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La Péninsule arabique d'aujourd'hui by Paul BonnenfantReview by: Constant HamèsArchives de sciences sociales des religions, 29e Année, No. 57.2 (Apr. - Jun., 1984), pp. 213-214Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30121777 .

Accessed: 18/06/2014 08:01

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BULLETIN DES OUVRAGES

noza n'est pas le Dieu tragique de la Croix, mais s'identifie avec l'univers infini, ou avec la totalite: c'est un Deus Sive Natura qui a peu en commun avec le Dieu de la Bible. M.B. pose a juste titre la question: cette religion na- turelle ou rationnelle, merite-t-elle encore le nom de Religion ? En tout cas, elle permet a Spinoza de jeter un regard nouveau, histori- que et critique, sur les Livres Saints.

En lisant cet ouvrage, I'on ne peut s'emp&- cher de voir dans Spinoza un precurseur des sciences sociales des religions: il fut en effet un des premiers a analyser les doctrines reli- gieuses et les textes sacres comme expression d'un imaginaire social. Le Traite The~ologico- politique ne cesse de mettre en evidence le ca- ractere historique du discours biblique, son adaptation a la mentalite de ceux auxquels il s'adresse. Mieux, les prophetes eux-mimes partagent le langage, les croyances de leur peuple: ils avaient les m~mes convictions et les mimes ignorances. En un mot, ils n'echap- paient pas aux prejuges de leur epoque.

Comme le montre M.B., cette critique de I'imaginaire religieux fait partie d'une entre- prise plus vaste et ambitieuse: une science de I'imaginaire, visant a expliquer les conditions de production de cet imaginaire; celles-ci sont selon lui de deux sortes: 1) des conditions his- toriques et sociales; 2) des conditions qui tiennent a la constitution propre de l'esprit hu- main. Mais cette etude pour ainsi dire c exte- rieure)) n'est pas suffisante: la science doit aussi incorporer l'interpre'tation de l'imagi- naire, la restitution du sens de l'evenement re- ligieux comme evenement de la vie interieure des fideles -mais evenement reel en ce qu'il se traduit explicitement dans leur pratique so- ciale.

Cette historicisation du religieux se mani- feste en particulier dans le domaine delicat des rapports avec le politique. M.B. cite a ce propos la formulation d'A. Matheron: la sa- cralisation du politique conduit Spinoza a po- litiser le religieux. La religion a surtout une fonction imaginaire auxiliaire et legitimatrice du politique: par ses rites et c~remonies, elle unit les fideles dans une devotion qui les con- duit A respecter les regles rationnelles de la vie commune. En m~me temps Spinoza insiste sur la necessite pour le pouvoir politique d'etre in- dependant des institutions religieuses, et d'avoir le monopole des sanctions et moyens de contrainte (Hobbes!). La theocratie des

Hebreux lui apparait done comme une excep- tion, un cas particulier qui correspond a un moment determine de l'histoire de cette nation et qui ne saurait en aucun cas &tre erige en modele canonique.

Le seul regret apres la lecture de ce beau li- vre est que l'auteur n'ait pas voulu &tre ((spi- noziste ) jusqu'au bout, en analysant les con- ditions historiques et sociales de production des conceptions religieuses et politiques de Spinoza lui-mime: ne sont-elles pas en rap- port avec sa condition de marginal entre deux communautes religieuses, dans une des socie- tes les plus ( modernes) de l'Europe du XVIIe siecle (les Pays-Bas)?

Michael Lowy.

57.265 BONNENFANT (Paul), ed.

La Peninsule arabique d'aujourd'hui. Paris, Ed. du C.N.R.S., 1982, 2 t., 379 et 724 p.

Ce travail collectif (C.E.R.O.A.C.) tres im- portant envisage de presenter et d'etudier, dans ses aspects contemporains, la peninsule arabique qui ( est la region la moins bien con- nue du monde arabe, malgre l'actualite ,.

Le premier tome a une vocation de pre- sentation globale et fait voisiner les analyses economiques, financieres, strategiques, militaires avec la demographie, la sociologie de l'immigration et I'islam. Deux articles ten- tent d'apprehender ce dernier aspect dans la peninsule. P. Rondot fournit une presentation descriptive de

, L'Islam dans la peninsule

Arabique, mais, mime en restant au niveau doctrino-dogmatique, il aurait fallu ecrire islam au pluriel puisque la peninsule ren- ferme, sur le plan des denominations religieu- ses, plusieurs cas de figure, notamment parmi les plus minoritaires.

O. Carre, dans ,Ideologie et pouvoir en Arabie Saoudite et dans son entourage n, envi- sage, d'une part, que la peninsule est domin~e a tous points de vue par la presence de l'Ara- bie Saoudite et, d'autre part, que c'est non pas l'islam en lui-mime, de fagon abstraite, qu'il faut etudier mais plut6t ce que le pouvoir cen- tral de Riyadh en a fait et en fait. D'oui une approche des valeurs proposees et imposees par ce qu'il est convenu d'appeler le wahha- bisme, du nom d'cAbd al Wahhib, ideologue lie a I'instauration de la dynastie des Saoud, a partir du XVIIIe siecle. Alors que l'Arabie

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

Saoudite est un univers genbralement consi- dbre comme difficile d'acces, laissant filtrer peu d'informations, ferm6 a diff6rents types d'enqu&tes, O.C. a su tirer profit de plusieurs types de renseignements: les manuels d'ensei- gnement, selon ses travaux anterieurs, des col- loques de juristes de droit musulman et des entretiens avec de (hauts fonctionnaires saou- diens ,,. Chemin faisant, une comparaison tres instructive est faite avec l'ideologie au pou- voir chez le voisin du sud-ouest, la Republi- que Democratique et Populaire du Yemen: contraste saisissant entre deux extremes, du ((plus islamiste et traditionalistem au (plus marxiste et revolutionnaire

,. Cette analyse in-

teressera aussi tous ceux qui se preoccupent de l'expansion des idees saoudiennes, notam- ment sur le continent africain et, indirecte- ment, en Europe de l'immigration.

Le tome 2 developpe des analyses plus de- taillees sur chacun des stats constitutifs de la peninsule. De notre point de vue, nous ne pou- vons que mentionner l'article fort intbressant de G.-J. Obermeyer, (La formation de l'ima- mat et de l'Etat au Yemen: islam et culture politique n, qui presente une etude de cas tres instructive sur les relations entre la creation d'un pouvoir politico-religieux et une ideolo- gie de type sectaire: ( Le caractere charismati- que de la doctrine zaydite, se greffant sur un systeme tribal segmentaire, produit une alter- nance de pouvoir albatoire avec des essais de pouvoir etatique . Malheureusement, il n'y a pas, en ce qui concerne le sultanat d'Oman, de travail comparable sur l'ideologie sectaire iba- dite qui le caracterise.

Tableaux, cartes, photos, bibliographies. Un travail considerable.

Constant Hames.

57.266 BOUDIN (Hugh R.).

Histoire des Unions Chr~tiennes de Jeunes Gens (Y.M.C.A.) en Belgique. B.5531 Flavion-Florennes, Ed. Le Phare, Librairie des Iclaireurs Unionistes, 1983, 474 p. (Coll. S((Histoire du Protestantisme en Belgique et au Congo

Belge,, 13).

De l'aveu de l'auteur (p. 12), chronique des instances institutionnelles et des hommes ayant joue un r6le en leur sein. H.R.B. a ete secretaire general des U.C.J.G. en Belgique. A ce titre il a prepare cette histoire officielle des-

tinee a marquer le centenaire de l'Alliance na- tionale des U.C.J.G. de Belgique, fondee en 1858 (la publication a 6t6 diff6r6e). La forme de la chronique n'aide pas a comprendre - si- non par quelques allusions- le r6le des Unions dans le protestantisme belge; elle ne permet pas plus de saisir sa place parmi les mouvements de jeunesse du siecle etudie et du mime pays. De plus, l'ouvrage accorde une place tres importante a l'activite des Unions allemandes et anglo-saxonnes aupres des dif- ferentes armees successivement a l'oeuvre en Belgique lors des deux derniers conflits mon- diaux; ceci n'aide pas a evaluer clairement I'activite des Unions autochtones. La collec- tion ofi parait l'ouvrage nous avait habitues a des travaux plus rigoureux.

Jean Seguy.

57.268 BRAGHETTA (Francesco).

Le a Tre Valli Svizzere , nelle visite pastorali del Cardinale Federico Borromeo (1595- 1631). Fribourg, Ed. Universitaires, 1977, 228 p. (Cahiers de l'Institut des Sciences Eco- nomiques et Sociales, 33).

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57.267 BOZOKY (Edina), 6d. Le Livre Secret des cathares. Interrogatio lohannis, Apocryphe d'origine bogomile. Pa- ris, Beauchesne, 1980, 243 p. (Pr~f. d'emile Turdeanu. Textes, Dossiers, Documents, 2).

Ce ( Secret ) se presente comme une serie de questions posees par Jean au Seigneur a la Sainte Cene sur I'origine du monde et Satan, la creation de l'homme et le pech6, la re- demption et la fin du monde. Cet apocryphe bogomile, dont la version originelle a disparu, a ete apporte en Lombardie par l'evique ca- thare Nazaire de Concorezzo a~ l'extrime fin du XIIe siecle de retour d'un voyage en Bulga- rie. Il a circule dans les communautes catha- res smoderees avant d'Atre saisi par l'Inqui- sition qui a ainsi permis la conservation de cette version latine. Ce texte passionnant est l'un des rares textes conserves Amanant direc- tement des milieux heretiques. La presente Adition comble une grande lacune, et le com- mentaire qui l'accompagne est en tous points remarquable.

Jean-Claude Schmitt.

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