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La connaissance spirituelle chez Marie de l'Incarnation, la "Thérèse de France et du NouveauMonde" by Maria-Paul del Rosario AdriazolaReview by: Jacques MaîtreArchives de sciences sociales des religions, 35e Année, No. 70 (Apr. - Jun., 1990), p. 227Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30126984 .

Accessed: 12/06/2014 21:37

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BULLETIN DES OUVRAGES

70.250 ACQUAVIVA (Sabino) STELLA (Rcnato)

Fine di una ideologia: La Secolarizza. zione. Rome, Borla, 1989, 219 p.

(Cf. Arch., supra, p. 185-208).

70.251 ADRIAZOLA (Maria-Paul dcl Rosario). La connaissance spirituelle chez Marie de I'Incarnation, la < Th6r6se de France et du Nouveau Monde >. Paris, Ed. du Cerf, 1989, 403 p. (Pr6f. du Pbre Louis Bouycr. Coll. < Pa- trimoines, christianisme >).

Comme il sc trouvc indiqud par lc sous-titrc, Maric de l'Incarnation cst plac6c par l'autcur sur Ics mimes sommcts quc Th6rbsc d'Avila ; Ic pr6facicr, de son c6t&, cn fait unc continua- trice des Prcs de l'Erglisc. On ne saurait dire plus vigourcuscmcnt la stature quc Marice Guyart (1599-1672) prcnd i notre 6poque au regard de la theologic mystiquc catholiquc, comme cn t~moigncnt aussi les analyses quc lui a consacrdcs Hans Urs von Balthazar. Elle avait ddji suscit6 bicn des 6tudcs lorsquc Henri Br6mond publia 226 pages sur elle en 1926 dans Ic tome VI de son Histoire littiraire du sentiment religieux en France; dcpuis lors,. les articles ct ouvragcs sc sont multiplids rapi- dement. Tout cn sc tenant largcmcnt inform6c de cctte littdraturc, M.-P.A. a surtout voulu rctourncr aux sources constitudes par les dcrits de Maric, pour y trouvcr les 616mcnts d'une 6tude thdologiquc; Ic dossicr nc manque pas d'intrdt, mais nous n'avons pas lieu d'y chcr- chcr une d6marche relevant des sciences so- cialcs (histoirc, sociologic), non plus quc de la psychologic ou de la psychanalysc.

Jacques Maitre.

70.252 ALLEG (Henri). L'URSS et les Juifs. Paris, Ed. Messidor, 1989, 282 p.

Henri Allcg, journalistc i l'Humanit, cst surtout connu par son livrc La Question d&- nongant, pendant la gucrre d'Alg6rie, la tor- ture pratiqu~c par des services frangais.

Pourquoi H.A. s'intrcssc-t-il aujourd'hui i I'URSS et ses Juifs ? Sans doutc, parce quc parmi les problkmcs qui agitcnt l'Empire sovi6tiquc ct scs relations avec lecs d6mocratics occidentalcs Ic r6vcil des nationalit(s ct 1'6mi- gration des Juifs sont d'actualit6.

Sclon l'autcur, de 1971 i 1988, 290 375 Juifs sovidtiqucs ont quitt6 I'URSS: parmi cux 164048, c'cst-i-dire 56,5 %, ont immigrC cn Israel (p. 93). Dc 1971 a 1976, ils ont cn majo- rit6 choisi cc pays. Mais dcpuis, ils sc sont sur- tout dirigds vcrs les Etats-Unis qui apr~s avoir soutcnu cc flux migratoirc, s'cfforccnt de Ic limiter dcpuis 1988/89. L'URSS de Gorbat- chcv ouvrant plus facilcmcnt scs frontikrcs, Israel s'attend actucllement i un afflux consi- d6rablc d'immigrants sovidtiqucs (100 000 t

200 000 par an). Dans les dcux premieres parties de cct

ouvrage H.A. s'intrcsse d'abord t ccs 6migrds, Ics intcrrogcant i New York ct i Tel Aviv. La plupart de scs intcrlocutcurs sc plaigncnt des difficult6s d'adaptation 6 Icurs pays d'accucil ct cxprimcnt Icur nostalgic de I'URSS. Ccr- tains tcntcnt d'y rctourncr. Ccs cntrcticns sou- ticnncnt une virulcntc critique de la soci6t6 capitaliste amdricaine ct surtout un plai- doycr anti-sioniste v6hiculant tous les stdr(o- types communistcs frangais ct sovi6tiqucs. Ccs pages sont passionncllcs ct partialcs.

La suite de l'ouvrage cst plus intrcssantc. H.A. y 6voquc d'abord la situation miserable des Juifs russcs sous le r6gime des tsars et les pogroms dont ils sont cles victimcs. 11 insiste sur Icur participation i la RCvolution d'Oc- tobrc, sur Icur r61c dans les instances dirigcan- tcs du parti communistc ct dans l'Arm6c rouge notammcnt pendant la Deuxikme Gucrre mon- dialc. Emancipes par la R6volution, les Juifs sont ccpcndant consid6r6s comme l'une des

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