8/9/2019 La rvolte contre le gouverneur

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La rvolte contre le gouverneurOn a rapport que Jounadah Ibn 'Umayyah a dit :

Nous avons visit 'Oubadah Ibn As-Samit alors qu'il tait malade et nous avons dit:"Dis nous, Qu'Allah te rende pieux, un hadith dont Allah nous bnficiera et que tuas entendu du Prophte ('Aleyhi salat wa salam)." Alors il a dit :"Le Messager d'Allah('Aleyhi salat wa salam) nous a engags au service et l'obissance dans ce qui noustait agrable et dans ce qui nous tait dsagrable, dans ce qui nous tait difficile etdans ce qui nous tait facile et de donner librement de ce que nous avions" Il ('Aleyhisalat wa salam) a dit : "Nous ne devions pas dfier ceux qui avaient l'autorit surnous moins de voir Koufroun Bawaah et d'avoir la Preuve d'Allah [Source : SahihMouslim]

''Koufroun Bawah'' signifie du Koufr (mcrance) clair

L'Imam An-Nawawi quAllah lui fasse Misricorde-, explique ce hadith :

La Signification est : Ne vous disputez pas avec les Gouverneurs au sujet de lafaon de gouverner et ne vous opposez pas eux moins de voir une turpitudedclare que vous reconnaissiez par le biai des rgles de lIslam. Lorsque vous voyezcela, vous devez le rprouver et dire la vrit o que vous soyez, mais quand sortircontre eux et les combattre, cela est interdit par le consensus des musulmans.Mme sils sont pervers et injustes. Les Hadiths qui confirment ce que je viens de diresont nombreux, et les gens de la Sounnah sont daccord pour dire que le gouvernantne se retire pas cause de sa perversit . Quand ceux parmi nos compagnons [dumadhhab] qui dans les livres de Fiqh disent quil doit se retirer, de mme que les

moutazilat le disent aussi, et bien cest une erreur qui contredit le consensus. LesSavants ont dis : la raison pour laquelle il ne se retire pas et pour laquelle il estinterdit de sortir contre lui, cest la peur des troubles, que le sang ne soit vers et lesproblmes quengendre la sparation . Les inconvnients de sa destitution sontsuprieurs ceux engendr par son maintien son poste.

Le Qadi Iyyadh a dit : Les Savants sont d'accord que le commandement ne doitpas tre donn un mcrant , et si le dirigeant fait preuve de koufr il doit treremplac . De mme, s'il abandonne les prires et cesse d'y appeler les gens, et s'ilappelle la Bid'ah, selon la majorit des savants. Il a dit : Des Savants de Basraont dit que le commandement doit tre confr et qu'il doit quand mme

commander, parce que c'est un Mouta'awil (quelqu'un avec un avis faux accept).

Le Qadi a dit : " S'il manifeste du Koufr, un changement de Shari'ah ou sil manifesteune Bid'ah, il est hors du commandement et lui obir devient invalide . C'est uneobligation pour les musulmans de se lever pour le remplacer par un dirigeant juste,s'ils peuvent . Mais si cela ne peut tre fait que par un groupe d'entre eux, c'est uneobligation pour eux de supprimer le dirigeant Kafir , et ce nest obligatoire vis--visdu moubtadi que sils pensent quils en sont capables. Sil savre quils nen sontpas capables, la rvolte nest alors pas obligatoire. Le musulman doit alors immigrer

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vers une autre terre, et senfui en emportant sa religion. Il a dit : On ne doit pasdonner le commandement un pervers. Si le gouverneur manifeste de la perversitpendant son kalifa, certains savants ont dit : il doit tre mis lcart, sauf si celaentrane des troubles et la guerre.

Et la majorit des gens de la Sunnah parmi les Savants du Fiqh, du Hadith et de laLogique ont dit : Il ne doit se retirer cause de la perversit, de linjustice et de latransgression des droits. Il ne doit pas tre destitu et on ne doit pas sortir contre lui cause de cela. Il faut au contraire lexhort et lui faire peur par le rappel commenous lenjoint les hadiths qui parle de cela

Le Qadi a dit : Abou Bakr Bni Moudjahid a affirm quil y avait le consensus surcela. Dautres savants lon rfut en mettant en avant la rvolte de Hassan, de IbnZoubar, et des gens de Mdine contre Ban Oumayya. Et en mettant en avant larvolte de nombreux Tbin et en particulier la premire gnration avec Ibn Al-Achath contre Al-Hadjadj. (Abou Bakr Ibn Moudjahid) a interprt cela en disant :

Il est interdit de sopposer au gouverneur juste, et largument de la majorit dessavants est ceux qui se sont soulev contre Al-Hadjadj, ils ne lon pas fait cause de

sa perversit, mais parce quils avait chang une partie de la lgislation et avaitmontr de la Mcrance

Le Qadi Iyyadh a dit : Il fut dit : Cette divergence (sur linterdiction de sopposerau gouverneur juste) est apparut au dbut puis ensuite il y a eut le consensus surlinterdiction de sortir contre eux Et Allah est plus savant.

[Source : Sharh Sahih Muslim 12/229]

Et il a dit aussi :

La Parole : Devons nous les combattre ? Non, tant quils font la Salat. , rejoint ceque nous avons dis prcdemment, c'est--dire quil est interdit de sortir contre lesgouverneurs simplement pour cause de leur injustice ou de leur perversit jusququils modifient un fondement de lIslam .

[Source : Sharh Sahih Muslim 12/243-244]

LImam Ibn Hadjar el Asqalni quAllah lui fasse Misricorde-, qui fut appel Lmir des Croyants en Hadith , a dit :

Les Savants du Fiqh se sont mis daccord sur lobligation dobir au gouverneur qui prendle pouvoir par la force (moutaghallib), et de faire le Djijad avec lui, et sur le fait quil est prfrable de lui obir que de se rvolt contre lui cause des troubles et du sang qui seraitvers. Leur preuve, cest ce hadith et dautres qui le confortent. La seule exception quils ontintroduite concerne le gouverneur qui prsente une mcrance vidente. Si le koufr apparentse manifeste de la part du Sultan, il nest plus permis de lui obir. Au contraire il devientobligatoire de le combattre pour celui qui le peut.

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[Source : Fath el Bri (interprtation du Sahih Al-Boukhari) volume 13 page 7]