintelaProvidenceyéquilibrelesdeuxplateauxdelaBalancedel'ordredivinlaSagesseetVIntelligence.Lesdeuxternairesinférieursnesontquelesrefletsdupremierdanslesmilieuxplusdensesdesmondesmoraletastral.Aussisont-ilsinversés,commel'imaged'unobjetquisereflèteàlasurfaced'unliquide.Dansleondemoral,laBeauté(oul'llarmonieoulaRectitude)équilibrelesplateauxdelabalancelaMiséricordeetlaJustice.Danslemondeastra!,laGénération,instrumendelastabilitédesêtres,assurelaVictoiresurlamortetlenéant,enalimentantÉternitéparl'intarissablesuccessiondeschoseséphémères.Enfin,Malkuth,leRoy

esformes,réaliseenbaslasynthèsetotalisée,épanouieetparfaitedesséphirothsenhautKethcr,laProvidence(oulacouronne)renfermelasynthèsegerminaleetpotentielle.



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BiendeschosesnousresteraientencoreàdiredelaRose-CroixsymboliquedeHenryKhunrath.Maisilfautnousborner.Audemeurant,ceneseraitpastropd'unlivreentierpourledéveloppementlogiqueetnormaldesmatièresquenousavonscursi,vementindiquéesencesquelquesnotesaussilelecteurnoustrouvera-t-ilfatalementtropabstraitetmêmeobscur.Nousluiprésentonsicitoutesnosexcuses.

Peut-être,s'ilprendlapeined'approfondirlaKabbaleàsessourcesmêmes,nesera-ilpasfâcliéderetrouver,aucoursdecetexposémassifetdesifatigantelecturl'indicationpréciseet



d'unnombreasseznomêmel'explicationenlangageinitiatiquetabled'arcanestranscendants.Commel'algèbre,laKabbaleaseséquationsetsonvocabulairetechnique.Lecteur,c'estunelangueàapprendre,dontlamervousdédommagerontveilleuseprécionetl'emploicoutumierassezparlasuitedeseffortsoùvotreespritapusedépenserdanslapériodedel'étude.

Cerclerésumant,l'enseignement.de]aKabbale(Voirctiap.vj,p.1G1).



DÉRIVATIONDESCANAUX

Voirletableaun'indique124'H689t!212m14-t:;i6'17i)819202122Tous

frontispice(p.110)pourlessept.qu'ilsiciquelenomdivinqu'ilsdésignent.Dieuderinfinit.éDieude).(.SagesseDieudelaRétributionDieudesPortesdeLumièrDieudeDieuDieufondateurDieudelafoudre(fu)goris)DieudelaMiséricordeDieude)a.BontéDieuprincipeDieuimmuableDieudes30voiesdelaSagesseDieuarcaneLumièreDieudes:j0port,csde)aDieufuudioyautDieuadjurantDieudesDiscoursDieude.JusticeDieuduDroittDieutêteDieuSauveurDieuHndetout

joignent.

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jT~*2D~;nn'riî*)')*)'n'f'aH~t'D*i~!T'~n~-T'crT~'n~!T'yi,ln'mn

DS

c3yp

nont,la.mÈme~terminaisonn\Leursignificationdelalettreinitialeet,parsuite,peutserviràdépenduniquementde~a.lettreinitialeelle-même.ctabHrlasigncat.ion!!ESUMÉ

lesnoms

Itexi~tfdonc.entre!es"nombreSjlesnomsdivins,leslettresetless-ephirothsd'étroitsrapportsStanislasdeGuaitavientd'enënumererquctques-uns;lesdeuxtableauxsuivants,extraitsl'unde~t7'c/«"l'autreduR.P.A*.<t<~a~a<Ate?',vontdévelopperencoretoutescesconcof'dincesetrésumertoutcequenousavonsdi

tjusqu'i-'i.NousptaçonsiniunetablegénéralemontrantnonseulementlesSephirosPtlesnomsdivins,maisencorelaKabbaletout')tieredansuucoupd'œi~d'ensemble.



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~OM~[)EDt)'UÀ\~UALtS['f.JL'E~Jc~erniri"r)KELic

SELONLE~O~LtKMUKU/tfRR'Mo!

Couronne:n:KetherSu~essem~nHociunaïnteiHrjencenj~Hin~LLi!)ër<dif,éncnHese!orce.i~<.coburai<(d.u).er.K~BnTij)!)erc))i\)cto)i'br.r:.'<<')s;~tLf)u:u~esTt.litiodE~abtissemenf.TC'.tcsodH~yautcn'~!d)ehoutbLa.Scicncedcl'i

uuitrT-,t'JoliC~'j.De~armnc~r'TsebMt,)).Deb:n')tiecsr)~2~'TsebaothDieuS~ElJésus.Je~cllOlljRschon

Ktrcdesotn'!ahTo)]).-p)]issa)~LSch.tJJaiJ-:f,rc(tr-sH[re~:.Tfi`Jehova

L'miettcs~~tresniniJehovaDieua~'i'?KElol,i!!)Eiottitn

MoiJHtredeEtresnin''I~redebË~'esEtl'CDieuEtl,'i

S~uvpurDieuTrf'Haut.lIautIlauLm-L-n~i=:n~:Jehf'~r]muh.t.n)o)nn)Hp)ionADiuui'01'~T~KE)t.)ihu)';)hnum.LbtenmninAfitrit.t

ForL<;)bor

U~uc:Eto~in)D~uH)o;t)!

!)es:)rnmesn'TsebaoU)D~~mn~~n~T~~baot.h

Seigneur!T.i~Jciiovahf)hjn=~Etuh!t)i

Spi~npur.'i"Jcbovtd)Dieun~n~E)ni)im

Touf,-pui't))t~T~Sc))<idd;uSeigneur".n~Adonai[)icu

r)'APRiSLESH~RRRrxM;)~(~nSain).-E~-))i'it.n"~npriiït!nhkodfschVeroun!)Fi)~KHe)iA!)A~);).l'cieDieuUni-Trinité



Nousavonspromisdefinirnotreexposéendonnantlesplansdesdeuxprincipauxtraitésquieutétéfaitssurlaquestion;celuideAu'cAe?'etceluide/,eMa!H.Lecteurcomprendramaintenantcesplansgrâceàl'exposéqu'ilvientdeparcouriretiverraquenousavonsfaittousnoseffortspourrésumeraumieuxcettepartiedelakabbalehébraïque.

DEPLANDEL'ÉTUDEKIRCUERCh.–––i.Lesnomsdivins.LesdivisionsdelaKabbaleHistoireetoriginesdelaKabbale.3.PremierfondementdelaKabbale.–L'alphabet,ordremystiquedesescaractères.4.LesnomsetsurnomsdeDieu.5.LestablesZruphoudescombinaisonsdel'alphabet6.1.8.9.10.hébraïque.Dunomdivinde72lettres(.-I-P)etdesonusage.dansl'antiquitépaïenne.Lenomdivintëtraga

atiqueTrèssecrètethéologiemystiquedesHébreux.–KabbaledesdixSéphiroth?ousdivines.DesdiversesreprésentationsdesSéphiroths,deleurinfluxetdeleurscanaux.DelaKabbalenaturelleappeléeBereschit(i).

–

PLANDEL'ÉTUDELENA]KDECh.–1.DunomdeDieuetdesesattributs.2.Del'originedesnomsdivins,leursattributsetleurinfluencesurl'Univers(Alphabetetsensdeslettres).d.Explicationdes72attributsduDieuetdes72angesquidominentsurl'Univers.4.Les72noms.5.Explicationducalendriersacré.6.Lesinfluencesdes72génies,leursattributsetleursmystères.7.Lesmystères(Kabbalpratique).Magie.

(i)Yoy.pourledevetoppement,p.15S,n.179.



CHAPITREV

LAt'mLO~t'HE

DELAKAnBALK

L'àme

d'après

laKabbale.

2".Lapartie

Lap//t~oso/

dela7\'a6~a~.

paragraphephique.Nousavonsfait,lorsdelarééditiondel'excellentlivredeM.Ad.Franck,unecritiquedecetouvragedanslaquellenousrésumionsdenotremieuxlesenseignementsdoctrinauxdelaKabbale,enrattachantcesenseignementsàquelquespointsdesciencecontemporaine,selonnotrehabitude.NousnepouvonsmieuxfairequedereproduirecetravailenlefaisantsuivredelalettrequeM.Francknousadresseàcepropos.Ensuite,pourbienindiquerlaprofondeurdesdon

néeskabbalistiquesencequiconcernel'hommeetsestransformationsetl'identitédecesdonnéesaveclatraditionorientale,noustermineronsceparagrapheparuneétuded'unkabbalisteallemandcontemporain,Ca~deZe!M?'H~gM.iANALYSEDULIVREDEM.FKANCKLAKABBALE

systématiquedelaKabbalesetrouveexposéedansleprécédent.Ilnousresteàparllapartiephiloso-

M.FranckafaitdelaKabbale'uneétudetrèssérieuseettrèsapprofondie,maisaut,devueparticulierdesphilosophescontemporainsetdelacritiqueuniversitaire.Hnousfaudradonc



résumerdenotremieuxsesopinionsàcesujetmaisenmettantàc~tecellesdeskablistescontemporainsconnaissantplusoumoinsf'Ësoterisme.Cesdeuxpointsdevuequelquepeudifférentsnepeuventqu'éclairerd'unjourtoutnouveauunequestionsiimportanteenScienceOcculte.Cesconsidérationsindiquentparelles-mêmesleplanquenoussuivronsdanscetteétude.NousrésumeronssuccessivementlesopinionsdeM.FrancksurlaKabbaleelle-même,sursonantiquitéetsursesenseignementsendiscutantchaquefoislesconclusionsdecetauteurcomparativementàcellesdesoccultistescontemporains.Nousdevronstoutefoisnousbornerauxquestionslesplusgénérales,vulecadrerestreintdanslequeldoitsedéveloppernotrearticle.

Voyonsd'abordleplansurlequelestconstruitlelivredeM.Franck.Laméthode

suiviedanssadispositionestremarquableparlaclartéaveclaquelledessujetssidifficilesseprésententaulecteur.Troisparties,uneintroductionetunappendiceformentlacharpentedel'ouvrage.Z'iH<ro~Me</oMlapréfacedonnentuneidéegénéraledelaKabbaleetdesonhistoire.LapreHtZ'~c~a'etraitedel'antiquitélaKabbaled'aprèss.esdeuxlivresfondamentaux,leSepherJesirahetleZohardontl'authenticitéestadmirablementdiscutée.Lasecondepartie,laplusimportantesanscontredit,analyselesdoctrinescontenuesdansceslivres,basedesétudeskabbalistiquesEnfinla~'o!ën!c~)a/edusystèmeétudielesrapprochementsphilosophiqudelaKabbaleaveclesécolesdiversesquipeuventprésenteravecellequelqueanalogie.Z'f7~MM(/:ceestconsacréàdeuxsectesdeKabbalistes.Enrésumé,toutescesmapeuventserenfermerdanslesquestionssuivantes1°0Qu'e.çt-ce!<eluAaMa/pe<y:<e/~estMMa~~M!~?~3"QuelssontleseMe~HFHMH~dela~'a~'&a/e6'M?'Dieu;~M~'~~OHimP;



Surl'Univers?3°Quelleest~M/~MCHcelaKabbalesurlap/oso/)//i'e(/eles~e~?

àtravers

Ilnousfaudraitunvolumepourtraitercommeillemériteuntelsujet;maisnousdevonsnouscontenterdecequenousavonsetnoushornerauxindicationsstrictementnécessairesaceteuet.

1QU'EST-CEETQUELAKABBALEQUELLEESTSONANTIQUITÉSeplaçantsurleterrainstrictdesfaitsétablissurunesolideérudition,M.FranckdéfinitainsilaKabbale«

doctrinequiap)usd'unpointderessemblanceaveccellesdePlatonetdeSpinosaqui,parsaforme,s'élèvequelquefoisjusqu'autonmajestueuxdelapoésiereligisequiaprisnaissancesurlamêmeterreetipeuprèsdanslemêmetempsquelechstianisme;qui,pendantunepériodededouzesiècles,sansautrepreuvequel'hypothed'uneantiquetradition,sansautremobileapparentqueledésirdepénétrerplustimementdanslesensdeslivressaints,s'estdeveloppéeetpropagéeàl'ombredupsprofondmystèrevoilàcequel'ontrouve,aprèsqu'unlesaépurésdetoutalliagelesmonumentsoriginauxetdansiesplusanciensdébrisdelaKabbale.»Surlapremièrepartiedecettedéfinitiontouslesoccuitistpssontd'accordlaKabbaleconstituebieneneffet!<)tsf/oe/M:e<?'a~<bnnelle,ainsiquel'indiquesonnommême(t).Maisnousdineronsentièrementd'avisavecM.FrancksurlaquestiondeFo~Medecettetradition.fi)«I)parait,audiredesplusfameuxrabbins,queMoyselui-même,prévoyantlesortquesoulivredevaitsubiretlesfaussesinterprétationsq

ondevaitluidonnerparlasuitedest~mps,eutrecoursauneto)orale,qu'it1donnadevivevoixàdeshommessursdontilavaitéprouvela(idetitc.etqu'ilchargeadetransmettredanslesecretdusanctuaireàd'autre,honnueaqui,latransmettantàleurtourd'eena~e,tafissentainsiparveniràlapostéritéiaplusrecCetteloioralequelesJmfsmodernesseflattentencoredepossédersenommeKabbale,d'unmot.h/'breu()nisignifiecequiestreçu,cequivientd'ai~eurs,cequisepassedemainenmaiu.»)n~(FAB)!t'OuVt.T,aK~M/f(~m!~M~'M<!t!p.2'\)



Lecritiqueuniversitairenepeuts'écarterdanssestravauxdecertainesrégiesétaiesdontlaprincipaleconsisteàn'appuyerl'originedesdoctrinesqu'ilétudiequesurlesdocumentsbienauthentiquespourlui,sanss'occuperdesaffirmationsplusoumoinsintéresséesdespartie-ansdeladoctrineétudiée.C'estlaméthodesuirM.FranckdanssesrechercheshistoriquesausujetdelaKabbale.Hdétermineaumieuxl'originele6'~Aer~es~aAdesdeuxouvragesfondamentauxdeladoctrineetleZo/~a~etinfèredecetteoriginemêmecelledelaKabbaletoutentière.L'occtisten'apasàtenircomptedecesentraves.Unsymboleantiqueestpourluiunmonumentaussiauthentiqueetaussiprécieuxqu'unlivre,etlatraditionoralenepeutquetransmettredesformulesàformedogmatiquequelaraisonetlasciencedoiventcontrôleretvérifierultérieurement.Wronskidéunitlesdogmesdesports/M~,

st-à-diredesjM'o~<°Mex~eMOH~'er(i)c'estpourquoinousdevonsposerd'abordlesdogmestraditionnels,maissansjamaislesadmettreavantdelesavoirscientifiquementvérifiés.Or,nousallonsvoircequelatraditionoccultenousenseigneausujetdel'originedel'ËsotérismeetparsuitedelaKabbaleellemême,enposantcomproblèmeà[/eMon<)wcequelasciencen'apuencoreéclaircir,maisenindiquantpcontrelespointsoùellevientconnrmerlesconclusionsdelatraditionoraleouécritedelaScienceOcculte.

unefloreetChaquecontinentavusegénérerprogressivementunefaunecouronnéespuneracehumaine.Lescontinentssontnéssuccessivementdetellesortequeceluiquicontenaitlaracehumainequidevaitsuccéderàcelleexistante,naissaitaumomentoùcettedernièreétaitenpleinecivilisation.Plusieursgrandescivilisationsesontainsisuccédésurnotreplanètedansl'ordresuivantd°Lacivilisationcolos

del'Atlantide,civilisationcrééeparla/~)ce/~K~e,évoluéed'uncontinentaujouuidisparu,quis'étendaitàlaplacedel'océanAtlantique.M<SS!tM!MC)-e'/0)'MCM;<~KSaM!/tMMM[n.H,introou(i)WttOKSKI,<t.duction.



2"AumomentoùlaRaceRongeétait,enpleineciviiïsaUon.naissaituncontinentnoeauquiconstituel'~l/?'~M<'~'aM/o~AM:générant,commetermeultimed'évolution,laacenoire.Quandlecataclysmequiengloutit!'At)antideseproduisit,cat.clysmedésignépartouteslesreligionssouslenomde/~ë~yeMMtw~c/,lacivilisationpsarapidementauxmainsdelaRaceNoire,àquilesquelquessurvivantsdela[taceHongetransmirentleursprincipauxsecrets.3°Enfin,alorsquelesNoirsfurenteux-mêmesarrivésàl'apogéedeleurcivilisation,naquitavecunnouveaucontinentropeAsie)laRace7?/fMc/àquidevaitpasserultérieurementlasuprématiesurlaple.

LesdonnéesquenousvenonsderésumerlànesontpasnouleSepherdeM~ïseenvelle

euxquisaventlireésotériquementtrouverontlaclefdanslespremiersmotsdulivre,ainsiquenousl'amontréSaint-Yvesd'Atveydre;maissansallersiloir.,Fabred'Olivet,dès18~0,dévoilaitcettedoctrinedansI'M~o~'c/V<M<3des~A:~Medu~e~eÂMmaM.D'&ntrepart,l'auteurdela.)/o'tJuitsnousfaitvoirl'applicationdecettedoctrineddnsle/~<MayaMalui-métne.La.Géologieestvenueprouver,deconcertavec!'Archeo)ogielaréalitédeplusieurspointsdecettetradietl'Anthropotogie,tion.Deplus,certainsproblèmesencoreobscuredelathéoriedelesco<t/CM''selaRtcedl'évolution,entreautresceluidela~n;<~Humaine,trouvent,làdeprieusesdonnéesencoreinconnuesdenosjoursdelaScienceofficielle.C'estdoncdelaRaceH.ougequevientoriginairementta<ttionet,sil'onveutbiensesouvenirqu'.l'i"tveutdirefe)')'<?'o'~g,venirleuracieneeonco!npr~n)rapourquoilesKabbalistesfontd'Adamlui-même,Cettetraditioneutdonccommesiege-ip"it)ciptuxdetransmissioni'/l~)'.1~Metenfint'/i'«~l'Me,L'~céanieetl'Amériq

sontdesvesti~~del'ALfantid~etd'uncontinentc<ntcrieut')aLémurie.B'auc'up~ecesaffirmationsdogm.ttijjt'~étantencorepourlesa.v"nt.contemporaindes/.)07'MtKCt!(pruhh'-mesà<iëmontre'').nousnouscontentonsdelesposer,sansdisf'us-'i')f),etnousaHunstnain-



ter.antpartirdupointoùenestarrivéelascienceofficiellecommeoriginedel'Humanitél'Asie.

lestraditions,cellesdesBo/<eM?'eMs(i),des_p't'aMMMaeoMS(2),des-E'j<teMsetdesKabbalistes(3),corroboréesparlaScienceofficielleelle-même,sontd'accordpourconsidérerl'Indeetrelicommel'originedenosconnaissancesphilosophiquesToutesgieuses.Lemythed'~l~'a//amindique,ainsiquel'amontréSaint-Yvesd'Atveydre,lepassagedelatraditionindoueouorientaleenOccidentetcommelaKabbalequenouspossédonsaujourd'huin'estautrechosequecettetraditionadaptéeàl'espritoccidental,oncomprendpourquoileplusvieuxlivrekabbalistiqueconnu,le~e/~e?'./M:~aA,porteentêtelanoticesuivante

LELIVREKABBALISTIQUE

DELACRÉATION

ENHÉBREU,SEtHERJEStRAHparABRAHAMTransmissuccessivementoralementàsesfils;puis,vulemauvaisétat.des;tS'airesd'Israc!,cooBéparlessagesdeJérusalem&.sarcanesetàdeslettresdusenslepluscaché(4).Pourprouverlavéritédecettfirmation,ilnousfaudradoncmontrerlesprincipesfondamentauxdelaKabbaleetparticulièrementles~'e~/i;'ro</Mdansl'ësotërismBindou.Cepoint,quiaéchappé&nck,nouspermettradeposerl'originedelafiliationLienaudelàdupremiersiècledenotreère.C'estcequenousferonstoutàl'heure.Pourlemoment,contentons-nousdedirequelquesmotsdel'existencedecettetraditionésotér!quedanst'antiq

uité,traditionquiexisteréellementmatgrél'avisdeLittré(a),avispartagéenn\'oy.laAt~o~e~M7}o/;c;)!t'c~.<,de)'tM<{07!.Ort/t0c!u.t':e(2)Voy.UAt.OK.~Ct~o~?!)tSj)/<.<!0~de<~'ALVËYH)tE,(3)Yoy.SAIKt'-YvFS.<)'~)P~)'tX,h*~)~cr.)-o./f.p.3.{5)Préfacela3céditde.'t'a'frfe(Sciencesoccohe'').



partieparundesauteursduZ~MH~a~'e~7oso/~t;/MfdeAd.Franck(1).Chaqueréformateurreligieuxouphilosophiquedel'antiquitédivisaitsadoctrineendeuxpartiesl'unevoilée,àl'usagedelafouleoue.co<crtsme,l'autreclaire,àl'usagedinitiésou~o/risme,SansvouloirparlerdesOrientaux,Bouddha,ConfuciusouZoroastre,l'histoirenousmontreOrphéedévoilantl'ésotérismeauxinitiésparlacrésmystères,Moïsesélectantunetribudeprêtresouin.tiés,celledeLévi,parmilelchoisitceuxàquipeutêtreconfiéela/t'a<OH.Maislatransmissionésotériquedetraditiondevientindiscutableversl'an550avantnotreère,avect'ythagoreinitiéauxmêmessourcesqu'OrphéeetMoïse,enEgypte.Pythagoreavaitunenseignemencretbaséprincipalementsurlesnombres,etlesquelquesbribesdecetenseignementquenousonttransmiseslesalchimistes(2),nousmontrentsonidentitéabsolue

aveclaKabbaledontiln'estqu'unetraduction.Cettetraditionseperdd'autantmoinsparmilesdisciplesdugrandphilosophequ'ilsvontseretremperàsasourceoriginelle,enEgypte,oudanslesmystèresgrecs.TelestlecasdeSocrate,dePlatonetd'Aristote.Lalettred'AlexandreleGrandadresséeàsonmaîtreetl'ausantd'avoirdévoilél'enseignementésotérique,prouvequecetenseignementtraditiletoralsubsistaittoujoursàcetteépoque.NonsenretrouveronsencorementiondansPlutarquequandilditquelessermentsscellentseslèvresetqu'ilnepeutparlerenfinilestinutiled'allongernotretravaildetouteslescitationsquenouspourrionsencorefaire,cesdétailssontassezconnusdesoccultistespourqu'ilnesoitpasnécessaired'insisterdavantage.Signalonsendernierlieul'existencedecettetraditionoraledanslechristianismealorsqueJésusdévoileàsesdisplesseulslevéritablesensdesparabolesdanslediscourssurlamontagne,etqu'ilconfielesecrettotaldelatraditionésotériqueàsondisciplefavori,saintJ

n.L'Apocalypseestentièrementkabbalistiqueetreprésentelevéritableésotérisme.L'antiquitédecettetraditionnepeutdoncfaireaucundoute,et(!)Article.R.oter~Me.MVoy.JeanUNE,c~af/oy/y~/<tca!

Mfa~'M'~CAe/MtCMw.



laKabbaleestbienplusanciennequel'époquequeluiassigneM.Franck,dumoinspournousautres,occultistesoccidentaux.Enoutre,elleaprisnaissancesuruneterretrèséloignéedecelleoùestnélechristianisme,ainsiquenouslemontrles.Scp~'o<indous.Maisilesttempsd'arrêterlàledéveloppementdenotrepredeequestionetdedirequelquesmotsdesMMet'~Hem<?M<slaKabbale

nDEENSEIGNEMENTLAKABBALEOnpeutfaireàM.FranckquelquescritiquesausujetdelamanièredontilprésentelesenseignementsdelaKabbale.Eneffet,silesdonnéeskabbalistiquessurchaquesujetparticuliersontanalyséesavecunesciencemerveilleuse,aucunrenseignementn'estfournisurl'ensembledusystèmeconsidérésyniquement.Parexemple,aprèsavoirlulechapitrerv,intituléOpinionsdesKabbalis

tessurle~VoM~e,lelecteurconnaîtcertainspointsdelatraditionconcernantlesAnges,l'Astrologie,l'unitédeDieuetdel'Universmaisilestimpossibledesefaire,d'aprèscesdonnées,uneidéegénéraledelaconstitutionduCosmos.Nousanousefforcerdeprésenterànoslecteursunrésumésibienaussiclairquepossiblecestraditionskabbalistiques,analyséesd'ailleursparnotreauteur.Pourêtrecompréhensibledansdessujetsaussiardus,nouspartironsdansnotreanalysedel'étudedel'Homme,plusfacilementappréciablepourlagénéralitédesintelligences,etno'aborderonsqu'endernierlieulesdonnéesmétaphysiquessurDieu.1°~'HM!~neM!e/desAaMa~M'om~p.

LaKabbaleenseignetoutd'abordquel'hommereprésenteexactementenluilaconstitutiondel'Universtoutentier.DelàlenomdejM~'orosMeouPetit~oM~fdonnéàhommeenoppositionaunom~ac~'oco~eou6'<M~~Hf/edonnéàl'Univers.Quandondit

quel'Hommeestl'imagedel'Univers,celaneveutpasdirequel'Universsoitunanimalvertébré.C'estdesprincipesconstitutifs,aHc~o~~MetnonMm&fa~e~qu'onveutparler.



Aimidescellulesdeformesetdeconstitutiontrèsvariéessecommet'estogroupentchezl'Hommepourformerdesf~~M,Cesorganessegroupentmac,lefoie,lecœur,lecerveau,etc.a/~are:quidonnentnaiségalemententreeuxpourformeradespoumons,ducœur,dessanceàdesfonctions(groupementdela<e;<o~,artèresetdesveispourformerl's/a/'e~groupementdeslobescérébraux,delamoetle,desnerfssensititsetdesnerfsmoteurspourformerl'N/~ay'c~de~'<HM~M,etc.).Ehbiend'aprèslaméthodedehScienceOcculte,l'analogie,loilesobjetsquisuivront~aM.~HCdansl'Universserontanaloguesauxorganesetauxappareilsdansl'Homme.LaNaturenousmontredesêtres,deformesetdeconstitutiontn'svarices(êtresminetaux,êtresvégétaux,êtresanimaux,etc.)segroupantpourformerdesplanètes.Ceessegroupententreellespourformer«'M.ystèmessolaires.LejeudesPlanèteset

eleurssatellitesdonnenaissanceàlaViede<7?t~e?'xcommelejeudeso~OHesdonnenaissanceà~ïI'!e~er//cn?)Ke.L'organeetlesl'ianètessontdoncdeuxêtresogues,c'est-à-direagissant,d'aprèslaMcweloi;cependantDieusaitsileCœureteSoleilsontdesformesdifi'erentesCesexemplesnousmontrentl'applicationdesdonnéeskabbalistiqucsànossciencesexactes,ilsfontpartied'untravaild'ensembteencoursd'exécutiondepuisbientôtcinqansetquin'estpasprèsd'êtretermussibornonslàcesdéveloppementssurt'anat~gicetrevenonsàlaconstitutionMicrosme,maintenantquenoussavonspourquoil'Hommeestappeléainsi.LaKabbaleconsidèrelaMatièrecommeuneadjonctioncrééepostérieurementàtouslesêtres,àcauuteadamique.ontsuffisammentdéveloppécetteJacob-BoehmetSaint-Martinidéeparmlesphilosophescontemporainspourqu'ilsoitinutiledes'yattardertroplongtemps.Cependantilfallaitétablircefaitpourexpliquerpourquoidanslaconstitutiondel'Hommeaucundestroisprincipesénoncésnereprésente/SHia<K~'sdenotre

orps.L'Homme,d'aprèslesKabbatistes,estcomposédetroisélémentsessentielsi"nt:H/e?'~M?',quin'estpaslecorpsmatériel,puisqneessentiellementlamatièren'existaitpas,maisquiestleprincipedéterminantlaformematérieUe

XEt'NESCHIl

2"Une/e/MeH<s?<teMr,étincelledivine,Famédetouslesidéalistes,l'espritdescu!Lii-tes:10



NESCHAMAH

Cesdeuxétémentssontentreeuxcommel'huileetl'eau.Ilssontd'essencetellementdifférentequ'ilsnepourraientjamaisentrerenrapportsl'unavecl'autre,sansuntroisième~'me,participantdeleursdeuxnaturesetlesunissant(1).3"Ce~'OMM~eelément,médiateurentrelesdeuxprécédents,c'estlaviedessavants,l'esdesphilosophes,l'âmedesoccultiste~RU.AHNephpsch~RuahetNeschamahsontlestroisprincipesessentiels,lestermesultimesauxquelsaboutitl'analyse,maischacundecesélémentsestlui-mêmeco~oss</ep/uste!M'spar~e~.IlscorrespondentàprèsàcequelessavantsmodernesdésignentparLeCorps,laVie,laVo)onté.Cessélémentssesynthétisentcependantdans~M~7e</e/'e~'c,sibienqu'onpeutreprés

rl'hommeschématiquementpartroispoints(lestroisélémentsci-dessus)enveloppesansuncercleainsi:

Maintenantquenousconnaissonsl'opiniondesKabbalistessurlaconstitutiondel'Homme,disonsquelquesmotsdecequ'ilspensentdesdeuxpointssuivantsD'enyient-il?Oùva.-t.-il?

M.Franckdéveloppetrèsbiencesdeuxpointsimportants.L'HommevientdeDieuetyretourne.I)nousfautdoncconsidérertroisphasesprincipalesdanscetteévolution1°LepointdeDépart2°Lepointd'Arrivée3°CequisepasseentreleDépartet(1)Commeenchimielescarbonatesalcalinsunissentl'huileetl'eauparlasapouiHc.i.Hou.



I"Z~a~.–LaKabbaleenseignetoujoursladoctrinedct'Kmanation.L'Hommeestdonc~MBMCprimitivementdeDieuàl'étatd'Espritpur.Al'imagedeDieuconstituéeurceetIntelligence(ChocmahetBinah)c'est-à-direenpositifetnégatif,ilestconsti~~c/re.tuéenmâleetfemelle,Adam-Eve,formantàl'origineMMSousl'influencdelachute(1)deuxphénomènesseproduisent1°Ladivisiondel'êtreuniqueenuned'étres-a.ndrogynesAdams-Eves2°Lamatérialisationetlasubdivisiondechacundeesêtresandrogynesendeuxêtresmatérielsetdesexesséparés,unhommeetunefemestl'étatterrestre.ilfautcependantremarquer,ainsiquenousl'enseigneleTarot,quechaquehommeetchaquefemmecontiennenteneuxuneimagedeleurunitéprimitive.LecerveauestAdam,leCœurestEveenchacundenous.L'hommematérialiset2°fraMs~<o/îaM/)6/:)a~a~.4r7':t)eg.soumisal'influencedespassionsdoit~OH/a

~'CH~e~etlibrementretrouversonétatprimitif;ildoitrecréersonimmortatitépeue.Pourcelailse~MMrM~'aautantdefoisqu'illefaudrajusqu'àcequ'ilaitsuseracheterparlaforceunivci'~eileettoute-puissanteentretoutes:l'Amour.LaKabbale,àl'imagedescentresindousd'ounousvientleetmouvementnéo-bouddhiste,enseignedoncla?-(°<')iea?'Ha~'OMparainsiqueleremarqueM.Franck;maisellesuitela~M'ee~cM~Hce,indouessurs'écartetotalementdesconclusionsthéosophiqueslemoyendurachat,etnousnepouvonsiciquereproduirel'avisd'undesoccultisteslesplusinstruitsquepossèdelaFrance,C/Bar~:«S'ilm'estpermisdehasardericiuneopinionpersonnelle,jediraiquelesdoctrineshinduuesmesemblentplusvraiesaupointdevueM~a~/ty~ue,abstrait,lesdoctrineschrétiennesaupointdevue?Ho~'a~,entimental,concretleChristianisme,leZohar,lasKabbale,dansleuradmirablesymbolisme,laissentplusd'incertitude,devaguedansl'intelligencephilosophique(parexemple,quandilsreprésententlac/<t~e

commesourcedu~a~,sansdéfinirnil'unnil'autre,carcettedéfinitiondonneraituntoutautretourintellectuelàia.question).MaiscePanthéismeindien,qu'ilsoitmatériaiistecommedansl'écoleduSud,ouidéalistecommedanscelleduNord,aiveà(1)Lecadretroprestreintdenotreétudenenouspermetpasd'Mpprofuudircesdonnéesmétaphysiquesetdelesaaatyserscieutni~uemeut.Voy.plusdétailc,Caindpourptusdedétint,leCa:deFabred'Olivet.



négngr;r,àméconnaître,àrepoussermêmetoutsentimentetspécialementl'/h/Mf/t'asonimmenseportéemystique,occulte.aL'unneparlequ'ài'intetiïgeuce,l'autrenparlequ'àl'âme.«Onnepentdoncpossédercomplètementladoctrinetbéosopliqueqerprétantlesymbolismedel'unparlamétaphysiquedel'autre.Alorsetalorsseulementlesdeuxpôlesainsianimésl'unparl'autrefontresplendir,parlessplendeursdumondedivin,l'incroyfib)arichessedutangagesymbolique,seulcapabled-erendrepour)'~ommelespalpitationsdelaVieabsolue))L'hommedoitdoncconstituerd'abordsona.ndro3~~rt'~ee.l'êtrepremierprogynatDrimitifpourréformersynthctiquementvenantdeladivisiondugrandAdam-Hve.reconstituésdoivent,àleurtour,sesynCesctresandrogynesthétiserentreeuxjusqu'às'identifieràleurorinepremière:Dieu.LaKabbaleenseignedonc,aussibienqueFInde,iathéoriedel'i

nvolutionetdel'évotutionetleretourfinalau./V:M«C!.Malgrémondésirdenepllongercerésumépardes''italiens,jenepuisrésistericiauplaisirdeciterd'rèsM.Franck(p.i89)unpacagetrèsexplicatif«Parmilesdifférentsdegrésdel'nce(qu'onappelleaussilessepttabernacles),ilyenaun,désignésousletitredesaintdessaints,oùtouteslesâmesvontseréuniràl'àmesuprêmeetsecomplétsparlesautres.Làtoutrentredansl'unitéetdanslaperfection,toutseconfonddansuneseulepenséequis'étendsurl'universetleremplitentièrement;maislenddecettepensée,lalumièrequisecacheenellenepeutjamaisêtrenisaisie,nconnue,onnesaisitquelapenséequienémane.Enfin,danscetétat,lacréaturenutplussedistinguerducréateurlamêmepenséeleséclaire,lamêmevolontélesanaussibienqueDieucommandeàl'Univers,etcequ'elleordonne,Dieul'exécute.»résumé,toutescesdonnéesmétaphysiquessurlachuteetlaréhabUitationseréduistementàdesloisquenousvoyonschaquejourenactionexpérimentalement,loisqui

peuvents'énonceràtroistermesUnité.H.Départdel'UnitéMuitiplicitë.IH.Rctouràl'Unité.

EdgarPoedansson~M~e/Mafait.unea.pp'IcaLiondeceslois



àl'Astronomie.Sinousavionsiapt.'tcenécessaire,nouspourrionslesappliqueraussibienà]aDty~iqueetàlaChimieexpurimentale,maisnocreé!udeestd'~jàforngue,etilestgraftdtempsd'enveniràJ'opiniondesKabbalistessurl'Univers.

2°/i'H4P~MPH~H/SlaA'~&~a/6S!~/t,'<??'S.deNousavonsvuquelesPlanètesformaientlesorganesdel'UniversetquedeleurjeurésultaitlaviedecetUnivers.Chezl'hommelavies'entretientparlecourantsanguinquibaignetouslesorganes,répareleurperteetentrainelesëlémen'tsinutiles.Dansl'Universlavies'eretientparlescourantsdelumièrequibaignenttouteslesplanètesetyrépandentotslesprincipesdegénération.Mais,dansl'homme,chacundesglobulessangnins,repteurettransmetteurdelavie,estunêtrevcritdble~constituéà/M~6'del'homm

lui-même.Lecourantvitalhumaincontientdoncdesêtresennombreinfini.Ilenestdetnêmedescourantsdelumièreettelleestl'originedesOH~cs,desforces~oHPti'e'esdelaKabbaleetaussidetouteunepartiedelatraditionqueM.Franckn'apasabordéedansso'!ilivrelaKaMa/epra~Me.La.Ka~a/epra~Mecomprendl'étudedecesêtresinvisibles,récepteursettransmetteursdelaViedel'Univers,contenusdanslescourantsdeLesKabbalistess'efforcc))td'agirsurcesêtresetdeconnaitreleurspouvoirsrespectifsdelittoutes!&sdonnéesd'Astrologie,deDcmonotogic,deMagiecontenuesdanslaKabbale.Maisdansl'Hommelaforcevitaletransmiseparlesangetsescanauxn'estpaslaseulequiexiste.Au-dessusdecetteforceetlac'estlaforcedirigeantdanssamarche,ilenexisteuneautrenerveuse.Lelluidenerveux,qu'ilagisseàl'insudelaconsciencedel'individudanslesystèmedelaVieOrganique(Grand-Sympathique,CorpsAstraldesOccultistes)ouqu'ilagisseconsciemmentparlaVolonté(cerveauxetnerfsrachidiens),

dominetoujourslesphénomènesvitaux.Cetluidenerveuxn'estpasporté,c~'nmslae,pardesêtresparticuliers(globulessanguins).11partd'unêtresituédansunetraitemystérieuse(lacellulenerveuse)etaboutitàuncentrede



réception.Entreceluiquiordonneetceluiquireçoitiln'yarienqu'uncanalconducteur.Dans:'Universil~nestdemêmed'aprèslaKabbale.Au-dessusouplutôtauedansdecescourantsdelumière,ilexisteunfluidemystérieuxindépendantdesêtrréateursdelaNaturecommelaforcenerveuseestindépendantedesglobulessanguins.CefluideestdirectementémanédeDieu,bienplus,ilestlecorpsmêmedeDieu.estl'cs/<der~/Ktue~.L'Universnousapparaîtdonccon<tituécommel'Homme1°D'unorps.LesAstresetcequ'ilscontiennent2"D'uneVie.LescourantsdelumièrebaignantlesastresetcontenantlesjPo?-cMac/~p~delaNature,lesAnges3°D'uneVolontédirectricesetransmettantpartoutaumoyendufluideinvisibleauxsensmatériels,appeléparlesOccultistesAlagnétismeUniversel,etparlesKabbatistesurT~;c'estl'OrdesA'chimistes.Ia.causedel'Attractionuniverselleou~iMou

rdes~IS~'M.Disonsdeplusquel'Univers,commel'Homme,estsoumisàuneinvolutionetàuneévolutionpériodiquesetqu'ildoitfinalementêtreréintégrédanssonieu,commel'Homme.Pourterminerccrésumésurl'Univers,montronscomment~a~arrivepard'autresvoiesauxconclusionsdelaKabbaleàcesujetNossciencespositivesdonnentpourdernièreformuledumondesensiblePasdeH:a<t~'esansforcepasde/orcesansmatière.Formuleincontestable,maisincomplète,sil'onn'yajoutelecommentairesuivant1°LacombinaisondecequenousnommonsForceet~7a~M6seprésenteentoutesproportionsdepuiscequel'onpourraitappelerlaForcematérialisée(laroche,leminéral,lecorpschimiquesimple)jusqu'àla.t/a<<~e~'<7:<iccoMatièreForce(legraindepollen,lespermatozoïde,('atomeélectrique)laJ~a<e?'ptlaForcebienquenousnepuissionslesisoler,s'ofTrentdonccommeleslimitesmathématiquesextrêmesetopposées(oudesignescontraires)d'unesériedontnouvoyonsquequelquestermesmoyens;limitesabstraites,maisindubitables2°Lest

ermesdecettesérie,c'est-à-direlesindividusdelanature,nesontjamaisstableslaT~orfe,dontlamobilitéinfinieestlecaractère,entraînecommeàtraversunantcontinueld'unpôleàl'autrelamatièreessentiellementinertequis'accuseparnContre-courantderetour.C'estainsi,parexemple,qu'unatome



dephosphoreempruntéparlevégétalauxphosphatesminérauxdeviendral'élémentd'ulecérébralehumaine(matièresubdanslerègneminéraltilisée)pourretomberpardéinerte.3°Lemouvement,résultatdecetéquilibreinstable,n'est,pasiloffreunséried'harmoniesenchaînéesquenousdésordonnéappelonsLoisetquisesynthétisenuxdanslaloisuprêmedel'.E~oMoM.CettesynthèseharmonieusedephénoLaconclusios'imposemènesestlamanifestationévidentedecequenousnommonsuneVolonté,Dond'aprèslasciencepoi-itive,)emondesensibleestl'expressiond'unevolontéquisemanifesteparl'équilibreinstable,maisprogressifdelaForceetdelaMatièreIIsetraduitparcequaternaire

I.VoLOXTt;(sourcesimple)HI.FORCE(ElémentsdeiaVolontépolarisés)H.MATINE.

.LEMONtlESENSIBLE~(Résultatdeleuraquiiibreinstable,dynamique)(1)3°~'Mse<~emeH<(~'la7Cft&e

~M?'ieu.D

L'Hommeestfaitàl'imagedel'Univers,maisl'Hommeetl'Universsontfaitsàl'imagedeDieu.Dieuenlui-mêmeestinconnaissablepourl'Homme,c'estcequeproclamentaussibienlesKabbalistesparleurs~li'<op/iquelesIndousparleur~'a~a~'a/~H.Maisilestsusceptibled'êtrecomprisdanssesmantfestations.LapremièremanifestationDivins,celleparlaquelleDieucréantleprincipedelaRéalitécréelàmémoéternellementsapropreimmortalitéc'estlaTrinité(2).CetteTrinitépretotypedetouteslesloisnatnrelles,formulescientifiqueabsolueautantquepr

incipereligieuxfondamental,seretrouvecheztouslespeuplesetdanstouslescultesplusoumoinsaltérée.Z.Mteetla7'<<2?fa/<m~,PteAMOM,Quecesoit~.S'oM,Siva7/0!Mou~M'p'/s,~4mM!OM,O~M'M-7~M,/~a./t<noM,Vulcains./K/;):<e?',ht!tt<?~!0/t.(1)F.-Ch.BAKLM,(2)Voy.WRomKi,~~o<C<~Me~fe~Mtn~Me;ouP~rus,leTarotoulepassagedeWronskiestcitéMextenso,



le/'<e,lef~s,le,S'a:Z:~M'<;toujourselleapparaîtmentconstituée.LaKabbaleladésigneparlestroisnomssuivantsCnocMAn,KETHER,BmAn,

identique-

CestroisnomsformentlapremiètetrinitédesDix~epA~o~ouNumérations.CesdixShirothexprimentlesattributsdeDieu.Nousallonsvoirleurconstitution.Sinousnousrappelonsquel'Universetl'Hommesontchacuncomposésessentiellementd'unCorps,d'uneAmeouMédiateuretd'unEsprit,nousseronsamenésàrechercherlaourcedecesprincipesenDieumême.C'AocHiaAetOrlestroisélémentsci-dessuscncés.K~/</~na/'représententbienDieumaiscommelaconsciencereprésenteàelles

l'hommetoutentier,enunmotcestroisprincipesconstituentl'analysedel'esp?t<de~h'~M.QuelleestdonclaViedeP~"?LaViedeDieuc'estleternairequenousavonsétudiétoutd'abord,leternaireconstituantl'Humanité,danssesdepôles,AdametEve.EnfinleCo~sdeDieuestconstituéparcetUniversdanssatriplemanifestation.Ensomme,sinousréunissonstooscesé)ëments,nousobtiendronsdéfinitionsuivantedeDieudanssonessence,maisilestconnaissableDieuestMtcoMHKMso~edanssesn!aK!/Mfa~'ONS.Z'M~e~constituesonCORPS,~Ldam-A'~econstituesoNAME,etTheMlui-mêmedanssadoublepolarisationconstitueSONEsrMr,ceciestindiquéparlafiguresuivante



=e

-+-

Esprit.deDieu

KKtHKKD~~tC/'oeM«/<S~u5o

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AmedeDieu

7~cAnA~-HvE~Ut~Oi~t.'F

Af~t~;

t~5~~~§ms

CorpsdeDieu

~<'<i\'ai'M9'e~n<:<~e1L'U~tYEUS~

L«y(((:<reJ\f<i'!<r'(K<e~S-

Cestroisternaires,tonalisésdansl'Unité,formentles/)t.y~ep/?'o<A.Ouplutôtlssontl'imagedesDixSephirothqui?'~e~:<e~<le~ar'~tous~)<t'tt!</6~~CM6~M<eH~destrois~)'tHC:/)M~?'PHi!'0'desesattributs.AinsiDieu,l'Hommeetl'Universson!,bienconstituésendernièreanatysepartrois~'MMmaisdanstedeve)oppementdetousleursattributsilssontcomposéschacundeDix<e?'Mesd'6'~/e?Ma/rcouayantacquissondéveloppementdansleSepténaire(3-)-==10).LesDixSephirothde)a.Kabbalepeuventdoncêtreprisesdansplusieursacceptionsi°EUespeuventêtreconsidéréescommereprésentantDieu,l'Hommeetl'Univers,c'est-à-direrit,l'AmeetleCorpsdeDieu2"Ellespeuventêtreconsidéréescommeexprimantleloppementdel'unquelconquedecestroisgrandsprincipes.C'estdelaconfusionentrecesdiversesacceptionsquenaissentdesKablesobscuritésapparentesetlesprétenduescontradictionsbalistesausujetdesSephiroth.Unpeud'attentionsuffitpourdiscernerla.véritédel'erreur.(t)CettefigureesttiréeduTarotdes

Go/fKMtM.parPArus,ourontrouveradesexplicationscomplémentaires.



OntrouveradesdétailsnombreuxsurcesSephirothdanslelivredeM.Franck(chap.111),maissurtoutdansleremarquabletravailkabbalistiquepubliéparStanislasdeGunitadanslen°6de]'7M<~a/tOM210-217).Lemanquedeplacenousobligeàren(p.voyerlelecteuràcessourcesimportantes.Ilnefaudraitpascroirecependantquecetteconceptiond'unternairesedéveloppantdansunsepténaire(ùtparticueàlaKabbale.Nousretrouvonslamêmeidéedansl'Indedèslaplushauteantiquitéuiestunepreuveimportantedel'anciennetédelatraditionkabbalistique.

PourétudiercesSephirothindous,ilnefautpass'enteniruniquementauxenseignementstransmisdanscesdernièresannéesparlaSociétéT/teoxop/Mc.Cesenseignemmanquenteneffetpresquetoujoursdeméthodeet,s'ilssontlumineuxsurcertain

spointsdedétail,ilssontenéchangefortobscursdèsqu'iis'agitdeprésenteruynthèsebienassisedanstoutessesparties.Lesauteursquiontessayéd'introduiredelaméthodedansladoctrine~tKHe<etleZ~Harttmann,n'ontputhéosophique,~oM&ao,aborderquedesquestionsfortgénérales,quoiquetrèsintéressantes,etleurss,pasplusquecellesde~"°/?.~/aua~nefournissentdesélémentssuffisantspouréirlesrapportsentrelesSephirothdelaKabbaleetlesdoctrinesindoues.Lemeilleurtravail,ànotreavis,surlaThéogonieoccultedel'IndeaétéfaitenAlleevers~840(1)parleZ~</<?aK:t7a//a''<t~e~o~e~'o.Cetauteurestparvenuàretrouverl'OrganonmystiquedesanciensIndiens,etparlà-mêmeàtenirlaclefduthagorismeetdelaKabbaleelle-même,IlarriveainsiàreconstituerunesynthèseMA/e,alliancedelaScienceetdelaFoi,qu'ildésignesouslenomdeMATHÈsE.Orvoici,d'aprèscetauteur,laconstitutiondeladécadedivine(p.18):«Lepremierae(encoreensoi)derévélationdeBrahmfutceluidelaTrimurti,trinitémétaphysi

desforcesdivines(procédantàl'actecréateur)delacréation,delaconservation,deladestruction(duchangement)quisouslenomdeBrahma,WishnouetSchiwaontétépersonnifiéesetregardéescommeétantdansun(i)Ladatedecetouvrageind'orthographedesnomsindousemployésparFacteur.Cetteorthographes'estmodifiéeaujourd'hui.



accouplementintérieurmystique(ee~'CM/o~fï~M;HS7)eMsf~?'?<<ur).<'CettepremièrTrimurtidivinepassealorsdansunerévélationextérieure,etdanscelledesseptpssancesprécréatrices,oudanscelledupremierdéveloppementmétaphysiqueseptupleonnitie/~o~<,~a<a'parlesallégoriede~)7a/'a,OiOH,~araM~!<e?'&e//)<!<,/~a~nt<etP?'aM.oChacundecesdixprincipesestana.)ys6danssesacceptionsetdanssesrapportsaveclesnombrespythagoriciens.Deplus,l'auteurexamineetanalysedixstatuessymboliquesindiennesquireprésententchacuneundeceaprincipes.L'antiquitédecessymbolesprouveassezl'antiquitédelatraditionelle-même.ousnepouvonsquerésumerpouraujourd'huilesrapportsdesSephirothindousetkabbalistiquesaveclesnombres.Peut-êtreferons-nousbientôtuneétudespécialesursujetsiimportant.Unrapprochementbienintéressantpeutencoreêtrefaitentrela

trinitéalphabétiqueduSepherJesirahEMeS'~2Hetlatrinitéalphabétiqueindoue.Maiscessujetsdemandentuntropgranddéveloppementpourêtretraitésdansceré

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Kether.Chocmah.Binah.ChesedGeburahTiphercUi.Hod.Xetxn.!t.lesodM~chut.12ili'7810

Hr;)itna.Yichitou.Sivu.Ma~a.C)ur~.Hat'dn~ucrh~Jiai~.~or.sch.i'radiapaf..J'r.tkraL.i'[\m.

Unedernièreconsidérationqu'onpeutfaireesttiréedecettedéfinitiondeDieudoi-dessus,définitioncorroboréeparlesenseignementsduTarotquireprésentelaKableégyptienne.LaphilosophiematérialisteétudielecorpsdeDieuonl'UniversetareàsoninsulamanifestationinférieuredeladivinitédansleCosmosleDestin.Csteneffetat<//aM~quelematérialismeattribuelegroupement.primitifdesatomes,proclamantainsi,quoiqueathue,unprincipecréateur.



:<e~e/MoucetêtrecollecLaphilosophiepanthéismeétudietifappeléparlaKabbalam-Eve(1)(-r;T).C'estl'humanitéquis'adoreelle-mêmedansundesesmembresconstituants.deLesThéistesetlesreligionsétudientsurtoutt'Z~s/)?'<<Dieu.Dediscussionssubtilessurlestroispersonnesetleursmanilabeursfestations.MaislaKabbaleestau-dessusdechacunedecescroyancesphilosophiquesoureligieuses.KHesynthétiseleMatérialisme,lePanthéismeetleThéismedansunmêmetotallleanalyselespartiessanscependantpouvoirdéfinircetensembleautrementqueparlaformulemystérieusedeWronskiX.

IliINFLUENCEDELAKABBALESUKLAPfULOSOPNIE

CettepartiedulivredeM.Franckestforcémenttrèsremarquable.Laprofondeérudiondel'auteurnepouvaitmanquerdeluifournirdeprécieusessourcesetdesrapprochementsinstructifsetnombreuxausujetdel'influencedelaKabbaledanslessystèmesphilosophiquespostérieurs.LadoctrinedePlatonestd'abordenvisagéeaepointdevue.Aprèsquelquespointsdecontact,M.Franckconclutàl'impossibilitdelacréationdelaKabbalepardesdisciplesdePlaton.Maislecontraireneserait-ilpaspossible?Si,ainsiquenousl'avonsditàproposdel'antiquitédelatradition,laKabbalen'estquelatraductionhébraïquedecesvéritéstraditionnelleseignéesdanstouslestemplesetsurtoutenEgypte,qu'ya-t-ild'impossibleàcequePlatonnesesoitfortementinspirénonpasdelaKabbaleelle-même,tellequenouslaconnaissonsaujourd'hui,maisdecettephilosophieprimordialeoriginedelaKabbale?Qu'altaientdoncfairetouscesphilosophesgrecsenEgypteetqu'app

renaient-ilsdansl'Initiationauxmystèresd'isis?C'estlàunpointquelacritiqueuniversitairedevraitbienéclaircir.Imbudesonidéedel'originedelaKabbaleaucommencement(1)Vûy.àcesujetletravailJeStanislasdeGu.urAdaoaleLotusetLouisChimie?!o:t!;e~e,introduction.Lt'CAS,



del'èrechrétienne,M.Franckcompareaveclatradition~MoetconclutquecesdoctrinessophieMeo-a~MM~MHC~1/p~aM~e,sontsœursetémanéesd'unemêmeorigine.laducn''dejP/it~M,danssesrapportsaveclaKabL'étudebale,nemontrepasnonplusl'originedelatradition(chap.m).LeGnosticisme,analysédansJechapitresuivant,présentederemarquablessimilitudesaveclaKabbale,maisn'enpeutêtrenonplusl'origine.des/~MquiestpourM.Francklera~a~h'C'estrc~tantcherché,lepointdedépartdeladoctrineknbbalistique.Or,ilsuffitdeparcourirlechapitreixd'unlivretroppeuconnudenossavants/aJM'~o'ïdes./t<deSaint-Yvesd'AlveydrepourrytrouverrésuméeaumieuxPappJicationdelatraditionésotériquediverscultesantiques,ycomprisceluideZoroastre.Maiscesontlàdespointsd'histoirequineserontuniversitairementconnusquedansquelquevingtansaus

siattendons-nousavecpatiencecetteépoque.desoccultistescontemporainssurNousavonsditdéjl'opinionl'originedelaKabbale.Inutiledoncd'yrevenir.Rappelonsseulementl'influencedelatraditionésotériquesurOrphée,Pythagore,PlatonAristoteettoutelaphilosophiegrecqued'unepart,surMoïse,Ezéchieletlesprophèteshébreuxdel'autre,sanscompterl'écoled'Alexandrie,lessectesgnostiqueselechristianismeésotériquedévoilédansl'ApocalypsedesaintJeanrappelonstoutcetdisonsrapidementquelquesmotsdel'influencequ'apuexercerlatraditionsurlaphilosophiemoderne.Les~l~eAimM/es.les~osc-C~'u~etles?~m;)~'ssonttropconnuscommekabbalistespourenparlerautrement.Hsuffitàceproposdesignalerlagranderéformephilosophiqueproduitepar~'rh'xAfa~ade~ayH?ona!LM~f.SpinosaabeaucoupétudiélaKabbale,etsonsystèmeseressentauplushautpointcetteétude,ainsiquedurestel'afortbienvuM.Franck.Unpointd'histoiremoinsconnu,c'estqueLce&n<~aétéinitiéauxtraditionsésotériquesparMercureVa

ont,lefilsducélèbreoccultiste,savantremarquablelui-même.L'auteurdelaMonalogieaétéaussienrapportstrèssuivisaveclesRosé-Croix.LaphilosophieallematoucheduresteparbiendespointsàlaScienceOcculte,c'estunfaitconnudetouslescritiques.Signalonsendernierlieula/<ï~QcoMKer<equipossèdeencoredenombreusesdonnéeskabbalistiques.



CONCLUSIONNousavonsvoulu,toutenanalysantl'oeuvreremarquableetdésormaisindispensabledeM.Franc!résumercheminfaisantl'opiniondesKabbalistescontemporainssurcetteimportantequestion.Nousnedifféronsd'opinionavecM.Franckquesurl'originedecettetradition.LessavantscontemporainsontunetendanceàplacerausecondsiècledenotreêtrelepointdedépartdelaScienceOccultedansutessesbranches.C'estl'avisdenotreauteurausujetdelaKabbale,c'estaussil'avisd'unautresavantémineut~aM./?e?'<Ae/o~,usujetdel'alchimie(1).Cesopinionsviennentdelescritiquesautorisésàconsulterlesladiflicultéqu'éventsourcesvéritablesdel'Occultisme.Lnsymbolen'estpasconsidérémaisprenonsommeunepreuvedelavaleurd'unmanuscritpatienceetl'unedesplusintéressantesbranchesdelaScience,l'Archéologie,fournirabientôtdeprécieusesindications

anscettevoieauxchercheurssérieux.Quoiqu'onendise,l'Occultismeabienbesoind'êtreunpenceux-ciapportentdanscetteétudeleursétudiéparnossavantsprleursconvictionstoutesfaitesmaisilsapportentaussidesqualitésbienraresetbienprécieusesleuréruditionetleuramourdelaméthode.Ilestdésolantpourlhercheursconsciencieuxdeconstaterl'ignoranceétrangequebeaucoupdepartisansdelaScienceOcculteontdenossciencesexactes.HfautcependantmettrehorsdecauseàcesujetlesKabbalistescontemporainscommeStanislasdeGunita,JoséphinPéladan,AlbertJhouney.LaScienceOcculteneformequeledegrésynthétique,métsiquedenotresciencepositiveetnepeutvivresanssonappui.LarééditiondulivredeM.Franckconstituedoncunvéritableévénementpourlarévélationdesdoctrinnoussontchèresàtous,etnousnepouvonsqueremercierbienvivementl'auteurducourageetdelapatiencequ'iladép)c.yésdansl'étudedesiaridesàtousnoslersderéserversujets,toutenconseillantfortementuneplacedansleurbibliothèque

à/(tKabbaled'Ad.Franck,quiestundeslivresfondamentauxdelaScienceOcculte.Desde(i)BEHTHELOT,OW~?tM/C/i:Mtf,tS80,iu'S".



LETTREDEM.AD.FKANCK,DEL'INSTITUT

AMonsieurPapus,directeurdel'/M<<?'a~oH.cMonsieur,»Jevoussuistrèsreconnaissantdelamanièredontvousavezrenducomptademonvieuxlivredela.K'aM~e.J'aiétéd'autantplussusceptibleàvosélogesqu'ilsattestentuneconnaissanceafondieetungrandamourdusujet.))Viaiscequim'acharmédansvotrearticle,cen'estpasseulementlapartpersonnellequevousm'yfaites,c'estlamanièredontvousrattachezmonmodestevolumeàtouteunesciencefondéesurlesymbolismeetlaméthodeésotérique.Jen'aipu,envouslisant,depenseràLouisXIV,conservaers,uUeslem'empêchermodesterendez-vousdechassedesonpèreenl'encadrantdansunimmensepalais.»Bienquemonesprit,quevousqualifiezd'universitaire,mai

squiveutsimplementresterfidèleauxrèglesdelacritique,serefuseàvoussuivdansvosmagnifiquesdéveloppement?,;evoisavecplai-irqu'enfacedupositivismeetdel'évolutionismedenotretemps,ilseforme,ils'estdéjàforméunevasteequiréunitdanssonsein,aveclesdonnéesdet'ésotérismejuifetchrétien,leboud,laphilosophied'Alexandrieetlepanthéismemétaphysiquedeplusieursëcotesmodees.)'t~er~acttfestnécessairecontrelesdéchéancesetlesdessèchementsdontnoommeslesvictimesetlestémoins.La.ss<OMdesyM~,quevouscitexsouventdansvotre~eune,estundesgrands(acteursdecemouvement.aJevousrecommanderaiseulement,dansmavieilleexpérience,denepasallertroploin.Lessymbolesetlestraditionsnedoiventpasêtrencg!i~éscommeilslesontgénéralementparlesosophesm~i-!legénie,laviespontanéedelaconscienceetdelaraisond..ivnn).aussiêtrecomptéspourquelquechose,sanscelal'histoired~('humanitén'estrienu'unetabled'enregistrement.»Veuillezagréer,monsieur,l'assurancedemessentim

entslesplusdistingués.«AD.FRANCK.))



Nousvenonsd'exposerladoctrinekabbalistiquesansentrerdansaucundétail.Aussidonnons-nousinextensol'étudesuivantepourmontrerqu'ilexisteencoreenpleinxix*siècled'éminents!<a.bbatlste5etqueleurstravauxrésumentaumieuxlesdnéesdelatraditionesoturique.



CHAPITREVI

COMMUNICATIONFAITEALASOCtKTÉPSYCHOLOGIQUEDEMUNICHALAcÉANCEDU0MARS1887,PARC.DELEIN!NGEN

L'AME

D'APRÈS

LAQABALAH

(Voy.taFig.p.131)1.–Z/~Ke~e~a'!<

vie

Parmitouteslesquestionsdonts'occupelaphilosophieentantquescienceexacte,celledenotrepropreessence,del'immortalitéetdelaspiritualitédenotreMoiinterne,n'ajamaiscessédepréoccuperl'humanité.Partoutetentouttempslesstèmesetlesdoctrinessurcesujetsesontsuccédérapidement,variésetcontradices,etlemot«Ame»aserviàdésignerlesformesd'existencesoulesnuancesd'êtsplusvariées.Detoutescesdoctrinesanlaphilosophietagonistes,c'est,sanscontredit,laplusanciennetranscendantedesJuifslaQabalah(1)quiestaussi

laplusrapcommesonprochéepeut-êtredelavérité.Transmiseoralementnoml'indiqlleremontejusqu'auberceaudel'espècehumaine,et,ainsi,elleestencorepeut-êtreenpartieleproduitdecetteintelligencenonencoretroublée,decetespritpénrantl'hommepossédaitpourlavéritéque,selonl'antiquetradition,danssonétatinaire.Sinousadmettonslanaturehumainecot~mountontcomplexe,(1)Nousavonsadoptécetteorthographecon~mehtseulesotutiouauthentiquedetousles(joutesentrelesformesvraiment.f.mtat~htesproposéesjus()u')cipourcemot,tei'esqueL'aMt:Cft&.K~&jc,/<&H/a/<,etc.C'estuc[DothébreuquisecomposedMcou~ouues1,b,/et/<.<h',talettrequiuntiiotliébreuquisecouii)ooed(-cousouries&,1etii.()i,,lateUretjilidanslesuomsgrecscf'rreapuadau/cetdanslesuomslatiusauc,paraitêtreYcrttat~emeut.dauscemothébreulalettreCetteorthographevieutauss;d'êtreintroduitereLetumett).anslalittérature<tn~)aisc~<dd.~ussaparA'a~&a/adeHM«'a{«pdrue!lyapeudetempschezGeorgeHedway.àLo

h'es.

11î



nousytrouvons,d'aprèslaQabalah,troispartiesbiendistincteslecorps,l'àmeetl'esprit.Ellessedifférenciententreellescommeleconcret,leparticulieretlegénérai,desortequel'uneestlerefletdel'autre,etquechacuned'ellesoffreaussiensoi-mêmecettetripledistinction.Ensuite,unenouvelleanalysedecestroispartiesfondamentalesydistingued'autresnuancesquis'élèventsuccessivementlesunessurlesautresdepuislespartieslesplusprofondes,lesplusconcrètes,lesplusmatérielles,lecorpsexterne,jusqu'auxplusélevées,auxplusgénéralxplusspirituelles.Lapremièrepartiefondamentale,lecorps,avecleprincipevital,quicomprendlestroispremièressubdivisions,portedansla.laQabalablenomde2vepAMC&;seconde,l'&mo,siègedelavolonté,quiconstitueproprementlapersonnahtÊhumaine,etrenfermelestroissubdivisionssuivantes,senomme/~M~fc/!

latroisième,l'espritavecsestroispuissances,reçoitdanslaQabalahlenomde./VMC~fxma/Ainsiquenousl'avonsdéjàremarqué,cestroispartiesfondamentalesde'hommenesontpascomplètementdistinctesetséparées,ilfautaucontraireselesprésentercommepassantl'unedansl'autrepeuàpeuainsiquelescouleursduspectrequi,bienétantquesuccessives,nepeuventsedistinguercomplètementcommefonduesl'unedansl'autre.Depuislecorps,c'est-à-direlapuissancelaplusintimedeNepheseh,enmontantàtraversl'âme,–Rjiach–jusqu'auNesehamah–plushautdegesprito~trouvetouteslesgradation~commeunpassedel'ombreàlalumièreparlapénombreetréciproquement,depuis'e-!partieslesplusélevéesdel'esptitjusquiesphysiqueslesplusmatérielles,ouparcourttouteslesnuancesderadiation,commeonpas?edelalumièreàl'obscuritéparlecrépuscule.Et,par-dessustout,grtteunionintérieure,àcettefusiondespartiesl'unedansl'autre,lenombreNeufaeperddansl'Unitépourproduirel'homme,espritcorporel,quiunitensoile~d

euxmondes.Sinousessayonsmaintenantdereprésentercettedoctrineparunschë"ia,nousobtenonslafigureci-jointe(Voirp.i31)Lecerclea,a,a,désigneNephesch,et1,2,3sontsessubdivisionsparmicelles-ci,1,correspondaucorps,commeàlapartielaplusbasse,laplusmatériellechezl'homme.&,&,c'estEnfinc,c,c,c'estRuach(t'àme)et4,5,6son~sespuissances.Neschamah(i'espric)avecle&degrésdesonessence,7,8,U.Quantaucercleextérieur10,ilreprésenteensembledel'ctrehumainvivant.Considéronsmaintenantdeplusprèscesdifféreutepartiesfon-



dament&Ies,encommençantparcelledudegréinférieur,NEt'nEscii.C'estleprincipdelavie,ouformed'existenceconcrète,ilconstituelapartieexternedel'hommevivantcequiydomineprincipalementc'estlasensibititépassivepourlemondeextérieurparcontre~l'activitéidéales'ytrouvelemoins.–Nephe'cbestdirectemenrelationaveclesêtresconcretsquiluisontextérieurs,etcen'estqueparleurinfluencequ'ilproduitunemanifestationvitate.Maisenmêmetemps,iltravailleaussiaumondeextérieur,grâceàsapuissancecréatricepropre,faisantressortisonexistenceconcrète,denouvellesforcesvitales,rendantainsisanscessecequ'ilreçoit.Cedegréconcretconstitueuntoutparfait,completensoi-mêmeetdanlequell'êtrehumaintrouvesareprésentationextérieureexacte.Regardéecommeuntparfait,enelle-même,cettevieconcrètecomprendégalementtroisdegrés,quisont

eeuxcommeleconcret,leparticulieretlegénéraloucommelamatièreefïectuée,ceeffectuanteetleprincipe,etquienmêmetempssontlesorganesdansetparlesquelsl'interne,lespirituelopèreetsemanifesteextérieurement.Cestroisdegrsontdoncdeplusenptusélevésetintérieurs,etchacund'euxrenfermeensoidesuancesdiflérentes.LestroispuissancesdeNepheschenquestionsontdisposéesetagissentabsolumentdelafaçonquivaêtreexposéetoutàl'heurepourlestroissubsionsdeRuach.Cesecondélémentdet'êtrehumainRnACn(t'âm~)n'estpasaussisenequeNepheschauxinfluencesdumondeextérieurlapassivitéetl'activités'ytrountenproportionséga~silconsisteplutôtenunêtreinterne,idéal,danslequeltoequelaviecorcommequantitatifetporelleconcrètemanifestaextérieurementniatée!,seretrouveintérieurementàt'étatvirtuel.Cesecondélémenthumainflottedonel'activitéetlapassivité,out'intérioritéetl'extérioritédanss.)multiplicite,iln'apparaîtclairementnicommequelquechosederéet,passifetextérieur,ni

mmequelquechosed'intérieurintellectueletactifmaiscommequelquechosedechangeant,quidudedansaudehorssemanifestecommeactifbienquepassif:oucommedonnant,bienquedenatureréceptive.Ainsi~intuitionetlaconceptionnecoïncidentpasexactementdansl'âme,bienqn'cHcsn'ysoientp.tSasseznettementscp-iréespournepassefondreaisémentl'uned')nsl'autre.Lemoded'existencedechaqueô~redépendexclusivementdudegréplusoumoinsélevédesacohésionaveclantdel'activitéoudelapassivitéplusoumoinsgrandequienestlacon-



séquencel'aperceptiondel'êtreestenproportiondesonactivité.Plusunêtreestif,plusilestélevé,etplusilluiestpossibled'examinerdanslesprofondeursintimesdel'être.CeRuach,composédesforcesquisontAlabasedel'êtrematérielectif,jouitencoredelapropriétédesedistinguerdetouteslesautrespartiescommeunindividuspécial,dedisposerdesoimêmeetdesemanifesteraudehorsparuneactionlibreetvolontaire.Cette«âme»quireprésenteégalementletrôneetl'ol'espritestencorel'imagedel'hommeentier,commenousl'avonsditdemêmequeNephesch,ellesecomposedetroisdegrésdynamiquesquisont,l'unparrapportàl'autre,commeleConcret,.leParticulieretleGénéral,oucommelamatièreactionnlaforceagissanteetleprincipedesorLequ'uneaffinitéexistenonseulemententreleconcretdansRuachquiestsondegréleplusbasetleplusextérieur(lece

rcle4duschéma),etlegénéraldansNephesch,quiformesaplushautesphère(cerc),maisaussientrelegénéraldansRuach(cercle6)etleconcretdansl'esprit(cercle7).Enmè'netempsqueRuach,ainsiqueNephesch,renfermetroisdegrésdynamiques,ceux-ciontleurstroiscorrespondantsdanslemondeextérieur,commeilapparaîtraplusclairementparlacomparaisonduMacrocosmeetduMicrocosme.Chaqueformed'existenceparticulièredansl'hommevitdesaviepropredanslasphèredumondequiluicorrespond,aveclaquelleelleestenrapportd'échangescontinuels,donnantetrecevant,aumoyendesessensetdesesorganesinternesspéciaux.Enoutre,ceRuach,enraisondesapartieconcrète,abesoindecommuniqueravecleconcretquiestau-dessou-idelui,demêmequesapartiegénéraleluidonneunetendceverslespartiesgénéraisquiluisontsupérieures.NepheschnepourraitpasserieràRuachs'iln'yavaitpasainsiquelqueaffinitéentreeux,nonplusqueRu;<chneserelieraitàNepheschetàNeshamahs'iln'yavaitpasentreeuxquelqueparen

té.Ainsil'âmepuised'unepartdansleconcretquilaprécèdelaplénitudedesapréalitéobjective,etd'autrepartdanslegénéraquiladominel'intérioritépure,uiseconstitueelle-mêmedanssonactivitéindépendante.RuachestdonclelienentleGénéralouSpirituel,etleConcretouMatériel,unissantenl'hommelemondeinrneintelligibleaveclemondeexterneréutc'estàlafoislesupportetlesiègedlapersonnalitéhumaine.L'âmesetrouvedecettefaçonenundoublerapportavecs



1"avecleconcretquiestau-dessousd'elletroisobjets,savoir2°avecleparticulierquirépondàsanatureêtes),endehorsd'elle3"aveclegénérâtquiestau-'elle.Hsefaitenelle,endeuxsenscontraires,unecirculationdetroiscourantsentremêlés,car:i"elleestexcitéeparNepheschquiestau-dessousd'elleetn2°ellesecomportedemêmetourelleagitsurluienl'inspirantàsaactivementpassivementavecl'extérieurcorrespondantnature,c'est-à-direleParticulier;3"etcetteinfluencequ'elletransformedanssonseinaprèsl'avoirreçueoud'enbasoududehors,elleluidonnelapuissancedes'éleverassezpourallerstimu)erNeschamahdanslesrégionssupérieures.Parcetteopérationactive,lesfacultéssupérexcitéesproduisentuneinfluencevitaleplusélevée,plusspiritueHe,quel'âme,rnantsonrôlepassif,reçoitpourlatransmettreaudehorsouau-dessousd'elle.Ain

si,bienqueHuachaituneformed'existenceparticuiiure,soitunêtred'uneconsistancepropre,iln'enestpasmoinsvraiquelapremièreimpulsiondesonactivitévitaleluivientdel'excitationducorpsconcretquiluiestinférieur.Etdemêquelecorps,parunéchanged'actionsetderéactionsavecl'âme,est,grâceàsonssionnabilité,pénétréparelle,tandisqu'elle-mêmedevientcommeparticipanteducemême,l'âme,parsonunionavecl'Esprit,enestremplieetinspirée.Latroisièmetiefondamentaledel'êtrehumain,N~scuAMAH,peutêtredésignéeparlemotEsprit,dlesensoùilestemptoyédansleNouveauTestament.Enelle,lasensibilitépassivenverslanaturedudehorsneseretrouveplusl'activitédominelaréceptivité.L'esitvitdesaviepropre,etseulementpourleGénéraloupourlemonjespirituelaveclequelilsetrouveenrapportconstant.Cependant,commeRuach,Neschamahn'apasseulementbesoin,enraisondesanatureidéale,duGénéralabsoluouInfinidinilluifautaussi,àcausedesanatureréelle,quelqueretatio.avecleparticul

ieretleconcretquisontau-dessousdelui,etilsesentattiréverslesdeux.L'Kspritaussiestenundoublerapportavecsontripleobjetverslebas,versl'extérieuretvers]ehaut,ilsefaitdoncencoreenlui,endeuxsenscontraires,untriplecourantentrelacétoutàNeschamahfaitsemblable'àceluidécritpluspourltuach.estun'êtrepurementintérieur,maisaussipassifetactifàlafois,ntNephesch,avecsonprincipevitaletsoncorps,Huachavecsesforces,représententuneimageextérieure.Cequ'ilyadequan-



titatifdansNepheschetdequalitatifdansRuach,vientdel'espritNeschamahpurementintérieuretidéal.MaintenantdemêmequeNepheschetRuachrenfermenttroidegrésd'fférentsd'existence,oupotentialitédespiritualisation,desortequechanestuneimagepluspetite<iel'êtrehumainentier(voirleschéma),demêmelaQalahdistingueencoretroisdegrésdansNeschamah.C'estparticulièrementàcetélémeieurques'appliquecequiaétéditaudébut,quelesdiEférentesformesd'existencla,constitutionhumainenesontpasdesêtresdistincts,isolés,séparés,maisqu'sont,aucontraire,entremêléslesunsdanslesautrescaricitoutsespiritualisedeplusenplus,tenddeplusenplusversl'unité.Destroisformessupérieuresd'existencedel'hommequisontréunies,danslapluslargeacceptiondumotNeschamah,laplusinférieurepeutsedésignercommeleNeschamahproprementditCelle-làa

coreaumoinsquelqueparentéaveclesélémentssupérieursdeRuachelleconsisteenconnaissanceintérieureetactiveduqualificatifetduquantitatifquisontau-dessousd'elle.LasecondepuissancedeNeschamah,quiestlehuitièmeélémentdansl'mme,estnomméeparlaQabalah,CAa~'aA.Sonessenceconsistedanslaconnaissancedelaforceinternesupérieure,intelligible,quisertdebaseàl'êtreobjectifmafestéetqui,parconséquent,nepeutêtreperçueniparRuachniparNepheschetnetroipourraitêtrereconnueparNeschamahproprementdit.sièmepuissancedeNeschamah,leneuvièmeélémentetleplusélevédansl'homme,estJe<'At</a~'(c'est-à-direlsoi-même),sonessencepropreconsistedanslaconnaissancedel'Unitéfondamentateasboluedetouteslesvariétés,del'Unabsoluoriginaire.Maintenant,cerapportsignalédèsledébut,deConcret,deParticulieretdeGénéralquirelieNephe~ch,RuaNeschamahdesortequechacunoffrel'imagedutout,vaseretrouverenrésumantlecontoutcetexposePremierdegrédeNephesch,lecorpscretdansleconcretseco

nddegré,leparticulierdansleconcret;troisième,legénéraldansleconcret.DeansRuachpremièrepuissance,leconcretdansledeuxième,leparticulierdansleparticulier;troisième~particulierlegénéraldansleparticulier.Enfin,dansNeschah,premierdegré,leconcretdanslegénéralseconddegré(Chaijah),leparticulierlegénéral;troisième(Jechidad),legénéraldanslegénéra!.



C'estainsiquesemanifestentlesdiversesactivitésetlesvertusdechacundecf'sélémentsdel'être.L'âme(Ruach)asansdouteuneexistencepropre,maiselleeependantincapabled'undéveloppementindépendantsanslaparticipationdelaviecorporelle(Kephesch),etilenestdemêmevisà-visdeNeschamah.EnoutreRuachestavecNepheschdansundoublerapport;influencéeparlui,elleestenmêmetempstournéeaudehorspourexercerunelibreréaction,desortequelaviecorporelleconcreparticipeaudéveloppementde['âmeilenestdemêmedel'espritparrapportàl'deNeschamahparrapportàRuachparRuachilestmêmeendoublerapportavecNephesch.Toutefois.Neschamrtbaenoutredanssapropreconstitutionlasourcedesonaction,tandisquelesactionsdeHuaehetdeNepheschnesontquelesémanationslibresetvivantesdeNeschamah.Delamêmemanière,Neschamahsetrouveenunece

rtainemelaDivinité,carl'activitésureencemêmedoubterappo'tavecvitaledeNchamahestdéjàensoiuneexcitationpourladivinitéd'entretenircelui-ci,deluirocurerl'influencenécessaireàsasubsistance.Ainsil'espritouNfschamah,etparsonintermédiaireRuachetNephesch,vontpuisertoutàfaitinvolontairementàlasrcedivineétern~Ue,faisantrayonnerperpétuellementi'œuvredeleurvieversleha;tandisquelaDivinitépénètreconstammentenNeschamahetdanssai-pherepourludonnerlavieetladuréeenmêmetempsqu'àRuachetàNfphesch.Maintenantd'aprèsctrinedelaQabalah,l'homme,aulieudevivredanslaDivinitéetderecevoird'elleconstammentlaspiritualitédontilabesoin,s'estenfoncédeplusenplusdansl'amourdesoi-mêmeetdanslemondedu,péché,dumomentoùaprès«sachute»(voi111,6-20),ilaquittésoncentreéternelpourlapériphérie.Cettechuteetl'étonttoujoursplusgranddeladivinité,quienestrésu)tc,onteupourconséquenceudéchéancedespouvoirsdanslanaturehumaine,etdansl'humanitétoutentière.L'é

divines'estretiréedeplusenplusdel'homme,etNescl'amahaperdul'unionintimeavecDieu.DemêmeHuachs'estéloignéedeNeschamahetNepheschaperdusonunnintimeavecRoach.Parcettedéchéancegénéraleetlerelà.~mentpartieldesliensleséléments,lapartieinférieuredeNephesch,quiétaitoriginairementchezl'homncorpslumineuxéthéré,estdevenuenotrecorpsmatériel;parlàl'hommeaétéassuissolutiondanslestroispartiesprincipalesdesaconstitution.



CeciesttraitédansladoctrinedelaQabalahsurl'âmependant~a~a~M~2.Z/M~edanslaMO~'t.

Lamortdel'homme,d'aprèslaQaba]ah,n'estquesonpassageàuneformenouvelled'existence.L'hommeestappeléàretournerfinalementdansleseindeDieu,maiscetteréunionneluiestpaspossibledanssonétatactuel,enrai'ondelamatérialitéssièredesoncorps;cetétat,commeaussitoutcequ'ilyadespiritueldansl'homme,doitdoncsubiruneépurationnécessairepourl'obentiondudegrédespiritualiterequiertlavienouvelle.LaQabalahdistinguedeuxcausesquipeuventamenerlamortlapremièreconsisteencequelaDivinitédiminuesuccessivementousupprimebrusquementsoninfluencecontinuellesurNeschamahetHuachdesortequeNeph

eschperd]aforceparlaquellelecorpsmatérielestanimé,etcelui-cimeurt.DansielangageduSohar,onpourraitappelercepremiergenre«lamortparenhaut,oududedansaudehors».Enoppositionàcelle-là,lasecondecausedelamortestllequel'onpourraitnommer«lamortparenbas,oududehorsaudedans».K]]econsisteencequelecorps,formed'existenceinférieureetextérieure,sedésorganistsousl'influencedequelquetroubleouquelquelésion,perdladoublepropriétédeecevoird'enhautl'influencenécessaireetd'exciterNephesch,RuachetNeschamahanndelesfairedescendrealui.D'ailleurs,commechacundestroisdegrésd'existencedel'hommeea,danslecorpshumain,sonsiègeparticulieretsasphèred'activitécorrespondantaudegrédesaspiritualité,etqu'ilssesonttrouvéstoustroiàcecorpsàdifférentespériodesdelavie(1),c'estaussiàdesmomentsditïérenprèsunordreinverse,qu'ilsabandonnentlecadavre.Henrésultequeletravaildelamorts'étendàunepcriodedetempsbeaucouppluslonguequ'onnelepensecommu

nément.Neschamah,quiasonsiègedanslecerveauetqui,ensaqualitédeprincipeeviespirituel,supérieur,s'estuniendernierlieuaucorpsmatérielcetteunioncommençantàl'âgedelapuberté–Neschamahestlepremieràquitterlecorpsordindéjà(t)Ceu'estpMicilelieud'expliquercommentlesprincipesspirituelg'uuisi.eûtàlamatièreparl'actedetageneratiou,sujetquetaQabalahtraitetrèsexptement.



Elleneavantlemomentquenousdésignonsdunomde«MortcarlapersonnalaissedanssaMe/'Aa~a~(1)qu'uneilluminationlitédel'hommepeut,commeilestditdansEsarahMaimoroUi,subsisterencoresanslaprésenceeffectivedeNeschamah.Avantlemomentquinousapparaît,commeceluidelamort,l'essencedel'hommeestaugmentéed'unRuachplusélevéd'oùilaperçoitcequi,danslavie,étaitcachéàsentsavuepercel'espace,etilpeutdistinguersesamisetsesparentsdéfunts.Aussitôtqu'arrivel'instantcritique,Ruachserépanddanstouslesmembresducorpsetprendcongéd'eux;aelàrésuHeunesecousse,l'atome,souventfortpénible.Puisel'essencespirituelledel'hommeseretiredanslecœuretlàsemetàl'abridessik~n(oumauvaisesprits)quiseprécipitentsurlecadavre,commeunecolombepoursuivieseréfugiedanssonnid.LaséparationdeRuachd'aveclecorpsestfortpé

bleparcequetiuachoul'âmevivanteflotte,commeditl'Ex=ga=-Chaiim.entreleshautesrégionsspirituelles,infinies(Neschamah)etcellesinférieurescorporelles,concrètes(Nephesch),penchanttantôtversl'une,tantôtversl'autre,ellequi,etantqu'organedelavolonté,constituelapersonnalitéhumaine.Sonsiègeestdanscœurcelui-ciestdonccommelaracinede1<~viec'estIe*.S'D(Me)ekb,Roi),lepointcentral,letraitd'unionentrelecerveauetlefoie(2)etcommec'estdanscetorganequel'activitévitalesemanifesteàl'origine,c'estaussiparluiqu'ellefinit.Ainsi,aumomentdelamortRuachs'échappe,etd'aprèsl'enseignementdeTalmud,sortducœurparlabouche,danslederniersouffle.LeTalmuddistingueneufcentsespècesdemortsdifférentesplusoumoinsdouloureuses.Laplusdoucedetoutesestcellequ'onnommele«baiser»Itpluspénibleestcelledanslaqueelemourantéprouvelasensationd'uneépaissecordedecheveuxarrachéedugosier.nefoisRuacbséparé,l'hommenoussemblemort;cepen~ntNepheschhabiteencoreenl

ui.Celui-ci,viecorporelleduconcret,estchezl'homme,l'âmedelavieélémentai,etasonsiègedanslefoie.Nephesch,quiestlapuissancespirituelleinférieure,pos(1)Merkabahsignifieproprementc/t~c'estdoacl'organe,l'instrument,levéhiculeparleque).HeschaM~ha~t.(Roi)lecœurKestcommelepoint(2)LaQabdtahdit«Danslemotcentraleutt'elecerveauetlefoie».(~equ'ilfautinterpréterrlesensmystiquedeslettres;lecerveau,1'~estreprésentaparlapremièrelettredulefoie,motparsadermcretettre,etenfinlecu'ur,parte")~estdanslemilieula)eUrealaf'Qd'unmotfuit*.).qui



sèdeencoreunetrèsgrandeaffinée,etparsuitebeaucoupd'attractionpourlecorpC'estleprincipequis'ensépareledernier,commeilaétéaussilepremieruniàchair.Cependant,aussitôtaprèsledépartdeRuach,lesManUmprennentpossessiondcadavre(d'aprèsLoriah,ilss'amoncellentjusqu'àunehauteurdequinzeauuesau-dessusdeIu~c-tteinvasionjointeàladécompositionducorpsobligebientôtNephescseretirer;ilrestepourtantlongtempsencoreauprèsdesadépouille,pourenpleurerlaperte.Ordinairement,cen'estquequandsurvientlaputréfactioncomplètequ'ils'élèveau-dessusdelasphèreterrestre.Cettedésintégrationde('homme,consécmort,n'estcependantpasuneséparationcomplètecarcequiaétéunefoisunseultnepeutpassedésunirabsolumentilrestetoujoursquelquerapportentrelespartiesconstitutives.AinsiunecertaineliaisonsubsisteentreNepheschetsonc

orpsmême,déjàputréfie.Aprèsquecerécipientmatériel,extérieur,adisparuavecvitalesphysiques,ilresteencorequelquechoseduprincipespiritueldeNephesch,quelquechosed'impérissable,quidescendjusquedansletombeau,danslesossements,commeditleSohar;c'estcequelaQabalahnomme/<sot<?edesossementsoul'esprit~MossemeM~s.Ceprincipeintime,impérissable,ducorpsmatériel,.quienconservecomplètementlaformeetlesallures,constitueleHabaldeGarmin,quenonspouvonstraduireàpeuprèspar«leastrallumineux).corpsdelarésurrect(corpsAprèsquelesdiversespartiesconstitutivesdel'hommeontétéséparéespart,chacuneserenddanslasphèreverslaquellel'attirentsanatureetsaconstitutionetellesysontaccompagnéesdesêtresquiluisontsemblablesetquientouraientdéjàlelitdemort.Commedansl'Universentiertoutestdanstout,naissant,vivantetpérissantd'aprèsuneseuleetmêmeloi,commelepluspetitélémentestlaductionduplusgrand,commelesmêmesprincipesrégissentégalementtouteslescréa

sdepuislaplusinfimejusqu'auxêtreslesplusspirituels,auxpuissanceslesplusélevée!l'Universentier,quelaQabalahnommeAztnjTRetquicomprendtouslesdegrésdepuislamatière)aplusgrossièrejusqu'àlaspiritualité–jusqu'àl'Unl'UpartageentroismondesAsiAH,jEZtRAnetBmAH,correspondantauxtroisdivisions.fondamentalesdel'hommeV~ecAetA'c~c/iama~.JYp/~f!Asiahestlemondeoùnousnousmouvons;toutefois,cequenouspercevonsdecemondeparnosyeuxcorporelsn'enestquelasphèrelaplusinférieure,laplusmatérielle,demêmequenoupercevonsparlesorganesdenossensquelesprincipeslesplus



Lafigureinférieurs,lesplusmatérielsdel'homme:soncorps.donnéeprécédemmenttdoncunschémadel'Universaussibienquedel'homme,card'aprèsladoctrinedelaQabalah,leMicrocosmeestabsolumentanalogueauMacrocosme;l'hommeestl'imagedeDieuquisemanifestedansl'Univers.Ainsidonc,lecerclea,a,areprésentelemondeAsiah,et1,2,3sontsessphèrescorrespondantàcellesdeNephesch(Voy.p.131).b,breprésentelemondeJesirahanalogueàHuach,et4,5,6ensontlespuissances.Enfinlecerclec,c,cfigurelemondeZ~a~,dontlessphères7,8,9atteignent,commecellesdeNeschamah,laplushautepuissancedelaviespirituelle.Lecercleenveloppant,10,estl'imageduToutd'~si7MfA,commeilreprésentaitaussil'ensembledelanaturehumaine.Lestroismondesquicorrespondent,selonleurnatureetledegrédeleurspiritualité,auxtroisprincipesconstitu

tifsdel'hommereprésententaussilesdinerentsséjoursdecesprincipes.Lecorps,commeformed'existencelaplusmatérielledel'homme,restedanslessphèresinféruresdumondeAsiah,danslatombel'espritdesossementsresteseulensevelienlui,constituant,commenousl'avonsdit,lellabaldeGarmin.Danslatombeilestdansunétatdeléthargieobscurequi,pourlejuste,estundouxsommeilplusieurspassagesdeDaniel,desPsaumesetd'isaïeyfontallusion.EtcommeleHabaldeCarminconservedanslatombeunesensationobscure,lereposdeceuxquidormentdecederniersommeilpeutêtretroublédetoutessortesdemanières.C'estpoquoiilétaitdéfenduchezlesJuifsd'enterrerl'uneauprèsdel'autredespersonnequi,pendantleurvie,avaientétéennemies,oudeplacerunsainthommeauprèsd'unriminel.Onprenaitsoin,aucontraire,d'enterrerensembledespersonnesquis'étaientaimées,parcequedanslamot,cetattachementsecontinuaitencore.Leplusgrandtroublepourceuxquidormentdanslatombeestl'évocationcar,alorsmêmeq

ueNepheschaquittelaséputture,«l'espritdesossementsHresteencoreattacheaucadavre,etpeutêtreévoqué'`maiscetteévocationatteintaussiNephesch,RuachNeschamah.Sansdoute,ilssontdéjàdansdesséjoursdistincts,maisilsn'enrestepasmoinsunisl'unàl'autresouscertainsrapports,desortequel'unressentcequelesautreséprouvent.Voilapourquoit'EcritureSainte(5,Moïse,1S,H)défenitd'évoquerlesmorts(3).(1)Voyezpage131.(~)Etvothtpourquoi,autreautresraisons,)~[ir~tiqueduspiritismeestcondamaable(N.'t2'f.)



Commenossensmatérielsnepeuventpercevoirquelecercleleplusbas,iasphèrelaplusinférieuredumondeAsiah,iln'yaquelecorpsdel'hommequisoitvisiblepournosyeuxmatériels,celuiqui,mêmeaprèslamort,restedansledomainedumdesensible;lessphèressupérieuresd'Asiahnesontplusperceptiblespournous,etdelamêmemanière,!eHabaldeGarminéchappe«SicelaétaitperaussileSohardinotreperceptionmisànosyeux,nouspourrionsvoirdanslanuit,quandvientleSchabbath,ouàla)unenouvelleouauxjoursdefêtes,lesDiuknim(lesspectres)sedresserdanslestombeauxpourloueretglorifierleSeigneur.»LessphèressupéruresdumondeAsiahserventdeséjouràNephesch.Le~z-~a-C~anM!dépeintceséjoureleGaH-ZMeMinférieur(1),«qui,danslemondeAsiah,s'étendausuddupaysSaiuau-dessusdel'Equateur».Lesecondprincipedel'homme.Ruach,trouvedanslem

ondeJesirahunséj"urappropriéàsondegrédespiritualité.EtcommeRuachconstitapersonnalitépropredel'homme,estlesupportetlesiègedelaVolonté,c'estenuiquerésidelaforceproductiveetcréatricedel'hommeaussilemondeJesirahest-il,commel'indiquesonnomhébreu,lemundus/o?'MM<<onM,mondeledelaformation.EnfinNeschamahrépondaumondeBriahqueleSoharnomme«lemondedutrônediv)),etquirenfermeleplushautdegrédelaspirituatité.DemêmequeNephesch,RuhetNeschamahnesontpasdesformesd'existencecomplètementdistinctes,maisqu'aucontraireellessedéduisentprogressivementl'unedel'autreens'élevantenspiritualité,demêmelessphèresdesdifférentsmondess'enchaînentl'unedansl'autr'élèventdepuislecercleleplusprofond,leplusmatériel,dumondeAsiah,quiesterceptibleànossens,jusqu'auxpuissanceslespluséievées,lesplusimmatériellesmondeBriah.Onvoitparlàclairementque,bienqueNephesch,ttuachetNeschamahtrouventchacunsonséjourdanslemondequiluiconvient,ilsn'enrestentpasm

oinsunisenunseultout.C'estspécialementparLes~'6/eMquecesrapportsintimesdespartiesséparéessontrenduspossibles.Souslenomde«Zelem»laQabalahndlafigure,levéte(t)GMt-Edensignifiejardindevo)upte.DansleTaim'tJetdanslaQabatah,<l';iptMleC6t~!f?Mf/<MCantiques,4,13,ilestaussinomméP~'t~M,oujardiudeplaisird'oùestvenulemott'<M'c<~f.



mentsouslequellesdiversprincipesdel'hommesubsistent,parlequelilsopèrent.Nephesch,RuachetNeschamah,mêmeaprèsquelamortadétruit)eurenveloppecorrelleextérieure,conserventencoreunecertaineformequirépondàl'apparencecorpelledel'hommeoriginaire.Cetteforme,aumoyendelaquellechaquepartiepersiste<;topèredanssonmonde,n'estpossiblequeparleZelemainsiilestditdanslepsaume,39,7«UssontdonccommedansleZelem(lefantôme)».D'aprèsLoriaeZelem,paranalogieavectoutelanatureunelumièreintérieurespirihumaine,separtageenhoispartiestuelle,etdeux~aA~'Mtoulumièresenveloppantes.ChaqueZelemetsesMakifimrépondent,dansleurnature,aucaractèreouaudegrédespiritlitédechacundesprincipesauxquelsilappartient.C'estseulementparleursZelemqu'ilestpossibleàNephesch,àRuachetàNeschamahdesemanifesteraudehors.

estsureuxquereposetoutel'existencecorporelledel'hommesurterre,cartoutl'influxd'enhautsurlessentimentsetlessensinternesdel'hommesefaitparl'intermédiairedecesZelem,susceptiblesd'ailleursd'êtreaffaiblisourenforcés.LeprocessusdelamortseproduituniquementdanslesdiversZelem,carNephesch,RuachetNeschamahnesontpasmodifiésparelle.AussilaQabalahdit-ellequetrentejoursavantlamortdel'homme,c'estd'aborddansNeschamahquelesMaldumseretirent,pourdisparaîtreensuite,successivement,deRuachetdeNepheschcequ'ilfautcomprendreencesensqu'ilscessentalorsd'opérerdansleurforce:cependant,àl'instantmêmeoùRuachs'enfuit,ilsseraccrochent,commeditlaischnathChasidim,auprocessusdelavie,«pourgoûterlegoûtdelamorts.Touteis,ilfautc'estregarderlesZelemcommedesêtrespurementmagiquespourquoileZelemdeNepheschmêmenepeutagirdirectementdanslemondedenotreperceptionsensibleexterne.Cequis'offreànousdansl'apparitiondepersonnesmortesc'e

st,soitleurHabaldeGarmin,soitlasubtilematièreaérienneouéthéréedumondedontserevêtleZelemdeNephesch,pourserendreperceptibleànossenscorporels.Celas'appliqueàtouteespèced'apparition,quecesoitcelled'unangeoudel'âd'unmort,oud'unespritinférieur.Cen'estpasalorsleZelemlui-mêmequenouspouvonsvoiretpercevoirparnosyeuxcen'enestqu'uneimage,qui,construiteavecla<[vapeur»subtiledenotremondeextérieur,prenduneformesusceptibledeseredissoudreimmédiatement.Autantlaviedeshommessurlaterreoffredevariétés,autant



estvariéaussileursortdanslesantresmondescar,plusonacommisici-basd'infractionsàlaloidivine,plusilfautsubirdansl'autremondedechâtimentsetdepurifications.LeSoharditàcesujet«LabeautédaZelemdel'hommepieuxdépensbonnesoeuvresqu'ilaaccompliesici-bas»etplusloin«LepéchésouilleleZeleNephesch.»Loriahditaussi«Chezl'hommepieux,cesZelemsontpursetclairs,chezlepécheur,ilssonttroublésetsombres.»C'estpourquoichaquemondea,pourhacundesprincipesdel'homme,sonCaH-A'~K(Paradis),sonNahar/MM/'(fleuvedefeupourlapurificationdel'âme)etsonGei~tMQtM(1),lieudetorturepourlechâtimentdeiàaussiladoctrinechrétienneduciel,dupurgatoireetdel'enfer.treintentionn'estpasd'exposericilathéoriedelaQabalahsurl'étatdel'âmealamort,etnotammentsurleschâtimentsqu'ellesubit.Onentrouverauneexposi

tiontrèsclairedansl'oeuvrecélèbreduDante,la/)t~HeCo~e~e.(1)Gei-Hinamétaioprementlenomd'unendroitsituéprèsdeJérusalemoùsefaisaientautrefoislessficesd'enfantsàMoioch;laQabalahentendparcenomlelieudedamoation.



TROISIÈME

PARTIE

LES

TEXTES

Tonteslesdonnéesscientifiques,pbHosophiquesoureligieuses-delaKabbalesonttiréesdedeuxlivresfondamentaux.leZoAaretleSepherJesirah.Lepremierdeceslivresesttrèsvolumineux.Ilesttraduitenlatindans~Ma~a~tM~a/aetena

nglaisdanslaA'aMat'aun~6~f~deM.A.Matthers.Nousdonnonsci-jointlatraductionduseconddecesouvragestellequenousl'avonspubHëeen1881aveclescommentairesetlesnotes.Enplusieursendroitsontrouveradesrépétitionsdecequenousavonsdéveloppédanslesparagraphesprécédentsmaiscesrépétitionsmêmesmonelssontlespointssurlesquelslelecteurdoitdepréférenceportersonattention.Cettetraductiondu~~Ag/-Jesirahestsuiviedecelled<}deux/<Mouvrageskabbalistiquestrèspostérieurecommecomposition32voiesdelasagesseetles50y/o~Mde/'tM<e/eHC<?.Lesremarques-quiprécèdentcesouvragesindiquentleurcaractè.i.LESËPHERJËSIUAH

LES50rOHTESi'ËL'frj'i'~LX.itjKCELns32VOfE5DE:LASA~ESSt.;

/tt'a)K'o/;os.AlabasedetouteslesreligionsetdetouteslespbHosophies,o

nretrouveunedoctrineobscure,connueseniemen!,dequelques-uns'et.dontl'origine,matgrélestravauxdeschercheurs,échappeà'touteanalysesérieuse.Cetterineestdésignéesousdesnoms



diHercntssuivantlareligionquienconservelesclefs;maisuneétudemêmesuperncieltepermetdelareconnaîtrepartoutlamêmequelquesoitlenomquiladécore.Ilecritiquemontreavecjoiel'originedeladoctrinedansl'Apocalypse,résumédel'ësotérismechrétienmaisbientôtils'arrête,carderrièrelaVisiondesaintJeancelledeDanieletl'ésotérismedesdeuxreligions,JuiveetChrétienne,semontreintiquedanslaKabba!e.CettedoctrinesecrètetiresonoriginedelareligiondeMoï~e,ditl'historienet,saluantsontriomphe,ils'apprêteàdonnersesconclusio,quandlesquatreanimauxdelavisionduJuifsefondentenunseul,etleSphinxégyptiendressesilencieusementsatêted'Hommeau-dessusdesdisciplesdeMoïseMoïseétaitunprêtreégyptien,c'estdoncenEgyptequesetrouvelasourcedel'éssymbolique,danscesmystèresoùtoutelaphilosophiegrecqueàlasuitedePlaton

dePythagorevintpuisersesenseignements.MaislesquatrepersonnificationsmystérieusesseséparentdenouveauetAddaNariladéesseindouesedresseetnousmtrelatêted'angeéqui!ibrantla)utLeentrelaBêteféroceetleTaureaupaisibletlanaissancedel'Egypteetdesesmystèressacrés.Poursuivezvosrecherches,etsanscessecetteoriginemystérieusefuiradevantvousvoustraversereztoutescescivilisationsantiquessipéniblementreconstituées,etquandenfin,lasdelacourse,vousreposerezvoi.reespritenpleineracerouge,surlapremièrecivilisationqu'aproduitelepremiercontinent,vousentendrezleprophèteinspiréchanterleshabitantsdivinsdel'orbesupérieurquirévélèrentàceux-cilesecretaymboliquectuaire.LaissonslàceProtéeinsaisissablequis'appellel'originedel'ÉsotérismeconsidéronslaKabbaledanslaquelle,avecunpeudetravail,nouspourronsretrouverlefondscommun,laReligionUniquedonttouslescuitessontdesémanations.Poursavoircequ'estlaKabbale,écoutonsunhommeprofondémentinstruit,aussisa

vantquemodesteetquineparlejamaisqu'unefoissûrdecequ'ilavanceFabred'Olivet.«IIparait,audiredesplusfameuxrabbins,queMoïseluimême,prévoyantortquesonlivredevaitsubiretlesfaussesinterprétationsqu'ondevaitluidonnerparlasuitedestemps,eutrecoursàuneloiorale,qu'ildonnadevivevoixàdeshommessûrsdontilavaiiéprouvéla(idéHte,etqu'ilchargeadetransmettredaesecretdusanctuaireàd'autreshommesqui,latransmettantàleurtourd'âgeenâlafissentainsiparveniràlapostéritélaplusreculée.CetteloioralequelesJumodernesseflattentencoredepossédersenommeKabbale,d'unmothébreuquisignifiece



quiestreçu,cequivient,d'ailleurs,cequisepassedemainenmain(1).»Deuxlivrespeuvent,êtreconsidéréscommelabasedesétudesleXoharetleSepherJcsiraucund'euxn'a.ûté,kabba)istiquesquejesache,complètementtraduitenfrançaisjism'efforcerdecomblerunepartiedecettelacuneentraduisantleSepherJesiratilemieuxqu'ilmesertpossible.Jeprielelecteurdepardonnerd'avanceleserreursquipourraients'êtreglisséesdansmontravailauqueljejoinsunebibliographiepermettantauchercheurdeconsulterlesoriginaux,etdesremarquesquiéclairent~autantquepossible,lespassagespartropobscursdutexte.Z.K/tf;'&)'.U(i)FAERE'Ou~ET,~MyM~)'M~t<Mj<2~.p.



m

SM'itEU

Œt~tHAHDUTEXTE

ESSAIDERECONSTtTUTtOXParPAt'us

Lepremier,enFrance,nousavonsdonneunetraductionaveccommentairedu6'e~ei'/e~M-aAoulivrekabbalistiquedelacréation.Cettetraductionétaitbaséesurltextesquenouspossédionsalorsetquiétaientincomplets.Plustard,M.Mayer-Lam

bert,professeurauséminaireIsraélite,adonnéunenouveHetraductionétablied'apsmanuscritshébreuxetarabespluscomplets.Maisunexamenattentifdesdeuxtraductionspermetdeconstaterquetoutesdeuxprésententdeslacunesetdesrépétitio.C'estgrâceàcesfépctitionsquenousavonspua~o~a~~f~tc~~reconstituerletextdu'S'tey~?'a/id'aprèslesremarquessuivantesLesauteursancienscomposaientlestraitésdug-enredeceluiquinousintésesseenfaisantd'abordunexposérésuméjetàdépuisendéveloppantchacunedesquestionsspécialesvelopperd'aprèslamêmeAinsile~p/)/io'/e~'a/<devaitdébuterparunrésumédessujetsàtraiterquisontsDixNumérationsouSephiroth,lesvingtdeuxlettresetleuremploiparleCréateurpourlaconstitutiondel'UnivcMdanssestroisplans:l'Univers,l'Année,l'Homme.Ensuitechaquesujetdevaitêtretraitéenrépétantd'a-bnrdl'exposégénéral,pudantàsesdiversesadaptations.Enfinunesériedarépétitionsnousontconduitdétequechaquefindechapitreoudesectionseterminaitparl'exposédescombinaiso

nskabbalistiquesdeslettresoudesnombresdeuxàdeux,troisàtrois,etc.



C'estainsiquenousproposonsletextenouveaudu~er/~zi?'a/iainsireconstitued"Commechapitre1~,l'exposégénéralsurlesDixNumérationsetlesvingt-deuxlesdiviséesentroismères,septdoublesetdouzesimples.2°Commechapitre)i,ledoppementconcernantlesDixSephirothavecleurscombinaisons,àlafin,d'aprèslapermutationdeslettresdutétragramme.3°Commechapitretil,unexposégénéraldesdeuxlettresdansleursgrandesdivisions.4°LechapitreIVestconsacréaudéveloementdétaiHédescorrespondancesanalogiquesdestroislettresmcresetdelaTrinité.)isetermineparunparagraphesurleurscombinaisons.LechapitreVétudieendétaitIfsseptdoublesetlescorrespondancesdusepténaire.Ilsetermineégaiemenparunetab)edescombinaisons:«Deuxlettresconstruisentdeuxmaisons,troisenbâtissentsix,etc.')LechapitreVItermineenfinlesdéveloppementsparl'exposé

escorrespondancesduduodén.tireàproposdesdouzesimples.Apartirdecemomentledéveloppementcessenoussommesallésdel'unitéverslemaximumdemuttipticité,snousarrêtonsetnousrevenons,parrésuméssuccessifs,versl'unitédupointdedLechapitreVilseconsacretoutentieràcerésuméprogressifetnousiedivisonstroisparagraphes:1°tableaudesconespondances2°dérivesdeslettras3°résumégAinsiconstitué,le6's/j/ie''/e<2~'a/iformeuntouthomogènepartantd'unpointetyrevenant,aprèsavoirparcouruleséchelonsdiversdescorrespondancesduternaire,dusepténaireetduduodénairedansl'Univers,dansl'Annéeetdanst'ilommc.L'teuroulesinterpola~eurspeuventavoirétablicertainesded'unemanièreoriginale.Ainsilesseptjourscescorrespondancesdelasemaineserapportentauxplanètesd'aprèsl'ordredecellescidanslecielastrologique(Saturne,Jupiter,Mars,leSolcit,Vénus,Mercure,laLune)etnomfd'aprèsleurrapportexacttirédesligntiréesentreelles.Ainsi,sil'ondisposeautourd'uncerclelesplanètesdansleu

rordreavecleSoleilenhaut,onremarqueraquelacorrespondancedonnéeparle~s/~t~'/f<:<ra/i,pourlesjoursdelasemaine,secontentedeposerlesjoursenfacedesplanètesencommençantparlejourduSabbat,lesamedi,attribuéàSatuAussi)cdimanchetombe-t-UsurJupiter,lelundisurMars,lemardisurleSoleil,le



mercredisurVénus,lejeudisurMercureetlevendredisurlaLune.L'auteurdevaitconna!tre]avéritableclefdescorrespondancesdesjoursaveclesplanètes,cleftrèssimpleetquiestobtenue,commetemontrelafigureentirantdeslignesdroitesentretesplanètesdemanièreàformerl'étoileàseptpointes.Maisilavoulcerl'espri!.desonlecteurpourjustifiersonexpressionsisouventrépétée«CA~'?,~CKse,combiae,t'May~eetrétablislac~a<Mt'eplaceassigaéeparleC~éa<eM~.»Quslecteursattentifsn'oubtientpasnonplusquelefondedementdusystèmelestroismères,AMeSh,luesàlasanscriteselisentscnÉMA,Sh-eM-A,cequiindiqueque,encore,lesavantkabbalisteauteurdu<S'f/)~<'r7<'<s/ra/<,poséleshemaetanonlareaiitédescorrespondancesexactesdontlemotAzo'rudonneseullavraieclef,ainsiqueledémontrel'admirablearcbëomètredeSaint-Yvesd'Alveydre.Munidec

quelquesdonnéesprimordiales,lelecteurpeutmaintenantaborderavecfruitlalectureetsurtoutlaméditationdu~~A~'7~s:r~,résumédelasciencevivantedesPariarches.

LELIVREDEENSEPIIERKABBAUSTfQPELACRRATION,UËBREUlETZJRAH,PAI{A)!RAHAMTransmissuccessïvemeat.oralement&sesfils;puis,vulemanvaisétatdesaffairesd'tsrac),con6éparlessagesdeJerusatemàdesarcatleaetàdeslettresdusensleplucache.



CHAJPITItEPltEMIEH

EXFOSl':GÉN'ÉBAL

C'estaveclestrente-deuxvoiesdelaSagesse,voiesadmirablesetcachéesqueIOAH(nin')DIEUd'Israël.BIËUVIVANTetRoidesSiècles,DIEUdemiséricordeetdegrIEUsublimeettrèsélevé,DIEUséjournantdansl'Eternité,DIEUsaint,gravasonnoII,SEPHAlletSIPUit,c'est-à-direpartroisnumérationsleNOMBKE,leNOMBKANTetleNOMBRE(1),contenusdansdixSephiroth,c'est-à-diredixpropriétés,hormisl'inefble,etvingtdeuxlettres.Leslettressontconstituéespartroismères,septdoublesetdouzesimples.LesdixSephiroth,hormisl'ineffable,sontconstituéesparle

nombreX,celuidesdoigtsdelamainetcinqcontrecinq:maisaumilieud'ellesesl.l'alliancedel'unité.Dansl'interpretationdelahormislangueetdelacirconcisiononretrouvelesdixSephirothl'ineffable.Dixetnonneuf,dixetnononze,comprendsdanstasagesseettusaurasdanstacompréhension.Exercetonespritsurelles,cherche,note,pense,imagine,rétablisleschosesenplaceetfaisasseoirleCréateursursontrône.DixSephiroth,hormisl'ineffable,dontlesdixpropriétéssoninfiniesl'infiniducommencement,l'infinidelafin,l'infinidubien,l'infinidumal,l'infinienélévation,l'infinienprofondeur,l'infiniàl'ient,l'infiniàl'Occident,l'infiniauNord,l'infiniauMidietleSeigneurseulestau-dessusIloifidèle,illesdominotontesduhautdesontrônedanslessiècsdessiècles.Vingt-deuxlettresfondamentales,troismèresalef,mem,schinellescorrespondentauplateaudumérite,auplateaududémériteetàlabalancedelaloimetl'équilibreentreeuxseptdou(1)Abendanatraduitcestroistermesparl'Kcr

iiure,lesNombresetlaParole.





bles,bet,guimel,(Met,kaf,pé,resch,tav,quicorrespondentàlavie,lapaix,lasagesse,larichesse,lapostérité,lafaveur,ladomidouzesimples,hé,vav,zayihet,let,yod,lamed,nun,nationsamek,ayin,sadê,qof,quicorrespondentàlavue,l'ouïe,l'odorat,laparole,lanutrition,lacohabitation,l'action,lamarche,lacolère,lerire,lapenséeetlesommeil.ParlequelYah,EternelSebaot,Dieud'Israël,Dieutoutvivant,Dieutout-puissantélevé,sublime,habitantl'Eternitéentlenomestsuint,atracétroispèresetleurspostérités(1),septconquérantseslégions(2),douzearêtesducube(3).Lapreuvedelachoseest(donnéepar)desinsdignesdefoi,lemonde,l'annéeetl'homme,quiontlarègledesdix,trois,septetdouze;leurspréposéssontledragon,lasphèreetlecœur.(1)L'air,l'eau,euetcequiendérive.(2)Lesplanètesetlesétoiles.(3)LemotiDwSnneparaîtp

ignifiericidiagonale.



CHAPITREII

LESSEPIJIROTn

OUI,ESDIXNUMÉRATIONS

DixSephiroth,hormisl'inefl'ableleuraspectestsemblableàceluidesflammesscintillantes,leurfinseperddansl'infini.LeverbedeDieucirculeenellessortantetrentrantsanscesse,semblablesàuntourbillon,ellesexécutentàl'insttlaparoledivineets'inclinentdevant,letrônedel'Eternel.DixSephiroth,hormisl'ineffableconsidèrequeleurfinestjointeauprincipecommelaflammeest

unieautison,carleSeigneurestseulau-dessusetn'apasdesecond.Quelnombrepeuxtuénonceravantlenombreun?DixSephiroth,hormisl'ineffable.Fermeteslèvresetarrêtetaméditation,et,sitoncœurdéfaille,reviensaupointdedeC'estpourquoiilestécritSortiretrevenir,carc'estpourcelaquel'allianceaétéfaiteDixSephiroth,hormisl'ineffable.LapremièredesSephiroth,un,c'estEspritduDieuvivant,c'estlenombénietrebéniduDieuéternellementvivant.Laix,l'espritetlaparole,c'estl'Esprit-Saint.Deux,c'estlesouffledel'Esprit,etavecluisontgravéesetsculptéeslesvingt-deuxlettres,lestroismères,sseptdoublesetlesdouzesimples,etchacuned'ellesestesprit.Trois,c'estl'Eauquivientdusouffle,etaveceuxilsculptaetgravalamatièrepremièreinaniméeetvide,ilédifiaTOHU,lalignequiserpenteautourdumonde,etBOHU,lespierresoccultesenfouiesdansl'abîmeetdesquellessortentlesEaux(1).(1)VoicilavariantedecepassadeparM.Mayer-LnaibertTroisièmementIlacréél'eauetl'ai

ilatnicêettailléavecelleleloftuetlelioku,lelimonetl'argileilenal'aitcommeunesortedeparterre,illesataillésenunesortedemur,illesacouvertscommeunesortedetoitureilafaitcoulerl'ealldessus,etcelaestdevenulaterre,commeilestécritCaràtaneigeilditsoisdelaterre(Tohu,c'estlaligncverteqnientourelemondeentierbohu,cesontlespierrestrouéesetenfoncéesdans



Quatre,c'estleFeuquivientdel'Eau,etaveceuxilsculptaletrôned'honneur,lesOphanim(rouescélestes),lesSéraphins,lesAnimauxsaintsetlesAngesserviteurs,etdeleurdominationilfitsademeurecommeditletexteC'estluiquifitsesangesetsesespritsministrantsenagitantlefeu.Cinq,c'est!esceauduquelilscellalahauteurquandillacontemplaau-dessusdelui.11lascelladunomIEV(irp).Six,c'estlesceauduquelilscellalaprofondeurquandillacontemplaau-dessousdelui.IllascelladunomIVE(nv)Sept,c'estlesceauduquelilscellal'Orientquandillecontempladev.mtlui.IllescelladunomEIV(vn).Huit,c'estlesceauduquelilscellal'Occidentquandillecontempladerrièrelui.IllescelladunomVlîl(i,Ti).Neuf,c'estlesceauduquelilscellaleMidiquandillecontemplaàsadroite.IllescelladunomVIE(rp*)Dix,c'e

stlesceauduquelilsrelhleNordquandillecontemplaàsagauche.11lescelladunomEVI(nn).TelssontlesdixEspritsineflablesduDieuvivantl'Esprit,leSouffleoul'Air,l'Eau,leFeu,laHauteur,laProfondeur,l'Orient,l'Occident,leNordetleMidi.l'Océan,d'oùsortl'eau,commeilestdittendrasurellelalignedetohttetlespierresdebohu.)Cettedernièreexplicationestprobablementuneinterpolation.L'auteurduSepherletzirahparaitavoirexpliqué"in^l*,nnP<ir,niîD1"C-D"



CHAPITBEIII

LESVINGT-DEUXLETTRES

(Résumégénéral)

Lesvingt-deuxlettressontconstituéespartroismères,septdoublesetdouzesimples.LestroismèressontEMeS(ï;^k)>c'est-à-direl'Air,l'EauetleFeu.L'Eau(«2)muette,leFeuS(c)sifflant,l'AirA(a)intermédiaireentrelesdeuxcommelabalancedelaloiOCH(pn)tientlemilieuentrelemériteetlaculpabilité.Acesvingt-deuxlettres,ildonnauneforme,unpoids,enlesmêlantetlestransforma

ntdediversesmanières,ilcréal'âmedetoutcequiestàcréeroulesera.Lesviuxlettressontsculptéesdanslavoix,gravéesdansl'Air,placéesdanslaprononciionencinqendroitsdanslegosier,danslepalais,danslalangue,danslesdentsetdansleslèvres(1).Lesvingt-deuxlettres,lesfondements,sontplacéessurlasphèreaunombrede231.Lecerclequilescontientpeuttournerdirectement,etalorsilsignifiebonheur,ouenrétrograde,etalorsilsignifielecontraire.C'estpourquoiillesrenditpesantesetlespermuta,Aleph(n)avectojtesettoutesavecAleph,Heth(2)avectoutesettoutesavecBeth,etc.C'estparcemoyenquenaissent231portes,qu'ontrouvequetouslesidiomesettouteslescréaturesdériventdecetteformationetqueparsuitetoutecréationprocèded'unnomuque.C'estainsiqu'ilfit(nx),c'est-à-direl'Alphaetl'Oméga,cequinechangeraninevieillirajamais(2).(i"lVariantedeM.Mayer-LambertLesgutturalesseprononcentaveclafindelalaugue,leslingualesverslemilieudelalangue,

ensepronoaântaveclavoyelle,lessifflantesentrelesdentsetaveclalangueinerte.(2)L'auteurveutsansdoutedireque,silesnombressontinfiuispournous,•ilsnelesoutpaspourDieu.



Lesignedetoutcela,c'estvingt-deuxtotauxetunseulcorps.troisprincipales,septdoubles,Vingt-deuxlettresfondamentales:douzesimples.Troisprincipales,alef,niem,schinlefeu,l'airetl'eau.L'origineducielestlefeu,l'originedel'atmosphèreestl'air,l'originedelaterreestl'eaulefeumonte,l'eaudescendetl'airestlarèglequimetl'équilibreentreeuxlememestgrave,leschinestaigu,Valefestintermédiaireentreeux.Alef-mem-schinestscellédesixsceauxetenveloppédanslemâleetlafemelle(i).Sache,penseetimaginequelefeusupportel'eau.Septdoublesb,g,cl.I;,p,?,t,quisontusitéesavecdeuxprononciations:bel,bhetguimel,gkimel,dalet,dhaletkaf,khaf;pê,phéresch,rheschtaothav.l'unedouce,l'autredure,àl'instardufortetdufaible.Lesdoublesreprésententdescontraires.Lecontrairedelavie,c'estlamort;lecontra

iredelapaix,c'estlemalheurlecontrairedelasagesse,c'estlasottise;lecontrairedelarichesse,c'estlapauvretélecontrairedelaculture,c'estledésertlecontrairedelagrâce,c'estlalaideur;lecontrairedupouvoir,c'estlaservitude.Douzelettressimples:hé,vav,zayin,Itet,let,yod,lamed,ntin,same/ch,ayin,sadé,qof.Illesatracées,taillées,multipliées,peséesetpermutéetlesa-t-ilmultipliées?Deuxpierresbâtissentdeuxmaisons,troisbâtissentsixisons,quatrebâtissentvingt-quatremaisons,cinqbâtissentcentvingtmaisons,sixbâtissentseptcentvingtmaisons,septbâtissentcinqmillequarantemaisons.Apartirdelà,vaetcomptecequetabouchenepeutexprimer,cequetonoreillenepeutentendre.ParlesquellesYah,l'EternelSebaot,leDieud'Israël,Dieuvivant,Seigneurtoul-puissant,élevéetsublime,habitantl'éternitéetdontlenomests,atracélemonde.Yallsecomposededeuxlettres,YHVfldequatrelettres.Subaotilestcommeunestunprincedevantsignedanssonarmée.Dieud'Israël(Israël)

ieu.DieuvivanttroischosessontappeléesvivantesDieuvivant,eauviveetarbredelavie.Et:fort.Saddayjusque-làilsuffit.Élevécarilrésidedanslahauteumonde,etestaudessusdetouslisêtresélevés.Sublimecarilporteetsoutif'ntehautetlebas;tandisquelesporteurssontenbasetlachargeenhaut,LUIestenhautetilporteenbasilporteetsoutientl'éternité.Habetantl'Eternitérsonrègneestcrueletininterrompu.Sonnomestsaint:carluietsesserviteurssontsaintsetilsluidisentchaquefois:saint,saint,saint.(1)Parcequ'ilyasixcombinaisons,troisfortesettroisfaibles.



Lapreuvedelachose(estfourniepar)destémoinsdignesdefoilemonde,l'année,l'âme.Lesdouzesontenbas,lesseptsontau-dessusd'euxetlestroisau-dessusdessept.Destroisilaformésonsanctuaire,ettoussontattachésàl'UnSignel'Unquin'apasdesecond,Roiuniquedanssonmonde,quiestunetdontlenomestun.



GMAPITHEIV

LESTROISMÛRES

TroismèresEMeS(ut^n)sontlesfondements.Ellesreprésententleplateaudumére,leplateaudelaculpabilitéetlabalancedelaloiOGHestaumilieu.(p~)quiTroismèresEMeS.Secretinsigne,trèsadmirableettrèscaché;gravéparsixadesquelssortentlefeu,l'eauetl'airquisedivisentenmâlesetfemelles.TroismèresËMcSetd'ellestroispèresavecceux-citouteschosessontcréées.TroiEMeSdanslemonde,l'Air,l'Kau,leFeu.Dansleprincipe,lesCieuxfurentcréésduFeu,laTerredel'Eauetl'Airdel'Espritquiestaumilieu.Troismères

MeSdansl'année,leChaud,leFroidetleTempéré.LeChaudaétécrééduFeu,lel'KauetleTempérédel'Esprit,milieuentreeux.TroismèresEMeSdansl'Homme,aTôle,leVentreetlaPoitrine.LatèteaétécrééeduFeu,leVentredel'Eauetine,milieuentreeux,del'Esprit.TroismèresEMeS.Illessculpta,lesgrava,lescomposaetavecellesfurentcrééestroismèresdanslemonde,troismèresdanannée,troismèresdansl'homme,mâlesetfemelles.IlfitrégnerAleph(n)surl'Es,illesliaparunlienetlescomposal'unavecl'autre,etaveceuxilscellal'airdanslemonde,letempérédansl'annéeetlapoitrinedansl'homme,mâlesetlles.MâlesenEMeS(-w'ZN),c'est-à-diredansl'Air,l'EauetleFeu,femellesenASaM(1),c'est-à-diredansl'Air,leFeuetl'Eau.IlfitrégnerMem(Ojsurl'Eau,ill'enchaînadetellefaçonetlescombinal'unavecl'autredetellesortequ'ilscellaaveceuxlaterre(1)Voirauxremarquespourl'explicationdecepassage.



danslemonde,lefroicldansl'année,lefruitditventredansl'homme,mâlesetfemelles.IlfitrégnerleSchini/c)surleFeuetl'enchaînaetlescombinal'unavecl'autre,detellesortequ'ilscellaaveceuxlescieuxdanslemonde,lechauddansl'annéeetlatêtedansl'homme,mâlesetfemelles.Dequellefaçonlesa-t-ilAlef,mem,schinalef,scktn,mem;mem,schin,alefmem,alef,schinschia,alef,menisc/rin,mem,alef.Lecielestdufeu,l'atmosphèreestdel'air,laterreestdel'eau.Latêtedel'hommeestdufeu,soncoeurestdel'air,sonventreestdel'eau.



CUAPITRK

Y

LESSEPTDOUBLES

li(TUJ'IICMDCsel)[(16111)IOS=.<;ni2constituentlessyllabesYie,Paix,Science,Richesse,Grâce,Semence,Domination.Doublesparcequ'ellessontréduites,enleursopposés,parlapermutation;àlaplac^1delaViee*llaMort,delaPaix,laGuerre,delaScience,l'Ignorance,desRichesses,laPauvreté,delaGrâce,l'Abomination,delaSemence,laSLérilitP,etdelaDomination,Lesseptdouble

ssontopposéesauxsepttermes:l'Esclavage.l'Orient,l'Occident,laHauteur,laProfondeur,leNord.leMidietleSaintPalaisfixéaumilieuquisoutienttout.Cesseptdoubles,illessculpta,lesgiava,lescombinaetcréaavecelleslesAstresdansleMonde,lesJoursdansl'Année,etlesOuverturesdansl'Homme,etaveceliesilsculptaseptciels,septeléments,septanimalitésvidesdepuisl'œuvre.tc'estpourquoiilchoisitlesepténairesousleciel.1.Septlettresdoubles,b,g,d,k,p,r,lillesaliacées.taillées,mélangées,équilibréesetpermutées;celleslespla2.Ilat'aitrégnerle//et.etilnètes,lesjoursetlesouvertures.luiaattachéunecouronne,etlesacombinésl'unavecl'autre,etilacrééaveiSaturnedanslemonde,\<*Sabbatdansl'année,3.Ilafaitrégnerleguimel,iletlabouchedanslapersonne.illuiaattachéunecouronneetlesamélangesl'unavecl'autre,acrééavecluiJupiterdanslemonde,dimanchedansl'année,l'œildrdanslapersonne.–h.11afaitrégnerleclalel,illuiaattachéunecouronne,il

esamélangesl'unavecl'autre,etilacrééavecluiMarsdanslemonde,lelundinsl'annéeetl'œilgauchedansl'homme.–5.Ilfaitrégner\ckaf,illuiaattachéou-



leSoleilronne,etlesamêlésl'unavecl'autre,etacrééavecluidanslemonde,miirdidansl'année,lanarinedroitedanslaperet6.Ilafaitiégnerle/><?'illuiaattachéunecouronne,sonne.illesamôlesl'unaveci'auire,etacréeaveciVenusd.mslemonde,lemercredidansl'année,lanarinegauchedanslaper-

Sepherletzirah.

Joursdelasemaineetcorrespondancesplanétaires.

7-Ilafaitrégnerleresck,illuiaattachéunecouronnesonne.etlesamultiplil'enavect'autre.etacrén:avecluiMercuredanslemonde,lejeudidansl'année

,l'oreilledroitedanslapersonne.–S.Ilafaitrégnerletao,illuiaattjelv;unecouronne,illesamultipliésl'unavecl'antre,etacrééavecW\laLunedansemonde,levendredidansl'année,l'oreillegauchedanslapersonne.9.Ilaséparéestémoinsetlesa[ilacéschacunàpart,lemondeàpart,L'annéeàpartetlaperrt.Deuxlettresconstruisentdeuxmaisonstroisenbâtissentsixquatre,vingt-quatrecinq,centvingtsix,septcentvingtetdelà,lenombreprogresselansl'inénarrableetl'inconcevable(1).Lesastresdanslemondeson!leSoleil,Venus,Mercure,laLune,Saturne,JupiteretMars.Lesjoursdel'annéesontlesseptjoursdelacréation,etlesseptportesd-îl'hommesontdeuxyeux,deuxoreilles,deuxnarinesetunebouche.(1)V.auxremarques.



CHAPITRE

VI

LESDOUZESIMPLES

Douzesimples

ÇKïTsyGh.d<li]}""1~pYyD3~'an'!in

ttianSNLITIIZVEt1nDLn

Leurfondementestlesuivant:laVue,l'Ouïe,l'Odorat,laParole,laNutrition,leCoït,l'Action,laLocomotion,laColère,leRire,laMéditation,leSommeil.LeumesureestconstituéeparlesdouzetermesdumondeLeNord-Est,leSad-Est,l'Est-hauteur,l'Est-profondeur.LeNord-Ouest,leSud-Ouest,l'Ouest-hauteur,l'Ouest-profondeur.leNord-hauteur,leNordLeSud-hauteur,leSud-profondeur,profondeur.Lesbornessepropagentets'avancentdanslessièclesdessièclesetcesontlesbrasdel'Univers.Cesdouzesimples,illessculpta,lesgrava,lesassembla,lespesaetlestransmuaetilcréaaveeellesdouzesignesdansl'Univers,savoir:leBélier,leTaureau,etc.,etc.Douzemoisdansl'année.Etceslettressontlesdouzedirectricesdel'homme,ainsiqu'ilsuitMaindroiteetmaingauche,lesdeuxpieds,lesdeuxreins,lefoie,lefiel,larate,lecôlon,lavessie,lesartères.illesamêlésIlafaitrégnerlehé,luiaattachéunecouronnel'unavec

etilacrééavecluileBélierdanslemonde,nisan(Mars)dansl'annéeetlefoiel'homme.Ilafaitrégnerlevau,luiaattachéunecouronne,lesamêlésl'unàl'etilacrééavecluileTaureaudanslemonde,iyyar(Avril)dansl'année,labilenslemonde.Ilafaitrégnerlezaïn,luiaattachéunecouronne,lesamêlés13



J'unàl'autreetacrééavecluilesGémeauxdanslemonde,sivan(Mai)dansl'annéaratedansl'homme.Ilafaitrégnerleheth,luiaattachéunecouronne,lesamêl'unàl'autreetacrééavecluileCancerdanslemonde,lammuz(Juin)dansl'annéel'estomacdansl'homme.11afaitrégnerleteth,luiaattachaunecouronneetlesamultipliésl'unavecl'autreetilacrééavecluileLiondanslemonde,ab(Juiet)dansl'année,lereindroitdansl'homme.



CHAPITREVII

§1.–TABLEAUDESCORRESPONDANCES1.Air,tempéré,poitrine.Ciel,chaud,Terre,froid,ventre.2.Saturne,samedi,bouche.tête,etcesontalef,mem,sc/dn,Soleil,Jupiter,dimanche,œildroit.–Marlundi,œilgauche.Mermardi,narinedroite.Vénus,mercredi,narinegauche.cecure,jeudi,oreilledroite.Lune,vendredi,oreillegauchesontbet,guimel,dalet,kaf,pé,resch,tav.3.Bélier,nisan,foie.Cancer,tamTaureau,iyyar,bile.Gémea,sivan,rate.Lion,ab,reindroit.muz,estomac.Vierge,élul,reingauche.Scorpion,rnarheschvanBalance,tischri,intestinabstinent.intestinaveugle.Capricorne,Sagittaire,Juslcv,maindroite.Poissons,Verseau,schebat,pieddroit.

tébet,maingauche.adar,piedgaucheetcesonthé,vav,zayin,et,tet,yod,lamed,nun,samekh,ayin,sadé,qof.§2.–DÉRIVÉSDESLETTRESAvecYclefontétéformésmosphère,letempéré,lapoitrineetlarègledel'équilibre(fléau).Aveclememonl'eau,laterre,l'hiver,leventre,leplateaududémérite,Avecieschinontétéflefeu,leciel,l'été,latêteetleplateaudumérite.AveclebetontétéforméseSabbat,labouche,lavieetlamort.AvecleguimelontétéformésJupiter,ledinche,l'oeildroit,lapaixetlemalheur.Avecledate!ontétéformésMars,lelun,l'oeilgauche,lasagesseetlasottise.Avecleka/ontétéforméslesoleil,lerdi,lanarinedroite,larichesseetlapauvreté.AveclepéontétéformésVénus,edi,lanarinegauche,lacultureetledésert.\veclereschontétéformés:Mercurejeudi,l'oreilledroite,lagrâceetlalaideur.AvecletavontétéforméslaLunevendredi,l'oreillegauche,ladominationetlaservitude.Aveclebetontétéformés;leBélier,



–196

–

nisan,lefoie,lavueetlacécité,AveclevauontétéformesleTaureau,iyyar,lle,l'ouïeetlasurdité.AveclezayinontétéforméslesGémeaux,sivan,larate,etl'absenced'odorat.AveclehetontétéformésleCancer,tammuz,l'estomac,laroleetlemutisme.AvecletetontétéformésleLion,ab,lereindroit,ladéglutnetlafaim.Avecleyodontétéformés:laVierge,élul,lereingauche,lecommerexueletlacastration.AveclelamedontétéforméslaBalance,lischri,l'intestinbstinent,l'activitéetl'impotence.AvecnunontétéformésleScorpion,marhesckva

'intestinaveugle,lamarcheetlaclaudication.AvecsamekhontétéformésleSagitire,kislev,lamaindroite,lacolèreetl'enlèvementdufoie.AvecayinontétéfoeCapricorne,tébet,lamaingauche,lerireetl'enlèvementdelarate.leVerseau,séhebat,lepieddroit,laAvecsadéontétéforméspenséeetl'enlèvementducœur.ontétéforméslesPoissons,adar,lepiedgauche,lesommeiletlalangueur.EttosontattachésauDragon,àlasphèreetaucœur.Trois(1)chosessontaupouvoirdhomme(lesmains,lespieds,leslèvres),troischosesnesontpasaupouvoirdel'homme(lesyeux,lesoreilles,lesnarines).Ilyatroischosespéniblesàentendrelamalédiction,leblasphèmeetlamauvaisenouvelleilyatroischosesagréablesntendrelabénédiction,lalouangeetlabonnenouvelle.Troisregardssontmauvaisleregarddel'adultroischosessonttère,leregardduvoleuretleregarddel'avareagréablesàvoirleregarddelapudeur,leregarddelafranchiseetleregarddelagénérosité.Troisodeurssontmauvaisesl'odeurdel'aircorrompu,l'odeurd'

ventlourdetl'odeurdespoisons;troisodeurssontbonnesl'odeurdesépices,l'odeurdesfestinsetl'odeurdesaromates.Troischosessontmauvaisespourlalanguelebavardage,l'annéeetl'oeilgauchedanslapersonnetroischosessontbonnespourlalanguelesilence,laréserveetlasincérité.

§3.

RÉSUMÉGÉNÉRAL

Troismères,septdoublesetdouzesimples.TellessontlesvingtdeuxlettresaveclesquellesestfaitletétragrammeIEVErvnic'està-direNotreDieuSabaoth,leDieusublimed'Israël,leTrès-Hautsiégeantdanslessièclesetsonsaintnomcréatroetleurs(1)Ajoutéd'aprèsSabbataiDonolo.



descendantsetseptcielsavecleurscohortescélestesetdouzebornesdel'Univers.Lapreuvedetoutcela,letémoignagefidèle,c'estl'univers,l'annéeetl'hommeIllesérigeaenlémoiusetlessculptapartrois,septetdouze.DouzesignesetchefsdansleDragoncéleste,leZodiaqueetleCœur.Trois,lefeu,l'eauetl'air.Lefeuau-dessus,l'eauau-dessousetl'airaumilieu.Celasignifiequel'airparticipedesdeux.LeDragoncéleste,c'est-à-direl'Intelligencedanslemonde,leZodiaquedansl'annéeetleCœurdansl'homme.Trois,lefeu,l'eauetl'air.Lefeusupérieur,l'eauinférieure,l'airaumilieu,carilparticipedesdeux.LeDragoncésteestdansl'universsemblableàunroisursontrône,leZodiaquedansl'annéeselableàunroidanssacité,leCœurdansl'hommeressembleàunroiàlaguerre.Etlesfitopposés,BienetMal.IlfitleBienduBienetleMalduMal.LeBienpro

uveleMaletleMalleBien.LeBienbouillonnedanslesjustesetleMaldanslesimpies.Etchacunestconstituéparleternaire.Septpartiessontconstituéespardeuxternairesaumilieudesquelssetientl'unité.Leduodénaireestconstituépdespartiesopposéestroisamies,troisennemies,troisvivantesvivifient,troistuent,etDieu,roifidèle,lesdominetoutesduseuildesasainteté.L'unitédomisurleternaire,leternairesurlesepténaire,lesepténairesurleduodenaire,maischaquepartieestinséparabledetouteslesautreslorsqu'Abrahamnotrepèrel'eutcomprisetcomprit,sculpta,gravaetqu'ilconsidéra,examina,approfondit,composatoutcela,decefaitiljoignitlacréatureaucréateur,Alorslemaîtredelniverssemanifestaàlui,l'appelasonamiets'engageaparuneallianceéternslleenversluietsapostérité.commeilestécrit:ILcruten1OAII(mrp)etcelaluifcomptécommeuneœuvredeJustice.ILcontractaavecAbrahamunpacteentresesdixorteils,c'estlepactedelacirconcision,etunautreentrelesdixdoigtsde

sesmains,c'estlepactedelalangue.ILattachalesvingt-deuxlettresàsalangueetluidécouvritleurmystère.ILlesfitdescendredansl'eau,lesfitmonterdanslefeu,lesjetadansl'air,lesallumad.-<nslesseptplanètesetleseffusadanslesdouzesignescélestes.



§4.

REMARQUES

Notreintentionn'estpas,danscescourtesobservations,defaireuncommentaireduSepherJesirah.Cecommentaire,pouravoirquelquevaleur,nepeutêtrebaséquesurletextehébraïquedontlalangueconservantencoresatriplesignification(1)permetseulederendretoutentièrelapenséedel'auteur.Durestelesmaîtreslepluséminentsenoccultisme,GuillaumePosteletl'AlchimisteAbraham,ontfait,enlatin,descommentairesexcellentsauxquelsnousrenvoyonslelecteurdésireuxd'approfondircesquestions.Nousvoulonsbornernotreambitionàéclaircirdenotre

mieuxlespassagestropobscurs,pardesnotesetparlatraductiondeLescinquantedeuxouvrageskabbalisquestroppeuconnusportesdel'IntelligenceetLestrente-deuxvoiesdelaSagesse.D'unefaçongénéraleonpourraitappelerleSephersirahlelivredelacréationkabbalistiqueplutôtquelelivrekabbalistiquedelacréation.C'esteneffetsurlenommystérieuxIOAH(m.T>)quelelivretoutentierrepose,etlacréationdumondeparLUILES-DIEUX(2)seborneàlacréationtoutekaalistiquedesnombresetdeslettres.Parlàl'aateurduSepherproclame,dèslel'Anadébut,laméthodecaractéristiquedesSciencesOcculteslogie.Laformequel'artiedonneàsonœuvreexprimeexactementlagrandeurdel'idéeproductrice,ilexisterapportmathématiqueentrelaformevisibleetl'idéeinvisiblequiluiadonnénaiance,entrelaréuniondeslettresformantunmotetl'idéequecemotaussicréerdmotsc'estcréerdesidéesetl'oncomreprésenteprendpourquoileSepherJesirahsborne,pourraconterlacréationd'unmonde,àdévelopperlacréationdeslettreshé

quireprésentedesidéesetdeslois.«LeSoharestuneespècedelumière,leSephiraliuneéchelledevérités.Làs'expliquentlestrente-deuxsignesabsolusdelape,lesnombresetleslettreschaquelettrereproduitun(1)«MoïseasuiviencelalaméthodedesPrêtreségyptienscarjedoisdireavanttoutquecesPrêtresavaienoismanièresd'exprimerleurpensée.Lapremièreétaitclaireetsimple,lasecondeoliqueetfigurée,latroisièmesacréeouhiéroglyphique.Lemêmeme'prenaitàleurnspropre,figuréouhiéroglyphique.Telétaitlegéniedeleurlangue.Heracliteaaitementexprimécettedifférenceenladésignantparlesépithètesde»parlayit,diantetdecachant.(Faimed'Ouvkt.ï(2)Traductionexactedumotn^nbn(-iîlohim).Dureste,onpeutvoiraudébutduSepherJesirahDieudésignéaupluriel.



nombre,uneidéeetuneforme,ensortequelesmathématiquess'appliquentauxidéestauxformesnonmoinsrigoureusementqu'auxnombres,paruneproportionexacteetunecorrespondanceparfaite.«ParlascienceduSepherJesirahl'esprithumainestfixédanslavéritéetdanslaraisonetpeutserendrecomptedesprogrèsposssdel'intelligenceparlesévolutionsdesnombres.LeSoharreprésentedonclaVéribsolueetleSepherJesirahdonnelesmoyensdelasaisir,desel'approprieretd'enfaireusage.»(EliphasLeyi,HistoiredelaMagie.)LaloigénéralequivadoernaissanceaumondeunefoiscrééesouslenomdeIOAH(1),nousallonslavoirsedévelopperdansl'UniversàtraverslesdixSephirothouNumérations.Qu'exprimentnccesdixSephiroth?Peudetermesontdonnénaissanceàplusdecommentairesd'aprèslesracineshébraïquesdecemot,jecroisqu'onpourraitexprimerl'idéequ'il

erme,parladéfinitionsuivantepointd'arrêtd'unmouvementcyclique,LesdixSephirothneseraientalorsquedixconceptionsàdegrésdifférentsd'uneseuleetmêmeequelesKabbalistesdésignentFouslenomd'EnSoph,l'ineffable,quireprésentel'essencedivinedanssaplusgrandeabstractionetquiestdésignéedanslenom(1EVE)parlapremièrelettredroite11(rivr).LeSephernousmontrel'applicationdecesidéesenseservantdumêmemot(EVE)(nin)combinédefaçonsdifférentespourndiquerlessixderniersSephiroth(chap.icr).M.Franck,interprétantlesKabbalistes,ditaussi:«Quoiquetouségalementnécessaires,lesattributsetlesdistinconsquelesSephirothexprimentnepeuventpasnousfairecomprendrelanaturedivinedelamêmehauteurmaisilsnouslareprésententsous(1)JecroisrendreserviceauxlecteursenpubliantunepartieducommentairedeFabred'Olivetsurcenommystérieuxdontl'étudeest,àdessein,àpeineabordéeparlesécrivainsenoccnomoffred'abordlesigneindicateurdelavie,doublé,etformantlaracineesse

ntiellementvivanteEE(,)Cetteracinen'estjamaisemployéecommenometc'estlaseulequijouissedecetteprérogative.Elleest,dèssaformation,nonseulementunverbe,maisunverbeuuiquedonttouslesautresnesontquedesdérivésenunmotleverbe|~iin(EVE)ûtre-élant.Ici,commeonlevoit,etcommej'aieusoindel'expliquerdansmagrammaire,lesignedelalumièreintelligible1(Vô)estaumilieudelaracinedevie.Moïse,prenantceverbeparexcellencepourenformerlenompropredel'laredesÊtres,yajoutelesignedelamanifestationpotentielleetdel'éteretnité»IV)ilobtientnP(IEVE)danslequellefacultatifétantsetrouvecéentreunpassésansorigineetunfutursansterme.Cenomadmirablesignifiedoncexactementl'Etre-qui-est-qui-fut-et-qui-sera.»



diversaspectsquedanslelangagedesKabbalistesonappelledesvisagesoudespersonnes(1).»Maisc'estKircherquivanouséclairertoutàfaitennousmontradansuneseulephrasel'originedestravauxmodernessurl'unitédelaforcerépanduedansl'Univers,travauxpoursuivisavectantdefruitsparLouisLucas(2)écoutonsnotreauteur:C'estpourquoitouteslesSephiroihouNombressontuneseuleetmêmeforcemodifiéedifféremmentsuivantlesmilieuxqu'elietraverse(3).»Bieasubstancedivineva,pardenouvellesmodifications,donnernaissanceàdesconceptionsencoreinconnuesmanifestéesparlesvingt-deuxlettres.Icilesgrandesloisquirégissentlanaturevontapparaîtreuneàunedanslesapplicationsanalogiqsqu'emploiel'auteurduSepherenparlantdel'Univers,del'annéeetdel'homme.Lapremièredistinctionapparaîtdansladivisionternairedeslettresquiseparta

gentenmères,doubles(exprimantdeuxsons,l'unpositif,fort,etl'autrenégatif,doux)etsimples(n'exprimantqu'unson).CetteidéedelaTrinitéseretrouvepartoutdansleSepher.ElleestsurtoutbiendéveloppéedanslechapitreIIIoùl'onmoresaconstitutionunpositif(v)SleFeuunnégatif,l'Eau(g)Metenfinunneutre,l'AirA(a),intermédiaireentrelesdeuxetrésultantdeleuractionréciproqueConsidéronschaqueTrinitécommeuneseulepersonneetnousallonsvoirapparaîtreuTrinitépositive,uneTriniténégativeetl'UnitéquilesaccordedansleSepténaireleditletexteSeptpartiessontconstituéespardeuxTernairesaumilieudesquelssetientl'unité.Demêmeleduodénaireestformédequatreternairesopposésdex.DanscesquelqueschiffressontcependantcontenuestouteslesloisquelaScienceocculteconsidèrecommelesloisprimordiales,lespourquoidelaNature.(i)Franck,LaKabbale.(2)VoyezVOccullismeontemporain,parPapus(chezCarré).c(3)KmciiEH,ŒdipusMgyptiacus(CabalaJlebrxorum,§11).



Etcelaestsivraiquel'auteurterminesonlivreensynthétisantdansuneseulephraselesloisqu'ilaanalyséesprécédemment.Acôtédecetteévolution,partiedenitépourserépandreàtraverslacréation,dontl'idéeest,ensomme,assezclaireraissent,deplaceenplace,despassagesobscursdontlesensserapporteauxpratiquasdivinatoires,etparsuiteoccultes,dusanctuaire.suffisentpourexprimerunQuelqueslettresdel'alphabetnombreincalculabled'idéesetcelaparleursimplecombinaison.Ainsivoicitroislettresl'Nl'Metl'Oquivontexprimeruneidéeentièrementdifférentesuivantqu'onlesécriraNOMouMON.C'estàcescosonsdeslettresetparsuitedesnombresetdesidéesqueserapportentlesdeuxcenttrenteetuneportesdelafinduchapitreiletlesmaisonsduchapitreiv.Lesdeuxcenttrenteetuneportesserattachentàlapratiqued'unetableappelée

ZiruphenKabbaleetindiquanttouslesmotsquepeuventformerlesvingt-deuxlettres,substituéeslesu-nesauxautres.Mais,danslecasquinousoccupe,voicil'explicationdeGuillaumePostelMultipliezlesvingt-deuxlettresparlesonzenombres(lesdixSephiroth+l'ineffable),vousobtiendrezdeuxcentquarante-deuxdesquelsvousretrancherezlesnombrespourn'avoirplusqueles11=231portes.portesoccultes,cequivousdonnera212Latabledessubstitutionssertàremplacerlapremièrelettredeetainsil'alphabetparladernière,ladeuxièmel'avant-dernièredesuite.Prenonsunexempledufrançais,l'alphabetABCDEFGHUKLMNOPQRSTUVXYZdeviendraZYXVUïSRQP0NMLKJIHGFEDCBA,sibienquepourécrireARTonécriraenlisantl'alphabetplacéaudessousZHF.Cetteméthodeinéeaveclasuivanteestd'ungrandsecourspourl'usagépratiquedelalloladeGuillaumePostel(t).Ledeuxièmepassage(linduchapitreiv)serapporteaunombredecombinaisonsquepeuventformeruncertainnombrede

(1)VoyezEliphasLevi,RitueldeHauteMagie,chapitre1x1.



lettresainsideuxlettresnepeuventformerquedeuxcombinai,sons,troispeuventenformersix.Ex.1.ABG2.AOB3.BAC4.BCA5.CAB6.CBAetainsidesuited'aprèsuneloilemathématique!Commeonpeutvoir,leSepherJesirahestdéduct,ilpartdel'idéedeDieupourdescendredanslesphénomènesnaturels.Lesdeuxliesdontilmeresteàparlersontétablisl'und'aprèslesystèmeduSepherJésirah,celuiintitulé:Lestrente-deuxvoiesdelaSagesse.L'autreestinductif,ilpartdelaNaturepourremonteràl'idéedeDieu,etprésenteunsystèmed'évolutionrebleencelaqu'iloffreuneanalogiedigned'intérêtaveclesidéesmodernesetles.onnéesdelaThéosophie(1).Jeveuxparlerdescinquanteportesdel'intelligence.D'aprèslesKabbalistes,chacundecesdeuxsystèmesprocèded'unedespremièresSepth.Lestrente-deuxvoiesdelaSagessedériventdeChochmahetlescinquanteport

esdel'IntelligencedeBinah,commel'enseigne^Kircher1«Demêmequelestrente-deuxvoiesdelaSagesse,émanéesdelaSagesse,serépandentdanslecercledeschoscréées,demêmedeBinah,c'est-à-diredel'Intelligencequenousavonsvuêtrel'Esaint,s'ouvrentcinquanteportesquiconduisentauxditesvoiesleurbutestdeconduireàl'usagepratiquedestrente-deuxvoiesdelaSagesseetdelaPuissance.«OnlesappellePortesparcequepersonnenepeut,d'aprèslescabalistes,parveniràunenotionparfaitedesvoiessusditess'iln'estd'abordentréparcesPortes.»(i)VoyezlasecondepartieduTraitéélémentairedeScienceocculte.



§5.

LES50PORTESDEL'INTELLIGENCE

1™CL-VSSEPMNCIPESDESÉLÉMENTSPorte12345678–9–10(laplusinfime)Matièe,Ilyle,Chaos.iVideetinanimécequiestsansforme.Attractionnaturelle,l'abîme.SéparationetrudimentsdesÉléments.ÉlémentTerrenerenfermantencoreaucuce.ÉlémentEauagissantsurlaTerre.É!émentdel'Airs'exhalantdel'abîmedeseatFeuéchauffantetvivifiant.FigurationdesQualités.Leurattractionverslemélae.

2"CLASSEDÉCADEDESMIXTESPortedesMinérauxparladisjonctiondelaApparitionterre.etsucsordonnéspourlagénérationdesmé12Fleurstaux.13–Mers,Lacs,Fleurssécrétalvéoles(delaTerre).ii–ProductiondesHerbes,desArbres,c'est-à-direnatureante.lo–Forcesetsemencesdonnéesmchacund'eux.ProductiondelaNaturesensible,c'est-à-dire16DesInsectesetdesIleptiles.ichacunavecsespropriétés18DPoissons]DesOiseaux19spéciales.20–ProcréationdesQuadrupèdes.delat1–

––



3cCLASSEHUMAINEDÉCADEDELANATUREPorte212223–24–23–26–27–28–29–ndel'homme.–LimondelaTerredeDamas,Matière.–SouffledeVie,Ameou–MystAdametd'Eve.–Homme-Tout,Microcosme.–Cinqpuissancesexternes.–Cinqpuissancinternes.HommeCiel.–HommeAnge.–HommeimageetsimilitudedeDieu.–

A"CLASSEORDRESESCIEUX,MDNDEDDESSPHÈRESPorte31–32–3334–35,-3–36u3940DelaLune.DeMercure.DeVénus.DuSoleil.DeMars.DeJupiter.DeSaturne.DuFirmament.DupremierMobile,Empyrée.

––

5°CLASSEDESNEUFORDRESANGÉLIQUED'ANGES,MONDEPorte414243AnimauxsaintsOphanim,c'est-à-direRouesAngesgrandsetfortsSJraphins.Chérubins.Trônes.



–

444546474849

Haschemalimc'est-à-direSeraphimc'est-à-dire–MalachimElohimBenElohim–Chérub

Dominations.Vertus.Puissances.Principautés.Archanges.Anges.

6eCLASSEEN-SOPH,DIEUIMMENSEMONDESUPERMONDAINETARCHÉTYPE

Porte50Dieu,SouverainBien,Celuiquel'hommemorteln'apasvu,niqu'aucunerecherchedel'espritn'apénétré.C'estlàla50eporteàlaquelleMoïseneparvintpas.

Ettellessontlescinquanteportesparlesquelleslecheminestpréparédel'Intelligenceoul'EspritSaintversles32voiesdelaSagesseauscrutateursoucieuxetobéissantàlaloi.«Les32voiesdelaSagessesontlescheminslumineuxparleuelslessaintshommesdeDieupeuvent,parunlongusage,unelongueexpériencedeschosesdivinesetunelongueméditationsurelles,parvenirauxcentrescachés.»Kircher.

§6.

LES32VOIESDELASAGESSE

LapremièrevoieestappeléeIntelligenceadmirable,couronnesuprême.C'estlalumiquifaitcomprendreleprincipesansprincipeetc'estlagloirepremière;nullecréaturenepeutatteindresonessence.Lasecondevoiec'estl'Intelligencequiilluminec'estlacouronnedelaCréationetlasplendeurdel'Unitésuprêmedontelleerapprocheleplus.Elleestexaltéeau-dessusdetoutetêteetappeléepavlesKablistesLaGloireseconde.LatroisièmevoieestappeléeIntelligencesanctifianteetc'estlabasedelaSagesseprimordiale,appeléecréatricedelaFoi.Sesracinessont-px.Elleestparentedelafoiquienémaneeneffet.



LaquatrièmeestappeléeIntelligenced'arrêtouréceptrice,parcequ'ellesedressemeunebornepourrecevoirlesémanationsdesintelligencessupérieuresquiluisontenvoyées.C'estd'ellequ'émanenttouteslesvertusspirituellesparlasubtilité.leémanedelacouronnesuprême.LacinquièmevoieestappeléeIntelligenceradiculaparceque,égaleplusquetoutautreàlasuprêmeunité,elleémanedesprofondeursSagesseprimordiale.Lasixièmevoieb2».appeléeIntelligencedel'influencemédianarcequec'estenellequesemultiplielefluxdesémanations.Ellefaitinfluercetteaffluencemêmesurleshommesbénisquis'yunissent.LaseptièmevoieestappIntelligencecachée,parcequ'ellefaitjaillirunesplendeuréclatantesurtouteslesvertusintellectuellesquisontcontempléesparlesyeuxdel'espritetparl'extasedelafoi.LahuitièmevoieestappeléeIntelligenceparfaiteetabsolue.C'e

std'ellequ'émanelapréparationdesprincipes.Ellen'apasderacinesauxquelleselleadhère,sicen'estdanslesprofondeursdelaSphèreMagnificencedelasubstancepropredelaquelleelleémane.LaneuvièmevoieestappeléeIntelligencemondée.epurifielesNumérations,empêcheetarrêtelebrisdeleursimagescarellefondeurunitéafindelespréserverparsonunionavecelledeladestructionetdeladivision.LadixièmevoieestappeléeIntelligenceresplendissante,parcequ'elleestexaltéeau-dessusdetoutetêteetasonsiègedansBINAHelleilluminelefeudetolesluminairesetfaitémanerlaformeduprincipedesformes.LaonzièmevoieestappeléeIntelligencedufeu.Elleestlevoileplacédevantlesdispositionsetl'ordredessemencessupérieuresetinférieures.Celuiquipossèdecettevoiejouitd'ungrandedignité,c'estd'êtredevantlafacedelacausedescauses.LadouzièmevoiestappeléeIntelligencedelalumière,parcequ'elleestl'imagedelamagnificence.Onditqu'elleestlelieud'oùvientlavisiondeceuxquivoientdesapparition

s.LatreizièmevoieestappeléeIntelligenceinductivedel'Unilé.C'estlasubslauelaGloire;ellefaitconnaîtrelavéritéàchacundesesprits.LaquatorzièmevoieppeléeIntelligencequiillumine,c'estl'institutricedesarcanes,lefondementdelaSainteté.LaquinzièmevoieestappeléeIntelligenceconstitutiveparce



qu'elleconstituelacréationdanslachaleurdumonde.Elleestelle-même,d'aprèssPhilosophes,lachaleurdontl'Ecriture,parle(Job.38),lachaleuretsonenveloppe.LaseizièmevoieestappeléeIntelligencetriomphanteetéternelle,voluptélaGloire,paradisdelavoluptépréparépourlesjustes.Ladix-septièmevoieestaIntelligencedispositive.Elledipose!espieuxàlafidélitéetparlàlesrendaprecevoirl'Esprit-Saint.Ladix-huitièmevoieestappeléeIntelligenceouMaisondel'affluence.C'estd'ellequ'ontirelesarcanesetlessenscachésquisommeillentdanssonombre.Ladix-neuvièmevoieestappeléeIntelligencedusecretoudetouteslesactivitésspirituelles.L'affluencequ'ellereçoitvientdelaBénédictiontretdelagloiresuprême.LavingtièmevoieestappeléeIntelligencedelaVolonté.Epréparetouteslescréaturesetchacuned'ellesenparticulieràladémonstrationde

xistencedelaSagesseprimordiale.LavingtetunièmevoieestappeléeIntelligencequiplaîtàceluiquichercheellereçoitl'influencedivineetintlueparsabénédsurtouteslesexistences.Lavingt-deuxièmevoieestappeléeIntelligencefidèle,rcequ'enellesontdéposéeslesvertusspirituellesquiyaugmententjusqu'àcequ'lesaillentversceuxquihabitentsoussonombre.Lavingt-troisièmevoieestappeléeIntelligencestable.Elleestlacausedelaconsistancedetouteslesnumérations(Sephiroth).Lavingt-quatrièmevoieestappeléeIntelligenceimaginative.Elledonnelaressemblanceàtouteslesressemblancesdesêtresquid'aprèssesaspectsstcréésàsaconvenance.Lavingt-cinquièmevoieestappeléeIntelligencedeTentatid'épreuve,parcequec'estlapremièretentationparlaquelleDieuéprouvelesjpieuLavingt-sixièmevoieestappeléeIntelligencequirenouvelleparcequec'estparellequ<-DIEU(bénisoit-il)renouvelletoutcequipeutêtrerenouvelédanslacréadumonde.Lavingt-septièmevoieestappeléeIntelligencequiagite.C'esteneffet

d'ellequ'estcréél'Espritdetoutecréaturedel'Orbesuprêmeetl'agitation,c'eirelemouvementauquelellessontsujettes.Lavingt-huitièmevoieestappeléeIntelligencenaturelle.C'estparellequ'estparachevéeetrendueparfaitelanaturedetoutcequiexistedansl'OrbeduSoleil.



Lavingt-neuvièmevoieestappeléeIntelligencecorporelle.Elleformetoutcorpsquiestcorporifiésoustouslesorbesetsonaccroissement.LatrentièmevoieestappeléeIntelligencecollectiveparcequec'estd'ellequelesAstrologuestirent,parlejugementdesétoilesetdessignescélestes,leursspéculationsetlesperfectinementsdeleurscienced'aprèslesmouvementsdesastres.LatrenteetunièmevoieestappeléeIntelligenceperpétuelle.Pourquoi?Parcequ'ellerèglelemouvementduleiletdelaluned'aprèsleurconstitutionetlesfaitgraviterl'unetl'autredanssonorberespectif.Latrente-deuxièmevoieestappeléeIntelligenceadjuvanteparcequ'elledirigetouteslesopérationsdesseptplanètesetdeleursdivisionsetyconcourt.Voicil'usagepratiquedeces32voies.LesCabalistes,quandilsveulentinterrogerDieuparunevoiequelconquedeschosesnaturelles,s'yprenn

entainsiD'abordilsconsultentdansunepréparationantérieureles32endroitsdulorchapitredelaGenèse,c'est-à-direlesvoiesdeschosescréées,etexercentsuresleurétude(1).PuisparlemoyendecertainesoraisonstiréesdunomELOIM(DTiSx)ilsprientDieudeleuraccorderlargementlalumièrenécessaireàlavoiecherchtsepersuadent,pardescérémoniesconvenables,qu'ilssontadeptesàlaLumièredeSagesse,sibienqu'ilssetiennent,parleurfoiinébranlableetleurardentecharité,danslecœurdumondepourl'interroger.Pourquel'oraisonaitdèslorsunepsgrandepuissance,ilsseserventdunomde42lettres(2)etparluipensentqu'ilsobtiendrontcequ'ilsdemandent.

LeslecteurscurieuxdenouveauxdétailssurlaKabbaleentrouverontdanslesrécitsdetouslesKabbalistescontemporainsEliphasLévi,StanislasdeGuaita,JoséphinPeladan,AlberJhouney.Ceuxquidésirentpénétreraufonddusystèmekabhalistique

issésymboliquementdansleSep/ierJesiralttrouverontdesdéveloppementsconsidéraesdansmonétudesurleTarotdeschapitredelaGenèse,lenomdivinElohimestmentionné(1)Dansle1CT32fois.(2)CenomesttirédescombinaisonsduTétragrammey.Kirciieh,op.cit.



Bohémiens,grosvolumedeprèsde400pages,basésurle3°nomdivin.

§7.

LADATEDU«SEPHEIt

1ETZIR.AH»

«Cherche,pense,combine,imagiaeetrétablislacréatureàlaplaceassignéeparler.»(Sepherlelzirah.-Traduct.Papus.)Cen'estpassansunecertaineappréhensionquenousavonsentrepriscetravail,peut-êLrebienprésompteuxpourl'humbleétudi

tquenoussommes.Maiscetteappréhensiondoit-ellenousempêcherderévélerlaparedevéritéquenouspensonsdétenir?nousnelecroyonspas.«Lalumièrenedoitmisesousleboisseau»,aditlemaître,etlamoindrelueur,dansl'obscurité,suitsouventàdécelerlaroutecachéequedesflambeauxplusétincelantsviendrontilnerplustard.Deplus,notretravailestlaconfirmationpratique«lececonseildonnéparleSepherletzirahlui-mêmeàl'étudiantocculteetquenousavonsprispoCherche,pense,combine,imagineetrétablislacréagraphetureàlaplaceassignéeleCréateur.»FixerunedateàuneoeuvretellequeleSepherletzirahn'estpaschefacilepourlecritiquerationaliste,etnousn'envoulonspourpreuvequelesdivergencesconsidérablesd'opinionquiséparentlesdifférentscritiques.Presqueuspartentdecetteidéepréconçue,quetout«reuvremystiqueoukabbalisten'estquramassis,plusoumoiushétérogène,dedivagatiunspuériles.D'autres,commeleDrKe,toutens'endéfendantetdebonnefoi,commeleprouvesatrèssavanteettrèsc

sciencieuseEtudesurlesorù/inesetlanatureduZohar,finissentpararriveràlamêmeconclusionoupresque.C'estquetous,malgréleurscience,malgréleurpuissaedeetpourcauseàraisonnement,nepeuventriencomprendrecesécrits,niydécouircequepeutydistinguerclairementlemoindreétudiantenOccultisme.Ilssontdoncfatalementportésàvoirdanstouteœuvremystique,oulasimpledérivationd'ystèmephilosophiqueoureligieuxenveloppédenébulositésextravagantesetincompréles,oulavolontédefairecadrer,plusou11



moinsadroitement,laphilosophied'uneécoleavecunsystèmereligieuxdonné.Essaydeleurfaireadmettreque,souscesvoiles,peuventsecacher,secachentenréalité,lespluspuissantesdoctrinesscientifiquesetmorales,etsurtoutquecesdoctrinesremontent;ïlaplushauteantiquité,c'estvouloirn'ubtenird'euxquelesouriredédaigneusementindulgentdeceluiquicroitsavoir,pourl'ignorantquiveutsavoir.Lespreuvessurlesquellesilsappuientleursjugementssont-ellesdoncsiirréfutables,nedonnent-ellesdoncsipeudepriseàlacritiquequ'ilfaillelesaccepterlesyeuxfermés?Non,certes,et.nousnousefforceronsdeledémontrer.Cespreuvessontdedeuxsortes1°Preuvestiréesdesidéesphilosophiquesgénérontenuesdanslelivreétudié.Nouslesappelleronspreuvesphilosophiquesoumorales.2°Preuvestiréesdelalanguedanslaquellelelivreaétéécrit:•Nouslesnom

reuvesgrammaticalesoud'écriture.Cespreuves,nouslestrouvonsmagistralementappliquéesdans.l'ouvragetoutrécent,dontnousavonsdéjàparlé,deS.Karppe.Vocommentl'auteur,ens'appuyantsurcespreuves,s'ef-.forced'assignerauSepherletzirah,uneoriginerelativementrécenteduAprèsavoirlonguementdiscutélesiphilosophiquesdiscussiondanslaquellenousnelesuivronsSepherletzirah,ilconclutainsi,toutenpas,puisqueteln'estpasnotrebut,avertissantlelecteurquec'estuneopinionpersonnelle,donnéesoustouteréserve,sansfondementscientifique«LeSepherletzirahn'estpeut-êtrepaslepointinitialmaisfinaLd'unelongueséried'idées,etilestpossiblequ'ilsoitl'œuvred'un,euunmanueltrèurt,pédagoguepréoccupédequintesencierenuneespècedeMischnah,touteslesconnancesscientifiquesélémentaires«Connaissancesrelativesàlalectureetàlagrammesvingt-deuxlettresdel'alphabetavectoutesleurscombinaisons,tellesqu'ellesfigurentsurdestableauxdestinésàapprendreàlireauxenfants,tellesquesel

Sady.ihils'entrouvaitalorsdanslesvillesdePalestineetd'Egyptepuisladivisiondeslettresselonlesorganesquilesprononcent,lanaturedeslettressusceptiblesd'unedoubleprononciation,etc.«Connaissancescosmologiquesetphysiquescommelenometlanaturedeséléments,lesrapportsetlesdifférencesquixistententreeux,leurdensité,etc.



–211

–

«Connaissancesrelativesàladivisiondutemps,lesjoursdelasemaine,lesmoisdel'année,et,s'yrattachant,lesnotionssurlesplanètes,lessignesduZodiaque.«Connaissancesrelativesàl'espace,lespointscardinaux,lesdirectionsdelarosedesventsetycomprisdesnotionsdegéométrieconcernantlecarré,lecube.«aissancesrelativesàl'anatomiecommeladivisiondesorganes,leursnoms,leursfonctions,lerôlecapitalducœur.«Enfindesconnaissancesessentiellesrelativesadoctrinejuive,commelemonothéisme,lacosmogoniedelaGenèse,lacirconcision

etaussilesconceptionstouchantlaMercabah.«DelasorteleSepherJelzirahneseraitrienmoinsqu'uneœuvremystique.Ilneseraitautrechosequ'un«enchiridion»élémentaireseproposantderattacherentreellesaumoyendesnombresetdeslerestouteslesnotionsquisontl'objetd'enseignementdupremierâge(1).»Teln'estpasnotreavis,assuréqu'unedoctrinebeaucoupplushautesevoilesouslaterminologieduSepherJetzirah.Entouscas,lafindecetteconclusionnenousparaîtpassoutenable.Quanddeshommesdelavaleurdenotrecritiqueavouentlesdifficultésqu'ilséprouventdevantunetelleœuvre,qu'est-cequ'unenfantypourraicomprendre?Puis,toutcelanepeutguèrelairepréjugerdel'époqueàlaquelleremoleSepherletzirah,l'originedetouteslesdonnéeséparsesdanslelivreetrésuméeclairementparlecritiqueseperdantdanslanuitdestemps.Maisnousconfondronsl'examendecespremièrespreuvesavecceluidespreuvesgrammaticalesoud'écriture,beaucoupplusimportantesetaveclesquelléselless'enchainent.Pournepa

sprolongeroutremesurecetteétude,nousneciteronsquelesconclusionsdeladiscussionàlasuitedelaquelleKarppefixeladate,probablepourlui,duSepherletzirah,renvoyantàsonlivrelui-mêmeceuxdenoslecteursdésireuxdesuivrelaiscussionintégrale.a11(leSepherletzirah)existesûrementaumomentoùAgobardésalettreauroiLouislePieuxilyafaiteneffetclairementD'autreLalettred'Agobardnousreporteàl'an829.allusion.part,l'auteurduSepherletzirahconnaîtlesdistinctionsgrammaticalesconcernantladoubleprononciationdeslettresb,g,d,k,p,r,tilconnaîtladivisiondeslettresparorganes,maisilignorelesLespoints-voyellessontl'œuvredesMassorètespoints-voyelles.(i)S.Kabppk,EtudesurlesoriginesetlanatureduZoliar,p.103etsuiv.



ail'auteurlesavaitconnus,ilauraitétéfrappédeleurnombre7etiln'auraitpmanquédeleurdonneruneplacedanssonouvrage.Toutescesconsidérationsnousconduisentàpenserquel'apparitionduSepherIetzirahseplaceaucommencementdel'âgegrammatical,c'est-à-direentrelevia0etleix°siècle(1).»Lespreuvesquteurapporte,poursifortesqu'ellesparaissent,n'ontpas,pensons-nous,toutelavaleurqu'onpourraitleurattribueravantexamenapprofondi.Nousluiaccordonsvolontiersquelarédactiondudocumentqu'ilatraduitremonteàl'époqueàlaleill'aplacésesremarquessurlesconnaissancesgrammaticalesdurédacteurdecedocumentparaissantabsolumentfon->dées.Maisparcequ'unlivredontonignoredureste,etlenomdel'auteur,etladateprécise,sembleapparteniràuneépoquennée,peut-onnécessairementconclurequecelivreestoriginaletdeladuSepherm

eépoque?Quelesexemplaireshébraïquesenconletzirahdisparaissentsanslaisserdtraces,pourra-t-onclure,dansquelquesmilleans,surunetraductionfrançaisedenotreépoque,sauvéeparhasard,quecelivreaétéécritparunJesaisbienqu'ojecteramystiquefrançaisduxx"siècle?quelesidéesqu'ilcontientnesontpasenapportavecd'autresœuvresdelamêmeépoquemaisquandlesmystiquesont-ilsécritclesidéesdesgensraisonnablesLesremarquesgrammaticalesneprouventdoncqu'unechose,savoirqueleSephirIetzirahaété,pourlapremièrefois,,fixéparl'ée,verslevin"siècle.Ellesneprouventnullementqu'iln'existaitpastransmisoralementavantcetteépoque.Lecritiqueenfaitunrésumédesconnaissancesacquisàcemoment;or,laplupartdecesconnaissancesneremontent-ellespasénormémentushaut;d'autres,aucontraire,neluiparaissent-ellespassingulièrespourl'époque?Ilsembleadmettre,parexemple,quel'auteurduSepherletzirahconnaissait«lerôlecapitalducœurbdanscecas,cen'estpasauix",maisauxvnesiècleq

devraitappartenir.Comment,eneffet,l'auteurduSepherletzirahpouvait-ilconnaître,auvmeouix°siècle,lerôlecapitalducœur?Est-cequecettevéritéphyétaitadmisedanslascienceofficielledesonépoque?Non.Alorsilfaudraitdonclogiquementconclure,ouqueleSepherletzirahestpostérieuràHarvey,ouquelekabbalisteinconnuquirédigeacelivredevançaitdebeaucouplasciencedesontemps.Lapremièreconclusionestabsurde;lasecondeseraitsoute(i)S.Karppe,Loc.cit.,p.167.



nablepournous,étudiantsdel'Occulte,quisavonsquedansleSepherIetzirahcommedansleSepherBereschit,commedansbiend'autreslivresantiquessevoilentlascienceetlavéritémaisnousnevoulonspasinsistersurcetteremarque,lepassageenquestionnenousparaissantpassuffisammentexplicite.Quoiqu'ilensoit,leSepherletzirahexistaitavantl'époquefixéeparlecritique,ilexistaitdepuisdelongssiècles,maisiln'étaitpasécrit.Simpletraditionorale,ilsetrsmettaitsecrètementd'initiéàinitié.C'estcequiexpliquepourquoilestalmudistntérieursauix9sièclen'enparlentjamaislestalmudistesnonkabbalistesl'ignorantetlestalmudistesinitiésn'ayantpasjugébondeletraduireaugrandjour.C'estcequiexpliqueencorelaparole«d'unkabbalisteduxivesiècle,IsaacDelatès,ui,danslapréfacedel'éditioudeCrémoneduZohar,sedemandelepremierquiape

isàR.Akibad'écrire,enl'appelantMischnah,leSepherletzirah,puisquec'estunlivretransmisoralementdepuisAbraham(1)?»C'estcequiexpliqueenfin,croyons-nous,enpartie,lesdivergencesquiexistententrelesdifférentesrédactionsduSepherletzirah,divergencesnotab!essurtoutdanslescorrespondancesdeslettres,commeonpeutleconstaterencomparantlatraductiondonnéeparPapusàcelledonnéeparS.Karppe.Si,jusqu'àprésent,nousavonsfaitvoirquelacritiquemodeen'avaitnullementprouvélanon-antiquitéduSepherIetzirah,nousn'avonspasnonplusdémontrél'antiquitédecetouvrage.Ornousprétendonsqu'ilestantique,quremonteaumoinsàl'époquepatriarcale,sinonplushaut,etques'iln'estpasl'œued'Abrahamlui-même,ainsiqueleveutlatraditionkabbaliste,illuiestplutôtantérieurquepostérieur.Lapreuve,preuvebaséenonpassurlatraditionocculte,ssvaleurpourlacritiquerationaliste,maissurunedonnéescientifiquepure,setrouveécriteentouteslettresdansletextemêmedel'œuvre.Commençonsparmettre

regardlesdeuxtraductionsdonnéesparPapusetKarppedupassageduSepherletzirahquisertdepointdedépartànotredémonstration.(1)S.Karvpe,Loc.cit.,p.0.



PAPUS

S.

KARPPE

CHAPITRE

VII

CHAPITRE

VI

l'eauau-dessousetl'airaumilieu,

§3Troismères,7douhleset12simples.Tellessontles22lettresaveclesquellesestfaitletétraIEVEmrp,c'est-à-diregrammeNotreDieuleDieuSabaoth,Sublimed'Israël,leTrès-Hautsiégeantdanslessicclesetsonsaintnomcréa3pèresetlescendantset7cielsavecleurscohortescélesteset12bornesdel'Univers.Lapreuvedetoutcela,letémoignagefidèle,c'estl'univers,l'annéeetl'homme.11leseaentémoinsetlessculplapar3,7et12.DouzesignesetchefsdansleDragoncélesle,lezodiaqueetlecœur.Trois,lafeu,l'eauetl'air.Lefeuau-dessus,

Voiciles3mères:Alef,mem,sc/iin,etd'ellessontissuspères,air,eaufeudespessontissueslesgénérations,7constellationsetleursmiliceset12arêlesendiapreuvedelachose,gonale.lestémoinsfidèlessont:lemonde,l'année,laperson,etlaloiest:12,7,3illesasuspendusauDragon,àlasphèreetaucoeur.Troismères,Alef,Mem,Schincorrespondanthair,eau,feu.Leftîuenhaut,l'eauenbasetl'air,souffletenantlemilieuentrelesdeuxautres.

LeDragoncélesteestdansl'universsemblableàunroisursontrône,lezodiaquedsl'annéesemblableàunroidanssacité,lecœurdansl'hommeressembleàunroiàre.

LeDragondansl'universestcommeunroisursontrône,lasphèredansl'annéeestmmeunroidanssaville,lecœurdansLipersonneestcommeunroidanssesprovi

nces.

Nouspouvonstoutd'abordconstaterquelesdeuxtextes,s'ilsnesontpasidentiques,ontdumoinsuneanalogiefrappante.Quantàladernièrephrase,elleest,àmotprès,semblablechezlesdeuxtraducteurs.Orlepassagequenousvpnonsdecilerafortementembarrassél'auteurdeYl'AudesurleZohar,IIsentqu'ilyalàquelquechosed'important,unproblèmeintéressantàrésoudre,maislasolutionclairluiestpasapparue.Nousnepouvonsmieuxfairequedeleciterlui-méme.AproposdecesmotsaillesasuspendusauDragon»,ilécrit«Onainterprétécemottrsement.L'auteurentendévidemment



queleDragonestàl'univers,cequelasphèreestàl'année,cequelecœurestànne,c'est-à-direlecentreoulaforceimpulsivedutout.LeDragonpourraitdoncêtrequelquechosecommelaconstellationduSerpent,pointsd'intersectionsoùsecoupentl'orbitedusoleiletdel'équateur.Lesdeuxpointsd'intersectionseraientlatêteetlaqueueduDragon(1).»Etplusloin,àproposdeladernièrephrasesatraductionquenousavonscitéeplushaut,ilécritencore«C'est-à-direleDragequittepaslepalais,leciel,lasphèredemeurevoisineduciel,etlecœurestuncentrepurementterrestre.LestroissontunemanifestationdeoubienleDieu,maisl'uneestpluséloignéedeluiquel'autre,Dragonestuncentreimmobile,lasphèresemeutsurelle-mêmesanschangersonorbite,etlecœurestcommeunroidslaguerre,c'est-à-direprésideàl'ordredesorganesmultiplesrangéscommeenba

leautourdelui.Jedonnecesexplicationssoustoutesréserves,n'étantpasarrivéapleineclartédesvuesdel'auteur(2).»Nouslevoyons,Karppeavouefranchementn'avoirpuélucidercepassage,et,s'ilnel'apu,c'est,nousn'endoutonspas,parcequ'ilétaitabsolumentetdebonnefoiconvaincuparsestravauxantérieursqueleSepherIetzivahnepouvaitremonterplushautquelevnt°siècle.Ilestindubitable,eneffet,qu'i!adûsonger,avantdes'adresserendésespoirdecauseàlanstellationduSerpentquin'arienàvoirdansl'affaire,àlaconstellationduDragondésignéeentouteslettresdanslelivreetqui,selonlasaisonàlaquelleonlbserve,«parfoischassedanslecield'uneextrémitéàVautre.etparfoisintroduitqueuedanssabouche'commeunserpentenroulé(3)».Nousvoulonsdonccroireque,silecritiquenes'estpasarrêtéauDragon,c'estévidemmentquecetteconstellati,pasplusauix°sièclequ'aujourd'hui,n'étaitdansleciel«commeunroisurson»,c'est-à-direlepointfixeautourduquelsembletournertoutl'univers,lepôle

unmot.IlavaitcependantparfaitementcomprisqueleSepherIetzirakdésigneainsilecentredumonde,etnousnousétonnonsvéritablementqu'ilaitcherchéàfaircentredupointd'intersectiondel'équateuretdePécliptique.Ilnousest,ilestvrai,impossibledepassersoussilencelagraveerreurastronomiquequeconstituelefaitdeplacerlespointsd'innote(1)S.Kahppe,Loc.cit.,p.d-">7,1.L(2)S.Kahppk,oc.cit.,p.157.Note3.1(3)C'e'lladescriptionqu'eudonneleSepherliaziel,citéparK\rppi:,Loccit.,p.157,note1.



del'équateuretdel'écliptiquedanslaconstellationduSerpent.LepointéquinoxideprintempsestactuellementdanslesPoissonslepointéquinoxiald'automnedanslaVierge,etdansles25.000ansquedurelarévolutiondecespoints,ilsnepeuventjamaisêtredansleSerpent,quin'estpasuneconstellationzodiacale.Dedoute,ilnepeutyenavoir,leroisursontrônedansl'univers,leroiautourduquelgravitetoutelacourdesétoilesestl'étoilepolaire.Encoredenosjours,malgréquenoussachionsfortbienlecontraire,nouscontinuonsàprendrepratiquementl'étoilepolairecommecentredel'universsidéral,etl'auteurduSepherIetzirahconnut-ilaussibienquenouslesystèmedumonde,etdecelanoussommespersuadés,ilnepouvaitendésignerautrement,niplusclairementlecentre.Donc,s'ilindiqueleDragoncommepôle,c'estqu'àl'époqueoùilformulaitleSepherIetzirah,

Polairefaisaitpartiedecetteconstellation.Sinoussuivonssurunecartecélestelecercledécritparlepôledanslalonguepériodede25.000ans,nousvoyonsqucepôle,actuellementtoutprèsdel'étoileAlphadelapetiteOurse,agravitépendtoutel'époquequis'étenddel'an2.000avantNotreSeigneurJésus-Christjusqueverl'an1000denotreère,dansunespaceàpeuprèscomplètementprivéd'étoilesbrill'étoiledontils'approchalepluspendantcetemps,bienqu'enenrestanttoujoursàunegrandedistance,futBêtadelaPetite-Ourse.Milleansenvironavantl'èrerétiennecetteétoiledevaitmarqueraplepôle,quis'enéloignaitgraduellementprotivementpourarriverversl'an850danslevoisinagedelapoliceactuelle.Enremontantencoreplusloin,de3.500à2.000ansavantJésusChrist,nousconstatonsquelepôle,n'ayantpasencoreatteintlaconstellationdelaPetite-Oursedanslaquelleilestaujourd'hui,coupaitobliquementcelleduDragon.C'estversl'an2.800quelepôlefutleplusrapprochédelabrillanteAlphaduDragon,presqueau

tantqu'ill'estmaintenantd'AlphadelaPetite-Oursemaispendanttouteladuréedesquinzesièclesquiséparentl'an3.500del'an2.000,cefutcerlainementcetteétoilequiindiqualepôle,étantlabrillante,laplusrapprochéedelui.AcemomleDragonétaitdoncbien«leRoisursontrône»,lecentredel'Univers;etsilpherletzirahluidonnecetitre,c'estqu'ilestnécessairementlui-mêmedecetteéque.Ilnousresteàexamineràquellepériodedel'histoireseplacel'existenceduatriarchehébreuqui,selonlatraditionkabbaliste,futl'auteurduSepherIetzirah,etsicettepériodes'inscritdansles

tersection



quinzesièclespendantlesquelsleDragonfixalepôle.Sinousouvronsl'Histoireanciennedespeuplesîle'Orient,deMaspéro,unnomqui,certes,n'estpassuspectlasciencemoderne,nousylisons«UnfragmentdevieillechroniqueinséréauLivreacrédesHébreuxparledisertementd'unautreElamiSe,quiguerroyadesapersonnepresqueauxfrontièresdel'Egypte.C'estleKoulourlagamarquisoutintRimsincontreHammourabi,etquineputenrayersachute.Ilrégnaitdepuistreizeansdéjàsur'Orient,quandlesvillesdelamerMorte,Sodome,Gomorrhe,Adamah,ZéboîmetBélâ,révoltèrentcontreluiilconvoquasoudainsesgrandsvassaux,AmrapheldeChaldée,iôkd'Elassar,TideâlleGouti,etilpartitaveceuxauxconfinsdesondomaine.Cependantlesroisdescinqvillesavaientréunileurstroupesetl'attendaientdepiedfermedanslaplainedeSiddim.Ilsfurentvaincus,unepartiedesfuyardss

'engouffraetpéritdanslespuitsdebitumequiperçaientlesol,lerestes'échappnonsanspeineverslamontagne.KoutourlagamarsaccageaSodomeetGomorrheetrétablitpartoutsonhégémonie,puisils'enretournachargédebutinlatraditionhébrajoutequ'ilfutsurprisverslessourcesduJourdainparlepatriarcheAbraham(1).»Nousvoilàdoncfixés,parlacritiquehistoriqueelle-même,surl'époqueoùbraham.11futlecontemporainetl'adversairedeKoutourlagamar,leChodorlahomordelaBible,quisoutintsanssuccèssonvassalRimsincontreHammourabi.Or,HammourabiestlesixièmeroidelapremièredynastiebabyloniennequicommençaàrégnChaldéeverslafinduxxv"siècleavantnotreère.Bienquelesassyriologuessoienloind'êtred"accordsurladateprécisedurègnedeceprince,Oppert,parexemple,efaisantrégnerde2.394a2.339,et.CarlNiebuhrde2.081à2.026,àaucund'eux,ependant,neleplacepostérieurementl'an2.000.LeslistesdonnéesparG.SmithetPinchestiennentlemilieuentrecesdatesextrêmes,nousnousyarrêteronsetplac

erons,aveceux,lerègned'IIammourabide2.28"à2.232.D'autrepart,laBiblenousapprendqu'Abrahamétaitâgé(leansàlanaissancecl'Ist-naël.survenueprobable-vingt-sixmentquelquesannéesaprèssonraidcontreKoutourlagamar.Lepatriarcheayantquatre-vingtsansenvironaumomentdelaguerredeRimsincontreliainmourabidoitdoncêtreconsidérécommeayantvécuentre2.300et2.200avantnotreère.nes'opposedonc,historiquementeLastronomiquementparlant,àcequ'ilsoit(1)Masfkbo,Histoireanciennedespeuplesdel'Orientclassique,t.II,p.47etseq.



'l'auteurduSeplierhlzirah,ainsiqueleveutlatradition,puisqu'àsonépoquelepôleétaitdansleDragon..Et,sil'onnousobjectaitquenousprenonsnosdésirsurdesréalités,etqu'ilnes'agitentoutcelaquedesimplescoïncidences,neserns-nouspasendroitderépondrec'estdoncaussisurunepurecoïncidencequel'unafixélerègnedeHoang-Tià2.700,d'aprèsuneobservalioninscriteauxannalesderègne,delamêmeétoileAlphaduDragon?C'estencoreunecoïncidencequel'orientndesgaleriesdespyramidesdeGiseh,ouvertesà27"dedéclinaison,faceàlapolaedel'époqueAlphaduDragon?Coïncidencestoujours,touteslesautresdatesattribuéesauxoeuvresantiquesd'aprèslesconcordancesastronomiquesqu'onyadécouvert.Résumons-nousetconcluons.LeSepherletzirahestantique.Ilnepeutappartenirauvmesiècledenotreère,pasplusqu'iln'ap.partientauxEsséniens,quienaur

entétélesauteursd'aprèsJellinekcitéparKarppe,quiserefuse,dureste,àluiderunetelleantiquité.Ilseplaceparfaitementàl'époqueoùvivaitAbraham,etsnepeutguèreluiêtrepostérieur,lepôleayantabandonnéleDragonquelquessiècleard,riennes'oppose,aucontraire,àcequ'illuisoitmêmeantérieurpuisquedouzsièclesséparentletempsprobableoùvivaitlepatriarchedeceluioùlepôlepénétconstellationduDragon.Silekabbalistequiplustardfixaparl'écritureleSepherletzirah,laissaleDragondansl'Universcommeleroisursontrône,nemodifiantenrienlatraditionoralequ'iiavaitreçue,c'estqu'il-n'avaitpasàlefaire.Ilépaississaitsimplementlevoilequidepuistantdesièclescouvraitl'oeuvreocculteetqueseulpeutsouleverceluiquicherche,pense,combine,imagineetrétablitlacréatureàlaplaceassignéeparleCréateur.DrSAïRA.C.



DUS8.EXTRAITSZOHARsNoiesurl'OrigineelaKabbaledi17~i~il~ë,`t7~Jî.GedalyahihnYacl/nirlienDonYnsefd'imola(1323-1588)ditdansleSchehc/telel/thaguabalah,Ilaoenne1541).Alafinannée5050delacréation(1290A..13)ilyavaitplusieurspersonnesquidéclaraientquetouteslespartiesduSoharécrileâdansledialectedeJérusalem(dial.Talmudique)sontcomposéesdS.B.1etquetouteslespartiesenlanguesacrée(hébreugur)nedoiventpasluireattribuées.D'autresaffirmentqueR.MosesBeuNachmanavaitdécouvertcelivre,enterresainte,l'envoyaenCatalogne,d'oùilpassaenAragonettombaR.M.deL.D'autresenfindisentqueH.M.deL.étaitunh.savantiltrouvatac.comm.danssonimaginationetpourentirerprofitàl'égarddessavantsetilpublia(a),deR.S.B.I.Ilfitcelaparcequetrèspauvreilétaitobligédefairefaceàdeg

esdépenses.Pourmoijetiensquetoutescesopinionsn'ontaucunfondementmaisqueR.S.B.Ietsasociétésainteontréellementcomposécetmaisilsn'avaientpasjtempsouvrageetbiend'autresidoineàréunircesœuvresquirestèrentenpluscoptfurentplustardréuniesenordre.Celan'apaslieudenoussurprendrecarc'estainsiquelemaitreIchudaleStarédigélaMischnahenseservantdedifférentss.répandussurles4p.D.S.etc'estaussiainsiquefitR.AshipourlesGemarah.CepassageabsolumentclassiquedeKabbaleaétélepointdedépartd'anelonguescussionsurl'antiquitéduZohar.DavidLuriahl'undesdéfenseurslesplusremarquablesarésumésesconclusionsenles5articlessiivants(KadmuothhaZohar).i.R.M.D.L.n'apascompiléleZohar.2.Lesgaonim(057-1036)furentdescitationsduZoharsouslenomdeMidrashYeraslialim.EnparticulierShcriraGaon(969-1038)seservaitdel'expressionrn2pnn%22n.Groetzl'adversairedel'antiquitéduSoharreconnaîtlui-mêmequelesgaonimconnaissaientlelivreNistarothhaR.S.B.iq

uiétaitleSohar.EnfinSaadyaGaondontilresteàOxfordunmss.CommentduSeferIetzirahcitelaMidrashdell.S.B.i.(000).



3.LeZoharaétéfiniavantleTalmud.4.UnegrandepartieduSoharaétécomposéempsdeR.S.B.I.etdesesdisciples.5.LedialectearaméenduSoharestunepreuvede'sonoriginecontemporainedesmidraschimdelapériodetalmudique.JoignonsàcelaletémoignagedeStAgobard(800)quiciteleslivresmystérieuxdeshébreux.LmotséparsdansPhilon,dansSirachetlelivredelaSagesseœuvrecontemporainedelanaissancedeJ.C.,lestémoignagesdeMenahyendeRecanati(1280)deR.JosebenAbr.EbaWakkardeTolède(1290)quicitentcommeouvragedephilosophiemystiqueplusieursmidraschimdontleZoharcommençaàêtrepubliéencopiesen1200.Ioon-f°,Crémone.VincenzeoConti.400p.(ZoharhaGadol).iuo8,in-4°,Mantone.J.W'kel,3vol.700p.environ(ZoharhaEeton).

iéditionédition

depuisungrandnombreorientauxetoccidentaux.CommeœuvresantérieuresauZohar.cf.Molitor,pp.36,37,jen'airientrouvédemieuxtoutcequisetrouvedansMolitorestconformeauxtraditionssaufp.38,lesdeuxtraitésHaminchadetHiggerethTrasodothquisontrejetéscommebeaucoupplusrécents.

t~ŸDI~A

SU'l'A

OULEGIIANI)SY\ODK

Comme-taireduSiphraDzeniûlaparSchiméonBen-JocJiaï.1Jérusalemvenaitd'êtreparlesRomains.11étaitdéfenduauxJuifs,souspeinedemort,derevenirpleurersurlesruinesdeleurpatrie.Lanationentièreétaitdispersée,etlestraditionsintesétaientperdues.LavéritableKabbaleavaitfaitplaceàdessubtilitéspuérilsuperstitieuses.Ceuxquiprétendaientconserverencorel'héritagedeladoctrinecachéen'étaientplusquedesdevinsetdessorciersjustementproscritsparlesloisdesnations.C'estalorsqu'unrabbinvénérable,nomméSchiméonBenJochaï,rassemblardeluilesderniersinitiésàlascienceprimitive,etrésolutdeleurexpliquerllivrcdelahautethéogo-



nie,nommélelivreduMystère.Tous,ilsensavaientletexteparcœur,maislerabnSchiméonconnaissaitseullesensprofonddecelivrequejusqu'alorsons'étaittransmisdeboucheenboucheetdemémoireenmémoire,sansjamaisl'expliquernimêml'écrire.Pourlesréunirautourdelui,voicilesparolesqu'illeurenvoya«Pourqi,danscesjoursdegrandestourmentes,resterionsnouscommeunemaisonquis'appuiesuruneseulecolonne,oucommeunhommequisetientsurunseulpied?Ilesttempsd'agirpourleSeigneur,carleshommesontperdulevraisensdelaloi.«Nosjourss'abrègent,lemaîtrenousappelle;lamoissonestdélaissée,etldangeurségarésnesaventmêmeplusoùestlavigne.«Rassemblez-vousdanscettecaoùfutuneaireaujourd'huiabandonnée.Venez,commepouruncombat,armésdeconse,desagesse,d'intelligence,descienceetd'attentionquevospiedssoientlib

rescommevosmains.«ReconnaissezpouruniquemaîtreCeluiquidisposedelavieetdelamort,etnousproféreronsensemblelesparolesdevéritéquelessaintsduclaimentàentendre,etilsviendrontautourdenouspournousécouter.»Aujourdilesrabbinsseréunissentaumilieudeschamps,dansunespacecirculaireentouréd'unpmuraille.Ilsarrivèrentensilence.HabbiSchiméons'assitaumilieud'eux,etlesvoyanttousréunis,ilpleura.Maiheutàmoi,s'écria-t-il,sijerévèlelesgrystères1Malheuràmoi,sijeleslaissedansl'oubli1Lesrabbinsrestèrentsileneux.Enfin,l'und'eux,nomméRabbiAbba,pritlaparoleetdit:Aveclapermis;;iondumaître.N'est-ilpasécrit:LessecretsduSeigneurappartiennentàceuxquilcraignent?Etnoustousquisommesici,necraignons-nouspasleSeigneur,etnesommes-nouspasinitiésdéjàauxentretienssecretsduTemple?Or,voicilesnomsceuxquiétaientprésents:Rabbilîlt'azar,filsdeRabbiSchiméonRabbiAbba,Rabbda,RabbiJosé,filsdeJacob,RabbiIsaac,RabbiThislua,filsdeRaf,RabbiJoséet

RabbiJésa.Tous,pours'engagerausecret,mirentleurmaindanscelledeRabbiSchiméon,etlevèrentavecluiledoigtersleciel.Puisilsvinrents'asseoirdansl'aire,oùilsétaientcachésetombragéspardegrandsarbres.RabbiSchiméonselfitsaprièrepuisils'assitdenou-



veauetleurditaVenezetposeztousvotremaindroitesurmapoitrine.»Ilsletirentetlui,prenanttoutescesmainsdanslessiennes,ilditaveesolennité«MauditsoitceluiquisefaituneidoleetquilacacheMalheuràceluiquicouvrelemensongedesvoilesdumystère»LeshuitrabbinsrépondirentAmen.ItabhiSchiméeprit«11n'yaqu'unvraiDieu,devantlequellesdieuxne-sontpas,etiln'yaaussiqu'unseulvraipeuple,c'estceluiquiadorelevraiDieu.»PuisilappelasonfilsEléazar,etlefitasseoirdevantlui.Del'autrecôté,ilplaçaRabbiAetdit«Nousformonsletriangle,quiestletypeprimordialdetoutcequiexistenousfiguronslaportedutempleetsesdeuxcolonnes.»RabbiSchiméonneparlaitplus,etsesdisciplessetaisaient.Alorsonentenditunevoixconfusecommecelled'unegrandeassemblée.C'étaientlesespritsducielquiétaientdescenduspou

entendre.LesdisciplestressaillirentmaisRabbiSchiméonleurditNecraignezrienetréjouissez-vous.11estécritSeigneur,j'aientendulebruitdetaprésence,ej'aitremble.Dieuarégnésurleshommesd'autrefoisparlacrainte,maisàprésentnousgouverneparl'amour.N'est-ilpasditTuaimerastonDieu?Etn'a-t-ilpasditluimêmeJevousaiaimés?PuisilajoutaLadoctrinesecrèteestpourlesâmesueillieslesâmesagitéesetsanséquilibrenepeuventlacomprendre.Peutonassurerncloudansunemuraillemobile,prêteàs'écrouleraumoindrechoc?Lemondeentierstfondésurlemystère,ets'ilfautdeladiscrétionlorsqu'ils'agitdesaffaireserrestres,combienplusdevonsnousêtreréservésquandils'agitdecesdogmesmystéxqueDieunerévèlepasmêmeauxplusélevésdesesanges?Leciels'inclinepournter,maisjeneluiparleraipassansvoiles.Laterres'émeutpournousentendre,maisjeneluidirairirnsansemblèmes.Noussommesencemomentlaporteetlescolonnesdel'univers.EnfinRabbiSchiméonparla,etunetraditionconservéedans

l'arcanedesarcanesnousassureque,lorsqu'ilouvritlabouche,laterretremblasoussespieds,etquesesdisciplesenressentirentlacommution.



ltIIparlad'aborddesroisquiontrégnésurEdomavantlavenueduroiIsraël,imesdespuissancesmaléquilibréesquisemanifestèrentaucommencementdansl'univeravantletriomphedel'harmonie.Dieu,dit-il,lorsqu'ilvoulutcréer,jetaunvoilesursagloire,etdanslesplisdecevoileilprojetasonombre.DecetteombresedétachèrentlesgéantsquidirentNoussommesdesrois,etquin'étaientquefantômes.IlsapparurentparcequeDieus'étaitcachéenfaisantlanuitdanslescos,etdisparurentquandsedressaversl'orientlatêtelumineuse,latêtequel'humanitésedonneenproclamantDieu,lesoleilrégulateurdenosaspirationsetdenospensées.Lesdieuxsontdesmiragesdel'ombre,etDieuestlasynthèsedessplendeurs.Lesusurpateurstombentquandleroimontesursontrône,etquandDieuparaît,lesdieuxs'envont.

IIIAprèsdoncqu'ileutpermisàlanuitd'exister,afindelaisserparaîtreleséts,Dieusetournaversl'ombrequ'ilavaitfaite,etillaregardapourluidonnerunefigure.11imprimauneimagesurlevoiledontilavaitcouvertsagloire,etcetteimageluisourit,etilvoulutquecetteimagefutlasienne,afindecréerl'hommeàlaressemblancedecetteimage.IIessayaenquelquesortelaprisonqu'ilvoulaitdonnerauxespritscréés.Ilregardaitcettefigurequidevaitêtrejourcelledel'homme,etsoncœurs'attendrissait,carilluisemblaitentendre,déjàlesplaintesdesacréature.Toiquiveuxmesoumettreàlaloi,disait-elle,ve-moiquecetteloiestlajusticeent'ysoumettanttoi-même.EtDieusefaisaithommepourêtreaiméetcomprisdeshommes.Or,nousneconnaissonsdeluiquecetteimageempreintesurlevoilequinouscachelasplendeur.Cetteimageestlanôtre,etilveutquepournousellesoitlasienne.



Ainsinousleconnaissonssansleconnaîtreilnousmontreuneformeetn'enapas.Nousnouslereprésentonscommeunvieillard,luiquin'apointd'âpre.Ilestassissuruntrôned'oùs'échappentéternellementdesmillionsd'étincelles,etilleuredevenirdesmondes.Sachevelurerayonneetsecouedesétoiles.Lesuniversgravitentautourdesatête,etlessoleilsviennentsebaignerdanssalumière.

IVL'imagedivineestdouble.11yalatêtedelumièreetlatêted'ombre,l'idéalblatl'idéalnoir,latêtesupérieureetlatêteinférieure.L'uneestlerêvedel'Homl'autreestlasuppositionduDieu-Homme.L'unefigureleDieudusage,etl'autrel'idoleduvulgaire.Toutelumièreeneffetsupposeuneombre,etnedevientc

lartéqueparl'oppositiondecetteombre.Latêtelumineuseversesurlatêtenoireneroséedesplendeur.«Ouvre-moi,mabien-aimée,ditDieuàl'intelligence,parcematêteestpleinederosée,etsurlesbouclesdemescheveuxroulentleslarmesdelanuit.t.Cetteroséeestlamannedontsenourrissentlesâmesdesjustes.Lesésenontfaimetlaramassentàpleinesmainsdanslescampagnesduciel.Lisgouttessontdesperlesrondes,brillantescommelediamantetlimpidescommelecristal.Ellessontbranchesetbrillentdetouteslescouleurs,carlasimpleetuniquevéritéestlasplendeurdetouteschoses.

vL'imagedivineatreizerayonsquatredechaquecôtédutriangleoùnouslarenferns,etunàlapointesupérieuredutriangle.Dessinez-ladanslecielavecvotrepensée,tracez-enleslignesenallantd'étoileenétoile,ellerenfermeratroiscentixantemyriàdesdemondes.



CarlevieillardsupérieurappeléleMacroprosopeoulagrandehypothèsecréatriceselleaussiArich-Anphin,c'est-à-direlevisageimmense,L'autre,lediûhumain,lafigured'ombre,leMicroprosope,c'est-à-direl'hypothèserestreinte,s'appelleSeir-Anphin,oulevisagerétréci.Quandcevisageregardelafacedelumière,ils'aanditetdevientharmonieux.Toutrentrealorsdansl'ordremaiscelanepeutdurertoujours,carlespenséesdel'hommesontvariablescommelui.Maistoujoursunfildelumièrerattachel'ombreàiaclarté.Cefiltraverselesconceptionsinnomab!esdelapenséehumaine,etlesrattachetoutesàlasplendeurdivine.La,têtedeumièreépanchesablancheursurtouteslestètespensantes,quandellessontsoumiselaloietàlareison.

VILatêteduvieillardsuprêmeestunréceptaclefermé,oùlasagesseinfiniesereposeunvindélicieuxquin'agitejamaissalie.Cettesagesseestimpénétrable,ellespossèdeensilenceetjouitdesonéternitéinaccessibleauxvicissitudesdutemps.iestlalumière,maisc'estlatêtenoirequiestlalampe.L'huiled'intelligenceluiestmesurée,etsaclartésemanifestepartrente-deuxvoies.LeDieurévélé,c'Dieuvoilé.CetteomhrehumainedeDieuestcommelemystérieuxEdend'oùsortaitusourcequisepartageaitenquatrefleuves.RiennejaillitdeDieului-même.Sasubstancenes'épanchepoint.Riennesortdeluietrienn'yrentre,carilestimpénétrableetimmuable.Toutcequicommence,toutcequiapparaît,toutcequisertage,toutcequis'écouleetpasse,commence,apparaît,separtage,couleetpassedanssonombre.Pourlui,ilestimmuabledanssalumière,etildemeurecalmeco

mmeunvinvieuxquines'agitejamaisetquisereposesursalie.15



VIINecherchezpasàpénétrerlespenséesdelatètemystérieuse.Sespenséesintimessmaissespenséesextérieuresetcréatricesrayonnentcommeunechevelure.Chevelurelancheetsansombredontlescheveuxnesemêlentpointlesunsaveclesautres.Chaquecheveuestunfildelumièrequiserattacheàdesmillionsdemondes.Lescheveuxsontpartagéssursonfrontetdescendentdesdeuxcôtésmaischaquecôtéestoit.Cardansl'imagedivinequiconstituelatêteblanche,iln'yapointdecôtégche.Lecôtégauchedelatêteblanche,c'estlatètenoire,car,danslebaséquivagauche,etlalesymbolismetraditionnel,gaucheestcommelebas.Or,entrelehautetlebasdel'imagedeDieu,ilnedoitpasplusyavoird'antagonismequ'entrelamaingaucheetlamaindroitedel'homme,puisquel'harmonierésultedel

'analogiedescontraires.IsraëldansledésertsedécourageetditDieuest-ilavecous,oun'yest-ilpas?OrilsparlaientdeCeluiqu'onconnaît,etqu'onneconnaîtpas.Ilsséparaientainsilatêteblanchedelatêtenoire.Ledieud'ombredevenaialorsunfantômeexterminateur.Ilsétaientpunisparcequ'ilsavaientdoutéparmanedeconfianceetd'amour.OnnecomprendpasDieu,maisonl'aimeetc'estl'amourquiproduitlafoi.Dieusecacheàl'espritdel'homme,maisilserévèleàsonQuandl'hommedit:JenecroispasenDieu,c'estcommes'ildisaitJen'aimepas.Etlavoixd'ombreluirépondTumourrasparcequetoncœurabjurelavie.LeMioroprosopeestlagrandenuitdelafoi,etc'estenellequeviventetquesoupirenttouslesjustes.Ilsétendentleursmainsetseprennentauxcheveuxdupère,etdecescheveuxsplendides,desgouttesdelumièretombentetviennentéclairerleurnuit.Entrelesdeuxcôtésdelacheveluresuprêmeestlesentierdela



hauteinitiation,lesentierdumilieu,lesentierdel'harmoniedescontraires.Là,toutsecomprendetseconcilie.Là,lebienseultriompheetlemaln'existeplus.Cesentierestceluidusuprêmeéquilibre,etils'appelleleder-.nierjugementdeDieu.Lescheveuxdelatêteblancheserépandentégalementdansunbelordretouscôtés,maisilsnecouvrentpointlesoreilles.CarlesoreillesduSeigneursonttoujoursouvertespourécouterlaprière.Etriennesauraitlesempêcherd'enterelecridel'orphelinetlaplaintedel'opprimé.

DELAKABBALE.

LESCLASSIQUESLESTALMUDISTES

ETLETALMUD

L'importanceduTalmud,niéeavecdérisionparl'ignorancedeschrétiens,etaveuglésoutenueparlasuperstitionduvulgairedesjuifs,reposetoutentièresurlesgrandesetimmuablesvéritésdelasainteKabbale.LeTalmud,dontlenomsecomposedeThausacré,etd'unmothébreuquisignifieenseignement,contientsentpartiesdistinctes,laMISC1INAouquelasciencedoitbiensegarderdeconfondreleTalmuddeJérusalem,lesdeuxCHEMAIIAouleTalmuddeBabylone,lesTHOSPHATAouadditions,lesBERICHTAouappendices,lesMAUASCIIINoucommentairesallégoriques,etlesHA6GADAourécitstraditionnels.LesTalmudistes,rédacteursdecetteœuvremélappartenaientàtroisclassesderabbinsdontl'autoritésuccessiveaconservé,intprétéetcommentélestextesprimitifs.C'étaientlesTénaimesouinitiés,lesAmora

disciplesvulgairesdesTénaimespuissont\eiuslesMassorctesetlesChachamines,conservateursaveuglesdestextes,calculateurssystématiquesdessignesdontilsnesavaientpaslavaleurabsolue,docteursquinevoyaientd'unepluslaKabbalequedansquelquesjeuxmathématiquesGEMATHIEmalentendue,etd'uneinsuffisanteTEMUHAH.Ch-alesjuifscommechezleschrétiens,lestendancesdel'Egliseofficielleoudelasynagogueonttoujoursétédirigéesverslama-



dessignespoursubstituerlahiérarchied'influencetemporelleàlahiérarchiedesenceetdevertu.C'estainsiqu'avantlavenueduChrist,laprophétie,représentantl'initiationetleprogrès,avaittoujoursétéenlutteouverteouenhostilitéc'ainsiquelepharisaïsmedutempssourde,aveclesacerdocedeJésuspersécutalanoelleécoleessénienne,dontilétaitlefondateur,ets'opposaplustardauxlargesseignementsdesdisciplesdeIlilleletdeChamai.Plustard,lesKohaninesfurentencorehostilesauxIsraélitesinitiésdel'écoled'Alexandrie,etlasynagoguedChachaminesetdesMassorètesnelaissaenpaixlesKoanimes,ouexcellentsmaîtres,quegrâceàunoccultismequifutsansdouteunedesracinessecrètesdesinstitutnsmaçonniques,pendantlesombresduMoyenAge.Cen'estdoncpasàlasynagogueofficiellequ'ilfautdemanderlesclefsdelahautekabbaleetlesenscachéduTal

mudlesreprésentantsactuelsdel'anciennethéologiebibliquevousdirontquelesMaimonides,cettegrandelumièred'Israël,nonseulementn'étaitpaskabbaliste,maisegardaitcommeinutileetdangereusel'étudedelaKabbalah.Maimonides,cependant,vénéraitleTalmud,etressemblaitainsiàcesutopistesenmysticité,quirejetteechristianisme,toutenadorantl'Evangile.Jamais,enaucuntemps,lesinconséquencesn'ontfaitpeuràl'esprithumain.SileTalmudn'étaitpasoriginairementlagrandeclefkabbalistiquedujudaïsme,onnecomprendraitnisonexistencenilavénationtraditionnelledontilestl'objet.Eneffet,nousavonscitéletexteducatéchismeisraélitequidoitfaireconsidérerpartouslescroyantsjuifs,leTalmudmmelerecueilclassiqueetauthentiquedesloissecrètesdeJéovah,réservéesparlgessedeMoïse,àl'enseignementtraditionneldelatribusacerdotale.Noussavonsd'ailleursquelecorpsdecettethéologieocculteestpositivementcequetouslesinitiéssérieuxontconsidérécommel'ensembledelaKabbalah.Aussilaclefdecet

cience,quiouvreseuletouteslesportessecrètesetfaitpénétrerdanstouteslesofondeursdektBible,doit-elles'adapterégalementàtouslesmystèresduTalmud,arebibledeconvention,imaginéeseulementpourl'épreuvedesclefsbibliques.C'estpourcelaquelestalmudistes,désireuxdefairecomprendreauxsages!esensallégoriquedecertainspassagesévidemmentabsurdesdeslivressacrés,enchérissentsurtteabsurditémême,etdonnentpourexplication,àuntexteimprobable,uncommentaiparfaitementimpossible.VoiciunexempledecetteméthodeL'auteurdulivreallégoriquedeJobreprésentelaforcebrutale,térialisation



sousl'emblèmededeuxmonstres,l'unterrestreetl'autremarin,qu'ilnommel'unBéhémoth,etl'autreLéviathan.Cen'estpassansintentionkabbalistique,sansdou,qu'ilemploielenombredeuxoubinaire,carlaforcebrutalesefaittoujoursconcurrenceileUemême,parlesloisfatalesouprovidentiellesdel'équilibre,etdemêmequedanslagénérationéternelledeschoses,l'harmonierésultedel'analogicontraires,ainsidanslesexcèstitaniensdelaforce,l'harmonieseconserveouserétablitparl'antagonismedeségaux.Voilàcequ'avouludirel'auteurdulivreJob,voicimaintenantcommentlestalmudistesenchérissentsurcettefiction.«Eloavaitpermisàlamerdesedonnerunmaîtrevisible,etàlaterredesedonnerunoi.»Cecinousrappellelafabledesgrenouillesetdelagrue.«LamerenfantaLéathan,etlaterrefitsortirBétiémothdesesentraillesbouleversées.»Léviathan

grandserpentdelamer.»Béhémothétaitlechérubauxcornesimmenses.»Delàesrediable.«MaisbientôtLéviathanremplittellementlamer,queleseauxcrièrentEloïm,nesachantoùseréfugier.»Laterre,desoncôté,selamentait,broyéesousdeBéhémothetdépouillée,parlui,detouteverdure.»Eloïmeutpitié,etilenlndelamer,etBûhcmothdelaterre.»Etillessala,pourlesconserverjusqu'aubanquetdudernierjour.»AlorslesélusmangerontdelachairduLéviathanetduBh,etilslatrouverontdélicieuse,parcequec'estleSeigneurquilaconserveetquilaprépare.»OùestVoltaire,pourriredecettemonstrueusesalaison,deceDucuisinier,etdebanquetconsommateurd'affreusesmomies1Nousconviendronsd'abordaveclui,quelesallégoriesrabbiniqueschoquentsouventcebongoûtfrançaietcettefinefleurdepolitesselittéraire,qu'ilsnepouvaientniconnaîtrenideviner.Maisquedirontlesrieurs,sidanslafableduLéviathanetduBéhémoth,onlrfaitcomprendrelasolutiondel'énigmedumal?Qu'auraientilsàrépondre,sion

urdisaitparexempleLediableduchristianismereprésentelesexcèsaveuglesdelaforcevitale,maislanatureconserveetmaintientl'équilibre,lesmonstruositésmeontleurraisond'être,etservironttôtoutardàl'alimentationdel'harmonieunerselle.Necraignezdoncpaslesfantômes.Toutcequiestau-dessusdel'hommedoitêtreplusbeauetmeilleurque



l'hommeau-dessous,ilyalabête,etlabête,quelquedémesuréeEnfantsqu'ellesodoitêtrel'auxiliaireoulapâturedel'hommepoltrons,necraignezdoncplusquelediablenevousmangesoyezdeshommes,etc'estvousquimangerezlediable,puisquelediable,c'est-à-direl'espritd'absurditéetd'inintelligence,nepeuts'éverplushautquelabête.Voilàcequ'ilfautcomprendreparefestinfinal[etkabbalistiqueduBéhémolhetduLéviathanReprésentez-vousmaintenantuncommentateur,amimeouMassorète,prenantàlalettrel'allégorietalmudiquedesfait?,discutanteusementlaréa1itelittérale,prouvantl'existenceréelleduLéviathanetduBéhémossantparexempleque]aluneestlesaloirduPèreEternel,qu'ilapuytransporterleLéviathanetleBéhémoth,aprèsl'avoircreuséeetrempliedesel,etc.,etc.,usaurezuneidéedetoutelarédactionduTalmud,etdeseslumièresvoilées,etde

naïve»erreurs.LepremierTdlmul,leseulvéritablementkabbalistique,laMischna,utrédigependantlesiècledel'èrechrétienne,parledernierchefdesTenaimes,Lbj-Jehuda-IJakadosch-Ilanassi,c'est-àdireJudaletrèssaintetleprince.LesnomsdeKadoschetdeprinceétaientdonnésauxgrandsinitiésdelakabbale,etsesontonservésparmilesadeptesdelamaçonnerieocculteetdelarosé-croix.RabbiJehudcomposasonlivresuivanttouteslesrèglesdelahauteinitiation,l'écrivitpardedansetpaidehors,commedisaientIïzéchieletsaintJean,etenindiquelesenstranscendantalauBereschitparleslettressacréesetlesnombrescorrespondantdessixpremièresSéphiroth.LaMischnasecomposedesixlivresnommésSédérin,dontletlesujetcorrespondentauxsignesabsolusdelaphilosophiehabbalistique,commenousallonsl'expliquer.NousavonsdéjàditqueleshabbalistesnedéfinissentasDieu,maisl'adorentdanssesmanifestations,quisontl'idéeetlaforme,l'intelligenceetl'amour;ilssupposentunpouvoirsuprêmeapputuesurdeuxlois,qu

isontlasagessefixeetl'intelligenceactive,end'autrestermes,nécessitéetliberté.C'estainsiqu'ilsformentunpremiertriangleainsiconçuKETUElllaBINAIIl'intelligencecouronneCHOGMAillasagesse

Puis,commeunmiragedecetteconceptionsuprêmedansnotreidéal,ilsétablissentsecondtriangleensensinverse.Lajustice



absolue,correspondantàlasagessesuprêmeouàlanécessitél'amourabsolucorrespài'inteitigenceactiveouàlaliberté,etlabeautésuprêmequirésultedesharmonajusticectdel'amour,correspondantaupouvoirdivin.GEDULAHl'amourGEEUHAt!lajustice

T1PHEHETHlabeautéEnréunissantcesdeuxtrianglesetenlesentrelaçant,onenfoecequ'onappellel'étoileflamboyanteoutesceaudeSalomon,c~est-à-direl'expressioncomplètedela.philosophiethêoic~iquedeBéreschitoudelageoèseuniverselC'estsurcettebasequeRabbiJéhudaétab!itlesdivisionsdesonouvrage.Lepremierlivre,ouSédérim,correspondantàlanotiondeKether,aapourtitreZEHADi,lesemences,parcequedansl'idéedelacouronnesuprême,estcontenuelanotiondepri

ncipefécondantetdeproductionuniverselle.Lesecond)ivrecorrespondàlaSéphirdeChochmahils'intituleMOED,ettraitedeschosessacréesauxquellesilnefautrienchanger,parcequ'ellesreprésententl'ordreéternel.Letroisièmelivre,rotafABinah,lalibertéoulapuissancecréatricetraitedesfemmes,delafamille,etportelenomdeNASCHtM.Lequatrièmelivre,inspiréparl'idéedeGéburahoudejue,traitedesiniquitésetdeteurpeine.SontitrecstNAZCUlM.LecinquièmelivrecorrespondantàGédulah,c'est-J'i-direiamiséricordeett'amour,apourtitreKADUSCIM,ettraitedescroyancesconsolantesetdeschosessaintes.Enfinlesixièmelivre,analogueàlaSéphiredeTiphcretb,contientlessecretslespluscachesdelavieetdetamoralequilailtraitedelapurification,e'cst-à-dircdelamédecineconcernedesâmes,etportelenommystérieuxdeTMAH.OTHouTAROT,exprimantàluieultoutlesenscachédesrouessymboliquesd'KxédonnéencoredenosjoursparlesieLetdunomdeThorah,rabbinsàl'écrituretoutentière.UntêtedeJaMischna,Rab

et)uda-ifakadosc)i-Hanassiaplacélatraditiondessagesdujudaisme.CesontlesproverbesetlessentencesdessuccesseursdeSatomon,dansl'étenduedciasouverainesagessePartroischoses,disaitSimonieJuste,sub-istclemonde'tParl'enseignementdelaloi,»Lesdevoitsduculte,



))Etlesœuvresdecharité.»Ainsivoi!à.encoreletrianglekabbalistique,laloible,leculteprogressifetlacharité,quiestlavieetlaraisoncommuneduculteetdelaloi.Antigonusadit«Nesoyezpascommelevaletquiobéi!,pourlesalaire.Quevotrerécompensesoitdansvotreobéissancemême,etquelerespectdescsessupérieuressoitinhérentàvous.»Cecin'ariendesuperstitieux,etdevraitêtéparungrandnombredecatholiques.«Lajournéeestcourte,disait.RabbjTarpholabesogneestilsn'engagnerontpasgrande,etlesouvrierssontpatesseuxmoins,largement,leprixdeleurjournée,ctrlemaîtrerépondpoureuxetsuppléepanactivité,àleurindolence.»«Promessedusalutdetousnégationhardiedupéché.responsabilitédelaprovidence,quiexclutl'idéeduchâtimentdanslanécessitéairedelasouffrance,considéréeseulementcommel'aiguillondelanonchalancedes

hommes.»Akabiahdisait–«Sachebientroischoses,ettunepécherasjamais»D'ons,?Oùtuvas,»Etàquitudoisrendrecompte.))–Voilàtroischosesqu'ilfauir,pourneplusfairedemaideproposdélibéré.Celuiquisaitbiencestroischosneveutpluspécher,autrementilseraitfou.Celuiquinelessaitpasencorenepeutpasencorepéchercomment,eneffet,manqueràdesdevoirsqu'onignore?TellessontlesmaximesrecueilliesparmaîtreJudaslesaintetleprince,entêtedulivredessemences,oudesprincipesuniversels.IlvaensuiteduSguréaupositif,ettraitedel'agriculture.IciVo)neyetDupuisretrouveraientlecalendrierdanslesplushautsmystèresdelareligionjudaïque.Etpourquoi,eneffet,lecalendriern'yserait-ilpas?LacouronnedeKethernecorrespond-ellepasàlacouronnedel'année,etlesfêtesrstigieuaesnesont-ellespaslesfleuronsvisiblesdeceDiadèmedeshautescroyances?MaislaphiduTalmudlaissebienlointoutesleslosophietranscendantalesuperstitionsdescroyancesmatérialisées.«Celuiquidit

veuxpécher,etlejourdupardonviendrapourm'ab&oudre,celui-làrendinutilelejourdupardon,etneserapointabsousdesesiniquitésvolontaires,e«Lespéchéisentencorelestalmudistes,lorsqu'ilssont



entrel'hommeetDieu,Dieupeutlesabsoudreaujourdupardonmaislorsqu'ilssontentrel'hommeetl'homme,c'est-à-direlorsqu'ilsintéressentlajusticeentrelesfrères,l'hommepeutseullesremettre,endéclarantdevantlaloiqueledommageestréparé.»Ceciestmagnifiqueetn'apasbesoindecommentaires.Telleestlagessequiprésideauxfêtesd'Israël,décritesdanslesecondlivreduTaimuddeJér,siétroitementliéaupremier,puisquel'untraitedelaculturedeschampsetdesAmes,l'autreducultedeDieuetducalendriersymbolique.Letroisièmelivre,ou~ce~tM!,estconsacréplusspécialementauxfemmesetaucultedelafamille.Lajurisprudencetalmudiqueneséparepaslafemmedel'homme,etnecherchepas,pardesquestionsirritantesd'égalitéoudesupérioritérespectives,àétablirl'antagonsl'amour,cequiseraitnieretdétruirel'amourpourleskabbalistes,lafemme

n'estnil'égaie,nilaservante,nilamaîtresse,nil'associéedel'homme,elleesl'hommelafemmepossèdemême,conçuducôtéaffectueuxetmaterneltouslesdroitsommedansl'homme,etl'hommeserespectedanslafemme.<'Quelafoliehumaineneséparedoncjamaiscequelasagessexdivineseplaîtàunir1etmalheuràceuiviventseulsdelafemmeetd'égalitécivileLesquestionsd'émancipationsontenetdesrêvesdefemmescélibataires,et,devantlaloinaturelle,lecélibatestuneonstruosité.«0âmedemonâme,cœurdemoncœur,etchairdemachair,dirait,avephaseorientale,uninitiéauxmystèresdelaMischna,tuparlesdedevenirmonégal?TuveuxdoncTuveuxarrachertoncoeurdevenirautrechosequemoi-mêmedemoncœur,tuveuxfairedeuxdecequiétaitunetdemêmequeDieut'avaitforméedelairmêmeetdesosdemT.poitrine,tuveuxtirerdetoisansmoiquelquechosedemonstrueuxpourtecompléteretmeremplacerdanstonêtreMaisquandtuteserasfaitemarivaleenamours,pourras-tujamaisêtremonégaleendésolationetenregret

;«L'autelpleure,disaitunrabbintalmudiste,quandunépouxseséparedesonépo»LequatrièmelivredelaMischna,surlesinjusticesetlesdomtouslescodesmages,estunrecueildeloiscivilesbiensup.uresduMoyenAge,etc'està]asourcedecetteIco'stationsecrètequ'iltraverstantdepersécufautrapporterlac'mservationd'israét,tions,etsadélivranceparl'industriequiestlederniertermematérieldelacivilisationetlasauvegardedetouslesdroitspolitiques



sipéniblementetsicomplètementreconquisdenosjours,parlesenfantsréhabilitésancienspariasd'Israël.LeslivresintitulésAaùfo~7Meet?7/a~0t7;complètent,paurdétai),l'ensembledeshautestraditionsjuives,etfermentmagnifiquementlecycledesrévélationsdeRabbj-Jéhuda,MyaloindecebelouvrageinitiatiqueauxcmentairesdesdeuxGhémara,etàl'exégèsearistotéliciennedeMoséMaimonides.CeMs,pourtant,étaitunsavantdocteuretmêmeunmaisilfutprévenucontrelesclefsabbalistiquesgrandhommeduTalmud,parl'horreurdelasuperstitionetlaréactioncontreleNewouchine(leguidedeségarés)etmysticisme.Dansson~Vo?'cdansseshuitchapitres,ilramènelestraditionsduTalmudauxloisvulgairesdelanatureetdelaraison,puisdansleJad7/a~a~s(laMainforte)ilréunitlescroyancesjuivesenunsymboledetreizearticles,quiestunchef-d'œuvredesimplicitéet

deraison,maisqui,àl'insudeMaimonidesIni-même,serapportetellementauxprincipesdelapluspurekabbale,quelespremièresclefsduTarot,cettegranderouekabbalistique,correspondentprécisémentparleurssigneshiérogfyphiques,auxtreearticlesfondamentaux-dusymboledeMaimonides.(ExtraitdeLaC/f/'desG~aM~sMystères,parEupiiAsLEYi,)



§9.Les

LAKABBALE

PRATIQUE

géniescorrespoHdaa~aux72nomsd'aprèsL).;NAiN.

MtEM~EK<-t~E

NomVetunah*im.AttributDieuélevéetexaltéau-dessusdetouteschoses.NomDivin

uiluicorrespondJehovani!T.HabiteRégiondufeu.Signe:Béliery.Pourêtreillunédel'espritdeDieu.Verset-suite.5"v.dups.3.EttuDominesusceptormeusetgloriameaetexultanscaputmeum.Espritsubtil.Douédegrandesagacité,passionnépourlessciencesetlesarts,capabled'entreprendreetd'exécuterleschoseslesplusdifficiles.Remarque.~Mer~e.MauvaisgénieHommeturbulent.Colère.

2°génieDieusecourable

(Jolie!)

NDPourapaiserlesséditionspopulaires.Pourobtenirlavictoirecontreceuxquivousattaquent,injustement.20°v.,ps.2LTuautemDomineneelongarerisauxilium

tuummeaddefensionemmeamconspice.Espritenjoué,manièresagréablesetgalantes,assionnépourlesexe.Toutcequiestnuisibleauxêtresanimés.Géniecontraire



3'génie

~'O'ODieu,l'espérancedetouteslescréatures

(Sitaël)

11*au15''degrédelaSphère.Contrelesadversités.Aveclesnomsdivinset(2"vs.dups.90).DixitDominosusceptormeusestuetrefugiummeumDeusmeussperaboineum.Protègecontrelesarmesetlesbêtesféroces.Aimelavérité,tiendrasle,obligeraceuxquiaurontbesoindef=esservices.GéniecontraireHypocrisie,ingratitude,parjure.4"génie

n~G~Dieucache

(Eiémiab)

~MaContrelestourments4"v.,ps.6.ConvertereDomineeteripeanimammeamsaivummefacproptermisericordiamtuam.Dominevoyages,expéditionsmaritimes.Industrieux,heureuxdanssesentreprises,passionnépourlesvoyages.Mauvaiseéducation,découvertesdangereuses,Géniecontrairefaitentraveàtouteslesentreprises.20"degrëd'espritetpourconnaîtrelestraitres.

5"génie

t~n'~Dieusauveur(Mahisiab)

Toth,Teut,77M~/t2i''a.u25°.Pourvivreenpaixavectoutlemonde.Prononcerlesnomsdivinsetie.~vers.,ps.33.ExquisiviDominumetexaudivitmectexomnibustribulationibusmeiseripuitme.DomineHauteScience,P'occulte,Théologie,Artslibéraux.



Apprendfacilement,passionnépourplaisirshonnêtes.GéniecontraireIgnorance,libtinage,mauvaisesqualitésducorpsetde1esprit.

6egéuie

')Kn~Dieulouable

(Leitthei)

Abgd26°au30~.Poaracquérirdeslumièresetguérirlesmaladies.li°vers.,ps.9iteDominoquihabitatinSionannuntiataintergentesstudiaejus.Amour,Renom

mée,Science,ArtsetFortune.Ambition,Célébrité.RemarqueMauvaiseambition,FortparmoyensillicitesGéniecontraire

7"génie

n~:nDieubonetpatient3tà35"

(Achaiah)

8"vers.,ps.102.MiseratoretMisericorsDominus,longanimisetmultummisericors.Patience,Secretsdelanature.Aimeàs'instruire,glorieuxd'exécuterlestravauxlesplus.difficiles.Ennemideslumières.Géniecontraire

8"génie~nn=Dieuadorable

(Cahete))~7o~

36à40"6evers.,ps.94.VeniteadoremusetprocidamusetploremusanieDominumquifecitnos.PourobtenirbénédictiondeDieuetchasserlesmauvaisesprits.D.Productionagricole,Inspireàl'hommedes'éleverversDieu.



Aimetravail,agriculture,campagne,chasse.Mauvaisgénie:Toutcequiestnuisibleauxproductionsdelà;terre,BlasphèmecontreDieu.

9"génie

~iDieudemiséricordie

(Azie!)'

.4~'4ià45-'6°vers.,ps.24.Heminisceremiserationumtuarum,Domine,etmisencordiarurr~tuarumquaeassecutosunt.MisericordedeDieu,amitiéetfaveurdesgra

nds,exécutiond'unepromessefaite.D.Bonnefoietréconciliation.Sincèresdanslepromesses,pardonnerontfacilement.GéniecontraireHaine,hypocrisie.

10*'génie

;T'Dieupropice~'e~1à50°

(Aladiah)etA'

22"vers.,ps.33.Fiatmisericordiatua,Dominesupernos,quemadmodumspera-vimasinte.Bonpourceuxquiontdescrimescachésetcraignentd'êtredécouverts.DRageetpeste,guérisondemaladie.Bonnesanté,heureuxdanssesentreprises.Mauvaisesantë,mauvaisesaffaires.Géniecontraire11"génie.T~'K~Dieulouéetexalté

tà55~50"vers.ps.17.VivitDominusetbenedictusmeae.DeusmeusetexsuItaturDeussalutis

(Lauviab)



Contrelafoudreetpourobtenirlavictoire.D.Renommée.Grandpersonnage,savant,célèbreparlestalentspersonnels.GéniecontraireOrgueil,jalousie,calomnie.egénie

!T~T!r!

(Hahaiuh)6-);

.Dieurefuge.56àGO"Contrelesadversités.22"vers.ps.9.UtquidDominerecessistilongedespicisinopportunitatibu?tribulatione.D.Songes.Mystèrescachésauxmortels.Mœursdouces,spirituelles,discrètes.GéniecontraireIndiscrétion,menso

abusdeconfiance.in

13egénie

~TDieuglorifiésurtouteschoses

(lezalel)

~00~61à63"6'vers.ps.97.JnbilateDeoomnisterra,cantateetexuitateetpsallite.D.Amitiéréconciliation,fidefitéconjugale.Apprendavecfacilité.Beaucouadresse.GéniecontraireIgnorance,mensonge,erreur.

14"génie

~2'~Dieuconservateur

(Mebahe!)/)<OS

ecà':o''Contreceuxquicherchentàusurperlafortuned'autrui.9"vers.ps.9.EtfactusestDominusrefugiumpauperisadjutorinopportunitatibu;intribulatione.



D.Justice,Vérité,Liberté,Délivreopprimésetprotègeprisonniers.Aimejurispruddistinguedanslebarreau.GéniecontraireCalomnie,fauxtémoignagne,procédures.

<5"génie

~inDieucréateur

(Hariel)

Idio71à'75°Contreimpiesdelareligion.Onprononceleursnomsaveclesnomsdivins.2~°vers.ps.93.EtfactusestmihiDominusinrefugiumetDeusmeusinadj

utoriumspeimeic.D.SciencesetArts.Asentimentsreligieux,pursdeMœurs.GéniecontraireSchismes,Guerresdereligions,impies,sectesreligieuses.16°génie

iT'SpnDieuquiérigel'Univers

(Hakamiah)

Dieu76à80"Contrelestraitrespourobtenirlavictoireetpourêtredélivrésdequiveulentnousopprimer.Prononcerleurnomaveccequisuit0Dieutoutpuissantdesarmées,toiquiérigesl'Universetquiiprotègeslanationfrançaise,jetoquemoi,untel,parlenomd'H'fkamiahalinquetudélivreslaFrancedesesennemis.~ervers.ps.b'?.DomineDeussalutismeœindieclamavietnoctecoramte.D.Têtescouronnées,grandcapitaine.Donnelavictoire.Caractèrefranc,loyal,br

e,susceptiblesurlepointd'honneur,passionpourVénus.GéniecontraireTraître.



17°génieDieuadmirable

(Lauviab)

Goth81à85"InvocationA./eMM.i"vers.ps.8.DomineDominusnosterquamadmirabileestnomeninuniversaterra.Contrelestourmentsd'esprit,latristesse.D.Hautes-Sciences.Découvertesmerveilleuses.Donnerévélationsensonge.Aimemusique,oésie,littératureetphilosophie.GéniecontraireAthéisme.

18'génie

~~3Dieupromptaexaucer(Caliel)

Boog86à90"Pourobtenirunpromptsecours.9"vers.ps.7.JudicameDominesecundumjustitiammeametsecunduminnocentiammeamsuperme.Faitconnaîtrevéritédalesprocédures,faittriompherl'innocence.Juste,intègre,aimevérité,magistratuProcèsscandaleux,hommesvils.Géniecontraire19<génie'fn~Dieuquiexaucelespérs-~?/Klà9o°Invoquerverslemidi.fvers.ps.39.Expectans,expectaviDominumetintenditmihi.16(Leuviah)



PourobtenirlagrâcedeDieu.D.Mémoire,intelligencedeshommes.Aimable,enjoué,odeste,supporteadversitésavecrésignation,GéniecontrairePertes,débauche,dése20°génie!T~BDieurédempteurTios95à100"S'vers.ps.119.Domineliberaanimaamalabiisiniquisetalinguàdolosâ.Contrelesennemisdelareligionpourconvertirlespeuplesauchristianisme.D.Religion,théologie,morale,chasteté,piété.tionpourétatecclésiastique.GéniecontraireIrréligieux.apcsta.ts,libertins,re.21egénieDieuseuletunique.BM<?~iOiàiOS"08"vers.,ps.30.Egoautemintesperavi,Domine,dixideusMeusestu,inmanibustuissortesmese.Contrelescalomniateurs,lescharmesetpourdétruirelesmauvaisesprits.D.Astronomie,Mathématiques,Géographieettouteslessciencesabstraites.Aimepoésie,littérature,sionnépourl'étude.GéniecontraireIgnorance,erreurs,préjugés.22'génie~t"iL

deDieuCoo~106àHO'.5"vers,ps.,120.DominuscustoditteDominusprotBCtiotuasupermanumdexteràmtuam.(Ieiaiel)(NetébaSi)(Pahaliah)



D.Fortune,renommée,diplomatie,commerce,M~Mesurvoyages,découvertes,protègecoretempêtesetnaufrages.'Aimecommerce,industrieux,idéeslibéralesetphilanthropues.GéniecontrairePirates,esclaves.

23"génie

~aDieuquidélivredesmaux

(Melahè))

~cA111à115"Severs.,ps.1~0.Dominuscustodiatintroïtumtuumetexitumtuumet

exhocnuncetinsœculum.Contrelesarmesetpourvoyageensûreté.D.Eauproducondelaterreetprincipalementplantesnécessairesàlaguérisondesmaladies.D'unaturelhardi,faitdesactionshonorables.GéniecontraireToutcequiestnuisibleàlavégétationcausemaladiesetpeste.

24~génie

!T'nnDieubonparlui-même116à120"

(Hahuiah)

Nomdivinau18"vers.,ps.32.EcceoculiDominisupermetuenteseumetineisquisperantinmisericordiaejus.PourobtenirlagrâceetlamiséricordedeDieu.D

.Exilés,prisonniersfugitifs,condamnéscontumax.ProtègecontreanimauxnuisiblesPréservedesvoleursetdesassassins.Aimelavérité,lessciencesexactes,sincèreparolesetenactions.Domineêtresnuisibles.Géniecontraire



25'génie

n~njzDieuquidonnelaSagesse

(N~th-Haiab)

Orsy121à12~Nomdivinaui~'vers.,ps.9.ConfitebortibiDomineintotocordemeonarraboomniamirabiliatua.Sert.pouravoirlasagesseetpo'irdécouvrirlavéritédesmystèrescachés.D.Sciencesoccultes.Donnerévélationensongeparticàceuxquisontnéslejouroùilpréside.Influesurceuxquipratiquentlamagiesages.GéniecontraireMagienoire.

génie

t~nDieucaché

(Haaiah)

Agdyet./tMti26àl30°Nomdivin145"vers.ps.118.ClamaviintotocordemeoexaudimeDominejustificationestuasrequiram.Pourgagnersonprocès.Protègeceuxquicherchentlavérité.Influesurpolitique.Diplomates,agentsetexpéditionssecrèteraîtres.conspirateurs.Géaiecontraire

27-=génie

~rr''Dieuquipunitlesméchants

(Jerathel)

Teos13iàl35'Nomdivin1"vers.,ps.139.Er'pemeDomineabhominemaloaviroiniquoeripeme.Sertpourconfondreméchantsetcalomniateursetpourêtredé)ivrédnnemis.



D.Propagationdelumière,civilisation.Aimepaix,justice,siencesetarts,sedistingueradanslalittérature.GéniecontraireIgnorance,esclavage,intolérance.

28"génie

~t~Dieuquiguérissezlesmalades

(Séeiah)A<'<M

136à140"Nomdivin15"vers.ps.,70.DeusneelongerisameDeusmeusinauxiliummeumrespice.Contre]esinfirmitésettonnerre,protègecontreincendies,ruines

debâtiments,chutes,??:a~~e$.D.Santé,simplicité.Abeaucoupdejugement.GénietraireCatastrophes,causeapoplexies.29egénieDieupromptàsecourir~MH<141à1inclus.Nomdivindemandele4°vers.,ps.53.EcceenimDeusadjuvatmeetDominussusceptorestanima:mc!B.Contrelesimpiesetennemisdelareligionpourêtredélivredetoussesennemistantvisiblesqu'invisibles.Vertuetzèlepourpropagerlavérité,feratousseseffortspourdétruirel'impiété.GéniecontraireFanatismrisie.30egénief'n"nel)

~~lDieupatient

(Orna~f)y"!t?'<t

H6à!~0"

Nomdivin6°vers.,ps.70.QuoniamtnespatientiameaDomineventutemea.Dominespesmeaaju-



Contrelechagrin,ledésespoiretpouravoirdelapatience.D.Règneanimal,surveillegénérationdesêtres.Chimistes,médecins,chirurgiens.Sedistingueradansl'amieetlamédecine.GéniecontrairePhénomènesmonstrueux.

31'génie

'')~:SDieuquiinspire

(Lecabel)7'cM

151à15S"Pouravoirdeslumières.Demandenomdivin16evers.,ps.70.Quoniamnon

cognovilitteraturammtroïboinpotentiasDomini;Dominememoraborjustitisetuaesolius.Dominevégétationetagriculture.Aimeastronomie,mathématiquesetgéométrientraireAvarice,usure.32~génien~c'1Dieujuste~.H0<156à160.Contreceuxquinousattaquentenjustice.Nommerpersonnequinousattaque,citerlemotif.Prononcernomsdivinsau4°vers.,ps.32.Quia.rectumestverbumDominietoperaejusinfide.D.Justice.Mémoireheureuse,parlerfacilement.GéniecontraireMauvaisesqualitésducorpsetdpl'àme.

(Vasariah)

33<génie

min''Dieuquiconnaîttouteschoses

(lehuiab)

Agad161à165"11"vers.,ps.33.Dominusscitcogitationeshominumquoniamvansesunt.



Sertpourconnaîtrelestraîtres.GéniecontraireEncouragerévoltes.34"génie;T'nuclémenti66à170°5°vers.ps.130.SperetIsraelinDominoexhocnuncetusqueaeculum.Sertcontrelacolère.Célèbreparsestalentsetsesactions,confianceeterveurdesprières.GéniecontraireDiscorde,guerre,trahison.35"génie.T~pl:Diequidonnelajoie171à175°Pourrentrerengrâceavecceuxquel'onaoffensés.Prcerlademande,lesnomsdivinsetciterlapersonne.1"vers.,ps.114.Ditexiquor.iamexaudietDominUfivocemorationismeae.Récitertouslesjoursjusqu'àréconliation.D.Testaments,successionsettouspartagesàI'amiab)e.Aimeàvivreenpaixavectoutlemonde.Aimeàrécompenserlafidélitédeceuxquisontàsonservice.ie~QDieuadorable176à180"Poursemaintenu'danssonemploietpourconserverlesmoyensd'existencequel'onpossède.Demandenomsdivinset8evers.,p<.25.

Dominedilexidecoremdomustuœetlocumhabitationisgtoriœtuae.Sertcontrelescalomniesetpourdélivrerlesprisonniers.(Menadet)A~a(Chevakiab)~KM~)(Lehahiah).AH~



Géniecontraireperàlajustice.37egénie

Protègeceuxquicherchent

àfuirpouréchap-

~~XDieudesvertus

(Aniel)J.Ma

181à185°Nomsdivinset8"vers.,ps.79.Deusvirtutemconvertenosetostendefa

ciemtuametsalvierimus.Pouravoirlavictoireetfaireleverlesièged'uneville.D.Sciencesetarts.Révèlelessecretsdelanature,inspirephilosophes,sages.Savantdistingué.GéniecontraireEspritpervers,charlatans.38*génieDieul'esnce*)'syndetouslesenfantsdelaterreK~186à190°Pouracquérirtouslestrésducieletdelaterre.9°vers.,ps.,90.QuoniamtuesDominespesmeaaltissimumposuistirefugiumtuum.Contrelesfraudes,lesarmes,lesanimauxférocesetlesespritsinfernaux.DominesurtoutcequiserapporteàDieu.GéniecontraireMensonge.39<génie~"nDieuquireçoitlespécheurs6'oo<191à195"13°vers.,ps.29.itDominusetmisertusestmeiDominusfactusestmeus(Rehael)~a(Dieutriunetun)(Haamiah)

adjutor.Pourlaguérisondesmaladies.D.Santéetlongévité.



Influesuramourpaterneletfilial.GéniecontraireTerremorteouterredamnée.Lepluscruelquisoitconnuinfanticide?etparricides.40~génie~tDieuquiréjouit~oef/196à300"Nomsdivinset15"vers.,ps.87.UtquidDominerepellisorationemmeamavertisfaciemtitamame.Cepsaumeadespropriétésmerveilleuses.Sertpourdélivrerlesprisonniers,pouravoirdesconsolationsetpourêtredélivrédeseseis.D.Imprimerieetlibrairie.Hommesdelettresetartistes.MauvaisgénieInfluencesurlenespritssombresetceuxquifuientlasociété.4i<'génie~r!DieuentispersonnesÛM~t201à205°2evers.,ps.119.Domineliberaanimammeamalabiisiquisetalinguadolosa.Contreimpies,calomniateurs.Dominesurchristianisme.Grandeurd'âme,énergie.SeconsacrerauservicedeDieu.GéniecontraireApostat,t.42egénie~2VertudeDieu,MaisondeDieu,SemblableàDieu.H:M~206à2100Dem

denomdivinT*vers.,ps.120.Dominuscustoditteabomnima!ocustodiatDominus.animamtuam(Mikael)(Hahahel)(feiazel)



Sertpourvoyagerensûreté.Découvrelesconspirations.S'occuperdesaffairespoliques,cerveautrèsdiplomate.Traîtrises,faussesnouvelles,malveillance.Génieconaire~3"géniet~'1Roidominateur(Veuabiah}~M211à215"14°vers.,ps.87.EtegadteDomineclamavietmaneoratiomeaprseveniette.Pourdétruirel'ennemietêtredélivrédel'esclavage.Aimegloireetétatmilitaire.MauvaisgénieDiscordeentrsprinces.génie!T;Dieuéternel~O~O!216à220"Réussited'uneentrepriseutile,ndenomsdivinset108evers.,ps.H8.VoluntariaorismeibeneplacitafacDomineetjudiciatuadoceme,Protectiondemagistrats.Procès.Protègecontrelesarmes,donnelavictoire.Aimevoyages,pours'instruire,toutessesentreprisesluiréussiront,sedistingueraparsestalentsmilitairesetsabravoureetsonnomdeviendracélèbredanslesfastesdelagloire.GéniecontraireGuerres.45<génie!T

oteurdetouteschoses//0&022tà225"18evers.,ps.93.SidicebammotusestpesmeusmisericordiaYebatme.tuaDomineadju~(Sealiah).(lelahiah)



Sertpourconfondreméchantsetorgueilleux,sonthumiliésetdéchus.D.Végétation.s'instruire,beaucoupdefacilité.GéniecontraireDominesurl'atmosphère.-46"géniiyDieurévélateur

relèveceuxqui

(Ariel)Pino

226à231"Pouravoirdesrévélations.Prononcerdemandeauxnomsdivinsdu9°vers..i44.SuavitDominusuniversusetmiserationesejussuperomniaoperaejus.PourremercierDieudesbiensqu'ilnousenvoie.Découvretrésorscachés,révèlelespl

ndssecretsdelanature,faitvoirensongelesobjetsquel'ondésire.Espritfort,subtil,idéesneuvesetpenséessublimes,discrète,circonspection.GéniecontraTribulationd'esprit.47"génierT~'L.?Dieu,justequiindiquelavérité~ana231à23~vers.,ps.103.QuammagnificatasuntoperatuaDomineomniainsapientiafecistiimpletaestterrapossessionetua.PourlouerDieuets'éleverversluilorsqu'ilnousenvoiedeslumières.Dominesurlajustice,faitconnaîtrevéritédanslacédure.Caractèreagréable,passionnépouracquérirdeslumièressecrètes.Génieconnsimmoralesetscandaleuses.48"génie~K*zDieu,pèresecourableJ?aM236à2.40"~vers.,ps.97.(Micbae))(Asaliah)



NotumfecitDominussalutaresuuminconspectugentiumreveInvitjustitiamsuam.Pourconserverlapaixetl'unionentrelesépoux.Protègeceuxquiontrecoursàl,donnedespressentimentsetinspirationssecrètessurtoutcequileurarrivera.D.Générationd'êtres.Passionnépourl'amour,aimelapromenadeetlesplaisirsen.GéniescontrairesLuxe,stérilité,inconstance.49~génie~.T)Dieugrandetélevé1à245°Nomdivin3evers.,ps.144.MagnusDominusetlaudabilisnimisetmagnitudinisejusnonestfinis.Chagrin,espritcontrarié,Sertpours'exalterenDieupourJebéniretleglorifier.Amesensibleetgénéreuse.Littérature,jurisprudence,omatie.GéniescontrairesEgoïsme,haine,hypocrisie.50egénieLeSignedesMisérics.L'AngedesconfessionsPola246à2508"vers.,ps.102.MiseratoretmisericorsDominus,longanimisetmisericors.PourobtenirlamiséricordedeDieuetpoura

voirdesconsolations.D.Justice,avocats,avoués.Donnedesconclusionsàceuxquihésitent.Industrieuxetactifdanslesaffaires,aimeralittératureetsedistingueraparsonéloquence.GéniecontraireChevalierd'industrie.(Daniel)

(Vehuel)



51"génie

.T~'ntDieucaché2Sià2SS°

(Hahasiah)Bila

32'vers.,ps.103.SitgloriaDominiinsaecu)umIsetabiturDominusinoperibussuis.Eleversonâme,découvrirmystèresdelasagesse.D.Chimieetphysique.Révèlrephilosophaleetmédecineuniverselle.Aimerascienceabstraite.S'attacheraàconnaîtrepropriétésetvertusattachéesauxanimaux,végétauxetauxminéraux.Sedistnslamédecine.GéniecontraireCharlatan.52~génien~~yDieuélevéau-dessusdeto

hoses236à260°18evers.,ps.7.Confitebor,DominesecundumjustitiamejusetpsaHamnominiDominialtissimi.Détruitpuissancedesennemisetleshumilie.D.Surtouslesvoyagesengénérât,protègelesprisonniersquiontrecoursàluietleurinsemoyend'obtenirleurliberté.Tempéramentfortetvigoureux,supporteraadversitéecpatienceetcourage,aimeraletravail.Génie.contraireOrgueif,blasphème,méchaeté.!)3°génieDieuquiabaisselesorgueilleux(~<ï26~à26:'°Nomdivinet'!o"s.H8.CognoviDominequiaa~quitasjudiciatuaetinvirtutetuahumiliastime.(Naaae!)(Imamiah)Abag



(Cepsaumeestdiviséen~2partieségalescorrespondantaux22lettreshébraïquesex22nomssacrésdeDieuquicorrespondentàchacunedeceslettres.LescabalistesprétendentquelaSainteViergelesrécitaittouslesjours).D.Leshautessciences.Humeurmélancolique,aimeàfuirrepos,méditations,trèsversédanslessciencesites.GéniecontraireIgnorance.54"génie~rf:Roidescieux.BfM'a266à270°19".,ps.102.Dominusincœloparavitsedemsuametregnumipsiusomnibusdominabitur.PourobtenirmiséricordedeDieuetvivrelongtemps.Empereur,roietprince.Cé)reparsesécritsetsonéloquence,beaucoupderéputationparmilessavants.GénieraireRuinedesempires.55egénie!T'*i~~Dieuéternel-~j/271à275"Demandeaundivinet13evers.ps.101.TuautemDomineinseternumpermanesetmemorialetuumingenerationem.Bonpouravoirdesconsolationetpourceuxquidésirentavoi

rdesenfants.D.Moraleetreligion.Sedistingueraparsesbienfaits,sapiété.GéecontraireEnnemisdelavertu.(Mebaiah)(?<ithael)



56*=génie

~12Dieuquisoutientl'Univers

(Poiei)

276280°à13"vers.p.144.AilevatDominusomnesquicorruunteterigitomneselisos.Pourobtenircequel'ondemande.D.Renommée,fortuneetphilosophie.Estimédetoutlemondepoursamodestieetsonhumeuragréable.GéniecontraireAmbition,orgueil.6'gën:eiT'S~Dieulouable281à285°19"vers.ps.H3.Quitime~tDominumsperaver

tinDominoadjutoreorumetprotectoreorumest.Pourprospérerentouteschosesetdélivrerlesprisonniers.D.Grandcapitaine.Aimeral'étatmilitaire,sedistingueraparsonactivitéetsupporteralafatigueavecbeaucoupdecourage.GéniecontraireTrahison.38"génieDieuquiexaucelesgénérations~a~286à290°Nomdivinetps.6.EtanimaturbataestvaldesedtuDomineesquequo?Sertcontreleschagrinsetguéritlesmaladies,principalement~emaldesyeux.Induesurle/6?'etceuxquienfontlecommerce.Brave,franche,passionnéepourVénus.GéniecontrairColère,méchant,homicide.(leiatet)(Nemmanuah)a~o~a



59"génie

~,–Dieuquiconnaîttouteschoses

(Harahel)Ella

291à295"Prononcerlenomdugénieavecsesattributsetle3evers.dups.112.Asolisortuusqueadoccasum,laudabitenomenDomini.ContrelastérUitédesfemmesetpourrendrelesenfantssoumisenversleursparents.D.TrésoretBanque.Imprimerie,librairie.Aimeraàs'instruire,feradesaffaires(surtoutdeBourse).GéniecontraireFaillitefrauduleuse.Ruine.60"g~nie

~l~aDieuquisoulagelesopprimés

(Mizrae!)6'M!N

296à300°18°vers.ps.144.JustusDominusinomnibusviissuis,etsanctusinomnusoperibussuis.Pourguérirlamaladied'espritetpourêtredélivrédeceuxquinpersécutent.Vertueuse,longévité.GéniecontraireEtresinsubordonnés.

Sfgénin

~ndDieuau-dessusdetouteschoses

(Umabel~a301à30S°Nomdivinet2<*ers.dups.112.vSitnomenDominibenc~ctumexhocnuncetusqueinsaeculum.Pourobtenirl'amitiéd'unepersonne.Aimevoyagesetplaisirshonnêtes,coeursensible.GéniecontraireLibertins,vicescontrenature.



62"Génie

~n-~Etresuprême

(fah-hel)~M~s

306à310°iS9"vers.ps.il8.Videquoniammandatatuadelexidomine,inmisericordiavevificame.Pouracquérirlasagesse.D.Philosophes,illuminés.Aimetranquillitéetsolitude,modeste,vertueux.GéniecontraireScandale,luxe,inconstance,divorce.63"Génie~H1:yDieuinfiniment31ià3i5"Nomdivinet11°vers.ps.2.Serviteminointimoreetexaltateeicumtremore.PourcoH~e~flesHa~'oHsauchristiani

sme.Génieprotègecontrelesaccidents,guéritlesmalades.D.Commerce,banquier.pritsubtiletingénieux,industrieuseetactive.GéniecontraireFolie,prodigalitéC4"Génie~nsDieuquivivifietouteschoses~1~:316à320°Nomdivinet18''vers.ps.J2.EcceoculiDominisupermeLuentescumetiaeisquisperantsupermisericordiaejus.Ps.Boncontrelesadversités.Géuie.Protègecontrelarageetlesanauxféroces.D.Savants,professeurs,orateursetautres.Sedistingueradanslalittérature.FauxSavants.Critiques.Géniecontraire17(Méhiet)bonAfù'ttua

(Anianuel)



65'=Gënie

;l):~Dieufontainedesagesse

(DamabiahTara

321à325"i5'vers.ps.89.ConvertereDomineetusquequa?etdeprecibilisestosuperservostuos.Contrelessortilègespourobtenirlasagesseetentreprendredesréussitesutiles.D.Mers,fleuves,sources.Marins.Marin.Amassefortuneconsidérable.GéniecontraireTempête.Naufrages.66"Génien!<p3':)Dieuquisecondeetenttienttouteschoses326à330"22°vers.ps.37.NederelinquasmeDomine,Deusmens

;nediscesserisame.HsertpourapaiserlacolèredeDieuetguéritlemalcaduc.D.Végétation,animauxaquatiques.Influença,songes.Douceurdecaractère.GéniecreMauvaisesqualitésphysiquesetmorales.67eGenie~B'~Dieu,délicedesenfantsdeshommes.Bo~/o331à335°Demandenomdivinet4°vers.ps.36.DelectareinDominetdabittibipetitionescordistui.Pouravoirdesconsolationsdanslesadversitésetpouracquérirlasagesse.InduesurlaScienceocculte.Faitconnaîtrela~)<ëàceuxquiontrecoursàluidansleurstravaux.Demandesilluminéesdel'espritieu,aimeralasolitude,sedistingueradanslaHauteScience.GéniecontraireErreur,préjugé.(Etaie])(Manaket}Pora



OSeGënie

r-m-!Dieuquidonneaveclibéralité

(Xabuiab)

Depos339à340°fvar6.ps.l05.ConfiteminiDominoquoniambonusquoniaminsœculummericordiaejus.Pourconserverlasantéetguérirlesmaladies.D.AgricultureetFécdité,Aimecampagne,chasse,jardinettoutcequiarapportàl'agriculture.GénientraireStérilité,famine,peste,insectesnuisibles.69<Génie~n~1Di.auquivoitout/~M341à345"5°vers.ps.15.Dominusparshsereditatismeseetcalicismeitu

esquirestitueshsereditatemmeammihi.Pourretrouverlesobjetsperdusoudérobésetconnaîtrelapersonnequilesasoustraits.Distinguédanslebarreau,lesmœetlesusagesdetouslespeuples.Géniecontraire700GénieVerbequiproduittouteschoses~1)'M346à330°Demandenomdivinet1"versffdelaGenèse.AucommencemeDieucrcaleCieletlaTerre.D.Générationdesêtresetphénomènesdelanature.ceuxquiveulentserégénérer.Sedistingueraparsongénie.Unedesgrandeslumièreaphilosophie.Droit,testament,legs.(Jabamiah)(Roche))



Géniecontraire71=Génie

Athéisme.~H~nDieumaîtredel'UniversZeut3~1à335°(Uaiel)

29'vers.ps.108.ConfiteborDominonimisinoremeoetinmediomultorumlaudaboeum.Sertpourconfondreleméchantetsedélivrerdeceuxquiveulentnousopprimer.Génieprotègeceuxquiontrecoursàlui.Influesurlefer.'Brave-.GénieconreDiscorde,traîtres,célébritécriminelle.72eGénie.T'SISQ336à300°Prononcerivinssavoiralphaet~omegaa.veelenometlesattributsdugénieainsiquelademandeetle7"vers.dups.114.ConvertereanimameainrequiemtuamquiaDominugbenefecittibi.L'ondoitavecletalismandn'Mtavoirceluidegénieécritsurl'au

trecôtélequeldoitêtrepréparésousdesinûuencesfavorables.Protègedanslesoptérieuses,faitréussirtouteschoses.D.Chimie,physiqueetmédecine.Influencedeantéetlongévité.Docteuretmédecin.GéniecontraireDésespoiretsuicide.Lesévogéniesdoiventsefairedanslasaisonquicorrespondàleurélémentousurtoutsurpartiesdumondeoùilsprésident.FeuEauOrientOuestPrintempsAutomne(Mumiah)



~tmancA~Jour1.39Q3i32065C369(C78o~12li789;01112?<C

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ZODIAQUEJourTM@npminuità1heureih.àà2h.à3h.à~h.àà5h.àà6h.à7h.at1h.à12

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ZODIAQUENuitMêmequelejour.

Pour("étudespécialedesGénies,etlaconstructiondestableauxvoirl'esquisseheiqueduToutUniverseld'aprèslaThé!)sophiechrétienne,parJacob(unvol.in-18,

02Paris,Char.ornac'éditeur).





QUATRIÈMEBibliographierésumée

PARTIEdelaKabbale

CHAPITRE

PREMIER

iNTRODUCTIONALABIBLIOGRAPHIEDELAKABBALE

INTRODUCTIONALÀBIBLIOGRAPHIEDELAKABBALE

§t.–PRÉFACEIln'existepas,ànotreconnaissancedumoins,debibliographiespécialaKabbaleenlanguefrançaise.Ontrouvebiendanslesmanuelscourantsdeslistesd'ouvragesclasséssouscetterumaisceslistessontfaitessansordreetsansméthodeetbriquesonttrèsincomplètes.MêmesremarquesàfairepourlesarticlesdesionnairesconsacrésàlaKabbaleetlesquelquesvolumesauxquelsonrenvoie,saufpourl'étudeconsacréeàcettequestiondansleZ)<c<OMna!'rees-ScMNCcsdphilosophues.Ilyavaitdonclàunelacunetrèspréjudiciableauxchercheurssérieux,lacmen~usavonsessayédecomblerdanslafaiblemesuredenosr'.oyNotrebutestdoncmoinsdeprésenteruneinterminableliste(.ouvragescueillisàdroiteetàgauch(cequiauraitdéjàquelqueutilité),qued'établircertainesdivisionsdanscettel,etparsuited'éviterdelonguesrecherchesauxphilo-



sophesetauxhistoriensqui,àlasuitedestravauxd'A.FrancksurlaKabbaleetd'autreséminentscritiquessurl'Ecoled'Alexandrieetlesdoctrinesnéoplatoniciennes,cherchentdeplusenplusàapprofondircesquestions.Ilnousfaudrad'abordpasserenrevuelesprincipalesbibliographiesfaitesàl'étrangeroudanslesdernierssièclessurlaKabbale.Nousauronsàétabtirlecaractèrespécialdechacundtravaux,leurutilitéouleursdéfauts.Acepropos,nousindiqueronslessourcesdiversesauxquellesnousavonspuisé,carlepremierdevoirdel'écrivainestde«reneàCésarcequiappartientàCésar»,quitteàperdreunpeudeprestigeetàgagnedesatisfactionmorale.C'estalorsquenouspourronsaborderavecquelquefruitlabibliographieproprementdite,divisantleslivresd'aprèslesidiomesdanslesquelsilssontécrits,puisd'aprèslessujetstraités,enfincondensantenuneco

telistelesouvrageslesplusindispensablesàconnaître.Nousprendronségalementind'établirdanscesgrandesdivisionsd'autresréparationsplusaccessoires,commeladistinctionentrelesouvragesd'étudespurementscientifiquessurlaKabbale,d'aveclesœuvresproduitesparleskabbalistesmystiquesetinspiréesparlaKabbale.Nousespéronsainsiatteindreaumieuxnotrebut,quiest,avanttout,d'êtreutile,etdefaciliterlatâcheàceuxqui,pluscompétentsquenous-même,voudrontbiettrenoseffortsàcontribution.

§2.–PRINCIPALESBIBLIOGRAPHIESKABBALISTIQUESUneétudedétaitléesurchacundessquisesontoccupésdelabibliographiedelaKabbaledemanderait,àelleseule,unvolume.Onnepeutdoncattendredenousuneanalysecomplètedechacundecesouvrages.Nousnouscoutenteronsd'indiquerrapidementlecaractèregénéraldesprincalesdecesbibliographies,renvoyantlelecteurcurieuxdedétailsplusamplesàla

BibliothèqueNationale,dontnousdonnonslesnumérosducatalogue,cequifaciliteraetabrégerabeaucouplesrecherches.JEANBUXTORF

JeanBuxtorfestlechefd'unefamillequi,pendantdeuxsiècles,s'estrenduecélèbdanslalittératurehébraïque(1).Ilnaquitle(1)-Bto~'apAMuniverselle,t.Vf.



25décembreia64,àCamonenWestphalieetmourutàBâlele13septembret629.Hproapendanttrente-huitansl'hébreudanscetteville.–JoHANBuxTORFi.D~.'t&rëu'a~'i.!te&a<eM~'6~'HOU:Mc~M.M<<tt/e<~M~erM??<ûp~<a~tMM~tCtbreuis?'c<'fMt;t'o,ejtft'ctent/t&or;t~c~e~pïcu)ntumIndici!~m.«~tMtO~t~~~t~M/'MHOt~or<HMeoa<;)/ta~<:cod/~os~ft~M!<e<t,ty~tsCoM;'a~<~t<;</L<<t~p~M~MLM~ou/CtA'o);1613,in-8".(Bib.Nat.A.750S).Cepetitvolumede335page-quoiqueincomplet,aunetrèsgrandevaleur,carc'estJepremiertravailaussisérieusementctaHi.Ilfutcomplétéparlestravauxultérieursdel'auteuretdesonfHs.Ilestimprimédedroiaucheàl'inversedenosouvrage?ordinaires.Letravailsuivantestcependantbienpluscomplet.

BARTOLOCCISinonparordrededatedumoinsparordred'importance,lapremièregrandebibliographieserapportantàlaKabbaleestcelledeBartolocci.Bartolocci(Jules)étaitunreligieuxitaliendel'ordredesaintBernard.Ilpas=alaplusgrandepartiedesavieàprofesserlalanguehébraïqueaucoUègedelaSapienceàRonaquit°n1613àCelano,dansl'Abruzze,etmourutd'apoplexiele.T'novembre1687.et.Mn/~M)7<&tCM,BtBUOTHECAAGNAMRABEt\tCA.–UP.K.T~.)<oy'<{<!(.!n.ttc~~D./tt~o~<H'<o/oec;oo?'d:)!ea/p/M~co/te&t'a!'cfet~tf'e<<tf/e.!<t.s',deCe~MO,Co~S./!<"?'~a~:/M.Ord.CistereetS..Se&ss~'ttMtftf<CntftCMm6es~6ft<o,ivol.,Rome,)678-92.(Rib.Nàt.A.7G~.estétabliesurleplanalphabétique.Lesbliographiequatrevolumesin-folioqui)aconstituentsontimprimésendeuxlecommencementduvolumeestàdroiteenouvrantcolonnesl'ouvragecommepourleslivresenlanguehébraïque,deplustouslespassageshébreuxcitéssonttraduitseulaetdenombreusestables,minutieusementétablies,permettentdeseretrouvertrèsfa

cilementdanscetteimmensequantitédesujetstraités.Ontrouveàproposdechaqueujetunebibliographie,nonseulementdesouvrageshébraïques,maisencoredetouslestraitassurlaquestion.Ainsi,parexemple,onvoitil)npaget66dutomel"uneétudesurles-PoM/ssuiviederenvoisbibliographiquesdevingt-troisouvrageshébraïquesetdeseptouvrageslatins.Cette



Chacundecesrenvoisestetab)i,leplussouvent,parchapitreetparpage,c'estdiretoutelaconsciencequiaprésidéàl'édificationdecetadmirabletraite(l)ouvragedeBartolocciaétécontinuéetcomplétéparlesuivant.–ÏMBONATCS.B)'&/<<Ka-Ae~a)casivede~M'~M~/a<<KM?M!ex<.f:fe~!SHO<!OK~M~,CO~ttJ:f~C6',r~dfreAe&?'f!C«tf<CMW~Me~C?'tp~~o'c<!f<d:c&Mrtxt~'OM~M~etc?'<<ie2's,~t~c/o~tc~-AM/ef~~u<&M~use~et~'CftaMe~)'tMne<)?n!nM<i{<i[~a<naM,nt,~ëM.s<t<M/M)K,M!<]~~K~u~;P.loSEPHIMBONATOMEa~e<0~elMM~:C~CAROLOMt!M'!<,<pOMKM<M?',MûLANCASt,Con~.S.Ben:a?'dt0)'C:i<erE~oMc~o,Rome,m94,in-folio(Bib.Nat.A765).Onyretrouvelesmêmesqualitésqueda.nsla.B~/z'of/ie~MC/?a~MtCMf.

Noustrouvonsmaintenant,

toujoursparordrededate

desRAs~AGE.NM<<?'e7M:a'spt<.Mttt.s-CAn.ttj'Ms~tt'aprésent,Roterdam,1707,in-i2°,5vol.(Bib.nat.,H.694752).Cetraitécontientunetabledesauteurscitd'oùl'onpeuttirerdesérieuxrenseignementsbibliographiques.

Nousarrivonsenfinàl'undeceuxquiont!ppluscontribuéàladiffusiondecesésWOLFWolf(Jean-Christophe)rodedanslaHaute-Saxe.sixans.estnéle21février1683àernigeHmourutle25juillet1739àcinquante-

0.CnRtSTOPH.WOLF.B:0~f;M/t~~a?<~U'Cnolilia<MmaKC<0!-MMt~e&<-ft!CO;'M'K

C!<?H?Mg.P<a<<,<MM~jt~O~-Hm,~Ma'velhebraiee)Crï'MMM~M'a<a,vela6a~<!COMt'e~a~M);<,a~MM~'aM~a~Htf/f;~ue~<,HambourgetLeipsig,1715,4vol.,in-4",B~b.Nut.(Invent.A.2067).(t)Hyaenviron4000ouvragesécritsen!acguehébraïque,cidanelecoursdecetimportanttravail.



Letome1~contientlanoticedesauteurshébreuxaunombrede2231lesecond,l'indicationbibliographiquedetouslesouvragesimprimésoumanuscritsrelatifsàl'AncienTestament,àlaMashore,auTalmudetàlagrammairehebraïque,labibiiothèqunoticedesparaphraseschaldaïques,judaïqueetantijudaïquedeslivressurlacaba,etenfindesécritsanonymesdesJuifs.Lesdeuxderniersvolumesrenfermentlescorrectionsetlessuppléments(1).L'ouvragedeWolfestimprimésanscolonnesdegaucheàdroite.IlcontientaussiletraitédeGa~ar~surlesmanuscritsdonts'estserviPicdelaMirandoleacceditinca~cejACOBtAFFAXELLiG<H~.rcodicum~66a!/M<tC,~!S5,quibusJo.Picus~t/'ax~M/NMMScomes,ususest.LesquatrevolumesdeWolf,abrégésdutravaildeBartolocciavecdenombreusesadditionsd'ouvragesplusrécentsqueIai)7~?!a~<o<pct!r~~A~tca,formeraientunensemblepresqueparta

itsansunesingulièremaniequideprécieheaucoupd'ouvragesdel'auteur.Cettemanieconsisteàretraduireenlatinlestitresd'ouvragesetlesnomsd'auteursquelsqu'ilssoient,sauftoutefoispourlesauteursallemandsdontlenomestbientraduitenlatin,maisdontlesouvragessontmentionnésdanslalangueoriginale.Ilrésultedelàuneconfusionregrettabledansl'espritduchercheuretdesdifficultésqu'onauraitdûéviterdansunrecueilbibliographique.Aussiconseillons-nousrecourirtoujoursdepréférenceàl'ouvragedeBartolocci,saufpourlesauteursmornes.PourdonneraulecteurunexempledugenredeWolf,illuisuffitdesereporterauxlistesquenousdonnonsd'aprèslui.

Citons,

ouvragesconnuquedenom.

pourterminer,suivantsdont

comme

beaucoupplusmoderneslesdeuxlederniernenousestmalheureusement

FURST.–B~Mt/t<'<M.Mt)!Ca:Bt~iO~'a~t!M/tM/~ï;KeA!t))!/H.W!.(~dic«D''Mf/K!aWcgfJtt~tK'/tMLt~t'afxrn6~r/t//M.!<f/[~rt't~e~~tf~M')~C/tft~ft&~MC/tet'0)'~Kt<??<7CO'Sû~~<'Mttf~'Mf<<'t!</(M.WMro~:<t<C/t<PH/<m~)'<)M)-&ft~.i)h<pt')!~Gf~f~MA~ederJtt~~cAe):7<'t~'o.?rf!p/t!'eSowt'et)!t<ÏHdtCMMt!S~tC~Mtïd~ftMS<y6fyg~~OMt).JuHUSFuRST,~/tCr~'<!?(i)W):tS9,BtO<y)'f!fp/Mt~t.XLV.



(~'MK!<<a<zu~e:~<LMpM'y,~i'~t;o)!te~:E~f(Rib.Kat.,Q.5139,5i40,514i).

hua?!?!,1863

Riendebienparticulieràsignalerdanscetravailqueledictionnairehébratqup,placéàlafindutroisièmevolumeetquiestimprimécommeundenosdictionnaires,t-à-diredegaucheàdroite.MCatalogueofAe6ra:'catHK//t'<~a<cat~elibraryoft/te<'o?'po?'ft~'o?:of</t0C!ofLondon,Londres189i,gr,in-8"de23ipages.

§3.–NOSSOURCESOutrelesouvragesprécédents,nousavonsconsultéleslistesplacindesétudessurlaKabbaledanslaplupartdesencyclopédies.C'estainsiquenous

citeronsspécialementlaC~aM~~c~c/o~M'M(articledeM.IsidoreLocb),l'EncyclopédiedesSciences?'p/t~eMSMdeLichtenberger(article«Kabbale»deM.Nicolas),leDictionnairedelaconversation,leDictionnaireencyclopédiquedeLarousse,l'EncyclopédiedeDiderot(article«Cabbalendel'abbéPestrésuivid'unenoteded'Aiet,cetarticleestundesmeilleursquiaientétépubliéssurlaquestion),laBiogrhieM?i!et'se</edeMichaud(articledeM.Tabaraud).Etparmilesétrangers]'En{Jlisclicyc?opédia,I'Mfye~pe~aBritannicaetla~t6/<o!tAeca6n'<a~M:eadeWatt,bibliographietrèsremarquableàdiH'érentspointsdevue.

Parmilesouvragesquinousontétéd'unetrèsgrandeutilitépourl'établissementdebib!iographie,nousciteronsenpremièresurligneceluideM.AD.FRANCKla~'a~a/equiconstitueleseulrecueilfrançaisdanslequelontrouveunebonnebibliographiedusujet.Nousneparleronspasde-Bas?:aye,~a~o/occ<Buddeus,Z?M~or/

,/s~.~M&oHa~Mx,Loëb.~oj<<or,TTolfet~Fa«auxquelsnousavonsempruntéqne)queu.surLesco~c~o?<sdelaBibliothèque7Va<<bMa~elaKabbalenousontégalementfourniquelquesnumérosdenotreliste.Enfinnousnesaurionsterminersanssignalerdequelleutiliténousaétélabibliothèquepar~'CK~'edenotreami6'<sMM/a~de



Guaita,lekabbaiistejustementestimé,pourlecata)oguedesouvragesmystiquessurlaquestion.PLANDENOTREBIBLIOGRAPHIEi"<Nousavonsclassélesouvragesd'unepartparidiomes,d'autrepartparmatièrestraitées.Laclassificationparidiomesaétéfaited'aprèsl'ordremêmedenosrecherches.Laclassificationparmatièreited'aprèsl'ordreadoptépar!3scataloguesdelaBibliothèqueNationale.Nousyansajoutéquelquesrubriquestiréesdenotreclassificationgénéraledesouvragesseportantàlatraditionhébraïque.2°Sources.Caractèredechaqueouvrage,

Chacundesouvragescitésestprécèded'uunumérod'ordre.Entrelenomdel'auteuretitredel'ouvrageouavantcetitrequandl'ouvrageestanonyme,ontrouveunelettrequiindiquela~OM~'cenousavonstirél'indicationduditouvrage.d'oùAl

afindesindicationsbibliographiquesontrouvedesindicationsparticulières(SOT).Silecaractèredel'ouvrageestsurtoutpurementscienti~MC,s'ils'agitd'uneétudedidactiqueoubibliographique.(MYS).Sil'ouvrageestd'origineoudetendancesoccultistesouMï~S~MM.(PHIL).Sil'ouvrageestsurtoutphilosophique.

3°y'a6/Ma/p/tM&ë/~Mes.Enfin,pourpermettreauchercheurlaplusgrandefacilitéssible,nousavonsajoutéànotrebibliographiedeuxtablesalphabétiques,l'uneparomsd'auteurs,t'autrepartitresd'ouvrages.Onvoitpartouscesdétailsquenousavonscherchéavanttoutàfaireœuvreutile,àépargner,auxautres,I~stâtonnemnousavonspersonnellementéprouvésdanscesrecherchesnotreplusvifdésirestmatenantd'êtrepillé!eplussouventpossibleauplusgrandprofitdel'étude.Nousvdrionssurtoutvoircettebibliographieincomplèteetrésumée,repriseetagrandiep

un



auteurpluscompétentquenous-méme.LaFranceauraitainsiunouvrageàpeineindiqarcetessai,ouvragequenostropnombreusesoccupationsnousinterdisentpourl'instantd'entreprendre.Nousavonsdéfrichéleterrain;quivoudrabienmaintenantlefaireprospérer?CATALOGUEDESSOURCESDENOTREBIBLIOGRAPHIE.(B).(BC).(BD).(BN).~BX).(D'Y).(F').~G).il)(L).;M).(P).(W).(Wt).Basnftge.Bartolocci.Buddeus.BibliothèqueNationaleBuxtorf.(D~e~<ïM<6Mrs).Ad.Franck.BibliothuedeGuaita.Imbonatus.IsidoreLoëb.Moiitor.Papus.Wolf.Watt.CARACTÈREDECHAQUEOUVRAGE.(SCT).~c~H~M(Bibliographies,étudesdidactiques,etc.).MYS~Atys~yng(InspiréparlaScienceOcculteouàtendancesmystiques).(PHIL).P/o-M~MP(Intermédiaireentrelescaractèresprécédents).



11CHAPITRE

CLASSIFICATION

PAUJDIOMES

§i.–OUVRAGES

ENLANGUEFHAN(:AISEParis,1843,in-8"(SOT).c~t~Me~MF<eK.yTrament

1.AD,FHANCK(P),LaTM~/e,2.RtCHARDSiMON(F)./otre(SCT).3.BuRNET(F),Archéologiep/<oso~A/~Me,chap.tv(SOT).4.HOTTIN&ER(F),7y;eo7'epA~oso~At~Me(SCT).5.BASNAGE(F),~tS/0~6des~M~(SCT~.6.E.AMEUNEAu(F),Essais~?'~Mos~c~e~y/)<!eH,sesdéveson/ojOjoe?Kpn<seto~~Hteégyptienne,1vol.in-4°,paruen1887(Bib.nat.0'A690)(SOT).7.PAULADAM(P),Etre,roman(MYS).du8.AMARAVELLA(revueleLo(P),LaC(Ms<~M/'OKM~'Ct'ûco~mp~(MYS).9.FtCn.BARLET(P),~'Ma~M~'fcM/M~OM(SCTetPHIL).10.BRUTHELOT(P),Desoriginesde~cA~'e,~7</M,1891,in-18"Paris,1887,in-8"

(SCT).11.DEBRiHRE(P),Essaisurle~?H&o/MMeantiquedespeuplesdel'Orient,Paris,1854,in-8°(SCT).~e~MCdesHautes~Mi2.RENÉCAILLIÉ(P),L'~o~e,(articledivers).Avignon,i889-9~(MYS).13.AUGUSTINCnAbOSEAU(P),&Mtsurla/)/<t/OMp

/~eboud<~Me,p.156et157,Paris,1891,in-8°(PHIL).14.P.CumsTiAN(P),~oMM?ic~')M~cdes7'M~'tM,Paris,1854',in-8°(MYS).15.(DrvEns)(P),Congrèsspiritede1889,1vol.in-8",p.70,89etsuivantes(MYS).16UKTDEGÈBELiN(P),OEuvres(PHIL).

18



17.HbNRYDELAA&Ë(P),LaScienceduî~t'at,Paris,1884,in-18°(PHIL).18.Lou:sFt[E]t(P~,Z.AtmM(PHILetSOT).19.PAULGiBfER(P),~tt!0/t/e</Mchoses(MYS).de2<\EnPUASLEvi(P),Z)'t(/weet?';fM~~lahauteMagie,Paris,1854,in-8°;LaclefdesgrandsMys<e?'M;/7M<ox'redelaMagie;7'a~~setsym~o~s(MYSetSOT).21.FABKHD'OLIVET(P),Lalanguehébraïquerestituée,Paris,18M,2vol,in-~(PHILeSOT).22.&DEGuAtTA(P),Au~M~Paris,1890,in-8"My~<Satan,Paris,189in-8"(MYS).(SOTetMYS);Leyem/~eJnouN~Y(P),LeRoyaumedeD:'eM,Paris,1888,in-8°~3.AL3EMT(MYS).24.)LC.AGRIPPA(P),Philosophieocculte,2vol.,LaHaye,1727,in-8"(SOTetMYS).23.LAcouR(P),Les~'<CMKoudieuxde~/o4se,Bordeaux,1839,in-8"(MYS).26.IjAcuR[A(P),No.rtttOHtMde~'7~'<)*eexpriméesparlesnombres,Paris,185~.in-8"(MYS).37.LÉONCEDELARMANDIE(P),Eoraka,roman,Pari

s,1861,in-8"(MYS).28.JunENLEJAY(P),LaSciencesecrète,Paris,1890,in-8°(MYSetPHIL).29.LENAiN(P),LaSciencecabalisleque,Amiens,1823,in-8"(MYS).30.JuLESLERM[NA(P),jBt'M'ef,nouvelle,Paris,1889,in-8°

(MYS).31.EM)LEMiCHELET(P),L'Esotérismedansl'art,Paris,1891,in-18"(MYS).32.MomoR(P),LaPhilosophiedelaTradition,Paris,1834,ìn-8°(MYS).33.GtsoRGEMonTiÈRE(P).LaeAK<ed'AJaM,Paris,1890(revuerZM~<a~M')(MYS).34.PApus(P),r~'a~cë/eme?~au'e~~cMMCC[)CCM/<e,Paris,1887,in-8"(MYS)le7'(n-o<desBohémiens,Paris,1889,gr.in-8°(MYSetPHIL)7'f'aKemc</to<MgdeScienceocculte,Paris,1891,gr.in-8°(PHILetSOT).35.JosÈP!n'<PELADAN(P),LaDécadencelatine,vol.,Paris,1884-91,in-18°(MYS).36.ALBERTPossoN(P),77;eo!'<MetsymbolesdesAlchimistes,Paris,1891,in-8°(PHIL).



~.DucHEssEDEPoMAR(P),rAeo.so~<'~'M.Mc,Paris,1887,in-8"(MYS).H.OCATVoM'~œM~CteM.r,nouvelle7"e;'r<Paris,1889,38.AHHÉ(P),in-8"(MYS).39.R.P.ESPRITSABATniER(P).OmbreidéaledelasagesseMHtM~e~s,1679(MYSetPHIL).40.L.-C.DESAtXT-MAHTtNLeC?'oeoj:7s,Paris,anII,in-8"(P).(Bib.nat.Ye10.272)(MYS).41.Eo.ScHURÉ(P),LesGrandsInitiés,Paris,1889,in-S"(MYSetPHIL).D'ALVEYDRE~/<MK)!:desJuifs,Paris,188i-,42.SAINT-YVES(P),gr.in-8°(SCTetPHIL).43.J.-A.VAILLANTLes7Mmes,histoireu~'atedesM'aM/?<~e(P),Paris,1854(MYS).tKMMS,44.G.VtTOUx(P),L'Occultismescientifique,Paris,1891,in-8"(MYSetPHIL).45.WRONSKl(HCENÉ)(P),~MMHM/HeOM~/brmeabsoluedusavoirAMmat~,Paris,1854,in-folio(PHIL).et46.(P),DelaMagie<ran~ce?~a?ï<eclesméthodesdeguisondansle7'a~HM~(MYS).47.(P),LaVergedeJacob,Lyon.1693,in-12(MYS).

48.LAGNEAUHarmoniem~MC,p.1636,in-8"(MYS).(P),49.ABRARAMLEJUIF(G),LaSagpssedivine,dédiéàsonfilsLamech,manuscritfinduxY)n"siècle,2vot.pet.8°(Traductiond'unmanuscrita)temand)(MYS).50.GAFFARELCuriosités~OMt'M(G),(MYS,.subtilité(MYS).51.jËftOMECARDAN(G),32.StEU~DESALER~E(G),LaG'coma~ci'eetnomanciedesanciens,lanomanciecabalistique,in-16,1669(MYS).33.D'EcKnARTHAUSENLaNuéesurleSanctuaireouquelque(G),dechosedontlapA~o~Ateo?'</Me~/CHse?!0~'esièclenesedoutepas(MYS).54.M.P.R.Q.D.G.(G),LaM~Medel'Ecriture,in-8"(MYS).33.KELEpnBENNATHANdivine,a/)p~Mpe(G),La~o?o~ccélesteetdiaux/MM!e?'esnaturelle,ma~~Ke,a~a~e,SM~'ia/Mre//c,t):'nc.ouimmuablesvérites<y~eDieuarévéléesdeZm-m~Meetleses(B«~M~a?M<r:p/e??:tt'o~'~6de~7H:t;e?'s,del'Hommeetaela~<M/:~<e,1793,in-8"(MYS).56.QoANTiusAucLERC(G),La77~'ct'cte,oulaseulevoiedessciencesdud<MMetAMMNt'Mesct<~eM'a:etdelamop'a~,Paris,anVM(MYS).



57.L.GRAssor(d.m.m.)(G),LaPhilosophieceleste,Bordeaux,anIX(1803),pet.in-8"(MYS).58.F.VIDALCoMNÊM~!t?HOMc/6CM:7esttraitéde(G),L'H~MteDieuetdelaNature-Essence,Paris,167),in-12(MYS).5H.PIERREFouRN!É(clerctc-nsuré)(G),Cequenousavonsété,cequenous~oMmesetcequenous<ïe~eH~OMS,Londr18G1,in-8"(MYS).60.))RAcn(G),LeChevalierDraeh),ancienrabbin,De~7<a~MOH~del'EgliseetdelaSynagogue,Paris,1844,2voLgr.in-8"(MYS).61.ADOLPHEBERTET(G)(cabalistepur,discipledirectd'EiiphasLévi),docteurendroitciviletendroitcanon,avocatprèslacourdeChambéry,Apocalypsedu~ieH/~M~eMa'Jean/yg<'ox7ëc(KabbaleetTarot,àtouteslespages),Paris,ArnaulddeVresse.1861,in-8"(MYS).62.GOULIANOF(lechevalierde),Essaisurleshiéroglyphes(G)Mo~~MrlaCABALE,Paris,i8~7,in-~e~oropo~oM.e~Me~MM(MYS).63.ANONYMEc'est-à-dir

etrois(G),Cabala.~a~tcatripartita,tablescabatistiques.avecleurexplicationetleurusage,etc.,S.L.,1747,in-8°(allemandettraductionfrançaise)(PHILetMYS);64.IsAACOnOBM(G),7~r6'6~t'cM~e,ouExpositionnaturelledesleurpré~op/MhébraïquesquelescA?'c<t'e':sattribuentà.7~tendumessie,Londres,i770,.in-8°(PHILetMYS).65.ALEXANDREWEILL(G),DnnKmn~!2~p'n(~0:Setmystèresdel'Amour),d'aprèslesrabbinsetlaKabbale,traduitd'unmisselhébreu,Paris,Dentu,1880,pet.in.8"(PHILetMYS).66.LonoiK(comtedeDivonne.S.].)(G),LaVoiedelaSciencedivine(tradoctiondel'anglaisdeLaw,discipledeBohme),précédétaVoixquicriedansledésert,Paris,1805,in-8°(MYS).67.Lot'ouKtNE(mystiquecabalisterusse)(G),~«c~/MMtraitsdeintérieure,Moscou1801(avecfigures),in-8°(MYS).~~e6s.M[j\cn(L),/a~Mde~t~so/~Mjuiveetaya~f,Paris,1859,p.275et4HO(SOT)(L)LaPalestine,p.320et5jl(SCT).69HhKzo&(DV),~Mcyc/o~g.t.VH,p.203,203et.2')6(SCT).70.MARQUtsEGENDHEL(WT),y'at/cdel'Opin

ion,ch.vu(SCT).70.A~MALFATTiEMoKTEHEGGtoD(D.)(P),LaMathèse,traduitparOstn-w~ki,Paris,18~9,in-8°(MYS)(1).70.ler.8.KARt'ELeZoliarParis,Alcan,1900in-8"(1)Annmmentdemettresouspre-~e,nousrecevonsunnouvelouvraged'EuGK~~us,Ala)'fc/tc''c~edes~<"i!<,oùtojtunchapitreesteonsaer~alaKnbt)M!e,1vol.in-18,Paris,18U7.-70<er.



§2.

OUVRAGESENLANGUELATINE

71.RAYMONDLunE(F),~B'M~10vol.in-folio,Mayence,1721(PHIL).72.PICDELAMmANCOLEea&a/M<!ca',Rome,1486(F),CoMC/MSMHM(PHIL).73.KEUcnuN(F),DeArteca~~a~'s~ca(PHIL).74.Det~y~o~M-~eo(PHIL).75.H.-C.AenippA(F),DeoecM~aphilosophia(SCTetMYS).76.PosTEL(F),bscunditortcmaconstitutionemundiclavis,Bâle,1547,in4°,etAmsterdam,1646,in-<2°(MYS).77.PISTORIUSB(F),A~xcaMM~'ca?sc?':ja<o)'M,âte,1387,in-folio(PHILetMYS).78.KtttcaER(F),OE'<~pM$~)/p«'act<s,Rome,1G23,in-folio(SOTetPHIL).79.KNORKDERosENROTn(F),K

abbaladenudata(SOTetPHIL).80.Ricci(F),Dere/M<n~CM~Mra(MYSetPHIL).81.JosEpnVoysiN(F),DM//M/a/Mcabalistica(MYS).82.GEORGESAcnTER(F),C<Meo~<a;rationisetfidei,sive//arM:oWAmsterdam,1692,K:a~Ai7oso/)Ata?<Ho?'a/Me<~tOK~sc/M~'aM~in-8"(MYS).83.~MCtf~'KMea~M~'e:M,Rome,1706,in-8",(PHIL).Hambourg,1837(MYS).TnoLUE(F),DeOWMCa~a~,84.85.BmjcKER(Jean-Jacques)(F).Institutionesp/t:7oMp/Leipzick~1747,in-8°,éditionrefaileetannotéeparFred.orn,Leipzick,1790(SOTetMYS).86.PARACELSUSOpera.(F),87.HENRYMoRus(F),P~c/M-Zo~aoulaTrieder~me,1640-1647,in-8",traductionla'ine,3vol.in-folio,1C79(MYS).FLUDD88.ROBERT(F),OEuvres,5vol.in-folio(MYS).89.VANHELMONTPÈRE(J.-B).(F),0)'/M~me~t'ctnœ,Amsterdam,i648-a2,in-4",Venise,i6Sl,in-folio(PHIL).90.MERCUREANHELMO\T(F),/t~a&<'<fuet'emo'<Hra/!sAe6?'a!'ceV&~u<M<ma</e~KM~o,Sulgbach,1G07,in-t2(PHIL).JACosBoEHM(F),.~wa,i6)2(MYS).91.92.Dej~Mjf~iMM/~M,t6i9(MYS).vol.in-folio93.BARTûLocci(F),~a~~a

&<A/M~ecara&~M'M,(SCT).94.BuDDEus(F),/M~'o~MC<to/MMad//e&?'f)°o~op/~a'yuM,i702et1721,in-8°(SOT).



MONTANUSAntiquitatumYMa'axcarMM95,Ar<!AS(B),(PHIL).in!)6.BARTENOV~Co?K?Mpn<ar!tJ/sMam(SOT).(B),97.BoŒCtUS(B),Detestid.~M/)~oRabbinorum,t.I,in-folio*Amsterdam(MYS).98.CApzovu(B),~M~oaMc/Mad77~eo/o~MmJudaïcam(PHIL).99.CHAHM(B),Co?KMCH~.~?p~~a~eMM!aet~yMo~Cabb.~CHM~s~,in-4°(SOT).100.CocH(B),ouCocnEms(Johanne),Duo~'<M/<TAa~HM~'ei,SanhedrimetMaccoth(SCT).101.Dausil(B),Questiones~e~'a~c)?(PHIL).102.FREY(Ludor)(B),Excepta~a~OHMP~Ms/al~«ora/texin-4",Amsterdam,1705(PHIL).p~cafi'OMtsPeM<a<eMcAMw,103.HooGT(B),~'e/MoinBibliahebraïca,in-8",2vol.,Amsterdam,170S(SCT).104.LEUSDENAe~'o~cawin-8%(B),PrefatioadZ?!~<b<AecsM.2vol.,Amsterdam,1680(SCT).(SCTetPHIL).105.LoRi-E(fsaaci)(B),6'~Ma~?-pcen<toy106.MAtMONtDEsCoMMeH~M'inMisnam,Amsterdam,1760~(B),in-folio(SCT).107.MtSNAB(B),siv

etotiusHebreorumJurisRituum,Antiquitatumsystemacum~a:H!OM/~e~Fa~/eMo~cBe<CcMmeM/a~integris,~Vo~'CLatinedonavitJquibusacceduntt~a~M~M~LMC/O~M??:act~'SMMe~etnotis~/M~ro~GILLEMUSSuKENHusius,in-folio,6voJ-,Amsterdam,i700(SCT).108.Mom(Henrici)~B),Fundamentaca~a~~lc~a?~oM~sxa?(PHIL).10~.MosisNAcaMANiDis(B),~~pM<a~'oapudH'a~eMMe~'7t;~igneaSatanx(MYS).HO.NAt'UTALlHtRTZ(B),/t~O~KC<:0~'0HM~W:intellectulibriZn/<ay(.K'aMa~adenudata,p.3)(PHIL).aHt.OTnoNis(JohanHenrici)(B),./y~<o?'K!'oe~o~'MMmM~co?'KM(PHIL).H2.PRRiNGERi(B),'?'a'/a<MadTract.Afoaa~Za~'a/!M~M~a?,/t.V(PHIL).11~.RELANDI(Hade)(B),~LMa~:Rabbinica,in-8",Ultraj,1703(SCT).114.URSiNt(Gorgio)(B).AntiquitalesAc~'a/c~Scholasticx/lcadeM~,in-4°,Hasnia,170~(SCT).(B),~~115.WAGENSEILIIZ~aM~M~a~n~2vol.,1681,in-4",inMisna,p.911,editionisAmste!(MYS).116.PARACELscs(BD),7.<o~o~e(PHIL).117.PETlGASSENDUM(BD).MARCMERSENNUM,Œ'M[)/'M(PHIL).



118.KnuNRATn(BD),~.mpAMea~'MM~p'eH<ta!.~e~œ(MYS).A11H.GAFFARBL?MaHMSC?'07'MHt(BD),Co~CMMt'a~'&a~M~'COrMMZ(MYS).SfEBU(BD),Cœ/umSephiroticumF~'efM'Mm120.CHENTOPHOR!~o~asM~t~6M<i'a?,~o~'7~f;eM<Mm,1619,in-folio(MYS).121.!UL.SpERBEmjS(BD),/M~O~MCM!(HKDeiHS/M~~Mgcognitionem(PHIL).R.tTTHALERt122.MtCHABUS(BD),77<Ma</tPHa~:7osO/t<:<<COlogia,168~(PHILetMYS).123.FRA~ciscusMEBCURtUsHELMO?frts(BD),6'f~'o/am(PHIL).124.]A(;.BonMins(BD),Opera(MYS).123.lOACBiMUSHoPPERUS(BD),SeduardussivedeM''6[~'M~Sp~'Mdentia,1656(PHIL).i26.lONASCoNttADUSSCH3AMMtUS(BD),Introductioaddialec~eaM2i'a~~a/c?'MtM,1703(PHIL).BRUNO(P),De6/)~Ct~'MtKSM'M<KCOde~Mp<2~127.JOBDANOepm&Ma;<o?'ia~M//MMade~ro~r~MMet/am/)a~e~cna<o~!<:~o~~eo~MM(PHILetMYS).D128.VALERUJSEVALERUSopusinSr~OreMMMH~a(G),j4Mrf?MMrumetinaWcm~enera~

eM(MYS).129.BuRGONOïo(Archangelusde)(G),I.Apologia~?'o~e/eHIl.sione</oc~na;A"aMa~(PHIL)6oMC/M~MMMCs~a/M~Ccp,K"71,secundum.M'raM~Mi'am(PHIL)(cesconclusionssontdifférentesdecellesquisontdansPistorius,quoiquedumêmeauteuretsouslemêmetitre.–St.deGuaita),1vol.in-tGcarré.Bononiœ,1S64.130\LATiNi(G),De~?'ca?tMea</<o~ca'ue)'~a<M,livreXH,1vol.in-fol..16i2(MYS).FRANKius(G),-~ysfemaethices~u!n.Betplusieursi3i.JoANNESautrestraitésdumêmeBrandeburgi-Mecklinburgi,1724,petitin-4°(MYS).132.VuoLFeAN&csSiDELius(G),De?e~p/o.ya/OH:oH!'s~/ys<Mo,1548,in-12(MYS).propeMaguntiam,133.TRiTa~ME(G),secundeis,Colonioe,ia67,in-12~~w(MYS).134.(G),Fe<erMM~'o~~o;'M?~et/Ma~HM-3/<!</<cœ,accui~~acessitef!<e[~MS/o~'MHtma</ico-ca<'<'a<MftCt)rM?M(MYSetSCT).135.(Anonyme)(G),7~'K~MMMa~'c~M,~csco'e/o?'MMim~teo?'M?H<~MS(MYS).?'e/aignea~a<aHa',con_<36.C)uusTOMORUsWA8EnsEiLlus(G),tenantlesouvrageshébreuxsuivantsavectraductionlatineetcommentaires(MYSetPHIL).



ft37.LrpMANN,CarmenM!eH!or:'a~.(Anonyme),Liberm~ac~oMvetus.138.RABBtjECUtEL,ActadisputationisCMmquodamA~'c~ao.139.RABprMosEsNACHM&mDEs,cta~t'~M<a~o~Mc;<M/a<~A~Yar~nt.PauloC/M'M~'aM!t/fa/re/~a~MMHa<e140.RABBfIsAACCt,~e/~A~(/HMMCAA'MMKO!(Munimen/~N'6?).141.(Anonyme),SepherT~~a~c~Jeschua(~&erGenerationum7MM).]142.RELANDI(Hadrian)(G),AntiquilatesMcr~veterumhebreo~Mm~'eM'<ey</e/MMa~,trajactiadRhenum,d741,in-4°(SOT).143.HEtNius(J.Philip.)(G),Dissertationumsacrorumlibriduo,Amsterdam,173e,in-4"(PHIL).Te/~K)'MTheoriasacra.Il.Doc1~4.F.BunNETti(G).–I.trina.4~<6o/6~Mp~os')~!e~(toutungrandchapitresurlaKabbale).Amstelodami,apudloannemWolters,i699,ia-4°(Frontispiceetfigures)(MYS).t4S.RoBEHTFLUDD(DV).1''UtriusquecosmiMf~a~A~SMS,physicaa/~Meteclinicaltisloria,Oppenheim,i617,in-folio.

146.2"~esupernaturali,naturali,~ra?<erMa~Mra~etconrrana<:<?'o'M!~o<'<MM!At~o~ta,Oppenheim,1619,1631.1473°Denaturas<n<aseu~e/~tcamacrocosmihistoria,Francfort,1624.<48.4"Fer~a~proceniumseu~emo~M~'a~or~a~~ca,Francfort,1621.i49.–5°Jlonochordanmundi~m/)~OMi'acMM,Francfort,1622,in-4°,i623,iu'dio(cesdeuxdernierstraitésenréponseàKepler).150.6°~?!a<oM!M<ea~'Mm,<ri<p//t~!tCdesignatum,Francfort,1623,in-folio.'toi.–'7".~e~c!Mcatholica,seuM!cutMar<:SM!ea'!caH<McraWMm,Francfort,1629.152.8°7~e~rMmM!or~orMM?H)/s~<«?M,Francfort,1631.i53.9°Pulsus,seunovaetaca~<MpM~H~'M'K/t~~o~ta.154.10°/M/oso/<A:asacraverechrisliana,seumeteorologiacosmica,Francfort,1629.H"~'o/œ155.CMM~/o?':acertamen,1629.15C.12°~'M~MK~H6ot!Mm,quodestt'erMMmagix,ca&a~a/c/<ym<a'uo'a'ac/ra~MM!/~o.<ca?-CrMCM~M/cc<M~,16~9.157.13°C7a~oM/V/<a?/M~a;<a?,Francfort,e<~<cAy?H:'tE1C33.158.14°P/i~O!0/)A~~/osa!ca,quasapientiaetscientiacréa<MrarM;He.e/?~ean~<r,Gonda,163S;Amsterdam,1940,in-

foliotraduitenanglais,Londres,1639,in-folio.



15°Deunguentoarmario(discoursdansle)Iheatrumsa$iienti&,1662,in-4°.160.16ResponsumadHoplocrismaspongumForsteri,Londres,4631,in-4°.161.17°Pathologiadaimoniaca,Gonda,1640,in-folio.18°Afologiacompendiaria,fraternitatemdeftosea-Cruce162.suspicionisetinfamisemacutisaspersamabluens,Leyde,1616,ÎQ-8».163.societatisde19°Tractatusapologeticusintegritatemlîosea-Crucedefes,Leyde,1647traduitenallemand,Leipzick,1782.164.–20°Tractatustheologo-philosophicusdevita,morteetRosea-Crucisdicatus,Oppenheim,resurrectione,fratribus1617,ân-4°.165.Buxtorf(DV)[Œuvres),Manualehebvaicumetchaldaicum,Bà1658,in-12.166.IIanau,1G04Synaç/ogaJudaica,Bàle,1603(allemand)«t1622,in-latin)Amsterdam,1650,in-8°(tlamand)Bâle,1641,latin(revueparsonfils)Bâle,682,latin(revueetcorrigéeparJacquesBuxtorf,petit-neveudel'auteur).Ceto

uvrageroulesurlesdogmesetlescérémoniesdesJuifs.167.lnstitutioepistolarishebraicacumepistolatumhebraicarumtenturia,Bâle,1603,1616,1629,in-8°.L'auteurydonnedesrèglesetdesmodèlespourunecorrespondancelittéraireenhébreu.Epitomegrammaticalhebrex,Leyde,1673,1701,1707,in-12.169.Epilomeradicumhebraicxetcltaldakœ,Bàle1007,in-8°.170.Thesaurusgrammaticuslinguœhebresc,1609,1663,et.1615,in-8°.171.Lexiconhebraicumetchaldaicumcumbrevile^ÀcoRabbinico,Bâle,1607,An8°,et1678,in-8".t72.Grammaticxchaldaicscetsyriacxlibri1res,Bâle,1615,•in-8°.173.Bibliothecahebrxalîabbinica,Bâle,1618-19,4infolio.174.Tiberias,Bâle,1620,in-4\Traitéhistoriqueetcritiquesurlamassoreoùl'auteurattribuel'inventiondespointsvoyellesàE«dras.11ydonneaussilistoire-desAccadémiesdesJuifsaprèsleurdispersion.175.ConcordontixBibliorumhebraicx,publiéeparsesfilsaveclesconcordanceschaldaïques,Uâle,1032.in-fooréimpriméeen1630,Bâle,etdontonaunabrégéparChrétienIUviusàFrancloi).



fort-sur-l'Oder,1676Berlin,1677,in-S°,sousletitredeFonsSionc'estundesmeilleursouvragesdoBuxtorf.176.Lexiconchaldaicumthalmudicumetrabbinicurn,Bâle,1639,in-folio.Cetouvragequ'ilavaitlaisséimparfaitaprèsvingt-ar.stravail,coulaencoradixannéesàsonfilspourlemettreenétatdeparaître.177sputatioJudseicumChristiano,Hanau,1604,1622,in-8".178.EpislolarvmItebraic,decas(hebreuetlatin),Bâle,1603,in-8°.479.Kircher(P),PlancompletdesonétudesurlaICabbaledesHébreuxdansl'EdipusEyyptiacus

LA

CABALEDESHébreux

Savoir:DelasagesseallégoriquedesanciensHébreux,parallèleaveclacabaleégypneethiéroglyphiquequimontredenouvellessourcespourl'expositiondeladoctrinehiéroglyphiqueetindiquelesoriginesdecettedoctrinesuperstitieuseetsaréfutation.CHAP.I.Définitionet"divisiondelaKabbale^

§1.ExempledelaGématrie.§2.ExempledeNotaria.§3.ExempledeThemura(ouZi).Chap.II.–Del'originedelaKabbaleaudiredesKabbalistes.Chap.III.–DupremierfondementdelaKabbaledel'ordremystiquedesescaractères.CnAP.IV.–DesnomsetsurnomsdeDieu.l'alphabetet

Si.Nomdivintétragrammatiquen'rvoude4lettres.§2.MystèresduNommnvg3.Nomdivinde12lettresouduodécagrammatique.§4.Dunomdivinde22lettres,ave

clequellesprêtresavaientautrefoiscoutumedebénirlepeuple,audiredesRabbins.g5.Dunomdivinde42lettres.



Ciiap.V.

DelaTableZiruphoudescombinaisonsdel'alphabethébraïque.

§1.Commentlenomdivinde42lettresesttirédelatableZiruph.§2.Nomsdes42nges,quidériventdunomdivinde42lettresaveclesinterprétations.Chap.VI.Dunomdivinde72lettresetdesonusage.

Les72versetsextraitsdediversPsaumesdanslesquelssontcontenuslesparolesdeDieuetlesnomsdesanges,colligésd'aprèsdiversesoeuvresrabbiniqucs.Lenomdivinde4lettresnefutpasinconnuauxanCHAP.VII.cienspaïens.LenomI1LS

Ucontientenluitoutcequiaétéditdunomdeceslettres.Chap.VIII.DelatrèsecrètethéologiemystiquedesHébreuxlaKabbaledesdixSephiroth.§1.Ensoph,essinfinie,cachée,éternelle.§2.Kether,lacouronnesuprême,premierSephirothetautresSephiroth.Chap.IX.Desdiversesreprésentationsdes10nomsdivinsdeSephiroth,deleurinfluxetdeleurscanauxaudiredesRabbins.

§i.Représentationdes10Sepbirothparl'imagedefigurehumaine.§2.DessystèmecanauxetiniluxdesSephirolh,audiredesKabbalistes.§3.Dérivationdescanaux(voirlafigure).§4.Des32voiesdelaSagesseetdeleurinterprétation.§5.D32passagesduchapitre1*"delaGenèseoùlenomdivinELOIMestcité.Listedes3voiesdelaSagesse.§6.Des50portesdel'Intelligence.§7.Des30puissancesémantdeladroiteenGetlulahetdes30autresémanantdelagaucheenGeburah.Dunomde72lettresetde32voiesdelaSagesse.



§8.DespréceptesnégatifsetaflirmatifsquisontannexésauxcanauxsephirothiqueGedulahetGeburahàNetzahetPlod,audiredesRabbins.§0.Interprétationdescminsscphirothiques.§10.Duternaire,septénaireetduodénairedes22lettresconstuantlescanauxsephirothiques,etleursmystères,del'avisdesHébreux.Chap.X.DelaKabbalenaturelleappelée«Dereschit».

§1.EnquoiconsistecetteKabbale.§2.Kabbaleastrologique.§3.DelaKabbaleBeschit,oudelaNature,c'est-à-diredelaconnaissancedescaractèresdeschosesdelaNatureparlavraieetlégitimeKabbale.§4.DelaMagiekabbalistique,égyptiee,pythagoricienneetdeleurcomparaison.

§3.180.EpsteinOUVRAGESENLANGUEALLEMANDE

(E),Mikadminothayehondin,Beitràgezurjüdisclien,Alterthumskunde,Vienne,1857(SOT).181.Kleuker(F),Delanatureetdel'originedeladoctrinedel'incarnationchezleskabbalistes,Rig»,i786,in-8°(allemand)(PHIL).182.Freystad(F),KabbalismusundPantheismus,Kœnigsberg,1832,in-3°(PHIL).183.Wachter(F),LeSpinozismedanslejudaisme,Amsterdam,1(>99,in-8»(allemand)(PHIL).184.Zunz(L),GottesdienstlicheVortrsege,Berlin,1832,ch.IXetXX(SCT).del'OrientdeFurst,1845,185.Landauer(L),Literaturblattt.VI,p.178(SOT).186.Gkaetz(L),Gesc/iic/ttederJuden,t.V,p.201-208,t.VII,motIiabbala(SCT).187.J.Hamburger(L),Real-Encyelo^œdief.Bibclu.7'almud,2°partie,1874-83,articl

esGe/ieimle/tre,Kabbala,Mystik,Rerigiompliilosophie,etdanslesupplément,auxarticlesKleinereMidraschimetSoliar(SCT).188.STEiNSCHENEinEitJudischeLiteraturdansl'Encyclopédie(L),ErschetGrüber(SOT).



189.H.Joël(L),DieReligionsp/iilosop/iiedesSoJiar,Leipzig,1849(PHIL).190.AD.Jexlinck(L),MosesbenSc/temlobdeLeonundseinVerhsellnisszumSo/iar,Leipzig,1851(PHîL).191.Id.(L),BeitrxgezurGesc/iichtederIi7abbala,Leipzig,18ÎÎ2(SGT).192.G-kaetz(L),GnosticismusundJudenlhum,Krotoschin,JS4G(PHIL).193.M.Joël(L),BlickeindieReligionsgeschichte,Breslau,1880,lBfvol.,p.103-170(SOT).194.Gudejunn(L),GeachichtedesErzielmngswesensderJuden,Leipzig,1800,t.1er,p.153(mysticismeallemand),p.67(mysticismeenFranceauxm"siècle)(SOT).195.D.Kaufmann(L),dansJubelschri/tzum90tenOeburtstagL.desD™Zung,Berlin,1884,p.143(SOT).196.CaklDUPrel(P),PhilosophiederMystik,Leipzig,1887,(PHILetMYS).197.(G),Cabala,SîegelderliunstinKupperst/'ick(MYS)

§4.

PRINCIPAUXTRAITÉSENLANGUEHEBRAÏQUE

Massore.198.Maji-rHalein(M),M'sorahsiagl'Thorak(LaMassore,un.freinàlaloi),xnrsiècle.MischnaetGemurah.19rf.(M),M'sachtasop/irim(onvoit),descriptiondelaformeextérieuredelaBible.200.NasiJUDAHakadosii(M),Mischnah,201.Maimonidbs(M).Lapuissantemain.202.Josëi'hKaho(M),Tablecouverte,4vol.,1550.Lecompendiumlepluscompletdeladoctrinehébraïque.Kabbale.203.AbkahamAkibaii(?)(M),SepJterlelzirah(Livredelacréation),Manloue,1532.204.Moïse(?)(M),M'eineHacliochinh(LesSourcesdelaSagesse)RajaM'chimnah(LeFidèlePasteur).205.IUbJudABENBimieiRA(M),SepherHabetliaehun(Lelivred

elaconfiance).206.IUiî.N'cuuhiah(M),40av.J.-C.LelivreHa-Bahir(lalumièredanslesténèbres),Amsterdam,1651,Berlin,170G.207.(M),Hamiuchad(LemystèreunomdeDieu).



208.(M),IggeredHasovot/i(LaLettresurlesMystères)(premierssièclesdeJ.-C.).209.RAB.Samuel,filsd'Elisée(M),SepherKanah(Lesfragmentdutemple).MeiOvkolos(M),différentsMidraschim210.Paraphrastehaschûuaclt(leseauxcoulantlentement)(120ap.J.-C.).21t.Kak.Simon,filsdeJochai,discipled'Akibah(M),Sohar(Lasplendeurdelalumière^.FragmentsduSohar.212.SithreiThorah(LesmystèresdelaThorah).rmuka(L'enfant).213.P'Kuda(L'explicationmystiquedelaloi).214.215.MtdraschHanelam(Lamystérieuserecherche).216.–Maimerthachasi(Viensetvois).217.IdraRaùba(Lagrandeassemblée).218.–IdraSuta(Lapeteassemblée).219.SiphraD'zeniutUa(LelivredessecretsVÊditionsduSohar\lantoue,1560,in-4°.–jDublin,1623,,infolio.Amsterdam,1714et1803.LaConslantinople,1736.meilleureestcellede171-4.PrincipalespublicationsdepuisleSo

harjusqu'auxnesiècle.220.Rab.IudaHakasi,215ap.J,-C.(M)1°Lelivredesdouxfruits,221.–2°LelredesPoints.3°UndiamantdansUrimetThumim,222.4°Lelivredel'Ornement.223.22i.–5"LelivreduParadis.225-–6°LelivredelaKédemption.226.–7°Lell'Unité.8°L'allianceduHepos.227.228.–9°LelivredelaRecherche.229.10°LduSeigneurdanssapuissance.230.–11°Lelivredel'Agrégationavecdifférenteslicationssurlesnombres42et72,laloietlamorale,etc.231.12°LaMagnificence.232.13°LelivredelaRécréation.233.14°LelivredelaViefuture.234.–mystèredelaThorah.235.16°LelivresurlesSaintsNoms.236.17°Letrésordele.



237.238.

18°L'EdendujardindeDieu,i9°Lelivredelarédemption.publicationsdepuis121jusqu'auxviesiècle.

Principales239.240.241.242.243.–244.–245.246.–247.248.–249.230.251..253.25i.255.256.257.258.259.260.–261.262.263.264.265.266.–267.268.26(J.270.271.272.

2(1°(M),L'ordredelaDivinité.21"Levinaromatisé.22°Lelivredesâmes.23°Ldel'esprit.24°LelivredesAnges.25°LelivreduRapportdesformes26°Lelivre

esCouronnes.27°LelivredesSaintesVoix.28°LelivredesMystèresdel'UnitéetlaFoi29"LelivredesportesdudivinEntendement.30°LeMystèredel'obscurité.Lelivredel'UnitédelaDivinité.32°LeJardinintérieur.33°LeSaintdesSainteTrésordelaGloire.33°LaPorted^sMystères.36°LelivredelaFoi.37°LaFontaiauvive.38"LaMaisonduSeigneur.39°UrimetThumim.40°LaDemeuredelaPaix.41°LesAilesdelaColumbe.42°LaSoureedujardin.43°LeSucdelagrenade.44°Ceilluminelesyeux.45°LeTabernacle.46°LelivredelaFoi.47°LelivredesDix.8°Lelivredel'Intuition.49°LelivredesmystèresduSeigneur50°LesensduComement.51°TraitésurlesdixSephiroth.52°ExplicationdelaThorali.53°Lapoudraromate.

54°LalumièredeDieu273.55°L'Auteld'Or.274.275.–50°LeTabernacle.



276.–57°LelivredelaMesure,277.–58°LalumièredelaItaison.278.–59"LeelaThor.ih.279.–60°Lelivredel'Angoisse.280.–01°LaPortedelalumière.2°L'ArbredeVie.282.–63°LeRameaudel'ArbredeVie.LaVoiepourarriveràl'edeVie.283.64°28-5.–63°LpsTrésorsdelaVie.283.–66"LelivredelaPiétVRAGESENLANGUEANGLAISE(P),IsisUnveiled,New-York,1875,3vol.

28G.H.-P.Blavatskyin-8°(MYS).

Indigentecompilationdesécrivainsfrançais,pourtoutcequiarappo;ialaKabbale.–Aucuneméthode.287.:P),ThesecretDoctrine,London,1889,2vol.gr.in-8°YS).MêmeremarquequePourleprécédent.288.DMÎ.dl'Phel(P),PhdosophyofMystic

transi,p.G.-C.Massey(PHILetMYS).289.A.-Edw.Waiïk(P),LivesofAlchemysticalPhilosopher»°(MYS).290.S.LidoellMacgregorMatuehs(P),ThekeyofSalomontheKing(claviculaSalomonis).291.TheKabbalah,Unveiled(SCT).292.FranzHartmaNS(P).Magic,WhiteandBlack(MYS).293.TheLiteratureofOccultismandArchaeology(MYS)."2ti\.A.-E.Waiïe(P),llteMyslermofMagic(MYS).£95.(DV),Supernatural,religionainquiryintotherealityofdivinerévélation,3vol.,London,1875(PHIL).the290.HenryMorus(WT),4conjecturalessayofinterpretingmindofMoses,accordingtuatltreefoldCabala,London,in-8°,J654,.etMYS).(PHIL297.Smith(DV),DictionaryorCltrisUanBiography(ArticleGabbalab)(PHIL).298.Ginsbuhg(DV),TheKabbalah,ilsDoctrinesDevelopementandLittérature(PHIL).299.Azahiel(DV)fCommentaryontheDoctrineoftheSephiroth,Yarsau,1798Berlin1830(FHIL).300.–(DV),ConunentaryontheSongofSongs,Altonn.,1763.(MYS".



301.Mackay(P),Memoryofextraordinarypopularsdelusions,London,1842,in-8°(PortraitsdeJ.Dée,deParacelseetdeCagliostro)(PHIL).302.Barrett(P),Magusacelestialintelligence,Londres,1801,in.-4°,fig.(MYS).303.Ainswohth(Henry)(B),AnnotationsuponthefivebooksofMoses,in-folio,London,1639(PHIL).304.CuDwoRTii(B),TheP-ueintellectualsystemoftheUniverse,in-folio,London,1678(MYS).304bis.ANNAKinsfort(D),TheperfectWay,Londres,in-8%1887.§6.305.CastilloOUVRAGESENLANGUEESPAGNOLE(P),Historiaymagianatural,Madrid,1692,in-4°

(MYS).306.Abendana(P),Cuzari,librodegrandescienciaymxichadoctrina,traducidoporAbendana,Amsterdam,5423(Bib.Nat.A2914)(PHILetMYS).307.Car

doso(B),LasExcellenciasdelosHebreos,ylasCatoniasdeloshebreos,in-4°,Amsterdam,1679(PHIL).308.DrJoséA.AlvarezDEPiiHALTA(P),IconogrufïaSimbottcadelosAlfabetosFenkf"yhebraico,Madrid,Baillère,1898(PHIL).



CHAPITREIII

CLASSIFICATIONPARORDREDESMATIÈRES

§i.

TRAITÉSCONCERNANTLAMISCHNA(Bibliothèquenationale)

310.R.MosesMaimomides,etR.OradiaBartenov^Mischnal,traditiones,Sdbionetx,1563,2vol.,in-4°(A.828).R.JvdeSahcti.Venitiis,1606,in-folio(A.82«).Voiraussin0B830à834.Touscesouvragessontenhébreu.311.GUILLIEMUSurenhusio

s,Mischna,sivetotiusheirœorumSaclegumoratiumsystema,cumRabjuris,rituumantiquitalumbinorumMaimonidisETBartenov^;commentariisintegrisquibusaccedunlvariorumauctorumnoixacversionesineosquosedideruntcodicesomniaaGuilielmoSurenhusiolatinitatedonata,digeslaetnolisillustrataHebraicèetlatine,Amstelodami,GirardetJacobusBorstius,«698,6vol.infolio(A.834).Voirdeplusnos835à840.Mischna(meilleurscommentaires).312.MOISEMaimonidesLTObadiaBartenove,Bib.nat.A673,fol.ImpriméàNaples,i490-y2,textelatin,publiparSubenhusius6vol.,Amsterdam,16t'8-l"03(A674).313.Mischnaenespagnol,Venise,1606.314.enallemand,parRabe,Onolzliach,1761.enhébreu,Berlin,1834.315.§2.TRAITÉSCONCERNANTLETARGUM(Bibliothèquenationale.)316.PAULUSFagsetOnkelus,Thargum,1546,in-fol.(A824)317.Uziei,Targum,Bâle,1607,in-fol.(A825).



318.Uzieloulend.deFkanciscdsTaylerus,•in-4°(A826).319.R.Jacob,F.Bunam,Bàle,in-4°(A827).320.VoirdeplusnosA435,A786,A2-332.

Londres,

1649,

TUA1TÉSCONCERNANTLAMASSORE(Bibliothèquenationale.)321.BoxTORF,Tiberias(A822,823.)|§3.TRAITÉSCONCERNANTLETALMUD(Bibliothèquenationale.)322.1°TalmudJérusalem,R.Jochanan,TalmudHierosolymitanum,clivisuminquatuorordines.Venetiis,DanielBombergin-fol.s.date(A840)autreédition,Cracovie,Isaac,Aron,

16074609,in-folio2°TalmuddeBabylone.exsapientum323.RAB.Asche,TalmudBabylonicumintegrum,scriptisetresponsiscomposilumaRab.Asche,centumcirciteradditiscomannispostconfectumTalmudIlierosolijmUanum,mentariis,R.SalomonisJarchi,etR.Mosislllainzonidis,Venetiis,DanielBomberger,1320,1521,1522,1523;15vol.in-fol.(A.842).Voirdeplusn°A843à857.324.PouriesabréduTalmud,nos857à879.325.PourlescommentairesduTalmud,n0R879à914.3V26.PourlestraitéssurleTalmud,nos915à917.Enrésumé,laBibliothèquenationaledanssoncatalogueancien,centvingt-quatreouvragessurleTahnud,lapluparttrèsconsidérables.TRAITÉSCONCERNANTLAKABBALEENGÉNÉRAL(Bibliothèquenational)1°Introduction327.àlaKabbale.

§4.

SchaaceIledekporta;perlicio.R.JosrrnCornitolis,(hébreu),Ruca,1461.in-4»(A964).G328.R.JOSEPHGECATILIA,anegiz,liortuslucis,siveintroduclioinartemcabalisticam(hébreu),Hanovriee,1615,in-fol.(Ay65).



2°TraitésgénérauxsurlaKabbale.329.R.AKIBA,SepherJesirah(hébreu),

Mantoue,1562,in-40

(A966).330.Rittangelius,SepherJesirah(hebreu),Amstelodami,1642,in-4°(hébreuetlatin)(A957).331.R.SchabtaiSchephtëlHoiuvjtz,SchephaTalsurSephantal(hébreu),Hanovre,1612,in-fol.(A968).332.KnorrDERosknrotiî,Kabbala.denudata(A969)(latin).333.Pistorius,Artiscabalislicsescriplores(latin),Basile»,1587,in-folio(A970).334.Voirdepluslestraitésenlanguehébraïque,n°"8.335.JosephDEVoysin.Trad.del'hébreuenlatin.R.IsraklF1LIIR.Mosis,Disputatiocabalisticadeanima,etR.ABRAHAMAbbsnEzRjE,Demodisquibusopusr

hythmicumHebrseilegenisolentinlerpretari,adjectiscommentariisexZohar,allisquerabbinorumlibris,cumiisquseexdoctrinaPlatonisco2zvenere,Parisiis,TussanusduBray,1658.in-8"(A978).836.Agghipa(Hen.-Com.)Phil.Occulta,(liv.111);DeVanilaleScientiarum(ch.lxvii).337.ALBERTI(Frid.-Christian),Œuvres.338.Altingius(Jacob),InDissertat.deCabbaleScripturaria.339.Andrew(Samuel),InExaminegêneraitCabballœphilosophicse,HenriMari,Herborn,1670,in-4°.340.Bartoloccios(Julius),rabbinicaBibliotheca(passim),1694,.ovol.;Rome,1675-93,4vol.in-folio.341.BASHNYSEN(Hen.-Jac.Van),Disputatio?iesIIdeCabbal(f.veraetfalsa,Hanov.,1710.342.BASNAGElib.III,cap.xetsuiv.(Jacob),HistoriaJudaica,343.BERGER(Paul.),InCabbalismoJudaïcoÇhristiano,Vitemberg,1707,in-4°.344.Buscherus(Frédéric-Christianus),InMensïbxisPietist

(menseIV).345.Buddeus(Jo.Franc),InobservationibusHalensibussalutis,1.

1,observat.1et16etinIntroduciioinphilosop.Iljebreorum.346DEBurgonovo('Vrchangelus),Ovdinisminorum,ProdefensionedoctrinœCabbalse,Basil.,16(10,in-8°(p.53et54).347.Ejusdem,Cabbalistarumselectioraobscicrioraquedogmataillustiata,Ventiis,lobl),in-8°Basit.1587,in-folio.348.Carpyiorius(Joh.-Benedictus),IntrodtcctioinTheologiamJudaicam,c.vt.349.Cousekg(Ehregott.Daniel),InChristianismoHermeticaPlatonica.



350.Coixangel(Gabriel),InDissert,deCabbala,eumejusdemGalliœedita,Paris,1361.polygraphia351.Dickinson(Edmond),Inphgsicavetereetvcra,cap.IVetxix.353.Disenbach(Martinus),InJudœoconvertendo,p.94,etconverso,p.145sqq.354.DURETUS(Glaudius),Dansl'histoiredeVoriginedeslangues,c.vu.355.Flupd(Uoberlus),inPhilosophiamosaica,etalibi,passim.356.Gaffareixus(Jac.),AbditadivmœCabbalsemysteriacontraSophistarumLogomachiamdefensa,Paris,1623,4lesleLeoneAllatiodeApibulUrbanis.E/usdemtractationdeCabbala,etineumMersenninotesAI.S.S.inBiblioth.Peiresciimemom,ColoniesiusinGaliaOrientait,p.154.PromisiletCribrumCabbalisticum.357.Galatinus(Pet.),lib.1,DeArcanisCathol.Verital.,c.vr.358.Gabzia(Pet.),VidesupraArchangelusBurgonosensis.359.Gastaldus(Thom.)InlibvisdeAngelicapotestatepa

ssimdeÇabhalaJudaïcaegit,ea?nqueconfutavil,testeKirclieroinEdipoEgyptiaco,t.II,partI,quipassimadeumprowcat.360.Gebson(Christian),InCompendioTalmudis,part.],c.xxxi.361.Glassius(Salomon),InPlnlologiaSacra,lib.Il,part.1,p.302.362.Hackspanhjs(Theodoricus),InBreviExpositioneCabbalseJudaiese,MiscellaneisejusSacrissubjuncta,p.282sqq,quispeciatim,p.341sqq.fusedeusuCabbalminTheologiodifferit.deCabbalaLog.363.Hebenstreitios(Jo.-Bat),Indissertât,Arithmo-Geometro-Manticasparginicperçœpta,Ulm,19,in-4°.364.Henningius(Jo.)InCabbalologiasiveBreviInslitutionedeCabbalaeumvetentmRabhinorumJudaica,lumPoeiarumParagrammatica,Lipsi,1683,in-8°.365.Hoornbeckius(Jo.),InlibrisVIIIproconvincendisetconverlendisJudceis,lib.I,c.n.,p.S(Jsqq.366.Hottingerus(Jo.Hen.),InThesauroPhilnlog.lib.I,c.m,sect.V.36".Hottingerus(Jo.Henres.),Nepos,InnolisaddiscursumdeIncestuCreationeetopereCumis,p.41sqq.3G8.Kirciierus(Alhanas),In

JEdipoSEgyptiaco,t.II,p.1.369.Knorr(Christianus),A,Kosenroth,inCabbaladenudala,t.I,Solisbac,1677et.1678;t.II,Francof.adMoen,1684,in-4°.VideBuddeiIntroduct.,p.281sqq.370.Langius(Joach.),InMedicinaMedicinaMentis,p.151,

sqq



371.Langius(Jo.Mich.),InDissert,deCharactereprimœvoBibliornmHebr.etinComment,deGenealogiisJudaicis.37i5.Lensdenius(Jo.),InPhilolog.Ilebr.Dissert.XXVI.373.Loeschaii(Valent.Ernestus),InPrsenolionibicsThéologien^p.288,sqq.374.Lobkovitz(Jo.Caramuela),CabbalxTheologicœExcidiuni,quasianteinIotaS.ScriphiraneunumguidentverbionessaideDeo,VideImbonatiBiblioth.Lat.Beb.,p.96.375.EJUSDEM,pécimenCabbalxGrammaticse,Bruxellis,1642,Sin-12.376.Mirandulanus(Vid.Picus),377.MORESTELLIS(Pet.),AcadermaArtisCabbalùt.,Paris,1621,in-8",editaprorsushuenonperlinet,quippequxtantitmdeArteLullianaexponit.378.Moaus(IIenr.),Inscriptisvariis,dequibusrliligenterexponitRev.Jo.Franc.BuddeusinIiitroduct.inPhilosIlebrxorum379.Mullerus(Jo.),InJudaismoProlegom.VI.380.NEANDER(Michael),IncalceEro

temalumL.Hebr.,p.514,sqq.381.PASTRITIUS(Jo.),CujustractationM.S.deCabbalaejitsquedivisioneetauctoritatelaudalImbonatusinBiblioth.Hebrœo,Lalina,p.126.382-Picus(Jo.)Mirandulanus,LXX1I,Conclusio?iesCabbalisticseetaliainOperibusejuslegenda.ConclusionesillxintégréeexslantinRev.BudderIntroduct.,p.230sqq.Conf.ArchangelusBurgonov.383.Pistobius(Jo.),Nidanus,intomoI.ScriptorittnArtiskabbalist.,Basile,1587,in-folio,quoconlinenlurPnuliRien,l'ib.IV,decozlestiAgricultura,etopusculanonnullaejusalia:R.JosephiCastiliennsPortalucis,LeonhEbraideamereDeirlialogi1res.•Jo.Reuchlinilib.IIIdeArtekabbalistica;itemlib.IIIdeverbomirifteoArchangeliBurgonoviensisInterprétâtionesinselectioraobscurioraqueCabbalistarumdogmataetAbrahamiliberJezira.LegedehaccoUectioneBiiddeuminTntroduct.adHistor.Philos.Hebr.,p.221.RichSamaneniinftibliothecaSelecta,t.1,p.3-2-2,sqq.etPet.BœliuminDiclionarioedit.recentiss.,t.111,p.2315,sqq.

38i.Reimmannus(Jac.Frider.),InConalaintroduct.in'wtoriamTheolog.Judaicœ,lib.1,c.xv.385.Reuculinus(Jo.),InlibrisIWdeArteCabbalist.Ilagenoae,1517,in-4°.Basile,1550,etcumGalatino.Francof.,I(j72,in-folio,iteminPistorisScriptoribusCabbalist.,Basil.,1587.



386.RiGCius(Paulus),InlibrisIVdecœlesliÂgriculluraclaliasvidepart.1,n°817.Conf.Pistorius.387.Hîtïangelius(Jo.Sleph.),Innolisadlib.Jesira,ellihrode«VerilateReligionisChristianas».388.Hosenrotu(V.ChristianusKnorr).389.Scdehzeh(J.Adamus),InTrifolioOrientait,p.109,sqq,389bis.ScmcKARDUs(Guilielmus),InBechinalhIlapperuschim,Diss.IV.390.Schottus(Casp.),InTechnicaCuriosa,lib.XII,(lelibusCabbalœ.391.Schudt(Jo.Jac.),InMemorabilibusJudalcis,part.II,lib.VI,cap.xxxi,p.188,sqq.392.Sennektus(Andr.),Dissert,peculiarideCabbala,Vilembe.,1655,in-4°,qusorécusaestinHepladeH.Exercitall.Pilolog.numIII.393.Spehberus(Julius),Isagoc/einveramtrluniusDeietnatursecognitionem,concinnaiaan.1G08,mineveroprimumpubliaijurisfada,inquamuliaquoqueprxclaradematerialapidisPhicontinenlur,losoph

ie)ejusquamirabilissimoIlamhurgi1674.Hunepuloessetractatum,inquoprobassesibividelur,artemkabbalisticamomniumarliumessenobilissùnam.VideprxfationemejusadPrecesCabbalisticas.393bis.Ejusdem,KabbalislicxPrecaliones,Latine,Amstelod.,1675in-8°,etGermaneodemannoAmstelod,etFrancofurti.Conf.GodefrediArnoldiButor.Hœresiologic,part.III,p16,sq.394.Voisinius(Jos.),Innolisadprocem,inRat/mMartiniPugionemFidei,etadR.Israël,fil.Mosis,Disputat,Cabbalist.395.Wahbter(Jo.Georg.),InSvinosismoJudaismi,AmslelocL,1799,in-8°,etElucidarioGabbatiilico,Rostoch.,1706,in-8°.396.Wai/ther(Jo.),inOfficineBiblica,p.523,sqq.397.Waltonus(Brianus),InProlegom.VIIadBibliaPoliglotta,§30,38.398.Zigroldus(Joh.Wilhelmu*),InIntroduct.adIlistor.Ecclesiast.cap.111.ExJudseis,quihistoriéedeCabbalaprweeperunt,potioressuntEliasLevilain'lisbivoce,R.MoiesCordueroinR.Nephthaliinprss/at.etMenassebenJsrar!inConcilialionesuperExodwn,queestGXXV,p

.249,sqq.,editHispanicx.§5.TRAITÉSCONCERNANTLESSÉPIHROTH(IVolf.)399.ÊrUs(César)(leNapolitain),phiroth,Venise,1589,in-4°.danslelivredesDixSe-



400.Aquinas(Philippe),del'arbrekalbalisVInterprétationlique,aveclafiguredecetarbre,Paris,1625,iu-8°,français(Bib.nat.A7.730),suividesCodicesmanuscrlpticab.Gaffarel.401.BASNAGE(Jacob),Histoirejuive,liv.Il,ch.xtv.Introductionàl'Histoiredela402.Buddeus(Jean-Francisque),Philosophiehébraïe,p.277etsuiv.,3b6etsuiv.,dernièreédition.403.BURNEUS(Thomas),liv.Ier,Archéologiephilosophique,ch.vu.404.CARpzovius(Jean-Bened.),Introductionàlathéologiejuive(int.,p.82,etDisserlatiodeVaccaRusa,partII.,p.56et'suiv.,1706,p.161etsuiv.,170-177.405.Gundlingius(NicolasHierou.),Histoiredelaphilosophiemorale,Ir0partie,ch.vu,p.95.Aclaphilosophica,t.Il,406.HEUMANNUS(Christophe-Auguste),n°2.407.Hinckelmannus(Abraham),Detectiofundam,entiBœhmiani,p.20etsuiv.408.KmcaKRUs(Athanas),ŒdipusjEgyptiacus,

t.II,lrepartie,p.214etsuiv.,290etsuiv.409.Losius(Jean-Juste),Begadissertalio?iumGressx,1706,in-4°.410.Meyerus(Johan),Dissert,t/teologicademystei*ioSS.TrinilatisexfoliisV.T.librisdemonslralo,Harderonii,1712,in-i°.411.Morus(Henricus),Inoperibusvhilosophiœ,p.429etsuiv.412.OtEARius(Gottfrid),Inobservulio?iibussacrissuperMallh.,VI,p.221etsuiv.413.Pfeifer(August),InCrilicasacra,p.214etsuiv.414.RittangemosInnotisablib.Iezirahet(Jean-Stephanus),inlib.deVeritaterelhgionischristianse.415.DEHosenrotu(ChristianusKnorr),InCabbaladenudata,passim.416.Stendnerus",DemysterioDei417.Vitringa(Campegnis),Liberetxi.418.Voisinius(Joseph),Innotisp.71etsuiv.419.Wacdterus(Jean-Georges),cap.TIT.Iriwiius,p.294etsuiv.1observât,sacrarum,cap.xadprmniumInElucidarioPugunisfidei,

cabbalistico,



§6.

TRAITÉS

CONCERNANTLESEPHER(Bibliothèquenationale.)

JESIIIAII

422.SepherJesirah(enhébreu),Mantoue,1562,in-4°(A996).423.Artiscabali&iicxscriptoresexbibliolk.Pistorii,1587,infolio(A970).424.AbrahamiliberJesirahexhebrxoversusetpalriarchwcommentariisillustraticsaGuillemoPoste

llo(1532)(A,Réserve,6590).425.Cuzari,librodegrandecienciaymuehadoclrina,tradueidoporAbendana,Amsterdam,3423(A1100).426.LiberJesirahquiAbrahamopatriarchseadscribitur,unacumcommentarioRabbiAbraham,Amstelodami,1662(A967).427.MaterLAMBERT,CommentairesurleSeferJesiraParis,1891,in-8°.

§7.

TRAITÉSCONCERNANTLAKABBALEPRATIQUE(Bibliothèquenationale.)

428.429.430.

Mss.14-785,14.786,Schemamphoras,SCEAUDESalomon,Mss.25-314.CLAVICULEDE

SALOMON,Mss.14-787.

24.244-24.245.





APPENDICE

PERIODIQUESs'occupantgénéralementous'éteintoccupésdelaKabbale.

FRANCE{languefrançaise).L'Initiation,directeurPapus,revuemensuellede100pages,paraissantrégulièrementdepuisle15octobre1888,Paris,5,ruedeSavoie.RosaAlchemica,43,QuaidesGrandsAugustins,Paris.BulletindelaSociétéd'EtudesPsychiquesàNancy,25,FaubourgSaint-Jean,Nancy.BulletinduCentred'EtudesHome,Marseille.PsychiquesdeMarseille,41,ruede

LaRésurrection,àSaint-Raphaùl(Var)

LangueANGLAISELight,HO,Saint-Martin,S.Lane,W.C.London.StarQftheMagi,617,LaSalleavenue,Chicago(U.S.A.).etPsychicetOccultViezvsRevieivs,239,SupériorStreet,Toledo,Ohia.TheProgressiveThinker,Chicago,111(U.S.A.).LANGUEALLEMANDEPsychischeS~u~tien,Lidenstrasse,4,Leipzig.Die~/~e~/nn<ic/<pWell,Ebersivalder,str.,16,Berlin.



LANGUE

ESPAGNOLE

lïevistaInternationaldeCienciasMperfisicasplazadeSantaDomingo,12,2,Madrid,LANGUEhollandaise

HetTœkomsligLeven,Utrech,Ilollande.



TABLEALPHABÉTIQUEDES

AUTEURS

CITÉS

DANS

LA

BIBLIOGRAPHIE(Leschiffresrenvoientauxnuméros(Vordreplacésdevantchaqueouvrage.)ABENDANAABRAHÂM(JU)f)ADAX(PiUll)~ËYOLUS.AGRIPPA.AINSWORTH.Al~113AALBAH.ALUNCtupAMARAVELLAAMEWŒAUANDREA(Samuel)(E.).33940095323H629995,343,3029693,f)403ri342M10(Juda-Ben.)(H.-P.)20J28697ï401203,24,75,306,425497399336303329337î3388fi

BŒHM(Jacob)13R[ÈRE«le)13itTiCKELI,BRUKo(Jordauo).BUCHERUSBucDEu?.BusAMBuii~r.13URGO-,O~-usBCXTORF

J1,

124118j12734440231940334632112~1130732740430313991~ik120350100349\6304173313j3GO

94,345,3,144129,165àn9,

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71Lulle(Uaymond)372LusdeniusMaimonides106,201,310,312MSLFATTIDEMONÏEllEGGIO.70bkMlMvckev290MAniERî(Macgregor)711"Mehsckncm4)0Meveros(Johan)31Miciielet(limile)37i)Mirandulus(Picus)32Molitoii33MoKTiÈnE.



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Simon(RLcbard)discipleSiuox(Rabb.),kibaSmithSpeuberusSrKINSCIlENElDKRST

ENDNERUS.sorenhdsiusTholukTniTiiÈMEUnsiNiUzielVAILLANT(J.-A.)ValkriijsdeValerksVanIIelmomt(François)VanHklmont(Mercure)





TABLE

ALPHABÉTIQUE

DES

COUVRAGESITÉSDANSLA.BIBLIOGRAPHIE

(Leschiffresrenvoientauxnumérosd'ordreplacésdevantchaqueouvrage.)Abditadivins;cabalsemtjsteriaABrûlerAcademiœartiscabbalistActadisputationiscumNicolaoActadisputationiscumfratrePaidoActaphilosophica406Lesailesdelac

olombeL'Alliancedurepos227VAlchimieetlesalchimistesAlphabetidelinealioAmphitheatrumsapientiseseternxAnalectarabbinica•DeAngelicapotestateAnalysedeschosesAnatomixtheatrum130AntiquilatumjudAntiquit.hebrAntiquit.sacraApocalypsedubienheureuxJeanApologiaprodefensionc~aM~asApologiacompendiariafratemitatiimdeRoseaCruceL'Arbredevie.DearcaniscatholieseveritatisDearcaniscalholicisArchéologiephilos3,14*,Deartecabbalistica.73,Artiscabbalisticxscriptozes?77,333,383,Aureumopus128AuseuildumystèreAuroraL'Auteld'or274BechinathHapperuschim20

336.10-i377138139260i1890811811333919995114fi,142011291622811303o7740338o4232291i289



Beitrœt/ezurGescliichlelierHabbalaIhbliuhebrxarubbinicaBibliothecamagnarabbinicaBujadtsserliUiomtmBbckctac(lieliehyionàgescliichteBrevisexpoMioKabbalsejudaicxCabbnlaCobbalumagicaCabalaSpiegelCabbalogiaCabbalarecenliorCarmenmemorialeCabbalismojudaicochristianoCabbalislarumdogmataDecelestiagriculturaCequenousavonsétéCequiilluminelesyeuxChuted'AdamChrislianisnmshermelicusplatontcmClaviculedeSalomonCœlumscphiroticumClavisphilosopliixetalchymiseClavisCodicwnmanuscriptorwnClefdesgrandsmystèresCompendiumtalmudumCommentariainMisnamComment.insinuihraDzeptaConcordiarationisetConcordanliabibliorumhebraicxConclusionescabbalisticxConstitutiondu.microcosmeConjecturalessay..ConstitutionsuponthebooksofMosesCritariasacraCrocodileCuriositésinouïesCuzariDefensiodoclrinxcabbalœDécadencelatineDelc

fundamentiiiochmianiLademeuredelaDesDixsephirothUndiamantdansUrimetThumimDictionaryofChristianbiographyDisputatiojudxicumchristianoDispulatiocabalislica81,DispulatioapudWagensciiDhscrtationumsacrorumDisscrtatiodeKabbala.'138,Disscrtatiodecharaclerebibliorumhebr

19117334040919330238263197364i~103137ï3'i3327j8659263333494301201577611920360106998217o382829630341340yo42,")3463g40772;;939922229711773411091433;;o392

381,

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-M~SM<<7.l'nzttltct(l'rnf~c~zt).J<M<~M<:oejnM<o/a)'<.s/<e6)Y«cs.Jns<!<M/t'o)MSp/t</osop/t:a'j)t<(~/)'!f!KMO)'~0?'MMm!/S<e)'t'MM.Lzxtrodzcotioacltlteol.,judaicaaaz~<rM/t<c<top?'omie~<'c<MZo/t(M'~rof~<c/.<oa~dM<ec<K;<.t/)'<~b<~o)'Mm.Introdzcclioad)tist.ecclesiast.J~o~MCtMtx'rcmDc~na~Mram.IsccyoyzteIsisirrtvecledJs)'f7<))f;ë.JLeJa~iH.tMM~'eM)'Jztdaisrnip~role~oaaJuclaeztseoazverteazdusLaKabbale~Ma~de)M<a!<:<a.IictGbcrli,;nzus2cazdPaaztheisaazxts.3936~.XaM"/ts<;c:cp?'ec(:<tOt!esKaMa~toM~'M.T/t.J(eMf(~A.&'<t&6<!<<!</M'oh~tC6[.r/teA'fyc/'S(t<OMOH</feK!?!a'~,<ntg'Me/M'6)'<K~M<'t'CSMMM.LaZje~'esMWMHM/sMrM.Le~i'co!tC~rf<!CMn!Lexicoazcltaldaicuan.LitteratztrcofoccultisatxLivesofalclt.PltilosoplrersZ.eT.K~'ectfsAng'cs.LeLivrcdcsRapportsdesfoamésdMCoKroHHCf!tlc.saaintesPoixduD~ystèr°edel'unitéetdelafoidesPortesdudivinea

etzdenzent.~er!7Kt<cd'e~f~L'ùM'MdelaFoidel'1?ttzcitiorxdesJlysli,resdztSeiyazezcrt/e~~esK)'clesDixt!e~<Ki)Se.delaPiélé.tlcLacoatftancetlaBahindesSec~ets.dM(!otM;Fr!<~esPotttts.(lel'Or)tementtlzcParada.

98,348,384,

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21821316785152404110216398393116286642513799353141518229129737429021208171{1'6293289243244245246247248250203267268276266279284r205206219220221223224

255,



22;i»delaRédemption238del'Unité–delaRecherche–del'Agrégation–delaRelaViefuture^t–surlesSaintsNoms~j!j–îlesAmesLoisetmystèresdel'amouumièredeDieuLaLumièredeluraisonMagnaBib.Rabb93LaMagnificence299MagictranscendanteMaimerihacliasi216Magus““Manualhebraicum_9MassorahMathese'170MedicinamedidnaMedicinacatholica-v3Ir!cr~t~Mensibuspietistius"iMessianisme,'“46Méthodedegudrisondansle1àlzttzedhliclraslzim210hliliacl092092ioL10-?,200,310,311,312,313,314,Mima315MissiondesJuifs42“MemorabiliajudaicaMonochordonmundi,-“MosesBenSchemtob190.“!M'sachlahrimOl'sora19891/9-8LesMystèresdel'esprit~'°8LesMystèresdelaThorahùtLstérieuserechercheMysteriesofmagieDeMijsienisDeiH7DeNalurasimixkabDelanatureetdel'originedeladoctrinedel'émanationchezles181balistcs7.,«p

Notisetdiscurswnl0llTotisnclprxmmmNolisad.iloNouveauxdeux,nouvelleterre4L"*LaNuéesurlesanctuaire1<=>ObscrvalionessacrxOccultismescientifique.,“Officinubiblica39OmbreidéaledelasagesseuniverselleL'ordredeladivinité"'1010Originesdel'alchimie



8iDeOrtucabbalx°"Orlusmedicins}Patholoi/iadxiuoniacaICI20bisPerfeclwaij•361Philologiasacra3i2Philologiahcbratca^kPhilosophiasacra1^°Philoïopiamosaica*>7PhilosophiecélesteS5Philosophiedivine196,288PhilosophiedurMystiJs.•24,75,336Philoboplnocculti32PhilosophiedelaTraditionPhilosophiejuiveetarabe&8Laphysiquedel'Ecriture331Physicavelereetvera214P~!<LaPortedelalumière^80-54LaPortedumyUlrre272LaPoudred'aromate103,104PrefalioinBibliahebraicaPrefatiointract.Arodah3"JProconviucendisJudseis•373Prxnotiones39"ProlcgomenuilBiblia.8iP$yciio-Zoia153PM~M$.67Quelquestraitsdel'Egliseintérieure^01Questioncshebredex282LeHameaudel'Arbredevie'0terAlarecherchedesDestinées^9DesllelitjtonsphilosophiedesSohar160RespanswnadlioplocrismasuncluodFonteriRoyaumedeDieu^3LesR

omes4349SagessedivineLeSai7ildessaints328SchaaerhedikSchcpherTai331428Schemaamphoras429SceaudeSalomonScienceduvrai28SciencesecrèteSciencecabalistique.•Â377ScriptavariaDuddeiSecret.Doctrine28^^.i•ScduardusvedeverajurisprudentiaLesoisducommandement1,~3DeSCI)Ieljl~~septeinsecunacis•140SephcrchessukEmunai41140SephorToladolhJcsclnta



i203,320,422,427Sepherletzlrah300Sephiroth219SephraBzeniutha212SilhreiThorah2UiSohar•300SonyofSongs^àSophiivcuraMoriacertaineil261Lasourcedujardin•"20iSourcesdelasaijesse127Despecierumscrutinio^"JSpécimenkabbalwqrammatiese3flo^3,LeSpinozismedanslejudaïsmeDelasubtilité'•>*26LesucdelagrenadeSummumbonumDempernaturalil&->SupernaturalreligionSynagoguejudaica131Systemathiecsdivinse204i275LeTabernacle^"•JTablecouverte»TarotdesBohémiens322a327raitnurt390TechnieacuriosaîoTclaigneaSatanœ'32JDeTemploSalomonis-wTempledeSalanDetestetemplorabbinorum97:^6<'<32tThargwn•Théoriephilo!f3Théoriesetsymbolesdesalchimistes37Théosesémitique1™Thésaurusgrammatienslinguxhebrexr/M'ei'cte.360Thésaurusphilol>321TiberiasTractatusIhcologicusphilosophionsTraclatusapohffeticus'¡.Trai

téélémentairedescienceocculte;–méthodique–2iO–surlesdixSephirothv2TrésordelavieLeTrésordelagloireDetribusprincipiis"^9TrigoliuaorienlalisTrhntummagicum¡,ThatrucinleUectualSystemofuniversc^9DeIJngucnloamario`2oSVrimelTIntmimUtriusquccosmimatapliysicaVergedeJacob



VeritatisprosceniumVcterumsophorumsigillaDeveritatisreligionischristianxLevinaromatiseLavoiepourarriverVoiedelaSciencedivineVoixduSeigneurdanssapuissanceZohar

et

imagines

à

l'Arbre

148134magicœ38G240283devie66229211,219



BIBLIOGRAPHIEDesouvragesconcernantlaKabbale.

PARLEDrMARCIlAVliN

PHÉFACE

Labibliographiequenousoffronsiciauxétudiantsetauxchercheursabesoind'êtreprécédéed'unecourtenoteexplicative.QuiveutétudierlaKabbaleavecfruitdoiprendred'abordl'hébreu,connaîtrelesusages,lesmœurs,lareligiondupeuplejuisonhistoireetcellesdessectesreligieusesquisesontsuccédéchezcepeupledethéologiens,deprêtresetdephilosophes.Tropdelivresontétéécritssurcesma

ntouteslanguesetàtoutesépoques,lesindiquerici,et,pourquenouspuissionsmatériellementd'ailleurs,nousconsidéronscpsétudescommedesétudespréliminairebibliographiedeKabbalenenoussemblepasdevoirs'étendreàlanomenclaturedesouvragesrelatifsàcesquestions,nousavonsdoncvolontairementomisdansnotrerépertoiretoutcequiarapportàlalinguistique(grammaires,dictionnaires.),àlistoire,àl'ethnographie,audroit,àlareligionexotériquejuive(rituelsetcommtaires)etmêmeàtoutleflotdelalittératurenoustalmudiqueoùsurnagentparfoilumineuxenseignementsn'avonsindiquéquedesouvragespouvantinitierlelecteurauxthéoriesmêmesdelaKabbale.Onpourranousreprocherden'avoirpasclasséllivrescitésparordrededate,oudenepaslesavoirréunisd'aprèslalanguedanlaquelleilsontétéécritsoud'aprèslesujetqu'ilstraitent,maisnotrebutn'éted'indiqueràceuxquicherchentàs'instruiredestitresd'ouvragesqu'ilspourrontseprocureravecunpeudepatienceetdetravail,etdontilspourrontsurvei

llerlepassagedanslesdifférentscatalogues,nousavonsétablinotreclassement,



selonlapluscommunehabitudedeslibraires,parordrealphabétiqued'aprèslesnomsd'auteurs.Pourchaquelivrenousn'.ivonsindiquéqu'uneédition,lapremièrevenuSiquelquesbibliophilesdésirentdesrenseignementssurlapluscomplets(edtt.princeps)oumêmedesappréciationsvaleurcommercialehabituelledeteloutelouvrage,nousnoustenonsàleurdispositionpourleurdonner,autantquenouslecesdétailscomplémentaires.Lesnotesbibliograpourrons,phiquesdontnousavonsextraitcesquelquespagessontassezcomplètespournouspermettredelefaireleplussouvent.Demêmepourcertainsouvraisraresquenousavonsnous-mèmedemandésàlaiothèquenationaleàParis,nouspouvonsindinousengageonslescherquerleslettresetnumérosderéférencecheursquiaurontl'occasiondetravailleràlaNationalediredemêmeetdegarderavecsoinlesnumérosetindicesdeslivresdeKabbalequ'i

lspourrontobtenir:ceserafaire,pourceuxquilessuivront,untravailutileetquipourraitsegénéraliser.lesnombreuxmanuscritsUnderniermotsurlesmanuscritshébraïques,rouleauxoulivres,lesmanuscritsraresdeKabbaledontlesexemplairesuniquessetrouventisolésdanslesbiblioprivées,thèquespubliquesoudansuelquesraresbibliothèquescollectiondenotrefrèreStanislasdecommelamerveilleuseGuaïta,n'avaientpasàêtreindiquésdansunebibliographiedestinéeàdesétunepouvaientniselesprocurernisouventmêmelesparcourir.Nousn'enavonsdoncpasparlé.D<M.H.



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–Liberdenativitalcmedialorisullima.–(Vers1547,sanslieud'origine),in-4.–iberJe->irahseudeformatione.–Paris,Ioo2,in-16.Papus.–OEuvres;etenparticulier–IeTarot.–Paris,1vol,iii-i,1893,carré.Palricius.–Magiaphilosoph–1vol.in-16,1640"?PhiloJuuœus.–Opera.–Ed.grecque,Turnebus,1jj2,in-fonombr.traductions).Iieuchlin.–DeArtecahalistica11.III.–Ilagcn,1517,in-fol.–DeVerbomirifîco11.III.–Cœln-1632,in-12.[Setrouventdanslacollectionderhis).P.Kiccius.–Isagogem-Cabaiislarumeruditionem1515,in-4.–Pliilosophica,prophelicaactalmudicadisputatio.–151i,in-fol.–Compendium.apostolicœveritas.–Papiœ,1507,in-8.–SolfœderiscontraJudœos.–Papiaï,1507,in-i.P.RiccuiiAgricullura,11,111.–Augustin.Staymer,Io41,in-fol.–DemosaicisEdictis.–terlrinodoctrinarumorrline.–d510,in-4.(Cestroisouvraessetrouventseul

sdanslacollectiondePistorius.)(jRiederer.–UicBedcnklicheundgeheimnin-reicheZabiDieyinïheologicis,HisloricisundPoIiUcis.–Francf.,1732.Roccha(Antdélia).–Librodellapaceearmonia.–Yenetia,1536.Relandi.–Analectarabbin–Ultra).,in-S,1702.–Anliquitatessacra;.–Traj.Bat.,170S,in-8.–Breslau,iG.ReggioJ.-I.–Recliinathliakabbak.–ToralEloim.–Wien,1818.R.ScbahtaiScptel.–Schepha-Tul.–llanau,1012,1vol..in-fol.11.SitnconbenJochai–LeZolr(altribué),contenantMidrachHanolain–MannerthaCbasi–Idral'uihbaetIdraSa––SilhreiThoralj–Tilukab;–P'Kudah.SipliraD/JnoulhaSalomonbenMelek.–MTofi.–Amst.,108o,in-folSalwigt–Opusmagokabalisticum.–Francf,1719.R.-P.pritSabatliier.–Ombreidéaledelasagesseuniverselle.–In-IG,1679(UnercûditdanslaBibliothèquellosicrucienno,Paris,1897).SteebusJ.-Gbr.–Cœlumscphirolim.–Mogunt,1079,in-fol.Jul.Sperberus.–IsagogeiuveramDeinaturajquecogiiitionem.–Hainh..1674.–Kabbalisticmprecationes.–Amst.,I67o,in-8.J.-C.Schram

us.–lnlroductioaddialeclicainKahbalorum.–1703.\Y.Sidelius.–DetemploSalonismyslico–Mogunli.-i;,i;ii.8,in-12.Smith.–ArticleCaballah,inDicl.ofChristianBiograpUy.Scherzcr.–Trifoliumorientale.–Lcip/M'iii:in-i.Schott.–Tenicacuriosa.–1ôl.in-4,Ilcrhip.,165!).Sennerlus.–DisserlatiodeCaballa.–itcmb.,IGIiii,in-i.Schickardus.–Mischpathliamelek.–lui.Tub.,IG2S.–Hechinhhapiruschun.–ln-4.l\.SamuelbenAbraham.–Kehbenida.–Ycnisc,l.'iO1-9G,in-l.Slro/.o1.–•DodogmalibusChaUla-oiuin.–Knine,1017,in-i.Soimcuburg.–ArilomianaLuralis.–Dresde,1838.21



SchuRelus.Danielilica.–Witteb.,1670,in-4.ImagotetrametallosSaadiaGaon.–Comm.auSepherIetzirah.•Warsch.,1873(Traduct.franc.,parM.Lambert,Paris,1893.)R.SalomonibnGebirol.–Mibcharbapeninim.–Soncino,1484,in-4.S.A.,Il.Salomonb.Abrahamb.Adred.ArasbaTeschuvotli.jn-4(Rome).Il.Samuelis.–EpistoladeadvenluMessiœ.–Nurimb.,1498,in-4.R.SalomonPariel.OrAinim.–SoncinoI0IG-I0I8,in-8.Gotha,in-4,1734.Sommer.–SpécimentheologiœSoharica\Sohar.–3.iu-d,Lublin1883.–Amst.,1803(benJochai)cf.Siméon.SteudiierJ.JudischeABCSchulvonGeheimnissdesdreienGottes.SpruchHabiBotrilûberd.BuchJesirah.–Augsparg,1665.Deseptemsecundeis.TrilhemiusJ.Œuvres,etenparticulierTrad.françaisedanslacollectionrosicruCologne,13C7,in-12.cienne.Paris,1897.QuœslionesVIIIadMaximilianum.Oppenhenn,l.'J15,in-4.ïholuck.–DeOrtuCabale.

mb.,1837,in-8.PeufismusseuTheosopbiaPersarum.Berlin,1821,in-12.DiespeculativeTriuitatslehredesspaterenOrients.Berlin,in-8,1826.EschelAbraham.Livourne,in-fol.,1083.ThubjanaAbr.VanimJ.-C.œternaeprovidentiœ.AmphitlieatrumLugd.,1613,in-8.DeadmirandisnaturœArcanis.Lutet,1616,in-8.VincentP.-E.basar,rouach-,RapportdesnotionsanthropologiquesParis.IS84.nephesch,sebh,dansl'ancientestament.Paris,1658,in-8.JosephVoisin.Disputatiocabalistica.VeneliFr.-Gr.DeIlarmoniamunditotiuscanticatria.Venet.,1525,in-fol.R.David-Vidal.–KetherThorah.Constantin.Soncino,1536,in-4.VitalCh.Wilna,1886,in-8.Hagilgulim.Edit.J.Sapir,Jérusalem,1863.Hagoralot.LaveraideadelMessia.Rome,1730,in-8.Virgulti(L.-Ph.).Valverdii(Barch).InSalomonisAlphabetummysticœetspiritualisRome,1589,in-4.expositiones.Altdorf,1681,in-4.Wagenseil.–TelaigneaSatanœ.WaohterG.–ConcordiarationisetiideAmst.,1092,in-8.LeSpinozismedansleJudaïsme.Amst.,1099,in-8.Einudarium

cabalisticum.Rostoch,1TÛ6,in-8.Witsii.Amst.,1683,in-4./Egyptiaca.0.Weil.–Loisetmystèresdel'amour.Paris,1880,in-16.Zeller.Vaccarufa.Amst.,in-18.SomniaSalomonisregisfiliiDavid.Venise,chezJ.-B.Anonyme.Sessa,1j01,in-4.DrMarcHaven.



LACABALE

DES

HÉBREUX

ParleChevalier

DRACH





LETTREDUII.P.PERRONEAL'AUTEUR

«SIG.

CAVALIÈRE

»EstatopermediverasoddisfazioneilleggereipreziosifoglicheaLeipiacquecomunicarmi.Nonsoloinessivihotrovatounapienaconfutazionedell'impugnatoredellesanedottrinesottoilvelodellareconditaCabbala,nonbenconosciutadalvolgode'lettori,mainoltreunafecondaenoncomuneerudizioneinp

ruovadellaverità.Glienefaccio,Sig.Cavaliere,lemiepiùsincerecongratulazioni,emiauguroilpiaceredipoteraltravoltagoderediunsimilefavore.Midicoconsincerastima,»diY.S.»CollegioItomano30Gen.18G4.»Umodevrnoaffmo.PERRONEC.d.G.d.

TRADUCTION

«M.LECHEVALIER,a,

»C'estavecunevraiesatisfactionquej'ailulesprécieusesfeuillesquevousavezbienvoulumecommuniquer.J'yaitrouvé



nonseulementunepleineréfutationdel'auteurquiattaquelessainesdoctrinessouslevoiledelasecrèteCabale,peuconnueduvulgairedeslecteurs,maisaussilavéritéprouvéeparunefécondeetrareérudition.Jevousenfais,monsieurleCer,mesplussincèrescompliments,etj'espèreavoirencoreplusd'unefoisleplaisirdejouird'unesemblablefaveur.Jesuisavecunesincèreestime,»deVotreSeigneurie,»CollègeRomain,30janvier1864.»letrèshumble,trèsdévoué,trèsaffecONElaC.deJ.de



ASONEXCELLENCE

RÉVÉRENDISS1ME

MONSEIGNEURPIERRELACROIXPROTONOTAIREAPOSTOLIQUE

CAMÉRIER

SECRET

DEN.T.S.P.PIE

IX.

CLERCNATIONALDEFRANCEPKÈS

LES.

SIÈGE

CHEVALIER

DELALÉGIONDJBONNEUR

MEMBREDEPLUSIEURS

ACADÉMIES

ETSOCIÉTÉSSAVANTES.

DOMMAGE

AUXVERTUS

SACERDOTALES

ETCiVILES

ALASCIENCEVARIÉE

ETMODESTE

OFFERT

PAR

SonobligéettrèsreconnaissantserviteurL'AUTEUR



CEQUELESHÉBREUXANTIQUITÉ.

ENSEIGNENTAUSUJETDELEUR

CABALEETDESONÉSOTÉU1QUE.LAMISSPARÉCRITDECETTE

PRINCIPAUXDOCTEURSDECETTESCIENCED'ABORDORALEMENT,LIVRES

CABALE,QUISETRANSMETTAITDANSDESTEMPSPOSTÉRIEURS.RÉDACTION.

QUINOUSRESTENT

LESINCRÉDULESONTC11ERCHÉAEXDÉNATURERLESENS.

§1.

–

LA

LOI

ÉCRITEL'AUTRE

ETLES

DEUXOU

LOIS

ORALES,

L'UNE

LÉGALE,

MYSTIQUE

CABALISTIQUE.

Letermecabalequienhébreuveutdire,traditionreçue,nbupduverbeb^p,indiqueparsonnommêmequecettescienceestregardéeparlesrabbinscommeunenseignementtraditionnel.Elleconauxtempslessisteseloncesdocteursentraditionsquiremontentplusanciens;etpourlefondjusqu'àMoïse,etmêmejusqu'àAdam.Lelégurdupeuplehébreu,disent-ils,areçudeDieu,nonseulementlaloiécrite,maisasilaloiorale;c'est-à-dire,tantIcyaleoutalmuclique,quemystiqueoucasoninterprétation,Eneffet,iln'ajamaisétépermisauxHébreuxd'explibalistique.queprèslatraditionenseiquerlaparoledeDieuautrementgnéeparlesanciens,eten

dernierressort,danslescasdouteux,d'aprèsladécisiondusuprêmepontifedechaeépoque.VoyezDeutéronomeXVII,8etsuiv.Cesdeuxpartiesdelaloioralenesecomposentdoncquedetraditions,etdedéductionslogiquesauxquellesellesontdunnélieupourendéterminerlesens.Satisdoute,ils'yestglissé,pourainsidirbeaucoupdecestraditionsapocryphes,oudénaturées,parlesquelleslespharisiensfaussaientlesensdelaloisainte,etqueNotre-Seigneuracondamnéesdanslestermeslesplussévères.Maisc'esticilelieuderappelerlarèglpquej'aidonnéesplusieursendroitsdemesouvrages.Lavuicitou_letraditionquiportelecachetdelavraiereligionlaquelle,ainsiquel'exprimesibien





remonteAugustin,bitablementauthentique.desrabbinslestraditions

saint

auberceauCertes,

dugenrehumain(1),est.induellesnesontpasdel'invention

splendeurs(2)suprèmes,mentdansuneessence

laDivinitétroisdansquireprésententetcependantdistinctesuniesinséparablede

unitélaplusabsoluecellesuniqued'IsraëldevaitêtreàlafoisvraiqueleRédempteurquiétablissentDieuetvraihellesquienseignent(3)queleMessies'étaitoffertàprendre.surluil'expiationdetonslespéchésdeshommes(\)quinousapprendqueleSchîlo,nb'r,estréellemleMessie(3):toutesJacob,cellepromischosesparlepatriarchequelesdocteurs

«ratetapnJanti(1)Resipsaquœmineeliristianareligionuncupatur;quos,necdefuitabiniliogeneristimnauiquousqueipseClirUtusveniretiucarne.Undeverareligio,quaejamerat,cœpitaupellaiichristianu.Retraçt.I.XIII,3.(2)Ontraduitséphira,"TSOparnumérulionetparsplendeur.Lesextraitsquejedouncplusloiuprouventquecederniersensestleseulvéritable.Voyezlesextraitsquisui

vrontplusbas.JerappelleiciquedanamonHarmoniejecitedesautoritésd'aprèslesquellescegrandmystèredeldTrinitédevaitresterlesecretdeseulementquelquespersonnagesprivilégié?,ifTP1?nVl*D,etnesedivulguerqu'àl'avùaemeutdu.Me.(3)VoyezmonHarmonie,tomeI,pngea70à107;tomeII,pages387à-i,S5.(i)Zohar,2°partie,colonnes37'J,330«LeMessieseprésente,etcrie»Quetoutesleuffrances,touteslesmaladies(spirituelle*)d'Israëlviennent»surmoiAlorstoutesviennentsurlui.Kls'iln'enavaitpasdéchargélsriuslpourlesprendresurlui-même,ilu'yauraiteuaucunhommecapablede»supporterlespeinesqueméritaitraëlpourlatransgressiondelaloisainte.»C'estcequeditleprophète(I»iiieijUs'estvéritablementchargéde»7toimaladies,etilaporténosdouleur*.»NepreuvecoutrelesrabbinsquecechapitretraiteduMessie.LeMédraseh-Y.ilknlsurlechap.lxd'Isaie,u"3r>9,transcritunlongpassagedulivreancienPéciqlu-RatjlmquiracouleIVulretiouduMessieavecDieulePère.LeMessieaccepteave

cunwurjoi/euxl'expiationdespéchésdetonslesenfantsd'Adam,passés,présentshnaître;etcelaleUbleaueffrayantqueDieuluiprésentedecettedouloureuseexpiation.Cen'estpaslàleMessieattenduparlesJuifs.Ildoitlesrassemblerdeleurdispersion,leurrendreJérusalemetyreleverletemple,aprèsleuravoirsoumislerestedesnationsdelaterre.Jedis,lerestecarelle-serontexterminéesengrandepartie.11yamaintenantbiendesJuifsquin'ontpasgrandefoidansl'avènementdufilsdeDavid,etlecaséchéant,nesesoucieraientpasdeli'suieenPalestine.Metrouvantalacampagned'unricharddecetteniagniliquenation,jedisàmouhôteSileMessiearrivaitvousquitteriezavecregretcettebellepropriété.Quandilviendra,merépondit-il,nous1?prieronsd'emmeneràlaterreselesgoyim(leschrétiens),etdeuouslaissertranquillesenlu'titice,oùnousnousIromousparlaitemisntbien.Ç))Zohar,liepartie,col.501«Lenomtc/iiio,telqu'ilestorlliosraphiôi,.ici,!Vy>C,GenèseXLIX,10,indiquequelenomsaints

uprêmedelaDivinitéseraenlui.Telestlemystèreannoncéici.RabbiSalomonY.uexpliqueéualouientcenomparMessie,conformémentauxtroisparaphrasesetd'Onkelos,deJonalhiin-bi'u-Uzielchsldaïque?,deJéiusalemTalmudtraitéSanhédrim«SchestleuomduMessiefol.'8versocarilestainsiappelédanslaprophétiedeJacob.



delaSynagoguemfôfôernenienlobstinément.Cen'estpasunrabbinmodernequisesaitavisédeprêterauZoharl'explicationsuivante,confirmativedecelledel'Evangile,Matth.XX!,4.5Lepauvre(1)montésurunAne,préditparleprophôleZachar,IX,9,c'estleMessiefilsdeDavid(2).g2.–CeluiPRINCIPAUXDOOTEUHSDELACABALE.LEZOIIAR.

etquiaforméquiaenseignéH.nbaleavecleplusd'éclat,dedisciplesc'estlefeuxungrandnombreSiméondistingués,rabbinducummencementdusecondsiècledenotben-Yohhaï,ère.Ledialectedanslequelils'exprimaitestbienceluidesJuifslesyro-jérusalémite,déjàsemêépoque,auquelvenaientIlenseignait,ainsiqu'ill'aerdestermesgrecsetlatins.latraditionetladoctrinedemaîtreslui-même,plus

anciensquedecetteungrandnombred'entr'ellesauprophèteElie,àlepasteuretài\i,Moïse,appelédansleZoharfidèle,N*Sesdisciplesetiesdisciplesdeceul'angeMétatron.s'occupèrentplustardàmettreparécritsesleçons,etàenformullui,clarté.CetterécorpsûireçutlenomdeZohar"in*,c'est-à-direaévidemmréplusieursaumoinsellereçutdactionsiècles,angrandlapsdetempsdenouvelleadditions,puisqu'onpendantlesdeuxpartiesdutalmud,lamischnaetlaytrouvementionnéesghemara,debeaucouppostérieures(3),etquemêmeilyestparléetttribue

(1)L'hébreuetlaTiilïiatedeZacharieportentpaitper;etnonmansnetus.SaintJustinciteceverset,sansdoutedemémoire,commesionylisaitlesdeuxy.ylnpauçy.%1mwyd;.(2)LeZohar,lrcpartie,col.5052epartie,ccl.171,etleTalnwd,traitéSanhédrin),fol.98recto,citentceversetdeZachariecommedésignantle

essie.(3)L'auteurdelaKabhaladenudata,KnorrBarondeRoseuroth,ditau«Quodnecgeniara,Deculliuslibritaimudici,tomeII,patte5delapréfaceullibifaeiat(c'est-à-direleZohar)mentionera.»Ceciestuueerreurmanifeste.LeZoharmentionneleTalmudetsesdiversesdivisionsenplusieursendroits.Voyez,entreautres,1repartie,col.347;2epartie,col.3573epartie,col.45,49,290,540,541.Kuorrlui-mêmeavaitdonnédanssontomeIlaverdesionlatinedulivre">"]"JOKabbiJosephGhicatilia,quirapporteudpassageduZoliaroitilostparledestroistraitésduTalmudintitules,Iïabaqamma,Baba-metzia,Baôa-i/atra.VoyKabbaladenudata,tomeI,p.184dela1ropartie.Plusloin,p.7.Kuorrécrit«AddenuodetiamcontraClirislinnintotolibro(c'est-à-direduZohar)neminimumqnidemeffutialur,proutiureeenhoribusJudaeorumilerisolct.Autreerreur.DansleZuhar,scriptisplerumque3L"partie,col.540,Jésusnomméentonteslettres,equnliliédelamanièrelaplusblasphématoire.J'aidonnécepassaged'aprùssuueé

'Amsterdam,dansmonHarmonie,tome11,p.27delaNoticesurlacabaledusHébreux.



dufauxprophèteMahomet,(1).Lesbisto.rieRS-Juifsassurentqu'Hnenousestparvenuqu'unefaiL'epartiedeferecueil.i~abbiG!;eda.Iia.danssachroniqueintitulée~~pnnS~~e~'Ct~cA<«'Mëtion,foi.mihi23recto,éditiondeSotkwo.écritaprisparunetraditionoralequecettecompositionesttellementvolumineusequesil'onunretrouvaitlatotalité,elleformeretitlachu.rged'unchameau.»TRA!TËaETLIVRESCOMPLEMENTAIRESDUZOIIAR.

3.

LetexteduZohar,telquenousl'avonsmaintenant,renfermeplusieurstraitésquiyontétéinséréssuccessivementàdedifférentesépoques.Parmicestraitésondis

l~n*'2D,leillustre.)idated'avantlanaissancedeR.Simëon-ben-Yohhai,puisqu'ilapourauteur.FLNehhunia-ben-Haqqanéquitlorissaittrenteàquaranteansavantl'IncarnaticnduVerbe.Onaensuiteéditéséparément,pourcompléterierecueilstique,1°lesl'un'pn,lescoi/emeK)'s(/MZo/<ar2°le'i*1!T!leZoharnouveau,3°leZoharduCantiquedescantiques,celuideltuth,celuidesLamentations.ParmileslivrescabalistiquesilnefautpasoublierdementionnerleriTy'E~,le~u?'edelae~'ca<<oH,plusieursetautreslivresanciens,dontunepartienesetrouveplus,ouaecacheLecommentaireparmilesmanuscritsdequelquesbibliothèquescabalistiqueduPentatnuque'1~1'L:1p~donnedesextraitsdebeaucoupdeceslivresmaintenantperdus.Onmetencoreaunombredesprincipauxlivrescabalistiquesle~)15~,~elivre7~maisc'estplutôtuntraitédethéurgie.Dansquelquéditions,surtoutdanscellessoumisesàlacensurectn-Étienne,htptacedecepasgeest)a~sëcenblanc,ouniarquÉdd'uneét.o!!e,pourAvertirqu'ilyadesmotsà

léer.M.Francequiparaitn'avoirétudieleXouarquedanslaversion,fortsujetteàcaution,deRosenroth,répètecetteerreurtouteutnissantcroue~iLs'étaitassuit.Ilditnages10i;et107JeeaA<t~/<a/cetl'onn'ylenom<)uchrtstiomsufeoude(dausleXohar)rencontrepasKMfseulesonfondateur<'Commet'ouvrageduBaronaUemjtnd,Act~Ac~ct~<t)!<a,estle;:randréservoiroùvontpuisertousceuxquinepeuventpashre)etextemmnedesrabbius,jetrouveaecessa)red'ensi~ua[eries(Jetants,i"Danslesdeuxvolumeslestextesencaractèreshehrcuxsontctrau~emeut(ieti~urespardenombreusesfautestypographiques.2"Lavereion)atiuedecestextesestsouveutinexacte.3"LesrenvoisauZoharsont)aplupartdutempsma!indiques.-f"Un'estpasrared'yrencontrerle!'ensdestextesnn)''i;u<'snterrompuparidesiUineasquiseu<h)entcommencerunenouveHHphrase,tandisqu'd-.n&sontqnelacontinuationdecelleconjmeuceeaf'atiucaprccfdeut.(i)Xohar,3epartie,col.54G.



S4.–REGLEPOURCITERLEZOHAR.Avantd'allerplusloinjepensequ'ilestàproposdeconsignericiunerègleconcernantlamanièredeciterleZohar.Celivressdivisedanstoutesleséditionsentroispartiesàpeuprèségales.Lapremière,surllaseconde,surl'Exodelatroisième,surleLévitiqueetle~deuxlivressuivantsduPentateuque.Onledistingueensuite,selonlesdiverseséditions,engrandZohar,'?n~tl.T?,eten~e~2'o/!a?','jT~pnim.L'éditiondeCrémonequiestIn-folio,sertdemodèleaugrandZoharpourlapagination.Elleestmarquéeparnumérosdeseuilletsetdesconnuesdontdeuxparpage.L'éditiondeLublinlasuitexactement.LepetitZoharapourmodèlel'éditiondeMantouein-4".Onenindiquesimplementlesfeuillets,parcequelespagesn'ensontpaspartagéesencolonnes.Lestroisréimpressionsd'Amsterdamin-8"sontconformespourlapagina.tionàcettedernière

ion.Ainsi,lerenvoiauxcolonnes,quifacilitesingulièrementlesrecherches,serapportetoujoursaugrandZohar.L'éditiondeSultzbachporteenmargel'indicationdesfeuilletsetdescolonnesdugrandetdupetitZohar



IDÉEVRAIEDELACABALE.SONUSAGEDANSLASYNAGOGUE

Jevaisexposercequ'estréellementlacabalejuiveetjesoumetssanscraintemespreuvesàl'appréciationdetouthommedebonnefoietdebonnejudiciaire.Onverraqued'aprèsladoctrinefondamentaledelacabalel'universestunecréationexKi/i~odelapuissanceinfiniedeDieu.Aufait,toutesciencedoitavoirunbutpratique.Or,quelestceluidelecabale?LeZohar.principalcodedelacabale,partie2%col.362,etaprèsluitouslescabalistes,répondentquesonbutestd'enseignercommentondoitdirigersesintentionsenpriantDieuàquellesplendeuretàquela(f?'t&K<Dieuondoitrecourirprindecipalementdanstelleoutellenécessité(i);'q"elsangesonpeutinvoquerpourobtenirl°urintercessiondanscertain

escirconstancesparquelsmoyensonseprémunitcontrelaméchancetédesespritsmaaisants,dontl'airestrempli.C'estprécisémentpourindiqueravecexactitudecesintentions,cesprièresetcesformulesquelerabbinIsaïeHurvitz,undnplussavantscabalistesduxvu°siècle,acomposéunvolumineuxcommentairecabalistiquedesièresusuellesdelasynagogue,sousletitre,a~T~Tiy'~~o?'~duct'e~.Laconséquenceendécoulenaturellement.LacabaleenseigneunDieupersonne)àquinousdevonsadresserdesprières,tandisquelespanthéistessef~ntDieueux-mêmes.Ilsdisentec<'</<;c<unphilosophecouronnéd'EgypteAf~est/Mu<MS:Hc~omem~~M:<M!(Exech.XXIX,3).

(1)C'estainsiquesuivantl'objetdenu?prièresnousautreschrétienslesadrMMusplusparticulièrementàl'unede::adorablesPersonnesdei)iT.S.Triuité.



J'aivudesrabbinsquientendantpourlapremièrefoisqu'onprétendait,quelacabalecontenaitlesprincipesdel'athéisme,restèrenttoutébahis.Marrivequelquefoqu'attaquesàl'improvisteparunepropositionétrange,saugrenue,nousensommesinterdits.Unefouiederéponsesseprésententenconfusion,chacuneenquelquesortetellementpresséedeseproduirelapremière,qu'onnesaitparoùcommencer.Cesrbinsnepouvaientques'exclamerMaiscen'estpaspossibleC'estunnon-sens,unefolie.Comment1nospieuxcahalistesdeloualessièctesniantl'existencedeDieu1p~2D~B'DLesdocteursdelasynagoguemoderneappréhendentdeladiffusiondelasciencecabalistiqueundangerd'unenaturetoutopposée.Plusieursd'entreeuxdisentapathèmeàceuxquipublientdeslivresdecabale.RabbiJéhudaAriè,conouslenomdeZeoHdeModène,écritdansundesesouvragesintitulé,an~'?!~e~o?

ugis,ant:«EtjedoutequeDieupardonnejamaisàceuxquiontfaitimprimerdepareilslivres.»Eneffet,desIsraélites,distinguésautantparleursciencequeparurpositionsociale,ontétéamenésàembrasserlafoicatholiqueparlaseulelectueslivresdelacabale.J'enainomméplusieursdansmonHarmonie,tome2"%pagesXXXtI-XXXV.UndiscipledumèmeRabbiAriè,Samuelbend'unerichefamillejuivedeVenise,reçutlebaptême./VaAAMM:.s,danssavillenatalele22novembrei6A9,souslenomdeJulesMorosini.CeMorosiniestauteurd'unvolumineuxetsavantouvrageenitalien,dontletitreestC/M)HMtdelaFoimoM<fëauxHébreux.Rome,imprimeriedelaPropagande1683,2.vol.in-4'

L'ÉMANATIONDELACABALE,ETLESDIXSÉPHIROTH§1.OUSPLENDEURS.LESTROISSPLENDESSUPRÊMES.

Lesfauteursdupanthéismeontimagined'appeleràleuraidelacabaleparcequ'ilyestfréquemmentparléd'ewaHOi~oM.Abusantdecetteexpressionilsontfaitdesdupesd'ungrandnombredepersonnesincapablesdevérifierlespiècesduprocès.Eh!bn,c'estprécisémentcettedoctrined'émanationquidonneàlacabalelecaractèreétchrétienquenulhommedebonnefoinepeutrefuserd'yreconnaître.Riendeplusfacilequedelemontrer.



Lacabaledistinguetoutce~Mi'estenquatremonde?,subordonnésl'unàl'autre.1°emondeM~ï~/t~ue(émanatif).2°Lemondebrialique(créatif).3°LemondeM~'a~Me(f).4°Lemondeoc~a~M?(factice,factivus).Lestroi~derniers,àpartirdumondedecelui-ci,'créatif',sont,ainsiquel'unnoncedéjàladénominationdescréationsilodelapuissancedivine,etnullementdesém.tnationsdeFEssencedeDieu.Lestextesquejerapporteplusloinsontformelsàcetégard.L'émanations'arrêtedoncremiermondequiseulest<tïc~Melleydemeureconcentrée.Ilimportededécrired'rèsla-cabfie,cepremiermonde.Lemondeatzilutiquecomprenddix~o/?'<<.(mTBC),c'est-à-dire,xp~H~Mrs.LapremièreestlacouroHMe.!Mpt~e(p~yin~),appetéeaussi!?/:?:(~'C~K).DecelleEUe-ciémaneladeuxièmesptendeurappelée,taSagesse(n'.estA~aM/M'!M~m~),dénomme~insipourledistinguer('j'pdesuitequesaintFau

tdupremierAo/KMe.Faisonsremarquerappellecettesplendeurincarnée,MO~Ms~tmA~aM!1.Cor.XV,43.Decelle-ci,avecleconcoursdelasplendeursuprêmedontlacoopérationestobligée,émanelatroisièmesplendeurappeléer/<6~~e~ce(ru~).

Tellessont,enseignentlescabalistes,lestroisSplendeurssupéseulesappelées'S'cH~eM~t'Hrieures,oumieux~M~e'MMCj~),nn~ED).Bienquedistinctes,ellesnesontqu'MMe<g~c<ue~M(ni'ft6so'eoM~'OMnern!<)ellessontun,MHa~o~<,M~n<Munique(*/M<MM:('nT'snTn'').VoUàpourquoionlesreprésenteparcestroiscerclescoHee~Mesetquel'onfigureDieusaint,saint,saint('~p'p'p)partrois



yodsdisposésentriangleéquitatéra)~etenfermésdansuncercle.

Voyezmon~ay~oM~tome1"page309.Ilfautêtrebienaveuglepournepass'apercevoir,oubienobstinépournepasavouer,quecestroissplendeurssontlatrès-sainteetindivisibleTrinitédePersonnesdansl'EssenceDivine,M/;c~'MM~claplusabsolue.Lacabaleénoncecettevéritédansdestermesidentiquesavecceuxdelathgiecatholique(1),ainsiqu'onleverradanslesextraitsquejedonneplusloin.Maisjerapporteraiiciuntextecurieux.Jeneletitrepasd'uncabalistejuif,maisdutraitéDe~a~MraZ'eo?'M!KdeCicéron,liv.I,i;2i(n°28dansl'éditieLeipsic,in-4°.)«Parménides'estimaginéquelquechoseCouquialafigured'unecMne.Ilappelles<e~AaHe(Trsmst~T;,ronne)uncerclecontinu,brillantdelumière,

quirenfermeleciel;ilappelleainsiDieu(2).))Nevoilà-t-ilpaslestroissplendeurssuprêmesneformantqu'uneseulecouronne?Et,remarquons-le,lapremièresplendeurenfermeletoutdanssoncerclecontinusanssolution.CicéronnecomprenantrienàlasubHme)eçonqueled'Eléerépétait,probablementd'aprèsunetradithysicifn<.<nesauIlajouteaveclasuffisancebiendigned'unphilosopheraitveniràlapenséedepersonnequ'uncerclesoitlafiguredelanedevaitpourtantDivinité,niqu'ilaitdusentiment(~).CicéronpasignorerquelesEgyptiensetd'autrespeuplesanciensrenommésparleursagessereprésentaientparuni-erpent?'OM~encerc/~laqueuedanslagueule,leDieusuprême,éternel,infinientermedecabale,~Da~MC/:He.Lesseptautressplendeurs,émanéeschacunedetoutcequilaprécsontLaquatrième,la6'aM~eM~'(*i'?')"~),appeléeaussi,T~pH~Mt~e(-=n).(t)J'aienoccasionplusieursfoisdansmesectUsdofairerema.rquerquetorMjnelasyra~ogues'accordeavecl'Eglisec'esttoujoursdauslesenscatholique.Kousvo

yousicileft/io~tfecontrelechismel'hotien.~2)~!e/n);<;?:a~peUateout.inentcmurdoreIncisorbeu),quiciugitcœ/MM,qut'tna))j)e)httDuum.(3)luquofc'c~t-n-diroorbe)nequefigurati)di~inamocqucseusumquisquesuspicaripotest.



La

cinquième,

la

_Fo?'ee(r!1~),

appelée

aussi,

/<eï~

stricte

m~)./Ms~c~Cj~nlaBeauté(mnsn).Lasixième,laVictoire,oufZ~'H~eLaseptième,Lhuitième,Laneuvième~laGloire(T~).le~on~Me~,

(n'?~).

oulaBase(T~D~).classeàpartsousladénomiLaConnaissance,dit~y'~(lesportesdeladivinesquisanstoutefois

laRoyauté(m~~)~).Ladixième,uneformentCesseptsplendeursnationgénériquedeM:ss<MceR.Josephlumière)~viennentformerdanssonGhicatilia,estlamanièred'êe

(r~).traitém'rtdes

représentations

aprèslat:~7~pMce),(laSplendeurunet'em~M?',F!T2D,àpart.parelle-même§3.–OULESLESSEPTSPLENDEURS

COMPRISES

LADENOMINATIONATTRIBUTS

CONNAISSANCE,DIVINS

IlestSplendeurs,processionquisuiventles

évident

a~~M~

droitquesilestroispremièrespourtoutespritdansl'ordredeniTB~,sontDieuentroispersonneslafoicatholique,lesseptSplendeursquenousenseignelescabal~tessont,ainsiqueledéclarentexpressémentdeDieu(1),etplusexactement,

Dieudanssesattri-

etena~so~M~.Lespremiers(1)Ondistinguelesattributsdivinsenr~a<sontlesrelationsdesDivinesPersonneseutreellesparl'actionimmanentedelagénérationetdelaprocession.Laqualificationt'e~<!t!necaractérisepassuffisammentlesattributsnona~o/M.Lesthéologienscatholiquesycomprennentcequ'ilsappellentlespro/)rte';«(proprietates),lesrelations(relationes)etlesHo<to?M(notiooes)savoir,l'inuascibihtH,lapateratté,laBliation,laspiration(spiratio)activeetlaspirationpassive.Ilyadoncquatre/ol'innascibilité,lapaternité,lafiliationetlaprocession.Lestrotsderpr~tg'nièressoutdespropriétéspersonn



lesfpe"sonales).Sivousajoutezilcellescilaspirationactive,vousavezles~e~MMSaunombredequatre.Ilseraitsuperfludemontrericicommentcesformalités(formalitates),etjusqu'auxtermesquelesexprimentdanstathéologiechrétine,seretrouventdanslacabaleetl'esautreslivresde~rfthbius.Lesextraitsquivontsuivreenfontfoi.OnyreeonnattralePa<!M.y''M:'<Msouslaqualificationdep)'cMMM'el'Kt<jo<c'?t<~M)',ahsquetinej,souslesensdeK'p'~OMtMMM<(rjl~àaucuneot't~t~,lacaMA'f?y)t'oct<a?'c~i'e«souslaqualificationdec!<Mde<M(<MlescffM~e~!~1~yn*i~.etc.Oncomprendsousladénominationattributsa~so/M~touteslesperfectionsquisontlepropredelaDivinité.Cellesquelesthéologiensdistinguentenooupositives?)<a<8';(enapparcace),<<:c,'4'ce~fe.<ut/~M!<Mc/itMc/)e<'n<!UMtransitives,p'-Mm'ftt'M,~erït-e'~y,)H<f't<e~,tHeo?~M

o'f!coH:niM?tt'o<!&/<?MMK:ca&p)'o/))'e~,!)!<'(~/tor~!<es,utc.Lesseptdernières~)'~fM~oncomprennenttouscesattributsabsoluslesyretrouvetous,d~mêmequ'oùreconuaitclairementdanslestroissplendeurssuprêmeslesat<h':&!<~;'e<!a~eumieuxlescinqnotions.~0



buts.Eneffet,ellescomprennenttouteslesperfectionsdivines.CesSpiendeurssontégalementdesémanations,carlesattributsdivinssontinséparablesdelaDivité,etconstituentuneM?!~e~a?'/<<eentreellesetenDieu.QuelesdixSplendeurs,enhébreu-S'~M'o~,nesoientquel'ensemble,s'ilestpermisd'employercetteexpression,del'EtreSuprême,c'estcequeprouveencorelenomdivinattribuéàccuned'ellessavoirLapremièreestappeléet'n~sxMceluiquiest.Lasecondem(abrégédunomJéhovah).Latroisièmeni!ponctuédesvoyeUesdunomdivinF/oA/m~D'T~uatrième,!T)~etselond'autres,Dieu.Lacinquième,E''n~,Dieu.Lasixième,n'n'bova.Laseptième,m~n'!T',Jéhovadespuissances.Lahuitième,ni~l'Q~t~,Dieulepuissances.Laneuvième,''nDieuvivant.Ladixtème~~rK,Adonaï.J'aiditquelestributsdivinssontinhérentsàDieu,c'estcelaphilosophieetlathéologiechréti

.Voiciqu'enseignentd'abordcomments'exprimelecoryphéedesthéologiensmodernes,leH.P.Peronné:AdmittinequitullarealisdistinctiointerDeumejusqueattributa,siveabsolutasiverelativa,nequeinterattributaabsolutaipsa.Sienimejusmodidareturdistinctio,admittiinDeodeberetreaiiscompositioatquih:BCcompositioinDeumcaderenonpotest,quiestomninosimplex;excludiigituraDeodebetomnisr~alisdistinctio,siveinterDivinitatemeiusqueattributaabsolutaacrelativa,siveinterattributaabsolutaipsa.»Prsiect.theol,DeDeisimplicitateProp.tV.Etpourqu'onnedisepasquecettephilosophied'unReligieuxsetrainedans)'ornièredelathéologie,jeciteraicelled'unphilosopheHocnullementsuspectdetropdezèlepourlesidéeschrétiennes.primumtene,ditBayle,nihesseinDeoquodnonsitDeusatqueadeoattributadivinanonessequalitatesseuperf'ectionesabEssentiadfvina.di-itinctas.nisisecundumnostrumcancipiendimodnm.»Systemato'iusphilosophiae.Metaphysicœspecialis,cap.n),art.3.A]

'Kvf)!)~e!isteilnefautqu'unmotpourexprimercettevérité,savoir,quelesattributsdeDieu~ontessentiellementenDieu.DeusrAft/asM<,dit-il,Joan.r,Ep.tv,16.



§3.

LESSEPTESPRITSDE'[.'APOCALYPSEI,4.

Ledisciplebien-aimc,quiaétéas~exheureuxpourreposersatêtesurlesacrécœufdrecurnbensinsinuJesu,apuiseàcettesourcedivinelaconnaissancedesmystèreslesplusprofondsetlesplusredoutables.Jenecrainspasd'affirmerquejevoislesdix~et!deM?'.sclairementénoncéesdanslecélèbreversetdesonApocalypse4.Gratiavobisetpaxabeoquiestetquieratetquiventurusest,etaseptemSpiritus~M/conspectu<oHiejus&MH<.nerépéteraipasquecestroistempsduverbec/r6,carJeventurusestsp~o~o;,équivautselonl'hébreuào't~sont,sij'osc

'exprimerainsi,lamonnaiedunomDivinJéhova,mn~,quiparsesélémentsdénoteadblementlemystèredelaT.S.Trinité.ontdéjàdémontréquelesaintApôtreDegratateurs.désigneparcestroistempsduverbeparexcellencelestroisadorablesPersonnesduDieuunetmoi-mêmej'aidéveloppélonguementdansmon.~armo~'ecettesnificationduTétragrammaton.Voilàd'abordlestroisSplendeurssM~c~s.Maiscequejeveuxsurtoutétablirici,c'estquelesseptemSpiritusdeceversetsontréellementlesseptdernièressplendeurs,c'est-à-dire,Dieudanssesattributsabsolus.L'opiniondeceuxquiprennentcesseptespritspourdesangesparaitàplusieursinadmissible.CarDieuseul,àl'exclusiondetoutecréature,quelqueélevéequ'elle,mêmedanslahiérarchiecéleste,aledroitetlepouvoird'accordercetétatdegpirituelle,appelé~M!e<p~e,traductionverbaledel'hébreuCl~l~r*.Cesdeuxtermesbibliquesexprimentavecnettetél'heureuseuniondel'âmeavecDieu,lagrâce,v-eprécieuxqui,hélas.'estsifragiledanslamaindesfaibleshumains.Lechapitr

ecinquièmedistinguelesseptM/)~<sd'aveclesangesdetellesortequ'onnesauraitlesconfondre.VoyezlesversetsGet11.Nullepartdansl'Apocalypseonnevoitlesangesappelésesprits.Cettesalutation~'a<Metpax,saintPaulaimeàlarépéterentêtedepresquetoutessesépitres(t),trésordelathéologiechrétiengrandApô!.ren'attribue,commederaison,cedoncélestequ'àDieuGrattaetpaxaeoPatreMos/roet/)oM/'MOnos~oVMMC/~t'~0.Ilfautdoncconclurequedansnotreversetdel'Apocalypse,saintJeansouhaiteauxseptéglisesd'Asiela~r''aceetlapaixdel'âmedelapartdetoutcequiestenDieu,seshypostasesetsesattributs.(t)11n'yad'exceptéquel'EpHreauxHébreux.



neLaprépositionet,xx~,devantasep~:<Sp!'r~t<sdistinguepascesespritsd'aveccequiprécède.Grotiusavecsoncoupd'ceilsijusteadéjàremarquéqu'ilyafigure,sicommunechezlesHébreuxetlesGrecs,appeléeBuo~,motàmotunemêmeeexpriméeendeuxmanières.IlexpliquedanssoncommenlaProvidenceDivinequisemanifestetairequeles.!Cp<es/sontendiversesfaçonsappeléesplusloin,chap.v,6,lesyeuxdeZ~M<:Etoculosseptem,quisontse/j~MspiritusDei,missiinomnemterram»,ditsaintJean.GrotiusajouteEtsiceritS~Suo~optaturenimpaxaDeoetM/~eMS/?'6tM,idest,aDeopprhosseptemmodosoperante.L'Ap&treduVerbe(InprincipioeratVerbum)déclareenmêmetempsdanssonApocalypsequeleVerbeestDieu,etqueparconséquentlesseptespritsluisontinhérentstoutaussibienqu'àsonpère.Ils'exprimeencesensdanslacinquièmelettrequ'ilécritpa

dredeN.-S.J.-C.«HasedicitquihabetseptemspiritusDei.»UnsavantJésuite,PfreAtcaçar,auteurd'unvolumineuxcorn"mentairedel'Apocalypse(1),aparfaitementreconnuquecesseptespritsnesontautrechose,mêmedanslesenslittéral,quelesattributsdivinsabsolus.VoicicommentCorneliusaLapiderésumesonexposition«A!caçarperhoscesepternspiritusaccepitseptemDeivirtutes,siveattributainquibusconsistitintégraProvidentiœperfectio.Porrohaecdotessuntx'HDeo,auntquereipsa~seDeus:undea~«spacemetgratiarnsuisprecatnrJohunnes.HsccergovirtutesinDeosuntimmensœ,necullumhabentfinem,neclimitemideoquevocanturspirituscumangelosJohannesinApocalypsia~c~Mvocet,non~M'!<Ms.))LESSEPTLUMIÈRES§4.ÉCLATANTESDANSL'APOCALYPSE!V.o.ETLESSEPTYEUXDEJË1IOVANSZACHAKŒ,IV,10.Maintenant,quecesseptespritssoientprécisémentlesseptdeières~/eM</<M~descabalistes,c'estcequerendincontestableletexteduchap.iv,verset5.Hyestditpositivementquelesseptce/ata~Metretentissantesde

s/0!/o'squiespritssontdes/Mm~devantletrônecéleste.Etdethronoprocedebantfulrp~/e~Me~guraetvocesettonitrua,etseptemlampadesardentes,antethronum,quisuntseptemspiritusDei.Toutceversettraited'uneseuleetmêmechose,ainsiquecelaaétéditci-devant.(1)C'estdeceeomment..urequeBossuetatiréresquetoutesooexpositiondulivredei'Apoculypae.



Ceslumières,at~s,?Mo~,delaProvidencedeDieusontappelésdansZacharie,IV,10,lesseptyeuxde~é/;oM,~M:se/)ro?M~eM(partoutela<e~-c.SeptemistiocutisuntDomini(Hébreu;y~o~ae,duDieu~),quidiscurruntinuniversamterram.L'ApôtresaintJeandéclareàsontourquecesyeuxsontlesespritsdeDieu.Etoculosseptem(sci).Agnitamquamocci~i),quisunt~/f??MspiritusDei,missiinomnemterram.Lescabalistesnemanquentpasdedired'après)etextecitédeZacharie,quelesseptsplendeursétaientfiguréesparlesseptluminairesduchandelierd'ordutemplequecesluminaire?représentaientaumêmetitrelesseptplanètes,parl'influcedesquelles,selonlacroyancedesrabbins,ladivineProvidencesemanifestedanscebasmondeCjinnnna~).Enfin,cequiachèvedeconfirmerquetelestlesensdesseptespritsdesaintJean,c'estquel'Apôtre,auchapitrevdel'Apocalyp

se,aprèslesavoirattribuésàL'Agneau,pournousrépéterleDeuseratFeroMmdesogile,ilfaitauverset12l'exacteénumérationdesseptsplendeurs.1Virtus.2Divinitas.3Sapientia.4Fortitudo.5Honor.GGloria.'7Benedictio.Onvoitparcequiprécèdequedescommentateursd'unegrandeautoritéontpresquetouchéaubutsqu'ilsontreconnudanscesespritslesattributsdivins.Eichhornquidanslexvm°siècles'estillustréparsesgrandstravauxsurlaBible,afranchiledernierasaitdansson7n~'oûfMC<'MK~V.T.Automepremier,page~47,iln'hésitepasàdéerquelesseptespritsdel'ApocalypseappartiennentausystèmeM~t'ro/~M(c'est-à-dire,des~/<o<s/)/0Hdeurs)delacabale.«Cabbalistischsind,dit-il,diesiebenGeisterGottes.»Telestdonclemondeatziluthiquedescabalistes,leseulmondeincréé,c'est-à-direDieuavecsesattributsrelatifs(entantquetroisPersonneetsesattributsabsolus(sesperfections,entantqueDieu!<n).Cespremièresdixséphirot.hsontparconséquentuntoutindivisible.«Mystèredesmystèresdel'A

desjours,ditle«Zohar,quin'apasétélivrémêmeauxangesd'enhaut.?(Zohar,MaMsaintJean,partie3°,col.243).C'estle~e:<Mnernochap.i,verset18.Pasmêmelesanges,rlisentlesPèresdet'EgIisecarils'agiticidecequelesthéoloensappellentlavisioncoH:~'P/;MSK~e.



§5.–

L'ARBRECABALISTIQUE,ETNOLITOTANGERE

LafigurelaplusordinairesouslaquelleonreprésentelesdixSephirothestcelle-ci,connuesouslenomd'acrecabalistique.

Lesmondesdivers,leshiérarchiesd'anges,tantbonsquemauvais,ceux-ciappelésérres,niB~p;sontégalementdistinguésendixfS'e/)/o~.Chaque.S'ep/a,à.sontourapareiHementsesdixsëphiroth.Ilenrésulteunnombrei'HmiLed'arbrescabalistiqesu.



C'estcequis'appellele~e~e?',mis.Voilàpourquoilescabalistesenseignentqueceluiquis'enharditàtirerdecesystèmedesdoctrineserronées<M<<lesplantesrT~c~*j~~petquevouloirscrutercessublimesmystèresc'est~H<t'o<~<edansle?)er~e?'c'~13~.Letalmud,traitéIlhaghigafo).14verso,nommequatreindividusquiontosés'M~rodtwedanslefer~e~Lepremierfutfrappédemortsubitelesecond,d'aliénationmentaleletroisièmedétruisitlesplantes,et,maigresagrandescncedanslasaintedoctrine,devintimpieetmourutimpénitentlequatrièmeseretiraàtemps,etn'éprouvapointd'accident.Jeplaceicivolontierscesparolesdel'admirablelivredel'Imi«Sinonintelligis,neccapis,queinfratesunt,quomodotationcomprehendesqusesupratesunt?))LesrabbinscabalistesduMoyenAgenereculaientpastoujoursdevantcesexemplesdechâtiment.11leurarrivaitd'agite

rdesquestionsaussicurieusesquedangereuses.Ilsdemandententreautreschoses:PuisqueDieuremplittoutespace,enquellieulaCouronnesuprême,causedescauses,a-t-ellepufaireémanerd'ellequelqueautreséphira,parexemplelapremiè?C'estcommesil'ondemandait,quelleplacel'immensité,l'ubiquitéduPèrea-t-eepudonnerauVerbeengendré?Ilsrépondentque~'TH/~ntaopérésurlui-mêmeunesecontraction,ci~'2~'s'estretiréenlui-même,sansquetoutefoisl'espacefûtpriesalumière.tlfautconvenirquec'estbienlàs'introduire<~aBsverge2,delafanlaplustéméleraire,etqu'enagitantdepareillesquestionsonestbienprèsdetruirelesplantes.Aureste,cescabatistesétaienttroprabbinspourcomprendrequedansl'EssenceDivineatziiuthiquel'existencedelacausedescausesetlagénérationouprocessiondescauses,causatorum,sontcoéternelles,sanscommencemencommesansfinn:7t:7p':MXaut~OS~'tMS.«GloriasanctissimseetindividusTrinitati,PatrietFilioetSpirirituiSanctosicuteratinprincipioetnuncetsem

per.etinsœcula.sseculorum.Amen».



§G.

EXTRAITSDESLIVRESCABALISTIQUES

AvisauLecteur.Jenetirecesextraitsquedeslivresquijouissentd'uneautoritéincontestée.J'auraispuenmultiplierlenombreaupointd'enformerungrosvolumemaisceuxauxquelsjemebornesuffisentpourprouvermonthème.LestextesdescabalistesduMoyenAgerenfermentquelquefoisdesobscuritésauxquellesjen'aipastoujoursréussiàremédierdansmatraduction,quej'aivoulued'unescrupuleeexactitude.Danscertainsendroits,cependant,jemesuispermisd'yajouterunoudeuxmotsquiéclaircissentlesens.Lesmêmesrabbinss'énoncentaussipar-ci

r-làd'unemanièrequiparaîtramalsonnanteauxthéologienscatholiquesilfautserlerquesilefondappartientàlatraditionverbalelestyleappartientauxrabbinsquil'ontmisparécrit.LetomepremierdemonHarmoniecontientungrandnombredetextesquiontrapportànotresujet.Commecetouvrageest,grâceàDieu,assrépandu,jemecontented'yrenvoyer.



I.Zohar,partie3%colonne307«Ilyadeuxauxquelss'unitun,etilssont<?'OMetétanttroisilsnesontqu'~H.Ces<CMa.'sont1erdeuxJc/<o~aduverset,~*co~/e,d/s~a~7,etc.(Deuté.,VI,4).jEcAe~M(Mo~cDieu)yestjoint.Etc'estlàlecachetdusceaudeDieuVÉRITÉ.Etétantjointsensembleilssontundansl'M?!~uque.))C'estl'MN~i'MedesaintBernard.ILLemême,partieco).S3R,surletexteduDeutéronomecité«~Aoua,~o/«?}!!<,J~ot'a(est)<fM.'uneunitéunique,d'uneontéunique,sansaucunedivision.»II!.Lemême,partie2%col.~80,surlemêmetduDeu«LepremierJe~ouac'estlepointsuprême,principetéronomedetoutechosesE7~MM,mystèredel'avènementduMessie.Lecond7e/)ajointcequiestàdroiteetquiestàgauchedansununiqueensemble.»«ViensetconsidèrelemysIV.Lemême,e3'col.H6tèredecenomdeJeAcM:.Uyatrois~r~,etchacundecesdegrésest

distinct,etcependantc'estunensembleunique,entreiacedansl'unité,degrésinsérablesl'unde1autre.Lacabaleemploiesouventl'expressionpour/jo.<<asMdenotrethéologie.ElleserenconlreégalementdanslesPèresdel'Eglise.TerLutlieuparexemple,écrit:«Trèsautem.nonstatusedisti,etformaeetspccies,~'a~MquiunusDeus,exquoet~?'ac/MsmnomnePatrisetFiliietSpiritusSancti.»Adv.Praxeam,cap.I!.V.Lemême,partie3°,col.!31.«Lesvoiescacilées,les/MmtprMndables,lesdixparoles,sortenttoutesdupointinférieurquiestsousl'aleph,K.Les<S'<<!?'o</<émanentdelalibrevolontédeDieu.Les.S~ro~Anesontpasdescréatures,a~!<maisdesnotionsetdes'r~OHsdel'/n/?Mt,parconséquent,éternelscommel'Infinilui-même.?»Ilestpresquesuperfludefaireremarquerquevoies,/:<M~'ps,paroles,icietailleursdanslacabale,estlamêmechoseque~e/)/?'o<Lalettrea/3~estspécialementlesymboledel'/M/?~LeZoharlerépètesouvent.LLemême,partie3~,col.302.aLeTrès-Saint,louésoit-il,possèdetroismondes

setientcaché.Lepremierestlemonde



suprême(l'atziluthique),leplusmystérieux,quinesauraitêtrenivu,niconnuqudeceJui-iàmêmequis'ytientcache.Lesecondestceluiquiserattacheuumondesuprême(lebriatique).Letroisièmeestceluiquisetrouveau-dessousdesdeuxpremiers,etdontséparéparunecertainedistance.Etceciestlemondeoùsetiennentlangesd'en-hant.(leiétziratique).»Unpeuplusloin,leZuharentraitantduquatrièmemonde(Faciatique),dit:«Etviensetconsidèrequesil'hommen'avaitpaspln'auraitpasgoûtedelamortdanscemondeinférieuraumomentdes'éleverdanslautresmondes(supérieur--)maispuisqu'ilapéchéilfautqu'iléprouvelamortavdes'éleverjusqu'àcesmondes.L'espritsedétacheducorpsquirestedansceb'isndeetl'espritestensuite;OM~selonsaculpabilité.Celafait,ilparvientauparadisterrestre.Ilyestaccommodéd'unautrevêtement,quiestlumineux,maispou

rlaformeetlafigureentièrementsemblableàceluiqu'ilavaitdanscemonde-ci(1;.sOnvoitquelquechosequiressembleaupurgaloire.Dansla3*~partie,col.S5T,le7oha.renseigne!'e~'<M~despeinesquesouffrentlesimpiesmortsdansl'impénitenc~.«Ceux,dit-il,quidescendentdansl"Aor~M',nelouerontpas/~eM(Ps.CXV,2)carceuxquidescendentdansl'o?'eM~demeurentàjamaisenenfer,Lift.,M!~6'AeKMpM'M<M~MM<.~l~n'C~T'Vil.ComplémentsduZohar!aL'artisanadmirableetcaché,M~p,quiestMOH,TK,comprendenluilesTroisSéphirotb(suprêmes).Le(decenom)estlaCoMroHHe;lelaSagesse;le'j,l'/M~~yeHce.))(i)Lesélémentsconstitutifsducorpssedispersentaprèssadissolution,etrentrentdansledomainedelamatièreinorganique.11s'ensuitquetors'delarésurrectionlesmolécules'unpremiercorpspourrontavoirpasséàdesmilliersd'autrescorpsqui)uiaurontsuccédésurlaterre.Commentdonc,demandelaphilosophierationaliste,cesnombreuxorganismespourront-ilsserecomposeraveclesparcellesmatériellesquileuraur

ontétéconjtnuues?On'voiticiquedéjàlasynagogueancienneaprévenucetteobjeElleadmettaitquelesâmesseroutrevêtnesdecorpssemblables,pcM;'a/orn:<'ettafil~to'p,àceuxqu'ellesavaientaniméesdanscettevie,maiseanalesmêmesélconstitutifs.Onpeutcroirequecetteopinionn'estnullementcon<traireàlafoicatholique.Eneffet,!aVéritéDivinenousapprendqueleshommesressuscitesneserontplusassujettis,commedanslavieprésente,auxPesonsmatérielsetauxappitsgross'ers,sederMK<HM~t'~sicut~e:.Mat)h.Mn,30.Uuillustreorateur,leT.R.P.Fétix.delaC.deJ.,danssesconférencesàN.D.deParis,adéveloppésonadmirableetoqnenee,cetteréponseàl'objectiondesincrédulescontrelarésuriondesmorts.SelonlathéologiedesDruides,t'ame,immat~rietteetimmortettc,s'envaduerrer,apr~Iamort,danslescerclessupérieurs(MOM~MM/neMrxXohar),àtraverslesastresetlesgrandesétoiles.



LeeabalisteRabbiSchabbathidéveloppecesparolesdelamanièresuivante:«Parleexplicationsquenousavonsdonnéesdansleschapitresprécédents,onpeutseformerneidéednmystèreenseignéparlesmaîtresdelacabalesavoir,quelestroispremiSéphiroth)sontconsidéréescommen'étantqu'uneseule.Etl'onunePourquoidisent-sontcoHs:~erpMcoM<mepourraitdemanderseule,etnon,sontuneseuleabsolument,puisquetouteslesSéphirothensemblenesontqu'uneseuleunité?réponse.Parceuelestroispremières,laCouronne,laSagesseetl'Intelligence,sonttroiscervelles,etquoiqu'ellessemanifestentquedansunpointseul,unique,simple,ilsn'ontpasvouluqu'onlesconfondit,parcequechacunedecescervelasestdistinctedesdeuxautres.Cequiestdanslessept(dernières)Séphirothsetrouvedanslestroiscervelles(lestroispremièresSéphiroth),etcequiestdanslestrois

cervellessetrouvedansl'unitédupoint,etcequiestdansl'unitédupointsetrouvedansl'Infini,louésoit-ildesortequ'iln'yanulledifférenceentrelesSéproth.»VIII.Icilerabbin,àl'exempleduZohar,partiel".col.27partie3%col.3~6etalibipluries,comparelemystèredesSéphirothauxpartiesintégrantesd'unrbre,quidanssontoutn'estqu'unindividuunique.Hcontinueainsi«Ilenestdemêmedusujetquenousavonsdevantnous.Lacomuune,mystèredupointestlaracinecachéelestroiscervellessontletroncellessontuniesaupointquiestleurracine.LesseptautresSéphiroth,quisontlesbranches,sontuniesautronc,quiestlestroiscervelles;ettousensemblesontunisdanslepoint,quiestlaracine.Voilàpourquoitousensemble,lepointetlestroiscervellesetlesseptSéphiroth,sontappelésuneunitéabsolue,uneunitét<H~!<e,TtKn")T!H.C'estaussurcetteraisonquelesDocteursdelaCabaleontfigurélesdixSéphirotbparunarbre,parcequ'eltesressemblentàunarbre,ainsiquenousl'avonsexpliquéetquen

ousl'expliqueronsencore.Etsiquelqu'unséparaitlesSéphirothd'entreelles,quodabsitetlesscindait,quodabsit-lesmêmesDocteursontprononcequecethomme6~'Mu'at<lesy~~scarilseraitcommequelqu'unquicouperaitnotrearbreenmorceaux,oul'arrachementdulieudesaracine,lieud'oùittiretoutesasève.»ISupplémentsduZohar.fot.17rectodel'éditiondeLivourne,aveclecommentairequiaccompagnelemêmetextedanslelivreiétxira..Cequejefaisimprimerenpetitemajusculeestdudiscoursattribuéauprophète,leresteappartientaucommentaire.aDiscoursduprophèteElie.C'ESTTOI,MAirhEnuMO~DE.QuiAS



PRODUITLESDIXPERFECTIONS.C'est-à-dire,l'/M//M:,louésoit-il,faitémaner,lestantdesapropreEssence,lesdixPerfections,quisontlesdixSéphiroth,instrumentsdesesperfectionspourlaperfectiondesmondes.Carparellesilcrée,formeetfaittoutcequ'ilacrée.Lemonde~r~Me(créatif)formelemonde~i'z~'a/t~Me(formatif),etfaitlemondeacta~Mc(factice).EtilveutdirequecesdixSéphirothsontdansl'Infini,louésoit-il,commeuninstrumentdanslamaindel'artisan,pourparfaire,ens'enservant,toutessesœuvres.«ETNOUSLESAI'Pi'LONSSÉPNtMTC'est-à-dire,ces/~f?'/CC~OHSqu'i),louésoit-il,afaitémaner,aproduitesdespropreEssence,nouslesappelonsSéphiroth.L'intentiond'Elie,debéniemémoire,edebiennousfairecomprendrequ'ilnefautpasnousytromper,absitetabsit!pensantetdisantquelesdixperfectionssoientséparéesdelui,absitcommel'out

ilestséparédel'artisan.Quandl'artisanabesoindetravailler,ilprendcetoutil,etquandilafinisontravail,illedéposeetlelaissedanslelieuoùonleconserveafindel'yreprendrequandilenaurabesoindenouveaucarl'outiln'estpasinséparablementuniàlamaindel'artisand'uneunioncontinue,d'uneunionéternelle.Tupourraisdonctomberdansl'erreurd'enpenserautantdesSëphiroth,enlesassimilantabsolumentàdesoutilsquel'ondéposeàvolmtc,etdedirequ'eessontunechoseàpartdel'Infini,louésoit-il,absit!etabsitVoilàpourquoiEe,debéniemémoire,nousavertitquecelan'estpoint.Eneffet,lesdixPerfectionsdontnoustraitonssontnomméesparnous~e~A~'o~,termequienhébreuveutdire,lumières<~M:~7/eM~.Ellesbrillentdel'Essencemêmedel'Infini,louésoit-itellytiennent,ysontinhérentescommelefeuàlabraiseardente.Cefeuestdanslabraise,etnesauraitsubsistersanselle.IIenestdemêmedesSéphiroth;ellessontlesflammessacrées,lumièresquefaitbri)Ierleurfoyerocculte,trésorssaints

el'Essencedel'Infini,louésoit-il.Ellessonttoutesattachées,inhérentes,liéeniesàl'Infini,louésoit-il,paruneunion,uneetaussiellessontconnexion,uneliaisonincessante,éternelleuniescntr'elies,inséparablespendanttoutel'éterniil(Ktie)lesLaraappelle,'S'cp7nro<cequiveutdire,lumières,s~e~r.?.cinei~D<!ecenomsignifie,ec/axr~~'t~'d'MHéclatde/M)H:'<<ainsiquelemontreletextesacrédansi'UxodeXXIY,10,etdansJob.IV,7.C'estcequeEHenousfaitentendreparcesparolesPOUHÈCLAIHEHELLESLESMONDESACHESK'A[TARA]SSENTl'AnCPAS,QUIETLESMONDESUIAPPARAISSENT.sensestpouréclairerparlesLeQSéphirothmêmes,etaumoyend'elles,pouréclairer,dis-je,lesmondescachésetoccultes,qusont



1°Lesmondesdela7?/'<a(~*°°monde)sornommésle/dMeriesaLeur~/OM'e,aunombrdixtrônes,dixmondesbriatiques.quiddit~etleurmoded'êtresontan-dessusdenotrecompréhension,ainsiquejeledévelopperaidanslasectiondumyst/'rodes/z~<?et~lc<quatremondes~4~a,/ia.2"Lesmondesdela~z<a(3~monde)quiformentdixmondesd'anges.Cesontpareillementdesmondesoccultes,cachésàl'œi)matl.Or,cesdeuxmondes,delaZ~'aetdela/e~a,s'appellentmondesquiM'a/ya?'M~~a!.Ceux:-ci,àleurtour,serventàéclaireretàcréer,nonseulementparleurmédiaire,maisaussideaux)eurpropresubstance,lesmondesapparents,perceptiblesdesêtresmatérielssenset.compréhensiblespourl'intelligencedontsecomposelesmondesdel'~f~(4'"°monde)carl'Aciaaussicomprenddixmondes,dixsphères,quisontdixcieux.EtnosDocteursenseignentquecesdixcieuxsontdistants

l'undel'autrel'espacedecinqcent-~ansdemarche(1),chacun'feuxestunmondeàpart,etenveloppetoutel'oeuvredessixjoursdelacréation,c'est-à-diressphèresettoutcequ'ellesenserrentjusqu'aufonddelaterre,lesétoiles,lesplanètes,lesccorcM,lespuissancesdel'impureté,ledémondesmauvaisespensées(Voilàcequis'appellelesmondesappar~K~.Maisrevenonsauxparolesd'Elie.RrPARELLES(lesSéphirotb)DESHOMMES.Celaveutdire,commeTUTEcÉROBESAUXENFANTSl'Infini,louésoit-il,afaittoutesactionsparl'entremisedesesSéphiroth,louéesoient-elles,etenquelquefaçonsecachantdansl'action,laquellen'estmanifestéequeparsesSéphiroth,louéessoient-elles,etnonparlui-même,ilse~ero~setcac/te<rt'ercelles,ainsiqu'unhommequisecacheàlavueencouvranttoutesapersonned'unvêtement,desortequesonvêtementseulestvisible.Dieunesedonneàconnaîtrequeparsesactes,etceux-cis'opèrentparsesSephiroth,quisontsovêtement.IlditensuiteETC'ËSTTOIQUILESU~ISETLES)!ATr.ACHESENCSEMBLE.ela

veutdire,bienque]esSephirothseulessemanifestentenagissantsurtouslesmondes,leuractionn'estcependantpas(1)LeMn:M<traitéIlhaghiga,fo).t2vpr~o,doucelesnomshébreuxdt*cesdixcienx.Laditanceentrelesdixcieuxesttiréedulivreietzira,quimtraiteM.13recto,yajoute,porteseulemeut,ct'i~estits;tna.isleT~MM~,Mixe<MM.les(2)Oaavuplushautquepar~eo!-M.!cabatistesdMi~ueutlesaugeadéchus,lesmauvaisanges.C'estledemoudesma.uvaisesinspirations,-~t,disentt~'srabbins,quiexciteleshommesàmépriseret)itraus~r~jscrlatoideD~eu.



indépendantedel'Infini.OnnedoitpaspenseretdirequelesSëphirothseulesagissent.,etquel'Infinidemeureétrangeràcequ'elles(ont.Ceseraituneimpiété;ellesn'agissentqu'envertudesatoute-puissanteinfluence,laquellelesrattacheetlesunitdansuneunitéparfaite,absolue.Ellestiennentàluicommelefeutientàlabraise.Mestdonclasourceetleressortdetouteleuractivité.E'fPUISQUEENESLENOYAULEFOYEH,UICONQUEETSEPABEHAITTUQCESHIXSÉt'HUiOTHSEiiAU'OUPABLE,COMMEL'UNED'A\'ECL*AU)RË,S'ILCDUTEDHCniMAITTEMETTAITNPIÈCESETEÛTOI-MÊME,MAITREMONBE.Celalignine,puisquel'lnfiniestl'intérieurdesflammedontbrillentlesSéphiroth,carellesneresplendissent;quedelagrandeclartéquin'apointdebornes,etquelui-mêmeserevêtdelapuissancedeslumièresquisorntdelui,pouropérerparellestoutessesactions,celaétantainsi,quiconquesép

erait,l'unedel'autre,endisantlapuisssancedelumièrequiestdanstelleSéphiran'estpasdanstelleautreSéphira,laqueDepossèdeunepuissancedelumièrediffte,celui-là,endivisantséparantetdisjoignantlesSéphirotb,commettraitlepéchdetrancher,dediviser,descinderl'Essenceuniquedel'Infini,louésoit-il.Carilestl'unitélapinssimple,etlesSéphirotbémanéesdecetteunitésimple.C'fosse,laperdition,lamortetlefeudel'enferduplusprofondabîmepourceluiquioseraits'enrendrecoupable.»X.Lesystèmecabalistiquedulivreiétzira,qlesrabbinsattribuentaupatriarcheAbraham,estentièrementbasésurledogmedelaTrinitédivineIldistingueenDieu<i*<?MSplendeurs,Séphiroth,lesquellesseconfondentdansla~~ent~eMrsuprême,etneconstituentensemblequ'MHeessenceàsavoir1.L'7M/:M:autrementappelé,lacoM~oMKe~Me..3.LaSagesse.3.LaPrudence.CestroisSplendeurssuprêmessontnomméesaussi,dansleslivresdescabaiistes,lesiroisvoies,lestroisc~e~'M,les~'o!si~'aHC~~<fu~<M(del'arbrecabalisti

que),lestroiscolonnes.[Cequiestenpetitemajusculeappartientautextedulivreiëtzira.]]COUVOIES'APPELLEINTELLIGENCELAl'HEMIÈREIMPÉNÉTRABLE,ELAMNUrHËMS.LLEE&TLUMtËRErRIMOUDIALE,INTELLECTUELLE;CLAGLOIHEINCOMPRÉnENSIBLEroUOUSLESHOMMESRÉES.PtiEMIÈHE,communémentappeléCommentairedeR.Abraham-ben-David,a~Qt[



«LemystèredecetteJoieestindiqueparla)ctt)'ealeph,s.Leslettresdontsecomposelenomdececaractère,K,3,formentCégalementlemotn~;quisignifie,)'/l<fM:'?'a~/<?.ettedénominationconvientàlapremièreVoie,carilestécritZ~ta/~e~/e?'ale/'ADMiRABLE,coK;ef.6~le~~M/b)~.Isaïe,ix,6.CepassagedeRaabadestremarquable.Ilreconnaitquelechapitreixd'Isaiedoits'entendreduMessie,etqueleMessieestréellementDieu,Dieufaithomme.Parvulusenimnatusestnobisetfiliusdatusestnobisetvocabiturnomenejusa~w~s.VILLUMtNATJVE.ELLEESTLALADEUXIÈMEOIEESTL'IN-lELLieEXCELASi'LUNDEURL'UNITÉ.ELLEESTÉLEVÉCOU~ONKELAC'tÈATfON,DEDAU-DESSUSETOUTESDCHOSES.LESMAITRESELATHAD1HONAQtJAULFIENTDEGLOIRESECONDE.Unautrerabbin,jeveuxdire,~aM<5aM/,enpariantdecettedeuxièmevoie,s'exprimedansdestermesanalogues.Novissimediebus

istislocutusestnobisinFilio,perquemfecitetsaecutaetËgurasubstantiaeeius,sedetadquicumsit~~H(/o~'~~?'dexterammajestatisinexcelsis.Rom.I,1sq.SLATROISIÈMEVOIES'APPELLEL't~TELH&ËKCEAINTE.ELLEESTLEPAFOIFIDÈLEINÉBELASAGESSERUIORMALEPPELÉEFONDEMENTDELABLE.MENestla~acMte~elaQUALITÉCETTEArot.CEiTEyoiHDEESTLAMÈREDELAFOI,CARLAFOIÊMAKELAVERTU,C'EST-A(i)DIREDELAPUISSANCEESTENELLE.QUINotresainteMèrel'EglisenousenseignequelafoiestuudesdelatroisièmevoiedeDieu,duSaint-Esprit.Onavuplushautqueleterme</p~?'en'appcutientpasexclusivementauxrabbinscabalistes,Letermecabalistiquevoieremonteàunehauteantiquité.tlesttoutchrétien,etjemeprostnedevantmonDivinRedempteurquandilsefaitconnaîtrecommeétantlui-mêmeLaVo.SaintThomasluidemandantDomine,quomodopossumust'e[msnire?ilrépondEgosumVia.Sixsièclesauparavant,Isaïe,leprophèteévangélique,auchapitrexxxvoùl'avènementduMessie,annonçaqu'alorsilyaurasurlaterrelavoiesainte.Ete

ritibisemitaetvia,etvia~~Mc~avocabitur.XI.MoïseNahhménide,commentairesurlepremierversetdelaGenèseLadoctrinedenosmaîtresestquelemot<)e?'McA/D~~l~,(quisignifie,CMcOHtmeHceme~)indiquequel'universaétécrééparl'entremiesdixSéphiroth.Etil(cemot)désignespé(1)Letexteporte,lepo'c,parcequeltermehébreuestunuotDnjus~uiiu.quisigoitiefo;



cialementlaSéphiraappelélaA'a~essc(lasecondePersonnedelaTrinitésuprême).ee&tlefondementdetout,lesujetdenotre<e~)'eparla~6'F~6'&\texte,carilestécritA'tM/to'eProv.H!,19.Lemot/'e)'ese/<désignedonclaSagesse.Celle-ciestàlavéritélasecondedansl'ordredesSéphiroth,maiselleestlapremièrsemamfe-.ta(1).Elleesteneffetlecommencementdescommencements.VoitàpourquoilestargumdeJonathanParlatS'AG'A'~6'etleJerusalemitetraduisentenchaldéen~cAoua<}~IlKl~H~in~.(~).XII.CommentairedumêmeMoïse~ahhménidesurlmmencementdelaGencse,développéparlecabaliste)t.IsaïeHurwitx,danssonlivr~e//eM,fol.371,verso«LeTrès-Saint,louésoitil,acréétouleslescréatures,ltdunéantabsolu.Etnousn'avonspasdanslalanguesainted'autretermeque~12(creavit)/'<e.Etiln'yariendetoutpourexprimer/fwe.sory~duHea~<ace

quiaététaitsousle~oteit,ouau-dessus,quin'aiteuuncommencementd'existence.H(Dieu)atirédunéantleplusabsoluunélémentextrêmementsubtil,impalpablssanceproductriceencequ'tHeestsusceptiblederecevoirdesformessensibles.C'estcetélémentprimitifquelesGrecsnomment~<n</e(j).f;).ApresleA~M~iln'aplusriencréémaisdecetélémentilatiré,forméetfaçonnétouteschoses,lformesdemanièreàlesapproprierchacuneàl'usageauquelelleestdestinée.Etsquelescieuxavectoutcequ'ilscontiennentsontdebmatière;laterreaussiettoutesleschosesyappartenantsontuoeseulematière.LeTrèsSaint,louésoit-il,creél'unetl'autrederien.Etilsontétécréésséparément,ensuiteenontétéfeschosesquilesacEtcettematièrehiulèsenommeenhébreu</<oAM,compagnent'il))etlaformedontcettematièreestrevÈtucsenommee')hébreu6o/iM.im.Etc'estcequenosdocteursentendaientdiredauslelivreiétziraIla<OM</b;'Me~My~'q~cTHUnu,etilafaitessenceceAinsiletextes'expliquenaturellementselon

laquiM'e~a'f~o:Z//Mlettre.~tMco?n~e)!ce?H<'K<crcalesfiCK~Ilatirédunéantleurmatière.ZT<<e~e.Ilatirédunéantsamatière.Etdanscettela(t)CesdersmotsaelisentdanslefameuxlivrePa:r;/Mduc:ib.itist.eMoi~edeCurdoue.SaiutJeand)tégatemeu~t~SeptiiraMco?!~eansl'ordred~aese[jaamfe~taauxhonnne~,etleur(iteuu~ait.retaSephira~t'fwzere.quines'estJ!))ua;tmontrée.De~muemovidttuaquam.Uui~eutttOFitius,qniestittsinuPKt.rts,pseeu<n'rin'~t..tuau.),t8.iLpsparolesdorabbiura)'peUpmégalement.cellesdumûmeApùtre,verset3Omperi~snmf.n;t!tsuu~.etsineij'snfactnmpstnibit,quodfactntnest.(2)))dnslesBiblesim~rJuieesleJerusntemiteMu)portelavet'aionquedanst'nuetl'autretargum.'Nahbmôtiidehsfiit.



créationfurentcrééestouteslescréaturesdescieuxetdelaterre.XII!.R.MenahdeRecanati:«LestroispremièresSéphirothsontappeléesnf~u.tM<e~M~<e//M,notioetnonnyi,coM~oMsance,a~?'t~M~.»(commelesseptsuivantes.).XIV.R.MéirfilsdeTodrosdeToièdecLestroisSéphirothsuprêmesquisont:laCouronnesuprême,laesseetl'Intelligence,sontlesSéphirothintellectuelles,lesnotionsetlesseptautresSéphirothsontcellesnommées,danslelivreiétzira,TEC,~~M~ËM~sa~ft&u~~XV.R.AbrahamIrira(t)danssonlivrea~Q'iy~;/a~)or<educiel<tDieudanssesdixSéphirothnecommuniquepassanatureauxtroismondes,briatique,M~'N~Meetaciatique.LesSéphirothémanentdupremier~M/M,maisdetellefaçonqu'ellesn'sontnullementséparées.LesSéphirothnesontautrechosequelaDivinitédéterminmondesbriatique,iétziratiqueetaciatiquesontdescréationsexnihilo.Hn'enest

pasdemêmedesSéphiroth.Celles-cinesontpointsortiesdunéant,maisellesémaéternellementdelasubstancedupremier/H/!Htetcelui-ci,leurcauseimmédiate,n'enéprouveaucunediminutionainsiqu'unelumièrequicommuniquesaclartéàunealumière.LesSéphirothsontdelamêmenaturequelepremierInfini,aveclaseulefférencequel'infiniexisteparlui-même,estaseipso,causasinecausa,etquelesSéphirothémanentdeluienunmot,sontlescauséesdelacausepremière.Del'In,unitélaplusabsolue,seproduit,s'engendrelemondecéleste,ti~ynaS')y'),c'est-à-dire,cequiencabaleestappelé,l'hommeprimitif,A~aMprimitif,êtreDivin)TpEnn,qu'ilnefautpasconfondre,quodabsit1avertissentlescabalistes,aveclepre<KMrhomme,premierAdam,'!nyxT)m~tterrestre.L'Adamprimitifestunetbeaucoup,cartouteschosessontdeluietenlui,n~lrfja.XVI.Danslemêmelivre,Dissertation111,chapitreix.Iriadéveloppeplusamplementcequ'ilvientdedireenabrégé,etilexpliqueendétaillanaturedesangesdesdiverseshiérar

s,dontjen'aipasàm'occuperdanscettenotice.Onvientd'entendrelesplusgrandsmaîtresdelacabaledesHébreux,etj'auraispuaugmenterconsidérablementlembredemescitations.Qu'onjugemaintenantsilesphilosophesincrédulessontfondésàinvoquercettecabaleenfavpurdupanthéisme.fi)C'estainsiquelesrabbinsononcentcenom:Kl~HmaislevéritablenomdececélèbrecabalisteestjSefr~ra.HétaitEnoldelavilled'Herréra.23





TABLEES

MATIÈRES

DE'PRÉFACELA2°"!ÉDITIONiNTRODUC'nONLettredeM.Ad.Franckàl'auteur.'Lettre'auteuràM.Ad.Franck.Lettredel'auteurauMarquisdeSaint-Yves."NotessurlaTraditionCabalistiqueparSaint-Yvesd'Alveydre..

,V11256

'PREMIÈREPARTIE

LESDIVISIONSDELAKABBALE'Chap.I.

Latraditionhébrafque,etlaclassificationdesouvragesquis'yrapportent§2.–LaMhore.§3.–LaMischna.{j4.–LaKabbale.

17222~

DEUXŒMEPARTIELESE~SEIGNEME~SDELAKABBALE

'Introduction.ElémentsdeKabbale.DixleçonsdeKabbalepar37EHphasLevi.Résume

KabbaleparSédir.5~duChap.L–Divisionsujet68hébraïque.7!4Chap.!I.–L'Alphamsdivins84Chap.ni.–LesLesSéphiroth.ConstitutiondestableauxséphiChap.IV.flrotiques.LaPhilosophiedelaKabbale137'Chap.V.L'Amed'aprèslaKabbale161'Chap.VI.



TA~LEDESMATU:RES

TROISIÈMEPARTIELESTEXTES

§1.–LeSepherJésirahreconstitué.Chap.I.–ExposégénérâtChap.II.–LessephirothionsChap.!![.–Lesvingt-deuxlettres(R~MM~<e'<].Chap.IV.Lestroismères.Chap.V.–Lesseptdoubles.douzesimples.Chap.Vt.–Lea§).–Tableaudescorrespondancdeslettres§2.–Dérivés§3.–Résumégénéral§4.–Remarques.Les50portesdel'IntellilaSagesse.§6.–Les§7.–La.datedu<'sepherietzu'ah))ExtraitsduZohar(Notessurl'onedelaKabbale).§8.LaKabbalepratiqueles72génies.(TarotetClavi§9.cules

175181184186189191193195195196198203205209218235

QUATRIÈMEPARTIEBIBLIOGRAPHIERhSUMÉEDELAKABBALE

IntroductionàlabibliographiedelaKabbale.Chap.I.§1.–Préface§2.Principalesographieskabbaiistiques.Nossources.§3.Chap.11~Classificationparidiomes§1.Ouvragesenlanguefrançaise.§2.–Ouvragesenlanguelatine§3.–Ouvragesenlangueade.§4.Principauxtraitesentanguehébraïque~5.–Ouvragesenlangueanglaise§ragesenlangueespagnoleClassificationparordredesmatières..Chap.I)Lconcernantlamischna~i.–Traitesconcernantletargum~2.–Traitesconcernantletalmud.~3.–Traites4.–TraitésconcernantlaKabbaleengénéralTraitésconcernantlesseph

5.26526S2662702732732~7284285288289200200MO20t29t205



TA)iLEDESMATIERESconcernantleSepherJesirah§<TraitésconcernantlaKabbalepratique§7.TraitésAPPENDICETablealphabétiquedesauteurscitésdanslabibliogra.TablealphabétiquedesouvragescitésdanslabibliographieBibliographiedesouvragesconcernantlaKabbaleparleD''MarcHavenBibliographieRésumédelaKabbaleparleChevalierDrach(Réimpressionpartielled'unouvragerarissime).Laloiécriteetlesdeuxloisorales,l'unelégale,§1.l'autremystiqueoukabbalistiquePrincipauxdocteursdelaKabbale.LeZohar§2.TraitésetlivrescomplémentairesduZor§3.§4.RèglepourciterleZoharL'émanationdelaKabbaleetlesdixsephiroth1.splendeura.LestroissplendeurssuprêmesLesseptsplendeurscomprisessousladénomination.§2.connaissance,oulesattributsdivinsLessep!espritsdel'apocalypseI,4§3.Lesseptlumièreséclatantesdansl'apocalypseIV,et§4.lessept

xdeJéhuva,dansZ~ch~rie~lV,10..L'arbrecabalistique,etNolitotangore~§5.1~~°.Extraitsdeslivrescabalistiques§6.Pl

357297297299301305313315323328330331332334337339340342344

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EXTRAITDUCATALOGUEdesOM~MàlaBIBL.IOT'EKQTJEpM~~SOHACOmsrAC!

BARRIDA(Eusèbe).–L'électremagique.D'aprèsleGrimoireouMagienaturelledettetXIV.Broch.in-18Jésus..ifr.HOBODISCO(ConstantïnAlexandrovitchde).–TraitdeLumière.RecherchespsychiquesPreuvesmatériellesdelaviefutureSpiritismeexpérimentalaupointdevuescientifique(PréfacedePu>5fr.ospus).Vol.in-8~arréavecgravures.BOURGEAT(Jean-Gaston).-Magie.Exotérismeetésotérismei'Hommc;ivers;Dieuetledémon;LeplanastralLesélémentaisetélémentaires;Lamort,sess;L'au-delà;LesSorciers;L'Envoûtement;L'avenir;LeTarot;Astrologie;Moyenfaciledeprophétisertesévénementsd'uneannéeEvocationsdan2fr.)'HgereusesLamess

ire.In-i8JésusDECRESPE(Marius)Onpeutenvoûter.LettreouverteauMaîtrefapus.roch.in-18JésusOfr.50LaMatièredesŒuvresmagiques.Principesdephysiqueoccue.PréfacedePapus.Broch.in-18Jésus1fr.HaGUAITAtStanislasde).Auseuildumystère.Beauvol.in8,avecdeuxplanchéskabbalistiquesenhéliogravure6fr.»»ClaMagienoire.Beauvol.in-8carréde800pages.ornadenombreusesgravuresdont8planchesphototypiqueshorsi6fr.»»texteVol.in-8HAATAN(Abel).–Traitédrologiejudiciaire.carréavecnombreuxtableaux,tables,figuresetdessinsetdeux7fr.50portraitsrares.KERNER.LavoyantedePrévorst.Vol.in-8traduitparleDr4fr.')')DusartetpubliésousladirectiondedeRochasLesHarmoniesdel'EtreexpriméesparlesLACURIA.nombres.-Cettenouvelleéditiond'untraitéqueauteuramis40ansàrefondreentièrementestpubliéeparlessoinsdeRené1Sfr.Hilipon.Deuxvolumesin-8LËVI(Eliphas).-Ledévoilé.GrandArcaneoul'Occultismeir.')MVol.in-8carréde420pages.–LeLivredessplendeurs.LeSoleiljudaïque;L

Gloire7fr.chrétiennel'EtoileFlamboyante.Beauvol.in-8.MULFORD(Prentice).Vosforcesetlemoyendelesuti3fr.liser.vol.in-iSJésusavecportraitdel'auteur,2*=ditionéPASCAL(D~Th).–Lesseptprincipesdel'Homme,ousaconstitutionocculted'aprèslathéosophie.Vol.ind8Jésus2fr.»»BeauPËLADAN(Joséphin).devientMage.7fr.50vol.in-8carréavecportraithétiogravêCommentondevientBeauvol.in-8carréavecportrait7fr.50héiiogravéPOISSONd'Alchimiedesplus(bert).CinqtraitésParacelse.AlbertleGrand,RogerBacon.grandsphilosophes.ArnauddeVitleneuve.Unvol.in-8(figures)UaymondLu)le,Sfr.»»NicolasFIamel.Histoiredel'AlchimieauXtVesiècle.savie,sesfondations,sesœuvres.SuividelaréimpressionduLivredesfigureshiéroglyphiques.Unvolumein8,ornéd'unportrtetd'unereproductionenphototypiedesfiguresd'Abraham5fr.))"lejuifetdel'ArcheduCharnierdasInnocentsROCHAS(Albertde).deIHypLesÉtatssuperficiels2fr.50nose.(3~édit.).Vol.in8carréavecgravures.L'ExtériorisationB

uvol.in-8carrédelaSensibilité.avecgravuressurboibdansletexteet4plancheslithographiéesfr.o"encouleursSAIHT-AM~D(CiïhH).–)Ml'HI\iEmtBUSSt&HË



ContrasteinsuffisantNFZ43-120-14



Documents

La Cabbale (2)