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La Guerre d'Algérie et les Chrétiens by François BÉDARIDA; Étienne FOUILLOUXReview by: Émile PoulatArchives de sciences sociales des religions, 34e Année, No. 68.2 (octobre-décembre 1989), p. 201Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/41623424 .

Accessed: 15/06/2014 17:49

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BULLETIN DES OUVRAGES

68. 1 62 BÉDARIDA (François), FOUILLOUX (Étiennc).

La Guerre d'Algérie et les Chrétiens. Paris, Institut d'Histoire du Temps Présent, 1988, 188 p. (Cahiers de l'I.H.T.P., 9 oct. 1988). Actes ďun colloque tenu à Paris sur ce

thème le 17 décembre 1987. Une dizaine de contributions, en trois groupes : croyants en Algérie, l'attitude des autorités religieuses, diversité des choix en France. Trois témoigna- ges. Brèves conclusions de R. Rémond : « Que les témoins ne se reconnaissent pas toujours dans la relation des historiens, c'est une chose dont nous avons une longue pratique » (p. 151 ). Et cette note de J. Julliard, à prendre très au sérieux mais à ne pas généraliser : « La mora- le, c'est ce qu'on lui avait enseigné au caté- chisme, et la torture, c'est ce qu'on lui ensei- gnait à l'armée » (p. 34). Le drame naîtra pour ceux qui feront le lien. Un ensemble de haute qualité.

Émile Poulat.

68. 163 BÉLANGER (Sarah). Les Soutanes roses. Portrait du personnel pastoral féminin au Québec. Montréal, Bel- larmin, 1988, 296 p.

Cette étude - réalisée à la demande d'un réseau autonome de femmes engagées en Égli- se : Femmes et Ministères - vient combler partiellement un vide actuel de la sociologie de l'institution ecclésiale catholique.

Son ambition est de mieux faire connaître une partie de la population des femmes fran- cophones, laïques et religieuses, accomplissant un travail pastoral rémunéré par l'Église catholique du Québec.

Ces femmes sont mariées ou célibataires - laïques ou religieuses - leur moyenne d'âge est de 47 ans. Issues de milieu ouvrier ou agri- cole dans 80 % des cas, mères de deux ou trois enfants dans le cas des laïques mariées, elles ont une formation avancée et une expérience importante de travail rémunéré à l'extérieur de l'Église. Souvent elles ont fait l'expérience du bénévolat, et entendent contribuer au renou- veau de l'Église.

La présentation des postes et des tâches de ces agents de pastorale, et l'examen de leur insertion dans l'organisation ecclésiale sont complétés par une étude de la perception qu'elles mêmes ont de leur travail.

L'approche essentiellement descriptive de l'ouvrage se fonde sur une méthode exclusive- ment quantitative. Une connaissance plus large et plus complète de la situation des fem- mes en pastorale exigerait le recours complé- mentaire à des méthodes non statistiques. Certaines conclusions pourraient s'en trouver modifiées : ainsi, par exemple, la satisfaction générale à l'égard du degré d'autonomie dans le travail pose la question de savoir comment ces femmes envisagent l'autonomie.

La comparaison des manières de considé- rer le rapport à l'argent dans ces deux groupes serait tout aussi suggestive. On voudrait sur- tout pouvoir comparer la situation de ces fem- mes québécoises avec celle d'autres person- nels ecclésiastiques féminins, dans d'autres pays : ce rapprochement éclairerait la situa- tion différente de la théologie féministe aux U.S.A., en France, au Canada, en Amérique Latine, en Italie et ailleurs.

Maria José Fontelas Rosado Nunes.

68. 164 BENVENUTI (Sergio). I Principi vescovi di Trento fra Roma e Vienna (1861-1918). Bologne, Il Mulino, 1988, 418 p.

L'ouvrage est consacré à un sujet important et passionnant : l'histoire des rapports des évêques de Trente avec le Pape de Rome et l'Empereur de Vienne, celle aussi de leur ges- tion du problème national, très aigu dans un diocèse caractérisé par la présence d'une majo- rité d'Italiens et d'une forte minorité alle- mande ; cette gestion délicate était compli- quée par la vigueur des revendications natio- nalistes et par les interférences romaines, italiennes et autrichiennes. Si face aux gouver- nements libéraux autrichiens, ils durent défen- dre les droits de l'Église contre le processus de laïcisation de l'État (le concordat de 1855 fut abrogé en 1874), ces évêques se montrèrent de fidèles sujets de l'Empereur. Ce n'est qu'avec Mgr. Celestino Endrici (1904-1940), auquel Alcide De Gasperi était étroitement lié, que s'interrompit la longue série des prélats favo- rables à l'Autriche : il fut interné en 1916.

La problématique était particulièrement intéressante, mais les limites chronologiques sont-elles bien choisies? L'étude commence en 1861, avec la fondation du Royaume d'Ita- lie et le début de l'épiscopat de Benedetto Ric- cabona de Reichenfels ; mais ce choix élimine

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