La Lettre de Vaisakh · Abandonner le futur résulte dans un auto emprisonnement. Réconcilier les deux est le travail qui se présente maintenant. 6 La lettre de Vaisakh 23/10-Message

La Lettre de Vaisakh

HAMSA ŠIVA SOHAM

- Ve r s e a u 2 0 1 0 Ku m b h a

Lettre numéro 10 / cycle 23 – 20 janvier au 18 février 2010

Le World Teacher Trust - Global

Invocation

Puisse la Lumière en moi être la Lumière devant moiQue je puisse apprendre à la voir en tous.

Puisse le son que je prononce révéler la lumière en moiQue je puisse l’écouter tandis que les autres parlent.

Puisse le silence être présent en moi et autour de moi,Le silence que nous rompons à chaque instant,

Puisse-t-il combler l’obscurité du bruit que nous faisons Et le convertir en la Lumière de notre arrière-plan.

Que la vertu soit la force de mon intelligence,Que je puisse atteindre la réalisation,

Que mon dessein s’inscrive dans le dessein de notre terre,Que mon plan soit un épitomé du Plan Divin.

Puissions-nous dire le Silence sans le rompre.Puissions-nous vivre dans la conscience de l’arrière-plan.Puissions-nous exprimer la lumière sous forme de joie.

Puissions nous être dignes de trouver une place au sein du Royaume Eternel OM.

Maître E.K

La lettre de Vaisakh 23/10- 3

Invocation du Maître E.K. 2Prière de l’Année 4Message pour le mois du Verseau 5Message de l’enseignant 6Le Seigneur Krishna : Gîta Upanishad 7Le Seigneur Maitreya 8Le Maître Morya – Maruvu Maharshi 9 Le Maître Khut Humi – Devapi Maharshi 10Message du Maître E.K. 11Les Enseignements de la Sagesse de Vidura 12 Les Paroles de Shirdi Sai 13Sri Ramakrishna 14La Prière de l’Homme Profane 15Le Discipulat 16Méditations Occultes 17Les Feuilles de l'Ashram 19Rudra 20L’amour 21Le changement 22 Le silence 23Hymnes sur Agni 24Invocations de la Flamme Violette 25De la Plume de l’Enseignant 26Maitre Morya 27Vishnu Purana 33Fenêtre pour le Service Mondial 36Extraits des Enseignements 38Paracelse- Santé et Guérison 43La Section des Enfants 46Revue de livres 47Jours astrologiques importants 48 La Grande Invocation 49

Table des MatieresLettre numéro 10 / cycle 23 – 20 janvier au 18 février 2010 –-

Le Dr Sri K. Parvathi Kumar est le Président du « World Teacher Trust » et le Fondateur de la « Lettre de Vaisakh ». Les Enseignements donnés au nom des Maîtres sont tous des pensées-se-mence exprimées par eux. Ils sont élaborés et décrits par le Dr Sri K. Parvathi Kumar pour facili-ter la compréhension de la moyenne des membres du groupe.La « Lettre de Vaisakh» en allemand (imprimée) ; [email protected] En espagnol (WTT Argentine) : [email protected] (WTT Espagne) : [email protected] version anglaise de la « Vaisakh newsletter » est également disponible en version imprimée. Contactez, s.v.p. Le World Teacher Trust Global La Lettre de Vaisakh, Wasenmattstrasse, 1, CH-8840 Einsiedeln, Suisse E-mail : [email protected] Website : www.worldteachertrust.org

4 La lettre de Vaisakh 23/10-

Prière de l’Année:

PUSHAN EKARSHYE YAMASURYAPRAJAPATYA VYUHARASMIN SAMUHATEJO ETTE RUPAM KALYANATAMAM.

TATTE PASYAMIYOW SAVASOW PURUSHAHA.SOHAMASMI.

« Oh Dieu Solaire ! Tu es le fils de Prajapathi. Tu es le seul garde du ciel. Tu nourris tout et tu régularises tout. Je te prie de retirer tes rayons et

ta brillance. Par ta grâce, je serai alors capable de voir ton beau disque d’or. »

Pleine Lune du Verseau, 30 janvier 2010, 07.17 MET


-Message du Mois du Verseau

Le Verseau stimule le changement dans le premier décan. Il stimule Bouddhi dans le second. Dans le troisième décan, il octroie la pléni-tude. Le premier décan est régi par Saturne. Le deuxième décan est régi par Mercure et le troisième décan est régi par Vénus. Uranus demeure l’arrière plan de tous les trois décans qui stimule et accélère le processus de transmutation. Actuellement, l’humanité passe à travers le premier décan, le décan du changement. Il y a des changements partout dans tous les aspects de la vie humaine. Le changement est inévitable et irrésistible. Le conflit aujourd’hui est dû à la résistance au changement. Changer pour le meil-leur est flexibilité. Changer pour le changement est versatilité. Chaque changement ne peut être embrassé. Un changement qui apporte une amélioration doit être accepté. Tous ne peuvent pas voir ce qui pour une amélioration et ce qui ne l’est pas. Un changement dans les valeurs es-sentielles n’apporte pas une amélioration. Une changement dans des va-leurs temporaires et périphériques est acceptable. Changer pour le plaisir de changer serait être une plume dans le vent sans direction. Il y a une bataille qui a été initiée entre le passé et le futur dans le pré-sent. Le passé résiste. Le futur pousse. Le résultat est la haute tension en-tre pousser et tirer. Tirer vers l’arrière et pousser vers l’avant. Cela inclut les valeurs du passé et du futur. Le Verseau détient la clé pour réconcilier le passé avec le futur et vivez dans le présent avec une conscience ex-pansée. Puisse les aspirants se voir en eux-mêmes, ce qui est passé et ce qu’ils ont pour le futur et de réconcilier les deux. Dans cet exercice, il y a ex-pansion. Abandonner le passé résulte dans la construction de château dans les airs. Abandonner le futur résulte dans un auto emprisonnement. Réconcilier les deux est le travail qui se présente maintenant.


Message de l’Enseignant

Romance Divine

La romance n’est pas ce que pense aujourd’hui les humains. La romance est en essence un autre nom du yoga. L’intimité inséparable dans tous les sept plans est considérée être la romance. La Personne Cosmique et la Nature Cosmique sont dans ce type de romance. L’Esprit et la Matière ne sont jamais séparés. Ils sont ensemble dans tous les plans d’existence. Ils sont essentiellement un au-delà de ces sept plans. L’un devenant deux et les deux jouant l’un avec l’autre, et toutes les manifestations en résultent. Dans les manifestations, c’est en réalité les deux qui existent essentielle-ment. Dans le yoga, c’est aussi l’intimité de l’homme avec le Divin. Ceci est développé par goût du Divin. Un vrai disciple reste éternellement associé avec le Divin. Un disciple avancé sait qu’en vérité le Divin est et qu’il n’est qu’une projection apparente de ce Divin. « Moi et le Père dans les Cieux ne sont qu’un » est une affirmation très ancienne que cha-que fils de Dieu prononce encore et encore. La romance ou le Yoga est un état d’inséparabilité et une telle insépara-bilité donne naissance à une joie sans limite et à l’extase. Cette joie sans limite est appelée la Béatitude, qui appartient à ceux qui ont gagné l’état d’inséparabilité. La joie n’est qu’un mythe pour ceux qui cherche la séparation. L’âge de Kali a tendance à séparer. Les étudiants du Yoga ne devraient jamais la-isser cette pensée s’introduire en eux.


Gîtâ-Upanishad

Le Seigneur Krishna

Le Doute

L’ignorant ne peut être joyeux ici ou par La suite, car iL est empri-sonné par Le doute et La négLigence. (4/40)

Lorsqu’il y a du doute, on ne s’offrira jamais totalement au travail qui se présente. Il ne peut s’offrir complètement à une autre personne dans l’amour. Il ne peut être totalement amical avec un ami. Dans tous les aspects de vie, l’on se réduit si le doute persiste. Lorsqu’il y a ainsi foncti-onnement avec un cœur partagé comment peut-il y avoir de la joie. Une nourriture à moitié cuite est sans goût. Ainsi sont les demis efforts. Le doute ne permet pas à quelqu’un de s’épanouir totalement. Le doute est le véritable assassin. Le doute détruit celui qui doute. Le doute construit essentiellement la négligence comme attitude. La négligence au travail et la négligence dans les relations créent des obstacles. Le mental perd sa capacité de se concentrer. Pour de telles personnes, les travaux restent non finis dans tous les domaines de vie. Ils ne portent pas de fruits et dès lors, il n’y a pas de satisfaction. Le doute et la négligence engendre la régression. La régression mène à des pensées de désespoir et de négativité. La négativité conduit à quelqu’un à mépriser les vertus. Le mépris conduit quelqu’un à devenir diabolique. Des êtres qui sont essentiellement Divins, deviennent donc diaboliques par le doute. Que le doute ne soit entretenu à aucun mo-ment.


Le Seigneur Maitreya

Mère Tara

Savez-vous ? La statue de la liberté vient de notre inspiration aux améri-cains. Ce n’est qu’une représentation de la Mère Divine, Tara. Regardez la statue de cette dimension. Elle porte bien haut la flamme de la liberté. Que tous le humains soient libres est notre devise. Nous y travaillons. Nous y avons travaillé. Les hommes doivent être libérés de l’esclavage dont il souffre. Les hommes aujourd’hui sont des esclaves ; des escla-ves de leurs concepts, de leurs croyances religieuses et de leurs ten-dances extrémistes. Ils sont esclaves de leurs stratégies intellectuelles et de leurs pensées matérialisées. Ils sont esclaves de l’argent et du pouvoir. L’esclavage existe sur les plans émotionnel et mental tandis que l’esclavage sur le plan physique est en train d’être éradiqué. Mais nous ne pouvons cependant pas encore exclure tout esclavage sur le plan phy-sique.

L’esclavage est l’arme de Kali. Il infecte l’homme sur tous les trois plans. Kali a même distorsionné les nobles termes d’indépendance et de liberté. Les politiques utilisent ces portes pour ouvrir les portes de l’esclavage. Mais la Mère Tara a l’intention d’élever l’humanité hors de cet esclavage. L’Amérique est préparée comme plate-forme. Elle a été à l’origine prépa-rée par nous comme une plate forme pour la libre pensée et la libre quête de la connaissance. L’imagination, la recherche, l’expérimentation, l’expérience, la liberté sur le plan de la pensée et la liberté pour l’âme sont les semences originales que nous avons transmises au mental fertile des hommes avancés qui ont fondé l’Amérique. Ceux qui suivent ces se-mences méritent de marcher jusqu’à la statue de la Liberté, Mère Tara.


Maître Morya

Maruvu Maharshi

Admissibilité

Si vous désirez faire l’expérience de la présence d’un Maître, de sen-tir son contact et même de converser avec lui. Voici les conditions d’admissibilité :

1. Abandonnez vos concepts de connaissance et de Lumière,2. Maintenez un mental vierge,3. Soyez volontaire pour oser,4. apprenez à aligner la pensée, la parole et l’action, 5. développez le goût du Divin,6. Soyez vigilants, 7. Soyez prêt à travailler,8. Soyez à l’affût de la connaissance dans les événements quotidiens.


Maître Koot Hoomi

Devâpi Maharshi

Tapas

Le feu de la connaissance brûle toute limitation et conduit à la libéra-tion. Ce feu dans l’aspirant est appelé Tapas (aspiration ardente).Lorsque ce feu n’est pas allumé, on reste étroit d’esprit. On souffre de limitations. On ne peut transcender les limites mises par la famille, la profession, la société. On reste comme les grenouilles dans un puits pour lesquelles tout est défini. Ceux là sont les multitudes qui sont sur la roue éternelle de la naissance et de la mort. Le goût pour la connaissance est le seul remède pour transcender. La connaissance est l’autre nom de Dieu.


Message du Maître E.K.

Au-delà de la Dualité

Celui qui observe le monde, voit la joie et la peine dans le monde. Mais pour celui qui observe le Divin au-delà des dualités de la joie et de la peine, la divinité est vérité, tandis que la joie et la peine sont les ondes rythmées sur les courants des eaux.La terre expérimente la nuit et le jour. Elle se rafraîchit avec la nuit et se réchauffe avec le jour. Ces dualités n’existent pas pour le Soleil. Les êtres terrestres souffrent de dualités. Ce n’est pas le cas pour les êtres ancrés dans l’âme.


Vidura

Enseignements de Sagesse

Le sage ne respecte pas la croissance teintée de manipulation.

Une telle croissance est vouée à la perte. Il respecte plutôt la souffrance

Qui pave le chemin vers une croissance saine

De Dr. K. Parvathi Kumar: Vidura, Dhanishta, Suisse


Paroles de Shirdi Sai

Lécher

Je vous dit : « ne lécher pas les impuretés des autres ». Vous avez en général l’instinct d’être critiques à propos des autres. Vous discutez les côtés négatifs des autres en leur absence. Vous êtes même occupés à parler ensemble du comportement des autres pendant des heures. Vous vous réjouissez à le faire. Vous vous réjouissez à vous vautrer dans des discussions triviales et sans valeur. Seuls les cochons se réjouissent de lécher les impuretés.

De Dr. K. Parvathi Kumar: Shirdi Sai Sayings. Dhanishta, Suisse


Message du

Sri Ramakrishna

Connaître Dieu

Qui peut connaître Dieu ?Cela ne nous est pas donné, et ce n’est pas non plus requis que nous le connaissions complètement. Cela suffit si nous pouvons Le voir- res-sentir qu’Il est l’unique Réalité. Supposez qu’une personne vienne à la rivière sacrée du Gange et touche l’eau. Il dira : « J’ai été béni avec la vision et le contact de la rivière sainte. « Certainement, il n’aura pas été nécessaire qu’il touche toute la rivière de Gomukhi à Gangasagar- de sa source à l’embouchure !


La Prière du Profane

Nous souffrons d’un cercle infranchissable. C’est notre propre création. Nous souffrons de limitations créées par nous-mêmes bien que nous so-

yons Tes fils.Le poussin dans l’œuf ne peut pas briser lui-même la coquille.

Nous avons besoin de la coopération du dehors.Nous avons besoin de Ta force, à l’intérieur et à l’extérieur.

Elève nous de l’intérieur et de l’extérieur. Nous prions. Les arbres sont ceux qui donnent. Nous sommes les récepteurs.

Ils donnent beaucoup-(la fleur, le fruit, l’ombre fraîche,la brise, le bois à brûler et ainsi de

suite).Ils continuent à donner et ils continuent à grandir aussi !

Ils grandissent vers le ciel. Ils montent pour rencontrer le Soleil, le Ciel.

Nous restons à recevoir. Nous apprenons à recevoir.

Nous demeurons des Pygmés.


Discipulat

Intelligence

Obstacle au Service - Le commérage

Le serviteur qui n’est pas vigilant perd en général beaucoup de temps, d’argent et d’énergie. Un serviteur doit être vigilant comme un soldat. Il devrait faire son introspection régulièrement et analyser si du temps est perdu dans des activités sociales, familiales et financières improductives. Il doit fréquemment re-vérifier si les commérages s’accrochent aux actes de service. Les ragots détruisent l’énergie. Les ragots sont aussi un gaspil-lage de temps. Commérer est un vice qui éloigne un serviteur du travail. Un petit peu de commérage pour rester détendus est autorisé. Mais il ne peut pas prendre la place principale. Souvenez vous que les ragots ne sont pas profitables. Ceci est un obstacle qui consume le temps. Il y a beaucoup de commérage autour de la table à manger trois fois par jour, ce qui peut être évité. Le commérage engendre une dérive des pensées et font du serviteur un vagabond sur le plan de la pensée. Il ne se focalise plus sur le travail. L’antidote pour le commérage est le service. Une fois que les tâches de la journée sont accomplies, on peut agréablement s’y adonner mais pas de manière excessive. Le commérage peut amener des discussions, des disputes et pourrait même aboutir au conflit. Soyez con-scient du commérage. En même temps, une adhésion fanatique aux règles du service va rendre quelqu’un sérieux et rigide. Une telle adhésion disperse la manifestation magique possible autour du serviteur. Une attention focalisée ne doit pas amener le sérieux excessif correspondant. Un peu de commérage relaxe et permet la manifestation de vibrations magnétiques. Les travailleurs fanatiques entrent dans les illusions des idéaux. Par ce biais, le serviteur dérive également. Le commérage permet un progrès dans la détente s’il garde des proportions appropriées. Soyez conscient d’un excès de com-mérage. Soyez aussi attentif à l’attention fanatique.

Un disciple


Méditations occultes

Méditation 38

All-round development, All round development.Ardent development. Art development.

Advent of mAster.

(Un développement global, un développement tout à l’entour.Un développement ardent. Un développement d’art.

L’avènement du Maître.)

Commentaire:Le développement de l’homme doit être un développement complet. Ce n’est qu’alors que la plénitude est possible. La vie a de nombreuses di-mensions : personnelle, familiale, économique et sociale. L’homme doit croître dans toutes ces dimensions et réaliser les expériences correspon-dantes. Sinon, son progrès est arrêté. L’homme doit faire l’expérience du monde et ressentir ses limites en général. Philosopher sans expérimenter produit de nombreux philosophes qui ne sont pas pratiques et qui finale-ment tomberont dans l’attraction de l’argent, du pouvoir et de la femme. Le déni n’a jamais été le chemin du Yoga. Le déni est la doctrine des religions. Le Yoga propose une expérience modérée de chaque aspect de la vie et, par la suite, de transcender ce qui est terrestre pour des expériences qui sont supraterrestres, et depuis le supraterrestre, faire l’expérience du Soi, de l’Atman, du fondement du Ciel et de la Terre. Le Yoga n’hésite pas à suggérer un confort modéré. Le déni de soi et l’auto torture sont considérés comme ignorance. Le chemin du Raja Yoga respecte la volonté de l’homme. Il faudrait pro-gresser sur le chemin avec le libre arbitre, en analysant à tout moment ce qu’il désire précisément à l’intérieur. L’on peut marcher sur le chemin


lentement et progressivement et ce n’est pas nécessaire de ressentir qu’il faut se hâter. Il est nécessaire d’épanouir chaque pétale de chaque cen-tre éthérique, depuis le Muladhara jusqu’à l’Ajna. Si quelqu’un oublie l’expérience correspondante à un pétale, il sera retenu. L’homme doit nécessairement vivre toutes les expériences physiques, émotionnelles, mentales et bouddhiques avant qu’il pense à la réalisation de soi. La plupart des aspirants sont trop rapides à décider qu’ils veulent en finir avec le monde, ce qui n’est pas vrai.

Le Maître C.V.V. propose le Yoga de la Synthèse comme le Seigneur Krishna. Il aimerait que les étudiants du Yoga se développent d’une fa-çon complète. Le développement doit être un développement ardent, ce qui signifie qu’il faudrait développer, avec ardeur, des expériences dans chaque aspect de la vie. Il suggère encore qu’il faudrait maîtriser chaque expérience et montrer la manière artistique de l’expérimenter. Un Maître a une belle apparence, il s’habille bien, il parle bien, il agit bien, il mange bien, il cuisine bien, il enseigne bien, il sert bien, il in-spire bien et ainsi de suite. Tout ce qu’il fait est artistique et est réalisé avec maîtrise. Telle devrait être l’approche du Yoga. Un développement complet, un développement tout à l’entour, un dé-veloppement ardent, un développement artistique sont tous les dévelop-pements du disciple sur le chemin du progrès, avant qu’il devienne un Maître.


Les Feuilles de l’Ashram

Les Véda

La collection des principes contenus dans la nature octuple constitue les Véda. C’est exprimé comme la cause du Prana, à l’intérieur de nous. C’est la base de notre pulsation et respiration et appelé OM. OM est compris comme un son, et comme sa prononciation. . Il existe comme le son dans l’espace. Il existe comme le « Je Suis » à l’intérieur de nous. Méditez sur le OM à l’intérieur et à l’extérieur.

De Dr. K. Parvathi Kumar: Ashram Leaves. Dhanishta, Suisse


Rudra

40. Tamrasksha

Tamraksha signifie celui qui a un œil de cuivre. Les deux yeux de Rudra sont de couleur cuivre, dans le sens que la qualité du feu existe en eux. Même pour les humains, lorsqu’ils sont ardents, leurs yeux devi-ennent rouges. La couleur cuivrée de Rudra apparaît à l’horizon à l’est et à l’ouest durant les heures de l’aurore et du crépuscule. On le vénère donc à l’aurore et au crépuscule. La couleur cuivrée du ciel aux heures matinales et vespérales est aussi vue comme les deux yeux de Rudra, tandis que la lumière du soleil de midi d’un brillant imperceptible est vue comme le troisième œil. C’est la raison pour laquelle le Seigneur est appelé ‘celui aux yeux cuivrés’, Tamra (cuivre) Aksha (œil)

De Dr. K. Parvathi Kumar: Rudra. Dhanishta, Suisse


L’Amour

L’Amour est aimable,L’amabilité et l’Amour sont synonymes.

De Dr. K. Parvathi Kumar: On Love. Dhanishta, Suisse


Le Changement

Mercure est le métal. Mercure est la planète.

Le feu est l’élément. Le troisième Rayon est la rayon

Relatif au changement.

De Dr. K. Parvathi Kumar: On Change. Dhanishta, Suisse


Le Silence

Le silence n’a pas de barrières – le son en a…

De Dr. K. Parvathi Kumar: On Silence, Dhanishta, Suisse


Hymnes sur Agni

35. NATVAT OTTHA PURVO AGNE YAJEEYANNAKAVYAIHI PARO ASTHI SVADHAVAHA

VISASCHA YASYA ATIDHIR BHAVASIYAGNEENAVASAVAD DEVA MARTAAN

Oh Seigneur Agni ! Tu es l’incomparable ami. Tu es l’incomparable sa-crificateur. Il n’est pas plus ancien que toi. Il n’y aura personne de plus vertueux et plein de vénération que toi. Lorsque tu es favorable à un adorateur, il sera toujours victorieux.

Commentaire : La vénération d’Agni avec la plus grande dévotion permet à quelqu’un d’être victorieux de toutes les manières. Ce type de dévot progresse glo-rieusement dans la vie, car il a le meilleur des amis avec lui.


Invocations

de la Flamme Violette

Oh vénérable Maître de la Synthèse – CVVConduis nous à la Synthèse.

Le milieu doré, la Synthèse,Au sein duquel les paires disparaissent.

Nous sommes des êtres désespérésQui ne peuvent dissoudre les paires.

Nous sommes polarisésSoit à droite soit à gauche.

Nous sommes polarisésSoit vers le Nord soit vers le Sud.

Nous ratons le Milieu !

Nous sommes démissionnairesCar nous ratons souvent le Milieu.

Le Milieu, la Synthèse, le Troisième ŒilSont l’issue, dit le Yoga.

Octroyez nous Votre Yoga de la Synthèse, Oh Maître.

Maître CVV NamaskaramMaître CSG NamaskaramMaître DK Namaskaram

Maître Namaskaram

De Dr. K. Parvathi Kumar: Violet Flame Invocation, Dhanishta, Suisse


De la Plume de l’Enseignant

Les Perceptions Occultes 2 : Emanations

Les émanations de Lumière et d’odeur ont une importance pour con-naître le niveau de l’âme qui réside dans un corps et qui réside dans un corps ou également qui quitte le corps. L’odeur du corps indique géné-ralement la qualité et le statut de l’âme en évolution. Pour un Yogi (un disciple ou un initié) le corps n’émane pas d’odeurs désagréables. Bien souvent il émane une odeur de santal, de musc, d’oscinum sanctum, de camphre, myrrhe et ainsi…

Couleur et Qualité :

Les noirs ou les blancs ne le sont juste à fleur de peau. Il est important qu’à l’intérieur d’eux, ils entretiennent des pensées dorées et des pensées d’un blanc brillant. On ne peut jamais déterminer les races d’après les couleurs de peau, mais on peut les comprendre par la qualité de leur comportement. Dans chaque race, il y a des personnes noires, dorées et blanches du point de vue qualitatif. Une suprématie raciale fondée sur la couleur de la peau est ignorance. Une suprématie raciale basée sur la qualité est connaissance.


MAITRE MORYAPartie 19

La Route vers Jâjmau.De grands Tunnels souterrains.

Le Thakur manipule des passages secrets.Une Immense Grotte et ce qu’il s’y passa dans les temps

passés.Les manières étranges du Thakur.

A près de quatre miles de Cawnpore, sur la rive droite rocheuse du Gange, au milieu d’une forêt vierge sombre, se trouvent des ruines splen-dides. Elles sont les restes d’un nombre d’anciennes cités, construites les unes sur les autres. Su la plus proéminente, il ne reste maintenant que quelques blocs colossaux des murs anciens, des embrassures et des temples ainsi que les ruines de palais qui furent magnifiques, dont n’ont été préservés ici et là que une ou deux pièces, ou plutôt les murs de ceux-ci. De pauvres indigènes ont construits des toits de feuillage et s’y sont installés, en transformant progressivement la ville ancienne de Jâjmau en un village. Les ruines couvrent de nombreux milles carrés, mais les indigènes ne se rassemblent que dans certaines parties de celles-ci, laissant le reste à la possession non disputée des singes. (p.378)La route jusqu’à Jâjmau est horrible. Nous avons montés des éléphants et ce n’est que grâce à la vitesse régulière de ces animaux intelligents que nous avons fréquemment évité de tomber profondément dans des ravins, ou d’être accrochés par les cheveux à des branches comme des Absaloms modernes… (P.379)Nous avons campé dans la forêt et nous y sommes promenés pendant trois jours. Le Thakur était familier de tous ces coins et recoins et tint sa promesse. Il nous montra des endroits où aucun Anglais ne s’était rendu


auparavant ; un de ces endroits fut un sombre tunnel souterrain à quel-que 140 pieds sous terre. Nous nous y rendîmes avant l’aube, quand tous les autres dorment encore. Nous mis à part, le Thakur avait seule-ment Narayana pour l’escorter et son fidèle serviteur, le vieux Rajpoute grisonnant qui nous avait accompagné pendant tout le voyage depuis Bombay. Mr. Y et Melle B. restèrent à Jâjmau avec le Babu et Mulji et ne surent même pas quand ni où nous partîmes. Ce voyage souterrain fut pour moi, comme pour le Colonel, l’événement le plus intéressant de tout notre voyage, probablement à cause de son côté mystérieux…Nous avons dû couper à travers les broussailles pendant plus d’une heure, effrayant les singes qui marchaient et qui nous lançaient toute sorte d’objets indescriptibles. Comme un troupeau de gnomes démo-niaques de la forêt, ils faisaient claquer leurs dents et pétillaient avec leurs yeux brillants et vifs de derrière chaque buisson. Finalement, nous entrâmes dans une gorge étroite entièrement couverte de fourrés, mais sans avoir le temps de constater si elle était naturelle ou pas. Le Thakur ouvrait la voie ensuite je suivais ainsi que Narayana, tandis que le Colonel et le serviteur Rajpoute fermait la marche. En avançant en une seule file, nous étions silencieux car la route devenait très difficile, ce n’était pas le moment de parler. Finalement nous commençâmes à de-scendre des marches, des marches en spirale au bas desquelles nous sommes entrés dans une petite clairière. Sur notre droite, contre un ro-cher solitaire se tenait une petite hutte dans laquelle nous entrâmes. Il ne faisait pas clair dans la forêt alors que le jour avait seulement commencé à se lever ; mais ici dans cette hutte abritée par des épais banyans et soutenue par le rocher qui lui faisait office de murs, l’obscurité comp-lète régnait. Le Rajpoute fit du feu et alluma une lanterne couverte qu’il donna au Thakur. Alors, prenant la lanterne dans une main et ma main dans l’autre, il passa avec moi directement à travers le mur, comme il me semblait dans une obscurité égyptienne. Soit par la nouveauté de la situation ou en conséquence d’une tension nerveuse constante, je dois confesser qu’en entrant dans ces régions souterraines- inconnues au reste du monde- je me senti très alarmée ; toutefois, un sentiment de curiosité prévalait et je le suivis silencieusement. La lanterne éclairait faiblement notre chemin, en lançant un étroit rayon solitaire devant nos pieds ; tout autour de nous, une obscurité impénétrable régnait.


J’étais irrésistiblement tirée par la main d’un puissant personnage de géant, tout habillé en blanc et dont le visage me paraissait à présent plus sombre que la nuit elle-même…Il marchait souplement et sans hésita-tion. Tout le monde restait silencieux et même nos empreintes semblai-ent ne produire aucun son sur le sol égal et doux du passage, comme si nous marchions sur un épais tapis. Cependant malgré la solennité de notre procession ou l’environnement des Falaises, le Colonel même maintenant ne pouvait pas s’empêcher de blaguer. « C’est un magnifique et sombre cabinet pour appeler les esprits… Quel dommage que nous n’ayons pas de médiums avec nous » , nous l’entendirent dire soudaine-ment. Malgré le ton blagueur, le son principal de sa voix dans ce silence me fit frissonner ainsi que lui. Sa voix semblait fausse et tendue, et en même temps semblait soutirée et comme venant d’en haut ; elle se pré-cipita loin, loin devant, réveillant sur son chemin l’écho endormi…Tout d’un coup, le Thakur s’arrêta en agrippant ma main. « Qu’est ce que c’est ? Es-tu vraiment et sérieusement effrayée ? »me de-manda-t-il soudainement. Insistant d’une façon narquoise sur le dernier mot, « Ta main trembles comme si tu avais de la fièvre ! »Je sentis le sang monter à mon visage, à cette réprimande méritée ; mais j’agissais comme toute autre personne l’eut fait à ma place : « me re-tenant intérieurement et fatiguée de m’excuser. « Je ne suis pas effrayée, il n’y aurait pas de raison de l’être. Je marmon-nais, sentant dans l’obscurité les yeux de Gulab Singh fixés sur moi. « Je me sens simplement fatiguée… »« Femme » murmura calmement le Thakur avec condescendance et amertume et il calma ses pas. N’ayant pas suffisamment de preuves probantes du contraire et incapa-ble de faire objection à cette nouvelle offense, qui était aussi personnelle qu’elle était dirigée envers toute la gent féminine, je l’avalais humble-ment et restais silencieuse. Nous marchâmes de cette manière environ un quart d’heure ou peut être même plus sur un sol égal et doux, un peu glissant et à travers un passage qui me semblait avoir une voûte re-lativement haute ; mon vieil ami me tenait continuellement par la main, le Colonel commençait déjà à souffler bruyamment et je grognais intéri-eurement vu mon maque de force et la remarque que j’avais reçue. Le Thakur s’arrêta, éleva haut la lanterne et ouvrit ses obturateurs ;


Nous vîmes en face de nous, un mur lisse de pierre. Pas une seule fissure n’était visible. « Regarde ici » dit Gulab Lal Sing au Colonel et vois la preuve des mira-cles mécaniques que nos ancêtres ont accomplis, qui selon l’opinion eu-ropéenne, étaient non initiés à la science. Je parierais avec toi n’importe quoi, que les meilleures mécaniciens de l’Occident ne parviendraient pas à trouver le secret de cette porte ! Je voudrais te prouver maintenant que ceci n’est pas un rocher mais une porte… »Notre président inquisiteur qui avait reçu un jour une médaille pour la meilleure thèse en mécanique à l’Institut polytechnique Rensselaer de Troy (New-York) commença à examiner attentivement le mur. Ses efforts furent un échec complet. Ni lorsqu’il frappait ni lorsqu’il tâtonnait, il n’arriva aucun résultat concluant. Entre temps, prenant avantage de la lumière de la lanterne ouverte, j’examinais les environs. C’était une sorte de chambre semi-circulaire avec des murs en roche et un plafond à une énorme hauteur ; le sol semblait avoir été couvert de poudre noire.« Si vous pouvez croire mes paroles » remarqua finalement le Thakur qui regardait patiemment les investigations du Colonel, « Je peux vous dire que ce passage a été excavé et construit il y a plusieurs millier d’années. Comme vous pouvez le voir, » ajouta-il en appuyant son épaule sur le coin de la roche, « les Fils du Soleil étaient bien familiers avec le prin-cipe du levier et les règles du centre de gravité bien avant Archimède. Autrement comment auraient-ils pu inventer ceci ?... »En pressant avec son épaule et tournant quelques points de jonctions invisibles, il produisit bruyamment et progressivement une ouver-ture de deux pieds de large et de sa propre hauteur, pareille au portes américaines modernes qui glissent à l’intérieur de leur propre cache à l’intérieur du mur. Mais dans ce cas, la porte n’avait pas de poignée et il n’y avait pas d’ouverture visible à l’intérieur du mur…Nous passâmes tous à travers, et le Thakur appliquant à nouveau une pression et bougeant quelque chose d’imperceptible ferma le mur. Malgré les questions incessantes du Colonel il refusa de nous dire le secret. « Il devrait être suffisant que je vous prouve que ces passages se-crets sousterrains ont existé depuis des milliers d’années en Inde » dit-il et « sans être au courant, des milliers de personnes ont trouvé refuge ici à différents moments, avec l’aide de ceux qui connaissaient leur existence.


Il n’y a pas beaucoup de ces individus qui restent aujourd’hui » ajouta-il avec ce qui me sembla une pointe de nostalgie dans sa voix. « Ils n’ont pas réussi à sauver contre sa volonté une des plus courageuse et noble dame de l’Inde, une dernière des grandes héroïnes de notre « Mère » (en parlant à propos de leur pays, les Hindous appellent toujours l’Inde leur « Mère ». Dans quelques minutes, nous allons nous assoir pour nous re-poser et alors je vous raconterai un épisode de la dernière mutinerie. En Europe, c’est pratiquement si pas entièrement inconnu… »Nous marchions maintenant le long d’un large corridor à la voûte éle-vée. Ce dernier avait probablement certaines connexions avec le monde extérieur étant donné que l’air, bien qu’un peu lourd, était frais en dépit du fait que nous étions dix pieds sous terre. Notre chemin continua à de-scendre ; et ce n’est pas avant la fin du troisième corridor commençant à partir de la grotte que je vais vous décrire maintenant, qu’il commençait à remonter. Il était évident que des parties de ces passages existaient du temps où Asgarta, parmi d’autres villes, était une ville florissante sur la surface de la terre. Sur les deux côtés du corridor, nous vîmes de nombreuses ouvertures de formes carrés oblongues qui conduisaient à d’autres passages latéraux ; mais le Thakur ne nous mena pas là, remar-quant qu’ils conduisaient à des demeures qui étaient apparemment par-fois occupées. Que ce tunnel sous-terrain ait été visité récemment était une évidence par le fait que j’avais trouvé une vieille enveloppe chiffon-née avec quelques signes hiéroglyphes inscrits dessus. Mais d’un modèle assez moderne et avec même un peu de colle sur le revers. Le passage entiers, avec ses corridors, pour autant que je pouvais en juger, avait environs cinq ou six mètres de long. Ayant marché un peu près trois mi-les, en comptant à partir de la porte secrète, autrement dit à mi-chemin entre les deux passages, nous avions une énorme grotte naturelle, avec un petit lac en son centre et avec des bords formés à la main dans le ro-cher tout autours. Dans l’eau, juste au milieu du petit lac, se tenait une colonne de granite avec un sommet pyramidale et une chaine épaisse et rustique tournée tout autour. Tandis que dans le passage, nous avions remarqué par moment que l’obscurité était moins intense et qu’une sorte de lumière fade venait du sommet ; dans la grotte cependant, qui était probablement le point le plus bas des tunnels sousterrains, c’était aussi obscur que dans la pyramide de Gizeh.


Mais ici le Thakur avait préparé une surprise pour nous. Il donna au vi-eux Rajpoute certains ordres dans un dialecte inconnu pour nous et ce dernier, comme s’il était doté des yeux d’un chat, parti dans l’obscurité tâtonnant quelque chose dans un coin et continuant à allumer certaines torches l’unes après l’autre, les plaçant des cercles de fer inclus dans le mur. Très vite la grotte entière était remplie de lumière. Alors, fatiguée et assez affamée, nous nous assîmes sur la rive du lac et nous prirent notre panier de provisions.


MAITRE EK

VISHNU PURANACHAPITRE II

Le Grand Sanglier et la Prière à la Déesse Terre

Alors le Seigneur sous la forme du Grand Sanglier se tint comme son pro-pre support et entra dans les eaux pour élever la terre. Alors la Déesse Terre vit le Seigneur venir dans le régions souterraines. Elle se prosterna en vénération et accueilli le Seigneur en grande dévotion.

« Je me prosterne devant toi, Seigneur aux yeux de lotus et qui tient dans ses bras la conque, la roue et le bâton. Tu m’as élevée de la non – existence jusqu’à l’existence. De nombreuses fois tu m’as élevée de cette façon. Même tous les êtres crées sont renouvelés de façon semblable avec l’espace et ils vécurent dans de nombreuses époques tout comme moi. Tu es l’esprit de tous les esprits et tu es le principe masculin au delà de tous les principes. Je te loue comme la manifestation du temps, qui est la forme de la nature primordiale. Tu es celui qui fabrique, qui protège et qui détruit toutes les formes. Au début, au milieu et à la fin de la création, tu assumes le rôles de Brahma, Vishnu et Rudra* . A la fin de chaque création tu dévores toute chose et tu transformes et tu fais de la création toute entière un seul océan. Tu te couches et flottes sur sa sur-face, sur la couche du grand serpent Sesha. Ceux qui peuvent te visuali-ser méditent ainsi sur toi. La vérité qui est quelque chose au delà de toi n’est jamais connue par n’importe quelle entité créée. Même les Dévas peuvent uniquement vénérer Ta forme manifestée qui descend comme ton incarnation. C’est en te vénérant en méditation que Brahma et les

* Un autre nom de Siva


autres ont atteint le stade de libération de leur existence conditionnée en l’existence sans limite. Qui peut atteindre la libération sans te vénérer en tant que Seigneur Vasu Deva (sous la forme des êtres crées) ? Tous ce qui peut être saisi par le mental et tout ce qui peut être saisi par les sens et le Bouddhi ne sont que toi-même sous ta propre forme. Je suis rempli de ta propre présence et je dépends entièrement de toi pour mon existence même. Je suis créé par toi et maintenu en équilibre par toi. C’est pour-quoi les personnes qui ont la connaissance m’appelle Madhavi (celui qui appartient à Madhava, le Seigneur). Succès à toi, la splendeur du dense et la splendeur inextinguible. Grâce à ta splendeur sans limite, au delà de la différentiation et avec les niveaux de différentiations, gloire à toi, tu es l’esprit qui est à l’intérieur et au delà de l’univers. Tu es la formule pure du grand sacrifice de la création. Tu es le sacrifice et l’émission de toute la création dans l’existence. Tu es le OM et le feu qui en émane. Tu es les Védas et leurs contreparties. Tu es la grande personnalité cosmique du grand sacrifice de la création. Le soleil, les étoiles, les planètes et les astéroïdes sont toutes tes formes avec tous les êtres vivants qu’elles contiennent. Tu es celui qui a des formes aussi bien que celui qui est sans forme. Tu es le sage, celui qui voit et qui est vu. Tu es ce qui est dit par moi et au delà. Je me prosterne devant toi en-core et encore ».

Parasara dit : « Après avoir prié la déesse terre, le Seigneur a rugi avec sa forme de Sanglier Sacré et il y eut un son doux de différents tons du Sama Véda (la sagesse qui gouverne la pulsation et la respiration de tous les êtres). Avec le globe de la terre qui est en rotation sur l’extrémité de ses défenses, le Seigneur émerge des eaux de la non-existence avec ses beaux yeux qui sont ouverts et qui se déploient comme des pétales du lotus matinal. Du néant abyssal de l’obscurité souterraine, le Seigneur a fait que sa forme émerge de sa bouche de Sanglier sauvage ressemblant à un lotus bleu nuit. Quand il a émergé avec tout son corps, comme l’espace sombre au dessus de la surface des eaux de la non-existence, il est apparu comme la grande montagne bleue au dessus de l’anneau de l’horizon qui tournait. Comme il émergeait, il a créé le premier mouve-ment depuis le dessous des eaux de la non-existence qui a fait que les quatre Kumaras ont pris leur bain à l’aube de la création. Le son produit


par les sabots de ses quatre pâtes, lorsqu’on y médite, vont laver les pê-chés de tous les êtres dans les trois mondes. Les exaltations du Seigneur produisent une brise douce qui fait que les êtres de Janaloka* s’élèvent à l’existence.

La Déesse de la Terre, ainsi élevée par la forme massive du Grand Sanglier qui était mouillé par les eaux de la non-existence, avec ses êtres comme des petites gouttes qui se répandaient dans les cheveux rudes de la tête et du cou du Seigneur, elle est vénérée encore et encore par les sages du passée qui connaissent le cœur du Seigneur.

Varaha, le Grand Sanglier, tuant un démon pour protéger la terre

*Janaha + Loka = Janaloka ; le plan d’existence où le Seigneur, les personnes vivants dans ce plan et le plan lui-même sont Un. Cela correspond au plan Para-Nirvanic et à la conscience du centre Ajna


Fenêtre pour le Service MondialNouvelles et Activités(apports bienvenus)

Rapport du groupe : Allemagne, WTT Groupe BerlinAdresse : Söhtstrasse 28, D-12203 BerlinContact : Karin RichieTél. : ++49 +30-8227631E-mail : [email protected]

Activités :

• D’unemanièrerégulière,nousfaisonsdesdonsdansdesbutschari-tables, ou pour aider les écoles exemplaires en Inde. En outre, nous sou-tenons le centre de guérison Paraceslus à Einsiedeln ainsi que la revue publiée mensuellement par un don mensuel. En plus, nous avons pris un abonnement à la revue Paracelsus en guise de donation pour un des frères argentins chaque année.

• D’unefaçonrégulière,undesmembresdugroupeapportedesvête-ments pour des enfants et des jeunes adultes à l’Arche, une institution pour les enfants dans le besoin.

• En outre, nous dépensons régulièrement de l’argent pour la nourri-ture des enfants, nous le donnons à une institution qui a été fondée très récemment. C’est appelé « Familienschutzwerk Berlin ». Le 7 novembre (le jour de la bonne volonté), nous organisons une activité spéciale de groupe dans cette institution pour préparer et partager un menu (une activité de plusieurs membres du groupe) composée de trois plats. En plus, nous leur remettons une donation financière plus importante ce jour là. Et dans ce but, nous avons aussi reçu de l’argent et des dons des membres du plus grand groupe du WTT et nous voulons les en remercier encore une fois.

• A intervalles irréguliers, nous visitons des lieux énergétiquement


importants à Berlin, telles que la Chambre du silence à la porte de Brandenburg ou le Gedächtniskirche par exemple.

• Undesmembresdugroupedonnedesconsultationsetsoutientdespersonnes dans la vie quotidienne et l’alimentation saine et aide par les remèdes des fleurs de Bach ainsi que par des thérapies par la lumière sur base de dons et les dons qu’elle reçoit sont transmis à des oeuvres de charité.

• Deux membres du groupe traduisent les articles pour la revueParacelsus régulièrement.

• Un membre du groupe aide à la mise en forme du magazineParacelsus.

• Unmembredugroupeaideàdigitaliserlescassettesdesséminaires.

• Un membre du groupe aide dans des problèmes d’organisation «Weisser Ring », (assistance aux victimes).

• Aintervallesirréguliers,undesmembresdugroupeneutraliselesan-tennes de g.s.m. qui émettent un brouillard électrique nuisible.

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• Nous produisons EMa (Micro-Organismes Effectifs) et nous les dis-tribuons. A intervalles irréguliers, nous les déversons dans les lacs et les rivières de Berlin pour qu’ils se régénèrent.

• Nousessayonsencored’intégrerlesenseignementsduMaîtreKumardans notre vie quotidienne.


Extraits des EnseignementsSRI SUKTAM

La Nature et les Caractéristiques de la Mère du Monde, Partie XXV

Dr. Sri K. Parvathi KumarVie de groupe de Wengen, Suisse, mai 2002

Le Septième Hymne

UPAITU MÂM DEVA SAKHAHAKÎRTIS CHA MANINÂ SAHA

PRADÛR BHÛTOSMI RASHTRESMINKÎRTIM RUDDHIM DADÂTUMEH

C’est une prière au Seigneur du désir. Normalement, les prières au Seigneur du désir ne sont pas considérées comme désirables. Le Seigneur du désir est appelé Cupid ou en sanskrit il est appelé Mara. Il est le fils de la Mère et il a sa place dans la création. C’est lui qui nous piège tous. Une prière envers lui nous le rend aimable. Comme nous n’aimerions pas piéger un ami, nous le vénérons également par le biais de cet hymne dans tout le processus pour que nous puissions atteindre la Mère. A moins que nous n’ayons la coopération du Seigneur du désir, il va nous montrer bien d’autre choses de plus grande importance et qui sont de plus grandes tentations, et nous sommes distraits. C’est pourquoi nous recherchons à obtenir l’amitié de cette énergie qui est aussi divine, qui est un Déva. Le Seigneur du désir a un grand rôle à jouer dans la créa-tion. Le désir est gardé, il est maintenu et il demeure à cause de lui. S’il n’était pas là, les âmes n’auraient pas de personnalité. Il n’y aurait pas de jeu. Elles doivent acquérir une personnalité et elles doivent développer un mental concret et elles doivent développer une variété de désirs. Elles doivent entrer dans l’objectivité par le biais des sens. Le Seigneur des dé-sirs travaille également pour le Plan. Ne pensez pas qu’il est un démon. Son travail n’est pas opposé à celui du Plan. Il est celui qui nous aide à entrer dans l’objectivité. S’il vous le permet, vous pouvez aussi entrer dans la subjectivité.


Ainsi cet hymne lui est dédié parce qu’il est le fils préféré de la Mère. Son travail est la création. Émergeant de l’absolu, elle se détaille elle-même et crée les Mondes et transmue les êtres dans ces Mondes et fait qu’ils s’engagent dans tous ces plans d’existence. Les êtres sont main-tenus occupés pour des Manvantaras. Pouvez-vous maintenir les gens occupés pour des Manvantaras ? Même si vous confiez à quelqu’un un travail pour un jour complet, il essayera d’y échapper. Mais le Seigneur Mara maintient tous les êtres occupés à tout moment. C’est son habilité et sa dextérité.

Comme nous essayons d’atteindre la Mère, la Lumière, la Conscience, nous devons rechercher les bénédictions du Seigneur du désir de sorte qu’il ne nous perturbe pas. Ceux qui font réellement Tapas – heureuse-ment nous ne le faisons pas- sont perturbés par Mara. Mara envoie de belles femmes, 90% des étudiants à l’esprit sérieux vont tomber devant cette arme. C’est la dernière arme qu’il utilise. Il a beaucoup d’autres armes. Une autre arme est la richesse et la splendeur. Une autre arme encore est la réputation, le nom et le pouvoir – tout cela fut offert à Jésus par Mara. C’est juste pour voir si l’homme est prêt pour le plan divin. Ainsi, les tests de Mara sont intensifiés, plus vous progresser avec votre Tapas. C’est pourquoi il est sage de chercher également sa bénédiction.

Néanmoins, cela aide de le prier. Ce Mara, le Cupid, est appelé « l’amis des Dévas », parce que le travail des Dévas est de créer. La création signi-fie développer des couches d’illusion, les unes après les autres. Plus il y a de couches d’illusions plus la création advient. Si vous vous tenez dans un ascenseur et que vous avez de chaque côté un miroir, vous voyez que vous êtes multipliés dans la direction que vous regardez. N’est-ce pas l’illusion du un qui devient multiples ? C’est toute la création. Si nous savons que tout est illusion, où est le jeu ? Ainsi, il aide les Dévas à créer l’illusion de sorte que la création soit intacte et qu’elle ne retourne pas à sa source. Vous avez pu étudier combien il était difficile pour les Dévas de s’individualiser dans la conscience universelle. C’est un travail tel-lement important de s’assurer que les âmes s’éloignent elles-mêmes de la source. Vous les envoyez à l’extérieur et elles reviennent rapidement. Alors comment la création pourrait-elle advenir ?


Dès lors, ils ont dû se faire aider par Mara. Il s’est manifesté si bien qu’aujourd’hui, si les êtres sont rappelés, ils ne veulent pas revenir. Ils ne veulent pas revenir même si le temps est fini. Ils veulent rester accro-chés à leurs illusions. C’est le grand travail de Mara qui est le Seigneur de l’illusion. Vous ne pouvez atteindre la Mère et encore moins le Père à moins que vous n’acquériez ses faveurs.

Ainsi, l’hymne dit : Upaitu Mâm – « Ho, seigneur du désir, assied toi près de moi. Ne me pousse pas ici et là. Sois moi favorable. Tu es amical même pour le Dévas, sois aussi amical à mon égard ». Deva Sakha – l’amis de Dévas. Ainsi, on recherche que Cupid, qui est l’ami des Dévas, nous soit propice, nous soit favorable, de sorte que l’homme acquiert assez de renom. Qu’est la réputation ? La réputation, dont parle les écritures est de l’ordre de la réputation de Rama qui n’est jamais éteinte. La réputation de Krishna, la réputation de Bouddha, la réputation du Christ sont éternelles. Personne n’a jamais pu réduire leur réputation. Tandis que le temps est passé, la réputation a continué à se magnifier.

L’autre réputation, la réputation mondaine et terrestre que nous voyons disparaît avec nous et bien souvent disparaît même avant nous. Si vous êtes premier Ministre du comté, chaque jour vous êtes sur la première page des journaux. Très souvent, votre photographie est imprimée, mais cela n’est pas réel. Au moment où vous cessez d’être premier Ministre, on ne parle plus de vous, quel type de réputation est-ce ? Lorsque vous avez de l’argent, les gens viennent autour de vous. Si vous n’avez pas d’argent, les gens s’écartent de vous . Cela n’est pas la réputation, la ré-putation est ce qui reste pour toujours et toujours et toujours. Comment pouvez vous acquérir une telle réputation ? Voyez, tous les Initiés, on s’en souvient davantage après leur vie que durant leur vie. Personne ne s’est soucié d’eux, lorsqu’ils étaient dans un corps de chair et de sang. Et eux non plus ne se souciaient pas de ce type de réputation.

Mais ils ont acquis une telle réputation qui n’a pas pu être effacée. Quel est le secret ? La manifestation de la volonté divine !


Ce n’est que ça qui vous donne une réputation correspondante qui ne meure pas.

La prière de Mara est : « Ne me pousse pas dans toutes ces petites choses mesquines. Je sais ce que tu souhaites, tu peux me pousser et je n’ai pas la force de résister à ta volonté. Si tu es un ami, tu ne me pousseras pas dans ces choses. Je vais être capable de m’accorder progressivement à la volonté divine et de faire des actes de bonne volonté qui finalement résulteront dans une réputation éternelle ». C’est le type de réputation. Il dit : « Octroie moi ce type de gloire et de réputation, une réputation éternelle. Ne me laisse pas seulement rester dans la mémoire des gens pour un petit temps ». Il y a des êtres qui ne peuvent pas êtres oubliés jusqu’à la fin des Kalpa, ce qui signifie un univers. Il y a aussi des initiés qui survivent au Kalpa et dont on se souvient encore. Telle devrait être la réputation et la clef de ce type de gloire est le service, le sacrifice et les actes de bonne volonté. « Pousse moi dans ce type de domaine. Ne me pousse pas dans d’autres sphères ». Voilà une prière. Et il dit : « Avec la réputation, s’il te plait, donne moi aussi quelques joyaux, quelques diamants, quelques pierres précieuses ». Comme d’habitudes, comme des vaches et des chevaux, les joyaux sont également symboliques. Le joyau réside dans la lumière qui émane de soi-même. Le diamant est la lumière en elle-même. Il n’est pas allumé. Il est un morceau de lumière, naturellement et de façon inhérente, il contient la lumière. Il y a des joyaux dans les endroits sacrés. Si vous tenez ce joyau, il va répandre de la lumière dans tous l’environnement. Le meilleur de ces joyaux est à Shambala. Le deuxième plus beau est en Sravasthi, sous les bons soins du Seigneur Maitreya. Ces joyaux ont un tel impact global et les grands Maîtres se tiennent comme leurs gardiens. Nicholas Roerich eut la chance de voir le joyau qui est dans la grotte du Seigneur Maitreya. Dans tous les jours de festivités, le Seigneur Maitreya vient en guise de rituel en tenant le joyau avec une grande vénération dans ses deux mains et le garde autour de sa poitrine.

Ainsi les joyaux que l’étudiant recherche sont les joyaux de la pensée et les joyaux de la parole. Les enseignements des grands êtres et les actes des grands êtres ne meurent pas.


Même après des milliers d’années nous nous rappelons ce qu’ils ont fait. Ainsi l’étudiant prie : « Je te prie de m’assurer aussi de recevoir ces joyaux et avec l’aide de ces joyaux, permet moi de faire des actes de bonne volonté dans mon état ».

A suivreCe texte n’a pas été revu par l’auteur et peut contenir des erreurs.

Nicolas Roehrich: Chintamani


Paracelsus Health & Healing(Paracelse- Santé et Guérison)

Une Prophecie

Il y a quelques décades, il fut dit qu’il y aurait une union heureuse entre les professions médicales et les guérisseurs avec une perception spiritu-elle véritable. La science trouvera des moyens simples de traitements qui seront plus proches des lois de la nature” a dit un sage. Dans la profes-sion médicale, il y a ça et là de vrais penseurs qui cherchent des solu-tions plus satisfaisantes pour établir la santé par rapport à ce qui existe aujourd’hui. A partir d’eux, il est possible que des pionniers naquirent comme Paracelsus, Hahnemann, Kent, etc. Ces penseurs grandissent en nombre à cause de l’insatisfaction qu’ils expérimentent dans la jungle sauvage des antibiotiques, de la cortisone, des somnifères, des analgé-siques, des radiations, de la chimiothérapie, etc.

Ils ne peuvent pas encore embrasser les guérisseurs soi-disant spirituels dont les faiblesses et les limitations sont nombreuses. Ces penseurs de-vraient émerger à cause du besoin qu’ils ressentent de trouver un vrai traitement pour leurs patients. Lorsque ce sentiment s’approfondit et touche leur cœur, ils vont percevoir intuitivement certaines dimensions appelées “spirituelles”, ce qui les incitera à rechercher des enseigne-ments nouveaux et ésotériques sur la santé et la guérison. Comme leur recherche est une approche scientifique, ils trouvent la vérité des lois spirituelles l’une après l’autre. Leur compréhension de ces lois sera plus équilibrée et moins émotionnelle. Le peu qu’ils percevront sera bien plus vrai pour eux que ce qu’un guérisseur dit sur base de la foi.


Mais tandis que le médecin progresse, il trouvera une science cachée dans ce que les guérisseurs spirituels proclament du fait de leurs cro-yances. Cela mis à part, de plus en plus d’hommes et de femmes ayant une orientation spirituelle vont entrer dans la profession médicale et vont progressivement se perfectionner eux-mêmes dans les techniques de la médecine orthodoxe et de la connaissance ésotérique de l’anatomie et la pathologie. Ils vont s’équiper d’avantage avec la connaissance des médi-caments qui sont disponibles. Ils vont y ajouter les compréhensions et les connaissances qui viennent de leurs études ésotériques et les combiner avec d’autres vrais chercheurs qui grandissent en nombres et qui sont à la recherche d’une guérison holistique. Entre temps, les guérisseurs peuvent commencer à apprendre l’anatomie physique et la pathologie et les médecins peuvent apprendre l’anatomie occulte et les pulsations du prana ainsi que les fonctions glandulaires telles qu’elles sont données dans la littérature ésotérique.

Les penseurs avec un mental ouvert grandissent en nombre des deux cô-tés, ce qui permettra qu’ils considèrent sans passions les points de vues des uns et des autres. Répudier les points de vues des autres est enfantin. Considérants la vérité de ses points de vues avec une attitude aimable est la maturité. La sincérité de la majorité de ceux qui appartiennent aux différentes écoles de pensées est indubitable mais en même temps, il y a aussi des charlatans qu’on peut trouver à petite échelle. Ce sont géné-ralement des ignorants cherchant un avantage personnel et qui exploi-tent. Ils sont en général orientés commercialement. Cette section mino-ritaire, en général, limite et contrôle la majorité. C’est le cas dans toutes les sphères de vie. Une minorité égoïste et non progressive de l’humanité limite et contrôle la majorité. Cependant, les investigations sincères et les amoureux de l’humanité dans les deux groupes sont l’espoir futur de la science médicale. Le besoin de l’humanité apportera l’orientation désirée dans toutes les différentes écoles de pensées relatives à la méde-cine. Les médecins vont échanger pour amener le cadeau de la guérison du nouvel âge.

Dr. K. Parvathi Kumar


* Contact: Paracelsus-Center, Wasenmattstr. 1, CH-8840 Einsiedeln Tel.: +41-554220779, Fax: +41-554220780, E-Mail: [email protected] Web: www.paracelsus-center.ch

Dates Programme

10 janvier – 25 janvier 2010 Guru Puja Simhachalam, Vie de Groupe avec le Groupe d’Occidentaux, Tour à Kumbhakonam.

Durant ces dates, vous ne pourrez pas contacter Dr. K.P. KumarVous pourrez trouver ces dates sur : www.worldteachertrust.org/vaisakh15_f.htm

Dates des prochains voyages

Extrait de : Paracelsus – Health and HealingPar un abonnement, vous soutenez cet important travail (77€/ an)


La Section des Enfants

La Doctrine de l’Ethique.

La poésieDe celui qui n’a pas d’imagination,

La passion deCelui qui est inhibé,

Les échecs de la flècheDu chasseur

Sont des vanités inutiles.

Croissance

Chers enfants,

Pour ceux qui sont sur la planète, les étoiles et le ciel sont fascinants. Mais savez-vous que pour les êtres dans les cieux, la Terre est fascinante. La Terre leur manque autant que le ciel nous manque. Quelle est la manière de faire l’expérience de la Terre et des cieux ? L’expansion est la manière. Etant sur Terre, l’homme peut s’expanser pour expérimenter le ciel et au-delà. Il faut éduquer son esprit à la soif de la connaissance. Connaître ce que connaissent déjà les théosophes, les philosophes et les scientifiques est le premier pas. La quête de la connaissance est le deu-xième pas. Lorsque vous développez le goût pour la connaissance, vous allez commencer à croître et cette croissance permet l’expansion de notre compréhension. Ne vous limitez pas à la nourriture, la boisson, les vêtements, les jeux et le sommeil. La quête de la connaissance est noble. Si non la vie se termine ignoblement.

Dr. K.Parvathi Kumar

* (De l’éditorial du Dr Kumar sur le site web : www.jugendforum-mithila.de


Revue des Livres

Science of Homéopathie (Science de l’Homéopathie) Ce petit livret contient les notes d’enseignement que Maître EK a utilisées au fils des années. Il avait une riche expérience dans la pratique et l’enseignement de l’Homéopathie. Les définitions de la santé, des symptômes, des maladies aigues et chroniques et leurs traitements ainsi que l’étude des principes de base de l’homéopathie sont donnés d’une façon claire et impressionnante.

Ce livre n’intéressera pas seulement les homéopathes, qui y trouveront des perceptions qui vont loin, mais aussi pour le profane qui veut com-prendre la sagesse qui soutend l’homéopathie.

Ekkirala Krishnamacharya : Science of Homeopathie. Copies: The World Teacher Trust, [email protected]

Occult Meditations ( Méditations Occultes) Ce sont des meditations occultes. Travailler avec el-les, permet des ajustements psychologiques qui vont mener à des expériences occultes. Elles vont finale-ment mener à faire l’expérience du Divin. Ces mé-ditations ont été données à Maître EK par ceux qu’il suivait (La Hiérarchie), pour ceux qui le suivaient. Ces méditations son globales dans leur concept. On conseille à l’étudiant d’étudier chaque jour, la médi-

tation correspondante à ce jour, et de contempler sur ces pensées. Le commentaire de ces méditations par Maître KPK s’est manifesté grâce à la demande sincère des groupes partout dans le monde.

Dr. K. Parvathi Kumar: Occult MeditationsCopies: The World Teacher Trust, [email protected]

D a t e s J a n v i e r / Fé v r i e r 2 0 1 0 a s t r o l o g i q u e m e n t i m p o r t a n t e s

! → - / Soleil entre dans le Verseau! en - – Chaque dimanche (24.01., 31.01., 07.02., 14.02.): Invocation de l’énergie du Verseau par le Maître CVV> Début de la 8e phase de la lune ascend. ! 02°48‘ - / < 26°48‘ 1(Fin à 23:57h le 23.01.)Début de la 11e phase de la lune ascend. ! 05°48‘ - / < 05°48‘ 3Contemplation sur le 3e œil (Fin à 20:19h le 26.01.)Début de la phase de la pleine lune ! 09°23‘ - / < 27°23‘ 4Afflux de l’énergie du Verseau par le 3e œil dans tous les centres du corpsm Pleine lune du Verseau ! 10°15‘ - / < 10°15‘ 5. Début de la 8e phase de la lune décroiss. ! 16°34‘ - / < 10°34‘ 8Contemplation sur le Maître CVV (Fin à 12:56h le 06.02.)Début de la 11e phase de la lune décroiss. ! 19°42‘ - / < 19°42‘ 9Contemplation sur le 3e œil (Fin à 17:21h le 09.02.)Début de la phase de nouvelle lune ! 24°10‘ - / < 12°10‘ -Nouvelle lune du Verseau: Contemplation sur Mahâdeva, le Seigneur Absolu, dans lequel les mondes se retirent – Šiva Râtri;Contemplation sur «La Promesse» Début de la 23e constellation Dhanishta < 17°20‘ -Méditation de Dhanishta (Fin de la const. de Dhanishta à 14:43h le 14.02.)M Nouvelle lune du Verseau ! 25°18‘ - / < 25°18‘ -

! → = / Soleil entre dans les Poissons> Début de la 8e phase de la lune ascend. ! 02°47‘ = / < 26°47‘ 2(Fin à 13:18h le 22.02.)Début de la 11e phase de la lune ascend. ! 05°39‘ = / < 05°39‘ 4Contemplation sur les énergies de guérison (Fin à 07:29h le 25.02.)Début de la phase de la pleine lune ! 09°08‘ = / < 27°08‘ 5Contemplation sur Mitra-Varuna, les Êtres non-faussesm Pleine lune des Poissons ! 09°59‘ = / < 09°59‘ 6. Début de la 8e phase de la lune décroiss. ! 16°26‘ = / < 10°26‘ 9(Fin à 05:23h le 08.03.)Début de la 11e phase de la lune décroiss. ! 19°40‘ = / < 19°40‘ 0Contemplation sur les énergies de guérison (Fin à 12:22h le 11.03.)Début de la 23e constellation Dhanishta < 17°20‘ -Méditation de Dhanishta (Fin de la const. de Dhanishta à 21:02h le 13.03.)Début de la phase de nouvelle lune ! 24°05‘ = / < 12°05‘ =Nouvelle lune des Poissons: Contemplation sur «La Promesse»

05:27

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20.01.#

22.01.$

25.01.<

29.01.$

30.01.05.02.

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08.02.<

13.02.&

14.02.18.02.21.02.

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24.02.#

27.02.&

28.02.07.03.

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10.03.#

12.03.$

14.03.!

Toutes les dates sont en MET (heures de l’Europe centrale) du Calendrier astrologique 2009/2010«; Publié par: The World Teacher Trust - Global, Wasenmattstr. 1, CH-8840 Einsiedeln.

Formons le cercle de

bonne volonté.

Omnia vincit Amos

(l’Amour vainc toutes

choses)

Du Sud par l’Amour, qui

est pur,

De l’Ouest, par la Sagesse

qui est vraie,

De l’Est, par la Volonté qui

est noble,

Du Nord, par le silence

qui est d’or.

Puisse la Lumière rendre

belles nos vies.

Oh ! Hiérophante de no-

tre rite, Que son Amour

rayonne. Omnia vincit

Amos (l’Amour vainc

toutes choses) Nous nous

inclinons en hommage

et en adoration, Devant

la Hiérarchie glorieuse et

puissante, le gouverne-

ment interne du monde,

Et devant son joyau ex-

quis, l’Etoile de la Mer, la

Mère du Monde.

Du point de Lumière dans

la Pensée de Dieu, Que

la Lumière afflue dans la

pensée des hommes. Que

la Lumière descende sur

la terre. Du point d’Amour

dans le Cœur de Dieu,

Que l’Amour afflue dans

le cœur des hommes,

Puisse le Seigneur revenir

sur Terre. Du centre où

la Volonté de Dieu est

connue, Que le Dessein

guide le faible vouloir des

hommes ! Le Dessein que

les Maîtres connaissent

et servent. Du centre que

nous appelons la race

des hommes, Que le Plan

d’Amour et de Lumière

s’épanouisse, Et puisse-t-il

sceller la porte de la de-

meure du mal. De l’Avatar

de Synthèse qui est omni-

présent. Que son énergie

se déverse dans tous les

règnes.

Puisse-t-Il élever la terre

jusqu’aux Rois de Beauté.

Les fils des hommes sont

un, et je suis un avec eux.

Je cherche à aimer, non à

haïr. Je cherche à servir et

non à exiger le service dû.

Je cherche à guérir, non

à blesser. Puisse la souf-

france apporter sa juste

récompense de Lumière

et d’Amour. Puisse l’âme

dominer la forme exté-

rieure, et la vie, et toute

circonstance, Et révéler

l’Amour qui gît sous les

événements du temps.

Que la vision et l’intuition

viennent. Puisse le futur

se révéler. Puisse l’union

intérieure triompher et

les divisions extérieures

cesser. Puisse l’Amour pré-

valoir et tous les hommes

s’aimer.

Master D.K

La Grande InvocatIon

Tous les noms prononcent ensemble le nom de Dieu.

La prophétie pense de l’obscurité à la lumière.

La prophétie est accomplie.

Abraham, Moïse, Isiah, Jacob mis ensemble forment Jésus !

Maître CVV.

Documents

La Lettre de Vaisakh · Abandonner le futur résulte dans un auto emprisonnement. Réconcilier les deux est le travail qui se présente maintenant. 6 La lettre de Vaisakh 23/10-Message